كرا يسحهن

ج أفؼخ ره ثؾؼس!!

ثقض ثؼضك

ثمجدغ ف صه ثضث٠ز ثغ١ز ثفظ ثض صش ثس

ثؼؾؼ خ١ج ف خشثةخ ثزثوشر

ثطذع ػ أه١جف ثق ثألخ١ش

ثذط س٠ق صقش غج ثىزح ثالذجالر

٠ذضذع فشفج ,, ٠قطغ ثدضغجز

صغضضا دجق١جر

وج ال ٠ضثي ثلفج ػ فجفز ثغؤثي ,, صفقـ ظشثص

ثغضذ٠ز

ػ صغجؤالس ػزسثء .. أ١جس فشثء

ثعضطك ثأل .. ثؽضز ثخف

٠ك ؽثدج .. فصج .. فذ

أغل ػ١١ دذء سف دقش وذش٠جء

إ ف١ظ ثخد ثق١جر

ف١تج ه صذج ق١جصج...

ثشفز شؿ ثؾ١ذ ثذط أفذ فجػ أفذ

سىدياوح سساقة

نهزيرن زائحح انصثاح

أوا أحة انصثاح كثيسا

ابن االثنن و عشرن ربعا أحمد حاج أحمد هالل طالب ف كلة العلوم كماء

استشهد تحت التعذب ف السجون األسدة .. الرحمة لروحه الطاهرة و لجمع شهدائنا األبرار

ػطش ص٠ض 23

3124-8-29ثخ١ظ 35ص٠ض ؽش٠ذر أعذػ١ز صقذس ػ ؽذجح ثدخ ثقش س٠فج ثغز ثأل ثؼذد

Facebook.com \zaitonmaqazine zaiton.maq@gmail.com

ابني أحمد ابن االثنين والعشرين ربيعا ..

ربيعا حقيقيا بالنسبة له وللسلسلوريليلن لمليلعلا ال أن 10/3/2012كان ربيع مزيج متناقض من أحالم وذكلريلات , حمرة هذا الربيع كانت ذات نكهة خاصة

وآمال .. من برودة وسخونة ..حمرة العرس األبدي ترتاح عسل شليلتليلكا مسلكلا وتلاللنلي جلي لالم السل لن والس ان لحنا من ألحان الماضي الكئيب .. كانت و نتاه رقيقتليلن حلتل بلدت ع امه مترجة بالقوة واللعلزيلملة وعليلنلاه لائلرتلان جلي كلهل األللم اللملكلبلل سدا قويا متناسقا جقد كان منساقا نحو بالحروب .. أما سده الذي لم أعهده ال ا

الهاوية متحديا وع الس ون وسطوة ال سم المعتق جي تالجي المسك,

لم أنت ر حت أرى تسك العالمة جوق جخذه كان ال لرح ملسلتلهلبلا وقلد أسلرجلت الالر رينا جي سده حت نت أنها انتصرت عسليله وللكلن كليل تلنلتلصلر و الرصاصة جي جخذه األيملن للم تسلتلطلع هلزيلملتله طلوال خلملسلة أشلهلر ملن اعتقاله ..بق ابني أحمد يصارع الرصاصة خمسة أشهر جي رطلوبلة السل لن وعيونة الس ان ولم يكن ليتقي عن الكالب عندما يضربونه ويقولون لله قلل ال له ال بشار جال يؤبه لقولهم بل كان يمطرهم برصاصه عندما يردد " ال لله

ال هللا " كالب, سيسة, خنازير, بشار األسد أحقر منكم وأ بن ... هل كنتا تشعر بآالم أخرى يا بني ؟! أم أن ألم قدمك كان يختصر آالم

.جارتر والمسيح

ولكن ل أين يلا .. خرج ذات ليسة اضبا، شيء ما دهاه و سعه يقرر الرحيلبني ؟ ل أين؟ لم أعر ما أصابه جلي الشلهلر األخليلر بلدأ يلملرض ويلهلذي ويالضب, ن ما حصل من رائم و سم أثناء الثورة ذهب بعقسله و لعلسله نلارا و نونا يريد أن يقتل ذلك القاتل الذي جتك بعشرات الر ال واللنلسلاء جلي ذللك

الوقت نه أبو ياسين أو أبو بسام أو الشابوري .. ال تهم األسماء عندما يكون صاحبها قاتال تتعدد أسماإه جيي كل قتسة لله صليلة واسم .. أصاب ر سه اليمن برصاصة بقيت تراجقله جلي سل لنله حلتل ربليلع

عندما رن هات البيت جرد أبوه .. أللو ... وكلانلت الصلاعلقلة 10/3/2012هكذا بكل ..يالرأجتكم وسماحتكم .. مدوية .. س ن جسسطين : تعالوا خذوا ابنكم

هذه البساطة !! دموع تمطر من عيني ..بحر من اللعلواصل والليلوضل جلي ...ذاكرتي ....واألب المسكين أ شي عسيه جي أرض المنزل

بعد أيام قسيسة قبل انتهاء العزاء اءني خبر ا تيال أخي اللبلطلل أسلعلد ملدويلا صاعقا وكان أخي نبراس عسم وثورة أمضل جلي السل لن نصل ملا أمضلاه خار ه ولكنه لم يشعر بحريته خارج الس ن يوما ال عندما انطسقت صلرخلات

الحرية جي سورية تعانق السماء لتمطر ربيعا وألما ..

وأنا جخورة دا بشهادة أخي وابني وأوالد عمه رياض بعده وجخورة أكثر ألن أبنائي الثالثة كانوا منذ الدم األول جلي درعلا يل لوبلون شلوارع سلراقلب جلي الم اهرات وأنا أمشي خسيهم جرحة وخائية .. الثوار أوالدي لمليلعلا وسلو

يمضون جي ..طريق الثورة حت سقاط ال سم وأوالد الم وس ويذيقوا بشار وأعوانه اللملر

وعاشت سورية حرة أبية

مهداة ل أم الشهداء من اختال اتها وعواطيها النبيسة

بقلم ابنها البار : سند أبو أحمد

حكايح أو شيد

نماذا سساقة ؟

دعؼععذ أوعغععش ع ثعععع ػؾععشر

غجسر عذؼعز ػؾعشر دعشع١عال

ععضععفععؾععشث لععععجدعع فغععفععس٠ععز

ػمد٠ز ثؾطجس٠ز خضعج

ثظج دقجسك ثسك ثسك

و ره فع ٠ع ثفعذ فعمعو

أ٠ج سنج عمو فثع

خغز ػؾشر لض١ال ػؾعشثس

ثععؾععشفعع وععط ثؾعع١ععجهعع١عع

خشؽش ؽقسج عضععضعمع

ععع عععزث ثؾعععؼعععخ صغعععجءي

ثغىج ف ذ٠ز عشثلخ ػع

ز ثععؾععز ثعبع١عش عذعشسر

ػ ص١ض ػ دم١ز ثععذ

ثؾجسر ثمش٠ذعز ع وع

زث ؟؟

صقذط ثذؼل ػع ػععع١عز

ثضمج ثظج فعع سأط

ثفذ ؽد ثظج فع ؽعثسع

عشثلخ ثز لعضع فع ثفعذ

ععؼععجسن ثععقععثؽععض غععشدعع

ععؼعععع ثععمععشعع١ععذ سغعع

ثؾععؼععس عع لععذعع ثغععىععج

دجالؽتضثص ثالععضعؼعشثك

دجؾغظ إال أ ػععع١عز إدعجدر

دذر وعجععز ع ثؽع ؽععذ

ثفذ مجص ع أعش ٠عؼعطع

دالالس فم١مع١عز ػع هعذع١عؼعز

صفى١ش ثظج ثؾش هش٠معز

صقشف غ عزث ثؾعؼعخ.ععز

ثذذء صقعشف ثععظعج ػعع

أعجط ث ػقجدز ١ظ ظج

ث ثالضمج ثفعذ لعثػعذ

ثألعجع١ز ف جن ظج فع

ثؼج ٠ؼضذ أخالق ثمذ١عز إال

ف عس٠ضج؟

انغالف

أب يجد اتى تعد يميه

ذحد أوقاض تير تعد

ضسب انطيسان نمديىح

سساقة

ؽز ظش ػطش ص٠ض 3 22

ػذ طي ثألطجس

ذح ثؼثفف

أفضجػ وطط ف١ذه

ػذج صبك ف ؽ ثألدثح

أفضجػ جفزصه ثىغشر

ف عجػجس ثخغجسر

فذثفز ثضج

أفضجػ ٠ذن ػ وضف

ػذ ثؾع ثؼطؼ

أفضجػ وطعه مضه

ػذ ثذىجء

ـ أفجدؼه. أفضجػ ـ ػ ؽض

ف ثن١ك

أفضجػ سفجدضه

... صغجقهثخططػذ

ف قظجس ثضىغش

أفضجػ فذشن

ؽظج٠ج أش ص

دلضه... أش صش

أفضجؽه دمر

ف و ىج

و صج

أ٠ج ثقذ٠ك

ـ 3ـ

ال صقؼذ إ ض

إرث فؼذس

ال صطشق ثذجح

إرث هشلش

ال صذخ

إرث دخش

ال صؼجم... صطؼ دؼذ

ره

ثهؼ أال ف فذس

ػجم دؼذ ره

وج أه... صذ

-4-

ع١ى أ أدخ

إ رثس ثألجو ثض هشدص

عو صقف١مى ٠ج رثس ثغفز

ع١ى

أ صغضمذ

أج رثس ثألدثح ثض أفذس

ف ؽ

ع١ى

أ صضذؾقث ؽ١ؼج دقذثلضى

ع١ى و ؽء

ى... ٠ى ثؾشف.

-5-

عزخ إ أالعىج

ج ف أوثك ثألعى١

ثؾ١ذ٠ز

عن ػشج

ف أفجق ثذ٠ض الذ

ط١ش ف ثذثخجس ثثة١ز

عمشأ لقـ صج صج

أؽؼخ ؽقج ثأل

عخشػ إ ثؾثسع عؼذثء

د وال ؤر عؼج أفذ

عج ف دس ثغ١ج ثألفال

)ثجز( صؼشك

عشوخ ػ دسثؽز ثة١ز ؼج

٠ج ج.. عفؼ و ز

ثألؽ١جء... ٠ج ثدض

لقمان ديركي

٠ج ج

عطرخ مجء هللا

عطرخ إ١ هػج

عطس لذ ، أفىجس ثعخز

ف ثطش٠ك

أرخ إ١ ضؾشدث و ثذ١ج

أ٠ج ثضقذع دئع هللا

أ٠ج ثضمجص دئع هللا

ال أس٠ذ عجهز ى ضف إ١

جن ف أ ىج

عطلجد هللا

أم ػ غجؼ ثخطخ ثمضج١ز ثض ففظضج ػى

أدشص دطجلز إضجة ثقضد١ز

عطؽغ د١ ٠ذ٠

ػجس٠ج و ثألفذلجء ، ثألػذثء

أج فمو

أج و أػج ثغ١تز

لض ثز أذسص دجإلعضجع ى

ألغ أ عطفنقى أ٠ج ثؾذجء

عطدخ إ ث٠جو ث٠ز

أخشػ أفذلجة ؼذضى ثمزسر

ألي ٠ج هللا

ؤالء أدجدث قف ػذجدن

ؤالء وجث ٠ذدج دجؾق١

دجس لدج ثجط ثقؾجسر

ال٠زوش ج لو أه غفسث سف١

ؤالء فسث ج ثؾز أج ؾشد جد ضذ١ه

فس٠جس أجه

فس٠جس خفه

فس٠جس ػ ثغش٠ش

فس٠جس ٠جسع ثؾظ غ و ثز٠ ٠مجص ف عذ١

٠ج هللا أج دشء و ؤالء

ثطثف١ ثذؾش٠ز

ص ثن١ش

فجةذ ثؾثةض دئع ثذ٠

أج ؽتش إ١ه ٠ج هللا

خج ث١ذ٠

أدػث أفذث ٠ج مض أخ١ أؽ ثؾز

أفذس فض ٠ج ه دمض سػ١ض

أفشف ٠ج فم١مز

أو هذجال ٠ج ف دثس أفذ ثىذجس

ألض أفذ

أصغضش ػ لجص لو

أوضخ ٠ج مجال ه٠ال أدشس ألفذ أفؼج ثذؾؼز

٠ج هللا

أدخ ثؾز أش إ أسدس

أ أدخ ثجس

ف١ظ عثن د١ذ أش

سد ػثد

لن كون ل الشرف وما ما السسطة الرابعة

يطسق هذا المصطسح عس وسائل اإلعلالم علملوملا وعلسل الصحاجة بشكل خاص ويلعلبلر الليلوم علن اللدور اللكلبليلر لوسائل اإلعالم جي المعرجة والتنوير وجي تشكيل وتلو ليله

الرأي العام.وهناك دل حلول ملن أو لد هلذا اللملصلطلسلح السلسلطلة الرابعة ( ال أن االتياق اللواسلع يلدور حلول أن اللملإر االسكتسندي توماس كارليل هو من أشهر هلذا اللملصلطلسلح

1841من خلالل كلتلابله األبلطلال وعلبلادة اللبلطلل علام وتختس مواق الناس عموما من السسطة الرابلعلة جلملنلهلم من يراها عدوا لدود وهإالء هم الطالاة واليلاسلديلن اللذيلن يعيشون بدون أي قيم أخالقية ويخشلون دائلملا ملن كشل مسياتهم ونشرها أمام الرأي العلام وملنلهلم ملن يلرى جليلهلا بوصسة لتو يه الم تمع بات اه القيم القلانلونليلة واألخلالقليلة

وحماية المستضعيين جما دور الصحاجة سوريالقد كان لدينا قبل الثورة الثالثي األصيلر اللبلعلر تشلريلن الثورة ( وهذه ال رائد كما عالم الن ام للم يلكلن للهلا ملن عمل ال تم يد الدكتاتور وتكريلس سلسلطلتله علبلر اللكلذب والتضسيل وباستخدام األقالم المؤ ورة ليس من السلوريليلن جقط و نما من عدة بسدان عربية وأ لنلبليلة وال زال أعلالم الن ام يمارس هذا العمل حت هذه السح ة وقد كلان وعلي المت اهرين العيوي واضحا اتل لاه األعلالم وملعلبلرا علن رأيه بشعاره األولي كاذب كاذب كاذب اإلعلالم السلوري كاذب ( وألننا متشوقين لسحرية اإلعالمية والصحلاجلة جلقلد هر جي السنة األخيرة لسثورة عددا كلبليلرا ملن الصلحل والم الت كمعبر عن رأي الثلورة وهلنلا تلكلملن خلطلورة كبرى ألننا خري لي أكلثلر ملن أربلعليلن علاملا ملن حلكلم االستبداد واستالب الوعي أن تعلود صلحلاجلتلنلا السلتلخلدام نيس أدبيات ما سبق من صحاجة الن ام جلقلد كلان اللثلالثلي األصير يم د دكتاتورا واحدا هو حاج وملن بلعلده بشلار أما اليوم جؤرى مالمح صناعة دكتاتوريات كثيلرة جلبلعلض الصح التي ييترض جيها الثورية أراها تلمل لد تليلارا ملا وتطبل وتزمر له وبعضها تم د جردا وبالتالي تعليلد نلتلاج هذا اليرد كمشروع دكتاتور لذلك أرى أن عس صلحلاجلتلنلا أن تكون ثورية بمياهيمها وأدائها وسسطة رابلعلة حلقليلقليلة تعكس هموم الناس وواقعهم بحياديلة وتل لرد وان تلعلتلملد الصدق جي أدائها وتلبلتلعلد علملا ورثله اللنل لام ملن كلذب وتضسيل وان ال تنحاز ألي كتسة أو تليلار وتلقلدسله وان ال تم لد األشلخلاص وتلكليلل للهلم اللملديلح جلتلعليلد نلتلا لهلم

كدكتاتوريات ألسباب مالية أو سياسية المحامي احمد باكير

جي وقت مض تحرك بعض من الشعب مطالبا بحقوقه جي الحرية، قال عنهم الن ام هإالء بعض من ضعا النيوس وشرذمة قسيسة من أراذل الناس،

ومرتزقة يقبضون المال من الخارج ليحدثوا جوض ويربكوا بسد الممانعة والمقاومة لسخطط األمريكية واالسرائسية لتركيع المقاومة،

الميصل والحكم جي األمر كان رأي باقي الشعب بهإالء، جهم تقاسموا معهم الذل واالضطهاد و العبودية عس مدى عقود، شيئا جشيئا شاركوهم الم اهرات متخسصين من خوجهم وضاربين عرض الحائط بيوبيا المخابرات وأقبية

المعتقالت،وتحولت شيئا جشيئا ل ثورة شعب،أيقن الن ام أال مكان له وال إلعالمه الالبي

الذي جشل جي تضسيل الشعب، جؤنتقل ل السالح مدمرا قاتال معتقال كل من قال له مخبره ولو كان كيديا جي قوله أن جالن قد خرج جي م اهرة واحدة،

وتوالت شارات الخارج من الذين أيدوا الثورات السابقة توالت شارات الدعم والتش يع لسمضي قدما وتوهمنا أن األمور باتت قاب قوسين أو أدن ، نقسبنا عس أعقابنا وبدأنا التيكير جي حصصنا من الالنيمة الضخمة، حت لربما حسم أحدنا

برئاسة ال مهورية، وراح يكيل لرجاقه كل أنواع الدسائس , ومارس ضد خصومه الميترضين والمماحكين له عس مقعد رئاسة ال مهورية كل أنواع

المكائد،وطال الزمان جال الخارج دخل ليساعد أو حت ساعد عن بعد، بل الداخل خرج

هاربا ال ئا ، وطال الزمان وجر ت ال يوب من المدخرات التي كان هإالء ادخروها أيام ن ام قذر ر م كل السرقة والنهب الممنهج لهذه ال يوب،أستشهد أبطال الثورة جي الميدان، والباقين ما تركوا السالح ورحسوا ل بالد أخرى لسعمل بعد أن اعت أطيالهم، وأما معاقين جي مستشييات تركيا أو لبنان،

نص الشعب بات يشحذ لقمة عيشه اليومية، أر مت الناس عس ترك الثورة والسحاق بسقمتها اليومية، بات الثوار جي واد وباقي الشعب جي واد أخرى، وقع

المح ور وانيصست الناس عن الثورة جعدنا بعد أن كانت ثورة شعب لتتش ل ثورة وشعب( لم يعد يهتم هذا الشعب ال بالحيا عس البقية الباقية من لحمه

ودمه ولقمة يومه وبقايا كرامته التي هدرت أمام أبواب اإل اثة أو كازيات المحروقات أو أبواب سيارات السصوص الذين لبسوا ثوب الثورة مدنين ثم

عسكريين، الزلنا نتحدر عن و ود حاضنة ا تماعية شعبية لسثورة، بكل صس وكبرياء الالبي والمتالابي والواهم والمشتبه والمتمني، الزلنا جي ضاللنا القديم، بتنا شعبا

وبات هناك جي البعيد شيء أسمه ثورة، أما كمبادئ قامت عسيها الثورة وهي كسمة حرية، حرية الكالم واليعل سياسيا وا تماعيا وحت قتصاديا جبات من المضحك المبكي، ذابت ش اعتنا، كما ذابت شمعات أشعسناها ذات يوم جي ليل ما عدنا نرى

لنهايته نهاية. عادل قدور

ثورة بال شعب

سأ ؾجسوجس ص٠ض 4 21

رمضان السوري!

فجسلز ؤز، د١ سنج، ؽععش ثعسع ثعضعمع، إػعالء لع١ع

ثضغجـ ثشفز، د١ سنعج فع ثععؾععذ ثغعس، ثععىعضعع

دجنقج٠ج ثخشثح ثضؾشد ثؼص ثؾعذ٠عذ، ؽعشثء ػععف ععفععش

أؼ فضىج صذ١شث ف ف١ثس ثجط ضىجص، ىذذث، فعضع ث٢،

أوغش قف ثغس١٠ خغجةش أمشثسث خضفز ثذسؽجس.

غ إهالز ثؾش ثفن١، صضقذط ثألسلج، ػع ػؾعشثس ثألعف

ثمض غ ثؾشف ثؾ١، صفل أػذثد ثفمد٠

ثؼضم١ ع أمؼجفج نجػفز ثجسد١ ضفج دثخ١ج إ أجو

أل ػفج أ ؾءث إ دذث ثؾثس، ج١ى ػ تجس ثألف دعجصعث

ث١ دال ط ثال١٠ ف فجز لش ػص ؽذ٠ذ٠ لذ فمذث وع

ج ٠ى أ ٠ذخش، صىض ثقسر ثطعج٠ز دمغ ثؽضجػع

ؾععز ثعع١عجس وعغع١عش ع ثعمعطعجػعجس ثلضقجد ٠ؼذ ٠قض، إ

ثإلضجؽ١ز ثخذ١ز صضه ثؾذىجس ثضؼ١١عز ثقعقع١عز، أ عؾععز

فؼدز ثققي ػ ثغغ ثألعجع١ز صشد ثؼ١ؾعز عغ صعشثؽعغ

ؽذ٠ذ ف ثمذسر ثؾشثة١ز صفؾ غالء فجفعؼ ال معجدعو ع، سدعطعج

دضذس غ١ش غذق م١ز ث١شر ثغس٠ز أج ثعذالس غع١عش ع

ثؼالس ثألؽذ١ز!

دأح ثظج، ز ثطالق ثغسر، ػعع صععع١عغ صؾعذ٠عذ ػععع١عجصع

ثأل١ز ثؼغىش٠ز ف ؽش سنج، وععقعجعز ثععضعذعجلع١عز، عمعطعغ

ثطش٠ك ػ ثقشثن ثؼجسك ثعضغجس عج ٠عفعش عزث ثؾععش

ثفن١ صمج١ذ ؽؼ١ز ػذجدثس ؽؼجةش صؼضص ثعضعؼعجمعذ صعمع

ثشؿ ثؼ٠ز جط صىج ثقد.

ز ثمجر ٠ى ثظش إ ثؾز ثؾشعز ثعضع صعؼعشمعش ععج

ضذ١ش فعسر ال صععغع ػع 3122ذ٠ز فج ف سنج، ػج

ثؾع ثجةز ثقضؾذر ع١ج ف عجفز ثؼجف، ثألش ثز ؽق

ثبشثةض ثالفؼجالس أؽؼ سدد فؼ ػ١فز فشفش ثالفضؾجؽجس ػ

غجسج ثغ ق صب١خ بز ثغالؿ، فع ثغع١عجق رثصع ؽععذس

صقعؼع١عذث غع١عش 3123دسػج دذثس س٠ف دؾك ف سنج، ػج

غذق ؼف ثمقف ثالػضمجالس ثؼؾثة١ز، ععج ػعضص ثعذفعجع

ثقشثن ثؾؼذ ق ثؼغىشر ق خ١جس ثشد ثغـ ع١ز سة١غعز

ذفجع ػ ثفظ ثؽز ػف ثغطز.

ز ثمجر ٠ى ثظش إ ثؼ١جس ثعقعشدع١عز ثعضع صعضعقعجػعذ

دؾى الفش ث١، ػ ذ جهك صؼشمش ققجس ه٠عال ع

٠ؾـ ثؼف ثجة ف صقطع١ع سفععج أد صععشدعج، إؽعجسر ععج

صضؼشك ، ف ز ث٢ز، ذ٠ز فعـ ثعش٠عف ثعذؾعمع، فع

قجز لذ ثغطز ففجةج العضؼجدر دؼل ثعمعجه ثععفعقعع١عز

ثض صؤ ضؼجه لغ ثمر غ ثذجدسثس ثغ١جع١ز، صعجع١عج

إلظجس ػؾض ثؼجسمز ػ إفذثط صذذي ػ ف ثص٠ ثمع،

أج ظج ٠ضه ثمذسر ثعؼعغعىعش٠عز ال ؽعء ٠عؾعذعش ػعع صعمعذ٠ع

صجصالس أج ثقي ثغ١ز.

ثقجي، ال ن١ف ؽذ٠ذث ػذ صطو١ذ غعؤع١عز ثععظعج ػععج فقع

٠قق، أ إسؽجع ثألش إ عذ١ز ثؾضغ ثذ صمعقع١عش فع

فج٠ز ثذ١١ إغجعز ثىد١، ال ٠خفف ػك ثطعجر، ثعضعزوع١عش

دط وثسط أفجدش دذثج وغ١شر وذذصج خغجةش أوعغعش عال، أ أ

ثؾؼح ثذض١ز دجالعضذذثد ال دذ أ صذفغ أعجج دجظز مجء صقعشسعج،

ى ثؾذ٠ذ ثذؼ فع ثعلعش عفعغع، أ صعععظ عذ غعجعذع١عز

ثغس١٠ سغ أفث ثغ١تز ؽذر ج ٠عىعجدعذع، إفعشثسث الفعضعج

ػ ثعضعبع١ع١عش فععجععج ععضعخععـ ع ثالععضعذعذثد أ٠عج صعىع ث٢ال

ثضنق١جس، ثذؼ أ٠نج فس ثضىجف ثالؽضععجػع ثإلغعجع

صمجع ؽـ ثإلىج١عجس ػعع عثةعذ ثإلفعطعجس، وعط وع عقعضعجػ

ؾش ٠ضؼشف ف١ظ ٠ق ػ أ عجعع ع ؽعذ٠عذ، ٠عىعضعؾعف

ؽشأص ف إظجس صنج صؼجمذ ؼ ج صى ثضذؼجس.

أؽذ دقشخز ف ثد، ثذػر ثعخعؾععز عاع١ع ثعؼعج عاع

ثضقذر، دج و ، دعلعف ثعؼععف ػعمعذ عذعز خعالي ثؾععش

ثفن١، غج غ دػر سة١ظ ثالةضالف ثه، ١عظ فعمعو ألععج

صفضمذ إ ثذػ ثغذ، د ألج ال صعؼعع عظعجعج صعؼعضصس أعجع

دجمذسر ػ ثقغ دؼذ ثعضؼجدر ثغ١طشر ػ دؼل ثجهك.

إ فشؿ ثالةضالف ثؼجسك ػ لف ثؼف فم ثذجء، ٠عذي

دال ؽه ػ غؤ١ض ثه١ز، ى ٠عذي أ٠نعج ػعع ػعؾعض فع

فشك أ ف أ ذجدسر ع١جع١ز، هجج ال ٠غعضععذ إع لعر ثععجط،

مع ثضب١١ش ذف، ٠غجسع ذزي ؽعد خعجفعز عضعخعفع١عف عج

٠ضىذذ مجء غجذص غسر ثفضنج ج، إلػعجدر ثععظعش فع

ثجسعجس ثض صؾذش ثغىج ػ صشن د١ص خفج ع صعذع١عشعج

ػ سؤع، ثأل ؼجؾز خضف ثضؼذ٠جس ؾجػجس ثضطشفز

أ ثضؾجصثس ثض صقق صؾ ؼ ثغسر ذجج.

ع سؽعجء ثعذعؾعش فع عزث ثؾععش « أج آ ز ثطعجر أ صض»

ؽ ثفن١، سدج وشفل فش٠ـ ؼف ثععفعشه أل٠عز دثفعغ صغع

ثعضشثس، سدج وضؽظ صج ثؽغ ثإلغج ثخشثح ثعز

لذ ٠ق دجذالد لذ أ صط ففقز ثالعضذذثد. أكرم البني

دمعةعشرة سنوات من عمره قضاها بعد بسو له العلشرين ملن عملره يبنلي أسرته البسيطة جي عددها وحياتها ,استيق هذا اللصباح كعادتله طسلب من زو ته أن تحضر له اليطور أثناء ذللك كانلت زو تله تمسلي عسيله طسبات البيت من طعام وشإون أخلرى كلان يعلترض عسل بعلضها و يإ ل أخرى بسبب قسة المال لديه وهو العامل الذي يتكسب رزقه ملن

تعب يديه والرتياع أسعار السسع .ودع زو تلله الحامللل وقبللل ابنتللله وابنلله الوحيلللدين تاركللا لزو تللله

ه لم يخطلر ببالـــله أيش شليء ــرعاتهما كان كل شيء عـادي بالنسبة لسوى أنــه سو يعود جي المسـاء حامال شليء بيلن يديله ولكلن لسقلدر أمور أخرى ال نعرجها جيي منتص النهار اء زائر ال يحبه أحد جي المدينللةي ينللشر الرعللب جللي أر ائهللا نهللا حامسللة المللوت والللدمار التللي محت من عمر هذا الشاب عشر سنوات من ال هلد علشر سلنوات ملن الحب جقط أرسست صاروخا هكذا ببساطة ل بيت هلذا اللشاب عستله ركاما يلضم بيلن حنايلاه رجلات أم وأبيهلا رقلدت األم وطيستهلا وحمسهلا سات من تحت الحطام وطيسها الذي نقلا الملشي آبل بسالم بعد أن انتشي

ال أن يسحق بوالدته .عاد األب ل بيته لم ي د ما ودع جي الصباح أين زو تي أين أوالدي

بحرقة صاح أين بيتي و يراني لقد ودعتهم جلي اللصباح صلمت وصلمت ملن كلان

حوله دون نواحعسم انه لم يبق له شيء جي المكان نه اآلن ليس أب ألحد للن ينت لره بعد اليوم طيل خس باب البيت خر ت الكسمات ملن جمله ملرة الملذاق ذاق طعمها من كان حوله بحزن وكبرياءي األللمي جلرت ملن عينله دمعلة

لا رائحة أحبابه وانصر انحن عس الركام قابا حمزة األبرش

ما أصعب أن تكون وحيدا جي وسط المدينة

التي كانت جي يوم من األيام تنبض بالحياة حت الصباح

أكاد اخرج ل الشارع واصر بؤعس صوتي

وأقول أين انتم أيها العابرون جمدينة األشباح ال تكون ال لسموت

عودوا لسحياة جالحب ال يكون ع يما ال جي زمن الحرب

خالد أبو دي

صفاخ انقائد ؽخق١ز ثمجةذ ... و١ف ١ضج ـ ػ١ه ثضؼ دذالس ز

ثىجس !!!

ثضط٠ش ثالدضىجس ... أفىجس ذجدا صؾجسح صقسثس ؽذ٠شر

دجذسثعز ;

ثفج٠ج ثؼؾشر ؾدر ثؾخق١ز ;

ػج ث٢خش٠ وج صش٠ذ أ ٠ضؼجث ؼه -2

وش٠ج دلضه ثذه 3 و

4 صمذ عمجفز ثػضمجدثس ثألؽخجؿ ث٢خش٠

ال ص١ض ف ثغذجلجس ف أ صقى ػ أعجط ثؾظ أ ثضؽ 5

ػ١ه دجالعضجع ثإلقجس ى ج ٠مجي ه 7

ثفضش لش ثألؽخجؿ ث٢خش٠ 8

ثقك دثةج -9 ل

مغ أ ؽء ٠غذ ثؾػز دجعضشثس :

أفذخ ثف ػجةضه 21

ضثس ؽذ٠ذ

’ صغ وطه صى

غ وقشع هجةش ص

غ ’وى١غز ؾسر ص

وقخ ػجدش

غ وسدر ف ث١ .... ص

أج طش٠ك...جن عذمش خطج خطج

. جن سؤث ػ سؤث أ

غش ثىال ػ عؾ١ض ١ذخ ف ثقىج٠ز

أ ٠نء ع١طص دؼذ

أعشث غجة١ج...فذعج

غ, وطه صى ص

غ ؽخقج, ال قج... ص

ثذق١شر سدج’ أؾ ػ ذ

أػط ثقىج٠ز ع١شر ؽخق١ز. فجفشدثس

صغع أععج. أج ؽىج

ل١ ج عطلي. . ى ثضؾ ثقش

ه ثقذ. ٠غذم غذ جك. أج

ال ػشػ إال ثثؼ. ثطش٠ك

فف ثألثة ج غ ثطش٠مز. سد

ن ف١ رثوشر فغج’ ؽء ج أفش

وطه صى’ صغ

غ’ خذشث ال أعشث... ص

صؾ خطج أج طش٠ك... جن

. ع١ضذؼ إ سؤ٠ج , ػ خطج

ع١مي ؽؼشث ف ذ٠ـ فذثةك ثف ’

ثذ١ش ’فشث ػذجدر أظ ’ أج

فشث وج٠جص بض, فطؽذ

أ ف

فش

غ! ف١ أ محمود درويش

انشيد واصس صثحي انعض

سأ ؽز ظش : 5

أوغش ثذشثعؼ ؾعجعذر. دع سدععج « ثالصؾج ثؼجوظ»ال ؽه أ

وج ف دذث٠جص ثألوغش ؾجذر. ف١بز ثذشجؼ فىعشصع عطعفعضعج

ف ثبشح، ف١ظ ٠ضمجد غ ػ ثألفضثح ثعخعضععفعز ٠عذثفعؼع

، ععز « ثالصعؾعج ثععؼعجوعظ» ػ ؽجس ظش. ى ثؾىعز فع

ثقظز ثأل، صى ف فجفذ، ف وغ١ش ثالهالع ٠ؼشف عفعج

ثألفىجس ثض ع١ؼذش ػج م١ف. ثعؾعىععز وعجعش، ال صعضثي، فع

ثن١ف ف أفىجس ف هش٠مز ثضؼذ١ش ػج.

ثألفىجس، ج وجش، خجمؼز ذذأ ثضذجدي ثقش. ى فع ثعقععمعجس

وج ثغؾجي ٠ضقي إع قعجسػعز « ثالصؾج ثؼجوظ» ثألخ١شر

فشر مشح دجىذج٠جس صذجدي ثىجس. دجإلمجفز دثةج إ ع ع

ثغخ ثؾض وج ٠غغ ف ثجم ف دعؼعل أصلعز دع١عشس. ع

فنشصه فجؽط؟ ثض١ ف١ق ثمجعع عفعجؽعط؟ ال أػعضعمعذ. فعع

دجضطو١ذ ٠ذسط ع١شر م١ف عو لذ أ ٠ؽ إع١عع ثعذػعر،

ؾشد٠، ثقذ هلل، ثغالؿ. زث ال ٠عذعمع أل عؤالء ثغعجدر

ع وؤط ث١ج، ٠شؽج فجفذج ف ثالصؾج ثؼجوظ، ٠عشفعمععج

دجغ١ ث٢خش.. ع١ ثؾضجة.

ثع ثألوغش أددج ثن١ف ال ٠ىضف دشػ ث١عج، دع ٠عمع إع

قجس ) فثس( ٠عؼ مشدج ؽضج ػشمج هال.

دجػضذجس فىج مػ١ج ٠جؽذ ثعمعجعع ثععجؽع ثعععؾع ػعع١ع;

معشح عىع «. ال ٠ذغج»ثؾذجح «. دالػ ٠ج ؽذجح.. دظ ٠ج ؽذجح»

ؽض صطفب ثألمثء ػ ثؾس د١ج ٠ضضغ ثمجع فعذ دعذعمع١عز

ثفز ثألدد١ز د١ سؽجي ثخذز ف ثؼج ثؼشد، قج ثمعنعج٠عج

ثه١ز ثؼجدز.

أل غش ع ؾعجعذ٠ع. « ثالصؾج ثؼجوظ» ال ٠قك ثىضجدز ػ

دقشثفز فذق، أج أمؼف صق زث ثعع ع ثعفعىعش. عج

أصج غىجس ١ظ قػج ضق دؼل ثنع١عف. دعجعضعجع

غش ؤال مذ. ى وج خعطعش ع أ أؽعجعذ فععمعز غعذعخ ع

ثألعذجح، صطغ ف ج٠ضج ففز قجسػز فعشر. عطعجععج وعضعذعش

ؾجدى ػ ذ فغجع١ض ثقجسػجس. أج أفخ قذ ػع

وال ونشدز لجم١ز إج وئغج وذ١ش ع١شر إغج١ز، ػثعج لعر

ثنؼف ال هب١ج ثمر.

صذذأ دشثؼ ثؼف ػجدر دضقز٠ش إ ر ثمح ثنعؼع١عفعز. دععج أ

، « ثالصعؾعج ثععؼعجوعظ» دؼل ثالو١ ثؾعضعجع١ع ٠عضعىعشس فع

٠ؼشف ثن١ف صجج دط خك عف ٠ضعقعشفع، فعجعشؽعجء ؽعؼع

ثضقز٠ش إضث١ج. ال ؽه أ ثذشجؼ فمذ ؽ١تج عقش، فجز٠ ٠قذ

ثذجسصثس ثفظ١ز ثؾغذ٠ز، ٠ؾذج ث٢ ف ؾعشثس ثألخعذعجس. ع

٠ؼذ جن ؽء غش٠خ ف ز ثألز. وج ف ثالصؾج ثؼجوظ غعجس

ثأل. سمير عطا هللا

أمة جي االت اه المعاكس

منذ ما يقارب شهرين أو أكثر تر ل الم سس المعين جي سراقب م سس البالطات( باتخاذ قرار ينص عس رجع سعر ربطة الخبز عدة ليرات من ا ل دعم ميزانيته وذلك لرجع مستوى الخدمات جي مدينة سراقب المحررة كما تسم جؤصبح المبسغ اإل مالي شهريا من يرادات هذا الر ي المحرر ما يقارب ثالر ماليين ليرة سورية, جرحب أهالي سراقب كعادتهم باإلصالح المنت ر وبعد شهر أو أكثر تبين لنا أن هذا المبسغ المحرر يذهب مع مه ل ما يسم الس نة األمنية التي تتبع

كما يدعون ل المحكمة الشرعية الموقرة جحاولنا االستيسار من بعض المقربين من هذه اليئة التي تسم الس نة األمنية جكان

ل.س 300000ل.س رواتب كادر هذه الس نة, ومعدل 400000ال واب أن ل.س مناس لحم أو د اج 250000لوقود سياراتهم كما يدعون, وما يقارب الـ

من مطاعم سراقب المحررة بما يتماش مع ال رو المالئمة لهذه المناس ولوضع أهالي سراقب

وبناء عس ذلك نحن أهالي سراقب نسؤل مايسي :

هل قرار م سسنا الموقر قانوني, نطسب يضاح من جضيسة الشيخ عبدا هلل بربور بصيته رئيس الهيئة الشرعية العسيا جي بسدة سراقب أن يوضح لنا أين يصر بقية هذا الر ي مع كل االحترام والتقدير لكل حر نزيه وليعسم ال ميع أن كسماتنا هذه لستصحيح وليست لست ريح وأخيرا ابكي معي أوالد اليقراء ..أبكي معك أوالد

المسوك(

لهب باريش, ناشط مدني محرر

م سس مسير ول نة أمنية تحير

كما أن أجراد ماعات اإلسالم السياسي يعتبرون أن أي تحد تتعرض له ماعتهم هو تهديد نوعي ضد كل عضو ينتمي لهذه ال ماعة دون استثناء ومصدر خلطلر علسل و لود كلل جلرد ملنلهلم بشلكلل ملإثلر ومتساوي والذي ي سد بدوره الشعار القائل ما نالرق معا أو نلنل لو معا ( أض ل هذا وباسم الحيا عس الطهارة ال ماعية لسمل لتلملع يعامل أتباع مثل تسك ال معية السوسيولو ية أي طر خار ي ذاك الذي ال ينتسب لسيريق( بنيس الموق التمييزي واالقصائي معتلبلريلن ياه بشكل مسبق بعيد عن الموضوعية عدوا ليريق برمتله ملثلل تلسلك الحراكات السوسيولو ية ال معية أخيرا تلعلتلملد علسل سلتلراتليل ليلة ت ييش المتعدد ب ريرة هد أسم أحادي شمولي لاعلسلة ملن هلذا الهد بوتقة تذوب جيها تمايلزات وجلرادات االعضلاء واخلتلالجلاتلهلم وتتحول جيه وحدة الم موعة ورقة الدجلاع األولل علن الليلريلق جلي و له الليللرو قلات اللنلا للملة عللن اهلتللملاملات األعضلاء الشللخلصليللة

ومعتقداتهم وأولوياتهم دعونا اآلن نتخيل مثل هذا الن ام ال معي البديل يستولي عس عص القيادة من يد الديكتاتوريات المنهارة جي العالم العربي ما لذي سينلتلج عن هذا جي الساحات اللعلاملة ملا بلعلد اللثلورة ( بلاللنلسلبلة ألوللئلك المشككون باإلسالم السياسي والمتخوجين ملنله سليلكلون هلذا علملسليلة تبديل ديكتاتورية سياسية معية بديكلتلاتلوريلة أخلرى ال تلقلل علنلهلا معية وهيمنة وان كانت سوسيولو ية هلذه اللملرة يلإملن أصلحلاب الصوت التشكيكي بان مثل تسك اإلمكانية تبرر الشكوك والقسق الشديد حت ولو اقر المرء حق اإلسالم السياسي الكامل بالمشاركة جي صنع القرار والمشاركة جي لعبة اليوز بالسلسلطلة اللديلملقلراطليلة جلي طلار محاولة اإلسالم السياسي تشكيل الم تمع علسل صلورة ملنل لوملتلهلم القيمية ال وهرية ال يعود هلنلاك ملكلان للالعلتلرا بلان اللملكلونلات الالاسالموية المو ودة جي الم تمع والمختسية علن أوللويلات اإلسلالم السياسي وما يمثسه هي أيضلا لزء ال يلتل لزأ ملن طلبليلعلة اللحليلاة الم تمعية وعوضا عن اعتبار تسك القيم المختسية زء من عمسية بناء الم مع يعمل اإلسالم السياسي عس اعتبلار تلسلك اللعلنلاصلر مصلدر تهديد ويخضعها لمحاوالت تقييد بل وكبت منل لم وجلي حلاللة اللعلاللم

اسالمويليلن ملن علسلملانليليلن -العربي اليوم سيعني هذا أن ميع الال وليبراليين وال دينيين ويسلاريليلن اللخ سليلتلحلوللون لل ملنلاهضليلن ومارقين وليس ل مصادر ن أو شلركلاء أصلالء جلي اللمل لتلملع وعوضا عن عل التنوع أو االخرية مصادر سهام وا تناء وتؤسيس لسمواطنة تصبح وطنية المواطنليلن وانلتلملاءهلم للسلمل لتلملع ملرهلونلة ومقاسة بدر ة استعدادهم لسرضو لل قلواعلد االملتلثلال وإلطلاعلة متطسبات حماس قهري معين لتشكيل هوية اسالموية محضة ومقاومة هدجها التصدي لبدائل ملحلتلملسلة ال اسلالملويلة وعلسلملانلويلة وثلقلاجليلة

م تمعية قد تنشا جي الساحة من هة أخرى يعتقد المشككون باإلسالم السياسي جي العالم العربي

ن العقسية السوسيولو ية ال معية األنية الذكر ستمنع االسالمويين

من قبول أي جسسيات وضعية عسمانية أو السماح لها جي المشاركة جي

عمسية التشريع المدني وصيا ة الدساتير سيترتب عس ذلك ن

شرائع مبادئية عسمية مثل شرعة حقوق اإلنسان لن يتم العودة ليها

أو أخذها بعين االعتبار من قبل االسالمويين كمصدر من المصادر

المييدة إلصالح وتؤلي الدستور المدني لسدولة حت وان كانت تسك

الشرعة تداجع عن قيم أساسية يدعو لها اإلسالم مثل الحرية والحق

والعدالة والمساواة والرحمة يعتبر االسالمويين تسك الشرعة

الوضعية ال م رد نقيض لسمبادئ االسالموية اإليديولو ية التي

يبنون عسيها و ودهم بل ومناهض لمكونات و ودهم ككيان

سوسيولو ي جي ذاته خاصة المكونات االسالموية ال معية التي .

قيم االمتثال لسميل العام لس ماعة هار الوالء لقيلم اللمل لملوع واللرضلو لسمبدأ اإليديولو ي الذي يعزز ت زر الم تمع جي التم هرات الثقاجية لديلن واحد بعينه اإلسالم (ال يستطيع االسالمويون تبني شرعة حقلوق اإلنسلان دون تحي ات جهم ال يثقون جي الدر ة األول باالدعاء القائل ن العسمنة ال تيترض بلالضلرورة صلراع ملع اللديلن أو حلتل قلطليلعلة ملعله وال هلم يستطيعون أن يستوعبوا كي يمكن لم تمع معسمن أن يبق عس تماس مع الثقاجة والقيم الدينية يتخو االسالمويوين بشكل ير واقعي وملزيل ملن أن يقطع تطبيق شرعة حقوق اإلنسان جي الم تمع واالعتماد عس بلنلودهلا جي التشريع بينهم وبين جهمهم لس متمع اإلسالمي ويمنلعلهلم كلعتلبلاع نل لرة

لسو ود تنبع من دين محدد من التماهي مع الثقاجة المحيطة بهم. حين يدرك المشككون باإلسالم السياسي ما اشرت ليه جي األعس يتلصلور لهم أن أي ن ام اسالموي بديل جي الم معات اللعلربليلة ملا بلعلد اللثلورات سييرض السياسة التالية بالقوة عس مواطنيه : لكم كل الحق بلان تلتلملتلعلوا كمواطنين بكل حقوق البشر مع ذلك وبالية مراعاة الخير والعام والمصسحة العسيا لسم تمع بؤكمسه والذي ستتقرر هلويلتله وحلدوده وملاهليلتله جلي هلذا الحالة وجق مشروطات ومياهيم األ سبية السوسيولو ية الحلاكلملة( يلنلبلاللي عسيكم الرضو لضرورة ذابة تنلويلعلاتلكلم اللثلقلاجليلة واللملعلرجليلة لليلس بالضرورة الدينية( جي بوتقة الوحدة ال ماعية والوحدانية اللملتلراصلة وان يمتثل تيسيركم المتعدد لسحرية والرحمة والعدل والمساواة والحلق للكلل ملا يخدم الموقع السوسيولو ي الطا ي لأل سبية العددية الثقاجية أو السلسلطلويلة

أو الدينية أو اإليديولو ية أو االقتصادية جي الم تمع جي ضوء مثل هذا االحتمال الميترض ي د العديد من اللملواطلنليلن اللعلرب

الالاسالمويين أنيسهم مدجوعين نحو الشك والريبة والحذر ال لاد ملن ملثلل

تسك الحركة السوسيولو ية ال معية كحركة االسالموية السيلاسليلة وهلم ال

ي دون أنيسهم جي وضع أجضل وأكثر أملانلا للسلتلعلاملل ملعلهلا للمل لرد أن

اإلسالم السياسي يعسي من شان قيم اللحلريلة واللحلق واللعلداللة واللملسلاواة

والرحمة ويعد بتطبيقها جي عهد حكمه

منقول عن م سة دمشق

فىش سأ

6 9

لنعد اآلن ل الثورات العربية وبدائل األن مة المتهاوية جي عالم العربي ونسال أي نوع من أنواع العسمانية يتخيل الشباب العربي وأيلهلا سليلخلتلار ذا ما أعطي السسطة ليختار مستقبسه وأيضلا أيلة علسلملانليلة تلتلنلاسلب ملع وتنطبق عس الم تمعات العربية ال ديدة سياسية سوسيولو ية أم ثقاجية

اعتقد ازما أن اإل ابة عس هذين التساإلين هي ملن أصلعلب اللملهلملات وأكثرها تحديا أمام ال يل الثائر ال ديد لست متؤكلدا أن الشلبلاب اللعلربلي عنده أ وبة اهزة لسسإال األول جهلم قلد أطلسلقلوا ثلورتلهلم انلطلالقلا ملن اهتمامات عمالنية برا ماتية صرجة بعيدة عن التن ير والتحلسليلل اللعلقلسلي والمعرجي باإلضاجة ل هذا ال يحمل صوت الشباب أ ندة مسبقة الصلنلع بل هو صرخة رجض ضد الن ام الحاكم المهيمن الحالي ونتائ ه الكارثيلة عس أوضاع العالم العربي هم لم يقولوا جي صرختهلم ملا للذي يلريلدونله بالتحديد كبديل جي المستقبل بل أعسلنلوا جلقلط الشليء اللذي يلقليلون ضلده

والذين ال يمكن أن يحتمسوا استمراره جي الحاضر .ال تعيدنا صرخة الشباب اللعلربلي بلسلهل لتلهلا اللنلاجليلة لل بلديلل واضلح المعطيات والتياصيل ولكنها تطرح أمامنا أمنيات وقيم مبادئية للم تلتلبلسلور

بعد ولم تتم برم تها وتحويسها ل طرح متكامل. أما بالنسبة لسسإال الثاني جي ب القول انه من الصعب العثور عس وصيلة عسمنة واحدة وحيدة امعة كي تست يب لل لمليلع االحلتليلا لات و لرو وتضاعي السياقات الم تمعية المتشعبة والمتعددة واللملعلقلدة جلي اللبلالد العربية كل دولة عربية هي كيان متعدد األو ه جي ذاته ن لم يلكلن علسل المستوى الديني والطائيي أو العرقي جهلو حلتلملا كلذللك علسل اللملسلتلوى االنثروبولو ي والتثاقيي والديمالراجي. لطالما تعرضت كل تسك المكونات المتعددة لسطمس والكبت عس يد األن مة االستبدادية والمهيمنة اللتلقلسليلديلة جي العالم العربي والتي لطالما استهانت بتؤثيرها أو حاولت تلو ليل هلذا التؤثير جي خدمة أ ندات الهيمنة والتحكم والسسطة اللتلي جلرضلتلهلا علسل ال ميع بالر م من قلراري للملا سلبلق وملع تلهلاوي األنل لملة األحلاديلة االستبدادية يعود سإال أية عمانيلة وملدنليلة (( ملحلملوال علسل أكلتلا ال ماهير العربية بكل تشعباتها وأطياجها وتحدي تنوعها وال أن يلتلملكلن كل بسد عربي من تطوير جهمه الشعبي وممارسته العامة الخاصة لسعسمانية والمدنية يمكن لسمرء أن يتؤمل عس األقل بان تبق أنماط العسمانية الثلالر

األنية الذكر ماثسة جي أذهان الناس السإال اآلن هو : كي يمكن لعلملسليلة تلطلويلر لواب للملسلاللة اللملدنليلة

والعسمانية جي العالم العربي أن تن ح احد شروط ن اح هذه العمسية برأيلي

يتطسب حتما تحسيال صارما ودقيقا للتلؤثليلر وللدور اإلسلالم السليلاسلي جلي

ساحات البالد العربية ما بعد الثورة يمكن لسباحر جي رهاصات الثلورات

العربية األخيرة أن يس ل شكوك ومخاو وهوا س حقيقية من مثل هلذا

الدور اإلسالمي بين هرانيه الشارع العربي المسيحي والمسسم والالديني

المدني والعسماني عس حد سواء حت انه يمكن القول ن هلذه اللهلوا لس

هي عالمات تتبدى جي الشارع المسسم قبل المسيحي جي الساحة اللملعلتلدللة

قبل الساحة السيبرالية جي المعسكر اليميني قبل اليساري ملن لهلة أخلرى

واحدة من الدالئل المبدأية التي تستحق التوق عندها علسل اللتلوازي ملع

المخاو المذكورة هو قبول الشارع العربي العام بم مسه باحترام مكانية

وصول اإلسالم السياسي ل السسطة ذا ما كان هذا الوصول سيلتلم علبلر

السعبة الديمقراطية االنتخابية وصناديق االقتراع ال بل ن الالالبيلة اللعلاملة

العربية تش ع اإلسالم السيلاسلي علسل حصلر طلملوحله بلاللوصلول لل

السسطة عبر هذا المسار الديمقراطي االنتخابي دون سواه الن هذا األمر

نجب جورج عوض

المدنة والعلمانة واإلسالم الساس ف العالم العرب

كييل بان يقول بان الديمقراطية قلد و لدت طلريلقلهلا لل حليلاة اللعلاللم العربي السياسية وان الربيع العربي قد بدا بلتلحلقليلق ملهلملتله بلاللملقلابلل وبالر م من هذا الموق االي ابي المبدأي ت اه عل السعبة الديمقراطليلة تقرر مصير الدولة السياسي يمكن لسمرء أن يكش تخو وتشكيك علام من نتائج جوز اإلسالميين بالسسطة عس اللبلنليلان اللمل لتلملعلي واللملدنلي والسوسيولو ي والثقاجي جي العالم العربي والسلإال هلنلا هلو ملا اللذي يمكن أن يكون السبب ال وهري لسقسق والتشكيك بان اإلسلالم السليلاسلي

قد يكون عائق ضد المدنية والعسمنة جي الم تمع العربي ؟يدعونا احد التعاري المبدأية لإلسالم السياسي لسمضي ابعد من اختلزال تسك ال اهرة ل م رد تسمية لم موعة من السياسيين المنتمين حصريا لسدين اإلسالمي أو م رد تسمية لحزب سياسي يتؤل من ويدار من قبلل شخصيات متدينة ور ال دين مسسمون تتؤر ح الن رة الشعبية جي العالم العربي لإلسالم السياسي بين احلد هلذيلن اللطلرحليلن الشلائلعليلن ال أن المضي ابعد من ذينك الطرحين التبسيطيين يدعونا لنؤخذ بعين االعلتلبلار تعري مثير لالهتمام وأكثر أهمية لإلسالم السياسي يقتلرحله بلروجسلور القانون السوداني جي امعة ايموري أتالنتا عبد هللا النعيم يلقلول اللنلعليلم ن مصطسح سالم سياسي يعبر عن محاولة لت ييش الهوية االسلالملويلة جي عمسية تحقيق أهدا محددة تتعسق بالسياسة المدنية الشعبية سواء جلي سياق العالقات الداخسية بين مكونات الم تمع اللملخلتلسليلة أو جلي سليلاق العالقات الخار ية لذلك الم تمع مع الم تمعات األخرى حول العاللم ال تدل الهوية اإلسالمية هنا عس االنتماء الديني جقط بل تشير بشكل أوسلع ل هوية سوسيولو ي محددة تعبر عن حوامل ثقاجية وسسوكيلة وديلنليلة وعقائدية معينة بكالم أخر ليس اإلسالم السياسي بالدر ة األول أو جلي ال وهر حركة دينية تسع لمشروع سليلاسلي هلدجله اللتلحلكلم اللملهليلملن بالشؤن العام بواسطة عقيدة دينية عس األقل اإلسالم سيلاسلي ال تلعلنلي اتوماتيكيا هذا وال تخسقه بشكل بديهي تشير سالم سياسي ل جريلق ملن األشخاص يسع لستعاطي بالشؤن العام والعامل معه مو يا هذا التعاطي بالدر ة األول جي عمسية عادة تؤسيس وتشكيل الملحليلط اللملدنلي وجلق اجتراضات مسبقة لطبيعة الو ود البشري ال ماعي اللذي يليلتلرض جليله بحسب أجراد هلذا الليلريلق أن يلعلكلس ويصلور جلي خلواصله اللبلنليلان السوسيولو ي النا م لهذا اليريق اإلسالمي يعلنلي هلذا أن االسلالملويلة السياسية ليست م رد اهرة سياسية أو قوة دو مائية تتياعل بلايل لابليلة أو سسبية مع قوى سليلاسليلة أخلرى جلي طلار سلبلاق وتلنلاجلس قلانلونلي ديمقراطي لسيوز بامتيازات صنع القلرار جلي ملعلنلاهلا األسلاسلي سلالم سياسي تدل عس مشروع سوسيولو ي تعبر عن جكر مدني ثقاجي وليلس م رد شكل من أشكال الحكم وطموح تحكم بالدولة يقول اولييليليله روي عن اإلسالم السياسي محقا بلان االملتلثلال للرملوز ودالالت ا لتلملاعليلة وأخالقية و ماعية معينة وليس بالضرورة انتساب إليمان معين هلو ملا

يشكل قاعدة و ود الم تمع برأي أتباع اإلسالم السياسي .من طبيعة تسك الحركات السوسيولو ية أن تلنلتل لر ملن أعضلاءهلا أن

يقاربوا سياق حياتهم وحاالت عيشلهلم اللملعلاصلرة ملن زاويلة لملعليلة

ونقطة مراقبة مر عية عسوية لهذا جان أجراد تلسلك الل لملاعلات اللملسلملاة

باالسالموية السياسية ين رون لس لملهلور اللعلام علسل انله كليلان واحلد

أحادي السون والبنيان جي هويته ال معية الم تمعية وهم يتبعون تلو لهلا

شموليا ت اه السسوك والقيم الم تمعية ال ين ر لسم تمع ل انله ا لتلملاع

أجراد متمايزين ومختسيين بل عس انه كتسة بشرية واحدة صلسلدة بلنليلان

مرصوص( يتم اعتبارها ت سيدا حيا لسشعار البلطلوللي اللواحلد للسلكلل

والكل لسواحد (

سغموند فرود

(. هلو 1939سلبلتلملبلر، 23 - 1856ملايلو، 6 سغموند فرود

طبيبنمساوي من اصل يهودي، اختص بدراسة الطب العصبي وميكر حر.

يعتبر مإسس عسم التحسيل النيسي. واسمه الحقيقي سياليسموند شسوملو (، وهلو طلبليلب 1939سلبلتلملبلر، 23—1856ملايلو 6جرويلد

األعصاب النمساوي الذي أسس مدرسة التحسيل النيسي وعسم اللنليلس الحدير.

اشتهر جرويد بن ريات العقل والالواعلي، وآلليلة اللدجلاع علن اللقلملع وخسق الممارسة السريرية جلي اللتلحلسليلل اللنليلسلي للعلالج األملراض

النيسية عن طريق الحوار بين المريض والمحسل النيسي. كما اشتهر بتقنية عادة تحديد الر بة ال نلسليلة واللطلاقلة اللتلحليليلزيلة

األولية لسحياة البشرية، جضال عن التقنيات العال ية، بما جي ذللك اسلتلخلدام طلريلقلة تلكلويلن ال معيات وحسقات العالج النيسي، ون ريته من التحلول جلي اللعلالقلة العال ية، وتيسير األحالم كلملصلادر للسلنل لرة اللثلاقلبلة علن ر لبلات

الالوعي.جي حين أنه تم ت اوز الكثير من أجكار جرويد، أو قد تم تلعلديلسلهلا ملن قبل المحاج ين ال دد و"اليرويديين" جي نهاية القرن اللعلشلريلن وملع التقدم جي م ال عسم النيس بدأت ت هر العديد من العليلوب جلي كلثليلر

من ن رياته، ومع هذا تبق أساليب وأجكار جرويد مهمة جي تاريخ الطرق السريرية وديناميكية النيس وجي األوساط األكاديمية، وأجكاره ال تزال تإثر جلي

بعض العسوم اإلنسانية والعسوم اال تماعية.جي اسرة تنتمي ل الل لالليلة 1856مايو 6ولد سي موند جرويد جي

(، بمنطقلة ملوراجليلا Příborاليهودية جي بسدة بريبور بالسالة التشيكية: التابعة آنذاك لإلمبراطورية النمساوية، والتي هي اآلن زء من

علاملا وكلان 41.أن به والده اكوب عنلدملا بلسلغ التشيك مهورية تا ر صو ،

وكان قد أنل لب طليلسليلن ملن زواج سلابلق. واللدتله أملاللي وللدت ناتانسون( كانت الزو ة الثالثة ألبيه اكوب. كان جرويد األول ملن

ثمانية أشقاء، ون را لذكائه المبكر، كان والداه ييلضلالنله علسل بلقليلة خلوتله جلي المراحل المبكرة من طيولته وضحوا بكل شيء لمنحه التعسيم السسيلم عس اللر لم ملن الليلقلر اللذي علانلت ملنله األسلرة بسلبلب األزملة

االقتصادية آنذاك. ، خسر والد جرويد ت ارته، وانتلقلسلت اللعلائلسلة لل 1857وجي عام ، 1865قبل أن تستقر جي جيينا. وجي عام اليبزيغ

و هي مدرسة كومونال ريل يمنازيوم -دخل سيالموند مدرسة بارزة حينها. -المو ودة جي حي ليوبولشتاتر ذي األ سبية اليهودية

ملع 1873وكان جرويد تسميذا متيوقا وتخرج جي ملاتلورا جلي علام مرتبة الشر .

كان جرويد قد خطط لدراسة القانون، لكن بدال ملن ذللك انضلم لل كسية الطب جي امعة جليليلنلا للسلدراسلة تلحلت اشلرا اللبلروجسلور

الدارويني كارل كالوس. وجي ذلك الوقت، كانت حياة ثعبان البحر ال تلزال مل لهلوللة، ململا حلدى بليلرويلد أن يقضي أربعة أسابيع جي مركز نلملسلاوي للألبلحلار اللحليلوانليلة جلي ترييستي ليقوم بتشريح المئات من الثعابين البحرية جلي بلحلر ليلر

نا ح عن أعضائها ال نسية الذكورية.

نجب جورج عوض منقول من مجلة دمشق

المدنة والعلمانة واإلسالم الساس ف العالم العرب

فثس ص٠ض فثس ص٠ض

8 7

مازالت المدرسة الفاضلة ف مدنة سراقب تفتح أبووابوهوا لوطوالبوهوا وبأسعار اقرب ما تكون إلى المجانة وقووم عولووهوا موجومووعوة مون المدرسن صل عددهم إلى ثمانة عشورة مودرسوا و دون عومولوهوم بشكل طوع وف محاولة من جردة زتون لتسلووط الضووء عولوى هذه المدرسة قمنا بإجراء حوار مع مجموعوة مون الومودرسوون فو

المدرسة:بداة مع االستاذ قاسم حمواد وهوو الوموشورف والوراعو لولومودرسوة

الفاضلة والمنتدى الثقاف االجتماع : كف كانت بداتكم ؟ فأجاب:

بدأنا الدورات جي المنتدى الثقاجي اال تماعي وكان العدد يقلارب العشرون طالب كان الدورات جي ذلك الوقت مخصصة لصل التاسع لكونه الميصل جي الحياة الدراسية وبما أننا نهتم باللطليلل والمرأة عس حد السواء كانت الخطوة األولل تليلعليلل اللتلعلسليلم وكان ذلك جي المركز حت انتقسنا لسخطوة الثانية قمنا باستلئل لار بيت عربي ليكون مدرسة نملوذ ليلة تلوجلر للسلطليلل لزءا ملن

حقوقه التي ابت أو يبت بيعل الصراع الدائر.

وف س ال عن الظروف والمصاعب الت واجهت المدرسة قال لونوا األستاذ رابح:

كانت رو صعبة بعض الشيء وكان هناك مصاعلب كلثليلرة وا هتنا من حير ضعل اللملوارد وانلعلدام األملان واالنلقلطلاع المتكرر لستيار الكهربائي جقد كنا نلعلطلي اللدروس علسل ضلوء الشمع وعانينا أيضا من نقص الكادر حير و دنلا بلان اللطلالب يحتا ون ل تقوية جي ا سب المواد وهذه ملن اعلقلد اللملشلاكلل التي وا هتنا لكن صرارنا وعزيمتنا كانت اكبر من أن تقلهلرهلا

رو كهذه.

كف لك أن تصف لنا وضعكم اآلن ؟ اكتسبنا ثقة األهالي جقدموا الدعم المعنوي جلنلحلن للديلنلا اآلن ملا

( طالب وطالبة من مختس المراحل ولم يلقلتلصلر 250يقارب عمسنا جي التعسيم جقط بل عس اإلرشاد والتو يه والدعم اللنليلسلي واستخدام أساليب التعسيم الحدير ضمن اإلملكلانليلات واللخلبلرات المو ودة وهناك أيضا قسم للسلتلنلمليلة اللبلشلريلة ودورات اللخلط

العربي وتحيي القران الكريم .

ما ه الم هالت العلمة لدكم ؟

ميعنا من طالب ال امعات منا من هو ملنلقلطلع علن الل لاملعلة بسبب ال رو األمنية ومنا من يتابع دراسلتله وملنلا ملن أنلهل المرحسة ال امعيلة للكلنلنلا بلحلا لة لل دوي اللخلبلرات جليلريلق المدرسة ليس بالضعي لكنه ليس بالدر ة المطسوبة من الخلبلرة المدرسة ميتوحة لس ميع ونرحب بال ميع و اآلن هلنلا جلي هلذه

المدرسة من هم بحا تهم.

ف حال تعرض البلدة للقصف ما ه الخطوات التو توقووموون بوهوا لسالمة الطالب ؟

هذه هو اكبر ضالط نتعرض له جي هذه الليلتلرة جلعلنلدملا تسلملع صوت طائرة الميغ أو صوت القذيليلة وتلرى اللخلو اللواضلح عس و وه الطالب جانك تق عا زا عن التلصلر نلحلاول أن نت اهر أمامهم بعدم االكلتلرار ونشل لعلهلم ونلبلسلط للهلم األملر نحاج عس بسمتنا ونهدئهم ونذكرهلم بلقلول هللا تلعلالل قلل للن

التنمة البشرة:يصيبنا ال ما كتب هللا سألنا اآلنسة ضاء عن قسم التنمة الوبوشوروة الوموسوئوولوة

عنه فقالت:التنمية البشرية بالدر ة األول هي تنمية القدرات والملعلار عند اإلنسان وقدرته عس التعر عس ذاته جمن الل لديلر أن يعر اإلنسان أن عدد الخاليا المو ودة بلاللدملاك أكلثلر ملن

مسيار خسية والتقارير واألبحار تثبت أن ما ييعسه العقلل 150% من هنا تؤتي الثورة من اللداخلل اعلر ذاتلك 10العربي

اعر ذاكرتك اعر عالمك الداخسي جعندما اعر علاللملي الداخسي جعنلهلا تسليلر علاللملي اللخلار لي بلدأت دورتلي جلي المدرسة جي التنمية البشرية بعد تواصل بيني وبليلن األطليلال

طلاللبلا كلانلت اللدورة جلي 40وكانت الدورة الواحدة تحتوي الذاكرة وتم تخريج الدجعتين وكان من المقرر اللبلدء بلدورات

أخرى لكن سوء ال رو األمنية حال دون ذلك.

مدارس تحت القصف ومدرسون صامدون

المدرسة الف اضلة

وسنقوم بعد شهر رمضان بدورات جي الذكاء الخارق ن شلاء هللا وأخيرا أقدم زيل الشكر لسمدرسة الياضسة وزمام الملبلادرة اللذي أتاح اليرصة لهذه المواهب الشابة بالنهوض والطلاقلات اللملدخلرة لتخرج والمواهب كي تنيرج عند الشاب واألطيال ليسقوا اللرعلايلة

الكامسة. .

هل لدكم رسالة تودون أن توصلوها ألحد ؟جي الواقع نعم نتو ه برسالة لسطالب أقول لهم جيها اسلتلملروا جلي

الدراسة وال تسمحوا ألي شيء كان أن يبعلدكلم علنلهلا جلاللتلعلسليلم سالحكم ومستقبسكم انلتلم ملن سليلبلنلي سلوريلا اللقلادملة بلعذن هللا وسنبق دائما معكم جي أي وقت ونعلدكلم بلان نلقلدم للكلم كلل ملا نمسك من عسم ومعرجة وأحب أن اذكر أن هلنلاك بلعلض األهلاللي امتنعوا عن رسال أوالدهم ل المدرسة وأطسقوا علسليلنلا صليلات وأحكام دون أن يشاهدوا أو يعرجوا من نحن أو نعرجهم لذلك باسم جريق المدرسة الياضسة جعننا نلدعلوا لمليلع األهلاللي لل زيلارة المدرسة جي أي وقت ومراقبة الوضع عن كثب والحكم عسينلا ن كنا عس خطا جقومونا وندعوهم أيضا ل رسلال أوالدهلم لل المدرسة مهما كانت ال رو ننا نطمح ل تعاون وثقة ما بينلنلا وبين األولياء وكم يحزننا أن نرى أطياللنلا وهلم مسلسلحلون جلهلال ساعدتمونا لكي نبني وطننا أوالدكم هم خوة لنا بعذن هللا وأملانلة

جي أعناقنا . أ رى الحوار: سومر باكير

استشهد االستاذ قاسم حماد بعد ومن من اجراء الحوار معه جراء قصف النظام بته باحد البرامل المتفجرة الرحمة له ولجمع شهداء الثورة السورة

مذ صؼش ؽ١تج ثفذث صؼض دعجقعذفعز أصعؼعشفع عزث ثؾعء أ٠ععج

ثؾالد ث ثقمذ فمذ فمذ ثال١٠ عف ععذ ععؾععىع

عذ عشثد٠ذى ذم عؾج ثفذث ٠مف ػ صه ثألسك ثعععضعذر

ثؾجهب ثؾشل ضعو فض أػجق ثققشثء ععذ ثغعؾع

دط٠ذ٠ج ال دطغضج وج وج ٠فؼ ثعىعغع١عش وعجعث ٠ععذع ثغعؾع

دجغضض ع ٠ج شر دؼعذ أخعش ٠عفعضعقع فع١ععج أعفعجلعج ؽعذ٠عذر

٠ن١ف ج دج١ض ؽذ٠ذر ى صغضمذ ثألفثػ ثؾذ٠ذر

.....................................................................................

..

٠ى أ صش إسثدر إغج صؼذ صشدط دجقع١عجر سثدعطعز أعج رثن

ثإلغج ال غش إغجج ثغؾ ف أ٠ج ثأل فجي أ ٠مضع ؽغعذ

أو أصقس أ ثفض و ج فؼ ى ثفضش وجش إسثدص ع

فذج ثض صضم ثنشدجس صشدج ظشثس غجمذز فضج ظعععش

وزه ثسخ أصشثؽغ ثجء ثذجسد ١ى ثضؼع١عك ععذر ععذعؼعز أ٠عج

١ى ثضذ٠ذ دجمض ثشفجؿ ف ٠ضجعش ١ى وعجعش إسثدصع ع

ثض صمج ث٢ جرث دم ف أ ف قعظعجس ثعبعنعخ ثعضعقعذ

ثفشك ٠ؾخ أ ثفؼ ؽ١تج ج دعش فعمعذس وعجفعز أعععقعضع ثععظعشر

ثبجمذز ثضقذ ثقش فاؽشح عالؿ ثىز ألل وز أخ١شر لعذع

آ ثسف ى ثىجس ثؼجشر صن١غ عع فع ثعع١ع أعج عفعضعؿ

ثؼ١١ أج بل ثؼ١١ ثدزي ؽذث أخ١شث ى أفجفشعج عىع إرث

ؽغش إ ثطجز ثضقمز دجقجةو أؽؼش أ ١ظ ذ أ٠ز وجس .

ػذذ ثشف ١ف

ؽشق ثضعو

انمعرقم وز حالق أحد أتطال انثزج

انسزيح عمسي في انسجه أكثس مه عاو

فثس ص٠ض فثس ص٠ض

8 7

مازالت المدرسة الفاضلة ف مدنة سراقب تفتح أبووابوهوا لوطوالبوهوا وبأسعار اقرب ما تكون إلى المجانة وقووم عولووهوا موجومووعوة مون المدرسن صل عددهم إلى ثمانة عشورة مودرسوا و دون عومولوهوم بشكل طوع وف محاولة من جردة زتون لتسلووط الضووء عولوى هذه المدرسة قمنا بإجراء حوار مع مجموعوة مون الومودرسوون فو

المدرسة:بداة مع االستاذ قاسم حمواد وهوو الوموشورف والوراعو لولومودرسوة

الفاضلة والمنتدى الثقاف االجتماع : كف كانت بداتكم ؟ فأجاب:

بدأنا الدورات جي المنتدى الثقاجي اال تماعي وكان العدد يقلارب العشرون طالب كان الدورات جي ذلك الوقت مخصصة لصل التاسع لكونه الميصل جي الحياة الدراسية وبما أننا نهتم باللطليلل والمرأة عس حد السواء كانت الخطوة األولل تليلعليلل اللتلعلسليلم وكان ذلك جي المركز حت انتقسنا لسخطوة الثانية قمنا باستلئل لار بيت عربي ليكون مدرسة نملوذ ليلة تلوجلر للسلطليلل لزءا ملن

حقوقه التي ابت أو يبت بيعل الصراع الدائر.

وف س ال عن الظروف والمصاعب الت واجهت المدرسة قال لونوا األستاذ رابح:

كانت رو صعبة بعض الشيء وكان هناك مصاعلب كلثليلرة وا هتنا من حير ضعل اللملوارد وانلعلدام األملان واالنلقلطلاع المتكرر لستيار الكهربائي جقد كنا نلعلطلي اللدروس علسل ضلوء الشمع وعانينا أيضا من نقص الكادر حير و دنلا بلان اللطلالب يحتا ون ل تقوية جي ا سب المواد وهذه ملن اعلقلد اللملشلاكلل التي وا هتنا لكن صرارنا وعزيمتنا كانت اكبر من أن تقلهلرهلا

رو كهذه.

كف لك أن تصف لنا وضعكم اآلن ؟ اكتسبنا ثقة األهالي جقدموا الدعم المعنوي جلنلحلن للديلنلا اآلن ملا

( طالب وطالبة من مختس المراحل ولم يلقلتلصلر 250يقارب عمسنا جي التعسيم جقط بل عس اإلرشاد والتو يه والدعم اللنليلسلي واستخدام أساليب التعسيم الحدير ضمن اإلملكلانليلات واللخلبلرات المو ودة وهناك أيضا قسم للسلتلنلمليلة اللبلشلريلة ودورات اللخلط

العربي وتحيي القران الكريم .

ما ه الم هالت العلمة لدكم ؟

ميعنا من طالب ال امعات منا من هو ملنلقلطلع علن الل لاملعلة بسبب ال رو األمنية ومنا من يتابع دراسلتله وملنلا ملن أنلهل المرحسة ال امعيلة للكلنلنلا بلحلا لة لل دوي اللخلبلرات جليلريلق المدرسة ليس بالضعي لكنه ليس بالدر ة المطسوبة من الخلبلرة المدرسة ميتوحة لس ميع ونرحب بال ميع و اآلن هلنلا جلي هلذه

المدرسة من هم بحا تهم.

ف حال تعرض البلدة للقصف ما ه الخطوات التو توقووموون بوهوا لسالمة الطالب ؟

هذه هو اكبر ضالط نتعرض له جي هذه الليلتلرة جلعلنلدملا تسلملع صوت طائرة الميغ أو صوت القذيليلة وتلرى اللخلو اللواضلح عس و وه الطالب جانك تق عا زا عن التلصلر نلحلاول أن نت اهر أمامهم بعدم االكلتلرار ونشل لعلهلم ونلبلسلط للهلم األملر نحاج عس بسمتنا ونهدئهم ونذكرهلم بلقلول هللا تلعلالل قلل للن

التنمة البشرة:يصيبنا ال ما كتب هللا سألنا اآلنسة ضاء عن قسم التنمة الوبوشوروة الوموسوئوولوة

عنه فقالت:التنمية البشرية بالدر ة األول هي تنمية القدرات والملعلار عند اإلنسان وقدرته عس التعر عس ذاته جمن الل لديلر أن يعر اإلنسان أن عدد الخاليا المو ودة بلاللدملاك أكلثلر ملن

مسيار خسية والتقارير واألبحار تثبت أن ما ييعسه العقلل 150% من هنا تؤتي الثورة من اللداخلل اعلر ذاتلك 10العربي

اعر ذاكرتك اعر عالمك الداخسي جعندما اعر علاللملي الداخسي جعنلهلا تسليلر علاللملي اللخلار لي بلدأت دورتلي جلي المدرسة جي التنمية البشرية بعد تواصل بيني وبليلن األطليلال

طلاللبلا كلانلت اللدورة جلي 40وكانت الدورة الواحدة تحتوي الذاكرة وتم تخريج الدجعتين وكان من المقرر اللبلدء بلدورات

أخرى لكن سوء ال رو األمنية حال دون ذلك.

مدارس تحت القصف ومدرسون صامدون

المدرسة الف اضلة

وسنقوم بعد شهر رمضان بدورات جي الذكاء الخارق ن شلاء هللا وأخيرا أقدم زيل الشكر لسمدرسة الياضسة وزمام الملبلادرة اللذي أتاح اليرصة لهذه المواهب الشابة بالنهوض والطلاقلات اللملدخلرة لتخرج والمواهب كي تنيرج عند الشاب واألطيال ليسقوا اللرعلايلة

الكامسة. .

هل لدكم رسالة تودون أن توصلوها ألحد ؟جي الواقع نعم نتو ه برسالة لسطالب أقول لهم جيها اسلتلملروا جلي

الدراسة وال تسمحوا ألي شيء كان أن يبعلدكلم علنلهلا جلاللتلعلسليلم سالحكم ومستقبسكم انلتلم ملن سليلبلنلي سلوريلا اللقلادملة بلعذن هللا وسنبق دائما معكم جي أي وقت ونعلدكلم بلان نلقلدم للكلم كلل ملا نمسك من عسم ومعرجة وأحب أن اذكر أن هلنلاك بلعلض األهلاللي امتنعوا عن رسال أوالدهم ل المدرسة وأطسقوا علسليلنلا صليلات وأحكام دون أن يشاهدوا أو يعرجوا من نحن أو نعرجهم لذلك باسم جريق المدرسة الياضسة جعننا نلدعلوا لمليلع األهلاللي لل زيلارة المدرسة جي أي وقت ومراقبة الوضع عن كثب والحكم عسينلا ن كنا عس خطا جقومونا وندعوهم أيضا ل رسلال أوالدهلم لل المدرسة مهما كانت ال رو ننا نطمح ل تعاون وثقة ما بينلنلا وبين األولياء وكم يحزننا أن نرى أطياللنلا وهلم مسلسلحلون جلهلال ساعدتمونا لكي نبني وطننا أوالدكم هم خوة لنا بعذن هللا وأملانلة

جي أعناقنا . أ رى الحوار: سومر باكير

استشهد االستاذ قاسم حماد بعد ومن من اجراء الحوار معه جراء قصف النظام بته باحد البرامل المتفجرة الرحمة له ولجمع شهداء الثورة السورة

مذ صؼش ؽ١تج ثفذث صؼض دعجقعذفعز أصعؼعشفع عزث ثؾعء أ٠ععج

ثؾالد ث ثقمذ فمذ فمذ ثال١٠ عف ععذ ععؾععىع

عذ عشثد٠ذى ذم عؾج ثفذث ٠مف ػ صه ثألسك ثعععضعذر

ثؾجهب ثؾشل ضعو فض أػجق ثققشثء ععذ ثغعؾع

دط٠ذ٠ج ال دطغضج وج وج ٠فؼ ثعىعغع١عش وعجعث ٠ععذع ثغعؾع

دجغضض ع ٠ج شر دؼعذ أخعش ٠عفعضعقع فع١ععج أعفعجلعج ؽعذ٠عذر

٠ن١ف ج دج١ض ؽذ٠ذر ى صغضمذ ثألفثػ ثؾذ٠ذر

.....................................................................................

..

٠ى أ صش إسثدر إغج صؼذ صشدط دجقع١عجر سثدعطعز أعج رثن

ثإلغج ال غش إغجج ثغؾ ف أ٠ج ثأل فجي أ ٠مضع ؽغعذ

أو أصقس أ ثفض و ج فؼ ى ثفضش وجش إسثدص ع

فذج ثض صضم ثنشدجس صشدج ظشثس غجمذز فضج ظعععش

وزه ثسخ أصشثؽغ ثجء ثذجسد ١ى ثضؼع١عك ععذر ععذعؼعز أ٠عج

١ى ثضذ٠ذ دجمض ثشفجؿ ف ٠ضجعش ١ى وعجعش إسثدصع ع

ثض صمج ث٢ جرث دم ف أ ف قعظعجس ثعبعنعخ ثعضعقعذ

ثفشك ٠ؾخ أ ثفؼ ؽ١تج ج دعش فعمعذس وعجفعز أعععقعضع ثععظعشر

ثبجمذز ثضقذ ثقش فاؽشح عالؿ ثىز ألل وز أخ١شر لعذع

آ ثسف ى ثىجس ثؼجشر صن١غ عع فع ثعع١ع أعج عفعضعؿ

ثؼ١١ أج بل ثؼ١١ ثدزي ؽذث أخ١شث ى أفجفشعج عىع إرث

ؽغش إ ثطجز ثضقمز دجقجةو أؽؼش أ ١ظ ذ أ٠ز وجس .

ػذذ ثشف ١ف

ؽشق ثضعو

انمعرقم وز حالق أحد أتطال انثزج

انسزيح عمسي في انسجه أكثس مه عاو

فىش سأ

6 9

لنعد اآلن ل الثورات العربية وبدائل األن مة المتهاوية جي عالم العربي ونسال أي نوع من أنواع العسمانية يتخيل الشباب العربي وأيلهلا سليلخلتلار ذا ما أعطي السسطة ليختار مستقبسه وأيضلا أيلة علسلملانليلة تلتلنلاسلب ملع وتنطبق عس الم تمعات العربية ال ديدة سياسية سوسيولو ية أم ثقاجية

اعتقد ازما أن اإل ابة عس هذين التساإلين هي ملن أصلعلب اللملهلملات وأكثرها تحديا أمام ال يل الثائر ال ديد لست متؤكلدا أن الشلبلاب اللعلربلي عنده أ وبة اهزة لسسإال األول جهلم قلد أطلسلقلوا ثلورتلهلم انلطلالقلا ملن اهتمامات عمالنية برا ماتية صرجة بعيدة عن التن ير والتحلسليلل اللعلقلسلي والمعرجي باإلضاجة ل هذا ال يحمل صوت الشباب أ ندة مسبقة الصلنلع بل هو صرخة رجض ضد الن ام الحاكم المهيمن الحالي ونتائ ه الكارثيلة عس أوضاع العالم العربي هم لم يقولوا جي صرختهلم ملا للذي يلريلدونله بالتحديد كبديل جي المستقبل بل أعسلنلوا جلقلط الشليء اللذي يلقليلون ضلده

والذين ال يمكن أن يحتمسوا استمراره جي الحاضر .ال تعيدنا صرخة الشباب اللعلربلي بلسلهل لتلهلا اللنلاجليلة لل بلديلل واضلح المعطيات والتياصيل ولكنها تطرح أمامنا أمنيات وقيم مبادئية للم تلتلبلسلور

بعد ولم تتم برم تها وتحويسها ل طرح متكامل. أما بالنسبة لسسإال الثاني جي ب القول انه من الصعب العثور عس وصيلة عسمنة واحدة وحيدة امعة كي تست يب لل لمليلع االحلتليلا لات و لرو وتضاعي السياقات الم تمعية المتشعبة والمتعددة واللملعلقلدة جلي اللبلالد العربية كل دولة عربية هي كيان متعدد األو ه جي ذاته ن لم يلكلن علسل المستوى الديني والطائيي أو العرقي جهلو حلتلملا كلذللك علسل اللملسلتلوى االنثروبولو ي والتثاقيي والديمالراجي. لطالما تعرضت كل تسك المكونات المتعددة لسطمس والكبت عس يد األن مة االستبدادية والمهيمنة اللتلقلسليلديلة جي العالم العربي والتي لطالما استهانت بتؤثيرها أو حاولت تلو ليل هلذا التؤثير جي خدمة أ ندات الهيمنة والتحكم والسسطة اللتلي جلرضلتلهلا علسل ال ميع بالر م من قلراري للملا سلبلق وملع تلهلاوي األنل لملة األحلاديلة االستبدادية يعود سإال أية عمانيلة وملدنليلة (( ملحلملوال علسل أكلتلا ال ماهير العربية بكل تشعباتها وأطياجها وتحدي تنوعها وال أن يلتلملكلن كل بسد عربي من تطوير جهمه الشعبي وممارسته العامة الخاصة لسعسمانية والمدنية يمكن لسمرء أن يتؤمل عس األقل بان تبق أنماط العسمانية الثلالر

األنية الذكر ماثسة جي أذهان الناس السإال اآلن هو : كي يمكن لعلملسليلة تلطلويلر لواب للملسلاللة اللملدنليلة

والعسمانية جي العالم العربي أن تن ح احد شروط ن اح هذه العمسية برأيلي

يتطسب حتما تحسيال صارما ودقيقا للتلؤثليلر وللدور اإلسلالم السليلاسلي جلي

ساحات البالد العربية ما بعد الثورة يمكن لسباحر جي رهاصات الثلورات

العربية األخيرة أن يس ل شكوك ومخاو وهوا س حقيقية من مثل هلذا

الدور اإلسالمي بين هرانيه الشارع العربي المسيحي والمسسم والالديني

المدني والعسماني عس حد سواء حت انه يمكن القول ن هلذه اللهلوا لس

هي عالمات تتبدى جي الشارع المسسم قبل المسيحي جي الساحة اللملعلتلدللة

قبل الساحة السيبرالية جي المعسكر اليميني قبل اليساري ملن لهلة أخلرى

واحدة من الدالئل المبدأية التي تستحق التوق عندها علسل اللتلوازي ملع

المخاو المذكورة هو قبول الشارع العربي العام بم مسه باحترام مكانية

وصول اإلسالم السياسي ل السسطة ذا ما كان هذا الوصول سيلتلم علبلر

السعبة الديمقراطية االنتخابية وصناديق االقتراع ال بل ن الالالبيلة اللعلاملة

العربية تش ع اإلسالم السيلاسلي علسل حصلر طلملوحله بلاللوصلول لل

السسطة عبر هذا المسار الديمقراطي االنتخابي دون سواه الن هذا األمر

نجب جورج عوض

المدنة والعلمانة واإلسالم الساس ف العالم العرب

كييل بان يقول بان الديمقراطية قلد و لدت طلريلقلهلا لل حليلاة اللعلاللم العربي السياسية وان الربيع العربي قد بدا بلتلحلقليلق ملهلملتله بلاللملقلابلل وبالر م من هذا الموق االي ابي المبدأي ت اه عل السعبة الديمقراطليلة تقرر مصير الدولة السياسي يمكن لسمرء أن يكش تخو وتشكيك علام من نتائج جوز اإلسالميين بالسسطة عس اللبلنليلان اللمل لتلملعلي واللملدنلي والسوسيولو ي والثقاجي جي العالم العربي والسلإال هلنلا هلو ملا اللذي يمكن أن يكون السبب ال وهري لسقسق والتشكيك بان اإلسلالم السليلاسلي

قد يكون عائق ضد المدنية والعسمنة جي الم تمع العربي ؟يدعونا احد التعاري المبدأية لإلسالم السياسي لسمضي ابعد من اختلزال تسك ال اهرة ل م رد تسمية لم موعة من السياسيين المنتمين حصريا لسدين اإلسالمي أو م رد تسمية لحزب سياسي يتؤل من ويدار من قبلل شخصيات متدينة ور ال دين مسسمون تتؤر ح الن رة الشعبية جي العالم العربي لإلسالم السياسي بين احلد هلذيلن اللطلرحليلن الشلائلعليلن ال أن المضي ابعد من ذينك الطرحين التبسيطيين يدعونا لنؤخذ بعين االعلتلبلار تعري مثير لالهتمام وأكثر أهمية لإلسالم السياسي يقتلرحله بلروجسلور القانون السوداني جي امعة ايموري أتالنتا عبد هللا النعيم يلقلول اللنلعليلم ن مصطسح سالم سياسي يعبر عن محاولة لت ييش الهوية االسلالملويلة جي عمسية تحقيق أهدا محددة تتعسق بالسياسة المدنية الشعبية سواء جلي سياق العالقات الداخسية بين مكونات الم تمع اللملخلتلسليلة أو جلي سليلاق العالقات الخار ية لذلك الم تمع مع الم تمعات األخرى حول العاللم ال تدل الهوية اإلسالمية هنا عس االنتماء الديني جقط بل تشير بشكل أوسلع ل هوية سوسيولو ي محددة تعبر عن حوامل ثقاجية وسسوكيلة وديلنليلة وعقائدية معينة بكالم أخر ليس اإلسالم السياسي بالدر ة األول أو جلي ال وهر حركة دينية تسع لمشروع سليلاسلي هلدجله اللتلحلكلم اللملهليلملن بالشؤن العام بواسطة عقيدة دينية عس األقل اإلسالم سيلاسلي ال تلعلنلي اتوماتيكيا هذا وال تخسقه بشكل بديهي تشير سالم سياسي ل جريلق ملن األشخاص يسع لستعاطي بالشؤن العام والعامل معه مو يا هذا التعاطي بالدر ة األول جي عمسية عادة تؤسيس وتشكيل الملحليلط اللملدنلي وجلق اجتراضات مسبقة لطبيعة الو ود البشري ال ماعي اللذي يليلتلرض جليله بحسب أجراد هلذا الليلريلق أن يلعلكلس ويصلور جلي خلواصله اللبلنليلان السوسيولو ي النا م لهذا اليريق اإلسالمي يعلنلي هلذا أن االسلالملويلة السياسية ليست م رد اهرة سياسية أو قوة دو مائية تتياعل بلايل لابليلة أو سسبية مع قوى سليلاسليلة أخلرى جلي طلار سلبلاق وتلنلاجلس قلانلونلي ديمقراطي لسيوز بامتيازات صنع القلرار جلي ملعلنلاهلا األسلاسلي سلالم سياسي تدل عس مشروع سوسيولو ي تعبر عن جكر مدني ثقاجي وليلس م رد شكل من أشكال الحكم وطموح تحكم بالدولة يقول اولييليليله روي عن اإلسالم السياسي محقا بلان االملتلثلال للرملوز ودالالت ا لتلملاعليلة وأخالقية و ماعية معينة وليس بالضرورة انتساب إليمان معين هلو ملا

يشكل قاعدة و ود الم تمع برأي أتباع اإلسالم السياسي .من طبيعة تسك الحركات السوسيولو ية أن تلنلتل لر ملن أعضلاءهلا أن

يقاربوا سياق حياتهم وحاالت عيشلهلم اللملعلاصلرة ملن زاويلة لملعليلة

ونقطة مراقبة مر عية عسوية لهذا جان أجراد تلسلك الل لملاعلات اللملسلملاة

باالسالموية السياسية ين رون لس لملهلور اللعلام علسل انله كليلان واحلد

أحادي السون والبنيان جي هويته ال معية الم تمعية وهم يتبعون تلو لهلا

شموليا ت اه السسوك والقيم الم تمعية ال ين ر لسم تمع ل انله ا لتلملاع

أجراد متمايزين ومختسيين بل عس انه كتسة بشرية واحدة صلسلدة بلنليلان

مرصوص( يتم اعتبارها ت سيدا حيا لسشعار البلطلوللي اللواحلد للسلكلل

والكل لسواحد (

سغموند فرود

(. هلو 1939سلبلتلملبلر، 23 - 1856ملايلو، 6 سغموند فرود

طبيبنمساوي من اصل يهودي، اختص بدراسة الطب العصبي وميكر حر.

يعتبر مإسس عسم التحسيل النيسي. واسمه الحقيقي سياليسموند شسوملو (، وهلو طلبليلب 1939سلبلتلملبلر، 23—1856ملايلو 6جرويلد

األعصاب النمساوي الذي أسس مدرسة التحسيل النيسي وعسم اللنليلس الحدير.

اشتهر جرويد بن ريات العقل والالواعلي، وآلليلة اللدجلاع علن اللقلملع وخسق الممارسة السريرية جلي اللتلحلسليلل اللنليلسلي للعلالج األملراض

النيسية عن طريق الحوار بين المريض والمحسل النيسي. كما اشتهر بتقنية عادة تحديد الر بة ال نلسليلة واللطلاقلة اللتلحليليلزيلة

األولية لسحياة البشرية، جضال عن التقنيات العال ية، بما جي ذللك اسلتلخلدام طلريلقلة تلكلويلن ال معيات وحسقات العالج النيسي، ون ريته من التحلول جلي اللعلالقلة العال ية، وتيسير األحالم كلملصلادر للسلنل لرة اللثلاقلبلة علن ر لبلات

الالوعي.جي حين أنه تم ت اوز الكثير من أجكار جرويد، أو قد تم تلعلديلسلهلا ملن قبل المحاج ين ال دد و"اليرويديين" جي نهاية القرن اللعلشلريلن وملع التقدم جي م ال عسم النيس بدأت ت هر العديد من العليلوب جلي كلثليلر

من ن رياته، ومع هذا تبق أساليب وأجكار جرويد مهمة جي تاريخ الطرق السريرية وديناميكية النيس وجي األوساط األكاديمية، وأجكاره ال تزال تإثر جلي

بعض العسوم اإلنسانية والعسوم اال تماعية.جي اسرة تنتمي ل الل لالليلة 1856مايو 6ولد سي موند جرويد جي

(، بمنطقلة ملوراجليلا Příborاليهودية جي بسدة بريبور بالسالة التشيكية: التابعة آنذاك لإلمبراطورية النمساوية، والتي هي اآلن زء من

علاملا وكلان 41.أن به والده اكوب عنلدملا بلسلغ التشيك مهورية تا ر صو ،

وكان قد أنل لب طليلسليلن ملن زواج سلابلق. واللدتله أملاللي وللدت ناتانسون( كانت الزو ة الثالثة ألبيه اكوب. كان جرويد األول ملن

ثمانية أشقاء، ون را لذكائه المبكر، كان والداه ييلضلالنله علسل بلقليلة خلوتله جلي المراحل المبكرة من طيولته وضحوا بكل شيء لمنحه التعسيم السسيلم عس اللر لم ملن الليلقلر اللذي علانلت ملنله األسلرة بسلبلب األزملة

االقتصادية آنذاك. ، خسر والد جرويد ت ارته، وانتلقلسلت اللعلائلسلة لل 1857وجي عام ، 1865قبل أن تستقر جي جيينا. وجي عام اليبزيغ

و هي مدرسة كومونال ريل يمنازيوم -دخل سيالموند مدرسة بارزة حينها. -المو ودة جي حي ليوبولشتاتر ذي األ سبية اليهودية

ملع 1873وكان جرويد تسميذا متيوقا وتخرج جي ملاتلورا جلي علام مرتبة الشر .

كان جرويد قد خطط لدراسة القانون، لكن بدال ملن ذللك انضلم لل كسية الطب جي امعة جليليلنلا للسلدراسلة تلحلت اشلرا اللبلروجسلور

الدارويني كارل كالوس. وجي ذلك الوقت، كانت حياة ثعبان البحر ال تلزال مل لهلوللة، ململا حلدى بليلرويلد أن يقضي أربعة أسابيع جي مركز نلملسلاوي للألبلحلار اللحليلوانليلة جلي ترييستي ليقوم بتشريح المئات من الثعابين البحرية جلي بلحلر ليلر

نا ح عن أعضائها ال نسية الذكورية.

نجب جورج عوض منقول من مجلة دمشق

المدنة والعلمانة واإلسالم الساس ف العالم العرب

سأ ؽز ظش : 5

أوغش ثذشثعؼ ؾعجعذر. دع سدععج « ثالصؾج ثؼجوظ»ال ؽه أ

وج ف دذث٠جص ثألوغش ؾجذر. ف١بز ثذشجؼ فىعشصع عطعفعضعج

ف ثبشح، ف١ظ ٠ضمجد غ ػ ثألفضثح ثعخعضععفعز ٠عذثفعؼع

، ععز « ثالصعؾعج ثععؼعجوعظ» ػ ؽجس ظش. ى ثؾىعز فع

ثقظز ثأل، صى ف فجفذ، ف وغ١ش ثالهالع ٠ؼشف عفعج

ثألفىجس ثض ع١ؼذش ػج م١ف. ثعؾعىععز وعجعش، ال صعضثي، فع

ثن١ف ف أفىجس ف هش٠مز ثضؼذ١ش ػج.

ثألفىجس، ج وجش، خجمؼز ذذأ ثضذجدي ثقش. ى فع ثعقععمعجس

وج ثغؾجي ٠ضقي إع قعجسػعز « ثالصؾج ثؼجوظ» ثألخ١شر

فشر مشح دجىذج٠جس صذجدي ثىجس. دجإلمجفز دثةج إ ع ع

ثغخ ثؾض وج ٠غغ ف ثجم ف دعؼعل أصلعز دع١عشس. ع

فنشصه فجؽط؟ ثض١ ف١ق ثمجعع عفعجؽعط؟ ال أػعضعمعذ. فعع

دجضطو١ذ ٠ذسط ع١شر م١ف عو لذ أ ٠ؽ إع١عع ثعذػعر،

ؾشد٠، ثقذ هلل، ثغالؿ. زث ال ٠عذعمع أل عؤالء ثغعجدر

ع وؤط ث١ج، ٠شؽج فجفذج ف ثالصؾج ثؼجوظ، ٠عشفعمععج

دجغ١ ث٢خش.. ع١ ثؾضجة.

ثع ثألوغش أددج ثن١ف ال ٠ىضف دشػ ث١عج، دع ٠عمع إع

قجس ) فثس( ٠عؼ مشدج ؽضج ػشمج هال.

دجػضذجس فىج مػ١ج ٠جؽذ ثعمعجعع ثععجؽع ثعععؾع ػعع١ع;

معشح عىع «. ال ٠ذغج»ثؾذجح «. دالػ ٠ج ؽذجح.. دظ ٠ج ؽذجح»

ؽض صطفب ثألمثء ػ ثؾس د١ج ٠ضضغ ثمجع فعذ دعذعمع١عز

ثفز ثألدد١ز د١ سؽجي ثخذز ف ثؼج ثؼشد، قج ثمعنعج٠عج

ثه١ز ثؼجدز.

أل غش ع ؾعجعذ٠ع. « ثالصؾج ثؼجوظ» ال ٠قك ثىضجدز ػ

دقشثفز فذق، أج أمؼف صق زث ثعع ع ثعفعىعش. عج

أصج غىجس ١ظ قػج ضق دؼل ثنع١عف. دعجعضعجع

غش ؤال مذ. ى وج خعطعش ع أ أؽعجعذ فععمعز غعذعخ ع

ثألعذجح، صطغ ف ج٠ضج ففز قجسػز فعشر. عطعجععج وعضعذعش

ؾجدى ػ ذ فغجع١ض ثقجسػجس. أج أفخ قذ ػع

وال ونشدز لجم١ز إج وئغج وذ١ش ع١شر إغج١ز، ػثعج لعر

ثنؼف ال هب١ج ثمر.

صذذأ دشثؼ ثؼف ػجدر دضقز٠ش إ ر ثمح ثنعؼع١عفعز. دععج أ

، « ثالصعؾعج ثععؼعجوعظ» دؼل ثالو١ ثؾعضعجع١ع ٠عضعىعشس فع

٠ؼشف ثن١ف صجج دط خك عف ٠ضعقعشفع، فعجعشؽعجء ؽعؼع

ثضقز٠ش إضث١ج. ال ؽه أ ثذشجؼ فمذ ؽ١تج عقش، فجز٠ ٠قذ

ثذجسصثس ثفظ١ز ثؾغذ٠ز، ٠ؾذج ث٢ ف ؾعشثس ثألخعذعجس. ع

٠ؼذ جن ؽء غش٠خ ف ز ثألز. وج ف ثالصؾج ثؼجوظ غعجس

ثأل. سمير عطا هللا

أمة جي االت اه المعاكس

منذ ما يقارب شهرين أو أكثر تر ل الم سس المعين جي سراقب م سس البالطات( باتخاذ قرار ينص عس رجع سعر ربطة الخبز عدة ليرات من ا ل دعم ميزانيته وذلك لرجع مستوى الخدمات جي مدينة سراقب المحررة كما تسم جؤصبح المبسغ اإل مالي شهريا من يرادات هذا الر ي المحرر ما يقارب ثالر ماليين ليرة سورية, جرحب أهالي سراقب كعادتهم باإلصالح المنت ر وبعد شهر أو أكثر تبين لنا أن هذا المبسغ المحرر يذهب مع مه ل ما يسم الس نة األمنية التي تتبع

كما يدعون ل المحكمة الشرعية الموقرة جحاولنا االستيسار من بعض المقربين من هذه اليئة التي تسم الس نة األمنية جكان

ل.س 300000ل.س رواتب كادر هذه الس نة, ومعدل 400000ال واب أن ل.س مناس لحم أو د اج 250000لوقود سياراتهم كما يدعون, وما يقارب الـ

من مطاعم سراقب المحررة بما يتماش مع ال رو المالئمة لهذه المناس ولوضع أهالي سراقب

وبناء عس ذلك نحن أهالي سراقب نسؤل مايسي :

هل قرار م سسنا الموقر قانوني, نطسب يضاح من جضيسة الشيخ عبدا هلل بربور بصيته رئيس الهيئة الشرعية العسيا جي بسدة سراقب أن يوضح لنا أين يصر بقية هذا الر ي مع كل االحترام والتقدير لكل حر نزيه وليعسم ال ميع أن كسماتنا هذه لستصحيح وليست لست ريح وأخيرا ابكي معي أوالد اليقراء ..أبكي معك أوالد

المسوك(

لهب باريش, ناشط مدني محرر

م سس مسير ول نة أمنية تحير

كما أن أجراد ماعات اإلسالم السياسي يعتبرون أن أي تحد تتعرض له ماعتهم هو تهديد نوعي ضد كل عضو ينتمي لهذه ال ماعة دون استثناء ومصدر خلطلر علسل و لود كلل جلرد ملنلهلم بشلكلل ملإثلر ومتساوي والذي ي سد بدوره الشعار القائل ما نالرق معا أو نلنل لو معا ( أض ل هذا وباسم الحيا عس الطهارة ال ماعية لسمل لتلملع يعامل أتباع مثل تسك ال معية السوسيولو ية أي طر خار ي ذاك الذي ال ينتسب لسيريق( بنيس الموق التمييزي واالقصائي معتلبلريلن ياه بشكل مسبق بعيد عن الموضوعية عدوا ليريق برمتله ملثلل تلسلك الحراكات السوسيولو ية ال معية أخيرا تلعلتلملد علسل سلتلراتليل ليلة ت ييش المتعدد ب ريرة هد أسم أحادي شمولي لاعلسلة ملن هلذا الهد بوتقة تذوب جيها تمايلزات وجلرادات االعضلاء واخلتلالجلاتلهلم وتتحول جيه وحدة الم موعة ورقة الدجلاع األولل علن الليلريلق جلي و له الليللرو قلات اللنلا للملة عللن اهلتللملاملات األعضلاء الشللخلصليللة

ومعتقداتهم وأولوياتهم دعونا اآلن نتخيل مثل هذا الن ام ال معي البديل يستولي عس عص القيادة من يد الديكتاتوريات المنهارة جي العالم العربي ما لذي سينلتلج عن هذا جي الساحات اللعلاملة ملا بلعلد اللثلورة ( بلاللنلسلبلة ألوللئلك المشككون باإلسالم السياسي والمتخوجين ملنله سليلكلون هلذا علملسليلة تبديل ديكتاتورية سياسية معية بديكلتلاتلوريلة أخلرى ال تلقلل علنلهلا معية وهيمنة وان كانت سوسيولو ية هلذه اللملرة يلإملن أصلحلاب الصوت التشكيكي بان مثل تسك اإلمكانية تبرر الشكوك والقسق الشديد حت ولو اقر المرء حق اإلسالم السياسي الكامل بالمشاركة جي صنع القرار والمشاركة جي لعبة اليوز بالسلسلطلة اللديلملقلراطليلة جلي طلار محاولة اإلسالم السياسي تشكيل الم تمع علسل صلورة ملنل لوملتلهلم القيمية ال وهرية ال يعود هلنلاك ملكلان للالعلتلرا بلان اللملكلونلات الالاسالموية المو ودة جي الم تمع والمختسية علن أوللويلات اإلسلالم السياسي وما يمثسه هي أيضلا لزء ال يلتل لزأ ملن طلبليلعلة اللحليلاة الم تمعية وعوضا عن اعتبار تسك القيم المختسية زء من عمسية بناء الم مع يعمل اإلسالم السياسي عس اعتبلار تلسلك اللعلنلاصلر مصلدر تهديد ويخضعها لمحاوالت تقييد بل وكبت منل لم وجلي حلاللة اللعلاللم

اسالمويليلن ملن علسلملانليليلن -العربي اليوم سيعني هذا أن ميع الال وليبراليين وال دينيين ويسلاريليلن اللخ سليلتلحلوللون لل ملنلاهضليلن ومارقين وليس ل مصادر ن أو شلركلاء أصلالء جلي اللمل لتلملع وعوضا عن عل التنوع أو االخرية مصادر سهام وا تناء وتؤسيس لسمواطنة تصبح وطنية المواطنليلن وانلتلملاءهلم للسلمل لتلملع ملرهلونلة ومقاسة بدر ة استعدادهم لسرضو لل قلواعلد االملتلثلال وإلطلاعلة متطسبات حماس قهري معين لتشكيل هوية اسالموية محضة ومقاومة هدجها التصدي لبدائل ملحلتلملسلة ال اسلالملويلة وعلسلملانلويلة وثلقلاجليلة

م تمعية قد تنشا جي الساحة من هة أخرى يعتقد المشككون باإلسالم السياسي جي العالم العربي

ن العقسية السوسيولو ية ال معية األنية الذكر ستمنع االسالمويين

من قبول أي جسسيات وضعية عسمانية أو السماح لها جي المشاركة جي

عمسية التشريع المدني وصيا ة الدساتير سيترتب عس ذلك ن

شرائع مبادئية عسمية مثل شرعة حقوق اإلنسان لن يتم العودة ليها

أو أخذها بعين االعتبار من قبل االسالمويين كمصدر من المصادر

المييدة إلصالح وتؤلي الدستور المدني لسدولة حت وان كانت تسك

الشرعة تداجع عن قيم أساسية يدعو لها اإلسالم مثل الحرية والحق

والعدالة والمساواة والرحمة يعتبر االسالمويين تسك الشرعة

الوضعية ال م رد نقيض لسمبادئ االسالموية اإليديولو ية التي

يبنون عسيها و ودهم بل ومناهض لمكونات و ودهم ككيان

سوسيولو ي جي ذاته خاصة المكونات االسالموية ال معية التي .

قيم االمتثال لسميل العام لس ماعة هار الوالء لقيلم اللمل لملوع واللرضلو لسمبدأ اإليديولو ي الذي يعزز ت زر الم تمع جي التم هرات الثقاجية لديلن واحد بعينه اإلسالم (ال يستطيع االسالمويون تبني شرعة حقلوق اإلنسلان دون تحي ات جهم ال يثقون جي الدر ة األول باالدعاء القائل ن العسمنة ال تيترض بلالضلرورة صلراع ملع اللديلن أو حلتل قلطليلعلة ملعله وال هلم يستطيعون أن يستوعبوا كي يمكن لم تمع معسمن أن يبق عس تماس مع الثقاجة والقيم الدينية يتخو االسالمويوين بشكل ير واقعي وملزيل ملن أن يقطع تطبيق شرعة حقوق اإلنسان جي الم تمع واالعتماد عس بلنلودهلا جي التشريع بينهم وبين جهمهم لس متمع اإلسالمي ويمنلعلهلم كلعتلبلاع نل لرة

لسو ود تنبع من دين محدد من التماهي مع الثقاجة المحيطة بهم. حين يدرك المشككون باإلسالم السياسي ما اشرت ليه جي األعس يتلصلور لهم أن أي ن ام اسالموي بديل جي الم معات اللعلربليلة ملا بلعلد اللثلورات سييرض السياسة التالية بالقوة عس مواطنيه : لكم كل الحق بلان تلتلملتلعلوا كمواطنين بكل حقوق البشر مع ذلك وبالية مراعاة الخير والعام والمصسحة العسيا لسم تمع بؤكمسه والذي ستتقرر هلويلتله وحلدوده وملاهليلتله جلي هلذا الحالة وجق مشروطات ومياهيم األ سبية السوسيولو ية الحلاكلملة( يلنلبلاللي عسيكم الرضو لضرورة ذابة تنلويلعلاتلكلم اللثلقلاجليلة واللملعلرجليلة لليلس بالضرورة الدينية( جي بوتقة الوحدة ال ماعية والوحدانية اللملتلراصلة وان يمتثل تيسيركم المتعدد لسحرية والرحمة والعدل والمساواة والحلق للكلل ملا يخدم الموقع السوسيولو ي الطا ي لأل سبية العددية الثقاجية أو السلسلطلويلة

أو الدينية أو اإليديولو ية أو االقتصادية جي الم تمع جي ضوء مثل هذا االحتمال الميترض ي د العديد من اللملواطلنليلن اللعلرب

الالاسالمويين أنيسهم مدجوعين نحو الشك والريبة والحذر ال لاد ملن ملثلل

تسك الحركة السوسيولو ية ال معية كحركة االسالموية السيلاسليلة وهلم ال

ي دون أنيسهم جي وضع أجضل وأكثر أملانلا للسلتلعلاملل ملعلهلا للمل لرد أن

اإلسالم السياسي يعسي من شان قيم اللحلريلة واللحلق واللعلداللة واللملسلاواة

والرحمة ويعد بتطبيقها جي عهد حكمه

منقول عن م سة دمشق

سأ ؾجسوجس ص٠ض 4 21

رمضان السوري!

فجسلز ؤز، د١ سنج، ؽععش ثعسع ثعضعمع، إػعالء لع١ع

ثضغجـ ثشفز، د١ سنعج فع ثععؾععذ ثغعس، ثععىعضعع

دجنقج٠ج ثخشثح ثضؾشد ثؼص ثؾعذ٠عذ، ؽعشثء ػععف ععفععش

أؼ فضىج صذ١شث ف ف١ثس ثجط ضىجص، ىذذث، فعضع ث٢،

أوغش قف ثغس١٠ خغجةش أمشثسث خضفز ثذسؽجس.

غ إهالز ثؾش ثفن١، صضقذط ثألسلج، ػع ػؾعشثس ثألعف

ثمض غ ثؾشف ثؾ١، صفل أػذثد ثفمد٠

ثؼضم١ ع أمؼجفج نجػفز ثجسد١ ضفج دثخ١ج إ أجو

أل ػفج أ ؾءث إ دذث ثؾثس، ج١ى ػ تجس ثألف دعجصعث

ث١ دال ط ثال١٠ ف فجز لش ػص ؽذ٠ذ٠ لذ فمذث وع

ج ٠ى أ ٠ذخش، صىض ثقسر ثطعج٠ز دمغ ثؽضجػع

ؾععز ثعع١عجس وعغع١عش ع ثعمعطعجػعجس ثلضقجد ٠ؼذ ٠قض، إ

ثإلضجؽ١ز ثخذ١ز صضه ثؾذىجس ثضؼ١١عز ثقعقع١عز، أ عؾععز

فؼدز ثققي ػ ثغغ ثألعجع١ز صشد ثؼ١ؾعز عغ صعشثؽعغ

ؽذ٠ذ ف ثمذسر ثؾشثة١ز صفؾ غالء فجفعؼ ال معجدعو ع، سدعطعج

دضذس غ١ش غذق م١ز ث١شر ثغس٠ز أج ثعذالس غع١عش ع

ثؼالس ثألؽذ١ز!

دأح ثظج، ز ثطالق ثغسر، ػعع صععع١عغ صؾعذ٠عذ ػععع١عجصع

ثأل١ز ثؼغىش٠ز ف ؽش سنج، وععقعجعز ثععضعذعجلع١عز، عمعطعغ

ثطش٠ك ػ ثقشثن ثؼجسك ثعضغجس عج ٠عفعش عزث ثؾععش

ثفن١ صمج١ذ ؽؼ١ز ػذجدثس ؽؼجةش صؼضص ثعضعؼعجمعذ صعمع

ثشؿ ثؼ٠ز جط صىج ثقد.

ز ثمجر ٠ى ثظش إ ثؾز ثؾشعز ثعضع صعؼعشمعش ععج

ضذ١ش فعسر ال صععغع ػع 3122ذ٠ز فج ف سنج، ػج

ثؾع ثجةز ثقضؾذر ع١ج ف عجفز ثؼجف، ثألش ثز ؽق

ثبشثةض ثالفؼجالس أؽؼ سدد فؼ ػ١فز فشفش ثالفضؾجؽجس ػ

غجسج ثغ ق صب١خ بز ثغالؿ، فع ثغع١عجق رثصع ؽععذس

صقعؼع١عذث غع١عش 3123دسػج دذثس س٠ف دؾك ف سنج، ػج

غذق ؼف ثمقف ثالػضمجالس ثؼؾثة١ز، ععج ػعضص ثعذفعجع

ثقشثن ثؾؼذ ق ثؼغىشر ق خ١جس ثشد ثغـ ع١ز سة١غعز

ذفجع ػ ثفظ ثؽز ػف ثغطز.

ز ثمجر ٠ى ثظش إ ثؼ١جس ثعقعشدع١عز ثعضع صعضعقعجػعذ

دؾى الفش ث١، ػ ذ جهك صؼشمش ققجس ه٠عال ع

٠ؾـ ثؼف ثجة ف صقطع١ع سفععج أد صععشدعج، إؽعجسر ععج

صضؼشك ، ف ز ث٢ز، ذ٠ز فعـ ثعش٠عف ثعذؾعمع، فع

قجز لذ ثغطز ففجةج العضؼجدر دؼل ثعمعجه ثععفعقعع١عز

ثض صؤ ضؼجه لغ ثمر غ ثذجدسثس ثغ١جع١ز، صعجع١عج

إلظجس ػؾض ثؼجسمز ػ إفذثط صذذي ػ ف ثص٠ ثمع،

أج ظج ٠ضه ثمذسر ثعؼعغعىعش٠عز ال ؽعء ٠عؾعذعش ػعع صعمعذ٠ع

صجصالس أج ثقي ثغ١ز.

ثقجي، ال ن١ف ؽذ٠ذث ػذ صطو١ذ غعؤع١عز ثععظعج ػععج فقع

٠قق، أ إسؽجع ثألش إ عذ١ز ثؾضغ ثذ صمعقع١عش فع

فج٠ز ثذ١١ إغجعز ثىد١، ال ٠خفف ػك ثطعجر، ثعضعزوع١عش

دط وثسط أفجدش دذثج وغ١شر وذذصج خغجةش أوعغعش عال، أ أ

ثؾؼح ثذض١ز دجالعضذذثد ال دذ أ صذفغ أعجج دجظز مجء صقعشسعج،

ى ثؾذ٠ذ ثذؼ فع ثعلعش عفعغع، أ صعععظ عذ غعجعذع١عز

ثغس١٠ سغ أفث ثغ١تز ؽذر ج ٠عىعجدعذع، إفعشثسث الفعضعج

ػ ثعضعبع١ع١عش فععجععج ععضعخععـ ع ثالععضعذعذثد أ٠عج صعىع ث٢ال

ثضنق١جس، ثذؼ أ٠نج فس ثضىجف ثالؽضععجػع ثإلغعجع

صمجع ؽـ ثإلىج١عجس ػعع عثةعذ ثإلفعطعجس، وعط وع عقعضعجػ

ؾش ٠ضؼشف ف١ظ ٠ق ػ أ عجعع ع ؽعذ٠عذ، ٠عىعضعؾعف

ؽشأص ف إظجس صنج صؼجمذ ؼ ج صى ثضذؼجس.

أؽذ دقشخز ف ثد، ثذػر ثعخعؾععز عاع١ع ثعؼعج عاع

ثضقذر، دج و ، دعلعف ثعؼععف ػعمعذ عذعز خعالي ثؾععش

ثفن١، غج غ دػر سة١ظ ثالةضالف ثه، ١عظ فعمعو ألععج

صفضمذ إ ثذػ ثغذ، د ألج ال صعؼعع عظعجعج صعؼعضصس أعجع

دجمذسر ػ ثقغ دؼذ ثعضؼجدر ثغ١طشر ػ دؼل ثجهك.

إ فشؿ ثالةضالف ثؼجسك ػ لف ثؼف فم ثذجء، ٠عذي

دال ؽه ػ غؤ١ض ثه١ز، ى ٠عذي أ٠نعج ػعع ػعؾعض فع

فشك أ ف أ ذجدسر ع١جع١ز، هجج ال ٠غعضععذ إع لعر ثععجط،

مع ثضب١١ش ذف، ٠غجسع ذزي ؽعد خعجفعز عضعخعفع١عف عج

٠ضىذذ مجء غجذص غسر ثفضنج ج، إلػعجدر ثععظعش فع

ثجسعجس ثض صؾذش ثغىج ػ صشن د١ص خفج ع صعذع١عشعج

ػ سؤع، ثأل ؼجؾز خضف ثضؼذ٠جس ؾجػجس ثضطشفز

أ ثضؾجصثس ثض صقق صؾ ؼ ثغسر ذجج.

ع سؽعجء ثعذعؾعش فع عزث ثؾععش « أج آ ز ثطعجر أ صض»

ؽ ثفن١، سدج وشفل فش٠ـ ؼف ثععفعشه أل٠عز دثفعغ صغع

ثعضشثس، سدج وضؽظ صج ثؽغ ثإلغج ثخشثح ثعز

لذ ٠ق دجذالد لذ أ صط ففقز ثالعضذذثد. أكرم البني

دمعةعشرة سنوات من عمره قضاها بعد بسو له العلشرين ملن عملره يبنلي أسرته البسيطة جي عددها وحياتها ,استيق هذا اللصباح كعادتله طسلب من زو ته أن تحضر له اليطور أثناء ذللك كانلت زو تله تمسلي عسيله طسبات البيت من طعام وشإون أخلرى كلان يعلترض عسل بعلضها و يإ ل أخرى بسبب قسة المال لديه وهو العامل الذي يتكسب رزقه ملن

تعب يديه والرتياع أسعار السسع .ودع زو تلله الحامللل وقبللل ابنتللله وابنلله الوحيلللدين تاركللا لزو تللله

ه لم يخطلر ببالـــله أيش شليء ــرعاتهما كان كل شيء عـادي بالنسبة لسوى أنــه سو يعود جي المسـاء حامال شليء بيلن يديله ولكلن لسقلدر أمور أخرى ال نعرجها جيي منتص النهار اء زائر ال يحبه أحد جي المدينللةي ينللشر الرعللب جللي أر ائهللا نهللا حامسللة المللوت والللدمار التللي محت من عمر هذا الشاب عشر سنوات من ال هلد علشر سلنوات ملن الحب جقط أرسست صاروخا هكذا ببساطة ل بيت هلذا اللشاب عستله ركاما يلضم بيلن حنايلاه رجلات أم وأبيهلا رقلدت األم وطيستهلا وحمسهلا سات من تحت الحطام وطيسها الذي نقلا الملشي آبل بسالم بعد أن انتشي

ال أن يسحق بوالدته .عاد األب ل بيته لم ي د ما ودع جي الصباح أين زو تي أين أوالدي

بحرقة صاح أين بيتي و يراني لقد ودعتهم جلي اللصباح صلمت وصلمت ملن كلان

حوله دون نواحعسم انه لم يبق له شيء جي المكان نه اآلن ليس أب ألحد للن ينت لره بعد اليوم طيل خس باب البيت خر ت الكسمات ملن جمله ملرة الملذاق ذاق طعمها من كان حوله بحزن وكبرياءي األللمي جلرت ملن عينله دمعلة

لا رائحة أحبابه وانصر انحن عس الركام قابا حمزة األبرش

ما أصعب أن تكون وحيدا جي وسط المدينة

التي كانت جي يوم من األيام تنبض بالحياة حت الصباح

أكاد اخرج ل الشارع واصر بؤعس صوتي

وأقول أين انتم أيها العابرون جمدينة األشباح ال تكون ال لسموت

عودوا لسحياة جالحب ال يكون ع يما ال جي زمن الحرب

خالد أبو دي

صفاخ انقائد ؽخق١ز ثمجةذ ... و١ف ١ضج ـ ػ١ه ثضؼ دذالس ز

ثىجس !!!

ثضط٠ش ثالدضىجس ... أفىجس ذجدا صؾجسح صقسثس ؽذ٠شر

دجذسثعز ;

ثفج٠ج ثؼؾشر ؾدر ثؾخق١ز ;

ػج ث٢خش٠ وج صش٠ذ أ ٠ضؼجث ؼه -2

وش٠ج دلضه ثذه 3 و

4 صمذ عمجفز ثػضمجدثس ثألؽخجؿ ث٢خش٠

ال ص١ض ف ثغذجلجس ف أ صقى ػ أعجط ثؾظ أ ثضؽ 5

ػ١ه دجالعضجع ثإلقجس ى ج ٠مجي ه 7

ثفضش لش ثألؽخجؿ ث٢خش٠ 8

ثقك دثةج -9 ل

مغ أ ؽء ٠غذ ثؾػز دجعضشثس :

أفذخ ثف ػجةضه 21

ضثس ؽذ٠ذ

’ صغ وطه صى

غ وقشع هجةش ص

غ ’وى١غز ؾسر ص

وقخ ػجدش

غ وسدر ف ث١ .... ص

أج طش٠ك...جن عذمش خطج خطج

. جن سؤث ػ سؤث أ

غش ثىال ػ عؾ١ض ١ذخ ف ثقىج٠ز

أ ٠نء ع١طص دؼذ

أعشث غجة١ج...فذعج

غ, وطه صى ص

غ ؽخقج, ال قج... ص

ثذق١شر سدج’ أؾ ػ ذ

أػط ثقىج٠ز ع١شر ؽخق١ز. فجفشدثس

صغع أععج. أج ؽىج

ل١ ج عطلي. . ى ثضؾ ثقش

ه ثقذ. ٠غذم غذ جك. أج

ال ػشػ إال ثثؼ. ثطش٠ك

فف ثألثة ج غ ثطش٠مز. سد

ن ف١ رثوشر فغج’ ؽء ج أفش

وطه صى’ صغ

غ’ خذشث ال أعشث... ص

صؾ خطج أج طش٠ك... جن

. ع١ضذؼ إ سؤ٠ج , ػ خطج

ع١مي ؽؼشث ف ذ٠ـ فذثةك ثف ’

ثذ١ش ’فشث ػذجدر أظ ’ أج

فشث وج٠جص بض, فطؽذ

أ ف

فش

غ! ف١ أ محمود درويش

انشيد واصس صثحي انعض

ؽز ظش ػطش ص٠ض 3 22

ػذ طي ثألطجس

ذح ثؼثفف

أفضجػ وطط ف١ذه

ػذج صبك ف ؽ ثألدثح

أفضجػ جفزصه ثىغشر

ف عجػجس ثخغجسر

فذثفز ثضج

أفضجػ ٠ذن ػ وضف

ػذ ثؾع ثؼطؼ

أفضجػ وطعه مضه

ػذ ثذىجء

ـ أفجدؼه. أفضجػ ـ ػ ؽض

ف ثن١ك

أفضجػ سفجدضه

... صغجقهثخططػذ

ف قظجس ثضىغش

أفضجػ فذشن

ؽظج٠ج أش ص

دلضه... أش صش

أفضجؽه دمر

ف و ىج

و صج

أ٠ج ثقذ٠ك

ـ 3ـ

ال صقؼذ إ ض

إرث فؼذس

ال صطشق ثذجح

إرث هشلش

ال صذخ

إرث دخش

ال صؼجم... صطؼ دؼذ

ره

ثهؼ أال ف فذس

ػجم دؼذ ره

وج أه... صذ

-4-

ع١ى أ أدخ

إ رثس ثألجو ثض هشدص

عو صقف١مى ٠ج رثس ثغفز

ع١ى

أ صغضمذ

أج رثس ثألدثح ثض أفذس

ف ؽ

ع١ى

أ صضذؾقث ؽ١ؼج دقذثلضى

ع١ى و ؽء

ى... ٠ى ثؾشف.

-5-

عزخ إ أالعىج

ج ف أوثك ثألعى١

ثؾ١ذ٠ز

عن ػشج

ف أفجق ثذ٠ض الذ

ط١ش ف ثذثخجس ثثة١ز

عمشأ لقـ صج صج

أؽؼخ ؽقج ثأل

عخشػ إ ثؾثسع عؼذثء

د وال ؤر عؼج أفذ

عج ف دس ثغ١ج ثألفال

)ثجز( صؼشك

عشوخ ػ دسثؽز ثة١ز ؼج

٠ج ج.. عفؼ و ز

ثألؽ١جء... ٠ج ثدض

لقمان ديركي

٠ج ج

عطرخ مجء هللا

عطرخ إ١ هػج

عطس لذ ، أفىجس ثعخز

ف ثطش٠ك

أرخ إ١ ضؾشدث و ثذ١ج

أ٠ج ثضقذع دئع هللا

أ٠ج ثضمجص دئع هللا

ال أس٠ذ عجهز ى ضف إ١

جن ف أ ىج

عطلجد هللا

أم ػ غجؼ ثخطخ ثمضج١ز ثض ففظضج ػى

أدشص دطجلز إضجة ثقضد١ز

عطؽغ د١ ٠ذ٠

ػجس٠ج و ثألفذلجء ، ثألػذثء

أج فمو

أج و أػج ثغ١تز

لض ثز أذسص دجإلعضجع ى

ألغ أ عطفنقى أ٠ج ثؾذجء

عطدخ إ ث٠جو ث٠ز

أخشػ أفذلجة ؼذضى ثمزسر

ألي ٠ج هللا

ؤالء أدجدث قف ػذجدن

ؤالء وجث ٠ذدج دجؾق١

دجس لدج ثجط ثقؾجسر

ال٠زوش ج لو أه غفسث سف١

ؤالء فسث ج ثؾز أج ؾشد جد ضذ١ه

فس٠جس أجه

فس٠جس خفه

فس٠جس ػ ثغش٠ش

فس٠جس ٠جسع ثؾظ غ و ثز٠ ٠مجص ف عذ١

٠ج هللا أج دشء و ؤالء

ثطثف١ ثذؾش٠ز

ص ثن١ش

فجةذ ثؾثةض دئع ثذ٠

أج ؽتش إ١ه ٠ج هللا

خج ث١ذ٠

أدػث أفذث ٠ج مض أخ١ أؽ ثؾز

أفذس فض ٠ج ه دمض سػ١ض

أفشف ٠ج فم١مز

أو هذجال ٠ج ف دثس أفذ ثىذجس

ألض أفذ

أصغضش ػ لجص لو

أوضخ ٠ج مجال ه٠ال أدشس ألفذ أفؼج ثذؾؼز

٠ج هللا

أدخ ثؾز أش إ أسدس

أ أدخ ثجس

ف١ظ عثن د١ذ أش

سد ػثد

لن كون ل الشرف وما ما السسطة الرابعة

يطسق هذا المصطسح عس وسائل اإلعلالم علملوملا وعلسل الصحاجة بشكل خاص ويلعلبلر الليلوم علن اللدور اللكلبليلر لوسائل اإلعالم جي المعرجة والتنوير وجي تشكيل وتلو ليله

الرأي العام.وهناك دل حلول ملن أو لد هلذا اللملصلطلسلح السلسلطلة الرابعة ( ال أن االتياق اللواسلع يلدور حلول أن اللملإر االسكتسندي توماس كارليل هو من أشهر هلذا اللملصلطلسلح

1841من خلالل كلتلابله األبلطلال وعلبلادة اللبلطلل علام وتختس مواق الناس عموما من السسطة الرابلعلة جلملنلهلم من يراها عدوا لدود وهإالء هم الطالاة واليلاسلديلن اللذيلن يعيشون بدون أي قيم أخالقية ويخشلون دائلملا ملن كشل مسياتهم ونشرها أمام الرأي العلام وملنلهلم ملن يلرى جليلهلا بوصسة لتو يه الم تمع بات اه القيم القلانلونليلة واألخلالقليلة

وحماية المستضعيين جما دور الصحاجة سوريالقد كان لدينا قبل الثورة الثالثي األصيلر اللبلعلر تشلريلن الثورة ( وهذه ال رائد كما عالم الن ام للم يلكلن للهلا ملن عمل ال تم يد الدكتاتور وتكريلس سلسلطلتله علبلر اللكلذب والتضسيل وباستخدام األقالم المؤ ورة ليس من السلوريليلن جقط و نما من عدة بسدان عربية وأ لنلبليلة وال زال أعلالم الن ام يمارس هذا العمل حت هذه السح ة وقد كلان وعلي المت اهرين العيوي واضحا اتل لاه األعلالم وملعلبلرا علن رأيه بشعاره األولي كاذب كاذب كاذب اإلعلالم السلوري كاذب ( وألننا متشوقين لسحرية اإلعالمية والصحلاجلة جلقلد هر جي السنة األخيرة لسثورة عددا كلبليلرا ملن الصلحل والم الت كمعبر عن رأي الثلورة وهلنلا تلكلملن خلطلورة كبرى ألننا خري لي أكلثلر ملن أربلعليلن علاملا ملن حلكلم االستبداد واستالب الوعي أن تعلود صلحلاجلتلنلا السلتلخلدام نيس أدبيات ما سبق من صحاجة الن ام جلقلد كلان اللثلالثلي األصير يم د دكتاتورا واحدا هو حاج وملن بلعلده بشلار أما اليوم جؤرى مالمح صناعة دكتاتوريات كثيلرة جلبلعلض الصح التي ييترض جيها الثورية أراها تلمل لد تليلارا ملا وتطبل وتزمر له وبعضها تم د جردا وبالتالي تعليلد نلتلاج هذا اليرد كمشروع دكتاتور لذلك أرى أن عس صلحلاجلتلنلا أن تكون ثورية بمياهيمها وأدائها وسسطة رابلعلة حلقليلقليلة تعكس هموم الناس وواقعهم بحياديلة وتل لرد وان تلعلتلملد الصدق جي أدائها وتلبلتلعلد علملا ورثله اللنل لام ملن كلذب وتضسيل وان ال تنحاز ألي كتسة أو تليلار وتلقلدسله وان ال تم لد األشلخلاص وتلكليلل للهلم اللملديلح جلتلعليلد نلتلا لهلم

كدكتاتوريات ألسباب مالية أو سياسية المحامي احمد باكير

جي وقت مض تحرك بعض من الشعب مطالبا بحقوقه جي الحرية، قال عنهم الن ام هإالء بعض من ضعا النيوس وشرذمة قسيسة من أراذل الناس،

ومرتزقة يقبضون المال من الخارج ليحدثوا جوض ويربكوا بسد الممانعة والمقاومة لسخطط األمريكية واالسرائسية لتركيع المقاومة،

الميصل والحكم جي األمر كان رأي باقي الشعب بهإالء، جهم تقاسموا معهم الذل واالضطهاد و العبودية عس مدى عقود، شيئا جشيئا شاركوهم الم اهرات متخسصين من خوجهم وضاربين عرض الحائط بيوبيا المخابرات وأقبية

المعتقالت،وتحولت شيئا جشيئا ل ثورة شعب،أيقن الن ام أال مكان له وال إلعالمه الالبي

الذي جشل جي تضسيل الشعب، جؤنتقل ل السالح مدمرا قاتال معتقال كل من قال له مخبره ولو كان كيديا جي قوله أن جالن قد خرج جي م اهرة واحدة،

وتوالت شارات الخارج من الذين أيدوا الثورات السابقة توالت شارات الدعم والتش يع لسمضي قدما وتوهمنا أن األمور باتت قاب قوسين أو أدن ، نقسبنا عس أعقابنا وبدأنا التيكير جي حصصنا من الالنيمة الضخمة، حت لربما حسم أحدنا

برئاسة ال مهورية، وراح يكيل لرجاقه كل أنواع الدسائس , ومارس ضد خصومه الميترضين والمماحكين له عس مقعد رئاسة ال مهورية كل أنواع

المكائد،وطال الزمان جال الخارج دخل ليساعد أو حت ساعد عن بعد، بل الداخل خرج

هاربا ال ئا ، وطال الزمان وجر ت ال يوب من المدخرات التي كان هإالء ادخروها أيام ن ام قذر ر م كل السرقة والنهب الممنهج لهذه ال يوب،أستشهد أبطال الثورة جي الميدان، والباقين ما تركوا السالح ورحسوا ل بالد أخرى لسعمل بعد أن اعت أطيالهم، وأما معاقين جي مستشييات تركيا أو لبنان،

نص الشعب بات يشحذ لقمة عيشه اليومية، أر مت الناس عس ترك الثورة والسحاق بسقمتها اليومية، بات الثوار جي واد وباقي الشعب جي واد أخرى، وقع

المح ور وانيصست الناس عن الثورة جعدنا بعد أن كانت ثورة شعب لتتش ل ثورة وشعب( لم يعد يهتم هذا الشعب ال بالحيا عس البقية الباقية من لحمه

ودمه ولقمة يومه وبقايا كرامته التي هدرت أمام أبواب اإل اثة أو كازيات المحروقات أو أبواب سيارات السصوص الذين لبسوا ثوب الثورة مدنين ثم

عسكريين، الزلنا نتحدر عن و ود حاضنة ا تماعية شعبية لسثورة، بكل صس وكبرياء الالبي والمتالابي والواهم والمشتبه والمتمني، الزلنا جي ضاللنا القديم، بتنا شعبا

وبات هناك جي البعيد شيء أسمه ثورة، أما كمبادئ قامت عسيها الثورة وهي كسمة حرية، حرية الكالم واليعل سياسيا وا تماعيا وحت قتصاديا جبات من المضحك المبكي، ذابت ش اعتنا، كما ذابت شمعات أشعسناها ذات يوم جي ليل ما عدنا نرى

لنهايته نهاية. عادل قدور

ثورة بال شعب

كرا يسحهن

ج أفؼخ ره ثؾؼس!!

ثقض ثؼضك

ثمجدغ ف صه ثضث٠ز ثغ١ز ثفظ ثض صش ثس

ثؼؾؼ خ١ج ف خشثةخ ثزثوشر

ثطذع ػ أه١جف ثق ثألخ١ش

ثذط س٠ق صقش غج ثىزح ثالذجالر

٠ذضذع فشفج ,, ٠قطغ ثدضغجز

صغضضا دجق١جر

وج ال ٠ضثي ثلفج ػ فجفز ثغؤثي ,, صفقـ ظشثص

ثغضذ٠ز

ػ صغجؤالس ػزسثء .. أ١جس فشثء

ثعضطك ثأل .. ثؽضز ثخف

٠ك ؽثدج .. فصج .. فذ

أغل ػ١١ دذء سف دقش وذش٠جء

إ ف١ظ ثخد ثق١جر

ف١تج ه صذج ق١جصج...

ثشفز شؿ ثؾ١ذ ثذط أفذ فجػ أفذ

سىدياوح سساقة

نهزيرن زائحح انصثاح

أوا أحة انصثاح كثيسا

ابن االثنن و عشرن ربعا أحمد حاج أحمد هالل طالب ف كلة العلوم كماء

استشهد تحت التعذب ف السجون األسدة .. الرحمة لروحه الطاهرة و لجمع شهدائنا األبرار

ػطش ص٠ض 23

3124-8-29ثخ١ظ 35ص٠ض ؽش٠ذر أعذػ١ز صقذس ػ ؽذجح ثدخ ثقش س٠فج ثغز ثأل ثؼذد

Facebook.com \zaitonmaqazine zaiton.maq@gmail.com

ابني أحمد ابن االثنين والعشرين ربيعا ..

ربيعا حقيقيا بالنسبة له وللسلسلوريليلن لمليلعلا ال أن 10/3/2012كان ربيع مزيج متناقض من أحالم وذكلريلات , حمرة هذا الربيع كانت ذات نكهة خاصة

وآمال .. من برودة وسخونة ..حمرة العرس األبدي ترتاح عسل شليلتليلكا مسلكلا وتلاللنلي جلي لالم السل لن والس ان لحنا من ألحان الماضي الكئيب .. كانت و نتاه رقيقتليلن حلتل بلدت ع امه مترجة بالقوة واللعلزيلملة وعليلنلاه لائلرتلان جلي كلهل األللم اللملكلبلل سدا قويا متناسقا جقد كان منساقا نحو بالحروب .. أما سده الذي لم أعهده ال ا

الهاوية متحديا وع الس ون وسطوة ال سم المعتق جي تالجي المسك,

لم أنت ر حت أرى تسك العالمة جوق جخذه كان ال لرح ملسلتلهلبلا وقلد أسلرجلت الالر رينا جي سده حت نت أنها انتصرت عسليله وللكلن كليل تلنلتلصلر و الرصاصة جي جخذه األيملن للم تسلتلطلع هلزيلملتله طلوال خلملسلة أشلهلر ملن اعتقاله ..بق ابني أحمد يصارع الرصاصة خمسة أشهر جي رطلوبلة السل لن وعيونة الس ان ولم يكن ليتقي عن الكالب عندما يضربونه ويقولون لله قلل ال له ال بشار جال يؤبه لقولهم بل كان يمطرهم برصاصه عندما يردد " ال لله

ال هللا " كالب, سيسة, خنازير, بشار األسد أحقر منكم وأ بن ... هل كنتا تشعر بآالم أخرى يا بني ؟! أم أن ألم قدمك كان يختصر آالم

.جارتر والمسيح

ولكن ل أين يلا .. خرج ذات ليسة اضبا، شيء ما دهاه و سعه يقرر الرحيلبني ؟ ل أين؟ لم أعر ما أصابه جلي الشلهلر األخليلر بلدأ يلملرض ويلهلذي ويالضب, ن ما حصل من رائم و سم أثناء الثورة ذهب بعقسله و لعلسله نلارا و نونا يريد أن يقتل ذلك القاتل الذي جتك بعشرات الر ال واللنلسلاء جلي ذللك

الوقت نه أبو ياسين أو أبو بسام أو الشابوري .. ال تهم األسماء عندما يكون صاحبها قاتال تتعدد أسماإه جيي كل قتسة لله صليلة واسم .. أصاب ر سه اليمن برصاصة بقيت تراجقله جلي سل لنله حلتل ربليلع

عندما رن هات البيت جرد أبوه .. أللو ... وكلانلت الصلاعلقلة 10/3/2012هكذا بكل ..يالرأجتكم وسماحتكم .. مدوية .. س ن جسسطين : تعالوا خذوا ابنكم

هذه البساطة !! دموع تمطر من عيني ..بحر من اللعلواصل والليلوضل جلي ...ذاكرتي ....واألب المسكين أ شي عسيه جي أرض المنزل

بعد أيام قسيسة قبل انتهاء العزاء اءني خبر ا تيال أخي اللبلطلل أسلعلد ملدويلا صاعقا وكان أخي نبراس عسم وثورة أمضل جلي السل لن نصل ملا أمضلاه خار ه ولكنه لم يشعر بحريته خارج الس ن يوما ال عندما انطسقت صلرخلات

الحرية جي سورية تعانق السماء لتمطر ربيعا وألما ..

وأنا جخورة دا بشهادة أخي وابني وأوالد عمه رياض بعده وجخورة أكثر ألن أبنائي الثالثة كانوا منذ الدم األول جلي درعلا يل لوبلون شلوارع سلراقلب جلي الم اهرات وأنا أمشي خسيهم جرحة وخائية .. الثوار أوالدي لمليلعلا وسلو

يمضون جي ..طريق الثورة حت سقاط ال سم وأوالد الم وس ويذيقوا بشار وأعوانه اللملر

وعاشت سورية حرة أبية

مهداة ل أم الشهداء من اختال اتها وعواطيها النبيسة

بقلم ابنها البار : سند أبو أحمد

حكايح أو شيد

نماذا سساقة ؟

دعؼععذ أوعغععش ع ثعععع ػؾععشر

غجسر عذؼعز ػؾعشر دعشع١عال

ععضععفععؾععشث لععععجدعع فغععفععس٠ععز

ػمد٠ز ثؾطجس٠ز خضعج

ثظج دقجسك ثسك ثسك

و ره فع ٠ع ثفعذ فعمعو

أ٠ج سنج عمو فثع

خغز ػؾشر لض١ال ػؾعشثس

ثععؾععشفعع وععط ثؾعع١ععجهعع١عع

خشؽش ؽقسج عضععضعمع

ععع عععزث ثؾعععؼعععخ صغعععجءي

ثغىج ف ذ٠ز عشثلخ ػع

ز ثععؾععز ثعبع١عش عذعشسر

ػ ص١ض ػ دم١ز ثععذ

ثؾجسر ثمش٠ذعز ع وع

زث ؟؟

صقذط ثذؼل ػع ػععع١عز

ثضمج ثظج فعع سأط

ثفذ ؽد ثظج فع ؽعثسع

عشثلخ ثز لعضع فع ثفعذ

ععؼععجسن ثععقععثؽععض غععشدعع

ععؼعععع ثععمععشعع١ععذ سغعع

ثؾععؼععس عع لععذعع ثغععىععج

دجالؽتضثص ثالععضعؼعشثك

دجؾغظ إال أ ػععع١عز إدعجدر

دذر وعجععز ع ثؽع ؽععذ

ثفذ مجص ع أعش ٠عؼعطع

دالالس فم١مع١عز ػع هعذع١عؼعز

صفى١ش ثظج ثؾش هش٠معز

صقشف غ عزث ثؾعؼعخ.ععز

ثذذء صقعشف ثععظعج ػعع

أعجط ث ػقجدز ١ظ ظج

ث ثالضمج ثفعذ لعثػعذ

ثألعجع١ز ف جن ظج فع

ثؼج ٠ؼضذ أخالق ثمذ١عز إال

ف عس٠ضج؟

انغالف

أب يجد اتى تعد يميه

ذحد أوقاض تير تعد

ضسب انطيسان نمديىح

سساقة