SIMBOLIKA TVARNOG

U ZBILJI PUTA KRIŽA

virtualna izložba20. 3. - 30. 4. 2021.

PASIONSKABAŠTINA

jubilarnesvečanosti

PASIONSKABAŠTINA

Na svečanostima "Pasionske baštine" nizom izložbi različitog karaktera (žiriranih, samostalnih, sadržajem upućenih na određeni segment golgotskog martirija) umjetnici su osebujnošću svojih poetika interpretirali motiv Kri-stovog spasiteljskog čina. Likov-nim jezikom produbljivane su određene motivske cjeline unu-tar Križnoga puta i stvoren je zanimljiv pregled, dijalog brojnih poetika, načina sukladnih sen-zibilitetu pojedinca. Takove su izložbe bile "Ecce homo", "Veče-re Gospodnje", "Žena na križnom putu", na kojima su slikari i kipa-ri svojim djelima nalazili, i nudili odgovore na stvarnost i duhov-nost križnog puta doživljenog kroz prizmu nekog motivskog koncepta.

Taj niz nastavlja ovogodiš-nja izložba Simbolika tvarnog u zbilji puta križa, no donekle drugačija, jer se iskazi toliko ne vežu uz ikonografiju odabranih

postaja križnog puta već su poveznice razvijene unutar pri-vidno manje važnih elemenata. Materijalima. Svojom znakovito-šću (radi se pretežno o platnu i drvetu) nadilaze doslovnost svo-jih taktilnih karakteristika te su integrirani, ali i suprotstavljeni figurativnom. Tjelesno u izra-njenosti i u patnji nosi svjetlo vječnosti, a predmetno ako se dematerijalizacijom i priljubljuje uz duhovnost, podvrgnuto je prolaznosti I platno i drvo posta-ju manji ili veći dodatni orijentiri postaja Križnog puta, svojevrsni biljezi u opisu činjeničnog i ambijentalnog. Tako se platno pojavljuje u prikazu "Krista u skrletnom plaštu", "Veronikinom rupcu", u sceni "Baciše kocku za njegove haljine", Kristovoj perizomi, razdrdosti hramske zavjese, torinskom platnu, tka-nini prebačenom na ogoljelom, križu, povojima u praznom gro-bu poslije Kristovog Uskrsnuća,

a drvo u Kristovoj trnovoj kruni, i dominanti, u drvu križa. To su tek osnovne situacije i stanja budući da se spomenuti mate-rijali pojavljuju u prikazima i u proširenoj varijanti značenja. Ideja izložbe je u razumijevanju i osjećaju metaforičnosti, prelasku tvarnosti u zbilju Muke, i gdje je stvarnost i simboličnost oporosti znak upućenosti transcedental-nom. Materijali svojim poseb-nostima su karike u orkestraciji slijeda postaja, i sastavnice su potresnosti motiva. Dakako, jezgra svetosti je nenarušiva no relikvijarno predmetnog spaja se s krikom i meditacijom na Putu križa. Uraslo u mističnost i slutnju.

Četrdesetak afirmiranih umjetnika različitih generacija, od kojih mnogi imaju i kreativnu dionicu sakralne tematike, in-trigantnim akcentuiranjem dali su nove nijanse sadržajnom, te u svojim različitostima poštuju i

tradiciju i otvoreni su nekonven-cionalnim rješenjima. Prisutni su autori vjerni realističnoj opi-snosti i u gradnji likova i obliko-vanju prostora, slikari kojima je bliža sloboda ekspresionističke forme, autori s oblicima boga-te asocijativnosti, s davanjem predmetnom/ materijalu prizvuk sakralnog. Logično, na istom sadržajnom ishodištu izložbe su i ostvarenja apstraktne forme s pronicanjem da si u dokinuću svake literarnosti sluti misaonost sakralnog ozračja. I sama tek-stura materijala jeka je višeznač-nosti, s govorljivošću izražene patnje i drame.

Svi sudionici izložbe ljud-skom i umjetničkom htijenjem, s tragom pobožnosti, motivima i obličjima tvarnog pristupili su inventivnošću i stvaralačkom zrelošću.

Stanko Špoljarić

SIMBOLIKA TVARNOG

U ZBILJI PUTA KRIŽA

virtualna izložba20. 3. - 30. 4. 2021.

SIMBOLIKA TVARNOG U POSTAJAMA PUTA KRIŽA

jubilarnesvečanosti

tivnim modifikacijama pojavljuje kao novi svjedok duhovnog kr-šćanskog nadahnuća.

Stoga i ovom izložbom svje-dočimo intrigantnosti torinskog Svetoga Platna (sacra sindone) u brojnim likovnim realizacijama. Od vjerne reprodukcije Biserke Zlatar, nadrealnog prikaza Zvo-nimira Šepata, nježne impresije Željka Karaule, zanimljiva gra-fička otiska Ivane Ožetski pa i duhovita prikaza Josipa Škerlja, bogato strukturirane forme Andreje Hojnik Fišić i Mar-cele Munger ili simplificirane kolorističke igre Ivane Čavar do jedinstvenog prikaza imple-mentacijom suvremene infrared tehnologije u klasičnu slikarsku materiju Dijane Nazor Čorda. Dok u djelu Luke Petrača doživ-ljava simboličnu transformaciju u palu -platno kojom se prekriva kalež s hostijom.

Komad tkanine koji uz Sveto platno postaje čudesnom relikvijom je i sudarij – ručnik kojim je brisana i zaustavljana krv s Isusovog lica, a kojega je kao i povoje, kako zapisuje Ivan u Evanđelju, zatekao Petar u praznome grobu. Tragove svoje "stvaralačke muke", modificira-jući vlastiti radni materijal, do-nosi nam kao simbolični slikarski

povoj Ana Guberina.Pronađeni sudarij prati

određeni misterij, zapravo nedo-umice radi li se o spomenutom ručniku ili možda Veronikinom rupcu. Taj komad platna evanđe-lja ne spominju, no on je usprkos tome, postao najinterpretiranije platno u prikazu pasionske dra-me.

A umjetničke varijacije na temu koje ovom izložbom svje-doče popularnost ove "istinske slike" (vera icona), djelo su u sa-kralnom prokušanih autora po-put Ane Marije Botteri, Hrvoja Puškarića, Danijela Žapčića, Hrvoja Marka Peruzovića i Vla-dimira Blažanovića ili skladno ukomponirane u drvo (križa) u jednostavnoj čistoj trodimenzio-nalnoj formi Karin Grenc. Slju-bljujući drvo i platno kao noseće artefakte tvarnosti pridružuju joj se, originalnom instalacijom i Meredes Bratoš te Krunislav Stojanovski svojim mega polip-tihom, ali na osebujan način i Marija Galić dvojnošću prikaza (infrared slikom) Isusovih krva-vih haljina i trnovita vijenca ko-jim je bio okrunjen. Upravo on, mnogima simbol Kristova poni-ženja, a nama preuzvišene žrtve i pobjede, postaje glavni motiv morfološki i tehnički raznolikih

realizacija u djelu Ane Jakić Divković, Danijela Butale, Ma-rije Puzak i Tomislava Ostoje ili je pak segment prepoznatljive ikonografije prikaza osuđenog Krista, kojom ga, odjevenog u grimiznu tuniku u impresivnom prikazu, kruni Vladimir Meglić. Isusovu tuniku u inačici "haljina za koje baciše kocku" pronala-zimo i u slici Josipa Botterija Dinija, Miše Baričevića, Branka Bazine i Rozarije Radić, dok potpunu modifikaciju doživljava kao oslikana misnica Vjere Re-iser.

Križem kao elementom tvarnog u refleksiji duhovnog promišljaju Blaženka Salavarda, Dorica Matjan i Deša Popo-vić. Kao "teret tuđih grijeha" u slici je i Nike Ančića. "Slika" je i osobne ljudske i umjetničke muke u razapetoj tkanini na poleđinu blindrame slikarskog platna Branimira Dorotića. I znak izvršenog otkupljenja u slici Dubravka Mokrovića. I simbol zdravog Novozavjetnog stabla Novog saveza u ekspresivnoj mrlji Mate Lovrića. Prizor nade Ivice Marekovića. Stup bičeva-nja u "Optužbi" Leile Michieli Vojvoda. Ili u slici Tihomira Lončara prisutan u interpreta-ciji njegova integralnog dijela

– čavala kojima je Isus na križ proboden.

No, novozavjetni predmet koji nosi najsnažniju i za pri-rodu Isusove žrtve najvažniju metaforiku je hramska zavjesa, koja se u trenutku Isusove smrti rascjepljuje na pola, otvarajući nam put prema Svetinji nad Svetinjama. A u nju ulazimo po Isusu. Oslobođen nam je ulaz: "krvlju Isusa koji nam je otvorio put novi i živi zavjesom, to jest svojim tijelom” (Heb 10,19-20). Reinterpretacijom vlastitog dje-la u simbolično snažan prikaz "ulaska" kroz Krista, upisuju se: diptihom Iris Bondora Dvornik, trometarskom "zavjesom" Irena Gayatri Horvat, Marijan Jaku-bin implementacijom slikarske palete kao Tijela Kristova, a svoj-stveno svom izričaju i Mario To-mas i Vlado Tuđa, čineći snažne potpornje korpusu izložbe.

I sve biva dovršeno, dobiva smisao i cjelinu. Stoga nas ova, pasionskom svetošću ogrnuta izložba, poput Oca poziva: "Više niste vani. Možete ući. Moj je Sin pripravio put za vas."

Isusovo uskrsnuće je eshato-loško-transcendentalni događaj koji ne spada u naš materijalni svijet. Ono nadilazi naše iskustvo i izmiče našoj spoznaji. No, ono je temeljna vjerska istina kršćan-stva i izvorište naše vjere. A ono što mu je prethodilo – Isusova žrtva na križu i smrt, kruci-jalni su čini za našu duhovnu vječnost. Oni ne predstavljaju samo ključne točke kršćanske eshatologije, već su i povijesno utemeljeni događaji zabilježeni u četiri "radosne vijesti" Novoga zavjeta, najavljeni objavama proroka u starozavjetnim knji-gama, opjevani u psalmima. O Isusovoj muci i smrti i Njegovom čudesnom uskrsnuću govore i apostolske poslanice, ali i brojni rimski povijesni spisi. A postoje, očuvani sve do danas, i jedin-stveni materijalni artefakti koji im se pripisuju, zabilježeni u Pismu, ali i čudesno pronađeni i sačuvani kako bi postali "dokazni materijal" Muke i Uskrsnuća. Koliko su oni važni u Isusovoj spasiteljskoj ulozi i čudesnom preobraženju smrti u život? Reći ćemo da nisu bitni. Ipak, ukoliko vjerujemo u božansku prirodu Evanđelja, u kojemu svaka riječ, točka ili zarez imaju neizostavnu važnost i značenje,

zaključiti nam je da spominjanje određenog predmeta ili mate-rijala kao (s)tvarnosti muke i uskrsnuća nije bezrazložno, jer u sebi nosi snažnu simboliku i u konačnici dokaz uskrsnuća. Kako to lijepo poručuje Pavao u 1. Korinćanima (15:42,44): "... sije se u raspadljivosti, uskrsava u neraspadljivosti; sije se tijelo naravno(prirodno), uskrsava tijelo duhovno". No, pripadaju li pronađeni materijalni tragovi doista Isusu i koliko osvjetljava-ju pojedina mjesta u Pismu (u kojima se eksplicitno navode)? Žudimo li ih zbog toga otkriti i inzistiramo li zbog toga na nji-hovoj autentičnosti? Govore li nam platna, za koja tvrdimo da se na njima nalazi Njegova zgru-šana krv, doista o Njegovoj muci i što nam znači komad drveta Svetoga križa?

Iako im ne možemo potvrdi-ti stopostotnu autentičnost, spo-menuti su nam predmeti postali najdragocjenije relikvije u koje vjerujemo. Određeni prirodom materijala od kojega su sačinje-ni – lelujavošću i nestalnošću svoje platnene forme ili pak grubošću ali postojanošću svoje drvene strukture, transformirani sada u motiv slike ili skulpture, postaju likovni "transkripti"

Križnoga puta i Uskrsnuća. Sveti križ i čavli kojima je na njega Isus bio pribijen, trnova kruna je zadala više od šezdeset rana na glavi, stup bičevanja, Kristova tunika, Veronikin rubac, sudarij, sveto ruho, Hramska zavjesa i naposlijetku slavno Torinsko platno, potvrđuju autentičnost evanđelističkih zapisa, predstav-ljajući stoljećima nadahnuće umjetnicima i neizostavni motiv u likovnoj interpretaciji Isusovog lika i djela.

Četrdeset i pet autora, u materijalizaciji vlastitog du-hovnog, valoriziraju slikom, grafikom, asamblažom, reljefom, mozaikom, skulpturom il' insta-lacijom, svetost predmeta koji su, iz minornosti materijalnog i raspadljivog, Isusovom lju-bavnom spasiteljskom žrtvom, preobraženi u simbole vječnog i neraspadljivog. Odabirući umjetnike koji su temi, odnosno motivu pristupili apstraktnim vi-đenjem, ne umanjujući, naravno, vrijednost onih u izrazu ekspli-citnijih i narativnijih odabranih od kolege Špoljarića, nastojala sam akceptirati samu božansku prirodu umjetničkog stvaranja, njegovo neograničeno kreativno bogatstvo koje ne jenjava novim generacijama, veće se u inven- Sanda Stanaćev Bajzek

SIMBOLIKA TVARNOG U IKONOGRAFIJI PUTA KRIŽA

Branimir Dorotić"Blind križ"

kombinirana tehnika na blind rami100 x 70 cm

Dubravko Mokrović"Svršeno je"

akril na platnu50 x 40 cm

Tihomir Lončar"Raspeće"

ulje na platnu 30 x 60 cm

Dorica Matijan"Sonata religiosa"

ulje na platnu100 x 100 cm

Karin Grenc"Lice Ljubavi"

objekt, kombinirana tehnika na drvu i platnu55 x 45 x 13 cm

Niko Ančić"Teret tuđih grijeha"

akril na platnu100 x 80 cm

Leila Michieli Vojvoda"Optužba"

digitalna grafika100 x 70 cm

Iris Bondora Dvornik"Veliki petak - I razdrije se hramska zavjesa"

kombinirana tehnika na platnu102 x 50 cm (diptih)

Marija Puzak"Krist"

ulje na platnu50 x 40 cm

Vlado Tuđa"Hramska zavjesa"

akril na platnu50 x 70 cm

Mercedes Bratoš"'Uzmu tijelo Isusovo i poviju ga u povoje...' (Iv 19,40)"

ready-made instalacijakombinirana tehnika

190 x 70 cm

Mate Lovrić"Drvo"

kombinirana tehnika na akvarel papiru100 x 70 cm

Branko Bazina"Deseta postaja - Isusa svlače"

reljef u bijelom bračkom kamenu45 x 69 x 5 cm

Mario Tomas"Razdrta hramska zavjesa"

pastel na papiru70 x 50 cm

Luka Petrač "Pala"mozaik

42 x 42 cm

Ana Jakić Divković"Per aspera ad astra"

kombinirana tehnika (kolaž, tuš, akvarel) na papiru70 x 50 cm

Danijel Butala"Trnova kruna"akril na kartonu

103 x 70 cm

Danijel Žabčić"Lomljenje kruha"akvarel na platnu

40 x 50 cm

Hrvoje Marko Peruzović"Grimizni Krist"akril na platnu

40 x 30 cm

Ivana Ožetski"Otisak - Torinsko platno"

monotipija na platnu130 x 70 cm

Deša Popović"Pobjeda nad smrću po Gospodinu Isusu Kristu našemu"

kombinirana tehnika na platnu i drvu93 x 60 cm

Vlatko Blažanović"Veronikin rubac"

akril na platnu50 x 42 cm

Zvonimir Šepat"Isusa polažu u grob (14. postaja)"

74 x 58 cm

Irena Gayatri Horvat"'I zavjesa se hramska razdrije nadvoje, odozgor dodolje' (Mk 15,28)"

kombinirana tehnika/platno280 x 100 cm

Željko Karaula"Sveto platno"akril na platnu100 x 70 cm

Andreja Hojnik Fišić"Energia profeta"

kombinirana tehnika na platnu120 x 90 cm

Marijan Jakubin"'Sunce pomrča, a hramska se zavjesa razdrije po sredini' (Lk 23,45)"

kombinirana tehnika - akril na iverokalu s autorovom paletom na lesonitu95 x 69 cm

Marcela Munger"Ras(KRIŽ)je"

kombinirana tehnika na platnu65 x 86 cm

Krunislav Stojanovski"SIGN"

kombinirana tehnika na platnu, poliptih40 x 50 cm (x24)

Vladimir Meglić"Pilat osuđuje Isusa"

ulje na platnu174 x 130 cm

Ana Marija Botteri"Veronikin rubac"

akril na platnu45 x 45 cm

Mišo Baričević"Isusu razgrabiše haljine"

akril na platnu100 x 80 cm

Blaženka Salavarda"Križevi"

mozaici i kombinirana tehnika38 x 38 cm

Josip Botteri Dini "Za odjeću moju baciše kocku"

akril na platnu60 x 50 cm

Vjera Reiser"Misnica"

ručno oslikana misnica, akril na platnu90 x 72 cm

Tomislav Ostoja"Kruna"

kombinirana tehnika na kartonu98 x 130 cm

Ana Guberina"Kristovi povoji u grobu poslije Uskrsnuća"

objekt, kombinirana tehnika12 x 40 x 30 cm

Ivana Ćavar"On nije ovdje"ulje na platnu100 x 90 cm

Josip Škerlj"Mit traje"

akril na platnu80 x 60 cm

Hrvoje Puškarić"Veronikin rubac (VI. postaja)"

akril/platno70 x 90 cm

Biserka Zlatar Milinković"Torinsko platno"

ulje na platnu70 x 140 cm

Ivan Mareković"Poslije smrti na križu"

akril na platnu98 x 62 cm

Rozarija Radić"Golgota"

ulje na platnu52 x 72 cm

Marija Galić"Haljina i kruna"

kombinirana tehnika na ručno tkanom platnu, infrared120 x 135 cm

Dijana Nazor Čorda"Otkrivanje Torinskog platna"

kombinirana tehnika na platnu, infrared100 x 70 cm

izdavač PASIONSKA BAŠTINA

za izdavača mr. sc. Jozo Čikeš

koncepcija izložbe i likovni postav Stanko Špoljarić, Sanda Bajzek

autori teksta Stanko Špoljarić, Sanda Bajzek

fotografije Vedran Metelko, arhiva autora

grafička priprema Gordan Karabogdan, Ela Banda

tisak Cerovski d.o.o.

naklada 150

PASIONSKABAŠTINA