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Monitos Times Año 3, Número 24, Zacatecas, Zac. a 14 de Mayo de 2012
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Monitos Times Año 3, Número 24, Zacatecas, Zac. a 14 de Mayo de 2012
-si hablara maya, estaría vendiendo madres
como ustedes ¡sopas!...
Al no obtener nada con LuisRa, se lan-
zaron sobre mi ofreciéndome algunas de sus
artesanías por mi playera de Leones Negros
de la U de G, les dije:
-no gracias, ni modo que me vaya encuerado.
Pero insistían y me decían, bueno esta
artesanía por la gorrita de los Leones Negros
de la U de G.
En fin evitamos a los vendedores y con-
tinuamos nuestro camino cultural.
Continuamos nuestro recorrido por este
magnífico lugar, centro de una de las culturas
más importantes de México y Centroamérica.
Encontramos multitud de vendedores de arte-
sanías, que entre ellos hablaban maya y a los
turistas nos hablaban en inglés o español uno
de ellos nos dijo:
-ándele a 10 dólares esto, si es mexicano le
damos 2 por uno y si habla maya se lo regala-
mos…
Nunca contaron con la agudeza de pen-
samiento de LuisRa que les dijo:
Chichén-Itzá
Columnata Sureste Originalmente era un amplio es-
pacio techado y soportado por
bóvedas que descansaban sobre
largas filas de columnas. Este
edificio, que cierra el ángulo
sureste de la Plaza, muestra clara-
mente las transformaciones que
sufrió por las múltiples construc-
ciones de paredes interiores. No
se sabe si estos muros eran nece-
sarios para contrarrestar proble-
mas de inestabilidad del edificio,
o si se relacionan con posible
cambios de función de los espa-
cios originales. Cuenta accesos
hacia el patio del Baño de Vapor
y otros hacia la Plaza de las mil
columnas.
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El Mercado
Es uno de los mejores ejemplos de las estructuras tipo “galería y patio” localizadas en el sitio, en el cual los
arquitectos mayas lograron avances constructivos como las bóvedas mas anchas y las columnas mas altas.
Aunque no podemos señalar su función original, es evidente que esta muy relacionada con la Plaza al frente,
comunicada con una amplia escalinata. Cuenta con una larga galería frontal con tres accesos hacia la plaza y
uno al interior del patio hundido; cerca de este acceso se encuentra un altar con representaciones de personajes
al bajorrelieve, y bordeando el patio se localizan columnas muy altas que sostuvieron un techo de material
perecedero, con declive hacia el patio hundido, drenado por un canal de piedra labrada. Corresponde al estilo
Maya-Tolteca (900—1200 d. C.)
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Templo de Xtoloc
Recibe su nombre del Cenote Xtoloc, el segundo gran cenote
dentro de Chichén-Itzá, junto al cual se sitúa. Su función
probable fue el culto religioso quizá relacionado con el ceno-
te, y su construcción data del 900 al 1200 d.C. En las pilas-
tras del templo hay personajes esculpidos que representan
guerreros y sacerdotes. En el interior de la tercera cámara,
originalmente decorada con relieves de plantas, pájaros y
escenas mitológicas existe un altar; frente a este fue localiza-
da debajo del piso, una caja de ofrendas que contenía restos
humanos. Su fachada mira hacia el Poniente y a través de
una alineación que contiene un sencillo altar, un pavimento
formado de piedras planas y un afloramiento natural de roca
delimitado por unas filas de piedra labrada , la entrada cen-
tral del templo se relaciona, físicamente con el sacbé 15 y la
plataforma de El Osario.
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Sacbeob 5 y 15
El Sacbé 5 es un camino que comunica la Plaza Norte con el Caracol. Existen tres épocas de construcción: las
dos primeras tenían por límite una sencilla hilera de piedras y la tercera, muros un poco mas altos que los que
ahora pueden observarse. Existe una construcción posterior, una especie de albarrada, que tal vez sirvió de base
a una palizada o defensa de material perecedero, que en su continuación conecta el Sacbé 5 con el lado norte
del Templo de Xtoloc. Esta hecha con piedras de construcción reutilizadas, entre las cuales abundan tambores
de columnas y piedras decoradas. El Sacbé 15 que cruza el Sacbé 5 en este punto, une la plataforma de El Osa-
rio con el área del Centro de Xtoloc, y llegaba a la entrada del templo del mismo nombre. Sin embargo, fue
parcialmente desmontado, quizá aún en épocas prehispánicas. Este Sacbé es contemporáneo de la primera
época del sacbé 5.
Sacbé 5 hacia el Observatorio o Caracol
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Plataforma de las Tumbas
Esta estructura tuvo un uso funerario, probablemente
sirvió para almacenar huesos humanos desenterrados
de otras tumbas. Se hallaron varias puntas de flecha,
navajillas de obsidiana, cuentas de hueso y concha,
además de restos óseos y dientes. Los rasgos arqui-
tectónicos sobresalientes son las columnas que des-
plantan de la roca madre y sostenían un techo de
materiales perecederos. Un friso de serpientes rema-
taba el edificio a una altura un poco mayor de la que
se observa actualmente.
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Plataforma de Venus y Redonda
La Plataforma de Venus es muy similar a la del mis-
mo nombre en la Plaza del Castillo, en sus relieves
se encuentra, al centro de los paneles, un Hombre
Pájaro-Serpiente, al que se considera una representa-
ción de Quetzalcóatl - Kukulcán como Estrella de la
Mañana. Hacia las escalinatas se aprecia la estela,
que simboliza poder, en las esquinas observamos lo
que se ha interpretado el Atado de los Años junto al
planeta Venus. La plataforma estaba pintada en rojo,
verde, amarillo, azul y negro. En la escalinata Este se
encontró una ofrenda consistente en el cráneo de un
decapitado. La Plataforma Redonda, uno de los po-
cos ejemplos de su forma en Chichén Itzá, contenía
una caja de ofrendas y un pequeño pavimento de
lajas. La función de estos edificios probablemente
era la de servir de estrados para ceremonias, ritos o
danzas.
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El Osario o Tumba del Gran Sacerdote
La importancia de este edificio de cuatro escaleras con alfardas
formadas por serpientes entrelazadas, radica en estar construido
sobre una profunda cueva. Su función original no fue funeraria, sino
mas bien de culto. Esta edificación es el elemento central de un
conjunto ceremonial, (templo - plataforma .- sacbé - cenote xtoloc)
posiblemente ligado a la representación pública de un linaje u otra
subdivisión social de “los señores de Chichén Itzá”. El templo y los
cuerpos superiores del basamento estuvieron cubiertos de relieves
mitológicos estucados y policromados.
Esta comprobado su uso hasta el Posclásico tardío, aunque tal vez
con ciertos cambios de función.
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El Osario. Mascarones de la Esquina Suroeste
Esquina que originalmente se encontraba en lo
alto del Osario. Había un total de 16 de estos
mascarones, cuatro en cada esquina. Pueden
representar dioses de la lluvia (Chaac), a Ku-
kulcán o Itzamná, dioses supremos y patronos de
los linajes. Son derivados del Puuc y demuestran
ampliamente el sincretismo que practicaban.
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Casa de los Metates y Mestizas
Forman un complejo de cuartos con amplios pórticos conectados entre sí que deben haber servido de residen-
cia a personas o familias con el mantenimiento y el uso ceremonial del complejo arquitectónico de El Osario.
Los hallazgos de abundante material cerámico y de numerosos fragmentos de metates permiten inferir una fun-
ción doméstica vinculadas con grandes festividades públicas que incluían elaboración de comida. Al mismo
tiempo, las Columnas Atlánteas y su arquitectura sustancial indican que este complejo pertenecía a un grupo de
alta posición social. Su fechamiento corresponde al Clásico Terminal - Postclásico Temprano (900 - 1200 d.
C.)
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El Caracol
Estructura conocida también como “El Observatorio”
debido a su forma y a algunas posibles asociaciones
astrales, ya que para las tres ventanas de la parte su-
perior se han propuesto una serie de alineaciones rela-
cionadas con eventos astronómicos, entre ellos con el
planeta Venus y la puesta de sol en los equinoccios.
El nombre de “El Caracol” se debe a unas escaleras
en espiral que conducen a la parte superior del edifi-
cio. De 1925 a 1931 fue explorado por la Institución
Carnegie y se detecto una serie de seis sobreposicio-
nes; se cree que su construcción data de una época
intermedia entre el Clásico terminal y el Posclásico
Temprano. Las grandes zanjas en sus plataformas
superiores son calas de excavación consolidadas con
fines didácticos.
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Casa Colorada o Chichanchoob
El nombre de este edificio elevado sobre un alto basamento se debe a
fragmentos de pintura roja que se hallaron en sus interiores. En cuan-
to a la palabra “Chichanchoob” , significa “pequeños agujeros” tal
vez alude a sus cresterías caladas. La estructura se compone de una
antecámara y tres cuartos y tiene una inscripción jeroglífica esculpi-
da en el recinto principal. La fachada es lisa y en el techo de la es-
tructura hay dos cresterías que recuerdan al estilo Puuc tardío del
Clásico Terminal. El edificio debió de haber tenido una función reli-
giosa y pública, máxime que lleva adosada una cancha de juego de
pelota en su lado oriental, con relieves en estilo Maya - Tolteca.
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Casa del Venado
Todo parece indicar que el nombre de este edificio semiderrumbado pro-
viene de unos fragmentos de pintura con la figura de un venado, que se
localizaba en la pared posterior del cuarto Oeste y ahora están destrui-
dos. La construcción se levanta sobre un basamento de planta rectangu-
lar y consta de tres recintos alineados con un pequeño altar al frente; la
fachada es sencilla, rematada por una crestería sin decoración de la que
solo se conserva una parte. Su función puede estar relacionada con acti-
vidades cívicas o religiosas. La construcción se fecha en el periodo
Clásico Terminal.
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Templo de los Tableros Esculpidos
Su nombre proviene de los relieves esculpidos en las
paredes norte y sur de la columnata que muestran
escenas de numerosos personajes, animales y plan-
tas, reales y mitológicos, dominados por dos guerre-
ros o “capitanes de guerra”. Este edificio se compo-
ne de un templo sobre un basamento y una columna
antepuesta. Las ofrendas descubiertas durante su
exploración son evidencia de la celebración de ritua-
les relacionados con el fuego.
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Las Monjas
Llamada así por los españoles, ya que consideraban que se
parecía a los conventos de España, ahora se cree que han sido
utilizados para fines gubernamentales. Cuenta con ornamen-
tos de piedra tallada y las máscaras que adornan las fachadas
de Chaak superiores y las esquinas de los edificios. Este edifi-
cio es una de las más antiguas construcciones importantes de
Chichén Itzá, con al menos dos periodos importantes de cons-
trucción que data del año 600 d.C. Se siguió viendo el uso y la
remodelación y después de ese tiempo, ya que las habitacio-
nes mas antiguas estaban llenas de escombros para dar apoyo
adicional a los nuevos edificios por encima de ellos.
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La Iglesia
Este pequeño edificio de un solo cuarto debe su
nombre a su cercanía al supuesto “convento” de Las
Monjas y a la exuberante decoración de su fachada
superior, a la que se añade, además, una crestería
volante. En las grecas de la moldura central se obser-
van grandes áreas recubiertas del estuco original.
Mascarones narigudos constituyen el elemento prin-
cipal de la fachada, con un personaje sentado dios o
ancestro, integrado sobre la nariz del mascaron cen-
tral. Así como figuras de los cuatro cargadores de las
esquinas del cielo - bacabes o pauahtunes - , arrodi-
llados en paneles laterales. En la crestería se observa
que el constructor tuvo dificultades para acomodar
los tres grandes mascarones rescatados de edificios
anteriores y que opto por suprimir detalles. Hasta el
momento se desconoce la función que cumplía este
edificio que, o a pesar de lo sobrecargada de su de-
coración es uno de los logrados de la arquitectura del
estilo Puuc en Chichén Itzá.
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La Iglesia
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Patios Este, Suroeste y Juego de Pelota de las Monjas
Complementan al conjunto de Las Monjas dos patios con edificios del esti-
lo Puuc. Probablemente habitados por algún linaje o grupo de nivel social
alto, así como un juego de Pelota con banquetas decoradas con relieves de
jugadores en el este, noreste y sur. Del patio Este destacan su fachada su-
perior compuesta por mascarones de dioses narigudos y celosías, y la facha-
da Este de Las Monjas, con elementos decorativos del estilo Chenes, origi-
nario del suroeste de la península de Yucatán, que asemejan una gran fauce
abierta debajo de un personaje sentado en una banda celeste y rodeado de
plumas con una larga inscripción. El patio suroeste es pequeño, sobresale
en el sur una estructura cuya banqueta presenta relieves de guerreros.
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la par que este numero del Monitos Times, si
estuvo cansado el recorrido, la elaboración del
MT más, sobre todo tratando de recordar de
donde son las fotos fue un esfuerzo gigantesco,
jajaja.
Los papás de LuisRa ya conocían el lu-
gar y nos platicaban que había arriba o aden-
tro de los edificios que en la actualidad ya no
dejan subir o entrar. Ellos quedaron rendidos
y nos dieron el siguiente día libre… de ellos,
así que nos fuimos a Tulun, acompáñenos en
el siguiente numero allá, chau.
Monitos la visita a Chichén Itzá llego a su fin a
CHISTES
Dos Playmate que hicieron el casting para el debate
presidencial de México pasaron por un parque, y
encuentran un espejo tirado en el suelo. Una de ellas
lo levanta , lo ve y dice:
-A esta muchacha yo la conozco.
La otra toma el espejo lo ve y dice:
-Claro que la conoces, soy yo.
Habla una persona por teléfono:
-¿Bueno? ¿esta Alberto?
Y responde un chinito:
-¡No, ta celao!
LA RISA ES SALUD, COME FRUTAS Y VERDURAS.
BIBLIOGRAFÍA
1. Información en carteles del sitio.
2. http://chichenitza.travel/esp/convento.html
Fotos Varias
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Tulun
DIRECTORIO
Director General: Jesús Hernández Director Capitán: Luis Pérez Director Coronel: Martín Herrera jahlara@hotmail.com nasahua@hotmail.com Martin52xmax@hotmail.com
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Tulun
Xcaret
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