4 · Web viewكتاب الفرائض، باب ميراث الصلب حدثني يحيى عن...

Post on 17-Jul-2021

1 views 0 download

Transcript of 4 · Web viewكتاب الفرائض، باب ميراث الصلب حدثني يحيى عن...

الموطأكتاب الفرائض

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

والإفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

الموطأ- كتاب الفرائض(01)

2

نعم، سم.أحسن الله إليك.

كتاب الفرائض، باب ميراث الصلب حدثني يحيى عن مالك الأمر المجتم��ع علي��ه عن��دنا وال��ذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا في فرائض المواريث أن ميراث الولد من والدهم أو والدتهم أنه

ڻ ڻ ں ں ڱ ڱڱ ڱ ڳ ڳ ژإذا توفي الأب أو الأم وتركا ولدا رجالا ونساءا فإن شركهم أحد بفريضة مسماة وكان ١١النساء: ژ ھھ ھ ہ ہ ہ ۀہ ۀ ڻ ڻ

ء بفريضة من شركهم وكان ما بقي بع��د ذل�ك بينهم على ق�در على ق�در م��واريثهم فيهم ذكر بد ق�ال مال�ك رحم�ه الله ومنزل�ة ول�د الأبن�اء ال�ذكور إذا لم يكن ول�د كمنزل�ة الول�د س�واء ذك�ورهمناثهم كإناثهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون ف��إن اجتم��ع الول��د للص��لب Dكذكورهم وا وول�د الابن وك��ان في الول�د للص�لب ذك�ر فإن�ه لا م�يراث مع��ه لأح�د من ول�د الابن ف�إن يكن في الولد للصلب ذكر وكانت�ا ابن�تين ف�أكثر من ذل�ك من البن�ات للص�لب فإن�ه لا م�يراث لبن�ات الابن معهن إلا أن يكون مع بنات الابن ذكر هو من المتوفى بم��نزلتهن أو ه��و أو ه��و أط��رف منهن فإنه يرد على فإنه يرد على من هو بمنزلت��ه ومن ه��و فوق��ه من بن��ات الأبن��اء فض��لا إن فض��لن لم يكن الول��د Dفيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن لم يفضل ش��يء فلا ش��يء لهم وا ن لم يكن الولد للصلب إلا ابنة واحدة فلها النصف ولابنة ابنه واحدة ك��انت أو أك��ثر Dللصلب وا

من ذلك.أحسن الله إليك.

ولابنة ابنه واحدة كانت أو أكثر من ذلك من بن��ات الأبن��اء ممن ه��و ممن ه�و المت��وفى بمنزل��ةواحدة.

من المتوفى.من المتوفى يا شيخ؟ممن هو من المتوفى.

ممن ه��و من المت��وفى بمنزل��ة واح��دة الس��دس ف��إن ك��ان م��ع بن��ات الابن ذك��ر ه��و من المت��وفى بمنزلتهن فلا فريضة ولا سدس لهن ولكن إن فضل بعد فرائض أهل الفرائض فضل كان ذل��ك الفض��ل ل��ذلك ال��ذكر ولمن ه��و بمنزلت��ه ومن فوق��ه من بن��ات الأبن��اء لل��ذكر مث��ل ح��ظ الأنث��يين وليس لمن ه��و أط��رف منهم ش��يء ف��إن لم يفض��ل ش��يء فلا ش��يء لهم وذل��ك أن الله تب��ارك

ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱڱ ڱ ڳ ڳ ڳڳ گ گ گ ژوتعالى قال في كتابه قال مالك رحمه الله الأطرف هو الأبعد. ١١النساء: ژ ھھ ھ ہ ہ ہ ۀہ ۀ ڻ

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

يقول المؤل��ف رحم��ه الله تع��الى كت�اب الف�رائض الف�رائض جم��ع فريض��ة فعيل�ة بمع�نى مفعول�ة أي مفروض�����ة وهي م�����ا فرض�����ه الله ج�����ل وعلا من الأم�����وال ال�����تي يتركه�����ا الأم�����وات لمن خلفهم من أق��اربهم والم��راد به��ا قس��مة الترك��ات وحس��اب الترك��ات بمعرف��ة الأنص��بة من أص��حاب الف��روض والعص���بات وم���ا يتعل���ق ب���ذلك من الأم���ور الحس���ابية ق���ال رحم���ه الله تع���الى ب���اب م���يراث الص���لب الص��لب الم��راد ب��ه الول��د المباش��ر ويلح��ق ب��ه ول��د الول��د لأن��ه للص��لب فلا ي��دخل في ه��ذا الول��د من الرضاعة ولا الولد بالتبني إنما من ك��انت علاقت�ه ب��المورث ال��ولادة ق��ال رحم��ه الله ح�دثني يح�يى عن مال��ك ح��دثني يح��يى عن مال��ك ق��ال الأم��ر المجتم��ع علي��ه عن��دنا يع��ني ال��ذي لا يختلف��ون في��ه وال��ذي أدركت علي��ه أه��ل العلم ببل��دنا يع��ني المدين��ة وم��ر بن��ا م��رارا أن الإم��ام مال��ك يعم��ل بعم��ل أهل المدينة وعمل أه�ل المدين�ة ل�ه ش��أن في أص��ول الإم�ام مال�ك كم�ا ه�و مع�روف بخلاف غ�يره من الأئم��ة فإن��ه لم يعتم��دوا العم��ل في أي بل��د من البل��دان وق��د يض��طرون أحيان��ا إلى الإش��ارة إلى العم���ل لم���ا س���ئل الإم���ام أحم���د رحم���ه الله عن الختم ختم الق���رآن في الص���لاة ق���ال ك���ان أه���ل مك���ة يفعلون��ه فه��ل من أص��ول الإم��ام أحم��د العم��ل بأه��ل مك��ة ليس من أص��وله العم��ل بعم��ل أه��ل مك��ة لكنه قد يحتاج إليه�ا فيم�ا م��ال إلي�ه استحس�انا من ب�اب الاستحس�ان فق�ط وليس من ب�اب الاس��تدلال وال����ذي أدركت����ه علي����ه أه����ل العلم ببل����دنا في ف����رائض الم����واريث أن م����يراث الول����د من وال����دهم أو والدتهم الأنصبة الم�ذكورة للول�د والبنت وس��ائر المتعلق�ات لا تختل�ف بين ك�ون الم�ورث الأب أو الأم يع��ني هل��ك هال��ك عن ابن وبنت وعم ه��ل نق��ول ه��ل الميت رج��ل ذك��ر والا أن��ثى؟ م��ا نحت��اج لأن ق��رابتهم من الميت واح��د س��واء ك��ان ذك��را أو أن��ثى أن م��يراث الول��د من وال��دتهم من وال��دهم أو والدتهم إذا توفي الأب أو الأم وتركا ولدا رجالا ونس��اءا ومث�ل م�ا قلن��ا س��ابقا أن ه�ذا تص��ريحلا فالول��د يش��مل ال��ذكور والإن��اث ق��ال فلل��ذكر مث��ل ح��ظ الأنث��يين وه��ذا Sبم��ا ه��و مج��رد توض��يح وا

ف��إن ش��ركهم أح��د ١١النساء: ژ ڱڱ ڱ ڳ ڳ ڳڳ گ گ گ ژمنط��وق الق��رآن ش��ركهم أح��د يع��ني م��ات الم��ورث م��ات عن ول��د وبنت عن ذك��ر ابن وبنت وزوج��ة مثلا أو ابن ابن أو بنت ابن ق��ال ف��إن ش��ركهم أح��د فريض��ة مس��ماة وك��ان فيهم ذك��ر ب��دء بفريض��ة من ش��ركه

وك��ان فيهم ذك��ر»ألحق��وا الف��رائض بأهله��ا ألحق��وا الف��رائض بأهله��ا فم��ا بقي فلأولى رج��ل ذك��ر« ب�دء بفريض�ة من ش��ركه يع��ني زوج��ة وابن وبنت م�ا نق�ول والله الول�د أق�رب لأبي�ه من زوجت��ه أوأ أهم من الزوج��ة لم��اذا؟ لأن��ه ليس نص��يبه مح��ددا ت��وفي عن أب وزوج��ة م��ا نق��ول والله الأب يب��د يبدأ بمن نص��يبه مح�دد فيؤخ��ذ الزوج�ة له��ا في الص��ورة الأولى الثمن وفي الص��ورة الثاني��ة الرب��ع

ا بقي بع��د ذل��كثم بع��د ذل��ك يتف��رغ لبقي��ة الورث��ة من العص��بة ب��دء بفريض��ة من ش���ركهم وك��ان م�� بينهم على قدر مواريثهم على قدر مواريثهم توفي شخص أو هلك هال�ك وه�ذه العب��ارة مس��تعملة بكثرة في الفرائض حتى أنه لا يستعمل غيرها هلك هالك مع أن العرف أن أن��ه إنم��ا يق�ال هال��ك

الموطأ- كتاب الفرائض(01)

4

في من لا ترض���ى س��يرته يع��ني في كتب ال��تراجم تج���دهم يق��ول عن رؤوس المبتدع��ة مثلا هل��ك في ح��ق يوس��ف ٣٤غافر: ژ ٺ ٺ ٺ ژفي ك��ذا هل��ك في ت��اريخ ك��ذا م��ع أن��ه ج��اء في الق��رآن

فلا شك أن الاستعمال العرفي يع�ني معت�بر م��ا يق�ال ٣٤غافر: ژ ٿ ٺ ٺ ٺ ژعليه السلام مثلا في مثل أحمد أو مالك أو كذا هلك إنما يقال على م��ا تع�ارف علي��ه أه�ل العلم في ت�واريخهم فيمن لا ترض��ى س��يرته ويبقى أن المع��نى الع��ام اس��تعماله فيم��ا تع��ورف علي��ه في مث��ل الف��رائض سائغ ما فيه إشكال ف��إذا ق�ال وك�ان وب�دء بفريض�ة من ش�ركهم وك�ان م�ا بقي بع�د ذل�ك بينهم على قدر مواريثهم على قدر مواريثهم يعني توفي عن زوجة هلك هالك عن زوجة وابن وبنت وأب

ے ے ژوأم زوجة وابن وبنت وزوجة وأم نقول للزوجة الثمن وللأب السدس وللأم السدس والباقي يقسم بين الابن والبنت للذكر مثل ح��ظ الأنث�يين فتك��ون المس��ألة ١١النساء: ژ ۓ ۓ

من كم؟ فيه����ا ثمن وفيه����ا س����دس من أرب����ع وعش����رين للزوج����ة ثلاث����ة وللأب أربع����ة وللأم أربع����ة ثماني��ة إح��دى عش��ر يبقى للابن والبنت ثلاث��ة عش��ر لل��ذكر مث��ل ح��ظ الأنث��يين م��ا م��ا ينقس��م نحت��اج إلى تصحيح على قدر مواريثهم ومنزلة ول�د الأبن��اء ومنزل�ة ش�وف الدق��ة م��ا ق��ال أبن��اء الأبن�اء أو قال أبناء الأولاد لا، ولد ليشمل الذكر والأنثى الأبناء ليختص بالذكور فابن البنت يدخل والا ما ي���دخل؟ م���ا ي���دخل بنت البنت م���ا ت���دخل إنم���ا ت���دخل بنت الابن كم���ا ي���دخل ابن الابن ومنزل���ة ول���د الأبن��اء ال��ذكور إذا لم يكن ول��د كمنزل��ة الول��د فعن��دنا الابن والبنت وابن الابن أو ول��د الابن مهم��ا نزل شريطة أن تربطهم بمورثهم الذكورة إذا لم يكن ولد كمنزلة الولد سواء ذكورهم ك��ذكورهمن���اثهم كإن���اثهم يع���ني هل���ك هال���ك على م���ا يقول���ون عن ابن ابن وبنت ابن بمنزل���ة الأبن���اء لل���ذكر Sوا مث���ل ح���ظ الأنث���يين يرث���ون كم���ا يرث���ون ويحجب���ون كم���ا يحجب���ون يحجب���ون كم���ا يحجب���ون ف���الابن يحجب الأخ ويحجب العم وابن الابن يحجب الأخ كم�����ا يحجب العم ف�����إذا اجتم�����ع الول�����د للص�����لب وولد الابن يعني من دونه وك�ان في الول��د للص��لب ذك�ر فإن��ه لا م��يراث مع�ه لأح�د من ول�د الابن لأن����ه يص����ح أن يس����توعب الترك����ة لأن����ه عاص����ب بينم����ا ل����و ك����ان بنت أخ����ذت فرض����ها وبقي من����ه للعاصب ما يبقى قال وكان في الول��د للص��لب ذك�ر فإن��ه لا م��يراث مع�ه لأح��د من ول��د الابن لأن��ه يص��ح أن يس��توعب الترك��ة لأن��ه عاص��ب والعاص��ب من ل��و اس��تقل بالترك��ة أخ��ذها بينم��ا ص��احبا فإن��ه لا ذا لم يوج��د مع��ه أح��د فعن��د من يق��ول ب��الرد يأخ��ذ الب��اقي رد Sالف��رض إنم��ا يأخ��ذ فرض��ه وا ميراث معه لأح��د من ول��د الابن ف��إن لم يكن في الول�د للص��لب ذك��ر وكانت��ا ابن��تين ف��أكثر من ذل��ك من البن��ات للص��لب فإن��ه لا م��يراث لبن��ات الابن معهن لم��اذا؟ لاس��تغراق الفريض��ة أخ��ذ ثل�ثين لكن لو كانت واحدة لها النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين فإن��ه لا م��يراث لبن��ات الابن معهن إلا أن يكون مع بنات الابن ذكر ثم بعد ذلك ه��ذا ال��ذكر س��واء ك��ان بمنزل��ة ه��ذه البنت بنت الابنبها إلا أن يك�ون م�ع بن�ات الابن ذك�ر وه�و من المت�وفى بم�نزلتهن أو دونها في المنزلة فإنه يعص

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

هذه بنت ابن وه�ذا ابن ابن بمنزلته�ا أو أط�رف منهن ابن ابن ابن ابن ابن يع�ني أن�زل منه��ا فه�و يعصبها أو أطرف يعني أبعد كما قال الإمام مالك رحمه الله فإنه يرد على من ه�و بمنزلت��ه فإن��ه ي��رد على من ه��و بمنزلت��ه ومن ه��و فوق��ه من بن��ات الأبن��اء يع��ني يعص��بهن ويس��تفدن من وج��ودهل فيقتس��مونه بينهم يع��ني إذا بقي من الترك��ة ش��يء أخ��ذه ابن الابن وب��ذلك يعص��ب فض��لا إن فض�� بنت الابن التي بمنزلته أو فوقه فيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن لم يفضل شيء فلا ش��يء لهم لم يفض��ل ش��يء من الترك��ة عن��دنا بن��ات للص��لب وأب وأم هل��ك هال��ك عن بن��تين وأب وأم وابن ابن وبنت ابن ما لهم شيء م�ا يبقى لهم ش�يء لا يبقى لهم ش��يء للبن�تين الثل�ثين وللأب الس���دس وللأم الس���دس ولا يبقى ش���يء لابن الابن ولا بنت الابن ف���إن لم يفض���ل ش���يء فلا ش���يءن لم يكن للول�د للص��لب إلا ابن�ة واح�دة فله��ا النص��ف ولابن��ة ابن�ه واح�دة ك�انت أو أك�ثر من Sلهم وا ذل���ك من بن���ات الأبن���اء ممن ه���و من المت���وفى بمنزل���ة واح���دة المت���وفى ل���ه أولاد لكن كلهم م���اتوا وترك��وا بن��ات هن من الميت بمنزل��ة واح��دة لهن الس��دس تكمل��ة الثل��ثين ف��إن ك��ان م��ع بن��ات الابن ذك����ر وه����و من المت����وفى بم����نزلتهن فلا فريض����ة ولا س����دس لهن إنم����ا لهن الب����اقي تعص����يبا لأن����ه يعص��بهن ولكن إن فض��ل بع��د ف��رائض أه��ل الف��رائض فض��ل ك��ان ك��ان ذل��ك الفض��ل ل��ذلك ال��ذكر ولمن ه��و بمنزلت��ه ومن فوق��ه من بن��ات الأبن��اء على م��ا تق��دم لل��ذكر مث��ل ح��ظ الأنث��يين وليس لمنبهن ه�و هو أطرف منهن شيء وليس لمن هو أط��رف منهن ش�يء كي��ف؟ الول�د الابن ال��ذي عص�� أط���رف منهن لكن ليس لمن ه���و أط���رف منهن من بن���ات بنت ابن ابن م���ا تأخ���ذ ش���يء طيب ابن الابن ابن ابن الابن أخ����ذ م����ع بن����ات عمومت����ه ال����تي هن ف����وق منزلت����ه ق����ال لل����ذكر وليس لمن ه����و أطرف منهن ش�يء ه�ذا بالنس�بة لبن�ات الأبن��اء ف�إن لم يفض��ل ش�يء فلا ش�يء لهم لأن ه�ذه حقيق�ة العاص��ب وم��يراث البن��ات بن��ات الأبن��اء م��ع أبن��اء الأبن��اء إنم��ا ه��و بالتعص��يب لا ب��الفرض لكن ل��و قدر أنها واح�دة بنت وبنت ابن بنت وبنت ابن قلن�ا تأخ��ذ الس��دس ول�و ول�و عال�ة المس�ألة لأن ه�ذا فريض��ة وليس بتعص��يب ليس كم��ا تأخ��ذه بنت الابن م��ع أخيه��ا أو ابن عمه��ا ف��إن لم يفض��ل ش��يء

ڱ ڳ ڳ ڳڳ گ گ گ ژفلا شيء لهم وذلك أن الله تبارك وتعالى ق��ال في كتاب��ه وهذا تقدم قال ١١النساء: ژ ھھ ھ ہ ہ ہ ۀہ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱڱ

ڳ ڳ ژمال��ك الأط��رف ه��و الأبع��د الأط��رف ه��و الأبع��د في��ه نكت��ة تتعل��ق بق��ول الله ج��ل وعلا: لماذا عبر بهذا الأسلوب؟ ولم يع��بر بم��ا يقابل�ه؟ لكن هي نكت��ة لا ينبغي ١١النساء: ژ ڱڱ ڱ

أن تق��ال في مث��ل ه��ذا المجلس على ك��ل ح��ال اس��تدرك بعض��هم وق��ال لم��اذا لم يق��ل للأن��ثى نص��ف الذكر أو ما أشبه ذلك؟ فرد عليه بكلام ما يص��لح أن يق��ال والله أعلم وص��لى الله وس��لم على نبين��ا

محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.