4 · Web viewكتاب الفرائض، باب ميراث الصلب حدثني يحيى عن...

5
الموطأب الفرائض كتا الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تالمكان: ا

Transcript of 4 · Web viewكتاب الفرائض، باب ميراث الصلب حدثني يحيى عن...

Page 1: 4 · Web viewكتاب الفرائض، باب ميراث الصلب حدثني يحيى عن مالك الأمر المجتمع عليه عندنا والذي أدركت عليه

الموطأكتاب الفرائض

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

والإفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

Page 2: 4 · Web viewكتاب الفرائض، باب ميراث الصلب حدثني يحيى عن مالك الأمر المجتمع عليه عندنا والذي أدركت عليه

الموطأ- كتاب الفرائض(01)

2

نعم، سم.أحسن الله إليك.

كتاب الفرائض، باب ميراث الصلب حدثني يحيى عن مالك الأمر المجتم��ع علي��ه عن��دنا وال��ذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا في فرائض المواريث أن ميراث الولد من والدهم أو والدتهم أنه

ڻ ڻ ں ں ڱ ڱڱ ڱ ڳ ڳ ژإذا توفي الأب أو الأم وتركا ولدا رجالا ونساءا فإن شركهم أحد بفريضة مسماة وكان ١١النساء: ژ ھھ ھ ہ ہ ہ ۀہ ۀ ڻ ڻ

ء بفريضة من شركهم وكان ما بقي بع��د ذل�ك بينهم على ق�در على ق�در م��واريثهم فيهم ذكر بد ق�ال مال�ك رحم�ه الله ومنزل�ة ول�د الأبن�اء ال�ذكور إذا لم يكن ول�د كمنزل�ة الول�د س�واء ذك�ورهمناثهم كإناثهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون ف��إن اجتم��ع الول��د للص��لب Dكذكورهم وا وول�د الابن وك��ان في الول�د للص�لب ذك�ر فإن�ه لا م�يراث مع��ه لأح�د من ول�د الابن ف�إن يكن في الولد للصلب ذكر وكانت�ا ابن�تين ف�أكثر من ذل�ك من البن�ات للص�لب فإن�ه لا م�يراث لبن�ات الابن معهن إلا أن يكون مع بنات الابن ذكر هو من المتوفى بم��نزلتهن أو ه��و أو ه��و أط��رف منهن فإنه يرد على فإنه يرد على من هو بمنزلت��ه ومن ه��و فوق��ه من بن��ات الأبن��اء فض��لا إن فض��لن لم يكن الول��د Dفيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن لم يفضل ش��يء فلا ش��يء لهم وا ن لم يكن الولد للصلب إلا ابنة واحدة فلها النصف ولابنة ابنه واحدة ك��انت أو أك��ثر Dللصلب وا

من ذلك.أحسن الله إليك.

ولابنة ابنه واحدة كانت أو أكثر من ذلك من بن��ات الأبن��اء ممن ه��و ممن ه�و المت��وفى بمنزل��ةواحدة.

من المتوفى.من المتوفى يا شيخ؟ممن هو من المتوفى.

ممن ه��و من المت��وفى بمنزل��ة واح��دة الس��دس ف��إن ك��ان م��ع بن��ات الابن ذك��ر ه��و من المت��وفى بمنزلتهن فلا فريضة ولا سدس لهن ولكن إن فضل بعد فرائض أهل الفرائض فضل كان ذل��ك الفض��ل ل��ذلك ال��ذكر ولمن ه��و بمنزلت��ه ومن فوق��ه من بن��ات الأبن��اء لل��ذكر مث��ل ح��ظ الأنث��يين وليس لمن ه��و أط��رف منهم ش��يء ف��إن لم يفض��ل ش��يء فلا ش��يء لهم وذل��ك أن الله تب��ارك

ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱڱ ڱ ڳ ڳ ڳڳ گ گ گ ژوتعالى قال في كتابه قال مالك رحمه الله الأطرف هو الأبعد. ١١النساء: ژ ھھ ھ ہ ہ ہ ۀہ ۀ ڻ

Page 3: 4 · Web viewكتاب الفرائض، باب ميراث الصلب حدثني يحيى عن مالك الأمر المجتمع عليه عندنا والذي أدركت عليه

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

يقول المؤل��ف رحم��ه الله تع��الى كت�اب الف�رائض الف�رائض جم��ع فريض��ة فعيل�ة بمع�نى مفعول�ة أي مفروض�����ة وهي م�����ا فرض�����ه الله ج�����ل وعلا من الأم�����وال ال�����تي يتركه�����ا الأم�����وات لمن خلفهم من أق��اربهم والم��راد به��ا قس��مة الترك��ات وحس��اب الترك��ات بمعرف��ة الأنص��بة من أص��حاب الف��روض والعص���بات وم���ا يتعل���ق ب���ذلك من الأم���ور الحس���ابية ق���ال رحم���ه الله تع���الى ب���اب م���يراث الص���لب الص��لب الم��راد ب��ه الول��د المباش��ر ويلح��ق ب��ه ول��د الول��د لأن��ه للص��لب فلا ي��دخل في ه��ذا الول��د من الرضاعة ولا الولد بالتبني إنما من ك��انت علاقت�ه ب��المورث ال��ولادة ق��ال رحم��ه الله ح�دثني يح�يى عن مال��ك ح��دثني يح��يى عن مال��ك ق��ال الأم��ر المجتم��ع علي��ه عن��دنا يع��ني ال��ذي لا يختلف��ون في��ه وال��ذي أدركت علي��ه أه��ل العلم ببل��دنا يع��ني المدين��ة وم��ر بن��ا م��رارا أن الإم��ام مال��ك يعم��ل بعم��ل أهل المدينة وعمل أه�ل المدين�ة ل�ه ش��أن في أص��ول الإم�ام مال�ك كم�ا ه�و مع�روف بخلاف غ�يره من الأئم��ة فإن��ه لم يعتم��دوا العم��ل في أي بل��د من البل��دان وق��د يض��طرون أحيان��ا إلى الإش��ارة إلى العم���ل لم���ا س���ئل الإم���ام أحم���د رحم���ه الله عن الختم ختم الق���رآن في الص���لاة ق���ال ك���ان أه���ل مك���ة يفعلون��ه فه��ل من أص��ول الإم��ام أحم��د العم��ل بأه��ل مك��ة ليس من أص��وله العم��ل بعم��ل أه��ل مك��ة لكنه قد يحتاج إليه�ا فيم�ا م��ال إلي�ه استحس�انا من ب�اب الاستحس�ان فق�ط وليس من ب�اب الاس��تدلال وال����ذي أدركت����ه علي����ه أه����ل العلم ببل����دنا في ف����رائض الم����واريث أن م����يراث الول����د من وال����دهم أو والدتهم الأنصبة الم�ذكورة للول�د والبنت وس��ائر المتعلق�ات لا تختل�ف بين ك�ون الم�ورث الأب أو الأم يع��ني هل��ك هال��ك عن ابن وبنت وعم ه��ل نق��ول ه��ل الميت رج��ل ذك��ر والا أن��ثى؟ م��ا نحت��اج لأن ق��رابتهم من الميت واح��د س��واء ك��ان ذك��را أو أن��ثى أن م��يراث الول��د من وال��دتهم من وال��دهم أو والدتهم إذا توفي الأب أو الأم وتركا ولدا رجالا ونس��اءا ومث�ل م�ا قلن��ا س��ابقا أن ه�ذا تص��ريحلا فالول��د يش��مل ال��ذكور والإن��اث ق��ال فلل��ذكر مث��ل ح��ظ الأنث��يين وه��ذا Sبم��ا ه��و مج��رد توض��يح وا

ف��إن ش��ركهم أح��د ١١النساء: ژ ڱڱ ڱ ڳ ڳ ڳڳ گ گ گ ژمنط��وق الق��رآن ش��ركهم أح��د يع��ني م��ات الم��ورث م��ات عن ول��د وبنت عن ذك��ر ابن وبنت وزوج��ة مثلا أو ابن ابن أو بنت ابن ق��ال ف��إن ش��ركهم أح��د فريض��ة مس��ماة وك��ان فيهم ذك��ر ب��دء بفريض��ة من ش��ركه

وك��ان فيهم ذك��ر»ألحق��وا الف��رائض بأهله��ا ألحق��وا الف��رائض بأهله��ا فم��ا بقي فلأولى رج��ل ذك��ر« ب�دء بفريض�ة من ش��ركه يع��ني زوج��ة وابن وبنت م�ا نق�ول والله الول�د أق�رب لأبي�ه من زوجت��ه أوأ أهم من الزوج��ة لم��اذا؟ لأن��ه ليس نص��يبه مح��ددا ت��وفي عن أب وزوج��ة م��ا نق��ول والله الأب يب��د يبدأ بمن نص��يبه مح�دد فيؤخ��ذ الزوج�ة له��ا في الص��ورة الأولى الثمن وفي الص��ورة الثاني��ة الرب��ع

ا بقي بع��د ذل��كثم بع��د ذل��ك يتف��رغ لبقي��ة الورث��ة من العص��بة ب��دء بفريض��ة من ش���ركهم وك��ان م�� بينهم على قدر مواريثهم على قدر مواريثهم توفي شخص أو هلك هال�ك وه�ذه العب��ارة مس��تعملة بكثرة في الفرائض حتى أنه لا يستعمل غيرها هلك هالك مع أن العرف أن أن��ه إنم��ا يق�ال هال��ك

Page 4: 4 · Web viewكتاب الفرائض، باب ميراث الصلب حدثني يحيى عن مالك الأمر المجتمع عليه عندنا والذي أدركت عليه

الموطأ- كتاب الفرائض(01)

4

في من لا ترض���ى س��يرته يع��ني في كتب ال��تراجم تج���دهم يق��ول عن رؤوس المبتدع��ة مثلا هل��ك في ح��ق يوس��ف ٣٤غافر: ژ ٺ ٺ ٺ ژفي ك��ذا هل��ك في ت��اريخ ك��ذا م��ع أن��ه ج��اء في الق��رآن

فلا شك أن الاستعمال العرفي يع�ني معت�بر م��ا يق�ال ٣٤غافر: ژ ٿ ٺ ٺ ٺ ژعليه السلام مثلا في مثل أحمد أو مالك أو كذا هلك إنما يقال على م��ا تع�ارف علي��ه أه�ل العلم في ت�واريخهم فيمن لا ترض��ى س��يرته ويبقى أن المع��نى الع��ام اس��تعماله فيم��ا تع��ورف علي��ه في مث��ل الف��رائض سائغ ما فيه إشكال ف��إذا ق�ال وك�ان وب�دء بفريض�ة من ش�ركهم وك�ان م�ا بقي بع�د ذل�ك بينهم على قدر مواريثهم على قدر مواريثهم يعني توفي عن زوجة هلك هالك عن زوجة وابن وبنت وأب

ے ے ژوأم زوجة وابن وبنت وزوجة وأم نقول للزوجة الثمن وللأب السدس وللأم السدس والباقي يقسم بين الابن والبنت للذكر مثل ح��ظ الأنث�يين فتك��ون المس��ألة ١١النساء: ژ ۓ ۓ

من كم؟ فيه����ا ثمن وفيه����ا س����دس من أرب����ع وعش����رين للزوج����ة ثلاث����ة وللأب أربع����ة وللأم أربع����ة ثماني��ة إح��دى عش��ر يبقى للابن والبنت ثلاث��ة عش��ر لل��ذكر مث��ل ح��ظ الأنث��يين م��ا م��ا ينقس��م نحت��اج إلى تصحيح على قدر مواريثهم ومنزلة ول�د الأبن��اء ومنزل�ة ش�وف الدق��ة م��ا ق��ال أبن��اء الأبن�اء أو قال أبناء الأولاد لا، ولد ليشمل الذكر والأنثى الأبناء ليختص بالذكور فابن البنت يدخل والا ما ي���دخل؟ م���ا ي���دخل بنت البنت م���ا ت���دخل إنم���ا ت���دخل بنت الابن كم���ا ي���دخل ابن الابن ومنزل���ة ول���د الأبن��اء ال��ذكور إذا لم يكن ول��د كمنزل��ة الول��د فعن��دنا الابن والبنت وابن الابن أو ول��د الابن مهم��ا نزل شريطة أن تربطهم بمورثهم الذكورة إذا لم يكن ولد كمنزلة الولد سواء ذكورهم ك��ذكورهمن���اثهم كإن���اثهم يع���ني هل���ك هال���ك على م���ا يقول���ون عن ابن ابن وبنت ابن بمنزل���ة الأبن���اء لل���ذكر Sوا مث���ل ح���ظ الأنث���يين يرث���ون كم���ا يرث���ون ويحجب���ون كم���ا يحجب���ون يحجب���ون كم���ا يحجب���ون ف���الابن يحجب الأخ ويحجب العم وابن الابن يحجب الأخ كم�����ا يحجب العم ف�����إذا اجتم�����ع الول�����د للص�����لب وولد الابن يعني من دونه وك�ان في الول��د للص��لب ذك�ر فإن��ه لا م��يراث مع�ه لأح�د من ول�د الابن لأن����ه يص����ح أن يس����توعب الترك����ة لأن����ه عاص����ب بينم����ا ل����و ك����ان بنت أخ����ذت فرض����ها وبقي من����ه للعاصب ما يبقى قال وكان في الول��د للص��لب ذك�ر فإن��ه لا م��يراث مع�ه لأح��د من ول��د الابن لأن��ه يص��ح أن يس��توعب الترك��ة لأن��ه عاص��ب والعاص��ب من ل��و اس��تقل بالترك��ة أخ��ذها بينم��ا ص��احبا فإن��ه لا ذا لم يوج��د مع��ه أح��د فعن��د من يق��ول ب��الرد يأخ��ذ الب��اقي رد Sالف��رض إنم��ا يأخ��ذ فرض��ه وا ميراث معه لأح��د من ول��د الابن ف��إن لم يكن في الول�د للص��لب ذك��ر وكانت��ا ابن��تين ف��أكثر من ذل��ك من البن��ات للص��لب فإن��ه لا م��يراث لبن��ات الابن معهن لم��اذا؟ لاس��تغراق الفريض��ة أخ��ذ ثل�ثين لكن لو كانت واحدة لها النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين فإن��ه لا م��يراث لبن��ات الابن معهن إلا أن يكون مع بنات الابن ذكر ثم بعد ذلك ه��ذا ال��ذكر س��واء ك��ان بمنزل��ة ه��ذه البنت بنت الابنبها إلا أن يك�ون م�ع بن�ات الابن ذك�ر وه�و من المت�وفى بم�نزلتهن أو دونها في المنزلة فإنه يعص

Page 5: 4 · Web viewكتاب الفرائض، باب ميراث الصلب حدثني يحيى عن مالك الأمر المجتمع عليه عندنا والذي أدركت عليه

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

هذه بنت ابن وه�ذا ابن ابن بمنزلته�ا أو أط�رف منهن ابن ابن ابن ابن ابن يع�ني أن�زل منه��ا فه�و يعصبها أو أطرف يعني أبعد كما قال الإمام مالك رحمه الله فإنه يرد على من ه�و بمنزلت��ه فإن��ه ي��رد على من ه��و بمنزلت��ه ومن ه��و فوق��ه من بن��ات الأبن��اء يع��ني يعص��بهن ويس��تفدن من وج��ودهل فيقتس��مونه بينهم يع��ني إذا بقي من الترك��ة ش��يء أخ��ذه ابن الابن وب��ذلك يعص��ب فض��لا إن فض�� بنت الابن التي بمنزلته أو فوقه فيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن لم يفضل شيء فلا ش��يء لهم لم يفض��ل ش��يء من الترك��ة عن��دنا بن��ات للص��لب وأب وأم هل��ك هال��ك عن بن��تين وأب وأم وابن ابن وبنت ابن ما لهم شيء م�ا يبقى لهم ش�يء لا يبقى لهم ش��يء للبن�تين الثل�ثين وللأب الس���دس وللأم الس���دس ولا يبقى ش���يء لابن الابن ولا بنت الابن ف���إن لم يفض���ل ش���يء فلا ش���يءن لم يكن للول�د للص��لب إلا ابن�ة واح�دة فله��ا النص��ف ولابن��ة ابن�ه واح�دة ك�انت أو أك�ثر من Sلهم وا ذل���ك من بن���ات الأبن���اء ممن ه���و من المت���وفى بمنزل���ة واح���دة المت���وفى ل���ه أولاد لكن كلهم م���اتوا وترك��وا بن��ات هن من الميت بمنزل��ة واح��دة لهن الس��دس تكمل��ة الثل��ثين ف��إن ك��ان م��ع بن��ات الابن ذك����ر وه����و من المت����وفى بم����نزلتهن فلا فريض����ة ولا س����دس لهن إنم����ا لهن الب����اقي تعص����يبا لأن����ه يعص��بهن ولكن إن فض��ل بع��د ف��رائض أه��ل الف��رائض فض��ل ك��ان ك��ان ذل��ك الفض��ل ل��ذلك ال��ذكر ولمن ه��و بمنزلت��ه ومن فوق��ه من بن��ات الأبن��اء على م��ا تق��دم لل��ذكر مث��ل ح��ظ الأنث��يين وليس لمنبهن ه�و هو أطرف منهن شيء وليس لمن هو أط��رف منهن ش�يء كي��ف؟ الول�د الابن ال��ذي عص�� أط���رف منهن لكن ليس لمن ه���و أط���رف منهن من بن���ات بنت ابن ابن م���ا تأخ���ذ ش���يء طيب ابن الابن ابن ابن الابن أخ����ذ م����ع بن����ات عمومت����ه ال����تي هن ف����وق منزلت����ه ق����ال لل����ذكر وليس لمن ه����و أطرف منهن ش�يء ه�ذا بالنس�بة لبن�ات الأبن��اء ف�إن لم يفض��ل ش�يء فلا ش�يء لهم لأن ه�ذه حقيق�ة العاص��ب وم��يراث البن��ات بن��ات الأبن��اء م��ع أبن��اء الأبن��اء إنم��ا ه��و بالتعص��يب لا ب��الفرض لكن ل��و قدر أنها واح�دة بنت وبنت ابن بنت وبنت ابن قلن�ا تأخ��ذ الس��دس ول�و ول�و عال�ة المس�ألة لأن ه�ذا فريض��ة وليس بتعص��يب ليس كم��ا تأخ��ذه بنت الابن م��ع أخيه��ا أو ابن عمه��ا ف��إن لم يفض��ل ش��يء

ڱ ڳ ڳ ڳڳ گ گ گ ژفلا شيء لهم وذلك أن الله تبارك وتعالى ق��ال في كتاب��ه وهذا تقدم قال ١١النساء: ژ ھھ ھ ہ ہ ہ ۀہ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱڱ

ڳ ڳ ژمال��ك الأط��رف ه��و الأبع��د الأط��رف ه��و الأبع��د في��ه نكت��ة تتعل��ق بق��ول الله ج��ل وعلا: لماذا عبر بهذا الأسلوب؟ ولم يع��بر بم��ا يقابل�ه؟ لكن هي نكت��ة لا ينبغي ١١النساء: ژ ڱڱ ڱ

أن تق��ال في مث��ل ه��ذا المجلس على ك��ل ح��ال اس��تدرك بعض��هم وق��ال لم��اذا لم يق��ل للأن��ثى نص��ف الذكر أو ما أشبه ذلك؟ فرد عليه بكلام ما يص��لح أن يق��ال والله أعلم وص��لى الله وس��لم على نبين��ا

محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.