دورة المنطق

جمع وإعداد

يوسف بن حسين د/ الرخمي

المقدمة الحمد لله رب العالمين ، والصالة

والسالم على سيدنا محمد وعلى آله أجمعين ...وبعد

فهذه دورة تدريبية في علم المنطق استخرجتها من عشرة كتب متخصصة عانيت

في تحصيلها عناًء= طويال= ألتحصل على أسهل وأقرب عبارة من كل كتاب وعلى أجود مثال

من كل مصنف. فدونك هذه الكلمات اليسيرة المختصرة في

تقريب هذا الفن الصعب المراس البعيد المنال أعددتها للمبتدئين من أمثالي ، أرجو بها

الزلفى عند رب العالمين ، أو دعوة صالحة= من طالب علم أفاد منها شيئا=.

مصادر الدورةشرح السلم المرونق لألخضري.1.شرح السلم المرونق للدمنهوري.2.شرح السلم المرونق لعبد الرحيم الجندي.3.طرة واحمرار السلم المرونق لعبد السالم 4.

الشنقيطي.إيساغوجي لألبهري.5.ضوابط المعرفة للميداني.6.الحدود البهية في القواعد المنطقية 7.

للمشاط.آداب البحث والمناظرة للشنقيطي.8.ميزان العلوم للقويسني.9. مقدمة المنطق البن قدامة-10

راجيا من كل من استفاد من هذا العمل دعوة صالحة بظهر الغيب.

حقوق النسخ حق لكل مسلم على أن ال يغير

في هذا العمل شيئا إال بإذن من المعد.

والله الموفق.

: تعريف المنطق على أنه آلة هو آلة قانونية تعصم مراعاتها الذهن

عن الخطأ في التفكير .: تعريف المنطق على أنه علم علم يبحث فيه عن المعلومات التصورية

والتصديقية من حيث أنها توصل إلى معرفة مجهول تصوري أو تصديقي.

: عصمة الذهن عن الخطأ في فائدتهالفكر .

: جج ثمرتهqالقدرة على إقامة الحوالبراهين .

مبادئ علم المنطق

: الفالسفة األقدمون .واضعه :علم المنطق، وعلم اسمه

الميزان، ومعيار العلوم. : من العقل . استمداده : قضاياه المتعلقة مسائله

بالتعريفات واألقيسة. : حكم االشتغال به أما الخالص من الفلسفة فهو

جائز أو مندوب.

وأما الممزوج بالفلسفةففيه ثالثة أقوال :

: وبه قال النووي وابن التحـريمالصالح.

: وبه قال الغزالي.الجــــواز : لمن كمل الجوازوهو التفصيل

عقله حتى يميز بين الحق والباطل مع كونه قد اشتغل

والتحريمبالكتاب والسنة كثيرا= لمن سوى ذلك. وهو قول

األخضري صاحب السلم .

التصور في العلم انحصار تبين والتصديق

الحدوالذي يوصل إلى التصور هو له مبادئ وهي القول الشارحأو

وهي معان} أللفاظ الكليات الخمس . األلفاظ والداللةفبحثوا

وهذا هو القسم األول من المنطق.

والذي يوصل إلى التصديق هو القضايا ومبادئه القياس والبرهان

. العكس والتناقضوأحكامها من وهذا هو القسم الثاني .

بيان انحصار المنطق فيما يوصل إلى التصور والتصديق:

وهذه موضع بحث

المناطقة

وهذا هو القسم المعتبر

عند المناطقة

أقسام الجنس

وهو ما ال جنس - قريب: 1تحته بل تحته أنواع

كالحيوان.وهو ما ال جنس فوقه - بعيد: 2

وتحته أجناس كالجوهر على قول.

وهو ما فوقه جنس - وسط: 3وتحته جنس كالجسم فوقه

الجوهر وتحته الحيوان.

أقسام النوع

وهو ما صدق على - إضافـي : 2كثيرين واندرج تحت كلي

فهو مع الحيوانأعلى منه ككونه جنس لما تحته فهو نوع باإلضافة لما فوقه .

وتقدم تعريفه - حقيقي : 1

أقسام الفصل

ما يميز الماهية عما - البعيد : 2يشاركها في جنسها البعيد مثل

يميز ماهية اإلنسان عما )الحساس( )الجسم شاركها في جنسها البعيد وهو

.النامي(

وهو الذي يميز - قريب: 1الماهية عما يشاركها في جنسها

فإنه يميز )ناطق( القريب مثل ماهية اإلنسان عما يشاركها في

.)حيوان(جنسها القريب وهو

مصطلحات هامة : تركب من أجزاًء . البيتما تركب من أجزاًء كالكــل : أجزاًء البيتما تركب منه ومن غيره كل كالجـزًء

تكون منه البيت . : القضية التي حكم فيها على جميع األفرادالكلية

كل إنسان حيوان( )ال )سلبا= إيجابا= أو .أحد حاضر(

:هي القضية التي حكم فيها على بعض الجزئيةاألفراد

.) بعض الطلبة حاضر( مبهما : حيوان( ما يصدق على كثيرين الكلـي(.:زيد(ما يمتنع صدقه على كثرين الجزئي(.

عموم السلب وسلب العموم

إذا تقدمت أداة العموم علىأداة السلب في القضية أفادت

عموم السلب. " كل إنسان ليس بكاتب

. " وإذا تقدمت أداة السلب على

أداة العموم أفادت سلب العموم.

" ليس كل إنسان كاتب "

وقد فسر به قوله تعالى " ال تدركه األبصار " .

شروط التعريفأن يكون جامعا= مانعا= " مطردا= منعكسا= " أي جامع لجميع 1.

" أفراد المعرف ومانعا= من دخول أفراد أخرى فال يصح اإلنسان حيوان مسلم "

أن يكون أوضح من المعرف وأظهر منه ال أبعد وال 2.)ما ليس ساكن( مساويا= مثل تعريف المتحرك بأنه

.)جسم كالنفس( وكتعريف النار بأنها أن ال يكون في ألفاظ التعريف لفظ مجازي أو مشترك 3.

دون قرينة .أال يتوقف العلم بألفاظ التعريف على المعرف " الدور 4.

فإن )صفة ينكشف بها المعلوم( " كتعريف العلم بأنه معرفة المعلوم تتوقف على معرفة العلم والعكس .

عدم ذكر األحكام في التعريف ألن الحكم على الشيًء 5.)االسم المرفوع فرع عن تصوره . كتعريف الفاعل بأنه

فحكمنا عليه بالرفع.الذي تقدمه فعل( ال يجوز ذكر " أو " التي للشك أو اإلبهام دون التي 6.

) اسم أو فعل أو حرف( للتنويع والتقسيم الكلمة للتقسيم .

ويمكن )القسمة والمثال( *زاد الشنقيطي في المعرفات أيضا.)النقيض( زيادة

قسم التصديقات

هي قول يحتمل الصدق القضية : والكذب لذاته.

) جاًء األمير(. )إن كان زيد( فتخرج المركبات الناقصة

)قم يا زيد(والمركبات اإلنشائية وهي قسمان:

- حملية.1- شرطية.2

أوال : القضية الحملية

وهي ما حكم فيها بثبوت أمر ألمر أو نفيه عنه "وتسمى األولى قام محمد ، محمد لم يقم "

موجبة وتسمى الثانية سالبة . : وأجزاؤها ثالثةهو المبتدأ في الجملة االسمية غالبا - الموضوع : 1

والفاعل أو نائبه في الجملة الفعلية .

وهو الخبر في الجملة االسمية غالبا - المحمول : 2والفعل في الفعلية.

وهي ال تظهر في النطق واللفظ الدال - النسبة : 3." زيد هو قائم " مثل)هو( عليها

1

4 3

2

وهي بمنزلة الجزئية

3

2 1

8 7 6 5

4

فنخلص إلى أن أقسام القضية الحملية ثمانية:

- شخصية 1

موجبة.

- شخصية 2

سالبة.

- مهملة 3

موجبة.

- مهملة 4

سالبة.

- كلية موجبة.5

- كلية سالبة.6

- جزئية 7

موجبة.

- جزئية 8

سالبة.

ثانيا: القضية الشرطية وهي ما تركبت من جزأين ربط

أحدهما باآلخر بأداة شرط أو عناد مثل:

إن كانت الشمس طالعة فالنهار(موجود(

)العدد إما زوج وإما فرد(:وتتكون من جزأين- الجزء األول يسمى )مقدما(.1- الجزء الثاني يسمى ) تاليا(.2

ما أوجب تالزم الجزأين بأن

يكون أحدهما الزما= لآلخر

ما أوجبت التنافر

بين طرفيها

إذا لم توجد عالقةتربط بين المقدم

)إن كان زيد في األزهر ،والتالي. فأخوه في جامعة اإليمان(

إذا وجدت عالقة تربطبين المقدم والتالي كالسببية

أو العلية أو غير ذلك.)إن كانت الشمس طالعة

فالنهار موجود(

وهي ما دلت على

امتناع الجمع والخلو

" العدد إمازوج أو فرد "

وهي ما دلت على عدم

صحة االجتماع

بين المقدم والتالي

وإن جوزت الخلو

الجسم إما أبيضوإما أسود

وهي ما دلت على

امتناع الخلو من طرفيها وإن جوزت

االجتماع)زيد إما في

البحروإما أن ال

يغرق(فيجوز الجمع بأن

يكون في نحو مركب مثال=

)الحقيقية(

الخالصة

أحكام القضايا

: أوال التناقض هو اختالف قضيتين

باإليجاب أو السلب بحيث تصدق إحداهما

وتكذب األخرى .

التناقض والعكس

ضابط تناقض القضايا :

o أما الشخصية فيجب اختالف القضيتينفي الكيف "السلب واإليجاب " فإذا كانت إحداهما موجبة وجب أن تكون

الثانية سالبة مع المحافظة على حدي القضية .

o - وأما المسورة -كلية كانت أو جزئيةفنقضها بضد سورها المذكور مع خلف

الكيف. o وأما المهملة فهي في قوة الجزئية

فنقضها بالكلية.والجدول التالي يوضح األمر باألمثلة.

القضية مثال نقيضها األصل

مثال النقيض

شخصية موجبة

شخصية سالبة

زيــــــد ليس زيد قائمبقائم

موجبةكلية

سالبة جزئية

كــل إنســان حيوان

بعض اإلنســـــــان ليس بحيوان

موجبة جزئية

سالبة كلية بعض الحيــــــــوان

إنسان

ــيًء من الشـالحيـــــــوان

بإنسان

مهملة موجبة

الطلبـــــــــة سالبة كلية حضورا

ــد من ــ ال احـالطلبـــــــــة

حاضر

الحاجة إلى معرفة النقيض

فهم النقيض تمس الحاجة إليهفي البحث عن المعارف وفي

االستدالل النظري ، وبعض األشياًء قد ال يدل البرهان

عليها ولكن يدل على إبطال نقائضها فيستفاد من ذلك

إثباتها . مثال إذا بطل أن يكون العدم

هو األصل العام المطلق وجب أن يكون نقيضه - وهو الوجود-

هو األصل .

ثانيا العكس : =هو جعل المحمول موضوعا

والموضوع محموال= مع بقاًء والكم)السلب واإليجاب( الكيف

إال والصدق.)الكلية الجزئية( في الموجبة الكلية.

أي لو كان األصل صادقا كانالعكس صادقا=.

كل إنسان حيوان مثال ( عكسها بعض الحيوان إنسان (.

ضوابط العكس . كل قضية موجبة تنعكس موجبة جزئية كل سالبة جزئية أو مهملة ال تنعكس لجواز

"بعض الحيوان ليس عموم الموضوع مثل "بعض اإلنسان فلو عكست لقيل بإنسان "

فلم تصدق الجتماع الخستين. ليس بحيوان" الكلية السالبة والشخصية السالبة تنعكسان

سالبة كلية . .ال يدخل العكس على الشرطية المنفصلة استثني من التعريف الموجبة الكلية فإنها

لو عكست مع بقاًء الكم لم تصدق.كل ال تنعكس " كل إنسان حيوان " مثل "

.حيوان إنسان "

القضية

األصل العكس

الشخصية

زيد عالم بعض العالم زيد

الكلية كل إنسان حيوان

بعض الحيوان إنسان

جزئية بعض الحيوان إنسان

بعض اإلنسان حيوان

مهملة اإلنسان حيوان بعض الحيوان إنسان

جدول عكس الموجبات الحملية

القضية األصل العكس

الشخصية

زيد ليس بعالم

ال شيًء من العالم بزيد

الكلية ال شيًء من اإلنسان بفرس

ال شيًء من الفرس بإنسان

جدول عكس السوالب الحملية

مقاصد التصديقات

وهو لفظ تركب من قضيتين فأكثريلزم عنهما لذاتهما قول آخر

وقيد " لذاتها " يخرج به قياس •المساواة.

وهو ما احتاج إلى صدق مقدمة أجنبيةلينتج

)زيد مساو} لعمرو وعمرو مساو} مثل •لخالد فزيد مساو} لخالد(.

والمقدمة األجنبية )مساوي المساويمساو(.

)القياس(

يتركب القياس من حدود ثالثة:

وهو موضوع حد أصغر: 1.

النتيجة.

وهو محمول حد أكــبر: 2.

النتيجة.

وهو المكرر حد أوسط: 3.

في المقدمتين.

طريقة اإلنتاجبعد التأليف يحذف الحد األوسط •

من المقدمتين ويضم الحد األكبر لألصغر.

:مثال

كل إنسان حساس فكلإنسان حساس.

حيوانحيوان

نتيجة كبرىصغرىكل

لكنه استثنائيإنسان

ةالنتيجة

مانعة جمع وخلو

مانعة جمع وخلو

ملخص ما سبق

أشكال القياس وضروبه

:هو مقدمتا القياس باعتبار الشكلوضع الحد األوسط في المقدمتين .

:هو مقدمتا القياس بالنظر إلى الضرب)الكلية والكم )اإليجاب والسلب( الكيف

.والجزئية( وينقسم القياس إلى أربعة أشكال

بحسب الحد األوسط . وهي مرتبة في الكمال حسب الترتيب

اآلتي .

بين يدي األشكال

إذا وجد القياس على هيئة ليست منهذه الهيئات فنظمه فاسد كقياس

اختلف فيه الحد األوسط مثل: " كل إنسان حيوان وكل فارس صهال

. " كل شكل من هذه األشكال يتصور فيه

ستة عشر ضربا= ألن لكل من مقدمتيه )الكلية والجزئية أربعة أحوال باعتبار وبحسابهاوالسلب واإليجاب(

4х4=16 16وإجمالي جميع األشكال х4 .64=)األشكال(

ليست كل هذه الضروب منتجة بلالمنتج منها ما وجدت فيه الشروط على

ما سيأتي بيانه بالتفصيل .

الشكل األول

ما كان الحد األوسط محموال= فيالصغرى موضوعا= في الكبرى .

: شرط إنتاجه باطراد.أن تكون الصغرى موجبه والكبرى كلية

)فالموجبة إما أن تكون كلية أو جزئية ، والكلية إما أن تكون موجبة أو سالبة(.

المطالب وهي 4=2×2فالحاصل، وما بقي فهو عقيم أي ال تنتج األربعة باطراد.

. وإليكها مع األمثلة

م الصغرى الكبرى النتيجة1 موجبة كلية

كل إنسان حيوان

موجبة كلية وكل حيوان

حساس

موجبة كلية فكل إنسان

حساس 2 موجبة كلية

كل إنسان ناطق

سالبة كلية وال شيًء من الناطق بفرس

سالبة كلية فال شيًء من

اإلنسان بفرس

3 موجبة جزئية بعض الحيوان

إنسان

موجبة كلية وكل إنسان

ناطق

موجبة جزئية فبعض الحيوان

ناطق 4 موجبة جزئية

بعض الطلبة مجتهد

سالبة كليةوال أحد من المجتهدين

براسب

سالبة كلية فبعض الطلبة ليس براسب

الشكل الثاني

ما كان الحد األوسط محموال= منالصغرى والكبرى .

:وشرط إنتاجه اختالف المقدمتين باإليجاب والسلب مع

كلية الكبرى. )فالكبرى إن كانت موجبة فالصغرى

سالبة كلية أو سالبة جزئية ، وإن كانت الكبرى سالبة فالصغرى موجبة كلية أو

موجبة جزئية(. وبضرب حالتي الكبرى في حالتي

هي الضروب المنتجة. 4=2×2الصغرى .وسأذكرها لك بأمثلتها

م الصغرى

الكبرى النتيجة

1 موجبة كلية كل إنسان

حيوان

سالبة كلية الشيًء من الحجر

بحيوان

سالبة كلية فال شيًء من اإلنسان بحجر

2 سالبة كلية ال شيًء من

النبات بإنسان

موجبة كلية وكل إنسان ناطق

سالبة كلية فال شيًء من النبات بناطق

3 موجبة جزئية بعض الحيوان

إنسان

سالبة كلية وال شيًء من

الفرس بإنسان

سالبة جزئية بعض الحيوان ليس

بفرس 4 سالبة جزئية

بعض الحيوان ليس بفرس

موجبة كلية وكل صاهل فرس

سالبة جزئية فبعض الحيوان إنمــا كــانت النتــائج كلهــا ســوالب ألن إحــدى ليس بصاهل

ــع األخس من ــة تتبـ ــالبة ، والنتيجـ ــه سـ مقدمتيـ . )السلب والجزئية(مقدمتيه ، والخسة هي

الشكل الثالث

=وهو ما كان الحد األوسط فيه موضوعافي الصغرى والكبرى .

: شرط إنتاجه باطراد إيجاب الصغرى مع كلية إحدى

المقدمتين . )فالصغرى إن كانت كلية أنتجت مع

الكبرى بأحوالها األربع . وإن كانت جزئية أنتجت مع الكبرى

فالحاصل ستة ]الموجبة والسالبة[ الكليةأضرب(.

. وإليكها مع األمثلة

م الصغرى

الكبرى النتيجة

1 موجبة كلية كل إنسان

حيوان

موجبة كلية وكل إنسان ناطق

موجبة جزئيةفبعض الحيوان

ناطق2 موجبة كلية

كل حيوان حساس

سالبة كلية ال شيًء من

الحيوان بجماد

سالبة جزئية فبعض الحساس

ليس بجماد 3 موجبة جزئية

بعض الحيوان فرس

موجبة كلية وكل حيوان حساس

موجبة جزئية فبعض الفرس

حساس 4 موجبة جزئية

بعض اإلنسان حيوان

سالبة كلية وال شيًء من

اإلنسان بجماد

سالبة جزئية فبعض الحيوان

ليس بجماد 5 موجبة كلية

كل صاهل فرس

موجبة جزئية بعض الصاهل

يسبق

موجبة جزئية فبعض الفرس

يسبق 6 موجبة كلية

كل إنسان ناطق

سالبة جزئية وبعض اإلنسان

ليس بعالم

سالبة جزئية فبعض الناطق

ليس بعالم

الشكل الرابع

ما كان الحد األوسط فيه موضوعا= فيالصغرى محموال= في الكبرى .

: شرط إنتاجه باطراد السلب عدم اجتماع الخستين(

في مقدمتيه أو في إحداهما.والجزئية( )وتصدق بأربعة أضرب يضاف إليها

خامس ، وهو أن تكون الصغرى موجبة وجزئية والكبرى سالبة كلية يغتفر فيه

اجتماع الخستين(.. وإليكها مع األمثلة

م الصغرى الكبرى النتيجة1 موجبة كلية

كل إنسان حيوان موجبة كلية

وكل ناطق إنسان

موجبة جزئية فبعض الحيوان

ناطق

2 موجبة كلية كل حيوان حساس

موجبة جزئية وبعض الجسم

حيوان

موجبة جزئية فبعض الحساس

جسم

3 سالبة كلية ال شيًء من

اإلنسان بجماد

موجبة كلية و كل ناطق

إنسان

سالبة كلية فال شيًء من الجماد بناطق

4 موجبة كليةكل حيوان متحرك

باإلرادة

سالبة كلية وال شيًء من

الحجر بإنسان

سالبة جزئية فال شيًء من

المتحرك بحجر

5 موجبة جزئية بعض الحيوان

إنسان

سالبة كلية ال شيًء من

الحجر بحيوان

سالبة جزئية فبعض اإلنسان

ليس بحجر

فوائد ال يتألف قياس صحيح من مقدمتين

سالبتين أو جزئيتين .)أشرف )اإليجاب

)الجزئية(أشرف من)الكلية(و)السلب(منوالنتيجة في القياس تتبع األخس ، فإذا

كانت إحدى الخستين في إحدى المقدمتين كانت النتيجة كذلك.

يجوز حذف إحدى مقدمات القياس أوحذف النتيجة إذا كان في الكالم دليل يدل

" هذا يجب عليه على المحذوف مثل )هذا أحدث أصلها الوضوًء ألنه أحدث "

وكل من احدث يجب عليه الوضوًء فهذا فحذف المقدمة يجب عليه الوضوًء(

الكبرى والنتيجة.

فوائد هذه األشكال األربعة مختصة بالقضايا

الحملية ويسمى قياسها اقترانا حمليا وال يتركب من القضايا الشرطية وقد

قيل بغير هذا القول . التسليم بالمقدمات يلزم منه التسليم

بالنتيجة وعند عدم التسليم بالمقدمات وجب على المستدل أن يستدل على كل

مقدمة حتى :يسلم له الخصم .1.أو تنتهي إلى الضروريات من القضايا.2.أو تنتهي إلى حصول الدور أو 3.

التسلسل المحالين..وإليك المثال على ذلك

االستدالل على حدوث األجرام

األجرام صفاتها حادثة وكل ما كان(كذلك فهو حادث فاألجرام حادثة(.

:ويستدل لكل من المقدمتين األجرام صفاتها فيستدل للصغرى(

متغيرة وكل متغير حادث فصفات .األجرام حادثة(

ضرورية وصغرى القياس الثانيللمشاهدة.

:التغير إما من وأما الكبرى فيقالوجود إلى عدم ، أو من عدم إلى

وجود وهذا هو معنى الحدوث .

وهو يفيد اليقينوهو يفيد الظن

ان وسـيلة العلمـاًء السـتخراج االسـتقراًء ـكمســائل علم النحــو ، واللغــة، والعــروض ،

والفقه ، والكيمياًء ، والطب ، وغيرها .

-التمثيل3 وهو حمل جزئي على

جزئي آخر في الحكم الشتراكهما في العلة.

وهو المسمى عندالفقهاًء بالقياس.

كل نبيذ مسكر : مثالكالخمر، وكل خمر حرام ،

فكل نبيذ حرام.. وهو يفيد الظن

العلة الجامعة تثبت بأمرين:

وهو دوران الحكم الدوران: 1.مع العلة وجودا= وعدما=

كاإلسكار . وهو حصر األوصاف الترديد: 2.

والترديد بينها حتى تبقى العلة الصالحة للحكم.

:الخمر محرمة إما مثالللسيالن أو

اللون أو الريح أو اإلسكار . وبإسقاط األqول يبقى

علة للحكم.)اإلسكار(

ومحلها كتب األصول

الحجج العقليةما تركب من القضايا أوال البرهان:

اليقينية)وهو أجل الحجج(:وهو نوعانوهو ما كان فيه االستدالل بالعلة - لمي : 1

على المعلول وبالسبب على المسبب. = )زيد أحدث ، وكل من أحدث ينتقض وضوؤه ، إذا

زيد انتقض وضوؤه(.وهو قياس العلة عند الفقهاًء

وهو ما كان االستدالل فيه :- إني 2بالمعلول على العلة وبالمسبب على

السبب. زيد انتقض وضوؤه ، وكل من انتقض(

وضوؤه فقد أحدث فزيد قد أحدث(. وهو قياس الداللة عند الفقهاًء

الحجج العقلية

ما تركب من القضايا ثانيا الجدل: المشهورات أو المسلمات عند

جمع الناس أو عند الخصم. ، الظلم قبيح ، وكل قبيح يشين (

فالظلم يشين (

ما تركب من مقدمات ثالثا الخطابة: مقبولة أو مظنونة.

فالن يطوف ليال= بالسالح وكل من(كان كذلك فهو متلصص إذا= فالن

متلصص(.

الحجج العقلية

ما تركب من مقدمات رابعا الشعر: تنبسط

منها النفس أو تنقبض. كمن يريد الترغيب في الخمر

فيقول : )هذه ياقوتة سيالة ، وكل ما كان

كذلك ينبغي أن يرغب فيه ، فهذه ينبغي أن يرغب فيها(.

وكمن يريد التنفير من العسلفيقول:

)هذه مرة مهوعة ، وكل ما كان كذلك يرغب عنه ، فهذا يرغب عنه(.

الحجج العقلية

)المشاغبة خامسا السفسطة:والمغالطة( ما تركب من مقدمات

وهمية كاذبة أو شبيهة بالحق أو شبيهة بالمشهورات.

الحجر ميت ، وكل ميت يجب(دفنه، إذا= الحجر يجب دفنه(.

أو كأن يشير إلى صورة فرسفيقول:

، هذا فرس ، وكل فرس صهال(فهذا صهال(

وهذا باطل

أمهات المطالب

للسؤال عن أصل الوجود أو صفته هل : 1." هل الجن موجودون ؟ وهل مثل

.يتناكحون ؟ "

للسؤال عن التعريف إما بالحد أو ما : 2." ما هو الصدق؟ ما الرسم أو اللفظ مثل

.هي الروح ؟ ما هو القسورة ؟ "

للسؤال عن العلة المؤثرة والغائية مثل ل�م� : 3." ل�م� يقتل التيار الكهربائي من يالمسه ؟ لم

.خلق الله الجن واألنس ؟ "

للسؤال عن تمييز شيًء من غيره سبق أي : 4.)" فريق في أن عرفناه معرفة إجمالية مثل

الجنة وفريق السعير " أي الفريقين في الجنة وأيهما في السعير (.

" كيف للسؤال عن حال الشيًء مثل كيف : 5..كان يومك ؟ "

قواعد أساسية في المعرفة

- عدم الوجود ، ال يستلزم عدم 1الوجدان فال ينبغي نفي وجود

شيًء في الواقع لمجرد أنك بحثت عنه فلم تجده أو لم تدركه حواسك.

- نفي األعم يستلزم نفي األخص 2دون العكس، وإثبات األخص

يستلزم إثبات األعم دون العكس فنفي وجود إنسان في الدار ال

يستلزم نفي وجود أي حيوان آخر،بينما نفي وجود حيوان في

الدار يستلزم نفي وجود أي إنسان بداهة .

قواعد أساسية في المعرفة

- اللزوم بين شيئين قد يكون 3من أحدهما لآلخر دون العكس

وقد يكون تالزما= بينهما معا= . فالثاني كالتالزم بين طلوع

الشمس ووجود النهار . واألول كإضاًءة المصباح الكهربائي تستلزم وجود الضوًء دون العكس ،

الحتمال وجود الضوًء من مصدر آخر .

تمت بحمد رجائي أن تكونوا قد الله

استفدتم من هذا العمل.

ألقاكم بإذن الله في أخوكمعمل قادم

خادم العلم الشريفد/ يوسف بن حسين

الرخمي