VAINCRE LES DEUX NIVEAUX DE
PROSTITUTION DE BABYLONE
Vaincre les deux niveaux de prostitution de Babylone
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Vaincre les deux niveaux de prostitution de Babylone
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VAINCRE LES DEUX NIVEAUX DE PROSTITUTION DE BABYLONE
Transcrit du message du frère Alain Angora
L’ÉVANGILE DU ROYAUME
[Avertissement : Ce message est une traduction de l’anglais vers le français. Bien que les informations aient été traduites et vérifiées au meilleur de notre capacité, nous ne pouvons garantir l’absence d’erreurs. En cas d’incompréhension, veuillez-vous fier à la version anglaise. Un exemplaire du texte original vous sera envoyé sur demande. Ce livre se veut un matériel d’édification pour le corps de Christ. Toute autre utilisation à des fins commerciales est strictement interdite Que le Seigneur vous bénisse!]
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Plusieurs personnes ignorent la signification spirituelle de Babylone alors
que d'autres mettent en cause sa réalité spirituelle. Pour ce qui nous concerne,
nous croyons et comprenons que Dieu a donné le livre de l'Apocalypse à l'église
au premier siècle de son existence. C'est un livre qui ramène l'église à la fois à
l'essentiel de l'œuvre que Dieu a commencé, et fait un gros plan sur l'activité
du dragon, le diable, qui a commencé depuis le jardin, de sorte que l'église
comprenne exactement les enjeux et la pensée du Seigneur. Par conséquent,
ce livre n'a pas pour objectif de mystifier le message de Dieu ou de faire une
démonstration de connaissances.
Ce livre contient les paroles du Maître lui-même, qu'il adresse à l'église qui est
son épouse, afin de lui montrer les choses qui concernent son retour, c'est-à-
dire, ce qui va se passer à son retour de manière à l'encourager à s'attacher à
lui et le voir venir.
Voici une lettre du Seigneur adressée à l'église de Sardes en Apocalypse 3:3
« Rappelle-toi donc l’enseignement que tu as reçu et la façon dont tu l’as
entendu ; sois-lui fidèle et change de comportement. Si tu ne te réveilles pas,
je viendrai te surprendre comme un voleur, sans que tu saches à quelle heure
ce sera ».
Dans ce passage, il s'agit d'une fiancée qui attend son mari pour les noces, et
à qui le mari dit que, si elle ne fait pas attention, elle n'aura aucun moyen de
savoir quand son époux va venir.
Le Seigneur dit dans ce passage que, « si elle (l'église de Sardes) ne s'attache
pas à lui, elle n'aura aucun moyen de se rendre compte de son retour ».
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Lorsqu'on considère ces paroles, il est normal qu'on soit pris de frayeur. Nous
ne souhaitons pas que ce soit le cas de l'Église. En effet, pour ce qui concerne
l’Église, Dieu lui donne les moyens de se préparer pour qu’elle ne soit pas
surprise de son retour. L'enjeu est donc à ce niveau. À la fin du livre de
l'Apocalypse, après la présentation de l'ensemble des prophéties, voici ce qui
est dit:
Apocalypse 22:17 : « 17Et l'Esprit et l'épouse disent: Viens. Et que celui qui
entend dise: Viens. Et que celui qui a soif vienne; que celui qui veut, prenne de
l'eau de la vie, gratuitement ».
Pour l'église, ce passage est un soupir qui est exprimé dans le but d'appeler
l'époux. On ne peut donc pas l'appeler sans chercher à savoir ce qui se passe.
Parler de Babylone n'est pas une mode. Mais, c'est parce que, sur le chemin
de la rencontre de l'époux, Babylone nous dérange. C'est ce qu'il faut garder à
l'esprit.
Pendant que le Seigneur parle à l'église qui est en train d'entrer dans le
territoire, ou dans le royaume qui lui a été donné, ou encore dans l'état de la
rédemption qui lui a été proposée, l'ennemi (adversaire) est à l'affût et attend.
C'est pourquoi, la victoire sur les deux niveaux de la prostitution de Babylone
nous permettra de comprendre les stratagèmes, les plans ou les manigances
de Babylone, et saisir comment Dieu veut nous en préserver.
Nous avions dit beaucoup de choses sur Babylone qui est un mystère. Nous
avons aussi dit qu'elle a commencé en Dieu, dans le sens que la femme que
nous voyons en Apocalypse 17 est la résultante, ou la fin de parcours d'une
infidélité qui a commencé depuis le jardin d'Eden. Les paroles du Seigneur sont
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tellement importantes que nous devons lui demander de nous ouvrir les yeux
pour les saisir parce que beaucoup de choses y ont été dites.
Le livre de la révélation est une synthèse du Seigneur lui-même de toutes les
paroles données à ses serviteurs. Il n’y a donc aucune autre synthèse ou
résumé plus pertinent que ce qui a été montré à l’apôtre Jean pour saisir le
message de la prophétie.
Car Jésus Christ est le Seigneur des seigneurs de sorte que tout ce qu'on peut
trouver dans le message de l’époux à l’église se résume dans ce qu'il a donné
aux sept églises. La lecture de ces lettres nous apprend beaucoup de choses
sur comment se préparer à rencontrer l'époux. Par exemple, prenons l'église
d'Éphèse qui est la première parmi les sept églises aux chapitres 2 et 3. Il lui a
été reproché d'avoir abandonné son premier amour. Par la suite, nous avons
l'église de Smyrne qui a été persécutée auparavant par les ouvriers de Satan,
agissant de plusieurs manières.
Il y a en effet, un groupe qui agit de l'extérieur puis, un autre qui est à l'intérieur.
Les deux groupes sont en connexion. Celui de l'intérieur a pour rôle de prendre
le contrôle ou la direction des affaires de l’église. Son mode d'action est de
confronter ou contredire les paroles du maître. Ce groupe est composé de faux
apôtres et de prophètes, ce sont de faux serviteurs. Ils vont affronter les
serviteurs de Dieu en vue de tordre le sens des paroles du Maître. S'ils n'y
arrivent pas, ils vont les persécuter, comme c’est le cas de l'église de Smyrne
qui a été persécutée.
Infiltrés dans l’église d’Éphèse, les docteurs du mensonge ont été très vite
démasqués. En vain, ils ont essayé d'introduire la doctrine des Nicolaïtes dans
l’église d’Éphèse. À l'église de Pergame, ils ont atteint leur but. Là, ils ont pu
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introduire deux doctrines : la doctrine des Nicolaïtes et la doctrine de Balaam.
Dans l'église de Thyatire, ils sont allés plus loin en y introduisant la doctrine de
Jézabel. Par la suite, à Sardes, l'environnement de l'église a été complètement
pollué de sorte que l'église était presque morte, presque sans vie. C'est par la
grâce de Dieu que l'église a pu revivre avec Philadelphie, la seule église
modèle. Mais elle est retombée avec l’église de Laodicée. C’est triste de voir
que dans l’église de Laodicée, le Maître lui-même se retrouve en dehors de
l’église et il frappe pour entrer. Le propriétaire se retrouve donc à l’extérieur et
il lance l’appel : Voici, je me tiens à la porte, et je frappe.
Le contexte favorisant la prostitution
Les deux niveaux de prostitution sont décrits respectivement dans les églises
de Pergame et de Thyatire.
Mais il faut noter que la prostitution n’a été possible que parce que le croyant a
relâché en abandonnant son premier amour depuis l’église d’Éphèse. Les
tentatives répétées pour introduire la doctrine de doctrine des Nicolaïtes, a
finalement été possible dans l’église de Pergame pour permettre la
manifestation du premier niveau de prostitution avec la doctrine de Balaam.
La doctrine de Nicolaïtes est le moyen par lequel les faux serviteurs prennent
le contrôle des affaires de l’église en arrivant à écarter même les apôtres du
Seigneur et les interdisant même de parler. Par la doctrine de Nicolaïtes, les
faux serviteurs s’érigent comme des seigneurs sur leurs frères en voulant
dominer sur leur foi au lieu de les édifier. En effet, ils font croire au peuple qu'il
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y a une classe de personnes établie sur les autres, ayant à elle seule la
responsabilité de parler au sein de l'église.
Lisons un exemple dans 3 Jean 1: 9
« 9J'ai écrit quelques mots à l'Église; mais Diotrèphe, qui aime à être le premier
parmi eux, ne nous reçoit point. 10C'est pourquoi, si je vais vous voir, je
rappellerai les actes qu'il commet, en tenant contre nous de méchants propos;
non content de cela, il ne reçoit pas les frères, et ceux qui voudraient le faire, il
les en empêche et les chasse de l'Église. 11Bien-aimé, n'imite pas le mal, mais
le bien. Celui qui fait le bien est de Dieu; celui qui fait le mal n'a point vu Dieu ».
Qui est ce Diotrèphe dont il est fait mention dans ce passage et qui se fait
passer pour le premier parmi ses frères, au point où il chasse certains frères de
l'église? Qui est-il, comparé à Jean, l'apôtre du Seigneur qui a vu les visions de
la fin portant sur le retour du Seigneur. Et, pourtant, l'église n'appartient à
personne d’autre qu'à Dieu seul.
L'esprit des Nicolaïtes est la pensée selon laquelle des hommes se donnent
des pouvoirs dans le but de dominer sur les frères. Cette attitude de Nicolaïtes
constitue la porte d'entrée dans l'église rendue possible par l’abandon du
premier amour, ouvrant ainsi la porte à la prostitution de niveau 1 (doctrine de
Balaam) pour atteindre le niveau 2 de la prostitution avec la doctrine de Jézabel.
Lisons le chapitre de Nombres 25 où ces deux niveaux de prostitution nous
sont présentés.
« 1Israël demeurait à Sittim; et le peuple commença à se livrer à la débauche
avec les filles de Moab. 2Elles invitèrent le peuple aux sacrifices de leurs dieux;
et le peuple mangea, et se prosterna devant leurs dieux. 3Israël s'attacha à Baal
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Peor, et la colère de l'Éternel s'enflamma contre Israël. 4L'Éternel dit à Moïse:
Assemble tous les chefs du peuple, et fais pendre les coupables devant
l'Éternel en face du soleil, afin que la colère ardente de l'Éternel se détourne
d'Israël. 5Moïse dit aux juges d'Israël: Que chacun de vous tue ceux de ses
gens qui se sont attachés à Baal Peor. 6Et voici, un homme des enfants d'Israël
vint et amena vers ses frères une Madianite, sous les yeux de Moïse et sous
les yeux de toute l'assemblée des enfants d'Israël, tandis qu'ils pleuraient à
l'entrée de la tente d'assignation. 7A cette vue, Phinées, fils d'Éléazar, fils du
sacrificateur Aaron, se leva du milieu de l'assemblée, et prit une lance, dans sa
main. 8Il suivit l'homme d'Israël dans sa tente, et il les perça tous les deux,
l'homme d'Israël, puis la femme, par le bas-ventre. Et la plaie s'arrêta parmi les
enfants d'Israël. 9Il y en eut vingt-quatre mille qui moururent de la plaie.
10L'Éternel parla à Moïse, et dit: 11Phinées, fils d'Éléazar, fils du sacrificateur
Aaron, a détourné ma fureur de dessus les enfants d'Israël, parce qu'il a été
animé de mon zèle au milieu d'eux; et je n'ai point, dans ma colère, consumé
les enfants d'Israël. 12C'est pourquoi tu diras que je traite avec lui une alliance
de paix. 13Ce sera pour lui et pour sa postérité après lui l'alliance d'un sacerdoce
perpétuel, parce qu'il a été zélé pour son Dieu, et qu'il a fait l'expiation pour les
enfants d'Israël. 14L'homme d'Israël, qui fut tué avec la Madianite, s'appelait
Zimri, fils de Salu; il était chef d'une maison paternelle des Siméonites. 15La
femme qui fut tuée, la Madianite, s'appelait Cozbi, fille de Tsur, chef des
peuplades issues d'une maison paternelle en Madian. 16L'Éternel parla à Moïse,
et dit: 17Traite les Madianites en ennemis, et tuez-les; 18car ils se sont montré
vos ennemis, en vous séduisant par leurs ruses, dans l'affaire de Peor, et dans
l'affaire de Cozbi, fille d'un chef de Madian, leur soeur, tuée le jour de la plaie
qui eut lieu à l'occasion de Peor ».
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Le verser 18 nous parle de deux choses qui sont à l'origine des deux types de
prostitution. Car il est dit: « car ils se sont montré vos ennemis, en vous
séduisant par leurs ruses, dans l'affaire de Peor, et dans l'affaire de Cozbi, fille
d'un chef de Madian, leur soeur, tuée le jour de la plaie qui eut lieu à l'occasion
de Peor ».
Cette histoire nous rappelle beaucoup choses en ce qui concerne Israël, et
nous donne de sévères avertissements au sujet de l'église. Nous voyons
qu'Israël était arrivé au point où ils devaient entrer dans le pays. Ils étaient à
Sittim dans la plaine aride de Moab, au dernier de campement, ils étaient à la
quarante-deuxième station. Nombre 33 décrit tous les quarante- campements
qu'Israël a connus avant d'entrer à Jéricho. Sittim était le dernier lieu d'où on
pouvait voir Jéricho. Ils étaient quasiment à la phase finale pour entrer à
Jéricho. C'est dans ce lieu qu’Israël a connu ces deux types de prostitution.
Donnons un peu un contexte avant l’arrivée du peuple dans ce lieu. Après avoir
erré quarante ans dans le désert, le Seigneur a eu pitié d'eux en leur montrant
le chemin. C'est pendant qu'ils y allaient, qu'ils rencontrèrent Moab au chapitre
20:14 et 17.
« 14De Kadès, Moïse envoya des messagers au roi d'Édom, pour lui dire: Ainsi
parle ton frère Israël: Tu sais toutes les souffrances que nous avons éprouvées.
15Nos pères descendirent en Égypte, et nous y demeurâmes longtemps. Mais
les Égyptiens nous ont maltraités, nous et nos pères. 16Nous avons crié à
l'Éternel, et il a entendu notre voix. Il a envoyé un ange, et nous a fait sortir de
l'Égypte. Et voici, nous sommes à Kadès, ville à l'extrémité de ton territoire ».
Nous remarquons qu'Israël a tourné en rond pendant trente-huit ans de désert
si bien qu'ils étaient fatigués. Ils devaient prendre le chemin pour entrer dans le
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pays. Mais ils n'avaient pas d'autre choix que de traverser certains territoires
comme ceux d’Édom et de Moab. C'est ainsi qu'ils ont supplié Édom pour
traverser son territoire après l’avoir rassuré qu'ils ne toucheraient ni leur vigne,
ni leur puits. En effet, Israël savait que le Seigneur était avec lui. Ils n'étaient
pas prêts à faire la guerre. Mais au cas où elle s'imposait à eux, ils la feraient.
Israël a donc changé d'itinéraire puisqu'il n'a pas voulu faire la guerre. Mais,
malheureusement, le peuple a perdu patience à cause de la longueur de la
route détournée. Ils n'ont pas eu le choix que de déclencher la guerre devant
d'autres situations. C'est ainsi que le Seigneur les a rassurés d'être avec eux.
C'est aussi de cette façon que, tant que nous serons fidèles à Dieu, et que nous
aurons les yeux fixés sur le pays que Dieu nous a promis, personne ne pourra
nous résister. Israël était craint par Moab. Lisons Nombre 21:24
Israël le frappa du tranchant de l'épée et s'empara de son pays depuis l'Arnon
jusqu'au Jabbok, jusqu'à la frontière des enfants d'Ammon; car la frontière des
enfants d'Ammon était fortifiée.
Au verset 26, il est dit: Car Hesbon était la ville de Sihon, roi des Amoréens; il
avait fait la guerre au précédent roi de Moab, et lui avait enlevé tout son pays
jusqu'à l'Arnon.
La défaite qu'Israël a infligée au pays des Amoréens a suscité une grande
frayeur chez les Moabites lorsqu’ils ont appris la nouvelle.
Dans Deutéronome 7, lorsque vous irez pour prendre possession du pays,
sachez qu'il y a de fortes nations qui y sont établies. Mais vous le vaincrez parce
que, moi l’Éternel, je suis avec vous.
Des gens peuvent se croire puissants dans les faits, mais, parce que le
Seigneur nous couvre de sa justice, aucune force des ténèbres ne peut rien
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contre nous. Aussi longtemps que nous restons fidèles à l'ombre de Dieu, sa
justice nous couvre jusqu'à ce que nous entrions dans le pays. Le pays fait ici
allusion à l'état de repos où on se consacre pour adorer Dieu, le cherchant
jusqu'à devenir semblable à lui.
Les Moabites ont entendu parler de cette particularité d'Israël parmi le concert
des nations. C'est pourquoi ils ont décidé d'arrêter Israël dans sa marche vers
la terre promise afin de les empêcher de devenir trop puissant, et qu'il ne
maîtrise toutes les nations autour d'eux. C'est dans ce contexte que nombre 22
devient intéressant.
Les enfants d'Israël partirent, et ils campèrent dans les plaines de Moab, au-
delà du Jourdain, vis-à-vis de Jéricho.
Le premier niveau de la prostitution
C'est à Sittim, cet endroit qu'ils sont arrivés, à la quarante-deuxième stations.
C'est au moment d'entrer dans le pays que Balak, fils de Tsipor qui a vu ce
qu'Israël avait fait aux amoréens fut très effrayé en face d'un peuple nombreux
et fut saisi de terreur en face d'Israël. C'est la preuve que nos ennemis ont peur
de nous à cause de Celui qui est avec nous et qui est un Puissant guerrier.
C'est pourquoi ils sont allés chercher Balaam qui vient de la Mésopotamie,
c'est-à-dire de l'orient. Mais, lorsque nous faisons la lecture avec l'esprit
prophétique, nous pouvons voir comment Dieu, de façon très puissante, est en
train de nous parler au travers de cette histoire. Car, grâce à l'esprit
prophétique, celui qui écrivait cette histoire l'a fait pour son temps, et pour les
temps à venir, comme dans notre temps-ci. Balak a pour signification
dévastateur, gaspilleur. Balak était en mission pour détruire l'héritage de Dieu.
A son arrivée, il va chercher Balaam qui signifie « dévorant » ou « pad du
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peuple ». C'est un faux prophète. Il est le fils de Beor qui signifie « brûlant
flambeau ». Ce que le Seigneur nous montre est de savoir que Balaam a
commencé en Dieu, car son père, du nom de Beor, veut dire comme la source
brûlante, c’est-à-dire quelqu'un qui a un certain charisme et qui est plus tard
devenu dévorant. Il est aussi appelé « Pas du peuple », c'est-à-dire quelqu'un
qui est allé à un moment donné de sa vie contre les intérêts de Dieu. A la lecture
de son histoire, nous voyons qu'il a eu une lutte à l'intérieur de lui-même pour
ne pas aller à cette mission. Ensuite, Dieu s'est lui-même opposé à lui en lui
parlant par un animal. Mais, étant tellement attaché aux biens terrestres, à la
gloire des hommes, il est finalement parti maudire Israël, sans succès. C'est
ainsi qu'il avoue sa défaite ou son incapacité à Balak. Ne pouvant rien contre
Israël, il donne une stratégie à Balak. C'est ce que nous lisons en nombre 25.
Il s'agissait de séduire Israël par des femmes étrangères qui allaient les pousser
à adorer les dieux étrangers.
Il s'agissait d'un esprit qui a envoûté le peuple de sorte à l’amener à s'attacher
à une autre divinité. C’est Balaam qui a ainsi permis à Balak de pouvoir
atteindre le peuple d'Israël. C’est sur la base du conseil de Balaam que la
prostitution a atteint le peuple. C'est ce qui est révélé dans Nombre 31:7-8 et
Apoc. 2: 14.
Nombre 31:7-8
7Ils s'avancèrent contre Madian, selon l'ordre que l'Éternel avait donné à Moïse;
et ils tuèrent tous les mâles. 8Ils tuèrent les rois de Madian avec tous les autres,
Évi, Rékem, Tsur, Hur et Réba, cinq rois de Madian; ils tuèrent aussi par l'épée
Balaam, fils de Beor.
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Lorsque le peuple a péché par les femmes Madianites, Balaam par qui le péché
a été commis a été mis au rang des rois qui ont été tués par l'épée. La question
qui nous vient est de savoir, ce qu'un prophète fait au rang des rois? Si ce n'est
parce qu'il y avait une alliance entre lui et les rois. Balak représente le roi des
nations ou les nations. Balaam représente un type de faux prophète. C'est-à-
dire un faux serviteur ou un serviteur séducteur qui travaille pour Balak ou pour
les nations. Lorsque nous arrivons dans l'église de Pergame en Apocalypse
2:14, nous comprenons mieux le reproche du le Seigneur à cette église :
« Mais j'ai quelque chose contre toi, c'est que tu as là des gens attachés à la
doctrine de Balaam, qui enseignait à Balak à mettre une pierre d'achoppement
devant les fils d'Israël, pour qu'ils mangeassent des viandes sacrifiées aux
idoles et qu'ils se livrassent à l'impudicité »
Lorsqu'on compare ce passage au précédent, nous y trouvons la même
pensée. C'est comme si le Seigneur fait le même reproche qu'il a fait à Israël à
l'église de Pergame. Si Balaam est mort depuis très longtemps, pourquoi le
Seigneur le mentionne-t-il dans le reproche qu'il fait à Pergame? C'est
justement parce que l'esprit qui était dans l'ancien testament est le même qui
se trouve dans l'église du nouveau testament. C'est pourquoi les apôtres du
Seigneur ont mis l'église en garde contre l'esprit de Balaam dans le passage ci-
dessous.
2 Pierre 2:1,15-16 : « 1Il y a eu parmi le peuple de faux prophètes, et il y aura
de même parmi vous de faux docteurs, qui introduiront des sectes pernicieuses,
et qui, reniant le maître qui les a rachetés, attireront sur eux une ruine soudaine.
15Après avoir quitté le droit chemin, ils se sont égarés en suivant la voie de
Balaam, fils de Bosor, qui aima le salaire de l'iniquité, 16mais qui fut repris pour
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sa transgression: une ânesse muette, faisant entendre une voix d'homme,
arrêta la démence du prophète ».
Faisons une autre lecture en Michée 3:5
Ainsi parle l'Éternel sur les prophètes qui égarent mon peuple, Qui annoncent
la paix si leurs dents ont quelque chose à mordre, Et qui publient la guerre si
on ne leur met rien dans la bouche:
Ce passage nous dit que l'esprit de Balaam n'est pas un nouvel esprit. Il a
parcouru les âges. Le nom Balaam signifie, celui qui n'est pas du peuple. Il vient
pour dévorer. Il est un flambeau hérité de son père. Si on veut le dire
prophétiquement, on dira qu'il a commencé en Dieu et s’est attaché à l’amour
de l'argent, aux honneurs et à la gloire des hommes. C'est pourquoi il a livré
Israël en le piégeant. Nous devons comprendre par là qu'il y a un type de
mouvement, de faux docteurs. Il s’agit d’une catégorie d'hommes qui va entrer
dans l'église et qui va travailler pour le monde ou pour Balak, c’est-à-dire pour
le prince des ténèbres. Son but est de vendre le peuple en cherchant ses
propres intérêts. C'est ce qui s'est passé à l'église de Pergame.
Le premier type de prostitution est celui qui se fait au niveau du peuple. C'est
pourquoi, lorsque le Seigneur parlait aux sept églises, il écrivait toujours à l'ange
de chaque église et terminait sa lettre par l'expression « à celui qui vaincra ».
Le Seigneur passe toujours par l'ange pour parler à toute l'Église de façon
individuelle. Ceci doit nous faire comprendre que la manière d'opérer d’un
serviteur détermine la qualité de l’environnement dans lequel évolue l’église. Si
les gens n'ont pas un bon cœur, ils peuvent être des moyens par lesquels le
diable crée des environnements malsains. C'est pourquoi nous prions chaque
jour afin que l'église soit conduite par un collège d'anciens. Cette pensée ne
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vient pas d'une mentalité humaine. C'est le modèle d'organisation de l'église
selon Dieu, de peur qu'il ne s'élève du milieu de l'église des Balaam c'est-à-
dire, des personnes qui pensent que l'église est leur affaire personnelle, un
moyen pour s’enrichir. Voulant chercher leur propre gloire, ils vont donner accès
à toutes sortes de doctrines qui vont finalement ensorceler l'église en
détournant son cœur vers d'autres choses. Ce premier niveau de prostitution
dégrade l'environnement de l'église. En le disant à Pergame, le Seigneur est
en train de nous dire que, si dans une assemblée l'on n'a pas l'intelligence ou
la maturité pour identifier l'esprit du premier niveau de la prostitution, et pour
apprécier et éprouver ce que nous recevons comme nourriture spirituelle, il peut
se lever au sein de l'église des enseignements qui vont détourner le peuple de
Dieu. Mais, malheureusement, certaines personnes tiennent souvent le genre
propos: « Ce que vous dîtes est vrai, mais, ce qu'il dit me fait prier et jeûner,
alors ce n'est pas grave. L'essentiel est d'aller au ciel ».
Si c’était le cas, Israël n'allait pas tomber dans le piège. En effet, ce qui se
passe détourne le cœur des croyants de Dieu pour d'autres buts. C'est de cette
manière que l'amour du monde entre dans l'église pour favoriser l'entrée des
choses qui se font dans le monde afin de les appliquer dans la maison de Dieu.
Ceci se fait par l'introduction des messages qui vont détruire le cœur des
croyants en les livrant à la prostitution qui est l'infidélité à Dieu. Le fait
d'absorber ces messages égare le peuple loin de Dieu. C'est le premier niveau
de prostitution. Elle se fait au niveau du peuple. Que Dieu nous préserve pour
qu'il n'y ait pas de légèreté, de mensonge au milieu de nous. Que le Seigneur
nous préserve des faux enseignements qui vont détourner notre cœur de lui.
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Le second niveau de la prostitution
Dans Nombres 25 : 18
« Car ils se sont montrés vos ennemis, en vous séduisant par leurs ruses, dans
l'affaire de Peor, et dans l'affaire de Cozbi, fille d'un chef de Madian, leur soeur,
tuée le jour de la plaie qui eut lieu à l'occasion de Peor ».
Ce verset montre qu’il y a deux affaires dans ce péché de prostitution: l'affaire
de Peor et l’affaire de Cozby. L’affaire de Peor est le premier niveau de
prostitution, prostitution du peuple. L’affaire de Cozbi est le second niveau, la
prostitution des chefs.
Le peuple a eu un penchant pour le dieu Baal-Peor par une faiblesse du cœur.
Comment sont-ils arrivés à avoir un cœur si faible au point de céder à l’invitation
de ces femmes maobites? Ceci est dû au fait que, lorsque le cœur du peuple
relâche et se prostitue (premier niveau), cela crée un environnement propice
au second niveau de la prostitution. C'est pourquoi, ce qui s'est passé à
Pergame a préparé la place à ce qui s'est passé ensuite à Thyatire. Cherchons
à savoir qui est Cozby au verset 15 du chapitre 25 du livre des Nombres. Dans
ce passage, il est dit que Cozby est une princesse.
Nombres 25:15 : La femme qui fut tuée, la Madianite, s'appelait Cozbi, fille de
Tsur, chef des peuplades issues d'une maison paternelle en Madian.
Cette dernière est allée se lier à un prince du nom de Zimri de Siméon qui est
aussi un chef dont le nom signifie Zimri « ma musique » et Siméon signifie « qui
écoute ». Zimri de Siméon signifie celui qui entend la musique de Dieu. C'est-
à-dire, quelqu'un qui a la capacité de comprendre les choses de Dieu. C'est lui
qui a été séduit par une princesse.
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Le second niveau de prostitution est lorsque les chefs deviennent la cible de
l'ennemi. L'affaire Cozby annonçait prophétiquement l'histoire de Salomon qui
était un grand chef, voire un roi d'Israël qui a été victime de l'esprit de Cozby
parce qu'il a ouvert son cœur à des femmes étrangères. Les femmes avec
lesquelles il a commis l'infidélité étaient aussi des enfants dont les parents sont
des rois des nations (700 filles de rois). Le niveau de cette infidélité était à un
stade moindre que celui d'Achab qui a succédé Salomon au trône. Faisons la
lecture de quelques passages pour expliquer le deuxième niveau de la
prostitution. 1 Rois 11:
1Le roi Salomon aima beaucoup de femmes étrangères, outre la fille de
Pharaon: des Moabites, des Ammonites, des Édomites, des Sidoniennes, des
Héthiennes, 2appartenant aux nations dont l'Éternel avait dit aux enfants
d'Israël: Vous n'irez point chez elles, et elles ne viendront point chez vous; elles
tourneraient certainement vos cœurs du côté de leurs dieux. Ce fut à ces
nations que s'attacha Salomon, entraîné par l'amour. 3Il eut sept cents
princesses pour femmes et trois cents concubines; et ses femmes détournèrent
son cœur.
Les relations de Salomon avec ces femmes allaient au-delà du mariage, pour
être des alliances entre lui et les dieux étrangers, parce que ces femmes ont
incliné son cœur vers d'autres dieux.
4A l'époque de la vieillesse de Salomon, ses femmes inclinèrent son cœur vers
d'autres dieux; et son cœur ne fut point tout entier à l'Éternel, son Dieu, comme
l'avait été le cœur de David, son père. 5Salomon alla après Astarté, divinité des
Sidoniens, et après Milcom, l'abomination des Ammonites. 6Et Salomon fit ce
qui est mal aux yeux de l'Éternel, et il ne suivit point pleinement l'Éternel,
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comme David, son père. 7Alors Salomon bâtit sur la montagne qui est en face
de Jérusalem un haut lieu pour Kemosch, l'abomination de Moab, et pour
Moloc, l'abomination des fils d'Ammon. 8Et il fit ainsi pour toutes ses femmes
étrangères, qui offraient des parfums et des sacrifices à leurs dieux.
Allant plus loin, nous voyons le cas d'Achab qui fit la même chose. Lisons 1
Rois 16:29-32
29Achab, fils d'Omri, régna sur Israël, la trente-huitième année d'Asa, roi de
Juda. Achab, fils d'Omri, régna vingt-deux ans sur Israël à Samarie. 30Achab,
fils d'Omri, fit ce qui est mal aux yeux de l'Éternel, plus que tous ceux qui avaient
été avant lui. 31Et comme si c'eût été pour lui peu de choses de se livrer aux
péchés de Jéroboam, fils de Nebath, il prit pour femme Jézabel, fille d'Ethbaal,
roi des Sidoniens, et il alla servir Baal et se prosterner devant lui.
Allant plus loin dans la lecture, cette femme va régner à la place d'Achab. Cela
se voit dans l'affaire de Jizrelle, le juste qui était propriétaire d'une vigne et
qu'Achab lui a arraché par l'influence de sa femme Jézabel. Cette dernière a
fini par tuer le juste et s'est emparé de la vigne.
Lorsqu'on arrive à l'église de Thyatire, le Seigneur parle de cette femme
Jézabel dont l'esprit est une réalité aujourd'hui dans les assemblées où les
chefs ont démissionné : Apocalypse 2:20.
20Mais ce que j'ai contre toi, c'est que tu laisses la femme Jézabel, qui se dit
prophétesse, enseigner et séduire mes serviteurs, pour qu'ils se livrent à
l'impudicité et qu'ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles.
Ce que les écritures donnent comme enseignements dans ce passage est
tellement riche en images et en symboles que certains trouvent que le message
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est très abstrait. Mais, c'est le langage du Seigneur qui nous explique par les
images l'entièreté de choses afin que nous saisissions tous les niveaux
d'infidélité. Le premier type d'infidélité qui va amener le peuple à se prostituer
est celui de l'affaire de Baal Peor où l'ennemi va s'arranger pour trouver des
gens dans l'église qui seront comme des canaux véhiculant de faux
enseignements ou de fausses lumières pour maintenir le peuple dans les
ténèbres et dans l'ignorance. C'est ainsi que le peuple va commencer à aimer
le monde. D'après le frère Jacques, l'amour du monde équivaut à être un
adultère, et devenir ennemi de Dieu. C'est pourquoi Jean a dit de ne pas aimer
le monde ni ce qui s'y trouve. Jean nous exhorte à nous éloigner de la convoitise
de la chair, de la convoitise des yeux et de l'orgueil de la vie. L'environnement
de l’église devient tellement pollué que les gens vont aimer le monde pour
s'attacher à lui. C'est là l’objectif de l’ennemi. C’est ainsi que nous voyons des
personnes commettent l'adultère vis-à-vis de Dieu. L'amour du monde avec ce
qui appartient au monde n’est possible que par l'esprit de Balaam (un type
d’enseignement contraire à la vérité); cet esprit endort le peuple de Dieu en vue
de s'installer confortablement. Les femmes madianites symbolisent des
alliances de toutes nature pour faire entrer le péché. C’est l’esprit qui séduit le
peuple. Puis le péché va emprisonner le peuple de Dieu. A l'arrivée de ces
femmes (alliances), elles vont ériger des autels (des communions) qui vont
attacher les cœurs au péché, jusqu'à amener le peuple à oublier Dieu. Cela
peut-être par exemple l'amour de l'argent, la pornographie, l'impudicité ou
d'autres choses dans lesquelles des gens vont se retrouver. Dans un tel
contexte, le péché règne et même certains ministres entrent en alliance et
communient avec ces autels en entretenant une vie mauvaise morale. Les
dieux étrangers sont les puissances du mal qui s’installent et qui règnent par le
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biais des alliances (la séduction). Ainsi, les chefs, les conducteurs ne sont plus
en situation de diriger comme des chefs.
Salomon et Achab ont regardé régner en croisant les bras et laisser les femmes
étrangères installer les autels de leurs dieux. Ces femmes étrangères sont au
service du monde des ténèbres.
En Apocalypse 17, la femme adultère est portée par une bête qui sort de l'abîme
(les ténèbres). Ce qui veut dire que la prostitution dans laquelle l'église entre
pour se conformer à Jézabel et à Babylone est une chose qui est initiée et
savamment travailler par l'ennemi. Balak a envoyé Balaam pour pourrir
l’environnement spirituel du peuple d'Israël. Nous disons que c'est une
entreprise initiée par Balak. C'est la bête qui vient pour attaquer l'église. Car
Balak et la bête sont du même esprit. Faisons la lecture de quelques versets
pour finir. Apocalypse 11:7-8
7Quand ils auront achevé leur témoignage, la bête qui monte de l'abîme leur
fera la guerre, les vaincra, et les tuera. 8Et leurs cadavres seront sur la place
de la grande ville, qui est appelée, dans un sens spirituel, Sodome et Égypte,
là même où leur Seigneur a été crucifié.
Il s'agit dans ce passage des deux témoins qui ont été tués par la bête qui sort
de l'abîme, c’est-à-dire l'état des profondeurs des ténèbres. La bête qui en sort
vient pour tuer les deux témoins pour les mettre sur la place de la grande ville
appelée spirituellement Sodome et l'Égypte. Ce qui se traduit par l'immoralité
et par la servitude. La bête et la grande ville sont dans une sorte d'accord qui
transparaît et est expliqué en Apocalypse 17. 8
La bête que tu as vue était, et elle n'est plus. Elle doit monter de l'abîme, et aller
à la perdition. Et les habitants de la terre, ceux dont le nom n'a pas été écrit dès
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la fondation du monde dans le livre de vie, s'étonneront en voyant la bête, parce
qu'elle était, et qu'elle n'est plus, et qu'elle reparaîtra.
Dans une certaine mesure, on dira que Balaam s'est appuyé sur Balak, comme
on monte sur un cheval pour aller accomplir le travail. Il est dit dans le passage
que la femme a été portée par la bête qui sort de l'abîme. La femme est la
grande ville qui a une liaison avec la bête qui sort de l'abîme. Si nous observons
bien la bête qui sort de l'abîme, nous remarquons qu'elle a sept têtes et dix
cornes. Lorsque nous lisons Apocalypse 12, il nous est encore parlé du même
dragon au verset 3.
3Un autre signe parut encore dans le ciel; et voici, c'était un grand dragon rouge,
ayant sept têtes et dix cornes, et sur ses têtes sept diadèmes.
Il s'agit encore là de la même bête, mais qui a connu une plus grande
importance ou une promotion dans l'œuvre qu'elle fait. Cela s’explique par le
nombre de ses têtes, de ses cornes et de ses diadèmes qui sont des couronnes
sur ses têtes. Nous notons sept têtes qui sont le symbole de la confusion dans
sa perfection et dix cornes qui symbolisent la puissance et sept couronnes
(pouvoir), c’est-à-dire une couronne sur chaque tête. C'est le même mystère ou
le même esprit des ténèbres qui sort de l'abîme dans une dimension plus
grande parce que le combat à mener est plus intense, parce qu'il s'agira pour
elle dévorer l'enfant qui naîtra de la femme qui est enveloppée du soleil. C'est
pourquoi le niveau du combat est grand. Mais, lorsqu'il sera précipité et qu'il
perdra le combat, il se changera en une autre bête qui sort de la mer. Lisons
en Apocalypse 13:1.
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Et il se tint sur le sable de la mer. Puis je vis monter de la mer une bête qui avait
dix cornes et sept têtes, et sur ses cornes dix diadèmes, et sur ses têtes des
noms de blasphème.
Dans Apocalypse 12, lorsque le dragon sera vaincu, ce qui se traduit par sa
précipitation du ciel jusqu'à tomber sur la terre, il va réveiller l'esprit de la bête
qui sort de la mer ou du royaume des nations (apoc.13:1). La bête en question,
en plus de ses sept têtes qui parlent du trône et de ses dix cornes, expression
de la puissance, elle aura à la différence de la première bête dix cornes
couronnées; les couronnes représentant la puissance sont couronnées de dix
diadèmes à la différence de la première qui avait les sept têtes couronnées.
Les cornes symbolisent la puissance tandis que les couronnes sont l'expression
du pouvoir et de leur influence que nous voyons au verset 2.
La bête que je vis ressemblait à un léopard, ses pattes étaient comme celles
d’un ours et sa gueule comme celle d’un lion. Le dragon lui confia sa puissance
(les cornes), son trône (la tête, c'est-à-dire une grande autorité) et un grand
pouvoir (le diadème, le couronnement ou l'approbation).
A la base, toutes ces deux bêtes ont en commun sept têtes et dix cornes. Celle
qui sort de l'abîme, de l'esprit des ténèbres est celle qui va être à l'origine de
tout ce dont nous sommes en train de parler. Ce qui veut dire que la séduction
qui se fait dans l'église est transportée par cet esprit des ténèbres.
Prions afin que le seigneur nous garde et nous préserve. Cozby qui est le
second niveau de prostitution a pour cible les serviteurs de Dieu, ceux qui sont
en position d'autorité dans l'église. Cozby signifie mensonge; il annonce l'esprit
de Jézabel qui s'attaque aux rois qui, lorsqu'ils sont atteints, enseignent au
peuple comment on se prostitue. Dans le premier niveau, il pollue
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l'environnement. Il parvient au second niveau, lorsqu'il atteint les rois ou les
chefs. A ce niveau, les chefs enseignent au peuple comment se prostituer. Ils
sont portés par la bête qui sort des ténèbres. C'est pour cela, lorsque le
Seigneur vient pour juger Babylone, il commence d’abord par assécher les eaux
de l’Euphrate, comme s'il venait de porter un coup aux démons pour faire sortir
ces esprits démoniaques de la bouche du dragon, de la bouche de la bête qui
sort de la mer de la bouche du faux prophète afin de faire sortir les esprits
démoniaques, car ils sont ceux qui soutiennent l'esprit de Babylone. Mais, le
Seigneur a vaincu. Il a jugé Babylone qui n'est pas une simple femme parce
qu'elle est portée par le monde des ténèbres. C'est pourquoi, notre
responsabilité est d'avoir un cœur qui aime le Seigneur et de demeurer attaché
à la parole afin de pouvoir demeurer jusqu'à la fin.
Fin
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