Estado Monagas
Realizado por:
Eliecer Bello #07
María Gutiérrez #19
Índice
Introducción……………………………………………………………… pág. 1
Economía………………………………………………………………………pág. 2
Tradiciones………………………………………………………………….pág. 3-4
Comidas Típicas………………………………………………………….pág. 5-6
Gobernador Actual…………………………………………………….pág. 7
Mapa Vial……………………………………………………………………..pág. 8
Sitios Turísticos………………………………………………………..pág. 9-10
Museos…………………………………………………………………………pág.11-12
División Política y Territorial………………………………….pág. 13-14
Himno…………………………………………………………………………..pág. 15
Bandera……………………………………………………………………….pág. 16
Escudo…………………………………………………………………………pág. 17
Árbol………………..………………………………………………………….pág. 18
Fauna………………………………………………………………………….. pág. 19
Historia……………………………………………………………………… pág. 20
Relieve…………………………………………………………………………pág. 21
Hidrografía…………………………………………………………………pág. 22
Clima…………………………………………………………………………….pág. 23
Mitos y leyendas……………………………………………………….pág. 24-32
Galería de Imágenes………………………………………………..pág. 33-43
Personajes ilustres…………………………………..………………pág. 44-53
Introducción
En esta revista digital trabajamos todo tipo de información sobre el
estado Monagas, en la cual tocamos puntos como su historia, hidrografía,
relieve, comidas típicas, bailes, entre otras cosas, con la finalidad de
informar o dar conocimientos a personas sobre este estado.
Economía
Debido a la reactivación de exploraciones y explotaciones petroleras en su
zona de influencia, en los años 1990 se inició un gran desarrollo de las
actividades económicas de la ciudad de Maturín, acrecentándose sus funciones
administrativas, comerciales y educativas. Se han sumado nuevas actividades
industriales, en especial, de agroindustria, aceites, manufacturas lácteas,
industrias metalmecánica, maderera y de vidrio.
A la actividad tradicional petrolera se ha agregado la movilización de los
campos de petróleo liviano de El Furrial, Orocual y otros. Además, hay campos
de gran productividad en Mata Grande, Amarilis, Boquerón, El Corozo, Jusepín,
Carisito y muchos otros. El alza de la producción ha implicado la reactivación
del puerto petrolero fluvial de Caripito. Se han comprobado extraordinarias
reservas de bitúmenes y petróleo extra pesado en la Franja Petrolífera del
Orinoco, en Morichal, Cerro Negro, Pilón y Jobo, que se exportarán con el
sistema de orimulsión. En los sectores altos del Macizo de Caripe se
desarrollan actividades de horticultura, fruticultura, especialmente de cítricos
y plantaciones de café. En las tierras bajas se constata la extensión de cultivos
de sorgo, maíz, yuca, ocumo, ajonjolí. Novedosa es la introducción de
plantaciones de palma africana. Se ha incrementado la ganadería bovina de
carne y leche. De significación es la extensión de las plantaciones de pino
Caribe en Uverito, Chaguaramas y Centella en 485.511 hectáreas extendidas a
las emplazadas en Mesa de los Hachos y Coloradito en el Estado Anzoátegui.
Recursos económicos
Agricultura: café, maíz, naranja, palma aceitera, sorgo, tomate, yuca,
caña de azúcar, algodón, cacao y maní.
Cría: avícola, bovino, ovino y porcino.
Recursos Forestales: Aceite, algarrobo, ceiba, cuajo, jabillo, jobo,
mangle, pino, caribe.
Recursos Minerales: Arenas silícicas, gas y petróleo.
Tradiciones
Artesanía
Este estado es reconocido por su artesanía. Aunque en algunas poblaciones
existe una artesanía popular de indiscutible peculiaridad, es de reducida
producción. La artesanía del estado se destaca por los chinchorros de Aguasay,
y de Curagua. Así como también por la cestería, elaborada con fibra de Tirite.
Folklore
El folklore monaguense es muy variado e incluye entre sus bailes el Carite, el
Pájaro Guarandol, la Burriquita, el Chiriguare, el Joropo, y la danza de los Locos
en el día de los Inocentes.
El día del mono se celebra el día 28 de Diciembre. Las personas que intervienen
salen de Caicara de Maturín, se disfrazan de mamarrachos y danzan por toda la
ciudad. Una de ellas se disfraza de mono y va adelante con un látigo. La fiesta
de los locos se celebra desde fines del siglo XIX y es un acontecimiento de
origen español.
Otras de las manifestaciones son la danza de la culebra y el maremare,
interesantes expresiones populares de tradición.
Lo místico y lo profano se mezclan a lo largo del año en toda la geografía
monaguense con celebraciones y actividades de suma importancia para los
habitantes. Desde ritos con origen indígena hasta fiestas en honor al patrono
de la ciudad, son algunas de las expresiones culturales más típicas de la zona.
Conoce algunas de las alegres fiestas características de Maturín y sus
alrededores:
Feria de San Simón
En el mes de diciembre, se realizan se realizan en Maturín una serie de
actividades que rinden homenaje a San Simón, patrono de la ciudad. Éstas
incluyen ferias de artesanía y comidas, misas y juegos alrededor del templo que
lleva su nombre.
Carnavales de Maturín
Al igual que en otras zonas orientales, las fiestas en honor al Rey Momo cobran
más importancia cada año. Se realizan carrozas, fiestas y habitantes y turistas
ponen de manifiesto su imaginación con disfraces únicos durante cuatro días
seguidos en los que la música, los bailes y concursos copan la atención de todos.
Semana Santa en Vivo
En la población de Caripito y Caripe conmemoran la Semana Santa o Semana
Mayor, con la representación en vivo de la Pasión de Cristo, que culmina el
domingo de pascua con la quema de Judas, que se puede apreciar en diferentes
localidades. (No son fiestas)
La fiesta del Mono
Esta celebración tiene lugar el 28 de diciembre en Caicara de Maturín, día de
los Santos Inocentes. Se dice que su origen se remonta a un rito indígena en el
que se realizaba un baile burlón al cual se va sumando en hilera toda la
población, bajo la guía del personaje principal disfrazado del animal.
La Culebra de Ipure
Es una celebración llena de danzas típicas y se celebra el 13 de Junio en la
localidad de San Antonio de Capayacuar.
Fiestas de San José
Se celebran el 1º de Marzo en Aguasay, pueblo famoso por sus Chinchorros de
Curagua.
Comidas Típicas
El delicioso casabe de Monagas acompaña la cabeza de ternera horneada
al estilo de la sabana: es el plato representativo de la región maturinesa.
Sancocho de cangrejo de río: Elaborado con este crustáceo de carne
delicada y sabor exquisito.
El sancocho de guaraguara: Sopa elaborada a base de pescado de río,
verduras y ají dulce.
Sancocho de bisco: Sopa elaborada con pescado de río, verduras y ají dulce.
Cachapa burrera: Torta elaborada a base de jojotos tiernos, azúcar y un
punto de sal.
Carato de mango: Bebida preparada a base de mango verde sancochado, se le
extrae la pulpa y se licúa con agua y azúcar.
El Corazo: Se destaca por su dulcería (dulces en almíbar).
Preparación del sancocho de bisco:
1 Kilogramo de pescado fresco sin escamas, limpio de vísceras y enjuagado, en
trozos grandes o ruedas
Opcional: puede colocar 1 o 2 cabezas de pescado, le dará muy buen gusto a la
sopa
2 Kilogramos de verduras blancas: ñame, yuca, papas, ocumo
2 Cebollas troceadas
1 Tallo grande de ajo porro, troceado
6 Cambures topochos verdes, o 3 plátanos pintones
4 Dientes de ajo triturados
3 Ajíes dulces picados a la mitad, sin semillas
3 Tomates no muy maduros, sin semillas
Sal y pimienta al gusto
El jugo de dos limones
Opcional: bollitos o bolitas de masa de maíz
En una olla muy grande, coloque las verduras peladas y en trozos grandes con
los aliños (cebolla, ajo porro, ajo, ajíes, tomate) y cúbralas con suficiente agua.
Llévela al fuego, cuando rompa el hervor déjela cocinar a fuego medio-alto
hasta que ablanden un poco, que no se deshagan. Los topochos verdes o
plátanos pintones se cocinan aparte con agua, sal y un chorrito de jugo de limón
(para que no ennegrezca), se cuelan y colocan en la sopa. Agregue el pescado, y
coloque más agua si es necesario, sal y pimienta al gusto. Deje cocinar el
sancocho hasta que el pescado este blandito, pero que no se deshaga. Si lo
desea, puede colocar bolitas o bollitos de masa de harina de maíz dentro del
caldo, los cuales al estar cocidos flotaran en el mismo.
Se rectifica la sal y se le agrega jugo de limón al final de la cocción, o se sirve
con gajos de limón para que cada comensal le coloque el jugo al gusto.
Nota: para este sancocho, se pueden sofreír los aliños previa colocación en el
caldo. También puede agregársele hojas de perejil.
Gobernador Actual
José Gregorio Briceño Torrealba (n. Caicara de Maturín, estado Monagas, 25
de julio de 1965).
Actualmente Gobernador electo del estado Monagas en los periodos (2004-
2008- y 2008-2012), inicia su vida política en 1979 como dirigente juvenil de
Acción Democrática (AD). En 1984 es miembro del Buró Juvenil de AD. Al ser
expulsado de AD en 1991 crea el Movimiento Independiente Cedeño (MIC). En
1992 gana las elecciones a alcalde del municipio Cedeño. Es reelegido en ese
cargo en 1995. Funda un partido llamado Movimiento Independiente Ganamos
Todos (MIGATO) en 1997. En 1998 es derrotado en la competencia por la
gobernación de estado Monagas, sin embargo obtiene un escaño como diputado
para el Congreso Nacional. En 1999 es electo miembro de la Asamblea Nacional
Constituyente. Aspira a ser candidato a gobernador en el 2000 con el apoyo del
Chavismo, pero al escoger el MVR a Miguel Gómez Briceño decide lanzarse con
el respaldo de MIGATO y de otros grupos políticos distintos al MVR. Pierde las
elecciones de ese año, pero queda como diputado a la Asamblea Nacional.
Después de reconciliarse con el Chavismo Briceño es elegido gobernador en el
2004. En las elecciones regionales del 2008 gana nuevamente la gobernación de
Monagas.
Durante su gobierno se ha encargado de reactivar la agroindustria del estado
con plantas como; la de Harina de Maíz Precocida, la Empaquetadora de Granos,
la Torrefactora de Caripe, la Frutícola de Caripe, la Planta Procesadora de
Semillas Certificadas, la Planta de Cemento de Cerro Azul, el Central
Azucarero, la explotación de las Minas de Cal; entre otras industrias.
De esta manera El Gato Briceño, impulsa el Parque Industrial del estado;
convirtiéndose en el gobernador que más ha invertido en este sector.
Caicara de Maturín está en pleno desarrollo, el presidente Hugo Chávez Frías
lo ha certificado como el primer Distrito Agroindustrial de Monagas.
Mapa Vial
Principales Carreteras del Estado Monagas:
Sitios Turísticos
Patrimonios Naturales
Aguas Termales El Pinto
Aguas Termales Morro de Agripito
Balneario de Miraflores
Balneario Lacustre Laguna Grande
Balneario Salto Aparicio
Monumento Natural Alejandro Humboltd (Cueva del Guacharo)
Parque Nacional el Guácharo
Parques recreacionales
Uverito
Patrimonios Edificados
Capilla San Agustín
Casa de la Cultura
Catedral de Nuestra Señora del Carmen
Galería Montiel
La Iglesia de San Simón
Museo de la Iglesia de San Antonio de Maturín
Poblado de Caripe
Teatro Monterrey
Maturín, también llamada “La Sultana del Guarapiche”, es la Capital del Estado
Monagas; los invitamos a conocerla y deseamos que cuando nos visite su estadía
en esta linda ciudad sea de su completo agrado.
Maturín puede ser considerada la capital petrolera del oriente venezolano. Con
el descubrimiento del yacimiento de “El Furrial”, en el norte del estado
Monagas, en la década de los ochenta, el auge petrolero de Maturín ha sido
impresionante. Esto se puede notar desde la llegada al aeropuerto, decorado
con un balancín.
Balancín en el aeropuerto Edificio Sede de PDVSA.En Maturín hay varios sitios
turísticos que le invitamos a visitar. El centro de Maturín es uno de ellos, y en
particular la plaza Bolívar en donde hay muchos árboles que le dan frescura a
este lugar. A un lado de la plaza se encuentra el Palacio de Gobierno, sede de la
Gobernación de Monagas. Al otro lado, se encuentra la iglesia de San Simón,
una construcción colonial del siglo XVIII y que fue la iglesia principal de la
ciudad hasta la construcción de la catedral.
Puede continuar su recorrido a lo largo de la Avenida Bolívar, donde va a llegar
hasta la redoma “Juana La Avanzadora”, heroína local que participó en
diferentes batallas que se dieron en estas tierras del Estado Monagas (imagen
a la derecha) y en honor a ella lleva su nombre el nuevo estadio de Maturín,
donde se celebrarán los Juegos de la Copa América 2007.
Partiendo de allí, existe una caminería central llena de muchos árboles. La
Avenida Bolívar también es muy famosa en este municipio, dado que es
tradición que el recorrido de las comparsas y desfiles de los Carnavales se
efectúen a lo largo de esta avenida. Ahora nos encontramos con el Paseo
Libertador, donde se encuentra la majestuosa Catedral Nuestra Señora del
Carmen de Maturín, la cual posee una construcción que data del siglo XX y,
aunque es una edificación relativamente nueva, es de suma importancia para los
creyentes de la ciudad. Cuenta con hermosos vitrales coloridos de gran
admiración.
Entre los parques de Maturín, sobresale el Parque Municipal La Guaricha, al
final de la Av. Bolívar. Tiene una laguna artificial, mucho espacio libre y un
pequeño zoológico.
De igual forma es bueno recalcar que si no pueden prescindir de sus caminatas,
ya sea de mañana o de tarde, súmense a los monaguenses en el Paseo Aeróbico,
a orillas del Parque La Guaricha. Está bien iluminado, tiene estacionamiento y lo
mantienen cuidadito.
Museos
A mediados del siglo XVI se inicia la primera expedición española en la zona
denominada Bajo Orinoco. Justo en esa región gobernaba el Cacique Uyaparí y
su asiento estaba ubicado en lo que hoy conocemos como San Rafael de
Barrancas . en esta zona hubo aldeas alfareras que se remontan a 1000 años
a.C, luego hubo un periodo conocido como indohispánico y más tarde el período
Republicano. La economía de este pueblo al que muchos apenas voltean a mirar,
se basó en la implementación de la ganadería, la agricultura y la pesca criolla.
También producían quesos, carne salada y cueros.
Quizá motivado a su posición geográfica, cuando Barrancas se consolida como
población definida se inclinó hacia la producción pecuaria y el comercio.
Conocieron el Sistema Métrico Decimal, se impuso la religión cristiana como
elemento rector de la nueva concepción del mundo y se ubicó en una
encrucijada cultural la Hispana y la Indígena que luego se unió a la cultura
criolla.
Barrancas del Orinoco es un sitio estratégico y de allí salen muchos rubros que
muchas veces escasean en el país, rumbo a Guyana y otros países ubicados a
orilla del Atlántico. El contrabando funciona y los productos alimenticios se
pagan en bolívares y luego se venden a precio de dólar en Guyana, Trinidad y
otras islas.
En Barrancas hay una institución de gran importancia al cual pocos conocen.
Nos referimos al Museo Uyapari, con su biblioteca y su taller de cerámica
barrancoide, que hoy ha sido rescatado gracias al trabajo del Icum que preside
el poeta Miguel Mendoza y que permite a visitantes y propios conocer la
técnica para copiar esos restos de cultura rescatados en Saladero.
Nace el Museo Uyapari
Un grupo de personas preocupadas por la preservación y difusión del
patrimonio histórico de la región (recordemos que en Saladero los
coleccionistas y otros conocedores han robado arqueología barrancoide)
decidió unirse y justamente el entonces gobernador de Monagas doctor Pablo
Morillo Robles (1982) había declarado al entonces Distrito Sotillo Patrimonio
Histórico y Artístico de la Nación. Las personas agrupadas decidieron reunirse
con el doctor Mario Sanoja y toda esa inquietud se coordina a través de la Red
de Bibliotecas Públicas del Estado Monagas, en los años 80 estaba bajo la
batuta de Aracelis Sánchez, quien se convirtió en un gran apoyo para personas
como el doctor Sanoja, Armando Ramos, Luis González , Leobardo Abreu,
Arelis Jiménez, Luis González, Moisés Morón, rolando Girón, Alexis Marín y
otras personas.
Los trabajos de rescate en Saladero lo hacen las personas debidamente
autorizadas por la ley. Es así como se inician las excavaciones y se le da
carácter académico y científico a la arqueología de rescate y por primera vez
surge la idea de crear un Museo de Arqueología e Historia en esta región. La
sala introductoria del Museo fue montada por el doctor Mario Sanoja y como
asistente trabajó Luis González. El resto de la estructura estuvo a cargo de la
doctora María José Pastor y Luis González. La logística fue aportada por el
Ejecutivo del Estado. El Museo Uyapari de Barrancas es un Museo de
Etnografía e Historia y tiene como objetivo: conservar, integrar, comunicar y
exhibir los objetos que son testimonios de las comunidades aborígenes que
habitaron a Barrancas. El Museo busca y lo logró, insertar el contexto
histórico-social en la vida actual, de esta manera la comunidad comienza a
interesarse en este proyecto. Resulta importante visitar el Museo Uyapari, por
que allí nos vamos a encontrar con nuestro pasado. Así, el espectador puede
comprender la diversidad de aspectos cuyo desarrollo ha generado la cultura
regional. Bien vale la pena tener en nuestros hogares, por lo menos, una réplica
barrancoide. Ellas, por si solas hablan de lo que significaron en aquellos
momentos para la población de Barrancas del Orinoco. Hoy el ICUM mantiene
control sobre esta edificación, la ha rescatado y el taller de cerámica nunca
para. Los visitantes quedan satisfechos por lo que allí pueden observar. La
propia sociedad aborigen venezolana.
Museo Espeleológico Alejandro Humboldt: De inmenso valor científico y
cultural, este museo forma parte del parque nacional Cueva del Guácharo.
Ofrece una exposición permanente de piezas estalactitas y estalagmitas y
viviendas de la Cueva.
División Política y Territorial
El Estado Monagas está conformado por 13 municipios y 44 parroquias. Los
Municipios son: Acosta, Aguasay, Bolívar, Caripe, Cedeño, Ezequiel Zamora,
Libertador, Maturín, Piar, Punceres, Santa Bárbara, Sotillo, Uracoa.
Población por
Municipios
MUNICIPIO CENSO
2001
ACOSTA 16.836
AGUASAY 9.853
BOLIVAR 34.975
CARIPE 31.353
CEDEÑO 27.894
EZEQUIEL
ZAMORA 52.122
LIBERTADOR 35.479
MATURIN 404.649
PIAR 38.934
PUNCERES 24.175
SANTA
BARBARA 7.709
SOTILLO 20.510
URACOA 8.137
TOTAL 712.626
Tasa de actividad
población de 15 años y
más: 51,3%.
Tasa de asistencia
escolar en población de
7 a 24 años: 66,8%
Municipio Capital Superficie
Km2
ACOSTA
San Antonio
de
Capayacuar
658
AGUASAY Aguasay 2590
BOLIVAR Caripito 358
CARIPE Caripe 947
CEDEÑO Caicara 1855
EZEQUIEL
ZAMORA
Punta de
Mata 477
LIBERTADOR Temblador 2402
MATURIN Maturín 14427
PIAR Aragua de
Maturín 1733
PUNCERES Quiriquire 651
SANTA
BARBARA
Santa
Bárbara 352
SOTILLO Barrancas 1263
URACOA Uracoa 1187
Estado Monagas 28.900
Himno del Estado Monagas
Coro
Por la patria haya toques de diana;
por la patria resuene el clarín;
Y conserve la paz siempre ufana
de su historia la fiel Maturín.
I
Maturín, tus llanuras y vegas,
altas cumbres y bosques umbríos,
tus hermosas palmeras y ríos,
son de dicha tu gran porvenir.
Ignorada del mundo, tú eres,
lo que expresa orgulloso tu escudo:
"haz de bienes y gloria que pudo
tu derecho a ser libre reunir".
II
De Monagas el nombre que llevas
Maturín, otros mil enaltece:
fue tu hijo preclaro y merece
que Ribas, Bermúdez y Piar.
Entre todos resaltan aquellos
que con Sanz, Paz Castillo y Zaraza,
por el timbre debido a tu raza,
fueron héroes de ella a la par.
III
Cinco acciones campales libraron:
tres de gloria, las otras de duelo;
y en todas le cupo a tu suelo
el renombre, la fama, el honor.
Jamás quiso rendirse tu plaza
al feroz español, al canario,
ni al de América, vil mercenario
que, sirviéndole al rey, fue traidor.
IV
De tus propias cenizas alzada,
como el fénix tornaste a la vida:
y ya puedes del lampo atraído,
a más altos destinos volar.
Alas tienes: las armas guerreras
vuelve un hacha, un arado, una sierra,
y veras que tus hijos la tierra
pan les brinda, ventura y hogar.
Letra: Idelfonso Núñez
Música: Carlos Mohle
Bandera del Estado Monagas
del Estado Monagas
La composición heráldica de la Bandera del Estado Monagas es la siguiente: Se
trata de un rectángulo, de color azul celeste, con Tres (3) franjas de colores:
azul marino, verde y negro, encima de la franja verde un sol naciendo, encima
de El Sol la imagen de Juana Ramírez La Avanzadora Baluarte Independentista
de la Libertad Monaguense, rodeada de Trece (13) estrellas blancas.
El Significado de las formas y colores incluidos en la Bandera es el siguiente:
Azul celeste: Representa al cielo.
Estrellas: 13 redondeando a la imagen de Juana la Avanzadora representan
los 13 Municipios y la estrella grande en el centro identifica al Municipio
Capital.
Verde: Representa los suelos, cultivos, montañas, bosques y llanuras.
Negro: Representa el petróleo.
El sol: Representa el aura, vida y fuerza del pueblo y sus siete puntas
simbolizan los 7 distritos originarios que dieron paso a los 13 Municipio
actuales. El arco negro dentro del sol representa las armas de nuestros
indígenas. El Sol nace en la mitad de la franja central (verde) y su altura
máxima alcanza el borde superior de la primera franja.
Azul marino: Represéntale Delta, Ríos, Lagos y Embalses.
Imagen: La imagen de Juana Ramírez La Avanzadora la cual representa el
heroísmo de la mujer monaguense.
Dagas: Las dagas que se cruzan en la parte inferior de la imagen de Juana
La Avanzadora representan a los hermanos José Tadeo Monagas y José
Gregorio Monagas, ambos próceres de la República. Las franjas ocupan el
30 % de la parte inferior de la separación entre ellas es la mitad del
diámetro de cada franja.
Escudo del Estado Monagas
El Escudo del Estado Monagas se halla dividido en dos cuarteles: en el superior,
en campo verde, se ve un arado, un rastrillo y una hoz, que se entrelazan con un
haz de espigas, atributos de la agricultura; y en el cuartel inferior, sobre el
campo verde que representa el llano, y fondo azul cortado por el horizonte,
aparece, a la sombra de un corpulento árbol, un toro simbolizando la cría, y en
lontananza una galera de cerros. Una barra de plata atraviesa diagonalmente
ambos cuarteles, y en ella se lee: “Resistió con valor”. Las extremidades de
cuatro fusiles colocados en pabellón, aparecen sosteniendo el Escudo, y entre
las bayonetas de éstos una cabeza de caballo vuelta a la derecha del Escudo.
Debajo y entre la parte inferior de los fusiles, se ve una cinta roja y negra,
representativa de la guerra a muerte, y en ella una llave rota simbolizando que
su capital fue forzada, pero jamás rendida. Como ornamento aparecen por los
flancos del Escudo, entre cruzados por sus pies, una palma llanera y un vástago
de caña de azúcar.
Árbol Emblemático
Palma moriche Mauritia flexuosa L.F:
Es una palma con tallo solitario de 20 a 35 m de altura y 3 a 4 dm de diámetro
de color café claro. La corona está conformada por 11 a 14 hojas con raquis de
2,5 m de longitud. La inflorescencia es erecta con pedúnculo de 1 m y raquis de
1,5 m de largo. Racimos con más de mil frutos, cada uno de 5 a 7 cm de largo y
4, 5 a 5 cm de diámetro, color rojo oscuro o vinotinto, con mesocarpio carnoso
anaranjado o amarillo y semilla color castaño.
Fauna
La fauna silvestre del estado es abundante y variada gracias a la diversidad de
ecosistemas presentes en la región.
Entre los mamíferos que habitan el territorio destacan el osito sedoso, el
acure ligero, la lapa, el venado, el cachicamo, la danta, el tigre, el báquiro, el
chigüire, el mono araguato, el mono capuchino y el manatí.
En cuanto a la diversidad de aves, conviven en el área: el pato silvador, la
guacamaya, el tucán, el cardenalito, el guácharo, la soisola, la guacharaca, la
perdiz, la paloma, el gavilán primito, el loro real, la lechuza, el aguaitacamino, el
tucuso, el carpintero y el arrendajo.
Asimismo, encuentran refugio infinidad de reptiles como: el caimán del
Orinoco, la baba, el morrocoy y la iguana.
Entre las serpientes se pueden citar: la cascabel de Uracoa, la bejuca, la
macaurel y la coral.
Por último, su fauna acuática está constituida, gracias a la abundancia de ríos,
lagunas, caños y embalses, por el bagre rayado, el bagre dorado, el bagre
amarillo, el bagre cabezón, la cachama, la curvina, el coporo, la zapoara y el
robalo.
Historia
Monagas es una voz de origen latino que proviene de "monicus", "monachus",
que significa: monje, anacoreta, solitario, fraile, o más bien: "persona solitaria
que habita en los monasterios". Maturín, capital de Monagas, también conocida
como la Sultana de Guarapiche, debe su nombre al Cacique de Maturín, muerto
a orilla del río Guarapiche en diciembre de 1718 en una batalla donde
participaron las cabezas de tribus Achacapraca, Iguanaima y Tuapocan. Sin
embargo, la fundación de esta población tuvo lugar el 7 de diciembre 1760,
cuando Fray Lucas de Zaragoza acompañado de indios guaraúnos, decide
establecerse allí en vista de la envidiable posición geográfica: sabana y cuencas
de agua para la subsistencia.
Durante mucho tiempo Monagas estaba incluido en la Provincia de Nueva
Andalucía. Luego en 1777 formaba parte de la Provincia de Cumaná.
En 1856 se creó la Provincia de Maturín, separada de la de Cumaná. Para 1864
se ratificó el Estado Maturín. Pero en 1879 Monagas formó parte del Estado
de Oriente y entre 1891 y 1898 del Gran Estado Bermúdez.
En 1904, Maturín era la capital del distrito Monagas del Estado Bermúdez,
cuya capital era Cumaná. Durante mucho tiempo, Monagas fue un estado
sumamente pobre. Durante los siglos XVI y XVII, los llanos y ciénagas al norte
del Orinoco bajo el dominio de los caribes, que hacían alianzas con los
franceses y holandeses como política de resistencia tenaz contra la dominación
española. En mapas antiguos estas tierras reciben el nombre de Caribana, reino
de los Caribes.
Aunque el poblamiento del territorio fue lento, excavaciones arqueológicas y
comentarios de los cronistas de Indias señalan la existencia de una aldea bien
desarrollada en Barrancas en el año 1530, cuando el Conquistador Diego de
Ordás pasó por la zona en busca de El Dorado. También en el siglo XVI los
misioneros llegaron a las tierras altas y, lentamente la cristianización y
reeducación de los indígenas se extendió al sur; éstos se adaptaron así a una
vida más sedentaria. Durante este siglo, continuas intrusiones españolas en
busca de esclavos provocaron la migración de las tribus de la costa a las
montañas, valles y llanos del interior.
Relieve
El estado Monagas presenta tres paisajes bien definidos que enriquecen su
geografía. Un sector montañoso hacia su extremo norte perteneciente al
Macizo Oriental que lo conecta con la cordillera de la costa. Aquí, destaca la
ciudad de Caripe que posee grandes cavernas, entre las que resalta la turística
Cueva del Guácharo. Este relieve montañoso presenta algunos valles angostos
hasta que aparecen las llanadas.
Por ser parte de los llamados Llanos Orientales, presenta hacia el este y hacia
el sur un relieve de planicies, en lo que se conoce como los llanos bajos, que
ocupa más del cincuenta por ciento de su territorio. Luego desde el sur y hacia
el centro del estado, los llanos monaguenses, se ven intercalados por algunas
mesas, en lo que se conoce como los llanos altos, hasta llegar a las riberas del
río Orinoco. Hacia el este, puede verse la transición entre las tierras planas y
el comienzo de las vías fluviales que se encuentran en el límite entre el estado
Monagas y el estado Delta Amacuro y que nutren el delta del río Orinoco.
Hidrografía
En el estado Monagas, existen numerosos ríos de poca profundidad que pueden
ser divididos en dos cuencas principales. La primera que le recorre de norte a
sur, se conoce como la Cuenca del Río San Juan. Aquí se destaca el río
Guarapiche, que nace en la montaña y que junto a los ríos San Juan y Caripe se
convierten en los principales abastecedores de agua de la región. Los ríos
Amana y Punceres, nacen en el macizo del Turimiquire, provenientes del estado
Anzoátegui y completan esta cuenca los ríos Colorado y Río de Oro.
El río Guanipa también pertenece a la Cuenca del Río San Juan, pero este nace
en las mesetas que se encuentran en el centro del estado y lo recorre de oeste
a este, al igual que los ríos Tonoro, El Tigre, Tacata y Cariz. La segunda
vertiente se conoce como la Cuenca del Río Orinoco a la que pertenecen los ríos
ubicados al extremo sur del estado Monagas como el Orinoco, Morichal Largo,
Uracoa, el Caño Guarguapo y los Pozos de cuencas sencillas.
Esta red hídrica drena hacia el océano Atlántico. La cuenca del Río San Juan, lo
hace directamente sobre el mar y la Cuenca del Río Orinoco, se divide a su vez
en dos vertientes, una que drena hacia el Orinoco propiamente y otra hacia
Delta Amacuro.
La disponibilidad promedio de agua del estado se encuentra alrededor de los
3.840 millones de m3, provenientes casi en su totalidad del valle del río
Guarapiche, donde se encuentra el Embalse de El Guamo, el cual le provee a
Monagas abundantes recursos hídricos, que son aprovechados para la
construcción de un sistema de riego y la planificación de zonas de saneamiento
para el control de las inundaciones.
Clima
El Estado Monagas está dominado por un clima tropical lluvioso con algunas
variaciones locales que responden a diversos factores como la altura, el viento
y la cercanía con el mar. La mayor parte del estado, en la franja sur, presenta
un clima propio de las sabanas con estaciones de sequía que pueden prolongarse
hasta por seis meses, lo que produce una fuerte escasez de agua. En otras
zonas hacia el norte, en la franja que colinda con el estado Sucre, llueve la
mayor parte del año y el período de sequía es muy corto. Tal es el caso del valle
del Río San Juan, la sierra de San Bonifacio y la zona de Turimiquire.
La temperatura media anual de Monagas, es de aproximadamente 27º C. En
Maturín, Temblador y Uverito, se registran temperaturas medias entre 26° y
27° C. Sin embargo, hacia el norte, en las zonas montañosas cercanas a los
municipios Caripe y Acosta, la temperatura media puede llegar a descender
hasta los 21° C, mientras que hacia el sur, las temperaturas pueden variar y
llegar hasta los 35° C en las zonas cercanas a los municipios Uracoa y Sotillo.
Mitos y Leyenda
Leyenda de los Encantados: Entre las creencias populares del estado Monagas, el
imaginario en torno a los encantados tiene mucha preponderancia. Según varios
testimonios, en las zonas montañosas adyacentes a San Antonio de Capayacuar, hay
pozas donde habitan los encantados, como por ejemplo, en la poza de la Trilla, en el
Agua Fría de Cerro Negro, en la laguna de Ipure, en la poza de La Laja y en la poza de
Jesús Forrilla. Según los monaguenses, los encantados son seres celestiales –ángeles
caídos– que hicieron del agua su morada. Se dice que cuando un encantado posee a un
niño, lo sienta sobre una inmensa culebra para despojarlo del bautizo y después el niño
anda solitario, sin apetito y desganado, es decir, está bajo un encanto. Cuando, gracias
a rezos, logra liberarlo del encanto, el niño describe a los encantados como seres
rubios que lo llevan por hermosos caminos.
El Tigre Palenque: El tigre palenque es una aparición legendaria en el municipio Acosta.
Se trata de un gigantesco tigre bañado en llamas que aterra a quienes lo ven. Se dice
que es invocado por una persona que hace un pacto con el diablo a fin de conseguir
dinero y fama. Antes de acudir el tigre palenque al llamado del creyente, se pueden
sentir fuertes vientos en el poblado, a manera de tormenta; y se oyen cadenas como si
se estuviesen reventando. Cuando el creyente termina de hacer el pacto, despide al
demonio, pero cuando lo hace no debe voltear a mirar, pues si lo hace entonces verá
unas imágenes que nunca se borrarán de su mente.
Leyenda del tesoro de Boves: Cuenta una leyenda que el caudillo español José Tomás
Boves (Oviedo, 1782 - Urica, 1814), después de librar varias batallas victoriosas en el
oriente del país, llevó consigo un tesoro que robó en Cumaná cuando tomó la ciudad. En
vista de que debía continuar la campaña realista y combatir en Urica, enterró el tesoro
con la ayuda de su esclavo y seis soldados en un valle llamado Los Pacas, al sureste de
San Antonio de Capayacuar. Cuando el tesoro ya estaba semienterrado, Boves y su
esclavo dieron muerte a los soldados y luego Boves mató a su esclavo con el fin de no
dejar testigos. Según cuentan, Boves dijo: Sus espíritus guardarán de que el oro y las
alhajas no sean desenterradas por ningún otro. No obstante, mientras Boves luchaba
en la batalla de Urica murió de un lanzazo. Jamás se localizó el tesoro y se dice que un
jinete sobre un caballo negro lo resguarda. Sólo perdura la leyenda y un misterioso
cofre de hierro labrado donde se dice que Boves llevaba las alhajas y el oro, el cual se
encuentra en el Museo Colonial de San Antonio de Capayacuar.
Leyenda de la Laguna de Ipure: Según la leyenda, el sector de la Laguna de Ipure era
antiguamente un manantial donde los aborígenes iban a buscar agua. Cierto día dos
niños que fueron en busca de agua a la laguna se encontraron con una culebra y ésta se
tragó a uno de ellos. Cuentan que al brujo de la comunidad enterarse de la noticia, hizo
un conjuro y logró sacar a la culebra de las profundidades del agua. La abrió por la
mitad para sacarle el cuerpo de la niña que se había tragado y los padres se llevaron el
cuerpo de su hija sin vida para velarlo. Cuando regresaron al lugar donde el chamán
había abierto a la culebra, vieron que ésta no estaba y, que en su lugar, se encontraba
otra laguna, la cual fue llamada Lagunita. Esta leyenda es la que dio lugar al baile
tradicional la Culebra de Ipure.
Leyenda de los sacerdotes de la parroquia San Antonio de Capayacuar: Desde la
fundación de San Antonio de Capayacuar, el 7 de agosto de 1713 por parte de fray
Gerónimo de Muro, muchos sacerdotes, aproximadamente cuarenta y uno, y nueve
frailes se han desempeñado en la parroquia. El sacerdote que permaneció por más
tiempo fue Eustaquio Abad García de Alcavaz, mientras que los demás sacerdotes y
frailes duraron poco tiempo. Cuenta la tradición oral que estos hombres de Dios no
duraban porque una maldición cayó sobre el pueblo cuando un sacerdote murió a causa
de un flechazo lanzado por un indígena. Efectivamente casi todos los sacerdotes que
han llegado a San Antonio se enferman mucho y al poco tiempo se marchan.
La llorona, Leyenda: La llorona es un espanto conocido por los venezolanos desde
tiempos remotos. Dicen que la llorona es una mujer a la que le robaron sus hijos y,
desde entonces, ella permaneció penando y llorando sin rumbo en busca de sus hijos.
Ella suele aparecerse en los caminos y las calles y muchas personas afirman haberla
visto. Uno de los testimonios más recientes de San Antonio de Capayacuar es el de un
joven llamado Gerardo Cartagena. Cuenta que una noche estaba en la plaza Bolívar y se
fue caminando a su casa por la avenida Bolívar, pero al llegar a la esquina dudó y tomó
otro camino, el de la calle Bermúdez y mientras caminaba escuchó un fuerte llanto que
provenía de El Cerrito, antiguo refugio de los presos. El joven corrió asustado hasta su
casa y después de un rato fue que pudo contar el suceso. Quienes lo escucharon
interpretan que el llanto era de la llorona.
El ánima Sola, Leyenda: Según dice la gente, el ánima sola fue en vida una bonita y
solitaria muchacha que siempre andaba sola y rezaba mucho. Se cree que cuando ella
murió Dios le dispuso un lugar apartado para que estuviese completamente sola como
ella deseaba. Muchas personas le tienen fe a su ánima y le rinden honores. Aquellos que
aspiren a hacerse devotos deben dirigirse en la noche de un lunes a un lugar muy
solitario y llamarla. Si el aspirante tiene la suficiente fuerza espiritual, el ánima
aparecerá y se manifestará mediante sonidos estridentes y un prolongado silbido.
Luego, se revela la dama vestida con una túnica blanca y con su larga cabellera negra.
Leyenda del cacique Taguay: Cuenta la leyenda que durante los tiempos de la colonia,
en el lugar llamado anteriormente el Cantón de Aragua, vivía este cacique quien
luchaba contra los conquistadores (después de sangrientas luchas el ejército español
empezaba a dominar por fin la zona). Este cacique tenía una esposa y una hija a quienes
apreciaba mucho, observando la situación de peligro decidió crucificar a su hija para
que no fuera tocada o violada por el enemigo invasor. Después de esto salió a luchar
junto a su esposa, muriendo en batalla pero luchando por sus ideales.
Aparición de la Mujer que Taconea: La mujer que taconea ha sido escuchada por
muchas personas en el pueblo de San Antonio, especialmente por aquellos que viven en
la calle Bermúdez cerca de la iglesia. Se dice que los que escuchan su fuerte caminar
se acercan a la ventana para verla pasar, pero reciben un gran susto y les da fiebre. El
testimonio de Migdalia Rodríguez, quien vive a media cuadra de la iglesia, cuenta que
en una ocasión escuchó los tacones y se acercó a la puerta de su casa que da hacia la
calle, pero no llegó ya que sentía un frío muy fuerte y el cuerpo muy pesado. Se acostó
y se arropó completamente, pero una mano helada le tocó la cara. Se dice que quienes
escuchan el taconeo no deben hablar ni moverse, pues de lo contrario recibirán un gran
susto.
Leyenda de la mujer que Crece: En las urbanizaciones Rómulo Gallegos, Santa Rosa y
Valle Verde hay muchos cuentos de aparecidos, pues durante la Colonia estos sectores
conformaban un cementerio. Uno de los cuentos más famosos es el de la mujer que
crece. Cuentan que al señor Pilar González, en época de Navidad, unos jóvenes le
tiraron un cohete y el señor los persiguió pero no los alcanzó. Mientras los jóvenes casi
llegaban a su casa después de la travesura se les apareció una mujer y ellos pretendían
enamorarla, pero la mujer crecía y crecía cada vez más. Los jóvenes sentían un gran
peso en las piernas y no podían avanzar; regresaron a su casa por otra vía y prendidos
en fiebre. La aparición fue interpretada como un castigo.
Leyenda de la Pavita: Una habitante de San Antonio de Capayacuar, la señora Rondón,
prometió casar de velo y corona a sus tres hijas. Se dice que para lograr su promesa,
ella vendió su alma al diablo. Sus dos primeras hijas lograron casarse tal como lo
aspiraba su madre; pero cuando se casó la tercera, durante la fiesta del casamiento,
se estaba haciendo una parrilla y la recién casada se quemó con el fuego, haciendo una
antorcha humana. En su intento por salvarse, se clavó en una mata de piñón y allí
terminó de quemarse. Luego de este suceso, se dice que su alma se convirtió en pavita
y quedó penando, asustando a muchas personas.
Eclipses de Luna: Los indígenas chaima-cumanagoto, que es una cultura originaria que
habitó la zona, tenían muchas leyendas que pasaron a formar parte de las creencias de
los actuales pobladores. Entre ellas se encuentra la relacionada con los eclipse de luna,
que eran interpretados como el despertar de la luna tras un profundo sueño y en ese
momento, resultaba peligroso ser alcanzado por el eclipse o ser tocado por alguien, ya
que la luna se podía enfurecer. También existía la creencia de que el eclipse de luna
eran suciedades echadas a su cara de la misma, por lo que había que limpiarla
barriendo el patio de la casa. Para muchas personas, el eclipse de luna implicaba una
mayor vigilancia, pues al ocultarse venía la oscuridad total que atraía por instantes a
los malos espíritus y a los animales feroces. También era el momento en que según se
cuenta, se abrían las puertas al mundo de los muertos. La ocasión exigía mantenerse en
guardia formando algarabías con palos, golpeando cuanto objeto había alrededor y
haciendo ruido hasta tanto terminara el eclipse.
Leyenda de los Tres Moriches: Se cuenta entre los pobladores de La Pulvia, que hace
muchos años atrás, en la zona conocida como los Caños Medraneros, existía un terreno
provisto de un tupido morichal en el que se cuenta, había tres matas en particular,
dispuestas en triángulo una respecto a la otra, que se alejaban largas distancias y a los
pocos días de su ausencia regresaban a los Caños Medraneros. Esto suscitaba inquietud
y miedo porque se decía que el caño de gran profundidad que se encontraba próximo a
los morichales estaba encantado. Todavía se comenta este extraño suceso que se
repitió durante mucho tiempo en la tierra que ahora forma parte de la propiedad de
Luis Miguel Moretty, un lugar donde el ganado pasta tranquilamente y en el que
existieron tres morichales que salían de paseo por toda la región.
Leyenda de la Asadura Guindando: Dicen en el pueblo de Santa Bárbara, que han
visto guindando en las ramas de la ceiba de la plaza Bolívar del poblado, pedazos de
vísceras, piernas y brazos de personas. Algunos creen que estas apariciones se deben a
que en ese sitio fue descuartizada viva la madre del prócer Barreto Ramírez, doña
Rosalía Ramírez de Barreto, en el año 1814. Sin embargo, para la época en que esto
ocurrió la ceiba en donde dice aparecen estas vísceras no existía ya que este árbol fue
sembrado en mayo de 1890. Pero es costumbre de la gente no pasar a media noche por
la plaza.
Creencias y costumbres en Semana Santa: Existen varias restricciones que los
habitantes de estos municipios cumplen durante la época de Semana Santa, entre ellas
negarles a los niños el bañarse en los ríos durante estos días porque según la creencia,
se pueden convertir en pez. Se prohibe además decir malas palabras, cazar pájaros y
no se debe, bajo ningún motivo, comer carne en estos días. Estas restricciones
desaparecían luego del domingo de Resurrección.
La venganza del General, Leyenda: Se dice en el municipio que hace muchos años
atrás fue capturado un hombre quien golpeó a un general en una batalla. En venganza
fue llevado al poblado y colocado en forma de equis con cada mano atada a una estaca
y sus pies de la misma forma, en la plaza principal. Luego de haber sido golpeado y
amarrado fue dejado allí para que muriera de sed. Nadie podía acercarse a ayudarle
porque los esbirros estaban allí para impedirlo. El hombre fue agonizando lentamente
por el inclemente sol y sus últimas palabras fueron ¡agua, agua, agua!. El pobre hombre
fue enterrado en el mismo lugar donde murió. Hay quienes dicen que en ocasiones se
escucha en la noche una voz que pide agua y se cree que es el alma en pena del pobre
prisionero.
Los quemados, Leyenda: Se trata de un mito rural propio de esta zona. Cuentan los
pobladores de Miraflores, que un día del año 1968, hacia la medianoche, se escuchó una
gran explosión proveniente de las afueras del pueblo. Se trataba de un camión para el
transporte de gasolina que se había estrellado contra el cerro cercano a la entrada del
pueblo. Estuvo incendiándose por más de cinco horas y las víctimas murieron
totalmente calcinadas. Se cree que en las noches los quemados salen a pedir auxilio a
los que se encuentran vagando en el camino.
Candela de la poza, Leyenda: Según cuentan los habitantes del pueblo, entre 1930 y
1996 se solía ver una llama encendida en medio de una poza del río. Al fenómeno se le
conocía como la Candela de la poza. Algunos habitantes lo consideraban como evento
sobrenatural; sin embargo, para otros, la causa probable podía ser un escape de gas, ya
que muchas compañías se dedicaban a la extracción de gas y petróleo en esta área,
pasando tuberías sin planificación y muchas veces con imperfectos.
Leyenda del jinete sin Cabeza: Hace muchos años cuando Caripe era un pueblo con
algunas pocas casas esparcidas y sin alumbrado eléctrico era muy común escuchar,
entre los vecinos, el rumor de que por allí transitaba un caballo jineteado por un
hombre sin cabeza. Ambos seres del más allá salían hacia la medianoche. El caballo
hacía sonar sus cascos fuertemente y, cuando en una esquina el animal era frenado
bruscamente por su jinete, lanzaba un prolongado y horrible bufido que paralizaba y
hacía persignar al más valiente. La leyenda es muy recordada y conocida por la
comunidad, la cual es trasmitida de generación en generación manteniéndola en la
actualidad.
Cacica Urimare, Leyenda: Fue una cacica chaima que vivía en el Guácharo. Se cuenta
que convocó a los indígenas para oponerse a la presencia española y lideró una rebelión
de chaimas y caribes en el año 1720, donde saquearon y destruyeron la Misión de San
Miguel Arcángel. Pero nueve años más tarde se constituye una nueva Misión, y un grupo
de soldados españoles parten desde Cumaná para reprimir la rebelión indígena: los
indígenas son ajusticiados la cacica Urimare es hecha prisionera y luego es ahorcada
en Cumaná.
Origen de la Cueva del Guácharo, Leyenda: Se cuenta que hace mucho tiempo por las
serranías de Caripe existía un indígena llamado Torperagua, dueño y señor de toda la
tierra. Un brujo terrible de fuerza sobrehumana tenía una mujer llamada Gondina y un
hijo llamado Pirtiaco. Eran negros provenientes de África. Un día pasó el indígena
Torperagua por la casa del negro y le salió un perro que le ladró. El indígena se molestó
y le dijo: "No te mataré, pero mataré a tu dueño". Entonces tiró al brujo negro hacia
arriba y a los tres meses cayó parado convirtiéndose así en Cerro Negro. Gondina, la
mujer, quedó furiosa y el indígena la lanzó también para arriba. A los diez meses cayó
de barriga y se enterró de pies y manos y no pudo moverse. La cabeza le quedó hacia
San Agustín y el trasero hacia El Guácharo. Se petrificó y así se formó la famosa
Cueva del Guácharo. Estas expresiones, basadas en las creencias del pueblo de Caripe,
se han mantenido en el tiempo por el respeto y la valoración que le da la comunidad.
Leyenda del indígena Teresén: Cuenta una vieja leyenda indígena chaima, muy poco
conocida por la comunidad, que el pueblo San Fidel de Teresén recibe su nombre de un
legendario indígena. Según la leyenda ese grupo era gobernado por un viejo cacique que
en su juventud fue un gran guerrero. Disfrutaba sus últimos días en compañía de su
hija Yuraima, quien por ser muy hermosa era ocultada y cuidada con mucho celo por su
padre. Una noche apareció entre las trémulas luces de las fogatas un indígena llamado
Teresén, de piel bronceada, fuerte, de fulgurantes pupilas y llamativos tatuajes. Entró
en la choza del piache de la tribu y le pidió que le ayudara a encontrar su destino. Al
salir de allí y montar en su potro e intentar cabalgar, halló en las patas de su corcel a
una hermosa joven. Se miraron profundamente y con mágica atracción. Teresén la
subió a su caballo y desaparecieron en la neblina. El cacique, al notar la ausencia de su
hija acudió al piache quien le dice que a su hija se la robó el indígena Teresén. En
aquella mañana sólo se oía en el valle un lastimero eco del incesante grito del cacique:
¡Teresén! ¡Teresén!
La aparición a Olegario, Leyenda: Es usual relatar este tipo de creencias entre
familiares y amigos durante velorios o apagones. Los jóvenes que solían viajar de noche
de San Francisco a Caripe decían que a lo largo del camino sucedían extrañas
apariciones como la que le ocurrió a Olegario Acevedo: hombre alto, blanco, de
robustas mandíbulas, barba crespa, ojos negros y grandes manos, quien portaba un
revolver en la cintura en una elegante funda de cuero. Era un hombre que no temía a
nada y una noche requirió ir a Caripe, a pesar de que sus amigos le instaron a no
hacerlo para evitar misteriosas apariciones. En el trayecto su caballo se detuvo
repentinamente y se oyeron ruidos tenebrosos. El personaje incrédulo realizó varios
disparos hacia el lugar de donde provenían los ruidos y una gran llamarada le quemó el
rostro, lo encegueció y lo tumbó del caballo. Unos moradores cercanos acudieron al
lugar y lo asistieron. Se dice que el personaje no volvió a transitar caminos de noche, y
a pesar de seguir siendo el hombre más valiente del pueblo, tomó en adelante una
actitud más cauta y respetuosa en los temas del más allá
Amanaroca, Leyenda Chaima: Luego de buscar compañera por el más empinado cerro
del valle de Caripe, Zis consiguió pareja en la suave brisa o Numa. De esta unión
nacieron los gemelos Amaranaca o Chotocompiar, y Coronoima o Hurvipian. Ellos
crecieron unidos y alegres entre tigres, monos, guayacanes, caobas, papayas,
campeches, cuspas y guayabos. Pero Amaranaca vio que su hermano iba dejando a su
paso huellas de destrucción: pasmaba plantas y árboles, envenenaba aves y culebras,
ahuyentaba pájaros y hacía crecer espinas en las rosas. Por ello fue creciendo una
enemistad entre los dos hermanos, alimentada por el soplo de las frases de adulación
del señor de las tinieblas o Iroquiniano. Un día Coronoima esperó a su hermano y éste,
inocente del odio creciente, disfrutaba de la música de los árboles, del canto de los
pájaros y no entendió el significado de la riña hasta tener cerca de Coronoima y ver su
furia. Amaranaca alzó en sus brazos al agresor y lo lanzó lejos del valle por sobre las
montañas. Es así como Hurvipin quedó convertido en parte del enorme Cerro El
Guácharo, lugar donde se albergan las almas de los difuntos para descansar en silencio.
Por este hecho Amaranaca se erigió como el creador del hombre y héroe cultural de la
etnia chaima.
Zis, dios del sol, Leyenda Chaima: Se cuenta que Zis extendió la luz tenue sobre el
vacío y con estas emanaciones sutiles de éter, exhaló niebla y formó así los árboles
esmaltados, el agua, el moho, el ámbar, las estalactitas, los átomos de la piel, el
petróleo. Además exudó diferentes embriones de especies de animales que habitan la
tierra. Creó los oasis, páramos, selvas, plantaciones, polen y el cielo, formando un lugar
lleno de paz y amor para el disfrute del hombre.
Bajar al Guácharo, Leyenda: Es una leyenda índigena que narraba costumbres y ritos
que se debían realizar al entrar o bajar a la Cueva del Guácharo para evitar
encantamientos y apariciones de duendes o gente de monte que controlan las aguas y
los animales. Es por ello que antes de entrar a la cueva los índigenas recomendaban
efectuar ritos para pedir permiso.
Azabache de Protección: Antigua costumbre que se realiza para evitar el mal de ojo,
las intrigas de envidia, maldad y malas intenciones. Esta costumbre consiste en colocar
una pulserita de hilo o cinta roja con una piedra de azabache a los niños recién nacidos.
El azabache tiene la virtud de desviar y recibir todas las malas influencias que vayan
dirigidas al niño, muchas veces el impacto de energías sobre el azabache es tan fuerte
que se revienta y hay necesidad de poner uno nuevo Hoy en día la pulserita de hilo
puede sustituirse por una cadenita de oro o plata. Es muy valorada en la comunidad al
punto que no existe niños menores de cuatro años de edad que no porten este
amuleto.
Ensalme para quitarse Males: En cada una de las grandes poblaciones del municipio
Cedeño encontramos un hombre o mujer, conocido como una persona faculta, que sabe
ensalmar y tratar males como el mal de ojo y la culebrilla. Esta persona no es el típico
curandero que conoce muchos secretos sobre plantas medicinales, por el contrario, es
una persona que sabe y aplica el secreto de una oración que recita de manera
ininteligible. Cuando realiza la oración efectúa cruces sobre el paciente con ramitas de
salvia o cruceta. Cada ensalmador tiene sus propios métodos, se realiza en público pero
un poco alejado. Se descubre la parte afectada y se reza; algunos ensalmadores
encierran la parte afectada en un círculo. Esta práctica es tan valorada por la
comunidad que algunos médicos invitan a los enfermos a acudir a los ensalmadores para
un tratamiento alternativo.
Leyendas del municipio Uracoa: Se cuenta que en los terrenos que forman hoy la
plaza Bolívar descansó Simón Bolívar junto al general Sotillo y su ejército, y amarró en
el samán que allí se encontraba a su caballo. También se cuenta que en la calle Bolívar,
al lado de la plaza, aparece un hombre sin cabeza montado sobre un caballo. Las
personas del lugar le conocen como el Jinete sin cabeza. Así mismo se cuenta que en
las sabanas de Uracoa, algunas veces se observa un pavo que primero se ve muy
pequeño pero poco a poco va creciendo y persigue a las personas que se atraviesan en
su camino. También cuentan que cerca de Agua Perforado, ubicado en San Francisco de
Uracoa, aparece a veces en las sabanas un cuero parecido a uno de ganado seco, que
asusta y asombran a quienes le ven. Cuentan los habitantes de San Félix de Uracoa que
en épocas determinadas pueden ver una luz blanca de forma circular, en cuyo centro
se percibe una sombra oscura. Dicen que quienes se han atrevido a perseguir esta luz
terminan perdidos, por eso le llaman la luz perdida. Otra leyenda versa sobre un
caballo blanco que frecuenta el matadero de San Francisco de Uracoa. Relincha y
asusta a quienes les ve, las personas corren pero el caballo les persigue especialmente
en las noches, pero cuando llegan a un lugar donde hay luz el caballo desaparece. Así
mismo cuentan que en el actual salón de lectura de Uracoa aparece en la noche una
mujer vestida de enfermera, y en el territorio que hoy día ocupa el obelisco de
Uracoa, solía verse una cochina con sus crías caminando por las calles que luego
desaparecían. Igualmente se dice que en Chaguaramas del Bombal se observa una luz
que atraviesa la llanura, conocido como Espanto del Bombal, apareciéndose frente a las
personas que andan a caballo por el caserío durante la noche.
Leyendas de Barrancas del Orinoco: Son varias las leyendas que se cuentan en la
ciudad de Barrancas de Orinoco. Una de ellas trata sobre la mata de ceiba, ubicada
detrás de un matadero en Barrancas del Orinoco. Se cuenta que sobre este árbol
ocurren fenómenos extraños. Por ejemplo, que los jueves y viernes santos se observan
llamas de luz azul, o que alrededor de la mata camina un hombre desconocido vestido
elegantemente. Algunos pobladores aseguran que a veces veían chivos de color verde
cerca de la mata. Sin embargo la referida mata de ceiba fue derribada. La leyenda del
muerto de la laguna Carata versa sobre un hombre que aparece en dicha laguna. Dicen
que cuando los pescadores escuchan el sonido de la tarraya huyen despavoridos del
lugar. Asocian el ruido con el muerto. Dicen que también aparece acompañado de un
rebaño de ganados cuando ve a alguien caminando solo por la sabana. Los lugareños
recomiendan a los visitantes caminar con precaución, nunca mirar hacia atrás y rezar
mientras se pasea por la laguna. La leyenda del chivato cuenta que el mismo es un
animal mitad humano, mitad chivo: tiene cuernos y cadenas en sus patas. Aseguran que
todas las noches sale a caminar por las calles de Barrancas del Orinoco produciendo un
sonido muy escalofriante que asusta a cualquiera. La leyenda de la mujer de blanco
cuenta que la misma solían aparecer en la mata de la ceiba de La Florida. Se dice que
su piel es blanca y que después de la medianoche recorre las calles llorando,
especialmente durante Semana Santa. También se dice que le gusta espantar a los
fiesteros que permanecen en la calle hasta la madrugada.
Artesanía
La artesanía de este municipio se caracteriza por tres modalidades, en la que
sus materias primas son el barro arcilloso, la fibra de la palma de moriche y la
raíz del árbol sangrito.
Chinchorro de Moriche: Este arte consiste en tejer cuidadosamente la fibra de
la palma de moriche, una vez salcochada e hilada, esta fibra es atada a palos
especiales y tejidas entre sí, dándole forma de sábana, que al colocarles las
cabulleras en sus extremos, toma forma de chinchorro.
Sangrito
Este nombre se debe a que la materia prima utilizada para la elaboración de
ésta artesanía, es extraída de las raíz de un árbol que lleva su nombre debido a
que cuando es cortada su raíz esta tiende a sangrar; es de fácil moldeado ya
que es una madera muy suave y liviana.
Este material el indígena lo utiliza para el moldeado de figuras de animales que
habitan en las selvas y ríos que ellos frecuentan.
Artesanía warao
Elaborada por los indígenas, en función del uso que se le da al objeto, sin
desligarse al elemento trabajo. La materia prima son las fibras vegetales,
mayormente el moriche y la madera de sangrito, con el cual tallan figuras,
animales, también elaboran collares con peonías, pepa de zamuro y lágrimas de
san pedro, entre otros materiales. Además, son fabricantes de arpones, boyas,
escudos, flechas, velas, techos, cuerdas, horcones y puentes. La artesanía de
los waraos refleja su idiosincrasia organizativa, además de su mundo mágico:
naturaleza, espíritu, hombre.
Artesanía barrancoide
Su material principal es el barro arcilloso, que luego de su moldeado es
horneado y pintado, realizando figuras como: muñecas, floreros, fachadas de
casas, entre otros. Finalmente se lleva a la venta, encontrándola en diferentes
zonas del Estado.}
Galería de Imágenes:
Agricultura
Tradiciones:
Comidas Típicas:
Gobernador Actual:
Museos:
Economía:
Fauna:
Relieve:
Clima:
Sitios Turísticos:
Símbolos Patrios:
Artesanía:
José Tadeo Monagas: Nació en Maturín, el 28 de octubre de 1784, murió en El
Valle, Caracas, el 18 de noviembre de 1868, fue un militar y político venezolano,
y presidente de la república en tres ocasiones (1847-1851; 1855-1858; 1868).
Junto a su hermano José Gregorio Monagas (1851-1855) inició un régimen
caudillista dinástico, en donde por primera vez se representaba los intereses
de los liberales. Sus padres fueron Francisco José Monagas y Perfecta Burgos
Villasana, quienes lo bautizaron con el nombre de Judas Tadeo. Por la
costumbre de la época de utilizar tan sólo la inicial del primer nombre, su
nombre devino con el tiempo en José Tadeo. Desde la infancia, sus padres le
proporcionaron una educación orientada hacia el trabajo de la tierra y las
faenas del campo. Inició su carrera militar con el cargo de alférez de
caballería, bajo las órdenes del coronel Manuel Villapol en el ejército patriota
del general Santiago Mariño y vio su primer combate en las Bocas del Pao en
1813. Ese mismo año se distinguió en Maturín en las batallas libradas contra las
fuerzas realistas de Lorenzo Fernández de la Hoz el 18 marzo y Domingo de
Monteverde el 25 de mayo. El 11 de septiembre de enfrentó en Cachipo, a José
Tomás Boves. El 3 de febrero de 1814 participó en el Sitio de La Puerta y ese
mismo año participó en la Batalla de Bocachica el 31 de marzo, el Sitio de Arao
el 16 abril, en la primera Batalla de Carabobo el 28 de mayo (aquí obtiene el
grado de coronel), en la batalla librada en Aragua de Barcelona el 17 agosto, en
la Batalla de Maturín del 14 octubre, en la Batalla de Urica del 5 diciembre y
en la Batalla de Maturín del 11 diciembre. En 15 marzo de 1815 participó en la
Batalla de San Diego de Cabrutica, en el encuentro de las sabanas de Lejarazo
del 24 de marzo, en la Batalla de El Palmar el 4 de abril, en el ataque a la
ciudad de Aragua de Barcelona del 14 de abril, en un amago hacia Angostura.
(Hoy Ciudad Bolívar) capital de la provincia de Guayana el 22 de junio y en la
Batalla del hato del Caraqueño del 27 de junio. En 1816, participó en la acción
del hato del Alacrán del 6 septiembre y en la Batalla de El Juncal del 27 de
septiembre. En 1817 cooperó con el general Simón Bolívar en oriente y, en
1818, participó en la Batalla de Calabozo librada contra Pablo Morillo el 11 de
febrero, en la del Sitio del Semén el 16 de marzo y en la de Ortiz, donde
enfrentó al general Miguel de la Torre el 26 de marzo. En 1819, peleó en las
acciones del hato de La Cantaura el 12 de junio y en el Ataque de Santa Clara
Personajes ilustres
el 4 septiembre. En 1820, participó en el ataque a las Trincheras de Quiamare
del 2 de noviembre contra Chicual Guzmán y en 1821, es ascendido por El
Libertador al grado de general de división. En 1822, fue nombrado gobernador
civil y militar de Barcelona y comandante del departamento del Orinoco,
retirándose luego, a la tranquilidad de las faenas del campo. Se casó en 1823
con Luisa Oriach Ladrón de Guevara, hija de Francisco José Oriach y de María
Antonia Ladrón de Guevara. A mediados de 1830, José Tadeo Monagas rompe
con la rutina de la vida campestre para incorporarse a la pugna por el poder
después de la independencia. El sentimiento antibolivariano que se había
desatado amenazaba la estabilidad política y la unidad de la Gran Colombia, y
ante estas circunstancias, Monagas, osciló contradictoriamente entre la
oposición y el apoyo a la integridad de la Gran Colombia. En 1831, a pesar de
haberse mostrado abiertamente dispuesto a defender la aplicación de un
sistema federal, participó en la llamada Pacificación de Oriente y con el apoyo
de su hermano José Gregorio, promueve un movimiento en favor de la
reconstitución de la Gran Colombia, auspiciando la adhesión de todas las
provincias orientales. Contrariamente a los gestores del movimiento
separatista que buscan crear una república de tipo centralista en el antiguo
territorio de la capitanía general de Venezuela, Monagas promueve la
formación de un " estado de Oriente" que estaría integrado por las provincias
de Cumaná, Margarita y Guayana. Así, propugnó la implantación de una
confederación e invitó a las demás provincias de Venezuela y a las de la antigua
Gran Colombia a formar parte de ella. En mayo de 1831, se reúne una junta de
150 vecinos en la ciudad de Barcelona donde se decide investir
provisionalmente con el cargo de gobernador en jefe del Estado de Oriente al
general Santiago Mariño y al general José Tadeo Monagas como segundo jefe
provisional hasta la instalación del primer congreso que se reuniría
posteriormente. El presidente José Antonio Páez logró evitar que se lleve a
cabo este intento separatista, convenciendo a los hermanos Monagas de
deponer las armas, y el 23 de junio de 1831 un indulto decretado en Valle de la
Pascua ofrece las garantías necesarias a los comprometidos en el movimiento.
Tras la intentona, José Tadeo Monagas se retiró una vez más a la vida privada.
Pero cuando en 1834 se abre el período electoral y José María Vargas es
electo como presidente de Venezuela, la reacción militar contra el poder civil
no se dejó esperar, y nuevamente Monagas se destaca dirigiendo en oriente la
insurrección armada que lleva el nombre de Revolución de las Reformas. Este
movimiento fue sofocado militarmente, y un nuevo indulto dictado en el cuartel
de Pirital (Sabana del Roble) en noviembre de 1835 pone fin a la contienda. En
1846, Monagas es postulado como candidato a la presidencia para el período
1847-1851. Contaba con el apoyo y las simpatías de Páez y del presidente
saliente Carlos Soublette. Ganadas las elecciones, fue confirmado por el
Congreso el 20 de enero de 1847 y tomó posesión en Caracas el 1 de marzo. Su
presidencia se caracterizó por la ruptura con los grupos conservadores y por la
aplicación de una serie de medidas consideradas por sus adversarios como
arbitrarias. Este primer período presidencial de Monagas (1847-1851) se verá
signado por los sucesos del Asalto al Congreso, hechos que ayudaron a Monagas
a someter al Congreso e imponer su poder personal. Al término de su período
presidencial (1851) y bajo su tutela, fue elegido presidente su hermano José
Gregorio (1851-1855). La voluntad de José Tadeo Monagas se puso de
manifiesto a lo largo de este nuevo período presidencial y se cristalizó con su
reelección para el ejercicio de la primera magistratura en el nuevo período que
iría desde 1855 a 1859; esta reelección provocó malestar en medio del
descontento generalizado que sacudía a todo el país. Los brotes de rebeliones
no se hicieron esperar. Ante el alzamiento promovido desde Valencia por el
general Julián Castro, Monagas renunció a la presidencia el 15 de marzo de
1858, se asiló en la Legación de Francia en Caracas y partió al exilio pocas
semanas después. 6 años después, (1858-1864) retornó a Venezuela y se reunió
con los grupos descontentos con la administración del presidente Juan
Crisóstomo Falcón, y a pesar de su edad, (83 años) encabezó la llamada
Revolución Azul que derrocó a Manuel Ezequiel Bruzual, sucesor interino de
Falcón, y ocupó a Caracas mediante un reñido combate en junio de 1868. El 27
de ese mes, José Tadeo Monagas, en su carácter de general en jefe de los
ejércitos de la revolución, dictó un decreto reorganizando la administración
ejecutiva general y el 30 dicta un nuevo decreto declarando vigente la
Constitución Federal de 1864. Se convocaron elecciones para designar al nuevo
presidente de la República, en la que su candidatura se veía favorecida. Sin
embargo, no presenció el final del proceso eleccionario ya que murió a los pocos
meses de una pulmonía en la ciudad de Caracas el 18 de noviembre de 1868. Fue
sucedido en el poder por su hijo, José Ruperto Monagas, pero su cargo solo
tuvo una duración efímera. Sus restos reposan en el Panteón Nacional desde el
17 de mayo de 1877.
Julián Padrón, Escritor: Considerado uno de los intelectuales más importantes
que ha dado el municipio Acosta. Nació en San Antonio de Capayacuar en 1910,
hijo de José Julián Padrón y Aguasanta Bastardo. Sus primeros estudios los
cursó en el Instituto Guevara y Rojas, en el Colegio Federal de Cumaná y en el
Liceo Andrés Bello de Caracas. Se graduó como doctor en Ciencias Políticas en
la Universidad Central de Venezuela en 1935. También fue abogado, escritor y
diplomático. Trabajó en el Ministerio de Relaciones Interiores y fue secretario
de Gobierno del estado Monagas, sólo por mencionar algunos de sus trabajos
desempeñados. Tuvo un destacado papel como presidente de la Asociación de
Escritores de Venezuela; fundó y dirigió los Cuadernos Literarios; y
cofundador de la revista El Ingenioso Hidalgo. Desarrolló una obra literaria que
le valió un importante lugar en la literatura venezolana. Entre sus títulos
sobresalen: La Guaricha, novela (1934); Candelas de verano, cuento (1937);
Madrugada, novela (1939); Clamor campesino, novela (1944); y Antología del
cuento moderno venezolano, obra que hizo en colaboración con Arturo Uslar
Pietri (1940).
Luis Manuel Peñalver, Educador: Originario de San Antonio de Capayacuar. En
1943 egresó de la Universidad Central de Venezuela (UCV) como médico y en
1944 se graduó como profesor de Educación Superior en el Instituto
Pedagógico Nacional de Caracas. Ejerció la docencia en varias instituciones
educativas del país, incluyendo la UCV, la Universidad Metropolitana y la Simón
Bolívar así como en universidades en El Salvador, Guatemala y Cuba. Del año
1974 hasta 1977 fue ministro de Educación; también fue presidente de la
Universidad Nacional Abierta; vicerrector de la UCV; rector fundador de la
Universidad Metropolitana y rector de la Universidad de Oriente. Escribió
varios libros sobre diversos temas, pero especialmente sobre educación, entre
ellos destacan Impresiones sobre la educación superior en Estados Unidos
(1966), Vargas, la lección no aprendida (1967), Hacia una revolución
democrática (1974), Mensaje a los maestros (1975), La ciencia y la tecnología
en el desarrollo de Venezuela (1978).
General en Jefe Manuel Piar, Epónimo del Municipio Piar: Manuel Piar, héroe
de la Independecia, nació en Willemstad, Curazao, el 28 de abril de 1774, hijo
de una mulata holandesa de nombre María Isabel y presumiblemente del marino
mercante Fernando Piar Lottyn. Contrajo nupcias el 8 de abril de 1798 con
María Martha Boom en Willemstad. Por su condición de pardo sufrió
limitaciones en su participación en la sociedad colonial. Fue autodidacta y llegó
a dominar varias lenguas, entre ellas el holándes, el español, el francés, inglés,
papiamento, patuá. Desde temprana edad participó en las actividades que
conducirían a la liberación de América. Formó parte de la conspiración de Gual
y España, en julio de 1797, en 1807 comandó un buque en Haití durante la
revolución de este país. Hacia 1810 se puso al servicio de la Independencia de
Venezuela desde la Armada venezolana y luchó en numerosos encuentros como
la batalla naval de Sorondo, en el desembarco en Güiria en 1813, en Maturín en
este mismo año, en el bloqueo de Puerto Cabello, en la batalla de El Juncal en
1816 donde triunfa sobre Francisco Tomás Morales, entre muchas otras. El 8
de mayo de 1817 se enfrentó al Libertador al aceptar los postulados del
Congreso de Cariaco que proponía la eliminación de la Jefatura única de Bolívar.
Fue privado del mando de las tropas y en consecuencia solicitó su retiro del
ejército que le fue concedido el 30 de junio de 1817. Es en Aragua de Maturín,
municipio Piar, donde es apresado el 28 de septiembre acusado de poner a las
tropas en contra de los oficiales blancos y mantuanos. Hasta hace pocos años
aún se conservaba en Aragua la casa donde fue encarcelado el general.
Posteriormente trasladado a Angostura, hoy Ciudad Bolívar, fue enjuiciado y
sentenciado a muerte. El 16 de octubre de 1817 fue fusilado frente al muro
occidental de la Catedral de Angostura. Hoy en día la memoria de Piar ha sido
rescatada y sus méritos militares y su compromiso con la liberación venezolana
han sido reconocidos en muchos ámbitos. En honor a esto el municipio Piar en el
estado Monagas lleva su nombre.
William H. Phelps, Empresario y Ornitólogo: Originario de Nueva York, donde
nació en 1875. Viajó por primera vez a Venezuela en 1896 con el objetivo de
recolectar información sobre aves para su tesis. Después de graduarse en la
Universidad de Harvard regresó a tierras venezolanas, en 1898. Se radicó en
Monagas y, aunque su objetivo inicial era hacer estudios taxonómicos sobre las
aves de Venezuela, se dedicó al comercio: administrador del periódico El
Dominical, editado en Caracas en 1909; corresponsal del periódico New York
Herald y de la prensa asociada; fundó el Almacén Americano, el cual se
convirtió en la distribuidora más importante de vehículos Ford; fundó también
la primera emisora de radio comercial de Venezuela, Broadcasting Caracas, que
en 1935 pasó a llamarse Radio Caracas; fomentó la trilla de café lo que generó
muchísimo empleo en el municipio. En 1930, se retiró del comercio y retornó a
su vocación, la ornitología. Junto a su hijo y otros científicos, participó en
múltiples expediciones que proporcionaron conocimientos acerca de las aves, la
geografía, la fauna y la flora venezolanas, entre ellas, una gran expedición al
Auyantepuy; y empezó una colección sistemática de aves venezolanas así como
de libros referentes a la ciencia de la ornitología. Publicó diversos trabajos
sobre la avifauna venezolana, entre los que destaca Lista de aves de Venezuela
con su distribución. Por sus aportes a la ciencia y la ecología, en 1940 fue
designado Hijo Predilecto por la Cámara Municipal y en 1954 se hizo miembro
de la Academia de Ciencias Físicas, Matemáticas y Naturales. Fue galardonado
con el Premio Nacional de Conservación. Como muestra del reconocimiento del
pueblo, la segunda promoción del Liceo Manuel Saturnino Peñalver Gómez lleva
simbólicamente su nombre así como también un pico de la sierra Palo Yuca, en
la frontera con Brasil. William Phelps donó una biblioteca como agradecimiento
al pueblo por las oportunidades de progreso que éste le brindó. Falleció en
Caracas en 1965.
José Mercedes López: Fue médico, periodista y además partícipe de la
Revolución Libertadora como general, con destacada actuación en el combate
de Las Piedras de Guanaguana en 1902. Se puede apreciar un busto bajo la
sombra de un samán centenario y rodeado de jardines, el cual destaca su
imagen con abundante cabello crespo, bigotes y barba larga hasta el pecho.
Viste chaqueta con solapas amplias, camisa de cuello. Descansa sobre un
pedestal de color gris con forma de columna, que en su parte inferior termina
en un escalón. El espacio donde se encuentra fue reconstruido y reinaugurado
como Parque José Mercedes López el 11 de diciembre de 2006.
Ramón Pierluisi, Promotor Social: Nació en Aguasay en 1896 y murió en esta
misma población en el año 1978. Entre sus méritos destaca el haber sido el
fundador de la primera escuela de la localidad, la llamada Escuela 604, que en
1947 se convirtió en escuela graduada y ha servido de centro educativo para
varias generaciones de pobladores de esta localidad. Su labor como promotor
social empezó desde muy joven, incentivando proyectos de formación
ocupacional y la creación de centros de enseñanza vocacional, obra que se
tradujo en el surgimiento de varias escuelas. Se desempeñó como maestro,
juez, prefecto y presidente de la junta comunal.
Rosalía Ramírez de Barreto, Heroína de la Independencia: Es una heroína
poco conocida que vivió y luchó junto a su esposo e hijos en la guerra de la
independencia. El 11 de diciembre de 1814, el capitán don Crisóstomo Barreto,
su esposo, cae muerto en Maturín; posteriormente su hijo Luis Barreto cae
herido y es trasladado a Los Pozos por sus hermanos, donde muere a los pocos
días. Después de la destrucción de Maturín, doña Rosalía, se refugia en Santa
Bárbara, donde prestó todo tipo de ayuda a los enfermos y heridos. En esta
población es apresada y descuartizada viva por los realistas. Esta insigne mujer
fue también la madre del general José Jesús Barreto, personaje que combatió
al lado de José Tadeo Monagas, Santiago Mariño, Antonio José de Sucre y
otros.
Jesús Marcano Trillo, Beisbolista: Nacido en Caripito el 25 de diciembre de
1950 desarrolló una destacada carrera dentro del béisbol. El Indio, como
también se le conocía, jugó para un total de siete equipos en las ligas mayores,
en la posición de segunda base. En tres oportunidades fue elegido como
representante de la Liga Nacional para el juego de las estrellas . Asimismo
implantó una marca de 89 partidos sin error para la posición y obtuvo tres
guantes de oro. Con el equipo Phillies de Philadelphia tuvo su mejor temporada
sobre todo en 1980, año en que el equipo conquistó el título mundial y Marcano
Trillo fue galardonado como el jugador más valioso en la Serie de Campeonato.
En el béisbol venezolano jugó para los equipos Leones del Caracas y Águilas del
Zulia.
Juan Marín, Músico: Nace en Cumanacoa el 24 de julio de 1920, dicta clases
de música popular, especialmente de estribillo. Es director de los Criollos de
Monagas, introdujo en Caripe la interpretación del joropo oriental con cuereta
–instrumento del cual es excelente ejecutante-. Ha recorrido múltiples
escenarios del país en una labor de difusión de la música oriental y caripense
durante más de cinco décadas. Además de haber sido merecedor de muchos
reconocimientos por su aporte a la música tradicional del oriente venezolano.
Juan Marín fue nombrado Patrimonio Cultural de Venezuela.
Jesús Alberto Guevara Febres, Escritor: Es profesor y cronista oficial del
municipio Cedeño. Ha publicado diversos textos bajo el fondo editorial de la
gobernación del estado Monagas, entre ellas están El ánima del Taguapire
editado en 1988; consta de dos partes, la primera en prosa narrativa formada
por 22 relatos unos de su autoría y otros recogidos bajo un estilo
característico salpicado de fino humor, referidos a muertos, espantos,
duendes, aparecidos, diablos, entre otros. La segunda parte del libro está
constituida por 40 poesías que representan los elementos que en el pasado
formaban parte de la cotidianidad del ser humano como: la totuma, el aljibe, la
letrina, el perro campesino, la luna campesina, el purgante, el dolor de muela, el
zamuro, entre otros. Son poesías de cierta profundidad, no tienen métrica y a
pesar del nombre, no son para todo público, tienen muchas figuras literarias y
elementos filosóficos. El anecdotario folklórico fue publicado en 1981 y recoge
todo un mundo de curiosidades y costumbres, que en su mayoría pertenecen a
las tradiciones y con un tratamiento literario, el autor las narra en una prosa
con matices humorísticos. De igual forma nos encontramos con el libro Sobre
las huellas del mono, editado en dos oportunidades y lo único formal que hay
escrito es acerca del baile del mono, una de las manifestaciones culturales más
importantes del oriente venezolano, reseñando qué es el baile. La obra Arco,
Nacimiento y Mocedad es un libro que se esta editando en papel bond, con 175
páginas, portada es a color, posee ilustraciones en blanco y negro y recoge de
la población y parroquia de Areo la historia, geografía, cultura, tradiciones,
costumbres, anécdotas persistentes en el devenir de la población desde antes
de su fundación. El libro de Caicara es una obra aún sin publicar que se
encuentra en imprenta, consta de 50 páginas y posee información referente a
historia, geografía, costumbres, literatura y anécdotas del municipio y la
población de Caicara de Maturín. Este destacado personaje también participa
como escritor y editor de la publicación quincenal La Acuarela Caicareña, que
desde el 15 de junio de 2002 constituye una síntesis histórica y cultural del
municipio además de ser consulta pedagógica obligada. Este suplemento es
ilustrado y diagramado por el ingeniero Javier Guevara con un tiraje de 500
ejemplares en cada edición; es gratuita y constituye una síntesis histórica y
cultural del municipio, que constituye una consulta obligada de alumnos y
profesore; es de gran demanda y consideración por parte de la comunidad.
Consta de seis partes: la portada, un editorial, datos históricos y geográficos,
columna de evocaciones, columna de personajes populares y una sección
denominada ¿conoció usted a…?
Mateo Manaure, Artista Plástico: Nació en Uracoa el 18 de octubre de 1926.
Entre 1941 y 1946 estudió en la Escuela de Artes Plásticas de Caracas,
desempeñándose además como bibliotecario y profesor auxiliar de grabado. A
los 17 años obtuvo el premio especial de la Escuela de Artes Plásticas en el
Salón Oficial de Arte Venezolano, y a los 21, un año después de egresar del
referido instituto, le es otorgado el Premio Nacional de Artes Plásticas y el
premio José Loreto Arismendi, del VIII Salón Oficial Anual de Arte
Venezolano. Ese mismo año presenta su primera exposición individual en el
Museo de Bellas Artes de Caracas y viaja por primera vez a París. Cuando
regresa a Caracas en 1948 funda el Taller Libre de Arte conjuntamente con
otros pintores. En 1950 vuelve a París, participando activamente en el grupo
Los Disidentes; también expone en la galería René Breteau una obra de
abstracción lírica que luego en 1953 exhibió en Caracas en la galería Cuatro
Muros. En 1952 regresa a Caracas y realiza un conjunto de murales para la
Ciudad Universitaria. Un año después comienza a desarrollar un particular
interés por el diseño gráfico, tendencia artística del cual es considerado
pionero en el país. Entre 1954 y 1959 participa en la fundación de un grupo de
intelectuales y artistas conocido como Sardio, se dedica a la pintura, escribe
columnas de artículos de opinión, la diagramación e ilustración de revistas y
libros. También es profesor titular de la Escuela de Artes Plásticas y
Aplicadas. En 1960 expone dos obras de figuración lírica, Nocturnas y Ciudad.
En 1968 trabajó en la serie Cuvisiones, y en Segunda etapa de los suelos de mi
tierra. Ese mismo año se desempeñó como director de la Escuela de Artes
Plásticas Cristóbal Rojas. Entre 1977 y 1978 realizó una muestra individual en
el Museo de Arte Contemporáneo de Caracas titulada Columnas policromadas.
Ese último marca su regreso a la pintura figurativa con la serie Orinoquia,
además de ser electo presidente de la Asociación Venezolana de Artes
Plásticas. En 1980 retornó a Uracoa y fundó el espacio cultural Bora-Bora y
realizó la serie Ofrenda a mi raza. Entre 1994 y 1996 trabaja en los diseños
para la serie Construcciones y Cúpulas, siendo expuesta en la exposición Saludo
al tercer milenio en la Galería Muci. Manaure también se ha destacado como
escultor e ilustrador. Son epónimos el Complejo Cultural de Maturín y la
Fundación Socio-Cultural de Uracoa. Ésta última está ubicada en la calle Las
Palmas del sector Lomas del Viento, y fue creada el 29 de septiembre de 2006,
donde se desempeña una labor de investigación y promoción de la actividad
cultural en este municipio, que congrega promotores culturales encargados de
rescatar las artes y culturas características de Uracoa.
Luis Domínguez Salazar: Nació el 10 de septiembre de 1931 en Uracoa. Vivió
su infancia en Caracas donde cursó simultáneamente las carreras Derecho y
Artes Plásticas, esta última en la Escuela de Artes Plásticas y Aplicadas de
Caracas. Egresa en 1958 con la especialización de Formación docente. Dos años
después viaja a Estados Unidos y Europa, retornando a Norteamérica en 1966.
Cuando vuelve a Venezuela trabaja como profesor de dibujo y pintura en la
Escuela de Artes Plásticas Cristóbal Rojas. Desarrolla trabajos particulares
enfocados hacia la pintura con intención social, en contraste con las corrientes
abstracto-constructivistas y geométricas destacada por los artistas de la
época. Con no muy buena crítica hacia sus obras se refugia en otras tendencias
artísticas, enfocando la pintura y dibujo en el Pop Art, el verismo fantástico y
el postmodernismo. Sus exposiciones individuales más importantes se
mostraron en la Galería Lauro, 1957; en el Centro Venezolano Americano, 1966;
en la Galería Viva México, 1976, 1977, 1978, 1979, 1980 y 1981; en el Centro
Venezolano de Cultura, Bogotá, Colombia, 1987; la Exposición Antológica, 1955-
1987; el Museo de Arte de Maracay, estado Aragua, 1987; la Galería Durban,
1988; y en el Museo Abierto Fundación Museo Gran Mariscal de Ayacucho,
Cumaná, 1995. En 1982, el entonces Consejo Nacional de la Cultura le otorgó el
Premio Nacional de Artes Plásticas y recibió en 1993 el Premio Armando
Reverón de la AVAP. A la par al desarrollo de sus trabajos artísticos Salazar
ocupó cargos administrativos significativos. Estuvo a cargo de la jefatura de
Artes Plásticas del antiguo INCIBA, de la jefatura del Departamento de Arte
del Instituto Universitario Pedagógico de Caracas y de la Dirección de la
Galería de Arte Nacional, además de ser miembro de la Comisión de Reforma
de la Escuela de Artes Plásticas de Caracas en 1959.
David Martínez, Escultor: Connotado y polifacético artista nacido en Caripito
en el año 1963. Ha incursionado en la pintura, la escultura, el canto y la
decoración. Junto con el artista Juvenal Ravelo y Claes Mata es considerado
uno de los más grandes artistas que ha dado la ciudad. Su obra escultórica se
encuentra diseminada en varios estados de Venezuela. Entre sus esculturas
más emblemáticas destacan el Monumento al Guácharo en Caripito, el
Monumento a la Virgen del Valle en Punta de Mata y el Monumento al Nazareno
también en Caripito, entre otros. Como músico ha participado en diversas
agrupaciones musicales que le han permitido disfrutar del reconocimiento, por
parte de la comunidad, a esta cualidad artística.
Félix Antonio Calderón, Poeta Lírico: nacido en en Caripe en el año de 1890,
escribió noventa poemas con diversos temas y estructuras: sonetos, cantos y
poemas cortos. Comienza a publicar desde los veinte años de edad en distintos
periódicos maturinenses. En 1921 escribe su célebre soneto La voz del antro,
que años después es grabado en una placa de mármol en la entrada de la Cueva
El Guácharo. Aunque la mayor parte de su vida vivió en Aragua, donde falleció
en 1923. Es muy apreciado por los caripenses por su legado poético lleno de
agudeza mental, capacidad de observación y sensibilidad humana.