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Lectura N° 03
REALIDAD DE LAMBAYEQUE SIGLO XX Y XXI
Primera Parte
1. REALIDAD FÍSICA Y SOCIO-ECONÓMICA DE LAMBAYEQUE
1.1 REALIDAD DEL ESPACIO LAMBAYECANO.
a. UBICACIÓN Y LÍMITES.
a Región Lambayeque, se ubica en
la parte norte de la costa
peruana, a 765 Km. de la capital
de la república (Lima), aproximadamente entre
las coordenadas geográficas 5º28'36 y
7º14´37´´ de Latitud Sur y 79º4130´´ y
80º3723 de Longitud Oeste del Meridiano de
Greenwich. Limita, por el Norte, con el
Departamento de Piura, por el Este, con el
Departamento de Cajamarca, por el Sur, con el
Departamento de La Libertad y por el Oeste,
con el Océano Pacífico.
Tiene una superficie de 14, 213,30 km2
a. DIVISIÓN POLÍTICA.
El departamento de Lambayeque es uno de los 24 departamentos en que está
subdividido políticamente el territorio del Perú. Es considerado el Departamento "más
costeño", pues sólo una pequeña extensión de su territorio llega a la Sierra. Tiene una
L
El hombre no es un ente que se encuentra aislado, sin vinculo alguno con el medio físico, en
que vive, sin nexos con la sociedad que desarrolla sus actividad, y sin presencia en la historia del
devenir personal - individual y de su desenvolvimiento, como especie, en el planeta tierra .
(Fernando Manrique1992)
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superficie de 14,213.30 km2, incluyendo el territorio insular: las islas de Tierra y Lobos
de Afuera.
Lambayeque está dividido en tres provincias: (según censo poblacional 1999-2000)
REGIÓN PROVINCIAS DISTRITOS SUPERFICIE
Km2
POBLACIÓN DENSIDAD
Km/H
Región Lambayeque 3 38 14,213.30 1093053 76.7
Chiclayo 20 3,161.48 747,548 236.5
Lambayeque 12 9,346.63 247,493 26.4
Ferreñafe 6 1,705.19 98,012 57.5
Fuente: INEI-LAMBAYEQUE: Compendio Estadístico Departamental 1999-2000. Elaboración: Gerencia
Regional de Planificación, Presupuesto y Desarrollo Institucional
c. CLIMA: El clima es semitropical; con alta humedad atmosférica y escasas
precipitaciones en la costa sur. La temperatura máxima puede superar los 34ºC (enero a
abril) y la mínima es de 15°C en el mes de julio. La temperatura promedio anual se
encuentra entre los 22,5ºC y los 23°C.
d. LAS REGIONES NATURALES EN LA REGIÓN LAMBAYEQUE
Según la teoría del Dr. Javier Pulgar Vidal la Región Lambayeque presenta
cinco de las ocho regiones naturales del país: costa, yunga, quechua, jalca y selva alta.
Dada la importancia del litoral y sus condiciones particulares, consideramos apropiado
desagregar la zona del litoral dentro de la zona de costa o chala en que la incluye el
famoso geógrafo.
La Zona del litoral
Comprende las 200 millas marinas y la zona inmediatamente adyacente al mar.
En este espacio se desarrolla la pesca, mayormente artesanal. La recolección de mariscos,
el procesamiento de especies marinas, la construcción de embarcaciones, el comercio de
especies hidrobiológicas.
Aquí se encuentran asentadas las poblaciones de San José, Pimentel, Santa
Rosa, Puerto Eten y Lagunas. El mar y su litoral son un gran atractivo turístico y una fuente
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productiva muy importante que pueden ser potenciados significativamente. Lo notable de
esta zona es la ausencia de lluvias en todo el año, lo que determina sus características
básicas y su natural dependencia de las aguas de irrigación superficiales o subterráneas.
Chala o costa.
Comprende desde los 50 hasta los 500. Msnm Lo más significativo de esta zona
es la presencia de los más importantes centros poblados, incluyendo las capitales
provinciales: Chiclayo, Lambayeque y Ferreñafe; y los distritos: Reque, Monsefú, la
Victoria, J. L. Ortiz, Pomalca, Tumán, Pátapo, entre otros. Las ciudades se han convertido
en los espacios productivos, comerciales, sociales, culturales más significativos de la
Región Lambayeque. En sus áreas colindantes se produce arroz, caña de azúcar, hortalizas,
maíz y menestras. Vastas extensiones están cubiertas de flora natural: algarrobo, zapotes,
faiques, vichayo, cuncúm, palo verde, palo santo, cactus, en franco proceso de deterioropor la tala indiscriminada y la venta ilegal de leña y carbón. En esta zona también se
encuentran los principales sitios arqueológicos
Yunga o quebr ada Marí tima.
Se eleva de 500 a 2300 msnm.. Es una zona muy
accidentada, de valles muy estrechos y que llega hasta la
base de los contrafuertes andinos. En esta zona se
encuentran ciudades como Chongoyape, Nueva Arica,Chóchope, Salas, Penachí, Oyotún. Es una zona muy
vulnerable por las lluvias estaciónales y los consiguientes
huaycos o destrucción de carreteras. Es una zona
bastante productiva en frutales diversos: mango, limón,
naranja, café, maíz., especies maderables casi extinguidas
en la actualidad, su clima favorece hasta dos cosechas de
arroz al año. Es una zona con gran potencial dada la gran
estabilidad de su clima, la diversidad de pisos o nichos ecológicos con que cuenta y
que podría dar vida a proyectos de diversificación productiva y de regeneración de
bosques de especies nativas como el guayacán, el palo santo. Un aspecto importante es la
existencia de una variada fauna como el oso de anteojos, el venado, el puma y diversidad
de aves que bien puede alentar programas de reservas naturales.
Oso de anteo os
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Quechua
Comprende entre los 2300 a 3500msnm. Enclavados en esta zona andina, de los
pueblos de: Kañaris (se encuentra a sólo 2300 m),
Inkawasi (sobre los 3000 m.s.n.m. aprox.). Esto se
explica porque a la altura de Lambayeque, la
cordillera de los andes pierde altitud. En estos
espacios se produce papa, oca, olluco, habas y
tiene importancia la pequeña ganadería de ovinos
y vacunos. Los auquénidos han desaparecido
totalmente del área y se considera que pudierafavorecerse un repoblamiento.
J alca
Es una zona comprendida entre los 3500 a 4000 msnm. En esta altitud no
contamos con ningún centro poblado sino más bien una población muy dispersa
constituida por familias de pastores. Los picos más altos de la cordillera son Choicopico y
Shin Shin, llamado también Señal San Lorenzo con 4161 msnm. En los límites de Inkawasi,
Kañaris con la Provincia de Cutervo. A estas alturas nos encontramos con las famosas
lagunas de Tembladera, visitadas por curanderos de varios lugares del norte para realizar
florecimientos y recolectar hierbas diversas. En estas zonas se puede promover el
ecoturismo de mayores proporciones y en los pajonales se puede introducir
perfectamente auquénidos. En esta zona también se han detectado importantes
yacimientos mineros como Cañariaco, Jehuamarca y otros cuya explotación amenazaría el
medio ambiente de esta zona.
Rupa Rupa o selva alta
A esta zona geográfica pertenece una pequeña fracción del territorio regional y
se presenta en la parte más oriental y baja del actual distrito de Kañaris en la cual existía
importantes relictos de bosques que han sido talados para abrir áreas de cultivo en donde
se han asentado poblaciones provenientes de las provincias de Cajamarca. Son áreas
propicias para la producción de frutales, café y para establecer áreas protegidas de flora y
fauna en peligro de extinción.
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E. TRANSPORTE.
- Vía terrestre: Panamericana Norte y penetración a la selva.- Puertos marítimos: Eten y Pimentel, San José, Caleta Santa Rosa- Aeropuerto: José Abelardo Quiñones, ubicado en Chiclayo.
F.- CARACTERÍSTICAS DEL HOMBRE LAMBAYECANO.
1. El hombre del litoral.
Los hombres del mar, tienen una cultura de la percepción visual, táctil,
auditiva y olfativa. Tiene una vigorosa
personalidad, son generosos esforzados y
valientes. Están acostumbrados a desafiar
al mar a sentirse libres en el horizonte sin
límites en el que su vida y éxito, depende
de su valentía razonada, tranquila, e
intensa, pero haciendo ahorro de fuerzas y
evitando movimientos inútiles. Desarrollan
el prodigioso sentido de la observación. Comprenden el tiempo, el viento y el mar, la
navegación y la pesca. Dominan técnicas que requieren de paciente observación y
observación atenta: remar sin cansarse, halar anzuelos con rapidez y súper
sensibilidad para intuir lo que pasa al extremo del cordel en el lecho del mar.
Los pescadores se anticipan al sonar cuando oyen lo que hay en el fondodel mar utilizando el remo como receptor. El sentido de la cooperación está muy
desarrollado entre los hombres del mar, así como de la dignidad personal, la
exigencia de la libertad y respeto a su individualidad.
Acostumbrados a luchar y vencer las fuerzas más vigorosas de la naturaleza,
no tienen miedo ni a los hombres ni a los grupos, de allí que constituyen la fuente
tradicional de los grupos de defensa y combate en el mar. Porque las faenas del mar
son cooperativas están acostumbrados a la
solidaridad social.
2.- El hombre de la llanura costera.
Es el hombre de la ciudad. Vive en un
paisaje cuasi - artificial construido por el mismo. Su
mundo son las calles, el ruido del claxon, y las
bocinas del parque automotor, las construcciones
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de cemento armado, el olor a gasolina y monóxido de carbono. Vive en un mundo
creado por el arte del hombre: pistas edificios, letreros luminosos, órdenes,
sugestiones, ruido de llantas al rodar, palpitar de motores a explosión. Se lucha para
obtener empleo. El hombre va donde le dicen. En lugar de decidir su vida lee el
periódico y hace lo que le ordenan. Hay choques entre lo que uno quiere se y hacer y
las exigencias del puesto. La conducta prescrita choca con tendencias de conducta
original y prevalece la primera. Todo esto contribuye a crear sentimientos de
seguridad, trata de superarlo abriéndose campo en la vida", es decir, "consiguiendo
un puesto " o un "empleo seguro ". Ello significa denodado y competitivo esfuerzo
por insertarse dentro de una organización. Dentro de las organizaciones casi todo
está previsto. Se tienen funciones responsabilidades, mando específico y, sobre
todo, a ayuda constante de los demás para alcanzar adaptación a nuevas situaciones
externas. ¡Qué diferencia con el hombre del campo, que es gran creador original,
que lucha contra los elementos y se impone!
En la ciudad, la convivencia social; el conjunto de relaciones, ob1igaciones; y
derechos interpersonales, se realiza como resultado de la necesidad de acción
cooperativa coordinada impuesta por las condiciones del medio. Los seres humanos
se ven obligados a reaccionar y moverse a velocidades y ritmos impuestos por esos
gigantes inventados por el hombre que son las "instituciones": la empresa, el
municipio y el Estado.
El afán de no perder su puesto, o de avanzar al ritmo requerido para no
quedarse atrás, propicia el egoísmo como actitud directiva de las acciones ointeracciones en el grupo. En comunidades o instituciones bien constituidas y
organizadas, se puede llegar, realmente a encajar en puestos que coinciden con las
propias actitudes, intereses, preferencias, lográndose satisfacción en el trabajo y
pudiendo alcanzarse relativa felicidad. En muchos casos esta adaptación al trabajo
no se logra y la, inseguridad, el temor a la pérdida del empleo, vuelven a motivar de
manera primordial la conducta haciéndola recelosa, retraída, a veces agresiva, por la
exagerada actitud de autodefensa de lo que se tiene. El puesto que desempeña, se
valoriza tanto que el hombre de la ciudad se confunde con él, creyéndose
imprescindible y esto no es así porque personas y puestos son sustituidos.
El hombre de la ciudad tiene pocas oportunidades de estar solo con la
naturaleza. La vida en contacto directo con la naturaleza llega a ser un lujo sólo
asequible a quien posee medios económicos que permitan escapar de la ciudad
hacia el mar o hacia las montañas por unas escasas horas o días de sol y aire puro al
año.
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La vida social en la ciudad hace a las personas y a los grupos objeto de
exceso de impactos de comunicación a través de la radio, la televisión, el
cinematógrafo, los periódicos y revistas. El hombre de la ciudad y su familia es
objeto de bombardeo integral y continuo por parte de los medios de comunicación
masiva. Lo obligan a determinar su conducta en tal o cual sentido, prescrito desde
fuera. En asuntos serios o triviales, ha dejado de ser dueño de sus propias
decisiones. Verbigracia: comprar una cosa o instrumento en vez de otro, votar por
tal o cual candidato, escoger tal o, cual programa de gobierno, tal o cual ideología;
tal o cual concepción del mundo y de la vida.
El hombre de la ciudad desarrolla el hábito de no pensar por sí mismo o, si
se quiere, de aceptar muy fácilmente las sugestiones de otros o de la publicidad
directa o indirecta. Es decir, de pensar con la cabeza de los demás, en especial de la
de los autores de dicha publicidad. La ciudad moderna es un mundo en que el "ser
auténtico" ha dejado de ser la fuente originaria y suprema de toda existencia,habiendo sido sustituido por el "aparecer", por la llamada "imagen que se proyecta
a través de los medios de publicidad y que son determinadas ideas, opiniones,
actitudes, sentimientos y modos de reaccionar, fijados en el público a través de la
persuasión y la sugestión. El "aparecer", la imagen ha negado a adquirir en la
interacción humana de la vida urbana una fuerza decisiva.
3.- El hombre de la Sierra Lambayecana
El hombre de la sierra lambayecana es vigoroso, decidido, esforzado,
resistente, y trabaja para sí y su familia y tiene muy desarrollado el sentido de lo
mío y de lo tuyo es arraigado a la tierra, echa
raíces, le toma tiempo aceptar a extraños como
amigos. Es previsor y ahorrativo. Respeta la
propiedad ajena y es machista. Las mujeres son un
tanto sumisas, visten de trajes típicos de vistosos
colores con varias cintas en la cabeza como símbolo
de tenencia en bienes materiales de su familia, o de
pertenecer a un determinado lugar y que con
orgullo llevan su indumentaria con los colores queles caracterizan.
1.2 FACTORES ECONÓMICOS
¿Hasta qué punto los factores económicos tienen influencia en el nivel y las formas
Mujeres y niño de la sierra
lambayecana
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de vida del individuo y el grupo?
La población de Lambayeque representa el 4, 19 % de la población peruana y
aporta el 3,68 % del producto bruto interno nacional, según el censo de 1993. En el
año 2001, los servicios, con 68,5 % y la manufactura con 15, 9 %, fueron los sectores
que más contribuyeron al PBI regional. En tercer lugar se situó la agricultura, con el12,7 %.
La agricultura lambayecana daba empleo, en l993 al 22,47 de la población
económicamente activa, y disponía, en 1994, del 3,43 % de las tierras agrícolas del
país, las cuales estaban trabajadas, en un alto porcentaje (94,1 % ), bajo régimen de
regadío. Comparativamente, por ser una región costera (el 84 % de su territorio está
ubicado en esa región) tiene pocos pastos
naturales. Por su importancia económica, sus
principales cultivos son la caña de azúcar (27,09% del total peruano) y el arroz (23,36 % de la
producción nacional), que alimentan a buena
parte de la industria de la Región: ingenios
azucareros (Cayaltí, Tumán, Pomalca, etc.) y molinos arroceros en Ferreñafe,
Lambayeque y Chiclayo. También produce limón, sorgo grano, maíz duro y zarandaja
que alcanzan el 22.05 %, 4l.5 %,10%,4 % Y 58,72 %, respectivamente del total
nacional. Por la escasez de agua que sufre su territorio, Lambayeque necesita
urgentemente irrigaciones, para dar sólo un ejemplo de está sed de las tierras
lambayecanas según cifras del Ministerio de Agricultura necesitó durante lacampaña agrícola- 2000-2001 la cantidad de 198,610 016 m3, pero la oferta sólo fue
de 135, 323,720 m3. Sin embargo, en otros valles hay un exceso que no está siendo
utilizado como el caso del río Olmos, que para una demanda en la mencionada
campaña de 2371,392 m3 oferto 35 180 502m3, perdiéndose el exceso por falta de
capacidad almacenamiento. Por eso el anhelo lambayecano es y viene siendo por
décadas, la irrigación de las extensas pampas de Olmos. Ahora que el proyecto está
en marcha, pueden incorporarse al agro lambayecano entre 90 000 y 100 000
hectáreas que con riesgo tecnificado, incrementarán sustantivamente la producción
agrícola.
Un aspecto que cabe resaltar es el hecho de que la agricultura costeña está
mucho más avanzada que la de la sierra, en donde casi sólo produce para el
autoconsumo. En la costa el monopolio presenta problemas: los valles arroceros,
que aprovechan la abundancia de agua, están empezando a sufrir los efectos de la
salinización de los suelos. (En el valle de Chancay se estima que unas 45,000
La población de Lambayeque
representa el 4,l9 % de la población
peruana y aporta el 3,68 % del
producto bruto interno nacional .
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hectáreas de terreno cultivable tienen ese problema que se origina por un
deficiente drenaje).
Lambayeque no es una región ganadera. En el 2001, poseía apenas el l.96 %
del ganado porcino y el 4, l5 % del ganado caprino. Sin embargo, sus rendimientos
son relativamente altos. Así, el mismo año Lambayeque produjo el 5,25 % de lacarne de res del Perú, el 8,32 % de la cabra y el 2,5% de la leche.
La minería prácticamente no existe en Lambayeque. Hay registrados dos
pequeños denuncios de minería polimetálica en la provincia de Chiclayo, y en esta
misma provincia y en la de Ferreñafe, otros de caolín, baritina mineral y arcilla.
El principal producto industrial de la Región es el azúcar, pero desde los años
inmediatamente posteriores a la reforma agraria, la crisis se ha cernido permanente
sobre este sector, el cual, como consecuencia de de ella, no renovó sus maquinarias
y, en algunos casos, suspendió sus actividades. Esto ha llevado a que disminuya
drásticamente la producción la producción. El año l998 se produjo un 63 % menos de
azúcar que en l974. En la actualidad se está extendiendo la agroindustria a
productos como el limón, el cual se siembra en Olmos y Motupe y se procesa para su
exportación como jugo, aceite esencial y cáscara seca. De contar estos valles con
riego tecnificado, su producción aumentaría muchísimo y también la actividad
agroindustrial.
Lambayeque, también cuenta con fábricas que producen fideos, cereales en
polvo y café soluble, y dulces, en especial el famoso king kong.
La capacidad económica del individuo y del grupo, determinan las condiciones
de vida y de trabajo. En el caso de Lambayeque, las actividades básicas son en forma
preponderante los servicios y en menor medida la manufactura y la agricultura
1.3 EL MAR Y SU IMPORTANCIA EN LA ECONOMÍA LAMBAYECANA
Es la parte del Océano Pacífico y del Mar Peruano o Mar de Grau, que se
encuentra frente al litoral lambayecano, es decir entre Cabo Verde por el norte y Punta
Chérrepe por el sur, a partir de la
orilla 200 millas adentro. Espacio
marítimo de usufructo natural
articulado a la actividad económica.
También concentra la
industrialización de los recursos
marinos expedidos en el mercado
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regional y nacional. Su importancia geográfica, ecológica, económica e histórica es
significativa. Influye en el clima, es el medio de vida de una gran variedad de peces, algas,
crustáceos, moluscos, etc
y Sus orillas son de aguas poco profundas debido a la amplitud del zócalo
continental, dificultando que atraquen barcos en los muelles, por lo cual ladescarga se hace por lanchas.
y Relativa tranquilidad de las aguas; es decir, sus olas no son muy altas.
y Amplitud y suave pendiente de sus playas.
y Baja temperatura de sus aguas (de 17 a 19 C, de media anual), aunque en
circunstancias periódicas la Corriente de El Niño baja hacia el sur elevando la
temperatura.
El mar unido a la producción agraria de la llanura bajo riego, el comercio y el
turismo constituyen la base productiva de la economía lambayecana, la misma que se
incrementaría al hacerse realidad los grandes proyectos que tiene la Región.
1.4 FACTORES SOCIALES
Explicar la conducta del individuo o del grupo no es posible sin referirse alambiente social prevaleciente. Entiéndase por ambiente social, el conjunto de
maneras, usos y costumbres de las personas que conforman el grupo. Expresiones del
grupo, lenguaje, ideales, condiciones de vida y de trabajo.
La Región Lambayeque según el censo de l993 registra una población de
950,842 hab. : 67 % en Chiclayo, 23 % en Lambayeque y l0 % en Ferreñafe. La
población de la Región estimada a 2004 es de 1 141,228 habitantes.
Con más de 491 209 habitantes, calculados a mediados de 2002, Chiclayo es
hoy la cuarta ciudad del Perú en lo que a población se refiere. Su crecimiento entre1993 y este último año ha sido de un 19,4% más alto que el del conjunto de
Lambayeque (15.91%) y que el promedio peruano (16,25%). Sin embargo, la región de
Lambayeque es sólo la octavo más poblado del Perú.
Casi el 79% de su población, estimada en 1 121 358 habitantes, es urbana,
porcentaje que aumenta al 91,5% en Chiclayo, aunque en este último caso se da el
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hecho curioso de que los censos de 1981 y 1993 registran porcentajes ligeramente
mayores (91.8% y 91,6%. respectivamente).
En lo que respecta a la migración, después de experimentar un balance
negativo entre 1976 y 1981, Lambayeque llegó en el lustro anterior al censo de 1993, a
una situación de casi equilibrio. Aunque pierde población ante Lima, La Libertad yTumbes y gana en relación con Cajamarca, Amazonas y Piura.
Como casi todas las regiones costeñas, Lambayeque registra indicadores
demográficos mejores que el conjunto del Perú.
La tasa bruta de mortalidad, por ejemplo, es de 5,8 por mil mientras que la
nacional se eleva a 6,5. Lo mismo sucede con la mortalidad infantil: un 36 por mil,
frente al 42 por mil nacional. En la misma dirección una mujer lambayecana puede
esperar vivir 2, 4 años más que el promedio de las peruanas, la misma tiene mayor
esperanza de vida que la de los hombres.
Donde ya no se advierte tanta diferencia es en los indicadores de acceso a
servicios. Así, el 73,5% de la población cuenta con agua potable, ligeramente por
encima del 72.3% nacional. En lo que respecta a la población analfabeta, esa diferencia
se estrecha: 10,5% (Lambayeque) frente a 10,7% (Perú). Esta variable suele estar
asociada a la ruralidad pero ello no sucede en esta Región; la provincia más
urbanizada, Chiclayo tiene sólo un 8.6% de analfabetos, seguida de la más rural.
Lambayeque (13,7%), y la intermedia Ferreñafe (18.9%).
Tampoco se presenta en Lambayeque esa tan marcada disparidad entre sus
provincias que caracteriza a otras regiones en lo que atañe a los diferentes tipos de
carencias. Aunque el porcentaje la población de la provincia de Chiclayo que tiene
necesidades básicas insatisfechas es menor (28,0%), en Ferreñafe (31,7%) y
Lambayeque (igual) que Ferreñafe la distancia como se ve no es mucha.
En lo que respeta a la educación la población con mayor nivel se concentra
mayoritariamente en Chiclayo, el 84,6% de los habitantes con educación universitaria
completa residen en esta provincia y el 83,7% de los que no han completado sus
estudios. Un indicador interesante es el del porcentaje de niños desnutridos crónicosregistrados por los Censos Nacionales es la Talla de Escolares. El de 1993 registraba un
altoporcentaje, 32,9% de niños de 6 años con problemas de desnutrición, mientras
que el de 1 999 marcaba un 24, 2% . Este progreso se ve corroborado por el grupo de
niños de entre 6 y nueve años, en los que el porcentaje de desnutridos alcanza el
23,4%. Como sucede en todos las regiones, las diferencias entre niños de los ámbitos
urbano y rural son muy fuertes, así como entre aquellos que estudian en centros
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estatales y particulares.
Un índice totalizador, que combina diversas variables, es el de desarrollo
humano (IDH). Chiclayo ocupa el puesto 22, mientras que Lambayeque y Ferreñafe
están en los lugares 50 Y 70, respectivamente. Aunque no puede hablarse de una
situación de igualdad entre ellas, las provincias lambayecanas no presentan lasabismales distancias que se dan en otra región. Además en los tres casos de observa
una significativa mejoría entre 1993 y el año 2000.
1.5 REGIONALIZACIÓN EN LAMBAYEQUE
La descentralización del países y será un anhelo social y económico, latente,
de las provincias costeñas, serranas y selváticas del Perú, que alejadas de los
beneficios de la metrópoli limeña, fueron afectadas en su nivel de desarrollo.
Desplazados del real crecimiento social, económico, científico y tecnológico, las
provincias han mantenido la forma de organización de la colonia, que con pequeñas
variantes republicanas, hoy se quiere variar.
En los 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana, el pensador
JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI desarrolla el ensayo: REGIONALISMO Y CENTRALISMO.
Una pregunta inicial, nos lleva por las disquisiciones del momento, ¿Cómo se
plantea en nuestra época, la cuestión del regionalismo? Esa misma pregunta, en
el año 2002, ya tiene una respuesta, es decir, que aunque con normas vagas,
tardías y hasta confusas, se ha decidido, de arriba hacia abajo, iniciar el procesode descentralización del Estado Peruano.
En febrero del 2003 se promulga la Ley Orgánica de Gobiernos Regionales N°
27867, que precisa el campo de acción y la autonomía de cada región. En el Caso de
Lambayeque, se han dado los primeros pasos para realizar la descentralización
mediante un gobierno regional autónomo, pero surge el inconveniente tal como en
las demás regiones todavía no se define el área jurisdiccional, a pesar que el año
2005 se hizo la consulta popular mediante el Referéndum, asimismo no existe un
plan regional concertado ni se el presupuesto suficiente para impulsar su desarrollo.
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Segunda Parte
2. PROCESO HISTÓRICO CULTURAL DE LAMBAYEQUE SIGLO XX Y XXI.
2.1 LAMBAYEQUE DESDE SUS INICIOS.
Lambayeque, ciudad costera, cuyo proceso
histórico cultural de origen ancestral basadas en las
primeros reinos y señoríos posesionados, en estas
tierras fértiles, traspasando la época colonial, en el
siglo XVI, se convirtió en la capital de la provincia o
corregimiento de Zaña, perteneciente al extenso
obispado de Trujillo. Fue al finalizar este periodo que se
realiza la visita del célebre obispo Baltasar Jaime
Martínez Compañón, cuyo documento nos permite escudriñar en las características
sociales de este espacio del norte peruano.
La actual ciudad de Lambayeque, se inició como simple reducción indígena, fue
organizada a partir del agrupamiento de algunas parcialidades indígenas por el Oidor de laAudiencia de Lima, Doctor Gregorio González de Cuenca, en su visita que con intenciones
de reordenamiento jurídico y administrativo, hiciera al norte de la audiencia de Lima, en la
segunda mitad de los años sesenta del siglo XVI.
El Oidor Gregorio González de Cuenca fue el fundador de Lambayeque, aunque
estrictamente este adjetivo no es correcto en este caso, ya que la fundación de ciudades
es un proceso que tanto ritual como sustancialmente es muy diferente a la de creación de
una reducción o pueblo indígena, como fueron los casos de Chiclayo, Lambayeque,
Ferreñafe y tantos otros antiguos comunes de indios de la actual Región Lambayeque.
Desde mediados del siglo XVI (1566) ya existía el fundamento legal de la fundación
de los pueblos de Lambayeque, por las Ordenanzas de los indios dictadas por el Doctor
Cuenca en agosto de 1566. Cuando el Virrey Toledo dicta sus Ordenanzas sistematizadoras
a partir de 1571, en Lambayeque ya estaban estructuradas las poblaciones de
Lambayeque, Ferreñafe y Chiclayo. Así, la población de Jayanca que según Sebastián de la
Gama estaba dispersa en más de 200 aldeas y ranchos, fue distribuida y reducida por
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Cuenca en tres grandes centros urbanos indígenas: Jayanca, Pacora, Mochumí. Dentro de
la lógica de la labor de González de Cuenca, y de acuerdo a las órdenes que cumplía en su
visita, instituyó la organización municipal en Chiclayo, dado el éxito de modelo ensayado
en el Valle de Jayanca, y que luego sería difundido en el Perú por Toledo.
El proceso de formación urbana que fuera uno de los pilares de la reestructuraciónde lo que sería el sistema colonial hispanoamericano, y hoy América Latina se realizó por
dos formas urbanas excluyentes, antagónicas, y sin embargo complementarias de acuerdo
a la racionalidad colonial: la ciudad de españoles y el pueblo de indios. La ciudad es un
núcleo mixto de población, que reúne al europeo, al africano y al aborigen, y tiene una
tipología fácilmente discernible: funcionalmente podían ser centros administrativos,
políticos, militares; productivamente podían ser ciudades mineras, agrícolas o ganaderas;
por último, una tipología de función regional las clasificaría en centros de relación,
comercio y de mercado (Cf. GUARDA 1972, HARDOY 1979).
Las reducciones indígenas o pueblos de indios serán el complemento rural que
entorne el núcleo medular, con la participación de la población autóctona, regido por sus
propios pobladores a través de autoridades elegidas entre ellos, y gozando de cierta
autonomía. De este modo, desde el siglo XVI se instaló en América un ordenamiento
espacial y una jerarquía urbana que perduraría por varios siglos, hasta la actualidad
(SIMPSON 1970).
2.2 LAMBAYEQUE DESDE LA ERA REPUBLICANA
La Tierra Lambayecana tiene un largo historial de inconformidad con la dominaciónextranjera, ya el pueblo muchick dio muestras de esta actitud frente a los incas que
siempre los vieron como una población poco sumisa. Es por ello comprensible que fuera
en Lambayeque donde se dieran los primeros gritos libertarios que hicieron pensar en un
protagonismo de Lambayeque en este periodo.
La Independencia. Lambayeque: foco revolucionario. La
ciudad de Lambayeque, gracias a sus ímpetus de libertad que
tenían por cabeza a Juan Manuel Iturregui, se convirtió en
uno de los principales y primeros focos de insurrección
patriota. A través de una logia que lideraba, Iturregui
estableció contactos con revolucionarios chilenos y
argentinos. Ya como alcalde, estableció comunicación con
San Martín y la corriente libertadora, mientras que
continuaba difundiendo las ideas libertarias y propiciaba el
ingreso de armas de contrabando para las futuras luchas
Juan Manuel Iturregui, siendo
hacendado introdu jo en forma
clandestina armas para el
ejército liberador
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contra los defensores del poder español.
Enterado de la proximidad de San Martín, el 27 de diciembre de 1820 y sus
correligionarios hicieron una temprana proclamación de la independencia, aunque de
manera privada. Dicha proclamación se volvió pública el 31 de diciembre y el 14 de enerode 1821 se realizó la ceremonia solemne de proclamación de la independencia. Dicha acta
fue firmada por numerosos lambayecanos como Rómulo y José Leguía, José Ignacio
Iturregui, Crisanto Yerrén y Juan del Carmen Casós, entre otros. Una vez arribado San
Martín, los patriotas de Lambayeque reunieron dinero para aprovisionar al Ejército
Libertador y formaron dos escuadrones de 800 hombres cada uno, que estuvieron
dirigidos por Pascual Saco y el mismo Iturregui. Dichas tropas formaron parte de la legión
peruana que luchó en las batallas de Pichincha, Zepita, Junín y Ayacucho, y que luego del
triunfo heroico de Junín recibió el nombre de Húsares de Junín. Por toda esta
colaboración y entrega para la causa patriota, Lambayeque recibió del Congreso elcalificativo de ciudad generosa y benemérita, el 8 de diciembre de 1822.
En Chiclayo convocaron al juramento el coronel José Leonardo Ortiz, portador
del acuerdo lambayecano y de las ordenanzas de de la Intendencia de Trujillo, y el alcalde
Santiago de Burga. Entre los firmantes podemos mencionar a Pedro Balcazar, José
Navarrete, Cornelio Miranda, Antonio Chimpén y Tiburcio Morante. Fueron decididos
activistas en pro de la Independencia los integrantes de la Logia Lautaro, liderada por
Manuel Iturregui y Pascual Saco.
Luego el 31 de diciembre del mismo año se proclama por segunda vez la
Independencia de Lambayeque. Se adhiere a esta proclama el Sr. José Díaz de Arellano.
Los pueblos que comprendían el partido de Lambayeque no se hicieron esperar y dieron el
apoyo a Lambayeque, que era el centro de toda esta zona,
lo cual facilitó esta declaración.
Sin embargo el caudillismo
militar y la anarquía política que
significó retrasó estas posibilidadeshasta la segunda parte del siglo XIX
cuando una oleada de
modernización del agro cambió
sustancialmente la historia agraria
de Lambayeque para dar lugar a las
grandes haciendas azucareras y a la
Justo Figuerola primer
Lambayecano
en asumir la Presidenciade la República
Don Augusto B. Leguía
Dos veces PresidenteDe la República
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formación de una poderosa élite con proyecciones regionales y nacionales que perdurara
hasta los años 70 de este siglo. En este tiempo los pueblos y ciudades sufrieron
importantes transformaciones. Al producirse la Independencia, la Intendencia de Trujillo
se constituyó en departamento, sus partidos en provincias y los curatos en distritos; por
ello el partido de Lambayeque se convierte en provincia del Departamento de Trujillo, con
los distritos de Lambayeque, Chiclayo, Chepén, Eten, Ferreñafe, Guadalupe,
Jequetepeque, Monsefú, Mochumí, Pacora, Picsi, Pueblo Nuevo, Zaña y San Pedro, a los
que se sumaron los distritos de Olmos, Motupe y Salas, que en la Colonia pertenecieron a
la Intendencia de Piura.
En este período se estableció un nuevo ordenamiento urbano, alcanzando la ciudad
de Lambayeque notable importancia que va a ir decayendo a favor de la emergente
ciudad de Chiclayo que terminará convirtiéndose en Provincia y luego capital de
Departamento y una de las ciudades con gran dinamismo comercial dada su estratégica
ubicación geográfica.
Debemos indicar que Lambayeque ha tenido el honor de tener dos presidentes del
Perú: Justo Figuerola, primer lambayecano en asumir la Presidencia del de la República, la
cual ocupó en forma interina en 1843 y en 1844, defendió con ahínco las ideas políticas de
San Martín.
Don Augusto B. Leguía. Nacido en Lambayeque en 1 863, ejerciendo la Presidencia
de la República en dos oportunidades 1 908- 1 912 y 1 919-1 930. Surgió como un líder de
conciliación en medio de las acostumbradas rivalidades entre constitucionalistas y
demócratas. Nicolás de Piérola decía que Augusto Bernardino Leguía que no era más que
un experto en siniestros, aduciendo que antes de ocupar la presidencia, este no había
sido, sino un empleado de una compañía de seguros. Sin embrago Leguía demostró gran
habilidad como estadista, especialmente para financiar su programa de gobierno a partir
de los grandes y cuestionados empréstitos y de generosas concesiones al capital
norteamericano, cuyo ingreso a la economía peruana facilitó. (Atlas Regional de Perú:
Lambayeque 2 005)
Durante las luchas generadas por la formación de la Confederación Peruano-
Boliviana, el general Felipe Santiago Salaverry buscó el apoyo de Chiclayo para su causa.Lo mismo ocurrió con José Balta (nacido en Lima), quien, en 1 867, descontento con el
gobierno de Mariano Ignacio Prado, se sublevó en el norte del Perú. Chiclayo acogió la
causa de Balta y se levantaron barricadas para combatir cualquier respuesta del gobierno.
Las tropas gobiernistas atacaron el 7 de enero de 1 868, 26 días después de levantadas las
defensas, pero su derrota determinó la caída de Prado.
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Balta como Presidente de la República desarrolló una obra de gobierno que dio gran
impulso a la construcción de puertos y ferrocarriles. Murió asesinado en 1 872. El pueblo
vengó su muerte linchando a sus asesinos
Durante los años aciagos de la Guerra con Chile, muchos lambayecanos lucharon por
defender la dignidad patria, como Elías Aguirre y Diego Ferré, marinos que tuvieron el
honor de ofrendar sus vidas en el glorioso Combate de Angamos a bordo del Monitor
Huáscar. En la etapa terrestre de la guerra, Chiclayo llegó a ser ocupada en dos ocasiones
por los invasores.
Asimismo Pedro Ruiz Gallo nacido en Eten, tuvo una actuación destacada en el
combate del 2 de mayo de 1 866 contra la escuadra española. Además fue explorador einventor de excepcional
talento. Diseñó un
modelo y un manual
aeronáutico. Es célebre
el reloj construido en
1872, cuyo complejo
mecanismo fue
destruido por los
ocupantes chilenos en1881 al intentar
llevárselo. Hoy el
famoso reloj de Pedro
Ruiz Gallo está en el
Parque Universitario de Lima. En 1 880, durante la guerra con Chile, muere mientras
preparaba un torpedo inventado por él para volar la escuadra chilena.
Pedro Ruiz Gallo y su diseño aeronáutico
Elías Aguirre y
Diego Ferré
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Y en la guerra con el Ecuador el Capitán José Abelardo Quiñónez González,
Máximo héroe de la aviación militar peruana, entregó su vida el 23 de julio de 1 941 en
Quebrada Seca, durante la guerra con Ecuador. Nacido el 22 de abril de 1 914 en Pimentel,
Puerto del departamento de Lambayeque, se graduó el 21 de enero de enero de 1 939
integrando la promoción "José Raguz" y sorprendiendo a toda la concurrencia con un
espectacular vuelo invertido a 1 metro de altura sobre el suelo en un avión de acrobacia.
El 23 de julio de 1 941 partió con su avión N.A. 50 perteneciente a la escuadrilla decaza 41, al mando del teniente comandante Antonio Alberti, para un ataque sobre el ríoZarumilla; en el lugar denominado Quebrada Seca, al iniciar el pasaje sobre el objetivo esalcanzado por el fuego antiaéreo; a pesar de encontrarse a una altura adecuada para usarel paracaídas, prefiere dirigir su avión contra el emplazamiento de ametralladorasenemigas, impactando contra él, logrando destruirlo pero muriendo en el acto. Es por estemotivo que el Gobierno Peruano lo declara Héroe Nacional, instaurando el 23 de Juliocomo el Día de la Fuerza Aérea del Perú.
La crisis de los gobiernos aristocráticos de las últimas décadas del siglo XIX y luego la
guerra con Chile echa por tierra las posibilidades de desarrollo del Departamento deLambayeque. La industria azucarera sufre el impacto por la destrucción producida y por
los cupos impuestos y la situación global del país no le da posibilidades de recuperarse
rápidamente. Los capitales foráneos se hacen cada vez más necesarios para su
funcionamiento y aparecen los complejos azucareros como verdaderos enclaves
económicos dentro de economías empobrecidas. Así la modernización de la economía de
Avión N.A. 50 con la matrícula XXI-41-3, que usara
Quiñones para alcanzar la gloria
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las haciendas de la costa atraerá crecientemente a miles de trabajadores de la sierra, que
se unirán a los trabajadores negros y a los asiáticos (chinos, japoneses), ya establecidos
antes, iniciando un proceso que se hará más visible y contundente durante las décadas de
los 20 al 50 y que no es otro que la avalancha migratoria de la sierra hacia la costa, hecho
que ha reconfigurado el rostro de Lambayeque.
Las luchas sociales, las propuestas políticas, el debate sobre la identidad, los
programas estatales y las campañas políticas tendrán siempre como telón de fondo la
existencia de esta migración que busca mejores condiciones de vida en lugares distintos a
sus lugares de origen. Este es, por otra parte, un proceso nacional que ha determinado el
surgimiento de la mega metrópoli en que se ha convertido Lima y el crecimiento
vertiginoso de ciudades intermedias como Chiclayo.
A lo largo de todo este proceso se produjo un interés de los pobladores por
obtener grados crecientes en su calificación político territorial, porque es a través deeste mecanismo que se podía acceder a obras públicas y, en su oportunidad, a la creación
de municipalidades distritales y provinciales.
CUADRO DE CREACIÓN POLÍTICA DE LOS DISTRITOS DE LA REGIÓN LAMBAYEQUE
DISTRITOSFECHA DE
CREACIÓN
NÚMERO DE
LEY
Monsefú, Eten, Picsi, Chongoyape, Zaña, Reque,
Lagunas, Lambayeque, Ferreñafe, Motupe, Mórrope,
Olmos, Jayanca, Pacora, Mochumí, San José, Salas.
17 de
diciembre de
1892Ley electoral
Túcume. 17-11-1894 Ley congresal
del 24-10 -
1894
Íllimo 22-11-1905 Ley 136
Eten Puerto 19-12-1906 Ley 448
Chóchope 11-09-1919 Ley 1114
Santa Rosa 20-08-1920 Ley 174
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Pimentel 18-10-1920 Ley 4155
Oyotún 23-11-1925 Ley 5290
Nueva Arica 25-01-1944 Ley 9928
Ferreñafe, Incahuasi, Kañaris, Pueblo Nuevo, Pítipo y
Manuel Mesones Muro, como distritos de la provincia
de Ferreñafe.
17-02-1951 Ley 11590
José Leonardo Ortiz. 28-11-1961 Ley 13734
La Victoria. 13-09-1984 Ley 23926
Cayaltí, Pátapo, Pomalca, Pucalá y Tumán. 29-01-1998 Ley 26921
En todo este tiempo de la República va a olvidarse de una muy significativa, y a veces
más numerosa población indígena asentada en la costa o en las serranías adyacentes y
que habían sufrido expoliaciones de sus tierras, procesos de transculturación,
discriminaciones y exclusiones. Así desde el año 1 924 se cancela la personería jurídica de
las comunidades indígenas y se decreta la libre venta de sus propiedades, amparadas
antes formalmente.
Sólo después de 100 años se les devuelve en el papel su derecho a la existencia
legal y a litigar en la defensa de sus tierras. Esta lucha todavía se extiende hasta elpresente siglo XXI como uno de los problemas no resueltos y es lo que en gran parte
explica el atraso de los pueblos rurales en muchos de los cuales, todavía la Comunidad
Campesina es la institución más representativa.
Pero igualmente se mantiene como una de las grandes tareas inconclusas el de la
descentralización y regionalización del país que se ha convertido en un verdadero clamor
de la sociedad regional que cree que este proceso traerá el ansiado desarrollo a los
departamentos y provincias tan maltratados por el excesivo centralismo limeño. A pesar
de ciertos desencantos por las experiencias de regionalización de los años 80, se mantienela esperanza en que se tiene que transitar necesariamente el camino de la
descentralización que con la expedición de las primeras normas se ha puesto ya en
marcha, Sin embargo existen todavía asuntos que tendrán que ser ventilados: la
pertinencia o no de formar una región que incluya a dos o más departamentos, la
necesidad de plantearse el desarrollo regional en un contexto de enfrentamientos por
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razones de territorios vecinos. Las limitaciones de los gobiernos regionales en un marco de
políticas restrictivas del gasto, etc.
2.3 FORMACIÓN SOCIAL Y CULTURAL DEL POBLADORLAMBAYECANO
2.3.1 FORMACIÓN DEL CHOLO
La formación del cholo, tiene sus primeros
gérmenes en la mezcla de tres culturas que conforman
el tronco de nuestra identidad: la aborigen, que aportó
fundamentalmente elementos del lenguaje y algo desu dieta alimentaria; la española que brinda una
amplia gama cultural y que se mezcla con nuestros
primeros habitantes brindándole una gran influencia
castellana y la africana que llega primero a Cuba desde
fines del siglo XVI, posteriormente pasa a Perú y
obviamente a Lambayeque cobrando auge en el XVII y
XVIII debido al boon azucarero y que influye con sus cultos religiosos y algunos elementos
del lenguaje.
Todo ello permitió la formación de un hombre nuevo que se sintiera cada vez más
alejado de España y África, pero que cada día se identificara más y más con el lugar donde
nació; un hombre que superara los dogmas de la escolástica, con un pensamiento propio,
autóctono, en el que prevalece su amor por la naturaleza insular, a pesar de que aún no
niega su españolidad, ese hombre nuevo es el que conocemos como criollo.
Este criollo va manifestando sus ideales a través del arte, la literatura y la historia. Su
ideología va madurando en la medida que crece su identificación con la naturaleza -
suelo-, la historia y la sociedad. En la medida en que sus deseos de reafirmarse como
algo diferente, nuevo y superior cobra fuerza, y se caracteriza por ser bonachón,amable, amiguero, alegre, fiestero, siempre está buscando un motivo para
festejar, de allí su famoso identificación social En Chiclayo primero es la Amistad .
2.3.2 LAS ETNIAS DE CHICLAYO
El cholo producto de mezcla de las
culturas: autóctona, española y
africana
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El pueblo de Chiclayo en el siglo XVII estaba compuesto por dos etnias: Cint o y
C oll ique , las cuales estaban encabezadas por sus propias dinastías cacicales. Después de
la Conquista española Cinto sufrió transformaciones, su geografía secular quedó reducida
a la mitad para formar en 1 540 la Encomienda y luego el pueblo de Lambayeque. En 1 566
al juntarse a los pobladores restantes con los del Repartimiento de Collique para formar el
pueblo, el prestigio de Cinto ya era grande y se le empezó a denominar "el Cacicazgo de
Chiclayo" Cinto fue tenido siempre en primer lugar por razones no muy conocidas. A sus
señores se les denominaba "Caciques Principales de Chiclayo", apelativo que nunca
alcanzaron sus pares de Collique. Las primeras señales de disgusto entre Chiclayo y el
pueblo de Lambayeque, no es posible imaginar cuando empezaron. Lo cierto es que ésta
evidente antipatía iba a culminar en las sangrientas disputas del siglo XIX. Pudo ser un
arcaico pleito de etnias, anterior a la conquista española, o líos de tierras, quizá pleitos por
aguas o la hegemonía por el control político administrativo de la región.
Lo cierto es que Chiclayo, ya para el siglo XIX es la nueva ciudad hegemónica en laregión. En esto tuvo que ver mucho los favores políticos de los caudillos de la
Independencia, para con los vecinos de Chiclayo que apostaron por esta causa, como es el
caso de José Leonardo Ortiz, quien aportó con hombres y recursos en las campañas
independentistas.
2.3.3 EL FENÓMENO DEL NIÑO Y SU INFLUENCIA EN LA FISONOMÍA Y DE LA
DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN EN LAMBAYEQUE.
El Niño, un fenómeno natural cíclico que significa la irrupción de temporadas de
lluvias torrenciales, también ha tenido un rol importante en la configuración de la
fisonomía y distribución poblacional del actual Lambayeque.
El Niño, no fue ajeno a la realidad de los antiguos lambayecanos, muchas veces ha
traído como consecuencia la destrucción de grandes ciudades o élites gobernantes, una
de ellas es la destrucción de la sociedad Mochica, terminando de esta manera un
importantísimo ciclo civilizatorio en la región.
En la época colonial, en el año de 1 578, Las lluvias hacen que el río Lambayeque se
salga de su cauce, y la ciudad de Zaña es afectada. Llovió del 24 de febrero al 5 y 6 de
junio. Los españoles habían construido algunas casas en zonas donde era un cauce natural
de un río seco, no tomaron en cuenta el conocimiento indígena, al igual que sus cosechas
estuvieron muy cerca de la ladera de los ríos y éstos al desbordarse dañaron todo lo
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sembrado. Murieron ahogadas muchas personas entre negros, indígenas y criollos. La
ciudad de Zaña sufrió mucho daño, pero no se llegó a destruir.
Algunos ciudadanos de Zaña migraron a Lambayeque, igual que los de Piura
migraron a Paita. "El Niño" trajo innumerables pérdidas humanas y económicas, así como
la reubicación de algunos pueblos indígenas. La villa de Zaña, a pesar de esos percancesconservó su importancia. Está ubicada en la parte media del Valle del mismo nombre, fue
fundada el año 1 563 por el Capitán Baltazar Rodríguez, un acaudalado vecino ciudadano
de Trujillo, como parte del plan de la corona para acelerar la colonización del Perú y
reducir el poder de los encomenderos.
El valle contenía grandes bosques de algarrobos, la tierra era fértil y estaba bien
irrigada. Además era el centro de la región norte, factor que pronto haría rivalizar en
importancia con Trujillo.
Zaña se convirtió en el centro de una zona agrícola en crecimiento. El trabajo de
campesinos indígenas y esclavos negros jugó un papel decisivo para el desarrollo de la villa
de Zaña, fue el valle que tuvo mayor número de esclavos en Lambayeque durante la
Colonia. La mayoría de los pobladores eran descendientes de africanos, de allí la
configuración social y étnica de Zaña. Para algunos estudiosos estaba llamada a ser la
capital del Perú colonial. En 1 720 reaparece El Niño y la ciudad de Zaña es arrasada a
partir del 15 de Marzo por las lluvias torrenciales que en menos de cuatro horas
desaparecieron dicha ciudad, fueron pocos los que se salvaron. Desapareció la ciudad de
Zaña totalmente. La rica villa, que pudo ser la capital del país termina así trágicamente su
hegemonía.
Estas lluvias trajeron como consecuencia muchas epidemias que acabaron con la
vida de muchos sobrevivientes. La población indígena comienza a disminuir
considerablemente.
Las ciudades de Lambayeque y Trujillo surgen como ciudades importantes.
2.3.4 EL AUGE ECONÓMICO DE LAMBAYEQUE
LAS FÁBRICAS AZUCARERAS.
Esta época es sin lugar a dudas un período
de auge para las nuevas élites hispanas y
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criollas. Desde mediados del siglo XV las labores y las chacras se fueron combinando para
formar haciendas, trapiches e ingenios y numerosos corrales se unieron bajo una sola
administración, para convertirse en gigantescas estancias; los labradores se transformaron
individualmente en hacendados y colectivamente en una élite terrateniente local. Salvo
unos pocos, los descendientes de los altivos encomenderos habían desaparecido, víctimas
de una reglamentación constrictiva y del descenso de la población aborigen. Ocupaban su
lugar los herederos y sucesores de los primitivos colonos, que se habían transformado en
rudos señores rurales y, a falta de otros ocupaban una posición dominante a finales del
siglo XVI. Dentro de las ocupaciones que desempeñaban estos hacendados tenemos a:
clérigos, comerciantes, mineros, financieros, abogados, altos funcionarios, funcionarios de
rango menor, notarios. Estos papeles económicos hicieron de los hacendados la fuerza
central y dominante de la sociedad.
Los altos precios del azúcar y de las conservas y en
menor grado los de la ganadería y sus productosderivados, iniciaron un período de prosperidad sin
precedentes en la región de Lambayeque, que duró
70 años. Este auge del azúcar obligó a los
hacendados a cultivar cada día más azúcar y dejar de
lado el cultivo de trigo, es más este producto fue
reemplazado por la caña de azúcar. Se adquiría mano
de obra barata ya sea indígena o negra.
De esta forma, esta nueva clase socialhacendada obtenía paulatinamente poder
económico, social y hasta político. Mucha de esta
tradición económica se mantiene hasta la actualidad.
La Villa de Lambayeque emerge así como asiento de la élite colonero esta realidad
no iba a ser eterna. "El Niño" nuevamente va a minar la hegemonía de una ciudad. Poco a
poco el pueblo indígena de Chiclayo, por su mejor ubicación fue cobrando importancia.
El nacimiento de la República no significó un gran cambio, especialmente para la
población indígena. Cambios importantes en Lambayeque comienzan con la implantaciónde maquinaria moderna en la agricultura (I 850- 1 920), constituye la evidencia
fundamental que señala la introducción del capital dentro de ésta. En el Perú a mediados
del siglo XIX, los terratenientes costeños aleccionados por la urgente demanda en el
mercado europeo de productos agrícolas (algodón y caña de azúcar), empezaron a
renovar los medios de producción, modificando con ello, la forma de relación social, la
Cortador de caña de azúcar
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mano de obra esclava negra, fue reemplazada por la mano de obra asiática. (Chinos y
japoneses)
En el departamento de Lima fue por primera vez que se implantó la máquina movida a
vapor. Este cambio no fue simultáneo en los demás departamentos del Perú.
En la que es ahora, región Lambayeque se implantaron los alambiques a vapor 20
años después de su habilitación en Lima. En 1 860 la hacienda Pátapo instaló maquinaria
moderna movida a vapor, posteriormente otras haciendas siguieron el mismo camino.
Entre 1 860 a 1 866 se instalaron los trapiches a vapor, máquinas de despepitar, limpiar y
enrollar algodón, pailas clarificadoras, nuevas máquinas de hacer marquesas y chancaca;
años después se instalaron los arados y ferrocarriles, los arados movidos a vapor se
instalaron en CayaItí en 1 879. Antes de esta fecha los Aspíllaga habían "planificado" una
fábrica para obtener azúcar granulada, esta fábrica necesitaba una mayor cantidad de
caldo, por esa razón los hacendados se vieron en la imperiosa necesidad de aumentar lossembríos de caña.
El siglo XIX presenta tres circuitos claramente diferenciarles en el área de los
actuales departamentos de Lambayeque. Cajamarca y La Libertad. Estos circuitos
comerciales, cuya dinámica relativamente independiente es evidente en forma patente,
aún ahora son el que articula el valle norteño de Jequetepeque, con las actuales
provincias serranas cajamarquinas de San Miguel. Hualgayoc, etc. A fines del siglo XVIII la
producción azucarera de los valles Lambayeque y
Zaña era de 184 TM. mientras que en 1 871
alcanzaba las 7.200 TM. Había aumentado más
del 3,900%; hacia la postguerra, en 1 894 se
alcanzó las 10.000 TM. subiendo rápidamente a
casi el triple en promedio entre 1 911-13 al
alcanzar las 29.724 TM y las 45,302 TM en 1 916.
Luego del período de reconstrucción
nacional, Lambayeque y específicamente sus
ingenios azucareros contribuyeron, de manera
fundamental, al auge económico que vivió elPerú durante la llamada república aristocrática. Eran tiempos en que la agricultura y
sobre todo el azúcar asumieron el papel dinámico de la economía. En los primeros años
del siglo XX se consolidaron las grandes plantaciones de azúcar como Tumán (de la familia
Pardo) y Cayaltí (de la familia Aspíllaga). El incremento de la demanda de azúcar a raíz de
la Primera Guerra Mundial favoreció aún más la economía lambayecana y peruana. A
pesar de coyunturas no del todo favorables, la producción agrícola y agroindustrial de
Producción de azúcar
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Lambayeque siempre ha sido importante, incluso en la actualidad. (© Empresa Editora El
Comercio S.A. 2002).
La necesidad de mano de obra para mover la gran industria azucarera, da inicio anuevas formas de explotación, creándose el "enganche", mecanismo mediante el cual
contratistas viajaban a la sierra y hacían préstamos a los campesinos a cambio de la firma
de un contrato para trabajar en los ingenios de Pomalca, Tumán, CayaItí. Pucalá y Pátapo.
Una vez en los ingenios, con mecanismos de crédito, quedaban enganchados de por vida
al trabajo en las fábricas de los millonarios "Barones del Azúcar". Así, campesinos de la
serranía de Cajamarca comienzan a dibujar un nuevo rostro cultural que hoy marca
claramente el Lambayeque actual.
Hasta la década del sesenta la distribución de las áreas agrícolas en el Perú tenía
como característica fundamental la concentración de la tierra en muy pocos propietarios
(se calcula que el 90% de las tierras de uso agrícola eran de propiedad de apenas el 5% de
los propietarios). Por otro lado, la situación social en el campo venía siendo cuestionada
desde distintos frentes, dada las terribles condiciones de vida a las que se encontraban
expuestos los campesinos. En este contexto, el 24 de junio de 1 969, el gobierno
presidido por el General Juan V el asco Alv arad o promulgó el Decreto Ley Nº 17716, Ley de
Reforma Agraria, expulsando a los hacendados de las haciendas azucareras y
concediéndoles en propiedad sus trabajadores y en consecuencia nacen nuevos
propietarios que por su inexperiencia y ambiciones desmedidas han traído por debajo la
industria azucarera lambayecana y nacional. Actualmente funcionan en la modalidad de
Empresas Agroindustriales S.A. trayendo como consecuencia una modificación socio-
cultural, por que surgen los pequeños propietarios socios de las cooperativas
agroindustriales con una cosmovisión propia y consiguiente modificación de sus
costumbres, que impactan en el ámbito lambayecano: se incrementa el consumismo,
disminuye la producción de azúcar, se incrementa los hogares fragmentados y aumentan
los vicios de toda índole.
2.3.5 LA IDENTIDAD CULTURAL DE LAMBAYEQUE.
Una definición moderna de cultura incorpora 5 componentes importantes de la
misma: la percepción de uno mismo que en cierta forma puede denominarse como la
aut oestima de una sociedad , l as rel ación que se establ ece con el medi o ambiente , l as
estrategias de sobrev i v encia , l as rel aci ones social es y l as ideologías. Sin embargo en
condiciones de opresión colonial se produce el fenómeno conocido como transcul turación
que no es otro que la imposición cultural de un pueblo dominante y, con ello, las
5/9/2018 REALIDAD LAMBAYECANA.. - slidepdf.com
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relaciones a su interior son de desigualdad y de exclusión. Esta es la situación
característica de nuestro país en el que coexisten variantes culturales básicas que
reclaman igualdad de trato en la gesta de un país que debiera autodefinirse y sentirse
pluricultural. La Región de Lambayeque es heterogénea culturalmente, presenta una
importante población originaria de raíz muchik (asentada en la costa) y de raíz quechua,
(asentada en la serranía); Una población adherida a la vertiente europea, principalmente
hispana y que se asienta en las
principales ciudades y una población de
minorías nacionales de procedencia
africana, asiática. Una población
procedente de la sierra y selva. La fuerte
presencia de una población mestiza en
los pueblos y ciudades hace más
compleja, más vital las expresiones
culturales en Lambayeque.
En un contexto de esta naturaleza
las posibilidades de unidad de la
población alrededor de propuestas de
desarrollo pasan también por encontrar
salidas al problema étnico y cultural y
superar las discriminaciones raciales,
étnicas, de origen y de riqueza. Nada
hemos ganado ni podemos ganar cuandoocultamos la existencia de esta
pluralidad étnica y cultural que los intelectuales es esfuerzan siempre en ocultarla bajo el
manto de clases sociales. Sin embargo la pobreza parece tener en la población originaria a
sus principales asociados. No es casual que los distritos con fuerte población originaria
muchick o quechua sean los más pobres del Departamento como Mórrope, Olmos, San
José, Cayaltí, Zaña, Kañaris, Inkawasi y Penachí. Lo destacable de esta realidad es la
permanencia del quechua, como idioma materno, de decenas de miles de pobladores de
la zona andina de la Región y que han sabido mantenerla a pesar de estar literalmente
cercados por el dominante castellano.
Dada la importancia del tema de las identidades culturales para Lambayeque,
consideramos importante incorporar el componente cultural en las políticas y programas
que se ejecuten en el ámbito regional, al igual que el componente equidad social y de
género.
La Región de Lambayeque es
heterogénea culturalmente, presenta
una importante población originaria de
raíz muchik (asentada en la costa) y de
raíz quechua, (asentada en la serranía);
Una población adherida a la vertiente
europea, principalmente hispana y que
se asienta en las principales ciudades yuna población de minorías nacionales
de procedencia africana, asiática. Una
población procedente de la sierra y
selva.
La fuerte presencia de una población
mestiza en los pueblos y ciudades hace
más compleja, más vital las
expresiones culturales en Lambayeque.
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