i
PEMAHAMAN HADIS TENTANG PEMIMPIN
SEBAGAI PELAYAN RAKYAT
SKRIPSI
OLEH:
HASPIYANI
NIM. 1201421328
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI ANTASARI
FAKULTAS USHULUDDIN DAN HUMANIORA
JURUSAN ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR
BANJARMASIN
2017
i
PEMAHAMAN HADIS TENTANG PEMIMPIN
SEBAGAI PELAYAN RAKYAT
SKRIPSI
Diajukan Kepada
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Antasari Banjarmasin
Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan
Menyelesaikan Program Sarjana
Agama (S.Ag)
Oleh:
HASPIYANI
NIM. 1201421328
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI ANTASARI
FAKULTAS USHULUDDIN DAN HUMANIORA
JURUSAN ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR
BANJARMASIN
2017
ii
iii
iv
v
ABSTRAK
Haspiyani, 1201421328: Pemahaman Hadis tentang Pemimpin sebagai Pelayan
Rakyat, Pembimbing: Dr. H. Akhmad Sagir, M.Ag dan Bashori, M.Ag.
Kata kunci: pemimpin, pelayan rakyat, dan pemahaman tekstual dan kontekstual.
Seorang pemimpin adalah orang yang yang diberi amanat oleh Allah swt.
untuk memimpin rakyatnya, yang di akhirat kelak akan dimintai pertanggung
jawaban oleh Allah swt. Rasullah saw. membuktikan bahwa seorang pemimpin
yang baik adalah mendorong para pengikutnya agar melayani orang lain untuk
bisa unggul dalam kehidupan. Berdasarkan hal itu, maka penulis akan
menjabarkan bagaimana pemahaman tekstual dan kontekstual hadis tentang
pemimpin sebagai pelayan rakyat.
Jenis penelitian ini adalah kepustakaan (library research) yang bersifat
kualitatif. Metode yang digunakan adalah deskriptif dengan pendekatan fiqh al-
hadîts. Penulis berusaha menggambarkan secara sistematis, faktual, dan akurat
mengenai fakta-fakta dan menganalis data-data yang diperoleh dari beberapa
sumber. Langkah-langkahnya ialah menentukan tema penelitian; menghimpun
hadis-hadis; mengumpulkan referensi terkait; menganalisis hadis tersebut dengan
referensi terkait; dan hasilnya disimpulkan secara khusus.
Hasil menunjukkan bahwa hadis tentang pemimpin sebagai pelayan
rakyat ini tersebar di dalam kutub at-tis’ah dan hadisnya berkualitas shahîh li
ghairihi. Secara tekstual, pemahaman hadis tentang melayani rakyat dengan baik
suatu kewajiban oleh seorang pemimpin dan apabila tidak melayani hajat mereka,
kebutuhan mereka dan keperluan mereka, maka Allah menutup diri darinya dan
tidak melayani hajatnya, kebutuhannya, serta keperluannya. Pemimpin sebagai
pelayan rakyat ini bervariatif. Terdapat beberapa lafal yang berbeda, namun
terdapat juga lafal yang sama, akan tetapi, hal tersebut tidak merubah subtansi dari
pemahaman hadis. Secara kontekstual, berdasarkan telaah asbâb wurûd al-hadîts,
telaah sosio-historis pada masa Nabi saw, dan telaah psikologi dalam pemahaman
hadis serta pandangan ulama tentang pemimpin sebagai pelayan rakyat, hadis ini
ditujukan kepada pemimpin pemerintah yang berkewajiban melayani rakyatnya.
Melaksanakan pelayanan baik terhadap apa yang telah dipimpinnya merupakan
tuntutan ajaran Islam, sebab jika tidak dilaksanakan akan mendapatkan ancaman
dan siksaan Allah swt.
vi
MOTTO
م مسؤول عن رعيته كلكم راع وكلك
Artinya: “Kamu sekalian adalah pemimpin dan akan dimintai pertanggung
jawabannya mengenai orang yang dipimpinnya. (H.R. Bukhari Muslim)
vii
PEDOMAN TRANSLITERASI DAN SINGKATAN
1. Konsonan Tunggal
Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab
dilambangkan dengan huruf dan sebagian dilambangkan dengan tanda, dan
sebagian lagi dengan huruf dan tanda sekaligus. Di bawah ini daftar huruf Arab
dan transliterasinya dengan huruf latin.
No Arab Nama Latin No Arab Nama Latin
Tha Th ط .Alif A 16 ا .1
Zha Zh ظ .Ba B 17 ب .2
' Ain‘ ع .Ta T 18 ت .3
Gain Gh غ .Tsa Ts 19 ث .4
Fa F ف .Jim J 20 ج .5
Qaf Q ق .Ha H 21 ح .6
Kaf K ك .Kha Kh 22 خ .7
Lam L ل .Dal D 23 د .8
Mim M م .Dzal Dz 24 ذ .9
Nun N ن .Ra R 25 ر .10
Waw W و .Zai Z 26 ز .11
Ha H ه .Sin S 27 س .12
` A ء .Syin Sy 28 ش .13
Ya Y ي .Shad Sh 29 ص .14
Dlad Dh ض .15
2. Mad dan Diftong:
a. Fathah panjang : Ȃ 4. أو : Aw
b. Kasrah panjang : Î 5. أي : Ay
c. Dhammah panjang : Û
viii
3. Konsonan Rangkap
Konsonan rangkap, termasuk tanda syaddah ditulis rangkap, أحمدية ditulis
Ahmadiyyah
4. Ta’ Marbuthah di akhir Kata
a. Bila dimatikan ditulis h, kecuali untuk kata-kata Arab yang sudah terserap
menjadi bahasa Indonesia seperti shalat, zakat dan sebagainya.
ditulis jamȃ’ah اععةجم
b. Bila hidup ditulis t.
ditulis karȃmȃt al-awliyȃ كرامة الاولياع
c. Bila susunan kalimat sifat mawshȗfah, maka ditulis h,
ditulis al-Jamȃ’ah al-Islȃmiyyah الجماععة الاسلامية
5. Vokal Pendek
Fathah ditulis (a), Kasrah (i), dan Dhammah ditulis (u),
6. Vokal Panjang
A panjang ditulis ȃ
I anjang ditulis î
U panjang ditulis ȗ
7. Vokal-Vokal Pendek Yang Berurutan dalam Kata dipisahkan dengan
Apostroft (*)
ditulis a’antum أأنتم
ditulis mu’annats مؤنث
8. Kata Sandang Alif + Lam )ال(
Baik huruf qamariyah dan syamsiyah ditulis sesuai dengan bunyi hurufnya.
ditulis al-Syî’ah الشيعة
9. Huruf Besar
Penulisan huruf besar disesuaikan EYD.
10. Kata dalam Rangkaian Kalimat
Ditulis perkata:اصحاعب الكهف ditulis Ashab al-Kahf
ix
PEDOMAN SINGKATAN
as. : ‘alaihi as-salam
cet. : Cetakan
ed. : Edisi
H. : Hijriah
HR. : Hadis Riwayat
No. : Nomor
Q.S. : Qur’an Surah
ra. : radiya allāh hu’an
saw. : shallā Allāh ‘alayh wa sallam
swt. : subhȃnahȗ wa ta’ȃlȃ
t.p : Tanpa penerbit
t.th. : Tanpa tahun penerbit
t.tp : Tanpa tempat penerbit
terj. : Terjemah
vol. : Volume
x
KATA PENGANTAR
بسم الله الرحمن الرحيم
وعلى أله سيدناع محمد ،على اشرف الأنبياعء والمرسلين والصلاة والسلام ،الحمد لله رب العاعلمين صحبه أجمعين. أماع بعد أو
Alhamdulillah, puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah swt, karena
atas berkat rahmat, taufiq, hidayah dan bimbingan-Nya semata sehingga penulis
dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini.
Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi Muhammad saw, yang
telah menunjukkan jalan keselamatan di dunia dan akhirat, yang syafaatnya
senantiasa diharapkan, serta shalawat dan salam atas keluarga beliau, sahabat-
sahabat beliau dan mereka yang mengikuti beliau hingga akhir zaman.
Sehubungan dengan itu, maka dengan segala kerendahan hati penulis
ucapkan dan sampaikan rasa terima kasih dan penghargaan yang setinggi-
tingginya kepada semua pihak yang telah memberikan bantuan di maksud.
Khususnya, penulis ucapkan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-
tingginya kepada :
1. Bapak Dr. H. Mirhan, AM., M.Ag. Dekan Fakultas Ushuluddin dan
Humaniora yang telah menerima dan menyetujui skripsi ini.
2. Bapak Dr. Saifuddin, M.Ag. Ketua Jurusan Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir
Tahun 2016 Fakultas Ushuluddin dan Humaniora yang telah memberikan
arahan mengenai judul skripsi ini, serta saran dan kritik dalam tahap awal
penulisan skripsi ini, dan Ketua Jurusan Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir
sekarang Dr. Norhidayat, MA serta sektetaris dan staf Jurusan Ilmu Al-
Qur’an dan Tafsir yang telah memberikan pelayanan baik kepada penulis
selama mengikuti studi akademik.
3. Bapak Dr. H. Akhmad Sagir, M.Ag. dan Bapak Bashori, M.Ag,
pembimbing I dan pembimbing II yang bersedia meluangkan waktu untuk
membimbing dan mengarahkan serta mengoreksi penulisan skripsi ini.
xi
4. Para dosen dan asisten dosen serta karyawan dan karyawati Fakultas
Ushuluddin dan Humaniora yang banyak memberikan ilmu dan layanan
yang baik selama penulis mengikuti studi akademik.
5. Kepala perpustakaan IAIN Antasari Banjarmasin, Kepala perpustakaan
Fakultas Ushuluddin dan Humaniora, beserta seluruh staf karyawan dan
karyawati yang telah memberi izin penelitian serta layanan yang baik
terhadap penulis dalam mendapatkan sumber literatur yang diperlukan.
6. Kedua orang tua penulis, H. Syahrani dan Hj. Salasiah, yang telah
mengasuh, mendidik, memberikan do’a serta telah mencurahkan ilmu dan
finansial kepada penulis. Kakak penulis Norhidayati dan Hidayat adik
penulis Yulia Rahmina yang masih berjuang melanjutkan kuliahnya di
Fakultas Ushuluddin dan Humaniora Jurusan Psikologi Islam serta kepada
Istri yang tercinta Laila Ramadan, S.H yang selalu memotivasi dan
memberikan dukungan kepada penulis sampai sekarang.
7. Sahabat penulis dan semua mahasiswa, khususnya Jurusan Ilmu al-Qur’an
dan Tafsir dan umumnya kawan-kawan seangkatan kuliah yang turut
membantu memotivasi dalam penulisan skripsi ini, semoga kita semua
menjadi orang yang sukses serta bisa mengamalkan ilmu yang telah di
peroleh dalam perkuliahan serta bisa diterapkan dimasyarakat nantinya.
8. Semua pihak yang telah membantu dan berpartisipasi, baik langsung
maupun tidak langsung dalam penulisan skripsi ini yang tidak dapat
penulis sebutkan satu per satu.
Semoga Allah swt, melimpahkan rahmat dan karunia-Nya serta mencatat
bagi mereka kebaikan yang berlipat ganda di sisi-Nya. Akhirnya dengan
mengharap ridha dan karunia-Nya semoga tulisan ini bermanfaat dan tercatat
sebagai amal ibadah di sisi-Nya. Amiin.
Banjarmasin, 3 Januari 2017
Penulis
xii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ................................................................................... i
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN........................... .... ii
HALAMAN PERSETUJUAN................................................................... ... iii
HALAMAN PENGESAHAN...................................................................... . iv
ABSTRAK .................................................................................................... v
MOTTO…………………………………………………………………..... vi
HALAMAN TRANSLITERASI DAN SINGKATAN ................................ vii
KATA PENGANTAR .................................................................................. x
DAFTAR ISI ................................................................................................. xii
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah..................................................... 1
B. Rumusan Masalah................................................................ 4
C. Tujuan Penelitian................................................................ 4
D. Kegunaan Penelitian............................................................ 5
E. Definisi Operasional........................................................... 5
F. Penelitian Terdahulu........................................................... 7
G. Metode Penelitian............................................................... 9
H. Sistematika Penelitian......................................................... 12
BAB II TINJAUAN UMUM TENTANG PEMIMPIN
SEBAGAI PELAYAN RAKYAT DAN PEMAHAMAN HADIS A. Pengertian Pemimpin ........................................................... 14
B. Kepemimpinan dalam Islam ................................................ 16
C. Teori Pemahaman Hadis ...................................................... 22
BAB III PEMAHAMAN HADIS TENTANG PEMIMPIN SEBAGAI
PELAYAN RAKYAT
A. Tesk Hadis ............................................................................ 34
1. Takhrîj al-Hadîts ............................................................ 34
2. Kedudukan Hadis ........................................................... 37
B. Analisis Tekstual .................................................................. 40
1. Telaah Lafal Hadis yang Berbeda ................................... 40
2. Telaah Lafal Hadis yang Sama ........................................ 42
3. Telaah Bahasa .................................................................. 42
4. Penjelasan Hadis ............................................................. 44
C. Analisis Kontekstual ............................................................ 46
1. Telaah Asbâb Wurûd Al-Hadîts ....................................... 46
2. Telaah Sosio-Historis pada Masa Rasulullah saw. .......... 46
3. Telaah Psikologi dalam Pemahaman Hadis .................... 53
4. Pandangan Ulama tentang Pemimpin Sebagai
Pelayan Rakyat ................................................................ 64
xiii
BAB IV PENUTUP A. Kesimpulan................................................................... 66
B. Saran-Saran................................................................... 67
DAFTAR PUSTAKA
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
Top Related