5/5/16
Parashat Bereshit VayeshevPodemos Interpretar los Sueños?
Por: Eliyahu BaYonah
Director Shalom Haverim Org
New York
Parashat Semanal - פרשת השבוע
BERESHIT - Capítulo 37:1 al 40:23 y Amos 2:6 al 3:8
RESÚMEN
Yaakov Avinu se estableció en la tierra de Canaán. Su hijo favorito, Yosef, le reporta información crítica sobre sus hermanos. Yaakov fabrica una túnica multicolor para su hijo.
Yosef irrita a sus hermanos al contarles sus sueños proféticos, Yosef sueña que todas las gavillas de trigo se inclinan frente a su gavilla, y que el sol y la luna le hacen reverencias, estos sueños significan que su familia le reconocerá como Rey.
Parashat Semanal - פרשת השבוע
BERESHIT - Capítulo 37:1 al 40:23 y Amos 2:6 al 3:8
RESÚMEN
Los hermanos juzgan a Yosef y le condenan a muerte.
Cuando Yosef llega a Shejem, los hermanos, siguiendo el consejo de Reuvén, deciden echarle a un pozo en vez de matarle.
Yehuda convence a los hermanos a sacarlo del pozo y a venderlo a una caravana de Ismaelitas que está pasando por el lugar en ese momento. Cuando Reuvén vuelve y encuentra el pozo vacío, se rasga las vestiduras.
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BERESHIT - Capítulo 37:1 al 40:23 y Amos
2:6 al 3:8
RESÚMEN
Los hermanos remojan la túnica de Yosef en la
sangre de un cabrito y se la enseñan a su padre
Yaakov, quien cree que su hijo ha sido devorado
por animales salvajes.
Yaakov queda totalmente desconsolado.
Mientras tanto, los Ismaelitas venden a Yosef
como esclavo a Potifar, el jefe de carniceros del
Faraón.
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BERESHIT - Capítulo 37:1 al 40:23 y Amos
2:6 al 3:8
RESÚMEN
El hijo de Yehuda, Er, muere como castigo a
causa de impedir a su mujer Tamar de quedar
embarazada, porque no quería que Tamar
perdiera su belleza dando a luz.
Entonces, según la ley de Levirato, el segundo
hijo de Yehuda, Onán, se casa con Tamar, y
también el muere en circunstancias parecidas a
las de su hermano.
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BERESHIT - Capítulo 37:1 al 40:23 y Amos
2:6 al 3:8
RESÚMEN
Cuando la esposa de Yehuda muere, Tamar
decide tener hijos a través de el, porque de esta
unión empezaría la dinastía davídica,
culminando en el Mesías.
Mientras tanto, Yosef avanza de posición en la
casa de su amo.
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BERESHIT - Capítulo 37:1 al 40:23 y Amos
2:6 al 3:8
RESÚMEN
La mujer de Potifar se siente atraída por la
belleza física de Yosef, y al no ser
correspondida acusa falsamente a Yosef de
intento de seducción, y le echan al calabozo.
En la prisión, Yosef predice con éxito los sueños
de dos de los sirvientes del Faraón.
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BERESHIT - Capítulo 37:1 al 40:23 y Amos
2:6 al 3:8
RESÚMEN
Al copero le predice que va a volver a Palacio, y
al panadero le predice que le van a colgar.
A pesar de las promesas del copero, de que va a
mencionar su nombre, al llegar a palacio se
olvida de él, y Yosef sufre en prisión
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Amos 2:6 al 3:8
RESÚMEN
Amós, un pastor y cultivador de sicómoros,
sintió la agitación del espíritu del Señor
mientras perseguía su solitario llamado en
medio de las colinas de Judea.
Él es un contemporáneo más viejo de Hosheah,
y es el primero de los Profetas literarios. La
palabra maestra de la existencia para Amós es
la Justicia, que para él, como para sus
sucesores, significa la santidad de la vida en el
individuo y el triunfo del derecho en el mundo.
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Amos 2:6 al 3:8
RESÚMEN
La Justicia es la base nacional y de la vida
individual. Sin ella, todo lo demás tiembla y se
derrumba.
Porque Dios es Justo –Tzadik
El es el Dios de todas las familias de la tierra y
a todos por igual El juzga de acuerdo a su
desarrollo humano y su trato con su compañero.
La inhumanidad del hombre con el hombre
Amós la llama ‘el pecado capital’
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Amos 2:6 al 3:8
RESÚMEN
Después de pronunciar sus juicios sobre las
gentes de alrededor debido a su violación de los
dictados de la moralidad universal y su
participación en prácticas bárbaras, Amós se
vuelve contra el Reino del Norte de Israel.
Ahora juzga a sus habitantes con el mismo
estándar y las misma palabras que el usó
contra los idólatras.
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Amos 2:6 al 3:8
RESÚMEN
El abre la Haftará con las palabras: ‘Por tres transgresiones capitales de Israel toleraré, mas por la cuarta no
apartaré su castigo;’ una frase que significa un numero indefinido que ilustra la misericordia de Dios.
Por la primera, la segunda y aún la tercera transgresión, El aguanta Su mano, queriendo que el transgresor termine de hacer las cosas malas. Y no es sino hasta la Cuarta que Su agonía llega a su fin.
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Yosef fue el Shabat de las tribus.
Dice Shem Mi Shemuel que él simbolizó el
poder de unir a todo el pueblo judío, igual que
el Shabat une a todos los días de la semana.
No obstante, cuando los hermanos empezaron a
odiarlo, él ya no tuvo el poder de unificarlos.
Se ahondó su desacuerdo, hasta que finalmente
vendieron a Yosef como esclavo, momento en el
que decidieron que cada uno debía seguir su
propio camino.
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Yosef fue el Shabat de las tribus. Dice
Shem
Pues cuanto más se identifica la persona con el
grupo, más fuerte es el grupo, y cuanto menos
se identifica, más débil es, hasta que
finalmente debe desintegrarse.
Por eso, con la venta de Yosef, el poder de
unidad fue exiliado a Egipto y las tribus,
necesariamente, se dividieron las unas de las
otras.
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"Yosef respondió (al panadero): 'Dentro de tres días, el Faraón te elevará la cabeza, y te colgará de un árbol, y las aves se comerán tu carne'" (40:19)
Dice Rabí Meir Shapiro en Maianá shel Torá
¿Qué fue lo que vio Yosef en el sueño del panadero que le hizo llegar a la conclusión de que colgarían al panadero?
Había una vez una exhibición de arte computarizado, al aire libre, con el lema "Ultrarrealismo". Había cuadros tan pero tan vívidos que casi daba miedo. Pero había un cuadro en especial, de un artista de renombre, que sobresalía entre todos.
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En el cuadro había un hombre sosteniendo un
cesto con frutas. Tal era la verosimilitud de ese
cuadro, que los pájaros del parque bajaron a
comerse la fruta! El artista se puso furioso, y
exigió que le colocaran un protector de vidrio a
su obra maestra.
Un periódico comentó el hecho, y uno de los
cerebros del departamento de circulación
propuso que el periódico organizara un
concurso, ofreciendo un premio sustancioso a la
persona que pudiera encontrarle una falla al
"realismo" del cuadro.
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Una señora de la ciudad de Leeds escribió una
carta al periódico: "Hay que reconocer que la
fruta del cuadro es de un realismo increíble,
pero el hombre que sostiene el cesto no fue tan
agraciado. Es indudable que le falta el hálito de
vida. Porque si no, los pájaros no hubieran
bajado a atacar la fruta. ¡Le hubieran tenido
miedo al hombre!"
Unos días más tarde, la señora se puso muy
contenta cuando recibió un sustancioso cheque
en el correo.
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Cuando el panadero le describió a Yosef que en
su sueño los pájaros descendían y se comían el
pan de los cestos que llevaba en la cabeza,
Yosef se dio cuenta de que los pájaros no se
acercan a un hombre vivo para buscar comida.
Y fue así que dedujo que el hombre que tenía
los cestos en la cabeza estaba... muerto.
Qué hubiera sucedido si Yosef no anuncia sus
sueños?
Las cosas no hubieran sucedido a partir de ese
momento como comenzaron a suceder. Veamos
por qué
Parashat Semanal - פרשת השבוע
Debemos creer al 100% lo que un sueño
nos anuncia?
Y soñó aún otro sueño, lo contó a sus hermanos,
y dijo: He aquí que he soñado otro sueño más; y
he aquí que el sol y la luna y once estrellas se
inclinaban a mí. 37.9
Todo sueño tiene algo de inverosímil. Esto se
deduce de que en el segundo sueño de José el
sol simbolizaba a su padre, la luna a su madre,
y las once estrellas a sus once hermanos; sin
embargo sabemos que su madre (Raquel) ya no
existía entonces (B. Rabá).
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El concepto de los sueños ha fascinado y
hechizado a la humanidad.
Soñamos con nuestras esperanzas, soñamos con
nuestros miedos y ansiedades, y soñamos con
nuestras fantasías.
La mayoría de las veces soñamos con las
personas y los eventos que ocupan nuestras
mentes durante el día, pero a veces nuestros
sueños nos toman completamente por sorpresa.
Muchas veces soñamos eventos que ocurrieron
en el pasado y vuelven a destacarse en nuestra
memoria.
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Los psicólogos ven los sueños como una de las
claves para comprender el subconsciente
humano.
¿Cuál es el significado oculto detrás de nuestros
sueños?
Incluso las fuentes judías sobre el tema no son
del todo claras.
La Gemará nos enseña lo siguiente: ‘Y Rav
Yehudá dijo en el nombre de Rav: Tres
requieren misericordia (de Dios): Un buen Rey.
Un buen Año. Un buen Sueño.
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Qué quiere decir?
Que uno debe apelar a la misericordia de Dios
para que estas tres cosas se vuelvan realidad,
no porque yo independientemente las quiero.
Uno debe orar a Dios por estas bendiciones.
Rabí Yehuda especifica que estas tres requieren
de la intervención Divina y no ocurren como
una rutina.
Por consiguiente, no es práctico descansar en
nuestros propios esfuerzos para obtenerlo sin
buscar la Misericordia de Hashem
Parashat Semanal - פרשת השבוע
Por un lado, el Talmud declara que los sueños
son un sexagésimo de profecía (Brajot 57b).
Sin embargo, al mismo tiempo, el Talmud
escribe que no hay sueños sin tonterías (ibíd.,
55a), y que la interpretación de un sueño
depende de la explicación dada por el intérprete
(55b).
Como deja en claro el Talmud, cualquier sueño
puede tener una interpretación buena o mala, y
está a merced de quien lo interpreta.
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¿Cómo podría una profecía, incluso una muy pequeña, estar en juego, por así decirlo, y depender de cómo la gente lo explique?
Cual es la diferencia entre un sueño y una profecía?
El rabino Yochanan Zweig notó una diferencia fundamental entre la profecía y los sueños.
Cuando a un profeta se le otorga una visión o un mensaje sobre el futuro, él sabe que es el futuro que se le muestra. Él sabe que ahora está en el presente, viendo eventos que ocurrirán en una fecha futura.
Parashat Semanal - פרשת השבוע
Un sueño, por el contrario, es una experiencia completamente diferente.
El soñador no está mirando simplemente el futuro.
Él lo está experimentando en ese momento.
Siente que los eventos de su sueño le están ocurriendo en ese mismo momento.
A menudo nos despertamos de los sueños con el pensamiento "¡Gracias a Dios, era solo un sueño!"
Por lo tanto, a diferencia de una profecía en la que a un profeta se le está mostrando hoy una visión del futuro, el soñante se transporta al futuro, para experimentarlo aquí y ahora.
Parashat Semanal - פרשת השבוע
Cómo pudiéramos controlar que los
sueños se hagan buenos en la realidad?
La respuesta nos la da Yosef: Y le respondieron:
Hemos soñado un sueño, y no hay quien le
interprete. Les respondió pues José: ¡Sólo de
Dios son las interpretaciones! Os ruego me lo
contéis. 40.8
Ahora bien, por qué debemos diferenciar
un sueño a una profecía?
Debido al papel crítico que juegan el tiempo y el
libre albedrío en la filosofía judía.
Parashat Semanal - פרשת השבוע
Explica el Rabino David Rosenfeld:
Como explica Maimónides (Las leyes del
arrepentimiento, capítulo 5), el libre albedrío es
uno de los principios más fundamentales del
judaísmo.
Nuestras acciones están en nuestras propias
manos.
Podemos determinar nuestro futuro.
No hay predestinación a los ojos de la Torá.
Nuestro futuro es indeterminado.
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Todos los días de nuestras vidas podemos
despertar y decidir si queremos ser buenos o
malvados.
Y como resultado, Dios nos recompensará o
castigará por todas nuestras acciones y
decisiones.
La profecía se puede ver como una anulación de
este principio.
Cuando un profeta viene e informa a la
humanidad lo que está reservado para el
futuro, ya no es indeterminado.
Parashat Semanal - פרשת השבוע
Si un profeta llegara hoy y proclamara que los caldeos atacarán mañana, presumiblemente los caldeos no tienen más remedio que atacar.
Tiene que suceder; Dios ya nos dijo que lo haría.
Por lo tanto, el libre albedrío parecería estar comprometido. El futuro ya no está en manos del hombre.
(Al mismo tiempo, debe mencionarse que las profecías, especialmente las que discuten eventos lejanos como el Fin de los Días, a menudo son deliberadamente vagas.
Parashat Semanal - פרשת השבוע
Hay muchas maneras en que pueden hacerse realidad.
Tales profecías son vagas específicamente porque discuten eventos que aún no están completamente determinados y pueden hacerse realidad de muchas maneras, generalmente dependiendo de cuán dignos seremos en ese momento.
De la misma manera, Maimónides (Leyes de Fundamentos de la Torá 10: 4) escribe que las profecías negativas pueden no ocurrir realmente. las profecías vienen como advertencias para la humanidad; si nos arrepentimos, podemos evitarlas).
Parashat Semanal - פרשת השבוע
Con base en esto, la distinción que hicimos
entre la profecía y los sueños se vuelve muy
significativa.
Profecía significa que un profeta está parado
aquí hoy y se le dice lo que ocurrirá mañana.
"Mañana" ya no es indeterminado.
Ya se ha establecido hoy; el libre albedrío se ha
visto comprometido.
Los sueños, por el contrario, son una
experiencia en la que el soñador realmente
experimenta el futuro.
Parashat Semanal - פרשת השבוע
Los sueños son una experiencia más allá del tiempo.
El futuro no ha sido anunciado y llevado hasta el presente.
Todavía es el futuro incipiente, y por definición, dado que existe el libre albedrío, puede suceder de más de una manera.
Esta es la intención del Talmud cuando establece que los sueños siguen su interpretación.
Un sueño por definición puede hacerse realidad en más de una forma.
Parashat Semanal - פרשת השבוע
Todavía es una experiencia "futura", aún no comprometida al ingresar al mundo del tiempo.
Por lo tanto, hasta que se ofrezca una interpretación, ya sea buena o mala, un sueño, por su propia naturaleza, debe tener dos resultados posibles.
El Talmud escribe que un sueño que no se interpreta es similar a una carta no leída (Brajot 55a).
Un sueño que está relegado al mundo de los sueños nunca ha abandonado el futuro y, por lo tanto, no tiene impacto en el presente.
Parashat Semanal - פרשת השבוע
José se dio cuenta de que tenía que publicitar
sus sueños, comenzar a actualizar su potencial
futuro.
Lejos de alardear de manera inmadura de sus
sueños de grandeza a sus hermanos, Joseph
reconoció que su futuro solo sería suyo si él
mismo hiciera el esfuerzo.
Nuestros sueños de hoy pueden ser más o
menos proféticos, dependiendo de la cantidad
de tonterías que llenamos nuestras cabezas
durante nuestras horas de vigilia.
Parashat Semanal - פרשת השבוע
Hasta cierto punto, está en nuestras manos
aferrarnos a nuestros sueños más nobles, tanto
a nuestros dormidos como a los que están
despiertos, y poner nuestros propios esfuerzos
en hacerlos realidad.
Por todo esto, que bueno es tener siempre
presente la declaración que hacemos mientras
nos bendicen los Kohanim y que podemos
emplearla al acostarnos y despertarnos:
Parashat Semanal - פרשת השבוע
Señor del Universo. Yo soy tuyo y mis sueños son
tuyos.
Yo he soñado un sueño pero yo no se lo que ello
significa.
Que sea Tu voluntad, Hashem, mi Dios y Dios de
mis ancestros, que todos mis sueños relacionados
conmigo y relacionados con todo Israel sean para
bien; aquellos que he soñado acerca de mi y
aquellos que he soñado acerca de otros y aquellos
que otros han soñado acerca de mi: Si ellos son
buenos, fortalécelos, fortifícalos, haz que perduren
en mi y en ellos como los sueños del Justo José.
Parashat Semanal - פרשת השבוע
Pero si se requiere sanidad, sánalos como a
Zedequías de su enfermedad; como a Miriam la
profetisa de su tzaraat; como a Naamán de su
tzaraat; como a las aguas de Mará a través de
la mano de Moisés nuestro Maestro; y como las
aguas de Jericó a través de la mano de Eliseo.
Y así como Tu cambiaste la maldición de
Balaam por una bendición, que puedas Tu
cambiar todos mis sueños y los sueños de todo
Israel para bondad. Que Tu me protejas, que
Tu me des gracia y que Tu me aceptes. Amen.
Parashat Semanal - פרשת השבוע
Quien es como Tu, Padre Misericordioso, que
llamas a Tus criaturas misericordiosamente
para Vida
Recuérdanos para Vida, Oh Rey que deseas la
Vida e Inscríbenos en el Libro de la Vida por tu
Honor, Oh Dios Viviente
Hashem reinará para siempre, Tu Dios oh Zión,
de generación en generación, Aleluya.
http://www.shalomhaverim.org/plegaria_por_lo
s_suenos.htm
Fuentes: Toráh, Talmud, Aish, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Maimonides, Zev ben Shimon HaLevi “Kabbalah
and Exodus”, Rabbi Yissocher Frand
Derechos Reservados Shalom Haverim Orghttp://www.shalomhaverim.org
Director: -ELIYAHU BAYONA BEN YOSEF
19 de Kislev - Diciembre 7 de 2017 - Monsey New York
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