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PARA UNA NUEVAEVANGELIZACIÓN DE
LOS JÓVENES. Orientaciones
Pastorales.
“Con Él, hacemos nuevas todas las cosas”
Pastoral de Juventudes - Aquidiócesis de Córdoba - 2013
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OrientacionesPastorales.
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La Comisión Arquidiocesana de Pastoral de Juventudes nos ofrece estas“Orientaciones pastorales” que presento brevemente. Son el fruto de su reflexión
sobre la realidad de los jóvenes, a la luz de la Palabra de Dios y de la experiencia
eclesial. Se trata de una propuesta que no pretende ser una suerte de “receta” de
aplicación universal e indistinta, sino más bien un estímulo para promover en la
comunidad eclesial las respuestas más acordes a las realidades e inquietudes de los
jóvenes de hoy. El Papa Francisco, haciéndose eco de la enseñanza de Aparecida,
nos anima a encarar una auténtica “conversión pastoral” que lleve a revitalizar en
cada ámbito pastoral las propuestas que conservan validez y vigencia, a dejar las
que ya no responden a las necesidades actuales, y a proponer -sin miedo y con
verdadera audacia- nuevas respuestas para los desafíos presentes. Recordemos
sus palabras estimulantes: “prefiero una Iglesia accidentada a una Iglesia enferma,
una Iglesia que se anima a salir y se hace fecunda a una Iglesia que se encierra en
sí misma y se enferma”.
Renuevo mi agradecimiento a la Comisión de Pastoral de Juventudes por su
dedicación generosa a la tarea encomendada y a todos los agentes pastorales que
en la Arquidiócesis acompañan y animan a los jóvenes en sus comunidades. Invito
a las comunidades a asumir estas orientaciones como una estimulante propuesta
en el Camino Pastoral que venimos realizando en nuestra Arquidiócesis.
Ponemos toda la labor y los esfuerzos a favor de los jóvenes en manos de María
Santísima, Nuestra Señora del Rosario del Milagro.
+ Carlos José Ñáñez
Arzobispo de Córdoba
Córdoba, 11 de noviembre de 2013
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“Quisiera decir una cosa. ¿Qué es lo que espero como
consecuencia de la Jornada de la Juventud? Espero lío. Que
acá dentro va a haber lío va a haber, que acá en Río va a
haber lío va a haber, pero quiero lío en las diócesis, quiero que
se salga afuera, quiero que la Iglesia salga a la calle, quiero
que nos defendamos de todo lo que sea mundanidad, de
lo que sea instalación, de lo que sea comodidad, de lo quesea clericalismo, de lo que sea estar encerrados en nosotros
mismos, las parroquias, los colegios, las instituciones son para
salir, sino salen se convierten en una ONG ¡y la Iglesia no puede
ser una ONG!”
(Papa Francisco - Discurso a los jóvenes argentinos, en la
Catedral de Río de Janeiro, 2013)
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PARA UNA NUEVAEVANGELIZACIÓN DE
LOS JÓVENES. Orientaciones
Pastorales.“Con Él, hacemos nuevas todas las cosas”
1 - E Espírt q m
“Yo hago nuevas todas las cosas”
(Apoc 21,5).
U mrd d prn
Vivimos una época y un mundo que Dios ama. La época
que nos toca vivir es una invitación a oír la llamada del
Espíritu para encontrarnos con los jóvenes en terrenosculturalmente inéditos e inciertos. Nos mueve la certeza de
que el Señor está gestando algo nuevo en este momento
de la historia y nos llama a ser protagonistas, a convertirnos
en fuente de vida y esperanza. Nos abrimos así, a un tiempo
nuevo y apasionante, dispuestos a vivir, más abiertos al
viento y a las sorpresas del Espíritu, que nos precede y
prepara el camino de los jóvenes.
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La nueva evangelización de los jóvenes es una invitación a
no conformarnos con lo que siempre hemos hecho, sino a
explorar nuevos horizontes, a imaginar nuevas propuestas
pastorales; vivimos con urgencia la necesidad de renovar
nuestra fidelidad con ellos. La intencionalidad de estaspáginas, dirigidas a Agentes de Pastoral de Juventudes
(asesores, coordinadores de grupos, líderes de movimientos,
animadores de diferentes espacios que involucren a
jóvenes, adultos o jóvenes deseosos de abrir caminos…)
es avivar el ardor e impulsar la búsqueda y realización de
propuestas pastorales nuevas. Se trata de una invitación
a generar un amplio movimiento en las comunidades de
la Arquidiócesis de Córdoba, que suscite procesos de una
profunda conversión personal y pastoral, a la luz del Espíritu,
y desde la escucha de la vida de los jóvenes. No esperemos
encontrar formulaciones completas y acabadas de nuevas
propuestas evangelizadoras para los jóvenes, a modo de
“recetas”; la intención es ensanchar el corazón, promover elprotagonismo y creatividad de cada comunidad y orientar
la acción concreta.
En este trabajo que les presentamos encontrarán, en
primer lugar y de modo central, el espíritu y los caminos
que pueden alentar la evangelización de los jóvenes, yen segundo lugar, tres anexos que tienen la intención de
facilitar la aplicación de esta invitación.
Es el momento de aplicar el oído a las verdaderas
preguntas del corazón de los jóvenes, captar toda
nostalgia de verdad y de bien allí donde esté presente
para proponer la presencia de Jesús como respuesta. Es el
E mmt d
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d cró d l jóv
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momento de acercarnos con un corazón cargado de amor compasivo, que
ha experimentado la caridad, y por eso da con alegría y suscita entusiasmo. Es
necesario irradiar la belleza de lo que es verdadero y justo en la vida, porque
sólo esta belleza arrebata verdaderamente los corazones y los dirige a Dios.
Es preciso comprendamos lo que Pablo, citando a Isaías, sentía ante la tareade anunciar el evangelio: “¡Qué hermosos son los pies de los que anuncian
buenas noticias!” (Rom. 10,15).
Llmd srvc d l jóv
“¿Qué debemos hacer para realizar las obras de Dios?
Jesús les respondió:
La obra de Dios es que ustedes crean en aquel que él ha enviado”
(Jn 6,28).
“Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído,
lo que hemos visto con nuestros ojos,
lo que hemos contemplado y lo que hemos tocado con nuestras manos
acerca de la Palabra de Vida, es lo que les anunciamos”
(IJn 1,1).
Iglesia es el “pueblo de llamados”. El sueño de la Iglesia es que cada creyente
pueda reconocer en ella y a través de ella el llamado que Dios hace, acogerloy decidirse a responder libre y responsablemente, hasta el punto de que el
llamado se convierta en llamante y ponga su respuesta al servicio de otros
llamados.
Dios nos llama en la Iglesia a cada uno de los agentes pastorales a dejarnos
interpelar por la vida de los jóvenes, a buscar caminos para su Evangelización,
a ponernos al servicio del anuncio del Evangelio entre los jóvenes que habitan
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nuestras casas, nuestras calles, nuestros barrios, nuestros pueblos.
Como condición fundamental, la nueva evangelización requiere nuevos
creyentes quienes, apasionados por Dios, se reconocen enviados por Él y con Él
mantienen una relación íntima y fecunda. Un corazón que se sabe atravesadopor la experiencia de un Dios vivo, está en condiciones de afrontar los desafíos
que plantea la nueva evangelización, el perfume de la cercanía a Jesús nos
impregna y nos acompaña en el mundo convirtiéndonos en testigos.
Lo primero que se nos pide es creer. La clave de nuestro servicio reside en ser
testigos del amor de Dios, manifestado en Jesús. Testigo es alguien que ha
vivido un acontecimiento central y único, penetrante y envolvente, que le ha
ganado el corazón y ha transformado su vida hasta el punto de no poder dejar
de transmitir lo que recibió. Los jóvenes necesitan de auténticos testigos del
Dios vivo, personas que confiesen a Jesús como el centro de sus vidas.
cm Jcrit
“Yo, el menor de todos los santos,
he recibido la gracia de anunciar a los paganos la insondable riqueza de Cristo”
(Ef 3,8).
“No se empieza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea,sino por el encuentro con una acontecimiento, con una Persona,
que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello una orientación decisiva”
Benedicto XVI
Nuestra misión fundamental al servicio de la Evangelización de los jóvenes
es favorecer que ellos descubran que Dios los ama y se presenta en sus
vidas para colmarlas. Se trata de hacer posible que cada joven se encuentre
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personalmente con Jesucristo y se comprometa en su
seguimiento, configurándose con Él, como su discípulo.
Se trata de proponer un camino de formación integral y
de participación comunitaria que permita al joven orientar
toda su vida desde la fe, descubrir y realizar su vocación,asumir un compromiso histórico con el hombre y su
realidad para su transformación.
Es Jesús resucitado quien toma la iniciativa y se muestra
vivo (Hch 1, 3). El encuentro viene a nosotros desde afuera,
a través de un gesto y una palabra que nos alcanzan, y
que son hoy el gesto y la palabra de la Iglesia que anuncia
al Resucitado. Gestos que estamos invitados a repetir y
palabras que estamos invitados a reproducir, que suscitan
sorpresa gozosa, consuelo por sentirse amados, anhelo de
darse a Aquel que nos llama a participar de su plenitud de
vida.
Esta hermosa tarea supone una nueva actitud misionera en
quienes ya hemos avanzado algo en el Camino del Señor,
que nos lleve a superar las fronteras de lo ya conocido y a
modificar la actitud de esperar que los jóvenes se acerquen
a nuestras comunidades. En nuestro horizonte aparecen
jóvenes muy diversos (diversas experiencias de vida,diversos contextos culturales, diversas búsquedas…) y se
trata de salir a su encuentro, de ir a buscarlos y encontrarlos
allí donde transcurren sus vidas, donde sueñan, aman,
Hmo ecbid l graci
nci Jeucist!!
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sufren, se divierten, se equivocan… y hacernos solidarios de sus caminos, para
contarles que Dios los ama. En eso, el tiempo presente nos pide una mayor
semejanza con el Buen Pastor que sale a la búsqueda de lo que estaba perdido.
2- Ortc pr Patr d
Jutd
Itrdccó gr
“Muéstrame, Señor, tus caminos,
enséñame tus senderos”
(Sal 25,4).
Cada comunidad se encuentra convocada a vislumbrar nuevos caminos para
una Nueva Evangelización de los jóvenes, y a formular y ensayar propuestaspastorales creativas y concretas. A continuación se ofrecen algunas
orientaciones pastorales que pueden sugerir pistas para tales iniciativas.
Estamos en condiciones de adentrarnos en el desarrollo de las orientaciones
pastorales, pero entrar en ellas requiere un compromiso personal en el que se
acepte el desafío de llevarlas a la vida. Supone dejar espacio al conocimiento delmisterio de Dios que se revela en la comunidad, y nos permita captar el tiempo
y el significado de los acontecimientos de los jóvenes; necesitamos considerar
las preguntas que tienen los jóvenes sobre sí mismos y Dios, el mundo y la
historia, no sólo para obtener respuestas teóricas, sino para determinar cuál
debe ser nuestro compromiso personal y comunitario con ellos.
Como orientaciones que son, poseen un carácter amplio y general para inspirar
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diversas iniciativas pastorales, que tengan en cuenta el
análisis de la realidad en cada comunidad concreta. Toca
a cada comunidad elaborar las propuestas pastorales
que contemplen las diversas edades, condiciones socio-
económicas, zonas de residencia (urbana o rural), cultura,inserción laboral, conciencia cívica, etc., privilegiando la
llegada a las periferias, geográficas o existenciales, del
mundo juvenil.
Ortcó Patr 1: L prs ctr.Imprtc d cmpñmt prs
“(Somos) simples servidores, por medio de los cuales ustedes
han creído…
Nosotros somos cooperadores de Dios y ustedes son el campo
de Dios”
(1Cor 3,5.9).
Hasta hace algunos años, el modelo dominante de
participación juvenil en la Iglesia era el de un grupo
numeroso de jóvenes dirigidos por un equipo de varios
agentes pastorales. El desafío central en estas estructuras
era (es) encontrar los métodos y los contenidos que másaceptación tuvieran en el grupo (“qué quieren ver los
chicos”) en un momento determinado; la forma de medir
el éxito de las acciones pastorales era (es) el crecimiento
constante de la cantidad de participantes y la permanencia
a lo largo del tiempo. Este modelo de participación nació
como el apropiado para un medio cultural en que se lograba
captar la atención de las personas en amplias reuniones, y
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... fcr
l prs, pcíficmt, s
cró.
la adhesión a ideales y a propuestas de vida se daba a partir
de la pertenencia a un grupo. Hoy, a la par de este modo
de participación social, se ha desarrollado otra modalidad
en que cada persona toma sus decisiones y define sus
opciones sin querer adherirse a un colectivo; aceptanlos postulados pero prefieren o necesitan desarrollar su
inserción a un ritmo personalizado, que tenga en cuenta
las situaciones y condiciones propias de su vida.
Las propuestas pastorales de este tiempo requieren
concentrarse no sólo en los grupos, sino también, de un
modo especial, en las personas. Quizás se presente cierto
riesgo de subjetivismo, pero también se privilegia la
oportunidad de interpelar de modo personal y formar el
corazón como centro de decisión y unificación de la vida.
Como quien realiza “zoom” sobre un mapa para buscar
lo más específico a partir de lo más general, de la misma
forma, debemos hacer zoom sobre la comunidad, paraenfocarnos en la persona, y específicamente, en su corazón.
En consecuencia, adquiere especial importancia el
acompañamiento personal. La clave para evitar la
improvisación reside en el agente de pastoral que ha de
tener muy claro el horizonte, los objetivos y los ritmos. Si serealizan diferentes actividades, es el agente pastoral quien
tiene que tener la comprensión de la finalidad última y del
proceso en su globalidad. La tarea del agente pastoral no
es buscar actividades entretenidas que movilicen muchas
personas, sino ayudar al encuentro con Dios, a crecer en la
relación con la comunidad, a entender el mundo desde la
fe y plantearse la propia vida en clave vocacional.
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Ortcó Patr 2: Drrll d l trrd
“Que Cristo habite en sus corazones por la fe,
y sean arraigados y edificados en el amor”
(Ef 3,17).
Apelar al corazón del joven requiere el desarrollo de la interioridad, como lugar
de encuentro personal (con Dios, consigo mismo, y desde allí, con los otros);
la propuesta implica promover una interioridad madura, abierta a Otro y a los
otros.
La intención es desarrollar una pastoral iniciadora1 en el misterio de Dios, una
“pastoral de la fe” (el valor de lo iniciático no apunta tanto
a un sentido cronológico, como a la intensidad y
profundidad de una experiencia). Una pastoral
de iniciación ayuda al joven a descubrir la
presencia de Dios y a responderle en la fe.
Se trata de iniciar en el encuentro conDios, revelado en Jesucristo, y de nutrir
la amistad con Él, de crecer en la fe y
el amor.
Lo anterior supone animar a la
reflexión, al silencio, a la escucha del
1 El ámbito más propicio para iniciar en una relación personal con Dios es la familia, desde
la temprana infancia, y luego alimentado en la parroquia, escuela y otras comunidades.
Sin embargo, actualmente se constata un debilitamiento en la transmisión de la fe en estas
instancias, por lo cual no lo podemos dar por supuesto; muchas veces nos encontraremos con
jóvenes que necesitan iniciar un camino de amistad con el Señor, y para quienes ya viven la vidacristiana, siempre será necesario reavivarla y nutrirla.
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Señor, a la contemplación, a la comunicación de vivencias. Una dimensión
fundamental será iniciar en la oración personal y comunitaria, llevar al
encuentro con la Palabra de Dios. Cabe destacar que situarnos en el plano
de la fe ayudará a pasar, de una relación intimista con un Dios que acaricia la
sensibilidad, a un Dios que interpela la vida entera y motiva el compromiso.
Ortcó Patr 3: E cm d l prc.
“Moisés pensó: voy a observar este grandioso espectáculo.
¿Por qué será que la zarza no se consume?
Cuando el Señor vio que él se apartaba del camino para mirar,
lo llamó desde la zarza diciendo:¡ Moisés, Moisés!” (Ex 3,4)
La iniciación cristiana implica la consecución de una experiencia religiosa. La
experiencia se convierte en el punto vital de las propuestas pastorales: acceder
al misterio de Dios, no tanto por la vía de la razón, cuanto por la vía de la
contemplación 2.
La presentación del anuncio, la apertura al conocimiento vivo de Dios requiere,
en algunas oportunidades, generar experiencias antropológicas que abran a
la fe, al modo de palabras inaugurales, fundantes, que susciten el interés, que
despierten interrogantes. Por lo tanto, se buscará ofrecer experiencias vitales
significativas, promover el contacto personal con experiencias fuertes de vida(a partir de la belleza, la intimidad, el sufrimiento, la injusticia, la libertad, el amor,
la soledad…), que despierten a la fe, que susciten y alimenten el encuentro
con Dios: capaz de dar sentido y configurar su vida.
2 Siempre será necesario acceder a la comprensión y profundización del contenido de la fe, a
través de la formación doctrinal. Lo que debemos saber es que la vida cristiana no se resuelvepor conocer racionalmente quién es Dios, sino a partir de un encuentro amoroso con Él
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Quizás necesitamos superar la dicotomía dimensión
humana-dimensión de fe. No se construye “primero”
la persona y “luego” se le anuncia la fe. Además, no
proponemos sólo “valores”, sino el encuentro con
Jesucristo que entra en relación conmigo y transforma lavida. Dios encuentra y ama a cada joven “como es y está”,
con su historia y realidad actual concreta, y a partir de allí,
lo promueve, lo ayuda a crecer como persona.
Ortcó Patr 4: L trsmió gzo d l f l jóv.
“Pero, ¿cómo invocarlo sin creer en él?
¿Y cómo creer sin haber oído hablar de él?
¿Y cómo oír hablar de él si nadie lo predica?”
(Rm 10,14)
¿Cómo se llega a la fe? ¿Cómo se cree sin antes escuchar?
Una condición fundamental será la transmisión gozosa de
la propia fe, poder narrar la fe al joven en primera persona.
Resulta necesaria la mediación del testimonio de personas
creyentes, auténticos testigos del Dios vivo, personas
que confiesen a Jesús como el centro de sus vidas; comotambién es vital la inmersión en un clima comunitario de
fe.
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En la comunicación de la vivencia de fe a los jóvenes adquiere gran importancia
el relato narrado: relato apasionado, intenso, alegre, coherente, convencido, de
la persona de Jesús. El relato es el modo más sencillo y universal para transmitir
una historia, una memoria, una experiencia hecha, una fe.
En este orden, será muy valioso recuperar el lenguaje de los símbolos, lo sensible
y corporal; lo celebrativo, lo lúdico y festivo adquiere un papel primordial en la
transmisión de la fe.
Ortcó Patr 5: L prtc cmtr cl
“Les ruego que hagan perfecta mi alegría, permaneciendo bien unidos.
Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento”
(Flp 2,2).
La comunidad es quien suscita y acompaña el proceso de y con los jóvenes.
La pertenencia comunitaria y eclesial es central en el proceso educativo en lafe: sin comunidad, todo anuncio creyente queda huérfano de un espacio de
interiorización, de verificación y de celebración. Resulta de gran importancia
la integración en pequeñas comunidades, en las que la relación cara a cara
es privilegiada, como también son centrales los eventos masivos (zonales,
diocesanos, nacionales, internacionales), que posibilitan abrirse a la Iglesia
Diocesana y Universal, reconociéndose parte de “algo grande”.
La belleza del amor de Dios, una vez experimentado en lo profundo del corazón,
no puede dejar de llevarnos a la superación del individualismo. Nos vemos
conducidos a redescubrir el valor del “nosotros” en nuestra vida, tanto en el
plano de la comunidad eclesial, como en el de cada una de las comunidades, en
las que como creyentes nos encontramos viviendo en relación con los demás.
Los jóvenes no pueden pertenecer sólo a sí mismos y, de manera vaga, a Jesús
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y a la comunidad; el sentido de pertenencia es componente importante del
sentido de identidad, nadie sabe quién es mientras no ha descubierto a quién
y a qué pertenece.
Al mismo tiempo, es preciso reconocer que las pertenencias de los jóvenesactualmente son más “flexibles”; una característica de la participación juvenil
hoy es la movilidad y provisionalidad temporal. Por lo cual, será conveniente
abrir puertas a distintas formas de pertenencia, sin compromisos en exclusiva.
Asimismo, resulta de vital importancia que las inserciones de los jóvenes
redunden en experiencias comunitarias ricas en encuentros personales
significativos. Las comunidades son convocadas a constituirse en un espacio
de encuentro fraternal y gratuito, un lugar propicio para madurar en la
fe. Sin descuidar el valor de los lazos que se establecen entre pares, resulta
sumamente enriquecedora la posibilidad de vínculos e intercambios entre las
diversas generaciones.
Ortcó Patr 6:
L prpt vcc dd c
“Ve a acostarte, y si alguien te llama, tú dirás:
Habla, Señor, porque tu servidor escucha”
(1Sam 3,9).
Ayudar a descubrir la propia vocación constituye una clave esencial del trabajo
pastoral con jóvenes. Lo vocacional se vislumbra como una cuestión que debe
estar presente a lo largo de todos los momentos del proceso y no sólo como
un momento final del camino de fe.
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8En la dimensión vocacional, cobra una especial relevancia
el trabajo personalizado con cada joven. La delicadaatención y respeto por la situación personal y los tiempos
de cada uno es una consigna fundamental.
El deseo de trascendencia y sentido que se encuentra
latente en los jóvenes, encuentra respuesta en el desarrollo
y profundización de la dimensión vocacional. Se trata deayudar al joven, a todos los jóvenes, a descubrir el sueño
de Dios para él; es fundamental despertar la capacidad de
pensar en sus vidas y en su futuro, no como un proyecto
suyo, ni con criterios limitados y autorreferenciales, sino
como respuesta y aceptación de un proyecto que viene
del Señor.
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Ortcó Patr 7: Trbj rgác
“Ayúdense mutuamente a llevar las cargas”
(Gal 6,2).
“Cada uno de nosotros ha recibido su propio don,
en la medida que Cristo lo ha distribuido”
(Ef 4,7)
La magnitud de la misión que nos es encomendada y la naturaleza propia de
la vida eclesial, nos invitan a potenciar el trabajo orgánico, en sus diferentes
ámbitos: diocesano, zonal y parroquial.
Podemos decir que “el sacerdote en su pastoreo tiene el carisma de la totalidad,
no la totalidad de los carismas”. Análogamente, cada comunidad particular no
tiene la totalidad de los servicios, pero todas las comunidades pueden cubrir
todos los servicios, si trabajan en equipo, manifestación de la comunión.
Para impulsar la evangelización de los jóvenes es necesario generar redes a
todos los niveles. El desafío es aunar esfuerzos y hacer alianzas, construir redes
donde se potencie la autonomía y también la relación; redes donde fluya la
comunicación de información y se valore la originalidad de cada comunidad;
redes donde surjan equipos de trabajo compartido para pensar y llevar a cabo
iniciativas pastorales que enriquezcan al conjunto y cada uno; redes que nosayuden a crecer en comunión y en misión para servir mejor a los jóvenes. Este
es el sentido de nuestro Plan Pastoral Arquidiocesano y en este espíritu nos
invita a trabajar nuestro Obispo, siguiendo las huellas de lo que nos enseña en
Concilio Vaticano II y Aparecida.
En la búsqueda de alternativas pastorales para jóvenes, particularmente el
trabajo articulado de manera zonal, puede convertirse en el multiplicador
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de espacios y experiencias enriquecedoras. Las Zonas
Pastorales son convocadas a potenciar “lo que funciona” y
motivar el ensayo de nuevas propuestas pastorales.
Ortcó Patr 8: Dvrsd d prpt
“Me hice débil con los débiles, para ganar a los débiles.
Me hice todo para todos, para ganar por lo menos algunos, a
cualquier precio”
(1Cor 9,22).
No nos podemos conformar sólo con ofrecer un único
“formato” posible de convocatoria e integración de los
jóvenes en nuestras comunidades, común para todos;
el tradicional modelo de grupo juvenil como única
alternativa achica las posibilidades de participación, ya
que seguramente hay jóvenes inquietos y bien dispuestos,pero que no se sienten atraídos por tales grupos.
Vivimos una cultura marcada por el pluralismo. Necesitamos
diversificar las propuestas pastorales; el desafío es ofrecer
propuestas pastorales plurales, diferenciadas, abiertas y
flexibles, de modo que los jóvenes puedan engancharsepor algún camino. Se trata de generar procesos donde
las experiencias y los medios de crecimiento estén al
alcance de todos y cada uno, en diferentes momentos, los
aproveche en diversos niveles de profundidad.
Implica una propuesta pastoral con muchos frentes, con
múltiples puntos de encuentro y contacto, con ofertas que
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respondan a diferentes intereses. A partir de un contacto
inicial, se pueden proponer diferentes itinerarios para
ayudar a responder a las diferentes dimensiones de la
pastoral: relación con Dios, con la Iglesia, con el mundo
y con uno mismo. Se acrecienta, entonces, la necesidadde una planificación (flexibilidad en las propuestas no
significa improvisación ni desarticulación) que nos proteja
de dispersarnos en una “pastoral de entretenimiento”, y
articule en cambio, actividades cercanas a la realidad, el
momento y la profundidad que cada joven pueda vivenciar.
En tanto los procesos de los jóvenes son muy dinámicos,
cambiantes y diversos, resulta fundamental la perseverancia
y estabilidad de quienes los acompañan y forman, de modo
que posee el conocimiento de cada persona y ayude a
cada uno a integrar y unificar.
Esta perspectiva conlleva cierta tensión entre buscar fluidezen el cambio de formas y propuestas, mientras se mantiene
clara la propuesta radical del Evangelio (el encuentro con
Dios que transforma la vida y llama a entregarla): se trata de
suscitar la experiencia de Dios en todo momento.
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ORIENTACIONES PASTORALES
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Ortcó patr tgrdr:
Pobl cr patrl
“Navega mar adentro, y echen las redes”
(Lc 5,4).
A continuación se mencionan algunos escenarios que pueden constituirse en
puntos de encuentro con los jóvenes, lugares donde relacionarnos con ellos y
dialogar, iniciar un camino y, desde un contacto primero, ir ofreciendo distintos
itinerarios de profundización. Algunos escenarios son ámbitos naturales de los
jóvenes y otros espacios a proponer. Estos escenarios no son más que posibles
ejemplos, entre múltiples y diversas, simultáneas y sucesivas experiencias que
podamos ofrecer a los jóvenes y que puedan “tocar” el servicio, la celebración,
la reflexión, la formación, la oración, la comunidad, el diálogo, el anuncio, el
compromiso, la vocación…
1º cr - L sldrd. El camino de la ayuda solidaria resulta
especialmente significativo para los jóvenes hoy; ellos
son capaces de embarcarse en acciones y/o proyectos de
solidaridad y voluntariado. Quien sale de sí mismo, descubre
al otro, y aprende a amar solidariamente, en forma gratuita,
se dispone a desarrollar su vida en clave de apertura y donación. Así, la labordel voluntariado es una escuela de vida para los jóvenes: educa a la solidaridad
y a estar disponibles para entregarse a sí mismos (Deus Caritas est, 30).
En consecuencia, intuir y proponer posibles experiencias de servicio a los
pobres se manifiesta como una alternativa atractiva. Por un lado, se pueden
crear espacios propios para los jóvenes; por otro lado, también es posible
imaginar la integración de los jóvenes junto con los adultos en las diversas
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áreas o acciones de la comunidad: Cáritas, Pastoral de la
Salud, Pastoral Carcelaria, ayuda en comedores, servicios
de apoyo escolar, etc.
2º cr - E rt l cltr. Despertar a la fe eno desde “lugares” relacionados con el arte y la cultura es
una veta a imaginar con creatividad: la lectura, la música,
el cine, el teatro, la expresión corporal, la reflexión sobre la
actualidad.
El arte y las representaciones culturales deben ser capaces
de suscitar la emoción propia del misterio al que aluden y
llevar a la alabanza. Deberían ser como una flecha lanzada
a la interioridad a través de la belleza, que con su lenguaje
simbólico, constituyen una vía privilegiada para acercar
a los hombres a Dios y despertar la contemplación del
Creador.
3º cr - Espc d prtld. Espacios
de oración, de lectura orante de la Palabra y la liturgia
(particularmente la celebración de la Eucaristía), son
lugares privilegiados de encuentro con Dios. Pueden
resultar especialmente sugerentes proyectos o itinerarios
al compás de los tiempos litúrgicos (Adviento-Navidad,Cuaresma- Pascua-Pentecostés).
En las condiciones actuales, es importante subir allí donde
la fe toma su fuente. Es decir, en el corazón de la experiencia
de los jóvenes; el desafío es extraer la experiencia espiritual
que brota de la vida, que hace presentir lo esencial,
que despierta, que pone en marcha, que hace vivir. La
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educación en la fe no es, en primer lugar, una cuestión de
reunir recursos, es ante todo una cuestión de descubrir la
Fuente que es Cristo bajo la acción de su Espíritu.
4º cr - L mió. Formular ensayos pastorales decorte misionero constituye un desafío particularmente
interesante, no sólo en ámbitos “tradicionales” (zonas
rurales o pueblos del interior), sino ámbitos no explorados
o novedosos (por ej.: los lugares de diversión nocturna
juvenil, ámbitos de tiempo libre).
5º cr - E dprt tmp lbr. Gran importancia
cobra la práctica del deporte, porque puede favorecer en
los jóvenes la afirmación de valores importantes como
la lealtad, la perseverancia, la amistad, la comunión, la
solidaridad… El deporte se puede convertir en ocasión
de encuentro y de diálogo. A través de esta práctica el ser
humano ejercita su cuerpo, su inteligencia y su voluntad,reconociendo que estas capacidades son dones de su
Creador. La lógica del deporte es también la lógica de la
vida: “sin sacrificio no se obtienen resultados importantes, y
tampoco auténticas satisfacciones”. (Juan Pablo II).
Igualmente, puede resultar interesante proponeralternativas de tiempo libre, a través de actividades de
carácter lúdico o recreativo, que favorezcan el encuentro
y desarrollo de valores a través de un sano y alegre
esparcimiento.
6º cr - L v tclgí. Sitios como internet,
redes sociales, blogs, telefonía celular, etc. son nuevos
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espacios de expresión y socialización para los jóvenes, y por lo tanto, nuevos
espacios de encuentro con ellos, desde los cuales proponerles el Evangelio.
Resulta necesario superar nuestro enfoque de la red como un medio. La red no
es sólo un instrumento, es un lugar habitado. Por lo tanto, se trata de evangelizar“en” internet y no tanto de “usar” Internet para evangelizar. Al mismo tiempo
no podemos perder de vista que la evangelización puede tener su punto de
partida en el mundo digital, pero intenta traspasar sus fronteras y provocar el
encuentro cara a cara; la evangelización se verifica, se purifica y se potencia en
el encuentro presencial.
Cabe subrayar que los jóvenes necesitan no sólo ser destinatarios de nuestras
propuestas pastorales, en los referidos escenarios, sino protagonistas de las
mismas. El desafío es llevar adelante una pastoral “para” y “con” los jóvenes,
confiando en ellos y dándoles participación. Los jóvenes experimentan la
necesidad de acciones y compromisos concretos, que los involucren de un
modo activo.
En relación a los escenarios presentados, no se trata de hacer
actividades por hacerlas, o sólo porque responden a intereses
y sensibilidades de los jóvenes en el marco de la culturacontemporánea. Para que las experiencias llevadas a cabo adquieran
un valor genuinamente personalizante y evangelizador necesitan ser
problematizadas, confrontadas, clarificadas, interpretadas, asimiladas,
elaboradas, interiorizadas, personalizadas; y para esto son precisos
espacios de diálogo (personal y comunitario), discernimiento,
oración, celebración que promuevan una mirada de fe sobre las
experiencias vividas.
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3- md d cclsó
“Porque Dios es el que produce en ustedes el querer y el hacer,
conforme a su designio de amor”
(Flp 2,13)
“Una Iglesia que no sale... se enferma en la atmósfera viciada de su encierro.
Es verdad también que una Iglesia que sale… puede… tener un accidente.
Ante esta alternativa, les quiero decir francamente que prefiero mil veces
una Iglesia accidentada que una Iglesia enferma”
(Papa Francisco, a los Obispos argentinos)
M l br
No esperemos contar con proyectos muy elaborados y acabados de nuevas
propuestas evangelizadoras para los jóvenes. Se trata de buscar, ensayar,
probar (aunque las cosas no resulten y tengamos que empezar nuevamente),
con la confianza, audacia y entusiasmo que nacen de un corazón creyente,
amante de Dios y de los jóvenes.
Por ello este documento no ha concluido. Invita a abrir nuevos espacios,
marcar el ritmo para ponerse en camino, reconociendo que los jóvenes a veces
serán nuestros maestros. Con ellos, el Espíritu nos invita a esbozar la Iglesia del
mañana; a explorar, a través de sus tiempos y sus culturas, la sabiduría y los
signos de Dios.
Cercana en todo a nosotros está María, la joven mujer que con el “sí” de su fe
hace presente a Dios. María nos anima a ponernos en camino para reconocer
en cada ser y en cada situación de la vida y de la historia la presencia del Amor,
y ponernos a su servicio. Encomendamos a Nuestra Señora del Rosario del
Milagro las búsquedas, trabajos y frutos de nuestra tarea a favor de los jóvenes
de la Arquidiócesis.
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Ft bblgráfic
Los siguientes textos constituyeron las fuentes bibliográficas del presente
escrito, y a su vez, son fuentes para consultar, nutriendo nuestra búsqueda,
reflexión y acción a favor de los jóvenes:
• ASAMBLEA DE LOS OBISPOS DE QUÉBEC (2006): Proponer hoy la fe a los jóvenes:
una fuerza para vivir. Documento encontrado en: http://www.yosoyprotagonista.
com/index.php?option=com_content&view=article&id=57&Itemid=71
• CARTA PASTORAL DE LOS OBISPOS VASCOS (2001): Transmitir hoy la fe: Una
reflexión necesaria para un creyente de nuestros días.
•
CELAM, (2010): Proyecto de Revitalización de la Pastoral Juvenil Latinoamericana:La vida los y las jóvenes, un camino de discipulado y misión. Documento
encontrado en: http://www.iglesiauruguaya.com/pastoral%20juvenil/ANEXO%20
1.-%20PROYECTO%20DE%20REVITALIZACION%20DE%20LA%20PJL.pdf
• Chordi, A, (2006): Los jóvenes nos hacen mover la ficha: ¿Cómo impulsar
la pastoral con jóvenes hoy? Documento encontrado en: http://www.
yosoyprotagonista.com/index.php?option=com_content&view=article&id=57&
Itemid=71
• Chordi, A, (2011): Volver a creer con los jóvenes. Explorando nuevos horizontes.
Editorial Frontera. Vitoria.
• Decálogo para iEvangelizar. Documento encontrado en: http://imision.org/
decalogo-para-ievangelizar/#comment-29
• Gomez Serrano, P. (2003): Diez pistas para impulsar una pastoral de juventud
actualizada. Documento encontrado en: http://www.yosoyprotagonista.com/
index.php?option=com_content&view=article&id=57&Itemid=71
• Martini C. ¿Qué belleza salvará al mundo? Carta pastoral 1999-2000.• Movilla, S. (2007): Nuevas formas y estilos en los procesos de pastoral con
jóvenes. Documento encontrado en: http://www.gazteok.org/parapensar.php
• Rodríguez Olaizola, J. (2009): Las pertenencias flexibles o la necesidad de “hacerse
todo a todos para anunciar el Evangelio”. Documento encontrado en: http://
www.gazteok.org/reccat.php?catrec=14
• Rossi, A. (2011) Espérame y vamos juntos. Claves sencillas para acompañar a los
jóvenes.
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ANEXO 1
Sugerencias de trabajo
Seguramente ya has leído el documento “Para una nueva evangelización de los
jóvenes. Orientaciones pastorales”. En estas líneas se presentan algunas sugerencias
que pueden ayudar a dar pasos concretos para su implementación.
Cvcr gt:• Convocar a los agentes que ya trabajan con jóvenes -de algún modo- en
la parroquia. No sólo animadores y asesores de grupos juveniles, también
pueden ser animadores de la liturgia, responsables del coro, responsables
de diversos servicios pastorales que cuentan con jóvenes.
• Convocar agentes nuevos. Quizás no se trate tanto de pedirles que se
ocupen en términos generales de la pastoral de los jóvenes, sino más bienpara pedirles un servicio puntual y concreto destinado a los jóvenes. “No
pedir mucho a pocos, sino poco a muchos”
Rer:
Se recomienda concretar espacios de oración compartidos entre agentes
de pastoral, que despierten, aviven y sostengan el sentido de ser llamadosy enviados al anuncio del Evangelio entre los jóvenes. Breves momentos de
oración antes de cada reunión, momentos más prolongados de oración,
retiros, etc.
Mrr l rld:
• Identificar dónde están nuestros jóvenes, cuáles son sus inquietudes,
intereses, necesidades,lugares de encuentro…
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0
• Detectar si hay jóvenes que participen de algunas actividades parroquiales
sin estar vinculados al grupo juvenil: ¿qué actividades son?, ¿quiénes las
llevan a cabo?, ¿por qué pueden ser interesantes para esos jóvenes?
• Identificar qué instituciones o lugares no eclesiales convocan jóvenes
de la zona (clubes, otras comunidades religiosas, colegios, plazas, talleresartísticos, etc.). y qué actividades no eclesiales llaman la atención o
concentran la participación de los jóvenes (deportes, artes, solidaridad,
diversión, etc.).
• Descubrir si hay necesidades o intereses de los jóvenes a los que no
respondan ninguno de los espacios ya existentes.
Dfir q hcr cóm l vm hcr:
Destinatarios y primer acercamiento
• ¿A quiénes dirigir la/s propuesta/s pastoral/es?
• ¿De qué manera podemos acercarnos a los jóvenes? ¿Cómo establecer un
primer encuentro con ellos?
• ¿Cuáles son las actitudes que impregnan nuestro acercamiento a los
jóvenes? Por ejemplo: escucha, cercanía, respeto, amor por ellos…• ¿Para qué queremos acercarnos a ellos? ¿Cuál es la propuesta, invitación,
mensaje?
Características de la propuesta
• Seleccionar algún o algunos escenario/s al que pueden ser más sensibles
los jóvenes de la comunidad. En ellos trataremos de favorecer la escuchade los jóvenes, su participación, compromiso, protagonismo, inserción
comunitaria
• Tener en cuenta que, diversas propuestas en uno o más escenarios, de
modo múltiple y diverso, simultáneo y sucesivo, pueden “tocar” el servicio,
la celebración, le reflexión, la formación, la oración, la comunidad, el
diálogo, el anuncio, el compromiso, la vocación...
• ¿Qué duración tendrá/n la/s propuesta/s? Algunas propuestas pueden ser
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puntuales y acotadas, de duración breve, y otras pueden ser de más largo
aliento.
• ¿Qué duración tendrá/n la/s propuesta/s? Algunas propuestas pueden ser
puntuales y acotadas, de duración breve, y otras pueden ser de más largo
aliento.• ¿Quiénes y cómo van a ofrecer, más formal o informalmente, un
acompañamiento personal y comunitario a los jóvenes?
Diseño final e implementación de la propuesta
• A modo de síntesis de todo lo anterior, diseñar alguna propuesta para
jóvenes en la que se pueda plasmar las orientaciones pastorales (o algunas).
Al final ofrecemos, una síntesis de los pasos a dar para la planificación de
una propuesta pastoral.
• Ensayar la propuesta, llevarla a cabo, aprender de la experiencia… y si hace
falta, levantarnos y volver a empezar. No esperemos a tener todo claro,
lancémonos… “les quiero decir francamente que prefiero mil veces una
Iglesia accidentada que una Iglesia enferma” (Papa Francisco).
Trbj rgác:
En cada comunidad:
• ¿Qué iniciativas pastorales puede la comunidad generar y sostener en
forma autónoma?
• ¿Cómo articular las diversas propuestas pastorales de la comunidad?
¿En qué espacios de reflexión, discernimiento y trabajo los agentes de lacomunidad se pueden encontrar?
En relación a la zona pastoral:
• ¿Has pensado en trabajar conjuntamente con las parroquias de tu zona
pastoral en algunas actividades concretas? ¿Qué iniciativas pastorales
la comunidad puede generar y sostener en forma conjunta con las otras
comunidades de la zona pastoral?
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• ¿Hay servicios pastorales de tu parroquia que puedan interesar a otros
jóvenes? ¿Cómo ofrecer las propuestas pastorales generadas en nuestra
comunidad a los jóvenes de otras comunidades de la zona pastoral?
• ¿Hay servicios pastorales para jóvenes en las parroquias de tu zona que
consideren apropiados para los jóvenes de tu comunidad? ¿Cómo ofrecerlas propuestas pastorales generadas en otras comunidades de la zona
pastoral a los jóvenes de nuestra comunidad?
Pa pr l plficcó d prpt patr
Seleccionen una experiencia pastoral para ofrecer a los jóvenes.
Por ej: Encuentros con la Palabra, voluntariado, Misa para jóvenes, Pascua joven,
grupo de teatro, cine debate, misión en lugares de diversión, Semana de la Juventud,
Foro de diálogo sobre cuestiones de interés, Retiro de impacto, Página web, ENTRE
MUCHAS OTRAS POSIBILIDADES…
1 - Breve Descripción de la Propuesta Pastoral
Describir en líneas generales y a grandes rasgos, de qué se trata la experiencia
pastoral propuesta.
2 - Fundamento Pastoral de la Propuesta
Especificar razones, motivaciones o intuiciones que impulsan el proyecto a su
realización.
Debemos respondernos el por qué de la propuesta pastoral, cuál es el
sentido de lo que estamos haciendo.
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3 - Objetivos
Sugerimos precisar qué se intenta lograr y para qué.
Por Ej: Ir al encuentro de los jóvenes que se reúnen en…
Ofrecer a los jóvenes un espacio para celebrar la fe, desde la música. Fomentar elespíritu de servicio y entrega a los otros.
4 - Destinatarios
Especificar a quiénes va dirigida esta experiencia pastoral
5 - Metodología
Definir la forma de ejecución más apropiada
Especificar actividades, etapas de realización, distribución del tiempo.
6 - Recursos Necesarios
Enumerar los recursos: humanos, materiales, infraestructura, económicos, etc.
ideales para la realización de esta experiencia.
7 - Evaluación
¿Qué momentos o instancias vamos a dedicar para valorar la experienciapastoral y reflexionar sobre ella? ¿Qué criterios pueden facilitar una
evaluación objetiva de esta experiencia?
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ANEXO 2
Posibles reuniones de trabajo
A continuación se ofrece una posible guía de reuniones, con el fin de
planificar propuestas pastorales, sea a nivel parroquial o zonal.
Ró Patr Prrq 1
El objetivo es construir un diagnóstico sobre la realidad de los jóvenes del
entorno parroquial.
La herramienta es una reunión fraterna y festiva de personas de todas las
edades que participen o no de la estructura pastoral parroquial, en dos
secciones:
1. Compartir la mirada, el saber y las expectativas;
2. Compartir la oración al Padre de todos.
1era. Sección. Para ello, los convocados podrían trabajar respondiendo
a las preguntas que en el anexo 1 se encuentran bajo el título “Mirar la
realidad”
Se recomienda trabajar con un esquema de recolección de datos al
estilo de “debilidades y fortalezas”, o “luces y sombras,” etc.
Tiempo: 2 horas.
ATENCIÓN: siempre que fuera posible, si estuviesen jóvenes que no
participan habitualmente de la vida de fe o que permanecen ajenos a esta
vivencia, TIENEN PRIORIDAD ABSOLUTA para ser escuchados; es más, buena
parte del encuentro debería girar en torno a una escucha respetuosa, como
quien recibe a un mensajero del Señor..!
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2da. Sección. Un espacio de oración compartido entre jóvenes y
adultos, espontánea si fuera posible, en el que pueda transmitirse la
experiencia de interioridad y vida espiritual. De mucha ayuda pueden
ser los testimonios de adultos que llevan una vida sostenida por la fe,
iniciada en su juventud. Tiempo: 45 minutos.
Ró Patr Prrq 2
El objetivo es construir una propuesta pastoral para jóvenes de la comunidad
parroquial.
La herramienta es una reunión de los agentes pastorales que trabajan con
jóvenes, en dos secciones:
1. Debatir acerca de lo que queremos ofrecerles a los jóvenes;
2. Darle forma concreta a la propuesta parroquial.
1era. Sección. Para ello, los convocados podrían trabajar respondiendoa las primeras 10 preguntas que en el anexo 1 se encuentran bajo el
título “Definir qué hacer y cómo lo vamos a hacer”
Se recomienda ir confeccionando por escrito, al modo de una “lluvia de
idea”, un listado con las opiniones que van surgiendo en el intercambio
Tiempo: 2 horas
2da. Sección. Diseñar alguna propuesta para jóvenes en la que se
puedan plasmar las orientaciones pastorales (o algunas). Pueden
guiarse con los pasos a dar para la planificación de una propuesta
pastoral.
Tiempo: 2 horas.
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Algunos criterios a tener en cuenta son:
a) Que se planifique todo el desarrollo de la propuesta.
b) Que se involucren todos los que consensuaron la propuesta.
c) Que se piense en propuestas factibles y sostenibles.
A PARTIR DE AHORA: Ensayar la propuesta, llevarla a cabo, aprender de la
experiencia… y si hace falta, levantarnos y volver a empezar. No esperemos
a tener todo claro, lancémonos… “les quiero decir francamente que prefiero mil
veces una Iglesia accidentada que una Iglesia enferma” (Papa Francisco).
Ró Patr Z
Los objetivos de este segundo encuentro son tres:
1. Avanzar en el conocimiento de la zona pastoral;
2. Afianzar la oración en común entre jóvenes y adultos
3. Iniciar la planificación y ejecución de acciones pastorales
1era. Sección del encuentro se podría invitar a alguien de otra zonapastoral dando a conocer qué es, qué implica y qué rol juega en la vida
pastoral diocesana una “zona pastoral”. Debe poder notarse qué tipo
de trabajo eclesial supone esta concepción de la comunidad, que en
conjunto ofrece al mundo un encuentro con Jesús.
Tiempo: 30 minutos.
2da. Sección se pueden retomar las conclusiones obtenidas en cada
encuentro parroquial, para avanzar hacia un reconocimiento de las
fortalezas y debilidades de la zona pastoral íntegra. Quizá se pueda
comenzar con una breve exposición de cada parroquia sobre qué
comunidades la conforman, sus rasgos generales, sus actividades
salientes, sus carismas, sus problemáticas o desafíos, etc.
Tiempo: 45 minutos.
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Luego, los convocados podrían trabajar respondiendo a las preguntas que
en el anexo 1 se encuentran bajo el título “Trabajo orgánico”.
Tiempo: 60 minutos.
Se recomienda que la compilación de las opiniones se haga en función delesquema “fortalezas” y “debilidades”.
Finalmente:
• Acordar prioridades pastorales de la zona, destinadas a los jóvenes.
Tiempo: 60 minutos.
• En la tercera sección se procede a planificar acciones pastorales conjuntas
en función de los objetivos fijados por la zona pastoral. Tiempo: 90
minutos.
• Para finalizar, se recomienda la participación en la Eucaristía. Tiempo: 45
minutos.
IMPORTANTE: aunque las acciones pastorales se lleven adelante desde la
parroquia, deben responder a un sentido de comunión entre las parroquiasde la zona.
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ANEXO 3
El camino realizado
Cuando se tabularon las respuestas a la consulta a las Iglesias particulares de
la Conferencia Episcopal Argentina realizada en el 2000, nos encontramos
con una fuerte preocupación por los jóvenes y la juventud. La Jornada
pastoral del 2001 y la posterior presentación de las Líneas de Acción
Pastoral nos dieron un marco referencial para profundizar este tema. Con el
Secretariado para los laicos y la Comisión de Pastoral de Juventud se preparó
una consulta específica y que fue realizada en 2002-2003. Se tabularon las
respuestas que enviaron 42 comunidades (entre Parroquias, Movimientos
y Comisiones) lo cual nos permitió preparar un primer informe que fue
presentado a nuestro Arzobispo. Fruto de ese trabajo fue la identificación
y formulación de los desafíos que nos presentaba la evangelización de los
jóvenes.
A partir del mes de abril de 2006, fue constituida una nueva comisión con la
finalidad de dar continuidad y profundizar este tema. En esta oportunidad,
la intención fue acercarse a algunos proyectos de evangelización de jóvenes
que se están realizando en nuestra Arquidiócesis e intentando discernir los
aspectos positivos de estas experiencias y descubrir algunas características
comunes que pueden indicar pistas adecuadas frente al trabajo con los jóvenes en el contexto de los nuevos parámetros culturales. Las realidades
eclesiales convocadas para esta escucha “hacia adentro de la Iglesia” fueron
unas 20 comunidades (pertenecientes a distintos movimientos, asociaciones,
colegios y parroquias de la ciudad y del interior). Es de destacar el interés
y la buena disposición para este diálogo por parte de todos. A medida
que se fueron realizando las reuniones fueron apareciendo los puntos más
importantes y coincidentes. También a lo largo del 2007 los miembros
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del Consejo Pastoral Arquidiocesano fueron informados y consultados y
se mantuvo un diálogo fecundo con el Equipo de Pastoral de Juventud,
presentando el objetivo y espíritu que animaba el trabajo de esta comisión,
la metodología y recorrido realizado hasta el momento, como también su
potencial proyección. Pero no bastaba mirar solo hacia adentro de la Iglesia,sino que dicha comisión era de la opinión que era importante mirar, consultar
y aprender también de otras expresiones que trabajan y se interesan por los
jóvenes y que no pertenecen a la estructura visible de la Iglesia. Es así que
se dialogó también con algunas organizaciones civiles no confesionales
a fin de compartir nuestra búsqueda e intercambiar impresiones sobre
el acercamiento al mundo juvenil. De esta manera, se realizaron diversas
entrevistas con representantes o referentes de algunas ONG e instituciones
no confesionales que trabajan con jóvenes y para jóvenes. Las respuestas
recogidas de los jóvenes y de los adultos que trabajan con ellos, son
notoriamente coincidentes. Por eso queremos subrayar que no se trata solo
de “afirmaciones de los jóvenes” sino que, también los agentes pastorales
adultos comprometidos en esta misma tarea, concuerdan fundamentalmente
con sus apreciaciones.
El detalle de lo recopilado se puede ver en www.arzobispadocba.org.
ar . Allí, los que deseen interiorizarse de los pormenores de las entrevistas
realizadas en las parroquias, movimientos, asociaciones y ONG, podrán hallar
la tabulación de los resultados.
El presente documento asume este camino recorrido en nuestraArquidiócesis sumándose lo recogido en las Mañanas de Diálogo Pastoral
entre los agentes de pastoral de juventudes de la diócesis (2011-2013): estos
encuentros surgieron con la intención de responder a los desafíos que se nos
plantean como Iglesia, al asumir la misión de la evangelización de los jóvenes;
buscamos pasar de los criterios o claves que permiten repensar y reorientar el
trabajo pastoral con jóvenes a los aterrizajes concretos o ensayos pastorales y
discernir cuáles son los caminos o alternativas para proponer a los jóvenes.
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“Vayan, sin miedo, para servir. Siguiendo
estas tres palabras experimentarán que
quien evangeliza es evangelizado, quien
transmite la alegría de la fe, recibe alegría.
Queridos jóvenes, cuando vuelvan a sus
casas, no tengan miedo de ser generosos con
Cristo, de dar testimonio del evangelio… La
Iglesia cuenta con ustedes. El Papa cuenta
con ustedes. Que María, Madre de Jesús y
Madre nuestra, les acompañe siempre con su
ternura: «Vayan y hagan discípulos a todos los
pueblos». Amén.”
(Papa Francisco - Misa de
envío JMJ Rio 2013)
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ÍNDICE
Saludo Monseñor Carlos José Ñáñez
Palabras Papa Francisco.
Capítulo 1: El Espíritu que nos anima.
Una mirada de esperanza.
Llamados al servicio de los jóvenes .
Anunciamos a Jesucristo.
Capítulo 2: Orientaciones para una Pastoral de Juventudes.
Introducción general.
Orientación Pastoral 1: La persona en el centro.
Orientación Pastoral 2: Desarrollo de la interioridad.
Orientación Pastoral 3: El camino de la experiencia.
Orientación Pastoral 4: La transmisión gozosa de la fe a los jóvenes.
Orientación Pastoral 5: La pertenencia comunitaria y eclesial.
Orientación Pastoral 6: La propuesta vocacional desde el inicio.
1
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3
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5
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Orientación Pastoral 7: Trabajo orgánico.
Orientación Pastoral 8: Diversidad de propuestas.
Orientación pastoral integradora: Posibles escenarios pastorales.
1º escenario - La solidaridad.
2º escenario - El arte y la cultura.
3º escenario - Espacios de espiritualidad.
4º escenario - La misión.
5º escenario - El deporte y el tiempo libre.
6º escenario - La nuevas tecnologías.
3- A modo de conclusión
Fuentes bibliográficas
Anexo 1: Sugerencias de trabajo
Anexo 2: Posibles reuniones de trabajo
Anexo 3: El camino realizado
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Equipo de Reflexión y Formación
Pastoral de Juventudes