Mi guarida nómada o la configuración un espacio
emocional.
Alejandra Martínez Pina, Alicante.
Querido lector. Mi nombre es Alejandra, bienvenido a este
ensayo. Tengo 20 años y estudio en la universidad de
Alicante, ciudad donde he vivido siempre. Soy la mediana
de tres hermanos. Mis padres están separados. Todos nos
llevamos bien. No ha habido ningún episodio trágico o
relevante en mi vida, se puede decir que hasta hoy todo
ha ocurrido como se esperaba.
Ya te puedes hacer una idea de la clase de persona que
soy. Sin embargo, ¿cuántas más hay con estas
características? ¿Cuántas se te vienen a la mente?
En la infancia lo único que me aportaba individualidad
era mi nombre. Acercándome a la adolescencia, empecé a
tomar consciencia de la ropa que llevaba yo y el resto de
gente, lo que el entorno significaba para el modo en que
mi personalidad se iba desarrollando. Una vez metida de
lleno en la adolescencia, se produce una disputa interna,
entre la búsqueda de la individualidad y “el encajar”.
Compro donde todo el mundo compra, y tomo tiempo en
enlucir mi habitación, que todo esté en su sitio -no
1
necesariamente ordenado-. Una vez pasada la peor parte,
empiezo a darme cuenta de mis verdaderos gustos mas allá
del “qué dirán”, o al menos sin dejarme influir. Elijo mi
ropa y mi música y mis revistas en función de mis gustos.
Y ahora, que me puedo considerar “semi-adulta”, ¿Qué es
lo que me diferencia?
Me dispongo, por tanto, a estudiar mi forma de habitar, y
a investigar nuevas maneras de hacerlo en los diferentes
marcos contextuales a los que puedo acceder; tratando, a
su vez, de poner nombre y apellido a las intuiciones e
instintos que surgen a raíz de las pruebas. La
investigación cuenta con un marco teórico que comprende
un breve estudio de ciudades donde me interesa la
componente humana, y el Pao de Toyo Ito [1], culminando
con diferentes ejemplos de creaciones de “paos” o
espacios emocionales en la actualidad. A continuación, se
desarrollan experimentos y mapeados de la creación de
estos espacios en mi persona, instrumentalizando el
mobiliario y la tecnología, tratando de delimitar en lo
posible el limbo de esta dualidad.
A modo de conclusión, se desvelan cuáles son los
elementos mínimos para una persona en particular, cómo la
individualidad puede condicionar la arquitectura, y las
actividades íntimas que los objetos permiten o no
desarrollar.
2
MARCO TEÓRICO
Me interesa el proceso de evolución de las ciudades, y
más allá de eso, el papel del ciudadano dentro del caos.
A continuación hago un acercamiento a algunos ejemplos
que hablan bien de las intuiciones que me llevan a
desarrollar este proyecto, y más en concreto al Pao de
Toyo Ito, el cual trato de destripar, y repensar; lo cual
me lleva a encontrar nuevos modelos del mismo tipo de
espacios en la actualidad.
De la ciudad de Manhattan me interesa el modo en que el
ciudadano es quien aporta identidad a cada manzana en la
retícula. Como veremos más tarde, incorporo a la
investigación diferentes maneras de introducir la
identidad en lo que yo llamo “espacios plurales” [2].
Como se da a entender en la Ciudad de Bits de William J.
Mitchel [3]: todo lo físico se transformará en bits de
información, todo se torna digital excepto el lugar
físico del internauta y los lugares de almacenaje, lo
único que el ciberespacio es incapaz de abordar. Parto de
la afirmación de Mitchel para ahondar en los cambios que
la tecnología supone en la configuración del espacio
íntimo (se desarrolla más adelante).
Dando un paso más hacia la relación ciudadano-ciudad,
hablamos de Toyo Ito y su Pao de las chicas nómadas de
Tokio. No pretendo hacer otra descripción del conocido
proyecto, pero permitidme algunos apuntes que me
interesan al respecto de los espacios emocionales: uno de
los rasgos que me interesan es el hecho de introducir la
identidad de una persona en la configuración del espacio
que va a -o podría- vivir. “Ella es hedonista,
consumidora, independiente, ejerce individualmente su
intimidad […] No tiene procedencia ni posesiones.”[4] Ito
crea para ella un espacio flexible más allá del
contenedor de intimidad y bienes superfluos al que está
acostumbrada. El Pao se erige pues, como parásito amorfo,
móvil y ligero; términos clave en el desarrollo de la
investigación.
3
Ito define un pre-mobiliario que marca las necesidades
que se cubren en el interior. Estos dispositivos
compactos crean espacios dentro del subespacio que es el
Pao en la ciudad. Se trata de la arquitectura de lo
ligero, lo pequeño, lo manejable. Objetos que crean una
atmósfera imposible de reproducir en la ciudad de otra
manera, crean la intimidad. En la actualidad se pueden
encontrar decenas de ejemplos de este modo de crear
espacios, y es que la tecnología permite que casi
cualquier lugar sea íntimo. Un buen ejemplo es el espacio
de co-working Bar Oberholz, en Berlín, donde con unos
cascos y un portátil te puedes crear tu propia dimensión
al cortar el sentido de la vista y el oído, convirtiendo
estos espacios en salas de estar transitorias, sin
necesidad de tener unas habitaciones especiales para
realizar las tareas de trabajo. Al igual que se aprecia
en la casa Eames [5], se puede desarrollar casi cualquier
actividad teniendo el escenario adecuado.
Esta inserción de dispositivos que doten de identidad a
los espacios, se puede encontrar en la arquitectura
japonesa posterior al Pao. Por ejemplo en Rolex Learning
Center en Lausana, de SANAA [6], los espacios se
articulan a modo de prótesis, los cuales “se pueden
enriquecer con toda una serie de subprótesis.
Desplegadas, crean un espacio individual, o un pequeño
espacio global englobado en los espacios-nodo
transitorios” Apunta Jaume Prats (2014).
Entiendo que lo que el ciudadano nómada es la intimidad y
el control, sin perder la relación directa con su
entorno. Lo principal que este nuevo prototipo de
habitante necesita es la ciudad, el contacto directo con
ésta. Por tanto, todo lo que la ciudad le pueda aportar
es repetitivo en su Pao. No encontraremos en él una
cocina, si al cruzar la calle hay un restaurante; no
encontraremos espacio para correr, si hay un gimnasio
cerca; y –llegando al extremo- no encontraremos una cama,
si hay hoteles en los alrededores.
Lo que estoy investigando se aproxima mucho a lo que dice
el urbanista Javier Ruiz Sánchez [7]: la acera es el
espacio de la incertidumbre, sin incertidumbre la calle
4
no existe, la ciudad se pierde. Insiste en que "hay que
vaciar la casa para llenar la ciudad”. Las casas, los
comercios, etc, deben tener deficiencias, para que así la
gente salga a la calle a buscar lo que le falta, a
encontrarse con lo imprevisto y crecer.
Vaciar la casa para llenar la ciudad. Reducir los
equipamientos de la casa y usar los de la ciudad. Abrir
la casa a la ciudad. Que la ciudad sea la casa.
La casa mínima, al fin y al cabo, para el ciudadano con
recursos.
En el Pao de Ito, encontramos que sus dibujos hablan de
una vivienda actualizada que prácticamente puede
sobrevolar los edificios de Tokio y ubicarse en cualquier
lugar, sin embargo, al llevarlo a la realidad, se sitúa
en un centro comercial. Coloca a esta nueva mujer
liberada -a este prototipo del nuevo ciudadano- en una
caja de cristal. Lo que al principio era el collage de la
urbe, se transforma en la seguridad de un centro
comercial.
¿Cuál es el prototipo de ciudadano hoy? ¿Cómo sería su
Pao? ¿Dónde se situaría?
Lo que me fascina del Pao -aun después de 25 años de su
formulación- es el modo de crear una intimidad basada en
lo mínimo. Se trata de un acercamiento a las necesidades
que aún tiene vigencia, pues el modo de construir no ha
cambiado en estos años. La gente va adaptando sus formas
de habitar a las urbes y casas anteriores. Y es aquí
donde surgen los espacios plurales que he comentado.
5
_Toyo Ito sobre la chica nómada.
6
MÉTODO
La tecnología ha propiciado en el mundo cambios enormes,
unos más revolucionarios que otros. Desde la luz, el
teléfono y la radio, a los videojuegos, el ordenador,
internet, y ahora, los gadgets, y las aplicaciones, todo
ello para hacernos la vida más fácil, simplificar las
tareas diarias, a veces hasta lo absurdo. Como dijo Steve
Jobs antes de sacar su Apple II en 1977 “los ordenadores
serán los nuevos electrodomésticos”.
Ya en la casa los electrodomésticos han estado
sustituyendo al trabajo manual desde hace unas décadas
hasta hoy. En lugar de cocinar en un cazo de barro, se
usaba la termomix, y ahora se usa el teléfono para
reservar en un restaurante. El teléfono móvil, el
ordenador, el gps, etc, son los nuevos electrodomésticos,
los cuales han trascendido su condición de “domésticos”
para ser los enlaces con la ciudad.
Hoy en día, la presencia de Internet en nuestra vida es
necesaria. Antaño, con la aparición de la fotografía, la
pintura experimentó sus cambios más drásticos hacia la
abstracción dando lugar a las vanguardias.
Kenneth Goldsmith es el creador de UbuWeb, una página que
actúa como banco de arte contemporáneo, en continua
renovación. Acciones como ésta aparecen en el panorama
como nuevos conceptos artísticos, donde se aúna el
desarrollo masivo de internet con la creación de arte.
Este depósito de arte es una obra en sí, creada a partir
de la fragmentación de obras preexistentes.
Esta manera de abordar la creación artística es la que
utiliza también Agustín Fernández Mallo [8], quien
experimenta con la fragmentación literaria. Como afirma
el autor: "Borges fue el primero en decir que no hay nada
original y que toda literatura es un ejercicio de
reescritura". Fernández Mallo se pregunta qué significa
ser original hoy. "Pensábamos que era hacer algo
absolutamente nuevo, pero cuando nos dimos cuenta de que
7
eso era imposible porque todo se basa en otra cosa,
asumimos que lo que hacíamos era reescribir una y otra
vez. Eso sí, haciéndolo a nuestra manera. Lo importante
es ser original reescribiendo". [9]
Esta idea de Borges también la comparte Picasso, quien
dijo “Los grandes artistas copian, los genios roban”,
frase a su vez tomada de Oscar Wilde quien dijo “El
talentoso toma prestado, pero el genio roba”, que a su
vez tomó la idea de la sabiduría popular que reza “El
sabio crea, el genio copia y el mediocre imita”. [10]
A raíz de la trilogía Nocilla[11] del escritor gallego,
nace toda una generación nocilla[12], conocida por “la
fragmentación, la interdisciplinaridad.” Se trata de una
“literatura zapping”, formada por post-its de
información. La creación queda relegada a un copia y pega
propiciada por aquello de “todo está creado”.
Estos nuevos modos de trabajar entendidos como remakes,
abordan la creación desde la teoría del collage, y es en
la combinación y el orden dónde se encuentra la identidad
artística. Al final esta estética collage que deja es de
lo más actual. Entiendo que ya nadie lee el periódico,
leemos los títulos, vemos las fotos, procesamos la
información a base de fragmentos, como flashes de
realidad. Nuestra atención cada vez dura menos. La era
del Instagram y el Twitter lo confirman más que cualquier
cosa que pueda decir.
Sin embargo, no hay que irse a las esferas del arte para
encontrar ejemplos de remake. Es remake cuando te
preparas arroz calodoso, te sale mal, y la siguiente vez
cambias la receta poniendo más o menos agua o bajando el
fuego en determinado momento. Es remake cada vez que se
repite algo que ya se ha hecho antes, lo importante es
tener un objetivo.
En mi caso, el remake se lleva realizando desde que tengo
habitación propia. Se trata de una habitación clásica con
armario, cómoda, mesilla, cama individual. Ha ido
variando a lo largo del tiempo, desde tener el escritorio
en la habitación hasta sacarlo al salón, hasta ahora que
8
está en una habitación aparte con todo el mobiliario y
material de estudio. En estos años, algo me ha movido a
cambiar los objetos de sitio cada cierto tiempo. La
necesidad de cambio es un factor liberador en el ser
humano. Todo este trajín requiere de un esfuerzo físico
que se ve motivado por la búsqueda de la mejora o del
cambio como motor de la felicidad.
Evolución de mi habitación a lo largo de un año según la estación y mi
situación personal.
9
Todos estos cambios de lugar del mobiliario responden a
una búsqueda por la acomodación máxima. En verano siempre
encontraremos que la cama esta bajo la ventana, pegada a
la pared de esta, para gozar del mayor sol posible,
mientras duermo la siesta. La mesilla se intenta que este
al lado de la cama, por comodidad a la hora de poner el
despertador etc, sin embargo, en verano suele encontrarse
apartada de esta, casi como una reivindicación al
descanso estival. Estos cambios responden a intuiciones,
a sentimientos. Al final, todos estos cambios hablan de
una forma de entender el mobiliario. El carácter de cada
pieza cambia según su posición. El escritorio se
convierte en mesilla de noche cuando lo uso como cabecero
de la cama. El armario crea que una sensación de túnel
cuando está en la entrada de la habitación. La mesilla ya
no es mesilla cuando esta debajo de la ventana y le quito
la ropa de los cajones. La estantería se convierte en
banco al tumbarla.
En esta línea he desarrollado experimentos con prueba y
error, y queda claro que no hay una colocación
definitiva, ni siquiera asociándola a las épocas del año.
La perfección de la habitación reside en el cambio. En la
capacidad de adaptación de los muebles, en la posibilidad
de moverlos, en el espacio necesario de la habitación, en
las diferentes configuraciones posibles y en los
diferentes espacios y sensaciones que estos crean.
Como aparece con anterioridad, una condición importante
del proyecto es la búsqueda del mínimo necesario, el
“effortless cool”. Nos encanta tener cosas pero no
necesitamos tener cosas, ¿cuál es el límite entre el
mínimo necesario y la felicidad? Partiendo de aquí,
desarrollo un experimento que parte de mi vivienda, y se
expande por mi ciudad. En primer lugar, un acercamiento a
todos los objetos que tengo, seguido de una catalogación
de estos, y la aproximación a una instalación que reúna
los intereses comentados anteriormente.
10
La investigación nace de un estudio de todo lo que tengo.
Haciendo un remake de la obra de Simon Evans “everything
I have” [13], fotografío todos mis objetos, es decir, los
objetos de los que yo hago uso exclusivo, y nadie más de
la casa. Con esto me refiero a que no aparece el plato
donde como, pero sí la taza de desayuno, pues cada uno en
casa tenemos una individual. No aparece la toalla de
ducha, pero sí mi champú, pues soy la única que utiliza
el nutritivo. Son “mis objetos” aquellos que me definen,
los que no son generales, ya que son los que hablan sólo
de mí. Pese a no haber elegido las zapatillas de estar
por casa que uso –ya que fueron un regalo-, sí que elijo
el seguir usándolas y no haberlas sustituido en 3 años.
Lo que no son elecciones directas, también habla de mí.
Objetos secundarios
Objetos cambiantes
Objetos prescindibles
Objetos preciosos
Catalogación de objetos.
11
Análisis de todo lo que tengo.
12
Estos objetos los catalogo en: objetos preciosos, objetos
reemplazables y objetos en continuo cambio.
Observo el conjunto y estimo cuántos objetos de cada uno
de estas categorías necesitaría para ser feliz y cuántos
son en realidad comodidades superfluas. Los finalistas
son: una alfombra, dos cojines, unos cuantos libros, un
jarrón con flores, la postal de un viaje y una foto
antigua. Solo con estos objetos ya podría ser feliz.
Teniéndolos en cualquier lugar estaría como en casa.
De ellos aprecio que algunos son reemplazables por otros
semejantes, como la alfombra o los cojines. Otros
irremplazables o preciosos como la postal de un viaje o
una foto específica que me gusta tener en papel; no sería
lo mismo escanearla, pues carece de sentido la imagen en
sí, lo que importa es lo que simboliza como objeto. Otros
de estos objetos están en constante cambio, como los
libros o revistas o las flores. Lo importante no es el
libro exacto o el olor de ésa flor, lo que cuenta es
tener el color y el olor de flores y algo que me guste
leer. Es importante de hecho, que estos objetos estén en
continuo cambio.
Reuniendo estos objetos mínimos en un rincón de mi
habitación, se aprecian las necesidades particulares que
tengo. Se aprecia además, que la colocación de estos
objetos no es aleatoria; están distribuidos por intuición
de una manera más o menos aleatoria. Después, me dispongo
a vivir en este espacio durante unos días. Pronto me doy
cuenta de que necesito una superficie vertical para
apoyar la espalda. El dormir es sorprendentemente
agradable sólo con un par de edredones a modo de futón.
13
Todo lo que necesito.
14
Instalación de lo mínimo, lo innecesario y lo secundario.
15
Esta instalación está pensada desde los objetos que
necesito para una estancia cómoda, para unas acciones
estáticas. Sin embargo, al salir de la guarida, me espera
el mundo, donde debería ir vestida, para el que me gusta
arreglarme, ducharme, etc. Aparecen otras actividades que
se desarrollan aparte de esta intimidad creada por mi
presencia y mis objetos. Estas actividades requieren de
objetos que no son irremplazables, pero siempre
necesarios. Una alfombra o unos cojines me los puede dar
cualquiera, sin embargo mi ropa tiene que ser mía. No me
sentiría cómoda vistiendo la de otra persona a modo de
prestado. Por tanto, esta nueva categoría comprendería:
muda de ropa para una semana, ordenador, móvil, cámara,
cargadores, bolso, y una maleta o mochila para llevarlo
todo.
Estos son los objetos secundarios. No me aportan
necesariamente felicidad -más allá del consumismo-,
simplemente me permiten vivir en sociedad. Son prácticos.
No se usan, están simplemente para ser usados en otros
lugares. La casa no es lugar de trabajo, ni de
acicalamiento. Teniendo las ciudades para ello, como ya
he explicado antes, sería para mí un contrasentido
infectar la atmosfera de la casa con acciones que
pertenecen a otros lugares. De éstos, cabe destacar los
dispositivos electrónicos, pues en la búsqueda de una
mayor conexión con uno mismo, se pretende desconectarse
de la tecnología. A todos nos ha pasado que miramos el
móvil durante una comida, o consultamos el ordenador en
una conversación. Se pierde intensidad. Sin embargo,
estos mismos objetos son lo que en el exterior de mi Pao
se usan para crear espacios íntimos, como hemos visto con
los co-working bars.
16
En palabras de Andrés Jaque sobre su Sweet domestic
Seoul: “Domesticity is no longer something that happens
in a single place: the house. But something that is
constructed by connecting different spaces spread out
within the city. Home is not spatially fixed, unitary and
consistent; but discontinuous, fragmented and constantly
changing.”
En la búsqueda de una ciudad donde podría darse esta
situación de máximos servicios, pienso en Londres, pues
la conozco, y puedo entender cómo se desarrollaría este
tipo de espacios ahí. Tras un estudio del centro de la
ciudad, determino que Tottenham Court Road es la zona
donde más servicios se concentran. Llegados a este punto,
soy capaz de determinar los lugares a donde podría ir a
comer, donde podría hacer ejercicio, donde podría leer,
dormir, ducharme, etc. Las únicas actividades que la
ciudad no me permite son las que me llevan a un estado
emocional íntimo, las que dependen de cada individuo.
En mi caso, la intimidad es: silencio, ruido, ver gente
pasar, el anonimato, bailar, estar con amigos o sola,
poca luz, leer, sexo, abstracción, poca luz…
17
El espacio que se ve en la instalación es el necesario
para estar sentada leyendo o durmiendo, existe más
espacio en la habitación que utilizo para leer de pie,
hacer estiramientos o bailar arrítmicamente. Buscar hacer
de este espacio el mínimo cómodo pasa por tomar
decisiones como no hacer la prueba de espacio en un lugar
cerrado, ni con límites visibles, pues estas condiciones
variarían las acciones sobre la prueba. Elijo una de las
maneras, hacerlo en la playa. La prueba de espacio
consiste en poner música al azar y bailar hasta
desvanecer, primero sola, y más tarde acompañada, pues me
interesa saber cómo varía el espacio al estar más gente
realizando la misma actividad, y además, me gusta estar
con gente.
La búsqueda de lo mínimo no debe olvidarse de la
comodidad y la consiguiente felicidad. Como dice Jaume
Prat (2014), hay que “proyectar al margen de los
programas actuales, conseguir que esta reducción de
espacio dormitorio no derive en subviviendas, desligar de
una vez el valor del suelo de la arquitectura…”
18
Aproximación al espacio de baile de una persona.
19
Aproximación al espacio de baile de dos personas.
20
Proceso.
21
Con este método de medir lo invisible se descubre un
contorno aleatorio pero aproximado del espacio necesario
para bailar una o dos personas, que no es más que el
espacio necesario para moverse con libertad en cualquier
lugar. De haber realizado la prueba en una sala cerrada,
o en la calle, las paredes o los bordillos habrían
constituido un borde que funciona a modo de imán
repelente, lo cual habría desvirtuado el ejercicio.
Tras esta aproximación al espacio necesario, se descubre
una delimitación de la guarida que va surgiendo. El
asentamiento que creo para mí más allá de los límites de
la vivienda convencional.
Este tipo de asentamientos los podemos encontrar en el
modo de configurar cualquier espacio efímero, por ejemplo
el chiringuito que construye mi abuela cuando hace paella
en casa, los puestos de dvds ilegales, o las chabolas;
Mi abuela y su chiringuito para paella
22
siendo éste último el caso más significativo.
Alrededor del año 2009 se podía encontrar en la calle
gente sin hogar por diferentes motivos económicos o
sociales. Como pude ver en el periodo que trabajé en una
asociación de ayuda a sin hogar, esta gente a menudo
elegía vivir así en lugar de en un albergue, por
independencia, por rebeldía u otras causas.
Tras el avance de la crisis acaecida sobre el país en
2008, esta clase social ha aumentado significativamente,
incluyendo en sus razones de vivir en la calle los
desahucios. Este aumento de gente en las calles, ha
resultado en la aparición de colonias de personas sin
hogar, gente, en este caso, que en cuestión de meses ha
pasado de una casa al uso, a vivir en la calle. En los
asentamientos de estas personas que ve más la intención
de llevar a su nuevo hogar los convencionalismos de la
vivienda anterior. Echando un vistazo rápido, factores
como la seguridad no pasan por alto, pero lo que me
interesa es que una de las cosas a las que nadie renuncia
es a la intimidad.
20minutos.es
23
Al encontrarse el asentamiento en mitad de la ciudad,
estas personas cuentan con tiendas de campaña para
protegerse del frío o la lluvia y para guardar los pocos
objetos que mantienen.
Estas son algunas observaciones que puedo hacer sobre
estas chabolas desde mi apreciación externa. Obviamente
no puedo llegar a entender las motivaciones de cada
elemento, pero son interesantes los elementos comunes con
lo que me planteo en mi habitación.
Hago una prueba llevando los objetos anteriores a la
calle. Una de las cosas que más llaman la atención es la
cantidad de gente que mira de reojo.
Se pueden evitar las miradas durante un rato, pero al
final son molestas, no sé cómo aguantaría la chica nómada
de Toyo Ito en el pedestal del centro comercial de
Shibuya con todas esas miradas.
Echo en falta algo que me cubra de las miradas y del
viento. Es agradable ver gente pasar, incluso oír sus
conversaciones a lo lejos. Y cuando no quiero oír más, me
pongo unos tapones.
Cuanto menos se oye y se ve a la gente, menos parece que
existan. Pero entonces, ¿por qué no nos vamos a casa en
lugar de evitarles? El hecho es que nos encanta estar con
gente aunque no queramos estar con gente. En mi caso,
aprecio esto cuando voy en autobús o tren, es cuando más
concentrada estoy. El ver el paso rápido de la ciudad en
la ventana, el traqueteo del autobús, el ir y venir de la
gente… son situaciones que sin poder explicar, me aportan
tranquilidad. En un espacio estático y opaco, el entorno
me pide que le observe, los cuadros de mi casa o el árbol
en el jardín, hacen que me quede mirándolos. Mientras que
el pasar del tren no me permite fijar la vista por lo que
o bien mis pensamientos vuelan mirando el paisaje correr,
o bien fijo la vista en otra cosa, en el mejor de los
casos, un libro.
El llevar la instalación a la ciudad me permite nutrirme
del entorno; estoy cerca de todo y con lo que necesito
24
conmigo. Sin embargo, no logro desvincularme de los
electrodomésticos que en esta nueva forma de habitar
surgen: el móvil y el ordenador. Quizás se quede en un
sueño utópico el poder vivir y ser feliz sin estos
aparatos, si quiera por un momento al día. En varias
ocasiones me he encontrado desligada de estos
instrumentos de la ciudad, pero siempre en situaciones de
búsqueda del descanso y a poder ser sin cobertura.
Teniendo como una base, que el nuevo prototipo de
ciudadano necesita la ciudad para nutrirse, la
desconexión de los electrodomésticos se me antoja en
contraposición.
25
RESULTADOS Y CONCLUSIONES
Así pues, encuentro tres puntos en la formación de estos
espacios emocionales: la individualidad, la ciudad y la
tecnología. Todos ellos interdependientes.
La individualidad, para mí, es palpable en los objetos
que me rodean y utilizo. En ellos me identifico y hablan
de mi modo de vida, gustos y actividades.
Ligando esto con la ciudad, la atmósfera de intimidad
acaba de formarse cuando me encuentro en una situación de
tranquilidad y confianza, y esto pasa por tener lo que
necesito a mano, y más si pretendo vaciar la casa en lo
posible para nutrirme del entorno.
Por último, la tecnología surge de la sensación de
sobrecogimiento al vivir sin tecnología. Se intenta ligar
esta experiencia con las anteriormente nombradas pero
tras las pruebas a escala real, no consigo llevarlo a
cabo satisfactoriamente.
En conclusión, existen ciertas características inherentes
al ser humano tanto en un ambiente exterior como
interior, de resguardo o exhibición. Este tipo de
vivienda emocional que ponga a cada persona “en un estado
de ánimo que lo impulse a escuchar, o leer, o sentir”
como decía Zumthor, debe tener en cuenta el factor
personal. Lo que pasa mí es necesariamente una ciudad,
para otro puede ser un bosque, o un pueblo. La
configuración de estos espacios puede tener en cuenta los
objetos del individuo, como en mi caso, u otras
componentes de su vida que se considere le completen.
26
NOTAS
[1] Pao para la chica nómada de Tokio es un conjunto de
instalaciones realizadas por Toyo Ito entre el 1985 y
1989.
[2] Espacios plurales: referido a los espacios capaces de
almacenar gran variedad de actividades.
[3] MITCHELL, William J., 1994. City of Bits: space,
place, and the infobahn. Visto en:
http://mitpress.mit.edu/e-books/City_of_Bits Visitado en
2014.
[4] ITO, Toyo, 2000. Escritos. Murcia, COAT.
[5] Casa Eames (1949): entendida como el contenedor libre
donde los Eames desarrollaban sus actividades. Es además
un espacio que permite una variación de usos muy amplia.
[6] Rolex Learning Center (2010): proyecto de SANAA donde
se da la fragmentación de espacios como modo de alcanzar
intimidad y concentración.
[7] Javier Ruíz Sánchez: Doctor aquitecto por la UPM,
donde es actualmente profesor. Como urbanista reivindica
el volver a usar la calle como lugar de encuentro e
incertidumbre.
[8] Agustín Fernández Mallo: Físico y escritor. Realiza
libros enteros a modo de remake de obras anteriores, como
El hacedor (de Borges) “remake” donde introduce elementos
de nuestra época amoldándolos más o menos a la prosa del
escritor, sin perder nunca los títulos y la estructura de
capítulos. Por ejemplo, donde uno habla de Leopoldo
Lugones, Milton y la Eneida el otro lo hace de Borges,
Benet y Joy Division.
[9] Artículo sobre Agustín Fernández Mallo:
http://cultura.elpais.com/cultura/2011/10/01/actualidad/1
317420001_850215.html
27
[10] Sobre el fenómeno remaker:
http://www.yorokobu.es/roba-como-un-genio/
http://salarconch.blogspot.com.es/2007/09/el-artista-
mediocre-copia-el-genio-roba.html
[11] FERNÁNDEZ Mallo, Agustín, 2006. Nocilla Dream.
Barcelona, Candaya.
[12] Fundación Wikipedia, 25.01.2014. “Generación
Nocilla”.
http://es.wikipedia.org/wiki/Generaci%C3%B3n_Nocilla
[13] Everything I have: obra de Simon Evans expuesta en
Nueva York en el 2009. Se trata de una pared llena con
fotografías de todo lo que posee, con una breve
descripción de cada objeto.
28
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