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La priegravere de JESUS
en Jean 17
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Jean 17 - Commentaire suivi dapregraves le texte AELF
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifiehellip
Au terme des discours apregraves la Cegravene dans lEvangile selon Saint Jean JESUS enchaine sur une priegravere
qui va occuper tout le chapitre 17 (26 versets) Couramment appeleacutee Priegravere sacerdotale 1 depuis le 16egraveme
siegravecle ou Priegravere missionnaire 2 cette priegravere noue en un seul bouquet les thegravemes de lEvangile selon St
Jean et cest donc en voyageant dans cet Evangile et dans toute la Bible que cet Evangile interpregravete que
nous allons essayer daccueillir cette priegravere qui se veut comme le Testament de Jeacutesushellip
JESUShellip leva les yeux au Ciel hellip
Preacuteceacutedemment JESUS a leveacute les yeux au Ciel et prieacute le PERE au moment dappeler Lazare agrave sortir de
son tombeau
On enleva donc la pierre Alors JESUS leva les yeux au Ciel et dit PERE Je Te rends gracircce parce
que Tu Mrsquoas exauceacute Je le savais bien Moi que Tu Mrsquoexauces toujours mais Je le dis agrave cause de la
foule qui Mrsquoentoure afin qursquoils croient que crsquoest Toi qui Mrsquoas envoyeacute
Jean 1141-42
LEvangile selon St Marc mentionne ce mecircme regard vers le Ciel lors de la multiplication des pains (Mc
641) Jeacutesus Lui-mecircme dans une parabole sur la priegravere celle dite du Pharisien et publicain semble
eacutevoquer cette attitude comme normale Le publicain lui se tenait agrave distance et nrsquoosait mecircme pas lever
les yeux vers le Ciel (Luc 1813)
Quelle eacutetait alors lattitude courante des juifs pour prier Avait-on deacutejagrave lhabitude de se tourner vers
Jeacuterusalem et le Temple depuis lexil agrave Babylone Au bord des fleuves de Babylone nous eacutetions assis et
nous pleurions nous souvenant de Sion (Ps 1361)
Depuis la destruction du Temple et la dispersion du peuple juif en 70 cette tradition sest geacuteneacuteraliseacutee
Ainsi le mur oriental est dans les synagogues le mur vers lequel se tournent les juifs pour prier
Mais JESUS Lui est fondamentalement tourneacute vers le PEREhellip
hellip et dit PEREhellip
En St Matthieu et St Luc nous trouvons une priegravere spontaneacutee de JESUS PERE Seigneur du Ciel et de
la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-
petits Oui Pegravere Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillancehellip (Mt 1125-26a parallegravele en Lc 1021)
Les reacutecits de la Passion comportent aussi linvocation de JESUS PERE (Lc 2242 2334 et 46) St
Marc rapporte mecircme linvocation ABBA (Mc 1436)
Et quand JESUS apprend ses disciples agrave prier le 1er mot de la priegravere est PERE (Luc 112) ou Notre
PERE (Mt 69)
1 Depuis le XVIe s agrave la suite du theacuteologien lutheacuterien David CHYTRAEUS (1530-1600) ce chapitre 17 de lEacutevangile selon
S Jean est appeleacute ldquola priegravere sacerdotalerdquo Jeacutesus en effet sy adresse agrave son Pegravere pour lui-mecircme pour ses disciples et pour le
peuple des croyants agrave venir selon lun des offices de meacutediation dun precirctre qui consiste en lintercession (httpwwwguerisonetdelivrancecommediasfilesjean-17pdf)
2 On donne parfois le nom de ldquopriegravere sacerdotalerdquo agrave ce chapitre 17 du IVe Evangile Or ce texte ninsiste pas drsquoabord sur la
fonction sacerdotale de Jeacutesus ou sur la dimension sacrificielle de sa mort Ici dans cette priegravere de Jeacutesus cest bien davantage sa
fonction denvoyeacute et de reacuteveacutelateur qui est mise en eacutevidence Cest pourquoi agrave la suite de Freacutedeacuteric Manns je preacutefegravere donner
comme titre agrave ce chapitre 17 celui de priegravere missionnaire de Jeacutesus (Fregravere Didier van HECKE lEacutevangile de Jean GB GSA 20132014)
3
Dans lEvangile selon St Jean lemploi du mot PERE est massif 109 fois selon Alain
MARCHADOUR 3 Leacutevangeacuteliste a donc bien perccedilu loriginaliteacute de la relation de Jeacutesus agrave DIEU
Saint Paul bien que nayant pas connu JESUS de son vivant rapporte en deux occasions linvocation de
DIEU faite par les disciples
- Vous avez reccedilu un ESPRIT qui fait de vous des fils et crsquoest en Lui que nous crions Abba
crsquoest-agrave-dire Pegravere (Romains 815b)
- Et voici la preuve que vous ecirctes des fils DIEU a envoyeacute lrsquoESPRIT de son FILS dans nos cœurs
et cet ESPRIT crie Abba crsquoest-agrave-dire Pegravere
Quand vous priez dites hellip I - Notre Pegravere qui es aux Cieux
Quand JESUS sadresse agrave DIEU Il ne dit pas DIEU comme sil eacutetait exteacuterieur agrave Lui Il
ne dit pas dabord SEIGNEUR CREATEUR hellip
Il dit PERE et mecircme ABBA cestndashagrave-dire PAPA Cest donc de linteacuterieur dune
relation que JESUS prie et Il nous invite nous ses disciples agrave dire agrave notre tour PEREhellip
Il ny a pas de pegravere sans fils sans transmission de la vie du pegravere au fils
Dire PERE agrave DIEU cest croire en DIEU qui nous appelle agrave partager sa Vie eacuteternelle
cest croire en DIEU qui nous appelle agrave la Reacutesurrection inaugureacutee en JESUS cest croire
en DIEU qui veut nous faire grandir agrave son Image selon sa Ressemblance
Etre fils ce sera vouloir grandir agrave lImage du PERE pour que cette ressemblance
devienne totale
Le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce quIl voit faire par le PERE ce que
fait Celui-ci le FILS le fait pareillementhellip (Jean 5 19)
Extrait de Quand vous priez dites Notre PERE ndash p 54
hellip lHeure est venuehellip (Voir aussi encadreacute suivant)
Pour la plupart des commentaires l Heure est celle de la Passion
Mais elle est indissociablement celle de la Pentecocircte celle du Don de lESPRIT sans lequel la
Reacutesurrection de JESUS ne pourrait ecirctre proclameacutee et le PERE glorifieacute hellip
En Jn 1227-28 nous en avons lannonce la plus explicite
Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais
non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel
vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore
Quand JESUS demande agrave ecirctre sauveacute de cette Heure il est eacutevident que la dimension est ici celle de la
souffrance agrave traverser mais cette Heure dont JESUS demande agrave ecirctre sauveacute est aussi et
immeacutediatement associeacutee par Lui agrave la gloire ou glorification du Nom
3 Jeacutesus et son Pegravere dans leacutevangile de Jean httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200047html
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Prenons dabord le thegraveme de l Heure avec un extrait dun commentaire de Jean 21-11
(Extrait de Evangile des Noces de CANA p 1315)
73 ndash Mon Heure nest pas encore venue hellip
De quelle Heure JESUS parle-t-Il
Pas de celle de son entreacutee dans un ministegravere public depuis le baptecircme reccedilu de Jean la mission a
commenceacute et deacutejagrave des disciples Le suivent
Leacutevangeacuteliste indiquera agrave plusieurs reprises que l Heure de JESUS nest pas encore arriveacutee
On cherchait agrave Larrecircter mais personne ne mit la main sur Lui parce que son Heure neacutetait
pas encore venuehellip
Et personne ne Larrecircta parce que son Heure neacutetait pas encore venuehellip Jean 730 et 820
Pourtant cette Heure se fait proche
Il y avait quelques grecshellip
Alors JESUS leur deacuteclara LHeure est venue ougrave le Fils de lHomme doit ecirctre glorifieacutehellip (suit
la parabole du grain de bleacute)
(hellip) Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette
Heure Mais non Cest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure PERE glorifie ton
Nom Jean 1220hellip28a
Et nous trouvons au deacutebut de la grande priegravere de JESUS avant lentreacutee dans sa Passion
PERE lHEURE est venue glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifiehellip Jean 171
Cette priegravere (tout le chapitre 17) est la grande priegravere de demande deffusion de lESPRIT-SAINT sur ses
disciples
LHeure de la Pentecocircte sera lHeure de la reacutealisation de la Promesse faite agrave la femme de Samarie
Femme crois-Moi lHeure vient ougrave vous nirez plus sur cette montagne ni agrave
Jeacuterusalem pour adorer le PEREhellip LHeure vient ndash et cest maintenant - 4 ougrave les vrais
adorateurs adoreront le PERE en ESPRIT et VERITEhellip Jean 421hellip23
A Cana l Heure nest pas encore arriveacutee car leffusion de lESPRIT suppose la Pacircque de JESUS
comme le dit leacutevangeacuteliste un peu plus loin
Au jour solennel ougrave se terminait la fecircte JESUS debout seacutecria Si quelquun a soif quil
vienne agrave Moi et quil boive celui qui croit en Moi Comme dit lEcriturehellip
En disant cela Il parlait de lESPRIT SAINT quallaient recevoir ceux qui croiraient en Lui En
effet il ny avait pas encore dESPRIT puisque JESUS navait encore eacuteteacute glorifieacute Jean 737-39
4 Apregraves la Pentecocirctehellip
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hellip glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifiehellip
En Jn 1228 ceacutetait le Nom qui eacutetait associeacute agrave la Gloire et ici en Jn 17 cest le FILS et le PERE qui
Se glorifient mutuellement
Voyons donc comment ce thegraveme de la Gloire a eacuteteacute abordeacute par leacutevangeacuteliste
- Degraves le Prologue Et le VERBE Srsquoest fait chair Il a habiteacute parmi nous et nous avons vu sa
Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE comme FILS Unique plein de Gracircce et de Veacuteriteacute (Jn
114)
Donc une Gloire qui vient du PERE la Gloire mecircme de DIEU que le FILS reccediloit comme FILS
Unique
- Le thegraveme revient au chapitre 5 dans une poleacutemique avec les Juifs qui accusent JESUS de
blasphegraveme
La gloire Je ne la reccedilois pas des hommes hellip Comment pourriez-vous croire vous qui recevez votre
gloire les uns des autres et qui ne cherchez pas la Gloire qui vient du DIEU Unique (Jn 54144)
Il y a donc la gloire qui vient des hommes et il y a la Gloire qui vient de DIEU
- Nous avons vu Jn 12 27-28 ougrave il revient au PERE de glorifier son Nom
- Il nous reste agrave voir ce passage qui se situe lors de la trahison de Judas une fois Judas sorti
Quand il fut sorti JESUS deacuteclara Maintenant le Fils de lrsquohomme est glorifieacute et DIEU est glorifieacute en
Lui Si DIEU est glorifieacute en Lui DIEU aussi Le glorifiera et Il Le glorifiera bientocirct Petits enfants crsquoest
pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je lrsquoai dit aux Juifs
ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi Je vous donne un
Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai aimeacutes vous aussi
aimez-vous les uns les autres (Jn 1331-34)
DIEU est donc glorifieacute en lobeacuteissance de JESUS en le don de sa vie pour ceux quIl aime (Jn 1513)
Et JESUS sera glorifieacute quand le Don de LESPRIT permettra aux disciples de vivre ce mecircme Amour ce
mecircme Commandement
Article GLOIRE
Dans la Bible heacutebraiumlque le mot qui signifie gloire kabocircd implique lrsquoideacutee de poids Le poids drsquoun ecirctre dans lrsquoexistence deacutefinit son importance le respect qursquoil inspire sa gloire Pour lrsquoheacutebreu donc agrave la diffeacuterence du grec et du franccedilais la gloire ne deacutesigne pas tant la renommeacutee que la valeur reacuteelle estimeacutee agrave son poids
Les bases de la gloire peuvent ecirctre les richesses Abraham est dit tregraves glorieux parce quil possegravede beacutetail argent et or (Gen 132) La gloire deacutesigne aussi la haute position sociale occupeacutee par un homme et lautoriteacute quelle lui confegravere Joseph dit agrave ses fregraveres Racontez agrave mon pegravere toute la gloire que jai en Egypte Gen 4513) Job ruineacute et humilieacute seacutecrie Il ma deacutepouilleacute de ma gloire (Jb 199 291-20) Avec la puissance (Is 87 1614 173s 2116 Jr 4818) la gloire implique le rayonnement Elle deacutesigne leacuteclat de la beauteacute On parle de la gloire du vecirctement dAaron (Ex 28240) de la gloire du Temple (Ag 2379) ou de Jeacuterusalem (Is 612) de la gloire du Liban (Is 351s 6013)
La gloire est par excellence lapanage du roi Elle dit avec sa richesse et sa puissance leacuteclat de son regravegne (Ch 2928 2 Ch 175) Salomon reccediloit de Dieu richesse et gloire comme nul parmi les rois (1 R 39-14 cf Mt 629) Lhomme roi dans la creacuteation est par Dieu couronneacute de gloire Ps 86)
Vocabulaire De Theacuteologie Biblique Eacuteditions du Cerf 1970 colonne 504
6
Et
hellip Lrsquoexpression laquo la gloire de Yahweh raquo deacutesigne Dieu lui-mecircme en tant qursquoIl se reacutevegravele en sa majesteacute sa puissance lrsquoeacuteclat de sa sainteteacute le dynamisme de son Ecirctre La gloire de Yahweh est donc eacutepiphanique LrsquoAT reconnaicirct deux types de manifestations ou drsquoeacutepiphanies de la gloire divine les hauts faits de Dieu et ses apparitions
Id colonne 505
02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair hellip
Le FILS va glorifier le PERE agrave la mesure du pouvoir (ou de l autoriteacute ) que le PERE Lui a donneacute
sur toute chair une autoriteacute reccedilue afin de donner de communiquer la Vie eacuteternelle
Eclairons le sens de ce pouvoir agrave la lumiegravere dun passage du Livre de lApocalypse
9 Oui il fut rejeteacute le grand Dragon le Serpent des origines celui qursquoon nomme Diable et Satan le
seacuteducteur du monde entier Il fut jeteacute sur la terre et ses anges furent jeteacutes avec lui 10 Alors jrsquoentendis dans le Ciel une voix forte qui proclamait
laquo Maintenant voici le Salut la Puissance et le Regravegne de notre Dieu voici le Pouvoir de son Christ
Car il est rejeteacute lrsquoaccusateur de nos fregraveres lui qui les accusait jour et nuit devant notre Dieu 11 Eux-
mecircmes lrsquoont vaincu par le sang de lrsquoAgneau par la parole dont ils furent les teacutemoins deacutetacheacutes de leur
propre vie ils sont alleacutes jusqursquoagrave mourir
Apocalypse 129-11
Ce pouvoir cette autoriteacute est deacutejagrave donneacutee agrave JESUS ( comme Tu Lui as donneacute ) et pourtant elle
ne sera manifesteacutee quau terme de lHeure de leacutepreuve de la Passionhellip
Le FILS a accepteacute cette plongeacutee en notre humaniteacute qui le rend solidaire de toute chair ( tout ecirctre
vivant dans certaines traductions) il Lui reste agrave aller jusquau bout de cette solidariteacutehellip Mesurons-nous
cet Amour qui a pousseacute JESUS agrave connaitre la mort agrave porter la contradiction mecircme de la vie Il faudrait
pouvoir mesurer lintensiteacute du deacutesir de vivre qui habite la Cœur du Fils Bien-Aimeacutehellip
hellip Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip
Deacutejagrave au chapitre 5 de leacutevangile de St Jean lors de la controverse avec les Juifs suite agrave la gueacuterison dun
infirme un jour de Sabbat JESUS a eacuteteacute ameneacute agrave eacutevoquer lintimiteacute qui le relie au PERE et qui Lui donne
un pouvoir de donner Vie
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillement Car le PERE aime le FILS et Lui montre
tout ce qursquoIl fait Il Lui montrera des œuvres plus grandes encore si bien que vous serez dans
lrsquoeacutetonnement Comme le PERE en effet relegraveve les morts et les fait vivre ainsi le FILS Lui aussi fait
vivre qui Il veuthellip
Jn 519-21
Le DIEU dIsraeumll est le DIEU de Vie le Vivant
- Le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (Exode 314) pourrait aussi ecirctre rendu par
JE SUIS CELUI QUI FAIT VIVRE
- Le prophegravete Elie (8egraveme siegravecle avant JC) propheacutetise Par le SEIGNEUR qui est Vivant par le DIEU
drsquoIsraeumll dont je suis le serviteurhellip (1 Rois 171)
7
- Pour JESUS il est clair qu Il nrsquoest pas le DIEU des morts mais des Vivants (Marc 1227 et )
(JESUS commente aux sadduceacuteens le passage du buisson ardent en Exode 314)
Le chapitre 11 de leacutevangile est consacreacute au reacutecit (et aux dialogues qui la preacutecegravedent) de la reacutesurrection de
Lazare un signe qui accompagne la revendication folle de JESUS JE SUIS la Reacutesurrection et la Vie
(Jean 1125a) et sa demande de croire en Lui Celui qui croit en Moi mecircme srsquoil meurt Vivra
quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais Crois-tu cela (1125b-26)
Lazare aura beacuteneacuteficieacute dun retour agrave la vie de ce monde il devra mourir de nouveau mais JESUS lEnvoyeacute
de DIEU dans le monde nous propose unis agrave Lui la Vie Eternelle
hellip ceux que Tu Lui as donneacutes ici en ce verset 2 lexpression fait inclusion avec le verset 24 Elle
deacutesigne bien sucircr les disciples auditeurs des paroles de JESUS mais aussi tous ceux qui croiront en JESUS
(v 20)
03 Or la Vie eacuteternelle cest qursquoils Te connaissent Toi le Seul DIEU le Vrai
DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
Connaitre DIEU cest lenjeu de toute la Reacuteveacutelation
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta forcehellip
Dt 64-5
Cette foi porteacutee par les prophegravetes sapprofondit dans lexpeacuterience de lExil agrave Babylone
5 JE SUIS le SEIGNEUR il nrsquoen est pas drsquoautre hors Moi pas de DIEU Je trsquoai rendu puissant alors
que tu ne Me connaissais pas 6 pour que lrsquoon sache de lrsquoorient agrave lrsquooccident qursquoil nrsquoy a rien en dehors de
Moi JE SUIS le SEIGNEUR il nrsquoen est pas drsquoautre
21 Exposez votre cas preacutesentez vos preuves tenez conseil entre vous qui donc lrsquoa drsquoavance reacuteveacuteleacute et
jadis annonceacute Nrsquoest-ce pas Moi le SEIGNEUR Hors Moi pas de DIEU de DIEU Juste et Sauveur
pas drsquoautre que Moi 22 Tournez-vous vers Moi vous serez sauveacutes tous les lointains de la terre Oui
JE SUIS DIEU il nrsquoen est pas drsquoautre 23 Je le jure par Moi-mecircme De ma Bouche sort la Justice la
Parole irreacutevocable Devant Moi tout genou fleacutechira toute langue en fera le serment 24 Par le
SEIGNEUR seulement ndash dira-t-elle de Moi ndash la Justice et la Force raquo Jusqursquoagrave Lui viendront couverts de
honte tous ceux qui srsquoenflammaient contre Lui
Isaiumle 45 5-6 21-24
Le verbe connaitre nest pas agrave prendre seulement au sens de savoir le verbe grec utiliseacute ginocircskocirc
signifie une relation avoir commerce avechellip Ainsi il est utiliseacute pour deacutesigner une relation sexuelle
Lrsquohomme srsquounit agrave (litt connut ) Egraveve sa femme elle devint enceinte et elle mit au monde Caiumlnhellip Il
(Caiumln) srsquounit agrave (litt connut ) sa femme elle devint enceinte et mit au monde Heacutenokhellip
(Genegravese 4117)
Le roi David eacutetait vieux avanceacute en acircge on le couvrait de vecirctements et cela ne le reacutechauffait pas Ses
serviteurs lui dirent Que lrsquoon cherche pour mon seigneur le roi une jeune fille une vierge Elle se
tiendra devant le roi et prendra soin de lui Elle se couchera tout contre toi et cela tiendra chaud agrave mon
seigneur le roi On chercha une belle jeune fille dans tout le territoire drsquoIsraeumll On trouva Abishag la
Sunamite et on la fit venir chez le roi La jeune fille eacutetait vraiment tregraves belle elle prit soin du roi et fut agrave
son service mais le roi ne srsquounit pas agrave elle (litt ne la connut pas ) (1 Rois 1 1-4)
Connaitre nest donc pas un savoir quehellip un savoir surhellip mais implique une relation qui est de
lordre dune certaine intimiteacute La vraie connaissance de DIEU est de cet ordre
8
Mais voici quelle sera lrsquoAlliance que Je conclurai avec la maison drsquoIsraeumll quand ces jours-lagrave seront
passeacutes ndash oracle du SEIGNEUR Je mettrai ma Loi au plus profond drsquoeux-mecircmes Je Lrsquoinscrirai sur leur
cœur Je serai leur DIEU et ils seront mon peuple
Ils nrsquoauront plus agrave instruire chacun son compagnon ni chacun son fregravere en disant laquo Apprends agrave
connaicirctre le SEIGNEUR raquo Car tous Me connaicirctront des plus petits jusqursquoaux plus grands ndash oracle du
SEIGNEUR Je pardonnerai leurs fautes Je ne Me rappellerai plus leurs peacutecheacutes (Jeacutereacutemie 3133-34)
Voici un extrait de la 1egravere Lettre de St Jean (versets 3 agrave 6)
Voici comment nous savons que nous Le (JESUS CHRIST le Juste) connaissons si nous gardons ses
commandements Celui qui dit laquo Je Le connais raquo et qui ne garde pas ses commandements est un
menteur la veacuteriteacute nrsquoest pas en lui Mais en celui qui garde sa Parole lrsquoamour de DIEU atteint vraiment
la perfection voilagrave comment nous savons (litt connaissons) que nous sommes en Lui Celui qui deacuteclare
demeurer en Lui doit lui aussi marcher comme JESUS Lui-mecircme (litt Celui-lagrave ) a marcheacute
Connaitre
Dans la Bible connaicirctre nest pas avoir des ideacutees sur quelque chose mais vivre une relation avec
quelquun En Jean croire et connaicirctre sont inseacuteparables Parce quil a vu Jeacutesus le disciple croit en lui et
peut alors le connaicirctre en lui Il connaicirct aussi Dieu qui la envoyeacute cest cela la vie eacuteternelle (173) Le
Bon Berger connaicirct ses brebis et elles le connaissent comme le Pegravere le connaicirct et quil connaicirct le Pegravere
(1014-15)
(Alain MARCHADOUR
Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais
donneacutee agrave faire
A travers ses paroles et les signes quIl a opeacutereacutes (leau changeacutee en vin agrave Cana a eacuteteacute le 1er des signes
(Jean 211) JESUS Sest reacuteveacuteleacute et a reacuteveacuteleacute et va reacuteveacuteler le Dessein du Pegravere
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacutehellip (Jean 316-17)
En cette Œuvre le Fils ne fait quimiter le PERE
JESUS leur deacuteclara Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je suis agrave lrsquoœuvre
Jean 517 (voir aussi Jean 519-21 p 6)
Si Je ne fais pas les œuvres de mon Pegravere continuez agrave ne pas Me croire Mais si Je les fais mecircme si vous
ne Me croyez pas croyez les œuvres Ainsi vous reconnaicirctrez et de plus en plus que le PERE est en Moi
et Moi dans le PERE (Jean 1037-38)
Cette Œuvre confieacutee par le PERE agrave son FILS est de donner sa vie
Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je donne ma vie pour la recevoir de nouveau Nul ne peut
Me lrsquoenlever Je la donne de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir
de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PERE (Jean 1017-18)
Nous pouvons mieux comprendre ce dialogue qui preacutecegravede le discours du Pain de Vie
9
Ils lui dirent alors Que devons-nous faire pour travailler aux œuvres de DIEU Jeacutesus leur
reacutepondit LrsquoŒuvre de DIEU crsquoest que vous croyiez en Celui qursquoIl a envoyeacute (Jean 628-29)
L Œuvre de DIEU est de reacuteveacuteler aux hommes le Don de son FILS et par lagrave de manifester son Mystegravere
Trinitairehellip Mystegravere dAMOUR Se proposant aux hommeshellip
05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe
hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe
Nous retrouverons plus loin au verset 24 une expression presque semblable ma Gloire Celle que Tu
Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde avec laquelle elle semble former
une inclusion
Cela ne nous renvoie-t-il pas au deacutebut de leacutevangile
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait
au commencement aupregraves de DIEU hellip
Jean 11-2
Le thegraveme de la Gloire apparait aussi un peu plus loin dans le Prologue au verset 14 Et le VERBE
Srsquoest fait chair Il a habiteacute parmi nous et nous avons vu sa Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE
comme FILS Unique plein de Gracircce et de Veacuteriteacute
Une traduction plus litteacuterale pourrait ecirctre Et le VERBE est devenu chair Il Sest mis agrave demeure en
nous et nous avons contempleacute sa Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE comme FILS Unique plein de
Gracircce et de Veacuteriteacute
Comment ne pas penser agrave ces chapitres du Livre de lExode consacreacutes agrave la description de la Demeure
qui accompagnait les heacutebreux dans leur marche agrave travers le deacutesert avant lentreacutee en Canaan 5
Cette Demeure eacutetait le signe de la Preacutesence du SEIGNEUR au milieu de son peuple
Le Seigneur parla agrave Moiumlse Il dit Au premier mois le premier jour du mois tu dresseras la Demeure
de la tente de la Rencontre Tu y mettras lrsquoarche du Teacutemoignagehellip (Exode 401-3a) (hellip)
La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure Moiumlse ne
pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR
remplissait la Demeure
Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp Si la
Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait Dans la journeacutee la Nueacutee du
SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il
en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes (Exode 40 34-38)
Si les heacutebreux au deacutesert ont fait lexpeacuterience de la Preacutesence du SEIGNEUR agrave travers la Nueacutee qui couvrait
la Tente (= demeure) de la Rencontre lagrave ougrave eacutetait installeacutee lArche des Teacutemoignages (contenant les deux
Tables cf Ex 2521 dans LXX) Jean 114 nous dit que cette Preacutesence Divine repose sur le VERBE
devenu chair
Instinctivement nous pensons au Mystegravere de JESUS vrai DIEU et vrai hommehellip Mais leacutevangeacuteliste
semble mettre laccent sur une autre dimension du Mystegravere car la mention de la chair dans le Prologue
preacutepare La cateacutechegravese du Pain de Vie au chapitre 6 de ce mecircme eacutevangile
Voici un extrait du Commentaire de Jean 11-18 (voir sur le mecircme site p 24-25)
5 Exode 25-31 35-40
10
hellip dans lEvangile selon St Jean cest au chapitre 6 que le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante
dans le Discours du Pain de Vie au lendemain du signe de la multiplication des pains opeacutereacute par
JESUS
hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra
eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde
52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger
53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de
lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair
et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma
Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est
Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils
sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement
59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm (Jean 651-59)
Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees
Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est
descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer
60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela
vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest
lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles
sont Viehellip (Jean 660-62)
Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la
chair quest-ce agrave dire
Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de
lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie
eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le
Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip
Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair
En Jean 114 la Gloire du VERBE nest pas tant Celle qui Se manifeste agrave Cana Tel fut le
commencement des signes que JESUS accomplit Crsquoeacutetait agrave Cana de Galileacutee Il manifesta sa Gloire et ses
disciples crurent en Lui (Jean 211) que Celle qui Se manifeste dans lassembleacutee eucharistique des
disciples les disciples sont ceux qui reconnaissent en Lui Celui que le PERE a envoyeacute pour donner Vie
au monde
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde 6 eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde (les goyim les paiumlens) ne Lrsquoa pas
reconnu Il est venu chez Lui (en son peuple Israeumll qui eacutetait sa part reacuteserveacutee) et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son
Nom
Jean 19-12
6 Ici le monde est le monde creacuteeacute bon par DIEU (cf le refrain de Genegravese 1 Et DIEU vit que cela eacutetait bon ) Mais
nous passons ensuite au monde qui est en neacutegation en refus de DIEU Mais le monde ne La pas reconnuhellip
(Voir aussi page 13)
11
Nous pouvons donc reprendre la parole de JESUS PERE glorifie-moi maintenant aupregraves de Toi
donne-Moi la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant le commencement du monde Dans le Mystegravere
eucharistique ceacuteleacutebreacute par les disciples la Gloire que le FILS avait de toute eacuteterniteacute aupregraves du PERE
Lui est redonneacutee cest-agrave-dire quelle est confesseacutee par ceux pour qui JESUS est venu sur la terre et
pour qui Il donne sa vie
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta Parole
hellip Jai manifesteacute ton Nomhellip
il sagit dune eacutepiphanie (manifestation) du verbe manifester rendre manifeste
Le moment est venu dapprofondir ce thegraveme du Nom que nous avons deacutejagrave rencontreacutehellip
Le Nom eacutevoque le rayonnement de la Preacutesence et de lAction Divineshellip Regardons le texte fondateur
le reacutecit de la vocation de Moiumlse (repris de Dieu est Tendresse et Pitieacute p 6 et 7 mecircme site)
6 ndash Cest Moi le DIEU de tes pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacobhellip
13 ndash Moiumlse dit alors agrave DIEU Voici je vais trouver les enfants dIsraeumll et je leur dis Le DIEU de vos
pegraveres ma envoyeacute vers vous Mais sils me demandent quel est son nom que leur reacutepondrai-je
14 ndash Dieu dit alors agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST
(Heacutebreu אהיה אשר אהיה ehyeh asher ehyeh grec ἐγώ εἰμι ὁ ὤν)
Et Il ajouta Voici en quels termes tu tadresseras aux enfants dIsraeumll
JE SUIS ( אהיה) (ehyeh) ma envoyeacute vers vous
15 ndash Dieu dit encore agrave Moiumlse Tu parleras ainsi aux enfants dIsraeumll יהוה le SEIGNEUR le DIEU de
vos pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacob ma envoyeacute vers vous Cest le NOM
que Je porterai agrave jamais sous lequel Minvoqueront les geacuteneacuterations futures
Exode 3613 ndash 15
DIEU Se fait connaitre dembleacutee comme le DIEU des pegraveres Il le DIEU de fideacuteliteacute Pourquoi nest-ce
pas suffisant pour Moiumlse
Connaitre le nom dune diviniteacute cest accueillir un certain pourvoir agrave son eacutegard au moins le pouvoir de
lappeler de la reacuteveillerhellip Dans la confrontation qui se joue entre Moiumlse et DIEU Moiumlse deacutesire obtenir un
tel nom et DIEU semble reacuteticent agrave entrer dans son jeu
La reacuteponse donneacutee par DIEU agrave Moiumlse est-elle une fin de non-recevoir JE SUIS qui JE SUIShellip cest-agrave-
dire cela ne te regarde pas
Pourtant il semble bien que DIEU veut livrer agrave Moiumlse et au peuple quelque chose de son Mystegravere agrave
travers ce NOM mais ce NOM va Se deacuteployer dans une histoire JE Me reacutevegravelerai au fur et agrave mesure de
mes actions agrave venir
Le NOM de SEIGNEUR deacutesigne donc DIEU en tant quIl entre dans une relation personnelle et
unique une relation qui est Alliance avec ce peuple que Moiumlse est chargeacute de faire sortir dEgypte
Le SEIGNEUR est Celui qui Se reacutevegravele comme le Libeacuterateur pour son peuple de tout esclavage
12
hellip aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donnerhellip
Ces hommes ce sont les disciples et particuliegraverement ceux que JESUS a regroupeacute autour de Lui
Alors JESUS dit aux Douze laquo Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous
les Douze
Jean 1767-70a
Mais JESUS ne les a choisis quen les recevant du PERE Cest ce quIl exprime en cette priegravere en
lEvangile selon St Jean mais cest aussi ce qui nous est preacuteciseacute dans lEvangile selon Saint Luc
En ces jours-lagrave JESUS Srsquoen alla dans la montagne pour prier et Il passa toute la nuit agrave prier DIEU Le
jour venu Il appela ses disciples et en choisit douze auxquels Il donna le nom drsquoApocirctreshellip
Luc 612-13
hellip Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacuteshellip
Insistance sur linitiative du PERE Car
Amen amen je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillement Car le PERE aime le FILS et Lui montre
tout ce qursquoIl faithellip
Jean 519-20a (deacutejagrave citeacute)
hellipet ils ont gardeacute ta Parolehellip
Garder la Parole ce nest pas La mettre de cocircteacute dans un endroit proteacutegeacutehellip Cest permettre agrave la Parole
de nous travailler de nous orienter de nous corriger de nous transformer de nous diviniserhellip
Si quelqursquoun Mrsquoaime il gardera ma Parole mon PERE lrsquoaimera Nous viendrons vers lui et chez lui
Nous Nous ferons une demeurehellip
Jean 1423
Si quelqursquoun garde ma Parole jamais il ne verra la mort
Jean 851
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees ils les ont reccedilues
ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
Au verset 8 le mot paroles nest pas le mecircme mot que preacuteceacutedemment il sagit du mot rhegravema
(rhegravemata au pluriel) alors quau verset 6d dans garder la Parole il sagissait du mot logos
QUrsquoEST-CE QUE LrsquoON ENTEND PAR PAROLE laquo LOGOS raquo ET PAROLE laquo RHEMA raquo
https1001questionsfrquest-ce-que-lon-entend-par-parole-logos-et-parole-rhema-p
Le mot grec laquo logos raquo deacutesigne la parole et la raison Le mot grec laquo rhema raquo deacutesigne la parole et
lrsquoeacuteveacutenement Ces duos de mots qui ont un sens logique quand on considegravere la mentaliteacute grecque
antique en ont un autre quand on considegravere la penseacutee biblique et la relation que Dieu offre agrave son
peuple Ainsi la Parole du Dieu de la Bible eacuteclaire les choses nous communique la veacuteriteacute sur Dieu et
sur nous-mecircmes Elle est aussi ce qui creacutee lrsquoeacuteveacutenement ce qui a creacuteeacute le monde ce qui lrsquoa recreacuteeacute Ainsi
la parole de Dieu dans la Bible est-elle aussi miracles promesses actes de salut
13
Dans lrsquoEvangile de Jean laquo logos raquo est utiliseacute pour la Parole de Dieu envoyeacutee dans le monde Cette
Parole deacutesigne Jeacutesus-Christ lui-mecircme (voir Jean 114 laquo logos raquo ainsi que Jean 837 843 851)
Rhema utiliseacute au pluriel deacutesigne en revanche les paroles concregravetes que Jeacutesus a prononceacutees pendant
son ministegravere Jean 820 ou 547) par exemple
En Matthieu laquo logos raquo deacutesigne le plus souvent la parole qui vient de Dieu ou de Jeacutesus (724 1512)
quand laquo rhema raquo deacutesigne des paroles humaines (1236 1816)
Enfin chez Luc crsquoest lrsquoenseignement de Jeacutesus ou des disciples qui est deacutesigneacute par logos (12 422
51) quand les actes reacutedempteurs de Dieu et les miracles manifesteacutes en Jeacutesus sont visiblement
deacutesigneacutes par laquo rhema raquo (137 38 65 55 71)
tout ce que tu mrsquoas donneacute au verset 7 deacutesigne donc les paroles concregravetes prononceacutees par JESUS et les
signes qui les ont accompagneacute Ces paroles-regravemata ont conduit les disciples agrave croire en JESUS
Maintenant nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave
pourquoi nous croyons que Tu es sorti de DIEU
Jean 1630
Croire
Cest une action agrave mener une deacutemarche agrave vivre dans le temps Les reacutecits des rencontres de Jeacutesus le
montrent (ex la Samaritaine lofficier ch4 laveugle-neacute ch 9) La foi part souvent des signes faits par
Jeacutesus mais elle doit les deacutepasser (448) pour aller jusquagrave sa personne il est la Parole de Dieu quil faut
croire Apregraves Pacircques les disciples comprennent que lessentiel nest plus de voir Jeacutesus ndash ce qui devient
impossible ndash mais de croire en lui (2029)
(Alain MARCHADOUR
Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Deacutejagrave alors que beaucoup de disciples quittaient JESUS suite agrave son enseignement provoquant sur le Pain
de Vie Simon-Pierre et les Douze avaient eacuteteacute acculeacutes agrave un acte de foi
hellip Agrave partir de ce moment beaucoup de ses disciples srsquoen retournegraverent et cessegraverent de lrsquoaccompagner
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit Seigneur agrave
qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et nous savons que Tu
es le Saint de DIEU
Jean 666-69
09 Moi Je prie pour eux ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour
ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux
hellip Je prie pour euxhellip
Le verbe utiliseacute pour prier (4 fois dans ce chapitre 17 versets 9 1520) nest pas le plus courant
Voici les extraits dun article qui distingue
1 la Priegravere dintervention
2 et la Priegravere de demande
14
La priegravere drsquointervention et la priegravere de demande (Article de Fr Joseph LEcirc MINH THOcircNG OP)
Lrsquoeacutetude ci-dessous de lrsquoutilisation des verbes laquo erocirctaocirc raquo (demander prier interroger intervenir) et
laquo aiteocirc raquo (demander prier) dans lrsquoEacutevangile selon Jean montre qursquoil existe deux types de priegravere (1)
laquo priegravere drsquointervention raquo (exprimeacute par le verbe laquo erocirctaocirc raquo) et (2) laquo priegravere de demande raquo (exprimeacute par le
verbe laquo aiteocirc raquo)
(hellip)
Deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo expriment lrsquoaction de prier ou de demander cependant la nuance de
sens de ces verbes est significative
Drsquoun cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo a le sens de demander quelque chose agrave quelqursquoun crsquoest-agrave-dire une demande
de nature humaine La Samaritaine dit agrave Jeacutesus en 49 laquo Comment toi qui es Juif tu me demandes
(aiteis) agrave boire agrave moi qui suis une femme samaritaine raquo Cette demande est formuleacutee par une femme de
Samarie et adresseacutee agrave un Juif
Drsquoun autre cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo exprime la demande de Jeacutesus agrave Dieu dans la parole de Marthe elle
dit agrave Jeacutesus au sujet de son fregravere Lazare en 1121-22 laquo 21 Seigneur si tu avais eacuteteacute ici mon fregravere ne serait
pas mort 22 Mais maintenant encore je sais que tout ce que tu demanderas (aitecircsecirc) agrave Dieu Dieu te
lrsquoaccordera raquo
Dans les ch 14ndash16 le verbe laquo aiteocirc raquo deacutesigne la priegravere de demande des disciples Jeacutesus leur dit en 157
laquo Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous demandez (aitecircsasthe) ce que vous
voudrez et vous lrsquoaurez raquo Jeacutesus exhorte ses disciples de laquo demander (aiteocirc) au Pegravere raquo (1516 1623) et
de laquo demander (aiteocirc) en son Nom raquo (141314 162426)
Quant au verbe laquo erocirctaocirc raquo il existe une nuance par rapport agrave celui drsquolaquo aiteocirc raquo
Le verbe laquo erocirctaocirc raquo a drsquoabord le sens drsquointerroger Le narrateur raconte le teacutemoignage de Jean
Baptiste en 119 laquo Et voici quel fut le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem
des precirctres et des leacutevites pour lui demander (erocirctecircsocircsin) ldquoQui es-tu rdquo raquo Le verbe laquo erocirctaocirc raquo ici a le sens
drsquointerroger puisqursquoil est suivi par une phrase interrogative laquo Qui es-tu raquo (119b)
En 1820-21 devant lrsquointerrogation du grand precirctre Hanne la reacuteponse de Jeacutesus est claire laquo 20 Crsquoest au
grand jour que jrsquoai parleacute au monde jrsquoai toujours enseigneacute agrave la synagogue et dans le Temple ougrave tous les
Juifs srsquoassemblent et je nrsquoai rien dit en secret 21 Pourquoi mrsquointerroges-tu (ti me erocirctais) Demande
(erocirctecircson) agrave ceux qui ont entendu ce que je leur ai enseigneacute eux ils savent ce que jrsquoai dit raquo
En 1821 la Bible de Jeacuterusalem traduit laquo erocirctaocirc raquo par deux verbes laquo interroger raquo et laquo demander raquo mais
il srsquoagit deux fois du verbe laquo erocirctaocirc raquo dans le texte grec
(hellip)
En 1626 la nuance de sens entre ces deux verbes est explicite Jeacutesus dit agrave ses disciples en 1626-27 laquo 26
Ce jour-lagrave vous demanderez (aitecircsesthe) en mon nom et je ne vous dis pas que jrsquointerviendrai (erocirctecircsocirc)
pour vous aupregraves du Pegravere 27 car le Pegravere lui-mecircme vous aime parce que vous mrsquoaimez et que vous
croyez que je suis sorti drsquoaupregraves de Dieu raquo
Dans le verset 1626 les deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ont le sens de prier mais leur nature nrsquoest pas
la mecircme Il srsquoagit drsquoune priegravere de demande (aiteocirc) des disciples et drsquoune priegravere drsquointervention (erocirctaocirc) de
Jeacutesus pour les disciples
La Bible de Jeacuterusalem a bien traduit le verbe laquo erocirctaocirc raquo par laquo intervenir raquo Leacuteon-Dufour propose de
distinguer le sens des verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ainsi laquo Le verbe aiteacuteo caracteacuteristique des
demandes que les disciples adressent agrave Dieu mais erotao (litt lsquointerrogerrsquo) qui dans une acception
deacuteriveacutee signifie lsquoprier quelqursquoun dehelliprsquo au sens de demander une faveur raquo (Leacuteon-Dufour Lecture de
lrsquoEacutevangile selon Jean t III p 276) Blog httpleminhthongtinmunggioanblogspotcom
15
hellip ce nest pas pour le monde que Je prie hellip
Le mot monde (kosmos) est ici utiliseacute avec une connotation neacutegative ce qui nest pas toujours le cas
Monde
Lunivers creacuteeacute par Dieu est bon mais lhumaniteacute qui en est le centre a une relation ambigueuml avec Dieu
Dougrave les deux sens possibles
- les hommes que Dieu aime et veut sauver (316) mener agrave la foi en son Fils (1721)
- les hommes peacutecheurs asservis par le laquo Prince de ce monde raquo (1430) Satan qui sont en reacutevolte contre
Dieu et refusent son envoyeacute Jeacutesus Cest contre ces forces du mal que Jeacutesus combat et remporte la
victoire (1633) Les disciples vivent dans le monde mais ils ne sont pas du monde (1714-16) Jeacutesus les y
envoie pour teacutemoigner de lui (1718)
(Alain MARCHADOUR Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Au chapitre 15 dans la 2egraveme seacuterie des discours apregraves la Cegravene JESUS redonne son Commandement
Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme Je vous ai aimeacutes Il nrsquoy a pas de
plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je
vous commande Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je
vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre Ce nrsquoest
pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez
du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le
donnera Voici ce que je vous commande crsquoest de vous aimer les uns les autreshellip
Jean 1511-17
Or ce Commandement de lamour qui eacutetablit dans lintimiteacute de JESUS et du PERE est immeacutediatement
suivi de
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous (18-19)
LAMOUR nest pas aimeacute LAMOUR en Se manifestant oblige la haine agrave se manifester agrave son tour
Si Je nrsquoeacutetais pas venu si Je ne leur avais pas parleacute ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute mais agrave preacutesent ils sont
sans excuse pour leur peacutecheacute Celui qui a de la haine contre Moi a de la haine aussi contre mon PERE Si
Je nrsquoavais pas fait parmi eux ces œuvres que personne drsquoautre nrsquoa faites ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute
Mais agrave preacutesent ils ont vu et ils sont remplis de haine contre Moi et contre mon PERE (22-24)
hellip mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toihellip
Nous avons vu plus haut en Jean 670 puis en Jean 1516 que ce ne sont pas les disciples qui ont choisi
JESUS crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis Mais ici dans son dialogue avec le PERE JESUS
reconnait la preacutevenance du PERE cest le PERE qui Lui a confieacute donneacute ses disciples
hellip 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moihellip
Nous ne pouvons quassocier agrave cette parole de JESUS quelques autres paroleshellip
Je suis agrave mon bien-aimeacute mon bien-aimeacute est agrave moi (Cantique 216 63 711) 7
7 La formule spirituelle et laquo musicale raquo du Cantique est dans cette fulgurante exclamation de la femme dodicirc licirc warsquoanicirc locirc
laquomon aimeacute est agrave moi et je suis agrave luiraquo (2 16) une exclamation reacuteiteacutereacutee et varieacutee en 6 3 rsquoanicirc ledodicircwedodicirc licirc laquoje suis agrave mon
aimeacute et mon aimeacute est agrave moiraquo Crsquoest la formule de pure reacuteciprociteacute de la mutuelle appartenance du don reacuteciproque et sans
16
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU (Jean
11)
Rabbi ndash ce qui veut dire Maicirctre ndash ougrave demeures-tu Il leur dit Venez et vous verrez Ils allegraverent
donc ils virent ougrave Il demeurait et ils restegraverent aupregraves de Lui ce jour-lagrave (Jean 138b-39a)
hellip Enlevez cela drsquoici Cessez de faire de la Maison de mon PERE une maison de commerce (Jean 216)
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillementhellipCar le PERE ne juge personne Il a
donneacute au FILS tout pouvoir pour juger afin que tous honorent le FILS comme ils honorent le PERE
Celui qui ne rend pas honneur au FILS ne rend pas non plus honneur au PERE qui Lrsquoa envoyeacute (Jean
519 22-23)
Le PERE et Moi Nous sommes UN (Jean 1030)
Croyez-Moi Je suis dans le PERE et le PERE est en Moi (Jean 1411)
hellip et Je suis glorifieacute en euxhellip
Moi Je Suis la Vigne et vous les sarments Celui qui demeure en Moi et en qui Je demeure celui-lagrave
porte beaucoup de fruit car en dehors de Moi vous ne pouvez rien fairehellip Ce qui fait la Gloire de mon
PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples
Jean 1558
11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi
Deacutejagrave agrave deux reprises JESUS laissait en public entrevoir son deacutepart
Pour un peu de temps encore Je suis avec vous puis Je Mrsquoen vais aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute
Vous Me chercherez et vous ne Me trouverez pas et lagrave ougrave Je Suis vous ne pouvez pas venir (Jean 733-
34)
Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne
pouvez pas aller (Jean 821)
Au deacutebut des discours apregraves la Cegravene cest agrave ses disciples que JESUS Sadresse
Petits enfants crsquoest pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je
lrsquoai dit aux Juifs ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi (Jean
1333)
Est-ce pour rien que cette annonce aux disciples est immeacutediatement suivie du 1er don du Commandement
nouveau
Je vous donne un Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai
aimeacutes vous aussi aimez-vous les uns les autres Agrave ceci tous reconnaicirctront que vous ecirctes mes disciples si
vous avez de lrsquoamour les uns pour les autres (Jean 13 34-35)
Cest dans ce monde ougrave agrave la suite de JESUS ils vont rencontrer la haine la contradiction que leur
mission est de poser le signe de lamour tel que JESUS la manifesteacutehellip
reacuteserve (Extrait dun article de Gianfranco RAVASI - httpwwwosservatoreromanovafrnewsmon-bien-aime-est-moi-et-je-
suis-lui
17
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
Et voici la 1egravere demande de JESUS pour ses disciples Jusquici JESUS annonccedilait quIl priait quIl allait
prier pour ses disciples mais Il navait pas encore formuleacute de demande explicite
hellip PERE Sainthellip
Le PERE est qualifieacute de Saint La Sainteteacute cest le propre de DIEU DIEU Seul est Saint
Je nrsquoagirai pas selon lrsquoardeur de ma colegravere Je ne deacutetruirai plus Israeumll car MOI JE SUIS DIEU et non
pas homme au milieu de vous JE SUIS LE DIEU SAINT et Je ne viens pas pour exterminer
Oseacutee 119
Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire
Isaiumle 63
Crsquoest le SEIGNEUR de lrsquounivers que vous tiendrez pour Saint crsquoest Lui que vous craindrez Lui que
vous redouterez
Isaiumle 813
Soyez saints car Moi le SEIGNEUR votre DIEU Je Suis Saint
Leacutevitique 192 et 2026
Ce qui est le propre de DIEU la Sainteteacute cest ce que DIEU veut communiquer
Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier
parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient mais vous vous serez pour Moi un royaume de
precirctres une nation sainte
Exode 195-6
hellip garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacutehellip
Litt hellip garde-les dans le Nom de Toi que Tu Mas donneacute afin quils soient Un comme Nous
Etre gardeacute dans le Nom quest-ce que cette expression signifie
Nous avons vu plus haut au verset 6 (p11) que JESUS a manifesteacute le Nom agrave ses disciples
Ce Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse eacutetait dun usage courant pendant la peacuteriode royale son emploi est massif chez
les prophegravetes et sa forme abreacutegeacutee (Yah) entre dans la composition de beaucoup de noms agrave commencer
par Elie (ēliyahū = Mon DIEU est YHWH) La prononciation de ce Nom sest rareacutefieacutee agrave partir de
lExil
laquo La prononciation du Nom divin raquo par le P Michel Remaud
La tradition juive et en particulier la Mishna nous donne des preacutecisions inteacuteressantes sur lrsquohistoire de la
prononciation de ce nom
Jusque vers 200 avant notre egravere le Nom divin eacutetait prononceacute tous les matins dans le temple lors de la
beacuteneacutediction sacerdotale laquo Que le SEIGNEUR te beacutenisse et te garde Que le SEIGNEUR fasse rayonner
sur toi son visage et trsquoaccorde sa gracircce Que le SEIGNEUR legraveve sur toi son visage et te donne la paix raquo
(Nombres 6 24-26) Dans le contexte drsquoorigine de cette formule le verset suivant ajoute laquo Ils mettront
mon Nom sur les fils drsquoIsraeumll et Je les beacutenirai raquo La Mishna preacutecise que le Nom eacutetait prononceacute dans le
temple laquo comme il est eacutecrit raquo alors qursquoon utilisait une autre appellation (kinuy) dans le reste du pays Agrave
partir drsquoune certaine eacutepoque on cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne du temple
18
Le Talmud laisse entendre qursquoon prit cette deacutecision pour eacuteviter que certains ne fassent du Nom un usage
magique
Selon nos sources crsquoest agrave partir de la mort du grand precirctre Simon le Juste vers 195 avant notre egravere que
lrsquoon cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne Il est inteacuteressant de comparer agrave ce
sujet le teacutemoignage du Talmud agrave celui du livre de Ben Sira (le Siracide ou lrsquoEccleacutesiastique) Simon le
juste y est eacutevoqueacute au chapitre 50 de ce livre au terme drsquoun long passage (chapitres 44-50) ougrave est rappeleacute
le souvenir de tous les laquo hommes illustres raquo depuis Heacutenoch en passant par les patriarches Moiumlse David
Eacutelie etc Cette eacutenumeacuteration se termine par un deacuteveloppement sur le grand precirctre Simon deacutecrit
longuement dans la gloire et la majesteacute de lrsquoexercice de ses fonctions Cette description culmine dans la
prononciation du Nom divin qui apparaicirct ainsi comme la conclusion de ces sept chapitres laquo Alors il
redescendait et eacutelevait les mains sur toute lrsquoassembleacutee drsquoIsraeumll pour donner de ses legravevres la beacuteneacutediction
du Seigneur et avoir lrsquohonneur de prononcer son Nom Et pour la seconde fois tous se prosternaient
pour recevoir la beacuteneacutediction de la part du Tregraves-Haut raquo (Si 5020-21)
Agrave partir de Simon le Juste et jusqursquoagrave la ruine du temple le Nom ne fut plus entendu laquo comme il est
eacutecrit raquo que dans la liturgie du Yom Kippour au temple de Jeacuterusalem ougrave le grand precirctre le prononccedilait dix
fois dans la journeacutee laquo Les cohanim et le peuple preacutesents dans le parvis lorsqursquoils entendaient le Nom
explicite sortant de la bouche du grand precirctre tombaient agrave genoux se prosternaient et tombaient la face
contre terre en disant Beacuteni soit le Nom glorieux de son Regravegne pour toujours raquo La formule vaut drsquoecirctre
releveacutee la Mishna ne dit pas que le grand precirctre prononccedilait le Nom divin mais que le Nom laquo sortait de
sa bouche raquo Il semble drsquoailleurs que vers la fin de la peacuteriode du second temple le grand precirctre ne
prononccedilait plus le Nom qursquoagrave voix basse si lrsquoon en croit un souvenir drsquoenfance de Rabbi Tarphon (I-IIe
s) qui raconte que mecircme en tendant lrsquooreille il nrsquoavait pas pu entendre le Nom La formule de lrsquoExode
laquo Crsquoest mon Nom pour toujours raquo (Ex 315) moyennant un jeu de mots sur lrsquoheacutebreu est interpreacuteteacutee par
le Talmud de Jeacuterusalem laquo Crsquoest mon nom pour ecirctre cacheacute raquo
Aujourdrsquohui le Nom divin nrsquoest plus jamais prononceacute Dans lrsquooffice synagogal de Yom Kippour qui
remplace la liturgie du temple par le reacutecit de ce qui srsquoy deacuteroulait lorsque le temple existait on se
prosterne dans la synagogue lorsqursquoon rappelle ndash sans le prononcer -que le grand precirctre prononccedilait le
Nom divin
Saint Paul dans la Lettre aux Philippiens considegravere que le don du Nom est leacutevegravenement mecircme de la
Reacutesurrection-Exaltation qui suit la passion
Le CHRIST JESUS ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui Lrsquoeacutegalait agrave
DIEU Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu
homme agrave son aspect Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix
Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du NOM qui est au-dessus de tout nom afin qursquoau NOM de
Jeacutesus tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers et que toute langue proclame JESUS
CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE (Philippiens 25a-11)
En Jean 17 cest avant mecircme la Passion que JESUS CHRIST semble investi de ce NOM au-dessus de
tout nom Il reste que la Puissance de ce NOM ne sera manifesteacutee que dans cette garde des
disciples tout au long de lhistoirehellip
hellip pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmeshellip
Rappelons la folle revendication de JESUS (deacutejagrave citeacutee p 15)
Le PERE et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
De quelle nature est cette Uniteacute du PERE et du FILS Peut-Elle ecirctre de ce monde
19
Extrait de Le Mystegravere de la Triniteacute pour les nulshellip (mecircme site)
Citons maintenant la confession de foi qui est au cœur de la Reacuteveacutelation
4 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (heacutebreu אחד grec εἷς) 5 Tu
aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Deuteacuteronome 64
De quel ordre est cette Uniteacute de DIEU Celui de luniciteacute de larithmeacutetique hellip
Ou celui de lAlliance
24 Agrave cause de cela lrsquohomme quittera son pegravere et sa megravere il srsquoattachera agrave sa femme et tous deux ne
feront plus qursquoune chair (heacutebreu אחד grec μίαν)
Genegravese 224
Le SEIGNEUR est UN au sens de Source duniteacute ce qui sexplicite dans la suite du commandement
Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Lamour de DIEU est une puissance unificatrice de tout lecirctre de lhomme avec cette mission de refleacuteter
dans la creacuteation lEcirctre mecircme de DIEU Faisons lrsquohomme agrave notre image selon notre ressemblancehellip
Ce qui se joue donc en ce commandement cest la vocation de lhumaniteacute agrave la veacuteritable uniteacute non pas
celle de Babel cette uniformiteacute qui eacutecrase les diffeacuterences mais celle de DIEU
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
hellip Quand Jeacutetais avec euxhellip
JESUS est encore avec eux Mais Il parle comme si deacutejagrave Il Se situait apregraves la Passionhellip
hellip Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu mrsquoas donneacutehellip
(Se reporter p 11 et 16-17)
hellip Jrsquoai veilleacute sur euxhellip
Cest un verbe diffeacuterent mais souvent traduit de faccedilon identique de garder que nous avons rencontreacute
au verset 11 Ici le mot de veiller renvoie agrave la garde qui veille pour preacutevenir de toute attaquehellip
hellip et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa pertehellip
Le thegraveme de la trahison dun disciple est apparue dans lEvangile selon St Jean agrave la fin du chapitre 6 suite
au discours du Pain de Vie et agrave la confession de Simon-Pierre (deacutejagrave citeacutee p 11)
Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent laquo Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre (hellip) Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude
Qui peut lrsquoentendre
Jean 66066
20
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU
JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous les Douze Et lrsquoun de vous est un diable
Il parlait de Judas fils de Simon Iscariote celui-ci en effet lrsquoun des Douze allait Le livrer
Jean 667-71
Quand Judas apparait dans une action leacutevangeacuteliste de manque pas de rappeler quil sagit du traitre Ainsi
lors de lonction agrave Beacutethanie
Judas Iscariote lrsquoun de ses disciples celui qui allait Le livrer dit alors Pourquoi nrsquoa-t-on pas vendu
ce parfum pour trois cents piegraveces drsquoargent que lrsquoon aurait donneacutees agrave des pauvres Il parla ainsi non
par souci des pauvres mais parce que crsquoeacutetait un voleur comme il tenait la bourse commune il prenait
ce que lrsquoon y mettait
Jean 1246
Et agrave louverture de la deuxiegraveme partie de son eacutevangile le reacutecit commence par leacutevocation de la trahison
Au cours du repas alors que le diable a deacutejagrave mis dans le cœur de Judas fils de Simon lrsquoIscariote
lrsquointention de le livrer (Jean 132)hellip
Il savait bien qui allait Le livrer (1311a)hellip
Ce nrsquoest pas de vous tous que je parle Moi je sais quels sont ceux que jrsquoai choisis mais il faut que
srsquoaccomplisse lrsquoEacutecriture Celui qui mange le pain avec moi mrsquoa frappeacute du talon 8
Jean 1318
Et vient le moment de la trahison
Apregraves avoir ainsi parleacute JESUS fut bouleverseacute en son esprit et Il rendit ce teacutemoignage Amen amen
Je vous le dis lrsquoun de vous Me livrera Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras ne
sachant pas de qui JESUS parlait
Il y avait agrave table appuyeacute contre JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait Simon-Pierre lui
fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler Le disciple se penche donc sur la poitrine de
JESUS et Lui dit SEIGNEUR qui est-ce JESUS lui reacutepond Crsquoest celui agrave qui Je donnerai la
boucheacutee que Je vais tremper dans le plat
Il trempe la boucheacutee et la donne agrave Judas fils de Simon lrsquoIscariote Et quand Judas eut pris la boucheacutee
Satan entra en lui JESUS lui dit alors Ce que tu fais fais-le vite
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela Comme Judas tenait la bourse
commune certains pensegraverent que JESUS voulait lui dire drsquoacheter ce qursquoil fallait pour la fecircte ou de
donner quelque chose aux pauvres Judas prit donc la boucheacutee et sortit aussitocirct Or il faisait nuit
Jean 1321-30
Judas neacutetait pas parti comme dautres disciples agrave lissue du discours de Pain de Vie Sans doute pour lui
aussi la parole de JESUS avait-elle eacuteteacute rude hellip Qui donc est JESUS pour meacutepriser de prendre le
pouvoir (le refus de JESUS decirctre Roi (Jean 615)
Le lavement des pieds ougrave JESUS prend la position de serviteur na-t-il pas eacuteteacute la goutte qui fait deacuteborder
le vase Pierre a reacuteagi Tu ne me laveras pas les pieds non jamais (Jean 138) Mais agrave JESUS qui
lui reacutepond Si je ne te lave pas tu nrsquoauras pas de part avec moi aussitocirct il a accepteacute Alors
Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte (v 9)
Judas na pas reacuteagi mais par quelles penseacutees eacutetait-il inspireacute
Reacutevolte deacutegoucircthellip devant un messie aussi deacutecevant humainement
8 Psaume 4010 Mecircme lami qui avait ma confiance et partageait mon pain ma frappeacute du talon
21
hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip
Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de
Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute
Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais
me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne
quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU
Psaume 5413-15
Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du
peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi
Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du
Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine
produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions
se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il
est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la
colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions
deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son
malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions
de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi
Deuteacuteronome 2917-20
Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le
fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates
Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de
maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9
Galates 313
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils
aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip
Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme
preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait
DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU
hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip
Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le
monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi
Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais
courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1633
Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler
Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les
commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en
vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme
je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime
Jean 1510-13
9 Deuteacuteronome 2123
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
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Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
2
Jean 17 - Commentaire suivi dapregraves le texte AELF
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit PERE lrsquoHeure est venue Glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifiehellip
Au terme des discours apregraves la Cegravene dans lEvangile selon Saint Jean JESUS enchaine sur une priegravere
qui va occuper tout le chapitre 17 (26 versets) Couramment appeleacutee Priegravere sacerdotale 1 depuis le 16egraveme
siegravecle ou Priegravere missionnaire 2 cette priegravere noue en un seul bouquet les thegravemes de lEvangile selon St
Jean et cest donc en voyageant dans cet Evangile et dans toute la Bible que cet Evangile interpregravete que
nous allons essayer daccueillir cette priegravere qui se veut comme le Testament de Jeacutesushellip
JESUShellip leva les yeux au Ciel hellip
Preacuteceacutedemment JESUS a leveacute les yeux au Ciel et prieacute le PERE au moment dappeler Lazare agrave sortir de
son tombeau
On enleva donc la pierre Alors JESUS leva les yeux au Ciel et dit PERE Je Te rends gracircce parce
que Tu Mrsquoas exauceacute Je le savais bien Moi que Tu Mrsquoexauces toujours mais Je le dis agrave cause de la
foule qui Mrsquoentoure afin qursquoils croient que crsquoest Toi qui Mrsquoas envoyeacute
Jean 1141-42
LEvangile selon St Marc mentionne ce mecircme regard vers le Ciel lors de la multiplication des pains (Mc
641) Jeacutesus Lui-mecircme dans une parabole sur la priegravere celle dite du Pharisien et publicain semble
eacutevoquer cette attitude comme normale Le publicain lui se tenait agrave distance et nrsquoosait mecircme pas lever
les yeux vers le Ciel (Luc 1813)
Quelle eacutetait alors lattitude courante des juifs pour prier Avait-on deacutejagrave lhabitude de se tourner vers
Jeacuterusalem et le Temple depuis lexil agrave Babylone Au bord des fleuves de Babylone nous eacutetions assis et
nous pleurions nous souvenant de Sion (Ps 1361)
Depuis la destruction du Temple et la dispersion du peuple juif en 70 cette tradition sest geacuteneacuteraliseacutee
Ainsi le mur oriental est dans les synagogues le mur vers lequel se tournent les juifs pour prier
Mais JESUS Lui est fondamentalement tourneacute vers le PEREhellip
hellip et dit PEREhellip
En St Matthieu et St Luc nous trouvons une priegravere spontaneacutee de JESUS PERE Seigneur du Ciel et de
la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-
petits Oui Pegravere Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillancehellip (Mt 1125-26a parallegravele en Lc 1021)
Les reacutecits de la Passion comportent aussi linvocation de JESUS PERE (Lc 2242 2334 et 46) St
Marc rapporte mecircme linvocation ABBA (Mc 1436)
Et quand JESUS apprend ses disciples agrave prier le 1er mot de la priegravere est PERE (Luc 112) ou Notre
PERE (Mt 69)
1 Depuis le XVIe s agrave la suite du theacuteologien lutheacuterien David CHYTRAEUS (1530-1600) ce chapitre 17 de lEacutevangile selon
S Jean est appeleacute ldquola priegravere sacerdotalerdquo Jeacutesus en effet sy adresse agrave son Pegravere pour lui-mecircme pour ses disciples et pour le
peuple des croyants agrave venir selon lun des offices de meacutediation dun precirctre qui consiste en lintercession (httpwwwguerisonetdelivrancecommediasfilesjean-17pdf)
2 On donne parfois le nom de ldquopriegravere sacerdotalerdquo agrave ce chapitre 17 du IVe Evangile Or ce texte ninsiste pas drsquoabord sur la
fonction sacerdotale de Jeacutesus ou sur la dimension sacrificielle de sa mort Ici dans cette priegravere de Jeacutesus cest bien davantage sa
fonction denvoyeacute et de reacuteveacutelateur qui est mise en eacutevidence Cest pourquoi agrave la suite de Freacutedeacuteric Manns je preacutefegravere donner
comme titre agrave ce chapitre 17 celui de priegravere missionnaire de Jeacutesus (Fregravere Didier van HECKE lEacutevangile de Jean GB GSA 20132014)
3
Dans lEvangile selon St Jean lemploi du mot PERE est massif 109 fois selon Alain
MARCHADOUR 3 Leacutevangeacuteliste a donc bien perccedilu loriginaliteacute de la relation de Jeacutesus agrave DIEU
Saint Paul bien que nayant pas connu JESUS de son vivant rapporte en deux occasions linvocation de
DIEU faite par les disciples
- Vous avez reccedilu un ESPRIT qui fait de vous des fils et crsquoest en Lui que nous crions Abba
crsquoest-agrave-dire Pegravere (Romains 815b)
- Et voici la preuve que vous ecirctes des fils DIEU a envoyeacute lrsquoESPRIT de son FILS dans nos cœurs
et cet ESPRIT crie Abba crsquoest-agrave-dire Pegravere
Quand vous priez dites hellip I - Notre Pegravere qui es aux Cieux
Quand JESUS sadresse agrave DIEU Il ne dit pas DIEU comme sil eacutetait exteacuterieur agrave Lui Il
ne dit pas dabord SEIGNEUR CREATEUR hellip
Il dit PERE et mecircme ABBA cestndashagrave-dire PAPA Cest donc de linteacuterieur dune
relation que JESUS prie et Il nous invite nous ses disciples agrave dire agrave notre tour PEREhellip
Il ny a pas de pegravere sans fils sans transmission de la vie du pegravere au fils
Dire PERE agrave DIEU cest croire en DIEU qui nous appelle agrave partager sa Vie eacuteternelle
cest croire en DIEU qui nous appelle agrave la Reacutesurrection inaugureacutee en JESUS cest croire
en DIEU qui veut nous faire grandir agrave son Image selon sa Ressemblance
Etre fils ce sera vouloir grandir agrave lImage du PERE pour que cette ressemblance
devienne totale
Le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce quIl voit faire par le PERE ce que
fait Celui-ci le FILS le fait pareillementhellip (Jean 5 19)
Extrait de Quand vous priez dites Notre PERE ndash p 54
hellip lHeure est venuehellip (Voir aussi encadreacute suivant)
Pour la plupart des commentaires l Heure est celle de la Passion
Mais elle est indissociablement celle de la Pentecocircte celle du Don de lESPRIT sans lequel la
Reacutesurrection de JESUS ne pourrait ecirctre proclameacutee et le PERE glorifieacute hellip
En Jn 1227-28 nous en avons lannonce la plus explicite
Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais
non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel
vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore
Quand JESUS demande agrave ecirctre sauveacute de cette Heure il est eacutevident que la dimension est ici celle de la
souffrance agrave traverser mais cette Heure dont JESUS demande agrave ecirctre sauveacute est aussi et
immeacutediatement associeacutee par Lui agrave la gloire ou glorification du Nom
3 Jeacutesus et son Pegravere dans leacutevangile de Jean httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200047html
4
Prenons dabord le thegraveme de l Heure avec un extrait dun commentaire de Jean 21-11
(Extrait de Evangile des Noces de CANA p 1315)
73 ndash Mon Heure nest pas encore venue hellip
De quelle Heure JESUS parle-t-Il
Pas de celle de son entreacutee dans un ministegravere public depuis le baptecircme reccedilu de Jean la mission a
commenceacute et deacutejagrave des disciples Le suivent
Leacutevangeacuteliste indiquera agrave plusieurs reprises que l Heure de JESUS nest pas encore arriveacutee
On cherchait agrave Larrecircter mais personne ne mit la main sur Lui parce que son Heure neacutetait
pas encore venuehellip
Et personne ne Larrecircta parce que son Heure neacutetait pas encore venuehellip Jean 730 et 820
Pourtant cette Heure se fait proche
Il y avait quelques grecshellip
Alors JESUS leur deacuteclara LHeure est venue ougrave le Fils de lHomme doit ecirctre glorifieacutehellip (suit
la parabole du grain de bleacute)
(hellip) Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette
Heure Mais non Cest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure PERE glorifie ton
Nom Jean 1220hellip28a
Et nous trouvons au deacutebut de la grande priegravere de JESUS avant lentreacutee dans sa Passion
PERE lHEURE est venue glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifiehellip Jean 171
Cette priegravere (tout le chapitre 17) est la grande priegravere de demande deffusion de lESPRIT-SAINT sur ses
disciples
LHeure de la Pentecocircte sera lHeure de la reacutealisation de la Promesse faite agrave la femme de Samarie
Femme crois-Moi lHeure vient ougrave vous nirez plus sur cette montagne ni agrave
Jeacuterusalem pour adorer le PEREhellip LHeure vient ndash et cest maintenant - 4 ougrave les vrais
adorateurs adoreront le PERE en ESPRIT et VERITEhellip Jean 421hellip23
A Cana l Heure nest pas encore arriveacutee car leffusion de lESPRIT suppose la Pacircque de JESUS
comme le dit leacutevangeacuteliste un peu plus loin
Au jour solennel ougrave se terminait la fecircte JESUS debout seacutecria Si quelquun a soif quil
vienne agrave Moi et quil boive celui qui croit en Moi Comme dit lEcriturehellip
En disant cela Il parlait de lESPRIT SAINT quallaient recevoir ceux qui croiraient en Lui En
effet il ny avait pas encore dESPRIT puisque JESUS navait encore eacuteteacute glorifieacute Jean 737-39
4 Apregraves la Pentecocirctehellip
5
hellip glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifiehellip
En Jn 1228 ceacutetait le Nom qui eacutetait associeacute agrave la Gloire et ici en Jn 17 cest le FILS et le PERE qui
Se glorifient mutuellement
Voyons donc comment ce thegraveme de la Gloire a eacuteteacute abordeacute par leacutevangeacuteliste
- Degraves le Prologue Et le VERBE Srsquoest fait chair Il a habiteacute parmi nous et nous avons vu sa
Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE comme FILS Unique plein de Gracircce et de Veacuteriteacute (Jn
114)
Donc une Gloire qui vient du PERE la Gloire mecircme de DIEU que le FILS reccediloit comme FILS
Unique
- Le thegraveme revient au chapitre 5 dans une poleacutemique avec les Juifs qui accusent JESUS de
blasphegraveme
La gloire Je ne la reccedilois pas des hommes hellip Comment pourriez-vous croire vous qui recevez votre
gloire les uns des autres et qui ne cherchez pas la Gloire qui vient du DIEU Unique (Jn 54144)
Il y a donc la gloire qui vient des hommes et il y a la Gloire qui vient de DIEU
- Nous avons vu Jn 12 27-28 ougrave il revient au PERE de glorifier son Nom
- Il nous reste agrave voir ce passage qui se situe lors de la trahison de Judas une fois Judas sorti
Quand il fut sorti JESUS deacuteclara Maintenant le Fils de lrsquohomme est glorifieacute et DIEU est glorifieacute en
Lui Si DIEU est glorifieacute en Lui DIEU aussi Le glorifiera et Il Le glorifiera bientocirct Petits enfants crsquoest
pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je lrsquoai dit aux Juifs
ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi Je vous donne un
Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai aimeacutes vous aussi
aimez-vous les uns les autres (Jn 1331-34)
DIEU est donc glorifieacute en lobeacuteissance de JESUS en le don de sa vie pour ceux quIl aime (Jn 1513)
Et JESUS sera glorifieacute quand le Don de LESPRIT permettra aux disciples de vivre ce mecircme Amour ce
mecircme Commandement
Article GLOIRE
Dans la Bible heacutebraiumlque le mot qui signifie gloire kabocircd implique lrsquoideacutee de poids Le poids drsquoun ecirctre dans lrsquoexistence deacutefinit son importance le respect qursquoil inspire sa gloire Pour lrsquoheacutebreu donc agrave la diffeacuterence du grec et du franccedilais la gloire ne deacutesigne pas tant la renommeacutee que la valeur reacuteelle estimeacutee agrave son poids
Les bases de la gloire peuvent ecirctre les richesses Abraham est dit tregraves glorieux parce quil possegravede beacutetail argent et or (Gen 132) La gloire deacutesigne aussi la haute position sociale occupeacutee par un homme et lautoriteacute quelle lui confegravere Joseph dit agrave ses fregraveres Racontez agrave mon pegravere toute la gloire que jai en Egypte Gen 4513) Job ruineacute et humilieacute seacutecrie Il ma deacutepouilleacute de ma gloire (Jb 199 291-20) Avec la puissance (Is 87 1614 173s 2116 Jr 4818) la gloire implique le rayonnement Elle deacutesigne leacuteclat de la beauteacute On parle de la gloire du vecirctement dAaron (Ex 28240) de la gloire du Temple (Ag 2379) ou de Jeacuterusalem (Is 612) de la gloire du Liban (Is 351s 6013)
La gloire est par excellence lapanage du roi Elle dit avec sa richesse et sa puissance leacuteclat de son regravegne (Ch 2928 2 Ch 175) Salomon reccediloit de Dieu richesse et gloire comme nul parmi les rois (1 R 39-14 cf Mt 629) Lhomme roi dans la creacuteation est par Dieu couronneacute de gloire Ps 86)
Vocabulaire De Theacuteologie Biblique Eacuteditions du Cerf 1970 colonne 504
6
Et
hellip Lrsquoexpression laquo la gloire de Yahweh raquo deacutesigne Dieu lui-mecircme en tant qursquoIl se reacutevegravele en sa majesteacute sa puissance lrsquoeacuteclat de sa sainteteacute le dynamisme de son Ecirctre La gloire de Yahweh est donc eacutepiphanique LrsquoAT reconnaicirct deux types de manifestations ou drsquoeacutepiphanies de la gloire divine les hauts faits de Dieu et ses apparitions
Id colonne 505
02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair hellip
Le FILS va glorifier le PERE agrave la mesure du pouvoir (ou de l autoriteacute ) que le PERE Lui a donneacute
sur toute chair une autoriteacute reccedilue afin de donner de communiquer la Vie eacuteternelle
Eclairons le sens de ce pouvoir agrave la lumiegravere dun passage du Livre de lApocalypse
9 Oui il fut rejeteacute le grand Dragon le Serpent des origines celui qursquoon nomme Diable et Satan le
seacuteducteur du monde entier Il fut jeteacute sur la terre et ses anges furent jeteacutes avec lui 10 Alors jrsquoentendis dans le Ciel une voix forte qui proclamait
laquo Maintenant voici le Salut la Puissance et le Regravegne de notre Dieu voici le Pouvoir de son Christ
Car il est rejeteacute lrsquoaccusateur de nos fregraveres lui qui les accusait jour et nuit devant notre Dieu 11 Eux-
mecircmes lrsquoont vaincu par le sang de lrsquoAgneau par la parole dont ils furent les teacutemoins deacutetacheacutes de leur
propre vie ils sont alleacutes jusqursquoagrave mourir
Apocalypse 129-11
Ce pouvoir cette autoriteacute est deacutejagrave donneacutee agrave JESUS ( comme Tu Lui as donneacute ) et pourtant elle
ne sera manifesteacutee quau terme de lHeure de leacutepreuve de la Passionhellip
Le FILS a accepteacute cette plongeacutee en notre humaniteacute qui le rend solidaire de toute chair ( tout ecirctre
vivant dans certaines traductions) il Lui reste agrave aller jusquau bout de cette solidariteacutehellip Mesurons-nous
cet Amour qui a pousseacute JESUS agrave connaitre la mort agrave porter la contradiction mecircme de la vie Il faudrait
pouvoir mesurer lintensiteacute du deacutesir de vivre qui habite la Cœur du Fils Bien-Aimeacutehellip
hellip Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip
Deacutejagrave au chapitre 5 de leacutevangile de St Jean lors de la controverse avec les Juifs suite agrave la gueacuterison dun
infirme un jour de Sabbat JESUS a eacuteteacute ameneacute agrave eacutevoquer lintimiteacute qui le relie au PERE et qui Lui donne
un pouvoir de donner Vie
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillement Car le PERE aime le FILS et Lui montre
tout ce qursquoIl fait Il Lui montrera des œuvres plus grandes encore si bien que vous serez dans
lrsquoeacutetonnement Comme le PERE en effet relegraveve les morts et les fait vivre ainsi le FILS Lui aussi fait
vivre qui Il veuthellip
Jn 519-21
Le DIEU dIsraeumll est le DIEU de Vie le Vivant
- Le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (Exode 314) pourrait aussi ecirctre rendu par
JE SUIS CELUI QUI FAIT VIVRE
- Le prophegravete Elie (8egraveme siegravecle avant JC) propheacutetise Par le SEIGNEUR qui est Vivant par le DIEU
drsquoIsraeumll dont je suis le serviteurhellip (1 Rois 171)
7
- Pour JESUS il est clair qu Il nrsquoest pas le DIEU des morts mais des Vivants (Marc 1227 et )
(JESUS commente aux sadduceacuteens le passage du buisson ardent en Exode 314)
Le chapitre 11 de leacutevangile est consacreacute au reacutecit (et aux dialogues qui la preacutecegravedent) de la reacutesurrection de
Lazare un signe qui accompagne la revendication folle de JESUS JE SUIS la Reacutesurrection et la Vie
(Jean 1125a) et sa demande de croire en Lui Celui qui croit en Moi mecircme srsquoil meurt Vivra
quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais Crois-tu cela (1125b-26)
Lazare aura beacuteneacuteficieacute dun retour agrave la vie de ce monde il devra mourir de nouveau mais JESUS lEnvoyeacute
de DIEU dans le monde nous propose unis agrave Lui la Vie Eternelle
hellip ceux que Tu Lui as donneacutes ici en ce verset 2 lexpression fait inclusion avec le verset 24 Elle
deacutesigne bien sucircr les disciples auditeurs des paroles de JESUS mais aussi tous ceux qui croiront en JESUS
(v 20)
03 Or la Vie eacuteternelle cest qursquoils Te connaissent Toi le Seul DIEU le Vrai
DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
Connaitre DIEU cest lenjeu de toute la Reacuteveacutelation
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta forcehellip
Dt 64-5
Cette foi porteacutee par les prophegravetes sapprofondit dans lexpeacuterience de lExil agrave Babylone
5 JE SUIS le SEIGNEUR il nrsquoen est pas drsquoautre hors Moi pas de DIEU Je trsquoai rendu puissant alors
que tu ne Me connaissais pas 6 pour que lrsquoon sache de lrsquoorient agrave lrsquooccident qursquoil nrsquoy a rien en dehors de
Moi JE SUIS le SEIGNEUR il nrsquoen est pas drsquoautre
21 Exposez votre cas preacutesentez vos preuves tenez conseil entre vous qui donc lrsquoa drsquoavance reacuteveacuteleacute et
jadis annonceacute Nrsquoest-ce pas Moi le SEIGNEUR Hors Moi pas de DIEU de DIEU Juste et Sauveur
pas drsquoautre que Moi 22 Tournez-vous vers Moi vous serez sauveacutes tous les lointains de la terre Oui
JE SUIS DIEU il nrsquoen est pas drsquoautre 23 Je le jure par Moi-mecircme De ma Bouche sort la Justice la
Parole irreacutevocable Devant Moi tout genou fleacutechira toute langue en fera le serment 24 Par le
SEIGNEUR seulement ndash dira-t-elle de Moi ndash la Justice et la Force raquo Jusqursquoagrave Lui viendront couverts de
honte tous ceux qui srsquoenflammaient contre Lui
Isaiumle 45 5-6 21-24
Le verbe connaitre nest pas agrave prendre seulement au sens de savoir le verbe grec utiliseacute ginocircskocirc
signifie une relation avoir commerce avechellip Ainsi il est utiliseacute pour deacutesigner une relation sexuelle
Lrsquohomme srsquounit agrave (litt connut ) Egraveve sa femme elle devint enceinte et elle mit au monde Caiumlnhellip Il
(Caiumln) srsquounit agrave (litt connut ) sa femme elle devint enceinte et mit au monde Heacutenokhellip
(Genegravese 4117)
Le roi David eacutetait vieux avanceacute en acircge on le couvrait de vecirctements et cela ne le reacutechauffait pas Ses
serviteurs lui dirent Que lrsquoon cherche pour mon seigneur le roi une jeune fille une vierge Elle se
tiendra devant le roi et prendra soin de lui Elle se couchera tout contre toi et cela tiendra chaud agrave mon
seigneur le roi On chercha une belle jeune fille dans tout le territoire drsquoIsraeumll On trouva Abishag la
Sunamite et on la fit venir chez le roi La jeune fille eacutetait vraiment tregraves belle elle prit soin du roi et fut agrave
son service mais le roi ne srsquounit pas agrave elle (litt ne la connut pas ) (1 Rois 1 1-4)
Connaitre nest donc pas un savoir quehellip un savoir surhellip mais implique une relation qui est de
lordre dune certaine intimiteacute La vraie connaissance de DIEU est de cet ordre
8
Mais voici quelle sera lrsquoAlliance que Je conclurai avec la maison drsquoIsraeumll quand ces jours-lagrave seront
passeacutes ndash oracle du SEIGNEUR Je mettrai ma Loi au plus profond drsquoeux-mecircmes Je Lrsquoinscrirai sur leur
cœur Je serai leur DIEU et ils seront mon peuple
Ils nrsquoauront plus agrave instruire chacun son compagnon ni chacun son fregravere en disant laquo Apprends agrave
connaicirctre le SEIGNEUR raquo Car tous Me connaicirctront des plus petits jusqursquoaux plus grands ndash oracle du
SEIGNEUR Je pardonnerai leurs fautes Je ne Me rappellerai plus leurs peacutecheacutes (Jeacutereacutemie 3133-34)
Voici un extrait de la 1egravere Lettre de St Jean (versets 3 agrave 6)
Voici comment nous savons que nous Le (JESUS CHRIST le Juste) connaissons si nous gardons ses
commandements Celui qui dit laquo Je Le connais raquo et qui ne garde pas ses commandements est un
menteur la veacuteriteacute nrsquoest pas en lui Mais en celui qui garde sa Parole lrsquoamour de DIEU atteint vraiment
la perfection voilagrave comment nous savons (litt connaissons) que nous sommes en Lui Celui qui deacuteclare
demeurer en Lui doit lui aussi marcher comme JESUS Lui-mecircme (litt Celui-lagrave ) a marcheacute
Connaitre
Dans la Bible connaicirctre nest pas avoir des ideacutees sur quelque chose mais vivre une relation avec
quelquun En Jean croire et connaicirctre sont inseacuteparables Parce quil a vu Jeacutesus le disciple croit en lui et
peut alors le connaicirctre en lui Il connaicirct aussi Dieu qui la envoyeacute cest cela la vie eacuteternelle (173) Le
Bon Berger connaicirct ses brebis et elles le connaissent comme le Pegravere le connaicirct et quil connaicirct le Pegravere
(1014-15)
(Alain MARCHADOUR
Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais
donneacutee agrave faire
A travers ses paroles et les signes quIl a opeacutereacutes (leau changeacutee en vin agrave Cana a eacuteteacute le 1er des signes
(Jean 211) JESUS Sest reacuteveacuteleacute et a reacuteveacuteleacute et va reacuteveacuteler le Dessein du Pegravere
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacutehellip (Jean 316-17)
En cette Œuvre le Fils ne fait quimiter le PERE
JESUS leur deacuteclara Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je suis agrave lrsquoœuvre
Jean 517 (voir aussi Jean 519-21 p 6)
Si Je ne fais pas les œuvres de mon Pegravere continuez agrave ne pas Me croire Mais si Je les fais mecircme si vous
ne Me croyez pas croyez les œuvres Ainsi vous reconnaicirctrez et de plus en plus que le PERE est en Moi
et Moi dans le PERE (Jean 1037-38)
Cette Œuvre confieacutee par le PERE agrave son FILS est de donner sa vie
Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je donne ma vie pour la recevoir de nouveau Nul ne peut
Me lrsquoenlever Je la donne de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir
de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PERE (Jean 1017-18)
Nous pouvons mieux comprendre ce dialogue qui preacutecegravede le discours du Pain de Vie
9
Ils lui dirent alors Que devons-nous faire pour travailler aux œuvres de DIEU Jeacutesus leur
reacutepondit LrsquoŒuvre de DIEU crsquoest que vous croyiez en Celui qursquoIl a envoyeacute (Jean 628-29)
L Œuvre de DIEU est de reacuteveacuteler aux hommes le Don de son FILS et par lagrave de manifester son Mystegravere
Trinitairehellip Mystegravere dAMOUR Se proposant aux hommeshellip
05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe
hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe
Nous retrouverons plus loin au verset 24 une expression presque semblable ma Gloire Celle que Tu
Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde avec laquelle elle semble former
une inclusion
Cela ne nous renvoie-t-il pas au deacutebut de leacutevangile
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait
au commencement aupregraves de DIEU hellip
Jean 11-2
Le thegraveme de la Gloire apparait aussi un peu plus loin dans le Prologue au verset 14 Et le VERBE
Srsquoest fait chair Il a habiteacute parmi nous et nous avons vu sa Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE
comme FILS Unique plein de Gracircce et de Veacuteriteacute
Une traduction plus litteacuterale pourrait ecirctre Et le VERBE est devenu chair Il Sest mis agrave demeure en
nous et nous avons contempleacute sa Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE comme FILS Unique plein de
Gracircce et de Veacuteriteacute
Comment ne pas penser agrave ces chapitres du Livre de lExode consacreacutes agrave la description de la Demeure
qui accompagnait les heacutebreux dans leur marche agrave travers le deacutesert avant lentreacutee en Canaan 5
Cette Demeure eacutetait le signe de la Preacutesence du SEIGNEUR au milieu de son peuple
Le Seigneur parla agrave Moiumlse Il dit Au premier mois le premier jour du mois tu dresseras la Demeure
de la tente de la Rencontre Tu y mettras lrsquoarche du Teacutemoignagehellip (Exode 401-3a) (hellip)
La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure Moiumlse ne
pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR
remplissait la Demeure
Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp Si la
Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait Dans la journeacutee la Nueacutee du
SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il
en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes (Exode 40 34-38)
Si les heacutebreux au deacutesert ont fait lexpeacuterience de la Preacutesence du SEIGNEUR agrave travers la Nueacutee qui couvrait
la Tente (= demeure) de la Rencontre lagrave ougrave eacutetait installeacutee lArche des Teacutemoignages (contenant les deux
Tables cf Ex 2521 dans LXX) Jean 114 nous dit que cette Preacutesence Divine repose sur le VERBE
devenu chair
Instinctivement nous pensons au Mystegravere de JESUS vrai DIEU et vrai hommehellip Mais leacutevangeacuteliste
semble mettre laccent sur une autre dimension du Mystegravere car la mention de la chair dans le Prologue
preacutepare La cateacutechegravese du Pain de Vie au chapitre 6 de ce mecircme eacutevangile
Voici un extrait du Commentaire de Jean 11-18 (voir sur le mecircme site p 24-25)
5 Exode 25-31 35-40
10
hellip dans lEvangile selon St Jean cest au chapitre 6 que le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante
dans le Discours du Pain de Vie au lendemain du signe de la multiplication des pains opeacutereacute par
JESUS
hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra
eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde
52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger
53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de
lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair
et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma
Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est
Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils
sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement
59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm (Jean 651-59)
Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees
Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est
descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer
60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela
vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest
lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles
sont Viehellip (Jean 660-62)
Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la
chair quest-ce agrave dire
Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de
lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie
eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le
Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip
Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair
En Jean 114 la Gloire du VERBE nest pas tant Celle qui Se manifeste agrave Cana Tel fut le
commencement des signes que JESUS accomplit Crsquoeacutetait agrave Cana de Galileacutee Il manifesta sa Gloire et ses
disciples crurent en Lui (Jean 211) que Celle qui Se manifeste dans lassembleacutee eucharistique des
disciples les disciples sont ceux qui reconnaissent en Lui Celui que le PERE a envoyeacute pour donner Vie
au monde
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde 6 eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde (les goyim les paiumlens) ne Lrsquoa pas
reconnu Il est venu chez Lui (en son peuple Israeumll qui eacutetait sa part reacuteserveacutee) et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son
Nom
Jean 19-12
6 Ici le monde est le monde creacuteeacute bon par DIEU (cf le refrain de Genegravese 1 Et DIEU vit que cela eacutetait bon ) Mais
nous passons ensuite au monde qui est en neacutegation en refus de DIEU Mais le monde ne La pas reconnuhellip
(Voir aussi page 13)
11
Nous pouvons donc reprendre la parole de JESUS PERE glorifie-moi maintenant aupregraves de Toi
donne-Moi la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant le commencement du monde Dans le Mystegravere
eucharistique ceacuteleacutebreacute par les disciples la Gloire que le FILS avait de toute eacuteterniteacute aupregraves du PERE
Lui est redonneacutee cest-agrave-dire quelle est confesseacutee par ceux pour qui JESUS est venu sur la terre et
pour qui Il donne sa vie
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta Parole
hellip Jai manifesteacute ton Nomhellip
il sagit dune eacutepiphanie (manifestation) du verbe manifester rendre manifeste
Le moment est venu dapprofondir ce thegraveme du Nom que nous avons deacutejagrave rencontreacutehellip
Le Nom eacutevoque le rayonnement de la Preacutesence et de lAction Divineshellip Regardons le texte fondateur
le reacutecit de la vocation de Moiumlse (repris de Dieu est Tendresse et Pitieacute p 6 et 7 mecircme site)
6 ndash Cest Moi le DIEU de tes pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacobhellip
13 ndash Moiumlse dit alors agrave DIEU Voici je vais trouver les enfants dIsraeumll et je leur dis Le DIEU de vos
pegraveres ma envoyeacute vers vous Mais sils me demandent quel est son nom que leur reacutepondrai-je
14 ndash Dieu dit alors agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST
(Heacutebreu אהיה אשר אהיה ehyeh asher ehyeh grec ἐγώ εἰμι ὁ ὤν)
Et Il ajouta Voici en quels termes tu tadresseras aux enfants dIsraeumll
JE SUIS ( אהיה) (ehyeh) ma envoyeacute vers vous
15 ndash Dieu dit encore agrave Moiumlse Tu parleras ainsi aux enfants dIsraeumll יהוה le SEIGNEUR le DIEU de
vos pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacob ma envoyeacute vers vous Cest le NOM
que Je porterai agrave jamais sous lequel Minvoqueront les geacuteneacuterations futures
Exode 3613 ndash 15
DIEU Se fait connaitre dembleacutee comme le DIEU des pegraveres Il le DIEU de fideacuteliteacute Pourquoi nest-ce
pas suffisant pour Moiumlse
Connaitre le nom dune diviniteacute cest accueillir un certain pourvoir agrave son eacutegard au moins le pouvoir de
lappeler de la reacuteveillerhellip Dans la confrontation qui se joue entre Moiumlse et DIEU Moiumlse deacutesire obtenir un
tel nom et DIEU semble reacuteticent agrave entrer dans son jeu
La reacuteponse donneacutee par DIEU agrave Moiumlse est-elle une fin de non-recevoir JE SUIS qui JE SUIShellip cest-agrave-
dire cela ne te regarde pas
Pourtant il semble bien que DIEU veut livrer agrave Moiumlse et au peuple quelque chose de son Mystegravere agrave
travers ce NOM mais ce NOM va Se deacuteployer dans une histoire JE Me reacutevegravelerai au fur et agrave mesure de
mes actions agrave venir
Le NOM de SEIGNEUR deacutesigne donc DIEU en tant quIl entre dans une relation personnelle et
unique une relation qui est Alliance avec ce peuple que Moiumlse est chargeacute de faire sortir dEgypte
Le SEIGNEUR est Celui qui Se reacutevegravele comme le Libeacuterateur pour son peuple de tout esclavage
12
hellip aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donnerhellip
Ces hommes ce sont les disciples et particuliegraverement ceux que JESUS a regroupeacute autour de Lui
Alors JESUS dit aux Douze laquo Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous
les Douze
Jean 1767-70a
Mais JESUS ne les a choisis quen les recevant du PERE Cest ce quIl exprime en cette priegravere en
lEvangile selon St Jean mais cest aussi ce qui nous est preacuteciseacute dans lEvangile selon Saint Luc
En ces jours-lagrave JESUS Srsquoen alla dans la montagne pour prier et Il passa toute la nuit agrave prier DIEU Le
jour venu Il appela ses disciples et en choisit douze auxquels Il donna le nom drsquoApocirctreshellip
Luc 612-13
hellip Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacuteshellip
Insistance sur linitiative du PERE Car
Amen amen je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillement Car le PERE aime le FILS et Lui montre
tout ce qursquoIl faithellip
Jean 519-20a (deacutejagrave citeacute)
hellipet ils ont gardeacute ta Parolehellip
Garder la Parole ce nest pas La mettre de cocircteacute dans un endroit proteacutegeacutehellip Cest permettre agrave la Parole
de nous travailler de nous orienter de nous corriger de nous transformer de nous diviniserhellip
Si quelqursquoun Mrsquoaime il gardera ma Parole mon PERE lrsquoaimera Nous viendrons vers lui et chez lui
Nous Nous ferons une demeurehellip
Jean 1423
Si quelqursquoun garde ma Parole jamais il ne verra la mort
Jean 851
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees ils les ont reccedilues
ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
Au verset 8 le mot paroles nest pas le mecircme mot que preacuteceacutedemment il sagit du mot rhegravema
(rhegravemata au pluriel) alors quau verset 6d dans garder la Parole il sagissait du mot logos
QUrsquoEST-CE QUE LrsquoON ENTEND PAR PAROLE laquo LOGOS raquo ET PAROLE laquo RHEMA raquo
https1001questionsfrquest-ce-que-lon-entend-par-parole-logos-et-parole-rhema-p
Le mot grec laquo logos raquo deacutesigne la parole et la raison Le mot grec laquo rhema raquo deacutesigne la parole et
lrsquoeacuteveacutenement Ces duos de mots qui ont un sens logique quand on considegravere la mentaliteacute grecque
antique en ont un autre quand on considegravere la penseacutee biblique et la relation que Dieu offre agrave son
peuple Ainsi la Parole du Dieu de la Bible eacuteclaire les choses nous communique la veacuteriteacute sur Dieu et
sur nous-mecircmes Elle est aussi ce qui creacutee lrsquoeacuteveacutenement ce qui a creacuteeacute le monde ce qui lrsquoa recreacuteeacute Ainsi
la parole de Dieu dans la Bible est-elle aussi miracles promesses actes de salut
13
Dans lrsquoEvangile de Jean laquo logos raquo est utiliseacute pour la Parole de Dieu envoyeacutee dans le monde Cette
Parole deacutesigne Jeacutesus-Christ lui-mecircme (voir Jean 114 laquo logos raquo ainsi que Jean 837 843 851)
Rhema utiliseacute au pluriel deacutesigne en revanche les paroles concregravetes que Jeacutesus a prononceacutees pendant
son ministegravere Jean 820 ou 547) par exemple
En Matthieu laquo logos raquo deacutesigne le plus souvent la parole qui vient de Dieu ou de Jeacutesus (724 1512)
quand laquo rhema raquo deacutesigne des paroles humaines (1236 1816)
Enfin chez Luc crsquoest lrsquoenseignement de Jeacutesus ou des disciples qui est deacutesigneacute par logos (12 422
51) quand les actes reacutedempteurs de Dieu et les miracles manifesteacutes en Jeacutesus sont visiblement
deacutesigneacutes par laquo rhema raquo (137 38 65 55 71)
tout ce que tu mrsquoas donneacute au verset 7 deacutesigne donc les paroles concregravetes prononceacutees par JESUS et les
signes qui les ont accompagneacute Ces paroles-regravemata ont conduit les disciples agrave croire en JESUS
Maintenant nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave
pourquoi nous croyons que Tu es sorti de DIEU
Jean 1630
Croire
Cest une action agrave mener une deacutemarche agrave vivre dans le temps Les reacutecits des rencontres de Jeacutesus le
montrent (ex la Samaritaine lofficier ch4 laveugle-neacute ch 9) La foi part souvent des signes faits par
Jeacutesus mais elle doit les deacutepasser (448) pour aller jusquagrave sa personne il est la Parole de Dieu quil faut
croire Apregraves Pacircques les disciples comprennent que lessentiel nest plus de voir Jeacutesus ndash ce qui devient
impossible ndash mais de croire en lui (2029)
(Alain MARCHADOUR
Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Deacutejagrave alors que beaucoup de disciples quittaient JESUS suite agrave son enseignement provoquant sur le Pain
de Vie Simon-Pierre et les Douze avaient eacuteteacute acculeacutes agrave un acte de foi
hellip Agrave partir de ce moment beaucoup de ses disciples srsquoen retournegraverent et cessegraverent de lrsquoaccompagner
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit Seigneur agrave
qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et nous savons que Tu
es le Saint de DIEU
Jean 666-69
09 Moi Je prie pour eux ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour
ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux
hellip Je prie pour euxhellip
Le verbe utiliseacute pour prier (4 fois dans ce chapitre 17 versets 9 1520) nest pas le plus courant
Voici les extraits dun article qui distingue
1 la Priegravere dintervention
2 et la Priegravere de demande
14
La priegravere drsquointervention et la priegravere de demande (Article de Fr Joseph LEcirc MINH THOcircNG OP)
Lrsquoeacutetude ci-dessous de lrsquoutilisation des verbes laquo erocirctaocirc raquo (demander prier interroger intervenir) et
laquo aiteocirc raquo (demander prier) dans lrsquoEacutevangile selon Jean montre qursquoil existe deux types de priegravere (1)
laquo priegravere drsquointervention raquo (exprimeacute par le verbe laquo erocirctaocirc raquo) et (2) laquo priegravere de demande raquo (exprimeacute par le
verbe laquo aiteocirc raquo)
(hellip)
Deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo expriment lrsquoaction de prier ou de demander cependant la nuance de
sens de ces verbes est significative
Drsquoun cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo a le sens de demander quelque chose agrave quelqursquoun crsquoest-agrave-dire une demande
de nature humaine La Samaritaine dit agrave Jeacutesus en 49 laquo Comment toi qui es Juif tu me demandes
(aiteis) agrave boire agrave moi qui suis une femme samaritaine raquo Cette demande est formuleacutee par une femme de
Samarie et adresseacutee agrave un Juif
Drsquoun autre cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo exprime la demande de Jeacutesus agrave Dieu dans la parole de Marthe elle
dit agrave Jeacutesus au sujet de son fregravere Lazare en 1121-22 laquo 21 Seigneur si tu avais eacuteteacute ici mon fregravere ne serait
pas mort 22 Mais maintenant encore je sais que tout ce que tu demanderas (aitecircsecirc) agrave Dieu Dieu te
lrsquoaccordera raquo
Dans les ch 14ndash16 le verbe laquo aiteocirc raquo deacutesigne la priegravere de demande des disciples Jeacutesus leur dit en 157
laquo Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous demandez (aitecircsasthe) ce que vous
voudrez et vous lrsquoaurez raquo Jeacutesus exhorte ses disciples de laquo demander (aiteocirc) au Pegravere raquo (1516 1623) et
de laquo demander (aiteocirc) en son Nom raquo (141314 162426)
Quant au verbe laquo erocirctaocirc raquo il existe une nuance par rapport agrave celui drsquolaquo aiteocirc raquo
Le verbe laquo erocirctaocirc raquo a drsquoabord le sens drsquointerroger Le narrateur raconte le teacutemoignage de Jean
Baptiste en 119 laquo Et voici quel fut le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem
des precirctres et des leacutevites pour lui demander (erocirctecircsocircsin) ldquoQui es-tu rdquo raquo Le verbe laquo erocirctaocirc raquo ici a le sens
drsquointerroger puisqursquoil est suivi par une phrase interrogative laquo Qui es-tu raquo (119b)
En 1820-21 devant lrsquointerrogation du grand precirctre Hanne la reacuteponse de Jeacutesus est claire laquo 20 Crsquoest au
grand jour que jrsquoai parleacute au monde jrsquoai toujours enseigneacute agrave la synagogue et dans le Temple ougrave tous les
Juifs srsquoassemblent et je nrsquoai rien dit en secret 21 Pourquoi mrsquointerroges-tu (ti me erocirctais) Demande
(erocirctecircson) agrave ceux qui ont entendu ce que je leur ai enseigneacute eux ils savent ce que jrsquoai dit raquo
En 1821 la Bible de Jeacuterusalem traduit laquo erocirctaocirc raquo par deux verbes laquo interroger raquo et laquo demander raquo mais
il srsquoagit deux fois du verbe laquo erocirctaocirc raquo dans le texte grec
(hellip)
En 1626 la nuance de sens entre ces deux verbes est explicite Jeacutesus dit agrave ses disciples en 1626-27 laquo 26
Ce jour-lagrave vous demanderez (aitecircsesthe) en mon nom et je ne vous dis pas que jrsquointerviendrai (erocirctecircsocirc)
pour vous aupregraves du Pegravere 27 car le Pegravere lui-mecircme vous aime parce que vous mrsquoaimez et que vous
croyez que je suis sorti drsquoaupregraves de Dieu raquo
Dans le verset 1626 les deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ont le sens de prier mais leur nature nrsquoest pas
la mecircme Il srsquoagit drsquoune priegravere de demande (aiteocirc) des disciples et drsquoune priegravere drsquointervention (erocirctaocirc) de
Jeacutesus pour les disciples
La Bible de Jeacuterusalem a bien traduit le verbe laquo erocirctaocirc raquo par laquo intervenir raquo Leacuteon-Dufour propose de
distinguer le sens des verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ainsi laquo Le verbe aiteacuteo caracteacuteristique des
demandes que les disciples adressent agrave Dieu mais erotao (litt lsquointerrogerrsquo) qui dans une acception
deacuteriveacutee signifie lsquoprier quelqursquoun dehelliprsquo au sens de demander une faveur raquo (Leacuteon-Dufour Lecture de
lrsquoEacutevangile selon Jean t III p 276) Blog httpleminhthongtinmunggioanblogspotcom
15
hellip ce nest pas pour le monde que Je prie hellip
Le mot monde (kosmos) est ici utiliseacute avec une connotation neacutegative ce qui nest pas toujours le cas
Monde
Lunivers creacuteeacute par Dieu est bon mais lhumaniteacute qui en est le centre a une relation ambigueuml avec Dieu
Dougrave les deux sens possibles
- les hommes que Dieu aime et veut sauver (316) mener agrave la foi en son Fils (1721)
- les hommes peacutecheurs asservis par le laquo Prince de ce monde raquo (1430) Satan qui sont en reacutevolte contre
Dieu et refusent son envoyeacute Jeacutesus Cest contre ces forces du mal que Jeacutesus combat et remporte la
victoire (1633) Les disciples vivent dans le monde mais ils ne sont pas du monde (1714-16) Jeacutesus les y
envoie pour teacutemoigner de lui (1718)
(Alain MARCHADOUR Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Au chapitre 15 dans la 2egraveme seacuterie des discours apregraves la Cegravene JESUS redonne son Commandement
Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme Je vous ai aimeacutes Il nrsquoy a pas de
plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je
vous commande Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je
vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre Ce nrsquoest
pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez
du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le
donnera Voici ce que je vous commande crsquoest de vous aimer les uns les autreshellip
Jean 1511-17
Or ce Commandement de lamour qui eacutetablit dans lintimiteacute de JESUS et du PERE est immeacutediatement
suivi de
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous (18-19)
LAMOUR nest pas aimeacute LAMOUR en Se manifestant oblige la haine agrave se manifester agrave son tour
Si Je nrsquoeacutetais pas venu si Je ne leur avais pas parleacute ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute mais agrave preacutesent ils sont
sans excuse pour leur peacutecheacute Celui qui a de la haine contre Moi a de la haine aussi contre mon PERE Si
Je nrsquoavais pas fait parmi eux ces œuvres que personne drsquoautre nrsquoa faites ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute
Mais agrave preacutesent ils ont vu et ils sont remplis de haine contre Moi et contre mon PERE (22-24)
hellip mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toihellip
Nous avons vu plus haut en Jean 670 puis en Jean 1516 que ce ne sont pas les disciples qui ont choisi
JESUS crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis Mais ici dans son dialogue avec le PERE JESUS
reconnait la preacutevenance du PERE cest le PERE qui Lui a confieacute donneacute ses disciples
hellip 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moihellip
Nous ne pouvons quassocier agrave cette parole de JESUS quelques autres paroleshellip
Je suis agrave mon bien-aimeacute mon bien-aimeacute est agrave moi (Cantique 216 63 711) 7
7 La formule spirituelle et laquo musicale raquo du Cantique est dans cette fulgurante exclamation de la femme dodicirc licirc warsquoanicirc locirc
laquomon aimeacute est agrave moi et je suis agrave luiraquo (2 16) une exclamation reacuteiteacutereacutee et varieacutee en 6 3 rsquoanicirc ledodicircwedodicirc licirc laquoje suis agrave mon
aimeacute et mon aimeacute est agrave moiraquo Crsquoest la formule de pure reacuteciprociteacute de la mutuelle appartenance du don reacuteciproque et sans
16
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU (Jean
11)
Rabbi ndash ce qui veut dire Maicirctre ndash ougrave demeures-tu Il leur dit Venez et vous verrez Ils allegraverent
donc ils virent ougrave Il demeurait et ils restegraverent aupregraves de Lui ce jour-lagrave (Jean 138b-39a)
hellip Enlevez cela drsquoici Cessez de faire de la Maison de mon PERE une maison de commerce (Jean 216)
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillementhellipCar le PERE ne juge personne Il a
donneacute au FILS tout pouvoir pour juger afin que tous honorent le FILS comme ils honorent le PERE
Celui qui ne rend pas honneur au FILS ne rend pas non plus honneur au PERE qui Lrsquoa envoyeacute (Jean
519 22-23)
Le PERE et Moi Nous sommes UN (Jean 1030)
Croyez-Moi Je suis dans le PERE et le PERE est en Moi (Jean 1411)
hellip et Je suis glorifieacute en euxhellip
Moi Je Suis la Vigne et vous les sarments Celui qui demeure en Moi et en qui Je demeure celui-lagrave
porte beaucoup de fruit car en dehors de Moi vous ne pouvez rien fairehellip Ce qui fait la Gloire de mon
PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples
Jean 1558
11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi
Deacutejagrave agrave deux reprises JESUS laissait en public entrevoir son deacutepart
Pour un peu de temps encore Je suis avec vous puis Je Mrsquoen vais aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute
Vous Me chercherez et vous ne Me trouverez pas et lagrave ougrave Je Suis vous ne pouvez pas venir (Jean 733-
34)
Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne
pouvez pas aller (Jean 821)
Au deacutebut des discours apregraves la Cegravene cest agrave ses disciples que JESUS Sadresse
Petits enfants crsquoest pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je
lrsquoai dit aux Juifs ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi (Jean
1333)
Est-ce pour rien que cette annonce aux disciples est immeacutediatement suivie du 1er don du Commandement
nouveau
Je vous donne un Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai
aimeacutes vous aussi aimez-vous les uns les autres Agrave ceci tous reconnaicirctront que vous ecirctes mes disciples si
vous avez de lrsquoamour les uns pour les autres (Jean 13 34-35)
Cest dans ce monde ougrave agrave la suite de JESUS ils vont rencontrer la haine la contradiction que leur
mission est de poser le signe de lamour tel que JESUS la manifesteacutehellip
reacuteserve (Extrait dun article de Gianfranco RAVASI - httpwwwosservatoreromanovafrnewsmon-bien-aime-est-moi-et-je-
suis-lui
17
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
Et voici la 1egravere demande de JESUS pour ses disciples Jusquici JESUS annonccedilait quIl priait quIl allait
prier pour ses disciples mais Il navait pas encore formuleacute de demande explicite
hellip PERE Sainthellip
Le PERE est qualifieacute de Saint La Sainteteacute cest le propre de DIEU DIEU Seul est Saint
Je nrsquoagirai pas selon lrsquoardeur de ma colegravere Je ne deacutetruirai plus Israeumll car MOI JE SUIS DIEU et non
pas homme au milieu de vous JE SUIS LE DIEU SAINT et Je ne viens pas pour exterminer
Oseacutee 119
Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire
Isaiumle 63
Crsquoest le SEIGNEUR de lrsquounivers que vous tiendrez pour Saint crsquoest Lui que vous craindrez Lui que
vous redouterez
Isaiumle 813
Soyez saints car Moi le SEIGNEUR votre DIEU Je Suis Saint
Leacutevitique 192 et 2026
Ce qui est le propre de DIEU la Sainteteacute cest ce que DIEU veut communiquer
Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier
parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient mais vous vous serez pour Moi un royaume de
precirctres une nation sainte
Exode 195-6
hellip garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacutehellip
Litt hellip garde-les dans le Nom de Toi que Tu Mas donneacute afin quils soient Un comme Nous
Etre gardeacute dans le Nom quest-ce que cette expression signifie
Nous avons vu plus haut au verset 6 (p11) que JESUS a manifesteacute le Nom agrave ses disciples
Ce Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse eacutetait dun usage courant pendant la peacuteriode royale son emploi est massif chez
les prophegravetes et sa forme abreacutegeacutee (Yah) entre dans la composition de beaucoup de noms agrave commencer
par Elie (ēliyahū = Mon DIEU est YHWH) La prononciation de ce Nom sest rareacutefieacutee agrave partir de
lExil
laquo La prononciation du Nom divin raquo par le P Michel Remaud
La tradition juive et en particulier la Mishna nous donne des preacutecisions inteacuteressantes sur lrsquohistoire de la
prononciation de ce nom
Jusque vers 200 avant notre egravere le Nom divin eacutetait prononceacute tous les matins dans le temple lors de la
beacuteneacutediction sacerdotale laquo Que le SEIGNEUR te beacutenisse et te garde Que le SEIGNEUR fasse rayonner
sur toi son visage et trsquoaccorde sa gracircce Que le SEIGNEUR legraveve sur toi son visage et te donne la paix raquo
(Nombres 6 24-26) Dans le contexte drsquoorigine de cette formule le verset suivant ajoute laquo Ils mettront
mon Nom sur les fils drsquoIsraeumll et Je les beacutenirai raquo La Mishna preacutecise que le Nom eacutetait prononceacute dans le
temple laquo comme il est eacutecrit raquo alors qursquoon utilisait une autre appellation (kinuy) dans le reste du pays Agrave
partir drsquoune certaine eacutepoque on cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne du temple
18
Le Talmud laisse entendre qursquoon prit cette deacutecision pour eacuteviter que certains ne fassent du Nom un usage
magique
Selon nos sources crsquoest agrave partir de la mort du grand precirctre Simon le Juste vers 195 avant notre egravere que
lrsquoon cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne Il est inteacuteressant de comparer agrave ce
sujet le teacutemoignage du Talmud agrave celui du livre de Ben Sira (le Siracide ou lrsquoEccleacutesiastique) Simon le
juste y est eacutevoqueacute au chapitre 50 de ce livre au terme drsquoun long passage (chapitres 44-50) ougrave est rappeleacute
le souvenir de tous les laquo hommes illustres raquo depuis Heacutenoch en passant par les patriarches Moiumlse David
Eacutelie etc Cette eacutenumeacuteration se termine par un deacuteveloppement sur le grand precirctre Simon deacutecrit
longuement dans la gloire et la majesteacute de lrsquoexercice de ses fonctions Cette description culmine dans la
prononciation du Nom divin qui apparaicirct ainsi comme la conclusion de ces sept chapitres laquo Alors il
redescendait et eacutelevait les mains sur toute lrsquoassembleacutee drsquoIsraeumll pour donner de ses legravevres la beacuteneacutediction
du Seigneur et avoir lrsquohonneur de prononcer son Nom Et pour la seconde fois tous se prosternaient
pour recevoir la beacuteneacutediction de la part du Tregraves-Haut raquo (Si 5020-21)
Agrave partir de Simon le Juste et jusqursquoagrave la ruine du temple le Nom ne fut plus entendu laquo comme il est
eacutecrit raquo que dans la liturgie du Yom Kippour au temple de Jeacuterusalem ougrave le grand precirctre le prononccedilait dix
fois dans la journeacutee laquo Les cohanim et le peuple preacutesents dans le parvis lorsqursquoils entendaient le Nom
explicite sortant de la bouche du grand precirctre tombaient agrave genoux se prosternaient et tombaient la face
contre terre en disant Beacuteni soit le Nom glorieux de son Regravegne pour toujours raquo La formule vaut drsquoecirctre
releveacutee la Mishna ne dit pas que le grand precirctre prononccedilait le Nom divin mais que le Nom laquo sortait de
sa bouche raquo Il semble drsquoailleurs que vers la fin de la peacuteriode du second temple le grand precirctre ne
prononccedilait plus le Nom qursquoagrave voix basse si lrsquoon en croit un souvenir drsquoenfance de Rabbi Tarphon (I-IIe
s) qui raconte que mecircme en tendant lrsquooreille il nrsquoavait pas pu entendre le Nom La formule de lrsquoExode
laquo Crsquoest mon Nom pour toujours raquo (Ex 315) moyennant un jeu de mots sur lrsquoheacutebreu est interpreacuteteacutee par
le Talmud de Jeacuterusalem laquo Crsquoest mon nom pour ecirctre cacheacute raquo
Aujourdrsquohui le Nom divin nrsquoest plus jamais prononceacute Dans lrsquooffice synagogal de Yom Kippour qui
remplace la liturgie du temple par le reacutecit de ce qui srsquoy deacuteroulait lorsque le temple existait on se
prosterne dans la synagogue lorsqursquoon rappelle ndash sans le prononcer -que le grand precirctre prononccedilait le
Nom divin
Saint Paul dans la Lettre aux Philippiens considegravere que le don du Nom est leacutevegravenement mecircme de la
Reacutesurrection-Exaltation qui suit la passion
Le CHRIST JESUS ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui Lrsquoeacutegalait agrave
DIEU Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu
homme agrave son aspect Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix
Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du NOM qui est au-dessus de tout nom afin qursquoau NOM de
Jeacutesus tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers et que toute langue proclame JESUS
CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE (Philippiens 25a-11)
En Jean 17 cest avant mecircme la Passion que JESUS CHRIST semble investi de ce NOM au-dessus de
tout nom Il reste que la Puissance de ce NOM ne sera manifesteacutee que dans cette garde des
disciples tout au long de lhistoirehellip
hellip pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmeshellip
Rappelons la folle revendication de JESUS (deacutejagrave citeacutee p 15)
Le PERE et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
De quelle nature est cette Uniteacute du PERE et du FILS Peut-Elle ecirctre de ce monde
19
Extrait de Le Mystegravere de la Triniteacute pour les nulshellip (mecircme site)
Citons maintenant la confession de foi qui est au cœur de la Reacuteveacutelation
4 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (heacutebreu אחד grec εἷς) 5 Tu
aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Deuteacuteronome 64
De quel ordre est cette Uniteacute de DIEU Celui de luniciteacute de larithmeacutetique hellip
Ou celui de lAlliance
24 Agrave cause de cela lrsquohomme quittera son pegravere et sa megravere il srsquoattachera agrave sa femme et tous deux ne
feront plus qursquoune chair (heacutebreu אחד grec μίαν)
Genegravese 224
Le SEIGNEUR est UN au sens de Source duniteacute ce qui sexplicite dans la suite du commandement
Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Lamour de DIEU est une puissance unificatrice de tout lecirctre de lhomme avec cette mission de refleacuteter
dans la creacuteation lEcirctre mecircme de DIEU Faisons lrsquohomme agrave notre image selon notre ressemblancehellip
Ce qui se joue donc en ce commandement cest la vocation de lhumaniteacute agrave la veacuteritable uniteacute non pas
celle de Babel cette uniformiteacute qui eacutecrase les diffeacuterences mais celle de DIEU
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
hellip Quand Jeacutetais avec euxhellip
JESUS est encore avec eux Mais Il parle comme si deacutejagrave Il Se situait apregraves la Passionhellip
hellip Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu mrsquoas donneacutehellip
(Se reporter p 11 et 16-17)
hellip Jrsquoai veilleacute sur euxhellip
Cest un verbe diffeacuterent mais souvent traduit de faccedilon identique de garder que nous avons rencontreacute
au verset 11 Ici le mot de veiller renvoie agrave la garde qui veille pour preacutevenir de toute attaquehellip
hellip et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa pertehellip
Le thegraveme de la trahison dun disciple est apparue dans lEvangile selon St Jean agrave la fin du chapitre 6 suite
au discours du Pain de Vie et agrave la confession de Simon-Pierre (deacutejagrave citeacutee p 11)
Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent laquo Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre (hellip) Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude
Qui peut lrsquoentendre
Jean 66066
20
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU
JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous les Douze Et lrsquoun de vous est un diable
Il parlait de Judas fils de Simon Iscariote celui-ci en effet lrsquoun des Douze allait Le livrer
Jean 667-71
Quand Judas apparait dans une action leacutevangeacuteliste de manque pas de rappeler quil sagit du traitre Ainsi
lors de lonction agrave Beacutethanie
Judas Iscariote lrsquoun de ses disciples celui qui allait Le livrer dit alors Pourquoi nrsquoa-t-on pas vendu
ce parfum pour trois cents piegraveces drsquoargent que lrsquoon aurait donneacutees agrave des pauvres Il parla ainsi non
par souci des pauvres mais parce que crsquoeacutetait un voleur comme il tenait la bourse commune il prenait
ce que lrsquoon y mettait
Jean 1246
Et agrave louverture de la deuxiegraveme partie de son eacutevangile le reacutecit commence par leacutevocation de la trahison
Au cours du repas alors que le diable a deacutejagrave mis dans le cœur de Judas fils de Simon lrsquoIscariote
lrsquointention de le livrer (Jean 132)hellip
Il savait bien qui allait Le livrer (1311a)hellip
Ce nrsquoest pas de vous tous que je parle Moi je sais quels sont ceux que jrsquoai choisis mais il faut que
srsquoaccomplisse lrsquoEacutecriture Celui qui mange le pain avec moi mrsquoa frappeacute du talon 8
Jean 1318
Et vient le moment de la trahison
Apregraves avoir ainsi parleacute JESUS fut bouleverseacute en son esprit et Il rendit ce teacutemoignage Amen amen
Je vous le dis lrsquoun de vous Me livrera Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras ne
sachant pas de qui JESUS parlait
Il y avait agrave table appuyeacute contre JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait Simon-Pierre lui
fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler Le disciple se penche donc sur la poitrine de
JESUS et Lui dit SEIGNEUR qui est-ce JESUS lui reacutepond Crsquoest celui agrave qui Je donnerai la
boucheacutee que Je vais tremper dans le plat
Il trempe la boucheacutee et la donne agrave Judas fils de Simon lrsquoIscariote Et quand Judas eut pris la boucheacutee
Satan entra en lui JESUS lui dit alors Ce que tu fais fais-le vite
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela Comme Judas tenait la bourse
commune certains pensegraverent que JESUS voulait lui dire drsquoacheter ce qursquoil fallait pour la fecircte ou de
donner quelque chose aux pauvres Judas prit donc la boucheacutee et sortit aussitocirct Or il faisait nuit
Jean 1321-30
Judas neacutetait pas parti comme dautres disciples agrave lissue du discours de Pain de Vie Sans doute pour lui
aussi la parole de JESUS avait-elle eacuteteacute rude hellip Qui donc est JESUS pour meacutepriser de prendre le
pouvoir (le refus de JESUS decirctre Roi (Jean 615)
Le lavement des pieds ougrave JESUS prend la position de serviteur na-t-il pas eacuteteacute la goutte qui fait deacuteborder
le vase Pierre a reacuteagi Tu ne me laveras pas les pieds non jamais (Jean 138) Mais agrave JESUS qui
lui reacutepond Si je ne te lave pas tu nrsquoauras pas de part avec moi aussitocirct il a accepteacute Alors
Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte (v 9)
Judas na pas reacuteagi mais par quelles penseacutees eacutetait-il inspireacute
Reacutevolte deacutegoucircthellip devant un messie aussi deacutecevant humainement
8 Psaume 4010 Mecircme lami qui avait ma confiance et partageait mon pain ma frappeacute du talon
21
hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip
Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de
Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute
Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais
me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne
quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU
Psaume 5413-15
Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du
peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi
Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du
Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine
produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions
se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il
est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la
colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions
deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son
malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions
de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi
Deuteacuteronome 2917-20
Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le
fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates
Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de
maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9
Galates 313
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils
aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip
Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme
preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait
DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU
hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip
Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le
monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi
Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais
courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1633
Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler
Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les
commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en
vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme
je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime
Jean 1510-13
9 Deuteacuteronome 2123
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
3
Dans lEvangile selon St Jean lemploi du mot PERE est massif 109 fois selon Alain
MARCHADOUR 3 Leacutevangeacuteliste a donc bien perccedilu loriginaliteacute de la relation de Jeacutesus agrave DIEU
Saint Paul bien que nayant pas connu JESUS de son vivant rapporte en deux occasions linvocation de
DIEU faite par les disciples
- Vous avez reccedilu un ESPRIT qui fait de vous des fils et crsquoest en Lui que nous crions Abba
crsquoest-agrave-dire Pegravere (Romains 815b)
- Et voici la preuve que vous ecirctes des fils DIEU a envoyeacute lrsquoESPRIT de son FILS dans nos cœurs
et cet ESPRIT crie Abba crsquoest-agrave-dire Pegravere
Quand vous priez dites hellip I - Notre Pegravere qui es aux Cieux
Quand JESUS sadresse agrave DIEU Il ne dit pas DIEU comme sil eacutetait exteacuterieur agrave Lui Il
ne dit pas dabord SEIGNEUR CREATEUR hellip
Il dit PERE et mecircme ABBA cestndashagrave-dire PAPA Cest donc de linteacuterieur dune
relation que JESUS prie et Il nous invite nous ses disciples agrave dire agrave notre tour PEREhellip
Il ny a pas de pegravere sans fils sans transmission de la vie du pegravere au fils
Dire PERE agrave DIEU cest croire en DIEU qui nous appelle agrave partager sa Vie eacuteternelle
cest croire en DIEU qui nous appelle agrave la Reacutesurrection inaugureacutee en JESUS cest croire
en DIEU qui veut nous faire grandir agrave son Image selon sa Ressemblance
Etre fils ce sera vouloir grandir agrave lImage du PERE pour que cette ressemblance
devienne totale
Le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce quIl voit faire par le PERE ce que
fait Celui-ci le FILS le fait pareillementhellip (Jean 5 19)
Extrait de Quand vous priez dites Notre PERE ndash p 54
hellip lHeure est venuehellip (Voir aussi encadreacute suivant)
Pour la plupart des commentaires l Heure est celle de la Passion
Mais elle est indissociablement celle de la Pentecocircte celle du Don de lESPRIT sans lequel la
Reacutesurrection de JESUS ne pourrait ecirctre proclameacutee et le PERE glorifieacute hellip
En Jn 1227-28 nous en avons lannonce la plus explicite
Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette Heure ndash Mais
non Crsquoest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure-ci 28 PERE glorifie ton Nom Alors du Ciel
vint une Voix qui disait Je Lrsquoai glorifieacute et Je Le glorifierai encore
Quand JESUS demande agrave ecirctre sauveacute de cette Heure il est eacutevident que la dimension est ici celle de la
souffrance agrave traverser mais cette Heure dont JESUS demande agrave ecirctre sauveacute est aussi et
immeacutediatement associeacutee par Lui agrave la gloire ou glorification du Nom
3 Jeacutesus et son Pegravere dans leacutevangile de Jean httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200047html
4
Prenons dabord le thegraveme de l Heure avec un extrait dun commentaire de Jean 21-11
(Extrait de Evangile des Noces de CANA p 1315)
73 ndash Mon Heure nest pas encore venue hellip
De quelle Heure JESUS parle-t-Il
Pas de celle de son entreacutee dans un ministegravere public depuis le baptecircme reccedilu de Jean la mission a
commenceacute et deacutejagrave des disciples Le suivent
Leacutevangeacuteliste indiquera agrave plusieurs reprises que l Heure de JESUS nest pas encore arriveacutee
On cherchait agrave Larrecircter mais personne ne mit la main sur Lui parce que son Heure neacutetait
pas encore venuehellip
Et personne ne Larrecircta parce que son Heure neacutetait pas encore venuehellip Jean 730 et 820
Pourtant cette Heure se fait proche
Il y avait quelques grecshellip
Alors JESUS leur deacuteclara LHeure est venue ougrave le Fils de lHomme doit ecirctre glorifieacutehellip (suit
la parabole du grain de bleacute)
(hellip) Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette
Heure Mais non Cest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure PERE glorifie ton
Nom Jean 1220hellip28a
Et nous trouvons au deacutebut de la grande priegravere de JESUS avant lentreacutee dans sa Passion
PERE lHEURE est venue glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifiehellip Jean 171
Cette priegravere (tout le chapitre 17) est la grande priegravere de demande deffusion de lESPRIT-SAINT sur ses
disciples
LHeure de la Pentecocircte sera lHeure de la reacutealisation de la Promesse faite agrave la femme de Samarie
Femme crois-Moi lHeure vient ougrave vous nirez plus sur cette montagne ni agrave
Jeacuterusalem pour adorer le PEREhellip LHeure vient ndash et cest maintenant - 4 ougrave les vrais
adorateurs adoreront le PERE en ESPRIT et VERITEhellip Jean 421hellip23
A Cana l Heure nest pas encore arriveacutee car leffusion de lESPRIT suppose la Pacircque de JESUS
comme le dit leacutevangeacuteliste un peu plus loin
Au jour solennel ougrave se terminait la fecircte JESUS debout seacutecria Si quelquun a soif quil
vienne agrave Moi et quil boive celui qui croit en Moi Comme dit lEcriturehellip
En disant cela Il parlait de lESPRIT SAINT quallaient recevoir ceux qui croiraient en Lui En
effet il ny avait pas encore dESPRIT puisque JESUS navait encore eacuteteacute glorifieacute Jean 737-39
4 Apregraves la Pentecocirctehellip
5
hellip glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifiehellip
En Jn 1228 ceacutetait le Nom qui eacutetait associeacute agrave la Gloire et ici en Jn 17 cest le FILS et le PERE qui
Se glorifient mutuellement
Voyons donc comment ce thegraveme de la Gloire a eacuteteacute abordeacute par leacutevangeacuteliste
- Degraves le Prologue Et le VERBE Srsquoest fait chair Il a habiteacute parmi nous et nous avons vu sa
Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE comme FILS Unique plein de Gracircce et de Veacuteriteacute (Jn
114)
Donc une Gloire qui vient du PERE la Gloire mecircme de DIEU que le FILS reccediloit comme FILS
Unique
- Le thegraveme revient au chapitre 5 dans une poleacutemique avec les Juifs qui accusent JESUS de
blasphegraveme
La gloire Je ne la reccedilois pas des hommes hellip Comment pourriez-vous croire vous qui recevez votre
gloire les uns des autres et qui ne cherchez pas la Gloire qui vient du DIEU Unique (Jn 54144)
Il y a donc la gloire qui vient des hommes et il y a la Gloire qui vient de DIEU
- Nous avons vu Jn 12 27-28 ougrave il revient au PERE de glorifier son Nom
- Il nous reste agrave voir ce passage qui se situe lors de la trahison de Judas une fois Judas sorti
Quand il fut sorti JESUS deacuteclara Maintenant le Fils de lrsquohomme est glorifieacute et DIEU est glorifieacute en
Lui Si DIEU est glorifieacute en Lui DIEU aussi Le glorifiera et Il Le glorifiera bientocirct Petits enfants crsquoest
pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je lrsquoai dit aux Juifs
ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi Je vous donne un
Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai aimeacutes vous aussi
aimez-vous les uns les autres (Jn 1331-34)
DIEU est donc glorifieacute en lobeacuteissance de JESUS en le don de sa vie pour ceux quIl aime (Jn 1513)
Et JESUS sera glorifieacute quand le Don de LESPRIT permettra aux disciples de vivre ce mecircme Amour ce
mecircme Commandement
Article GLOIRE
Dans la Bible heacutebraiumlque le mot qui signifie gloire kabocircd implique lrsquoideacutee de poids Le poids drsquoun ecirctre dans lrsquoexistence deacutefinit son importance le respect qursquoil inspire sa gloire Pour lrsquoheacutebreu donc agrave la diffeacuterence du grec et du franccedilais la gloire ne deacutesigne pas tant la renommeacutee que la valeur reacuteelle estimeacutee agrave son poids
Les bases de la gloire peuvent ecirctre les richesses Abraham est dit tregraves glorieux parce quil possegravede beacutetail argent et or (Gen 132) La gloire deacutesigne aussi la haute position sociale occupeacutee par un homme et lautoriteacute quelle lui confegravere Joseph dit agrave ses fregraveres Racontez agrave mon pegravere toute la gloire que jai en Egypte Gen 4513) Job ruineacute et humilieacute seacutecrie Il ma deacutepouilleacute de ma gloire (Jb 199 291-20) Avec la puissance (Is 87 1614 173s 2116 Jr 4818) la gloire implique le rayonnement Elle deacutesigne leacuteclat de la beauteacute On parle de la gloire du vecirctement dAaron (Ex 28240) de la gloire du Temple (Ag 2379) ou de Jeacuterusalem (Is 612) de la gloire du Liban (Is 351s 6013)
La gloire est par excellence lapanage du roi Elle dit avec sa richesse et sa puissance leacuteclat de son regravegne (Ch 2928 2 Ch 175) Salomon reccediloit de Dieu richesse et gloire comme nul parmi les rois (1 R 39-14 cf Mt 629) Lhomme roi dans la creacuteation est par Dieu couronneacute de gloire Ps 86)
Vocabulaire De Theacuteologie Biblique Eacuteditions du Cerf 1970 colonne 504
6
Et
hellip Lrsquoexpression laquo la gloire de Yahweh raquo deacutesigne Dieu lui-mecircme en tant qursquoIl se reacutevegravele en sa majesteacute sa puissance lrsquoeacuteclat de sa sainteteacute le dynamisme de son Ecirctre La gloire de Yahweh est donc eacutepiphanique LrsquoAT reconnaicirct deux types de manifestations ou drsquoeacutepiphanies de la gloire divine les hauts faits de Dieu et ses apparitions
Id colonne 505
02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair hellip
Le FILS va glorifier le PERE agrave la mesure du pouvoir (ou de l autoriteacute ) que le PERE Lui a donneacute
sur toute chair une autoriteacute reccedilue afin de donner de communiquer la Vie eacuteternelle
Eclairons le sens de ce pouvoir agrave la lumiegravere dun passage du Livre de lApocalypse
9 Oui il fut rejeteacute le grand Dragon le Serpent des origines celui qursquoon nomme Diable et Satan le
seacuteducteur du monde entier Il fut jeteacute sur la terre et ses anges furent jeteacutes avec lui 10 Alors jrsquoentendis dans le Ciel une voix forte qui proclamait
laquo Maintenant voici le Salut la Puissance et le Regravegne de notre Dieu voici le Pouvoir de son Christ
Car il est rejeteacute lrsquoaccusateur de nos fregraveres lui qui les accusait jour et nuit devant notre Dieu 11 Eux-
mecircmes lrsquoont vaincu par le sang de lrsquoAgneau par la parole dont ils furent les teacutemoins deacutetacheacutes de leur
propre vie ils sont alleacutes jusqursquoagrave mourir
Apocalypse 129-11
Ce pouvoir cette autoriteacute est deacutejagrave donneacutee agrave JESUS ( comme Tu Lui as donneacute ) et pourtant elle
ne sera manifesteacutee quau terme de lHeure de leacutepreuve de la Passionhellip
Le FILS a accepteacute cette plongeacutee en notre humaniteacute qui le rend solidaire de toute chair ( tout ecirctre
vivant dans certaines traductions) il Lui reste agrave aller jusquau bout de cette solidariteacutehellip Mesurons-nous
cet Amour qui a pousseacute JESUS agrave connaitre la mort agrave porter la contradiction mecircme de la vie Il faudrait
pouvoir mesurer lintensiteacute du deacutesir de vivre qui habite la Cœur du Fils Bien-Aimeacutehellip
hellip Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip
Deacutejagrave au chapitre 5 de leacutevangile de St Jean lors de la controverse avec les Juifs suite agrave la gueacuterison dun
infirme un jour de Sabbat JESUS a eacuteteacute ameneacute agrave eacutevoquer lintimiteacute qui le relie au PERE et qui Lui donne
un pouvoir de donner Vie
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillement Car le PERE aime le FILS et Lui montre
tout ce qursquoIl fait Il Lui montrera des œuvres plus grandes encore si bien que vous serez dans
lrsquoeacutetonnement Comme le PERE en effet relegraveve les morts et les fait vivre ainsi le FILS Lui aussi fait
vivre qui Il veuthellip
Jn 519-21
Le DIEU dIsraeumll est le DIEU de Vie le Vivant
- Le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (Exode 314) pourrait aussi ecirctre rendu par
JE SUIS CELUI QUI FAIT VIVRE
- Le prophegravete Elie (8egraveme siegravecle avant JC) propheacutetise Par le SEIGNEUR qui est Vivant par le DIEU
drsquoIsraeumll dont je suis le serviteurhellip (1 Rois 171)
7
- Pour JESUS il est clair qu Il nrsquoest pas le DIEU des morts mais des Vivants (Marc 1227 et )
(JESUS commente aux sadduceacuteens le passage du buisson ardent en Exode 314)
Le chapitre 11 de leacutevangile est consacreacute au reacutecit (et aux dialogues qui la preacutecegravedent) de la reacutesurrection de
Lazare un signe qui accompagne la revendication folle de JESUS JE SUIS la Reacutesurrection et la Vie
(Jean 1125a) et sa demande de croire en Lui Celui qui croit en Moi mecircme srsquoil meurt Vivra
quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais Crois-tu cela (1125b-26)
Lazare aura beacuteneacuteficieacute dun retour agrave la vie de ce monde il devra mourir de nouveau mais JESUS lEnvoyeacute
de DIEU dans le monde nous propose unis agrave Lui la Vie Eternelle
hellip ceux que Tu Lui as donneacutes ici en ce verset 2 lexpression fait inclusion avec le verset 24 Elle
deacutesigne bien sucircr les disciples auditeurs des paroles de JESUS mais aussi tous ceux qui croiront en JESUS
(v 20)
03 Or la Vie eacuteternelle cest qursquoils Te connaissent Toi le Seul DIEU le Vrai
DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
Connaitre DIEU cest lenjeu de toute la Reacuteveacutelation
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta forcehellip
Dt 64-5
Cette foi porteacutee par les prophegravetes sapprofondit dans lexpeacuterience de lExil agrave Babylone
5 JE SUIS le SEIGNEUR il nrsquoen est pas drsquoautre hors Moi pas de DIEU Je trsquoai rendu puissant alors
que tu ne Me connaissais pas 6 pour que lrsquoon sache de lrsquoorient agrave lrsquooccident qursquoil nrsquoy a rien en dehors de
Moi JE SUIS le SEIGNEUR il nrsquoen est pas drsquoautre
21 Exposez votre cas preacutesentez vos preuves tenez conseil entre vous qui donc lrsquoa drsquoavance reacuteveacuteleacute et
jadis annonceacute Nrsquoest-ce pas Moi le SEIGNEUR Hors Moi pas de DIEU de DIEU Juste et Sauveur
pas drsquoautre que Moi 22 Tournez-vous vers Moi vous serez sauveacutes tous les lointains de la terre Oui
JE SUIS DIEU il nrsquoen est pas drsquoautre 23 Je le jure par Moi-mecircme De ma Bouche sort la Justice la
Parole irreacutevocable Devant Moi tout genou fleacutechira toute langue en fera le serment 24 Par le
SEIGNEUR seulement ndash dira-t-elle de Moi ndash la Justice et la Force raquo Jusqursquoagrave Lui viendront couverts de
honte tous ceux qui srsquoenflammaient contre Lui
Isaiumle 45 5-6 21-24
Le verbe connaitre nest pas agrave prendre seulement au sens de savoir le verbe grec utiliseacute ginocircskocirc
signifie une relation avoir commerce avechellip Ainsi il est utiliseacute pour deacutesigner une relation sexuelle
Lrsquohomme srsquounit agrave (litt connut ) Egraveve sa femme elle devint enceinte et elle mit au monde Caiumlnhellip Il
(Caiumln) srsquounit agrave (litt connut ) sa femme elle devint enceinte et mit au monde Heacutenokhellip
(Genegravese 4117)
Le roi David eacutetait vieux avanceacute en acircge on le couvrait de vecirctements et cela ne le reacutechauffait pas Ses
serviteurs lui dirent Que lrsquoon cherche pour mon seigneur le roi une jeune fille une vierge Elle se
tiendra devant le roi et prendra soin de lui Elle se couchera tout contre toi et cela tiendra chaud agrave mon
seigneur le roi On chercha une belle jeune fille dans tout le territoire drsquoIsraeumll On trouva Abishag la
Sunamite et on la fit venir chez le roi La jeune fille eacutetait vraiment tregraves belle elle prit soin du roi et fut agrave
son service mais le roi ne srsquounit pas agrave elle (litt ne la connut pas ) (1 Rois 1 1-4)
Connaitre nest donc pas un savoir quehellip un savoir surhellip mais implique une relation qui est de
lordre dune certaine intimiteacute La vraie connaissance de DIEU est de cet ordre
8
Mais voici quelle sera lrsquoAlliance que Je conclurai avec la maison drsquoIsraeumll quand ces jours-lagrave seront
passeacutes ndash oracle du SEIGNEUR Je mettrai ma Loi au plus profond drsquoeux-mecircmes Je Lrsquoinscrirai sur leur
cœur Je serai leur DIEU et ils seront mon peuple
Ils nrsquoauront plus agrave instruire chacun son compagnon ni chacun son fregravere en disant laquo Apprends agrave
connaicirctre le SEIGNEUR raquo Car tous Me connaicirctront des plus petits jusqursquoaux plus grands ndash oracle du
SEIGNEUR Je pardonnerai leurs fautes Je ne Me rappellerai plus leurs peacutecheacutes (Jeacutereacutemie 3133-34)
Voici un extrait de la 1egravere Lettre de St Jean (versets 3 agrave 6)
Voici comment nous savons que nous Le (JESUS CHRIST le Juste) connaissons si nous gardons ses
commandements Celui qui dit laquo Je Le connais raquo et qui ne garde pas ses commandements est un
menteur la veacuteriteacute nrsquoest pas en lui Mais en celui qui garde sa Parole lrsquoamour de DIEU atteint vraiment
la perfection voilagrave comment nous savons (litt connaissons) que nous sommes en Lui Celui qui deacuteclare
demeurer en Lui doit lui aussi marcher comme JESUS Lui-mecircme (litt Celui-lagrave ) a marcheacute
Connaitre
Dans la Bible connaicirctre nest pas avoir des ideacutees sur quelque chose mais vivre une relation avec
quelquun En Jean croire et connaicirctre sont inseacuteparables Parce quil a vu Jeacutesus le disciple croit en lui et
peut alors le connaicirctre en lui Il connaicirct aussi Dieu qui la envoyeacute cest cela la vie eacuteternelle (173) Le
Bon Berger connaicirct ses brebis et elles le connaissent comme le Pegravere le connaicirct et quil connaicirct le Pegravere
(1014-15)
(Alain MARCHADOUR
Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais
donneacutee agrave faire
A travers ses paroles et les signes quIl a opeacutereacutes (leau changeacutee en vin agrave Cana a eacuteteacute le 1er des signes
(Jean 211) JESUS Sest reacuteveacuteleacute et a reacuteveacuteleacute et va reacuteveacuteler le Dessein du Pegravere
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacutehellip (Jean 316-17)
En cette Œuvre le Fils ne fait quimiter le PERE
JESUS leur deacuteclara Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je suis agrave lrsquoœuvre
Jean 517 (voir aussi Jean 519-21 p 6)
Si Je ne fais pas les œuvres de mon Pegravere continuez agrave ne pas Me croire Mais si Je les fais mecircme si vous
ne Me croyez pas croyez les œuvres Ainsi vous reconnaicirctrez et de plus en plus que le PERE est en Moi
et Moi dans le PERE (Jean 1037-38)
Cette Œuvre confieacutee par le PERE agrave son FILS est de donner sa vie
Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je donne ma vie pour la recevoir de nouveau Nul ne peut
Me lrsquoenlever Je la donne de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir
de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PERE (Jean 1017-18)
Nous pouvons mieux comprendre ce dialogue qui preacutecegravede le discours du Pain de Vie
9
Ils lui dirent alors Que devons-nous faire pour travailler aux œuvres de DIEU Jeacutesus leur
reacutepondit LrsquoŒuvre de DIEU crsquoest que vous croyiez en Celui qursquoIl a envoyeacute (Jean 628-29)
L Œuvre de DIEU est de reacuteveacuteler aux hommes le Don de son FILS et par lagrave de manifester son Mystegravere
Trinitairehellip Mystegravere dAMOUR Se proposant aux hommeshellip
05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe
hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe
Nous retrouverons plus loin au verset 24 une expression presque semblable ma Gloire Celle que Tu
Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde avec laquelle elle semble former
une inclusion
Cela ne nous renvoie-t-il pas au deacutebut de leacutevangile
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait
au commencement aupregraves de DIEU hellip
Jean 11-2
Le thegraveme de la Gloire apparait aussi un peu plus loin dans le Prologue au verset 14 Et le VERBE
Srsquoest fait chair Il a habiteacute parmi nous et nous avons vu sa Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE
comme FILS Unique plein de Gracircce et de Veacuteriteacute
Une traduction plus litteacuterale pourrait ecirctre Et le VERBE est devenu chair Il Sest mis agrave demeure en
nous et nous avons contempleacute sa Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE comme FILS Unique plein de
Gracircce et de Veacuteriteacute
Comment ne pas penser agrave ces chapitres du Livre de lExode consacreacutes agrave la description de la Demeure
qui accompagnait les heacutebreux dans leur marche agrave travers le deacutesert avant lentreacutee en Canaan 5
Cette Demeure eacutetait le signe de la Preacutesence du SEIGNEUR au milieu de son peuple
Le Seigneur parla agrave Moiumlse Il dit Au premier mois le premier jour du mois tu dresseras la Demeure
de la tente de la Rencontre Tu y mettras lrsquoarche du Teacutemoignagehellip (Exode 401-3a) (hellip)
La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure Moiumlse ne
pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR
remplissait la Demeure
Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp Si la
Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait Dans la journeacutee la Nueacutee du
SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il
en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes (Exode 40 34-38)
Si les heacutebreux au deacutesert ont fait lexpeacuterience de la Preacutesence du SEIGNEUR agrave travers la Nueacutee qui couvrait
la Tente (= demeure) de la Rencontre lagrave ougrave eacutetait installeacutee lArche des Teacutemoignages (contenant les deux
Tables cf Ex 2521 dans LXX) Jean 114 nous dit que cette Preacutesence Divine repose sur le VERBE
devenu chair
Instinctivement nous pensons au Mystegravere de JESUS vrai DIEU et vrai hommehellip Mais leacutevangeacuteliste
semble mettre laccent sur une autre dimension du Mystegravere car la mention de la chair dans le Prologue
preacutepare La cateacutechegravese du Pain de Vie au chapitre 6 de ce mecircme eacutevangile
Voici un extrait du Commentaire de Jean 11-18 (voir sur le mecircme site p 24-25)
5 Exode 25-31 35-40
10
hellip dans lEvangile selon St Jean cest au chapitre 6 que le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante
dans le Discours du Pain de Vie au lendemain du signe de la multiplication des pains opeacutereacute par
JESUS
hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra
eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde
52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger
53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de
lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair
et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma
Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est
Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils
sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement
59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm (Jean 651-59)
Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees
Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est
descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer
60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela
vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest
lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles
sont Viehellip (Jean 660-62)
Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la
chair quest-ce agrave dire
Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de
lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie
eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le
Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip
Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair
En Jean 114 la Gloire du VERBE nest pas tant Celle qui Se manifeste agrave Cana Tel fut le
commencement des signes que JESUS accomplit Crsquoeacutetait agrave Cana de Galileacutee Il manifesta sa Gloire et ses
disciples crurent en Lui (Jean 211) que Celle qui Se manifeste dans lassembleacutee eucharistique des
disciples les disciples sont ceux qui reconnaissent en Lui Celui que le PERE a envoyeacute pour donner Vie
au monde
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde 6 eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde (les goyim les paiumlens) ne Lrsquoa pas
reconnu Il est venu chez Lui (en son peuple Israeumll qui eacutetait sa part reacuteserveacutee) et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son
Nom
Jean 19-12
6 Ici le monde est le monde creacuteeacute bon par DIEU (cf le refrain de Genegravese 1 Et DIEU vit que cela eacutetait bon ) Mais
nous passons ensuite au monde qui est en neacutegation en refus de DIEU Mais le monde ne La pas reconnuhellip
(Voir aussi page 13)
11
Nous pouvons donc reprendre la parole de JESUS PERE glorifie-moi maintenant aupregraves de Toi
donne-Moi la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant le commencement du monde Dans le Mystegravere
eucharistique ceacuteleacutebreacute par les disciples la Gloire que le FILS avait de toute eacuteterniteacute aupregraves du PERE
Lui est redonneacutee cest-agrave-dire quelle est confesseacutee par ceux pour qui JESUS est venu sur la terre et
pour qui Il donne sa vie
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta Parole
hellip Jai manifesteacute ton Nomhellip
il sagit dune eacutepiphanie (manifestation) du verbe manifester rendre manifeste
Le moment est venu dapprofondir ce thegraveme du Nom que nous avons deacutejagrave rencontreacutehellip
Le Nom eacutevoque le rayonnement de la Preacutesence et de lAction Divineshellip Regardons le texte fondateur
le reacutecit de la vocation de Moiumlse (repris de Dieu est Tendresse et Pitieacute p 6 et 7 mecircme site)
6 ndash Cest Moi le DIEU de tes pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacobhellip
13 ndash Moiumlse dit alors agrave DIEU Voici je vais trouver les enfants dIsraeumll et je leur dis Le DIEU de vos
pegraveres ma envoyeacute vers vous Mais sils me demandent quel est son nom que leur reacutepondrai-je
14 ndash Dieu dit alors agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST
(Heacutebreu אהיה אשר אהיה ehyeh asher ehyeh grec ἐγώ εἰμι ὁ ὤν)
Et Il ajouta Voici en quels termes tu tadresseras aux enfants dIsraeumll
JE SUIS ( אהיה) (ehyeh) ma envoyeacute vers vous
15 ndash Dieu dit encore agrave Moiumlse Tu parleras ainsi aux enfants dIsraeumll יהוה le SEIGNEUR le DIEU de
vos pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacob ma envoyeacute vers vous Cest le NOM
que Je porterai agrave jamais sous lequel Minvoqueront les geacuteneacuterations futures
Exode 3613 ndash 15
DIEU Se fait connaitre dembleacutee comme le DIEU des pegraveres Il le DIEU de fideacuteliteacute Pourquoi nest-ce
pas suffisant pour Moiumlse
Connaitre le nom dune diviniteacute cest accueillir un certain pourvoir agrave son eacutegard au moins le pouvoir de
lappeler de la reacuteveillerhellip Dans la confrontation qui se joue entre Moiumlse et DIEU Moiumlse deacutesire obtenir un
tel nom et DIEU semble reacuteticent agrave entrer dans son jeu
La reacuteponse donneacutee par DIEU agrave Moiumlse est-elle une fin de non-recevoir JE SUIS qui JE SUIShellip cest-agrave-
dire cela ne te regarde pas
Pourtant il semble bien que DIEU veut livrer agrave Moiumlse et au peuple quelque chose de son Mystegravere agrave
travers ce NOM mais ce NOM va Se deacuteployer dans une histoire JE Me reacutevegravelerai au fur et agrave mesure de
mes actions agrave venir
Le NOM de SEIGNEUR deacutesigne donc DIEU en tant quIl entre dans une relation personnelle et
unique une relation qui est Alliance avec ce peuple que Moiumlse est chargeacute de faire sortir dEgypte
Le SEIGNEUR est Celui qui Se reacutevegravele comme le Libeacuterateur pour son peuple de tout esclavage
12
hellip aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donnerhellip
Ces hommes ce sont les disciples et particuliegraverement ceux que JESUS a regroupeacute autour de Lui
Alors JESUS dit aux Douze laquo Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous
les Douze
Jean 1767-70a
Mais JESUS ne les a choisis quen les recevant du PERE Cest ce quIl exprime en cette priegravere en
lEvangile selon St Jean mais cest aussi ce qui nous est preacuteciseacute dans lEvangile selon Saint Luc
En ces jours-lagrave JESUS Srsquoen alla dans la montagne pour prier et Il passa toute la nuit agrave prier DIEU Le
jour venu Il appela ses disciples et en choisit douze auxquels Il donna le nom drsquoApocirctreshellip
Luc 612-13
hellip Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacuteshellip
Insistance sur linitiative du PERE Car
Amen amen je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillement Car le PERE aime le FILS et Lui montre
tout ce qursquoIl faithellip
Jean 519-20a (deacutejagrave citeacute)
hellipet ils ont gardeacute ta Parolehellip
Garder la Parole ce nest pas La mettre de cocircteacute dans un endroit proteacutegeacutehellip Cest permettre agrave la Parole
de nous travailler de nous orienter de nous corriger de nous transformer de nous diviniserhellip
Si quelqursquoun Mrsquoaime il gardera ma Parole mon PERE lrsquoaimera Nous viendrons vers lui et chez lui
Nous Nous ferons une demeurehellip
Jean 1423
Si quelqursquoun garde ma Parole jamais il ne verra la mort
Jean 851
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees ils les ont reccedilues
ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
Au verset 8 le mot paroles nest pas le mecircme mot que preacuteceacutedemment il sagit du mot rhegravema
(rhegravemata au pluriel) alors quau verset 6d dans garder la Parole il sagissait du mot logos
QUrsquoEST-CE QUE LrsquoON ENTEND PAR PAROLE laquo LOGOS raquo ET PAROLE laquo RHEMA raquo
https1001questionsfrquest-ce-que-lon-entend-par-parole-logos-et-parole-rhema-p
Le mot grec laquo logos raquo deacutesigne la parole et la raison Le mot grec laquo rhema raquo deacutesigne la parole et
lrsquoeacuteveacutenement Ces duos de mots qui ont un sens logique quand on considegravere la mentaliteacute grecque
antique en ont un autre quand on considegravere la penseacutee biblique et la relation que Dieu offre agrave son
peuple Ainsi la Parole du Dieu de la Bible eacuteclaire les choses nous communique la veacuteriteacute sur Dieu et
sur nous-mecircmes Elle est aussi ce qui creacutee lrsquoeacuteveacutenement ce qui a creacuteeacute le monde ce qui lrsquoa recreacuteeacute Ainsi
la parole de Dieu dans la Bible est-elle aussi miracles promesses actes de salut
13
Dans lrsquoEvangile de Jean laquo logos raquo est utiliseacute pour la Parole de Dieu envoyeacutee dans le monde Cette
Parole deacutesigne Jeacutesus-Christ lui-mecircme (voir Jean 114 laquo logos raquo ainsi que Jean 837 843 851)
Rhema utiliseacute au pluriel deacutesigne en revanche les paroles concregravetes que Jeacutesus a prononceacutees pendant
son ministegravere Jean 820 ou 547) par exemple
En Matthieu laquo logos raquo deacutesigne le plus souvent la parole qui vient de Dieu ou de Jeacutesus (724 1512)
quand laquo rhema raquo deacutesigne des paroles humaines (1236 1816)
Enfin chez Luc crsquoest lrsquoenseignement de Jeacutesus ou des disciples qui est deacutesigneacute par logos (12 422
51) quand les actes reacutedempteurs de Dieu et les miracles manifesteacutes en Jeacutesus sont visiblement
deacutesigneacutes par laquo rhema raquo (137 38 65 55 71)
tout ce que tu mrsquoas donneacute au verset 7 deacutesigne donc les paroles concregravetes prononceacutees par JESUS et les
signes qui les ont accompagneacute Ces paroles-regravemata ont conduit les disciples agrave croire en JESUS
Maintenant nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave
pourquoi nous croyons que Tu es sorti de DIEU
Jean 1630
Croire
Cest une action agrave mener une deacutemarche agrave vivre dans le temps Les reacutecits des rencontres de Jeacutesus le
montrent (ex la Samaritaine lofficier ch4 laveugle-neacute ch 9) La foi part souvent des signes faits par
Jeacutesus mais elle doit les deacutepasser (448) pour aller jusquagrave sa personne il est la Parole de Dieu quil faut
croire Apregraves Pacircques les disciples comprennent que lessentiel nest plus de voir Jeacutesus ndash ce qui devient
impossible ndash mais de croire en lui (2029)
(Alain MARCHADOUR
Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Deacutejagrave alors que beaucoup de disciples quittaient JESUS suite agrave son enseignement provoquant sur le Pain
de Vie Simon-Pierre et les Douze avaient eacuteteacute acculeacutes agrave un acte de foi
hellip Agrave partir de ce moment beaucoup de ses disciples srsquoen retournegraverent et cessegraverent de lrsquoaccompagner
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit Seigneur agrave
qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et nous savons que Tu
es le Saint de DIEU
Jean 666-69
09 Moi Je prie pour eux ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour
ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux
hellip Je prie pour euxhellip
Le verbe utiliseacute pour prier (4 fois dans ce chapitre 17 versets 9 1520) nest pas le plus courant
Voici les extraits dun article qui distingue
1 la Priegravere dintervention
2 et la Priegravere de demande
14
La priegravere drsquointervention et la priegravere de demande (Article de Fr Joseph LEcirc MINH THOcircNG OP)
Lrsquoeacutetude ci-dessous de lrsquoutilisation des verbes laquo erocirctaocirc raquo (demander prier interroger intervenir) et
laquo aiteocirc raquo (demander prier) dans lrsquoEacutevangile selon Jean montre qursquoil existe deux types de priegravere (1)
laquo priegravere drsquointervention raquo (exprimeacute par le verbe laquo erocirctaocirc raquo) et (2) laquo priegravere de demande raquo (exprimeacute par le
verbe laquo aiteocirc raquo)
(hellip)
Deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo expriment lrsquoaction de prier ou de demander cependant la nuance de
sens de ces verbes est significative
Drsquoun cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo a le sens de demander quelque chose agrave quelqursquoun crsquoest-agrave-dire une demande
de nature humaine La Samaritaine dit agrave Jeacutesus en 49 laquo Comment toi qui es Juif tu me demandes
(aiteis) agrave boire agrave moi qui suis une femme samaritaine raquo Cette demande est formuleacutee par une femme de
Samarie et adresseacutee agrave un Juif
Drsquoun autre cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo exprime la demande de Jeacutesus agrave Dieu dans la parole de Marthe elle
dit agrave Jeacutesus au sujet de son fregravere Lazare en 1121-22 laquo 21 Seigneur si tu avais eacuteteacute ici mon fregravere ne serait
pas mort 22 Mais maintenant encore je sais que tout ce que tu demanderas (aitecircsecirc) agrave Dieu Dieu te
lrsquoaccordera raquo
Dans les ch 14ndash16 le verbe laquo aiteocirc raquo deacutesigne la priegravere de demande des disciples Jeacutesus leur dit en 157
laquo Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous demandez (aitecircsasthe) ce que vous
voudrez et vous lrsquoaurez raquo Jeacutesus exhorte ses disciples de laquo demander (aiteocirc) au Pegravere raquo (1516 1623) et
de laquo demander (aiteocirc) en son Nom raquo (141314 162426)
Quant au verbe laquo erocirctaocirc raquo il existe une nuance par rapport agrave celui drsquolaquo aiteocirc raquo
Le verbe laquo erocirctaocirc raquo a drsquoabord le sens drsquointerroger Le narrateur raconte le teacutemoignage de Jean
Baptiste en 119 laquo Et voici quel fut le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem
des precirctres et des leacutevites pour lui demander (erocirctecircsocircsin) ldquoQui es-tu rdquo raquo Le verbe laquo erocirctaocirc raquo ici a le sens
drsquointerroger puisqursquoil est suivi par une phrase interrogative laquo Qui es-tu raquo (119b)
En 1820-21 devant lrsquointerrogation du grand precirctre Hanne la reacuteponse de Jeacutesus est claire laquo 20 Crsquoest au
grand jour que jrsquoai parleacute au monde jrsquoai toujours enseigneacute agrave la synagogue et dans le Temple ougrave tous les
Juifs srsquoassemblent et je nrsquoai rien dit en secret 21 Pourquoi mrsquointerroges-tu (ti me erocirctais) Demande
(erocirctecircson) agrave ceux qui ont entendu ce que je leur ai enseigneacute eux ils savent ce que jrsquoai dit raquo
En 1821 la Bible de Jeacuterusalem traduit laquo erocirctaocirc raquo par deux verbes laquo interroger raquo et laquo demander raquo mais
il srsquoagit deux fois du verbe laquo erocirctaocirc raquo dans le texte grec
(hellip)
En 1626 la nuance de sens entre ces deux verbes est explicite Jeacutesus dit agrave ses disciples en 1626-27 laquo 26
Ce jour-lagrave vous demanderez (aitecircsesthe) en mon nom et je ne vous dis pas que jrsquointerviendrai (erocirctecircsocirc)
pour vous aupregraves du Pegravere 27 car le Pegravere lui-mecircme vous aime parce que vous mrsquoaimez et que vous
croyez que je suis sorti drsquoaupregraves de Dieu raquo
Dans le verset 1626 les deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ont le sens de prier mais leur nature nrsquoest pas
la mecircme Il srsquoagit drsquoune priegravere de demande (aiteocirc) des disciples et drsquoune priegravere drsquointervention (erocirctaocirc) de
Jeacutesus pour les disciples
La Bible de Jeacuterusalem a bien traduit le verbe laquo erocirctaocirc raquo par laquo intervenir raquo Leacuteon-Dufour propose de
distinguer le sens des verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ainsi laquo Le verbe aiteacuteo caracteacuteristique des
demandes que les disciples adressent agrave Dieu mais erotao (litt lsquointerrogerrsquo) qui dans une acception
deacuteriveacutee signifie lsquoprier quelqursquoun dehelliprsquo au sens de demander une faveur raquo (Leacuteon-Dufour Lecture de
lrsquoEacutevangile selon Jean t III p 276) Blog httpleminhthongtinmunggioanblogspotcom
15
hellip ce nest pas pour le monde que Je prie hellip
Le mot monde (kosmos) est ici utiliseacute avec une connotation neacutegative ce qui nest pas toujours le cas
Monde
Lunivers creacuteeacute par Dieu est bon mais lhumaniteacute qui en est le centre a une relation ambigueuml avec Dieu
Dougrave les deux sens possibles
- les hommes que Dieu aime et veut sauver (316) mener agrave la foi en son Fils (1721)
- les hommes peacutecheurs asservis par le laquo Prince de ce monde raquo (1430) Satan qui sont en reacutevolte contre
Dieu et refusent son envoyeacute Jeacutesus Cest contre ces forces du mal que Jeacutesus combat et remporte la
victoire (1633) Les disciples vivent dans le monde mais ils ne sont pas du monde (1714-16) Jeacutesus les y
envoie pour teacutemoigner de lui (1718)
(Alain MARCHADOUR Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Au chapitre 15 dans la 2egraveme seacuterie des discours apregraves la Cegravene JESUS redonne son Commandement
Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme Je vous ai aimeacutes Il nrsquoy a pas de
plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je
vous commande Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je
vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre Ce nrsquoest
pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez
du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le
donnera Voici ce que je vous commande crsquoest de vous aimer les uns les autreshellip
Jean 1511-17
Or ce Commandement de lamour qui eacutetablit dans lintimiteacute de JESUS et du PERE est immeacutediatement
suivi de
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous (18-19)
LAMOUR nest pas aimeacute LAMOUR en Se manifestant oblige la haine agrave se manifester agrave son tour
Si Je nrsquoeacutetais pas venu si Je ne leur avais pas parleacute ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute mais agrave preacutesent ils sont
sans excuse pour leur peacutecheacute Celui qui a de la haine contre Moi a de la haine aussi contre mon PERE Si
Je nrsquoavais pas fait parmi eux ces œuvres que personne drsquoautre nrsquoa faites ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute
Mais agrave preacutesent ils ont vu et ils sont remplis de haine contre Moi et contre mon PERE (22-24)
hellip mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toihellip
Nous avons vu plus haut en Jean 670 puis en Jean 1516 que ce ne sont pas les disciples qui ont choisi
JESUS crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis Mais ici dans son dialogue avec le PERE JESUS
reconnait la preacutevenance du PERE cest le PERE qui Lui a confieacute donneacute ses disciples
hellip 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moihellip
Nous ne pouvons quassocier agrave cette parole de JESUS quelques autres paroleshellip
Je suis agrave mon bien-aimeacute mon bien-aimeacute est agrave moi (Cantique 216 63 711) 7
7 La formule spirituelle et laquo musicale raquo du Cantique est dans cette fulgurante exclamation de la femme dodicirc licirc warsquoanicirc locirc
laquomon aimeacute est agrave moi et je suis agrave luiraquo (2 16) une exclamation reacuteiteacutereacutee et varieacutee en 6 3 rsquoanicirc ledodicircwedodicirc licirc laquoje suis agrave mon
aimeacute et mon aimeacute est agrave moiraquo Crsquoest la formule de pure reacuteciprociteacute de la mutuelle appartenance du don reacuteciproque et sans
16
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU (Jean
11)
Rabbi ndash ce qui veut dire Maicirctre ndash ougrave demeures-tu Il leur dit Venez et vous verrez Ils allegraverent
donc ils virent ougrave Il demeurait et ils restegraverent aupregraves de Lui ce jour-lagrave (Jean 138b-39a)
hellip Enlevez cela drsquoici Cessez de faire de la Maison de mon PERE une maison de commerce (Jean 216)
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillementhellipCar le PERE ne juge personne Il a
donneacute au FILS tout pouvoir pour juger afin que tous honorent le FILS comme ils honorent le PERE
Celui qui ne rend pas honneur au FILS ne rend pas non plus honneur au PERE qui Lrsquoa envoyeacute (Jean
519 22-23)
Le PERE et Moi Nous sommes UN (Jean 1030)
Croyez-Moi Je suis dans le PERE et le PERE est en Moi (Jean 1411)
hellip et Je suis glorifieacute en euxhellip
Moi Je Suis la Vigne et vous les sarments Celui qui demeure en Moi et en qui Je demeure celui-lagrave
porte beaucoup de fruit car en dehors de Moi vous ne pouvez rien fairehellip Ce qui fait la Gloire de mon
PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples
Jean 1558
11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi
Deacutejagrave agrave deux reprises JESUS laissait en public entrevoir son deacutepart
Pour un peu de temps encore Je suis avec vous puis Je Mrsquoen vais aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute
Vous Me chercherez et vous ne Me trouverez pas et lagrave ougrave Je Suis vous ne pouvez pas venir (Jean 733-
34)
Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne
pouvez pas aller (Jean 821)
Au deacutebut des discours apregraves la Cegravene cest agrave ses disciples que JESUS Sadresse
Petits enfants crsquoest pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je
lrsquoai dit aux Juifs ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi (Jean
1333)
Est-ce pour rien que cette annonce aux disciples est immeacutediatement suivie du 1er don du Commandement
nouveau
Je vous donne un Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai
aimeacutes vous aussi aimez-vous les uns les autres Agrave ceci tous reconnaicirctront que vous ecirctes mes disciples si
vous avez de lrsquoamour les uns pour les autres (Jean 13 34-35)
Cest dans ce monde ougrave agrave la suite de JESUS ils vont rencontrer la haine la contradiction que leur
mission est de poser le signe de lamour tel que JESUS la manifesteacutehellip
reacuteserve (Extrait dun article de Gianfranco RAVASI - httpwwwosservatoreromanovafrnewsmon-bien-aime-est-moi-et-je-
suis-lui
17
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
Et voici la 1egravere demande de JESUS pour ses disciples Jusquici JESUS annonccedilait quIl priait quIl allait
prier pour ses disciples mais Il navait pas encore formuleacute de demande explicite
hellip PERE Sainthellip
Le PERE est qualifieacute de Saint La Sainteteacute cest le propre de DIEU DIEU Seul est Saint
Je nrsquoagirai pas selon lrsquoardeur de ma colegravere Je ne deacutetruirai plus Israeumll car MOI JE SUIS DIEU et non
pas homme au milieu de vous JE SUIS LE DIEU SAINT et Je ne viens pas pour exterminer
Oseacutee 119
Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire
Isaiumle 63
Crsquoest le SEIGNEUR de lrsquounivers que vous tiendrez pour Saint crsquoest Lui que vous craindrez Lui que
vous redouterez
Isaiumle 813
Soyez saints car Moi le SEIGNEUR votre DIEU Je Suis Saint
Leacutevitique 192 et 2026
Ce qui est le propre de DIEU la Sainteteacute cest ce que DIEU veut communiquer
Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier
parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient mais vous vous serez pour Moi un royaume de
precirctres une nation sainte
Exode 195-6
hellip garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacutehellip
Litt hellip garde-les dans le Nom de Toi que Tu Mas donneacute afin quils soient Un comme Nous
Etre gardeacute dans le Nom quest-ce que cette expression signifie
Nous avons vu plus haut au verset 6 (p11) que JESUS a manifesteacute le Nom agrave ses disciples
Ce Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse eacutetait dun usage courant pendant la peacuteriode royale son emploi est massif chez
les prophegravetes et sa forme abreacutegeacutee (Yah) entre dans la composition de beaucoup de noms agrave commencer
par Elie (ēliyahū = Mon DIEU est YHWH) La prononciation de ce Nom sest rareacutefieacutee agrave partir de
lExil
laquo La prononciation du Nom divin raquo par le P Michel Remaud
La tradition juive et en particulier la Mishna nous donne des preacutecisions inteacuteressantes sur lrsquohistoire de la
prononciation de ce nom
Jusque vers 200 avant notre egravere le Nom divin eacutetait prononceacute tous les matins dans le temple lors de la
beacuteneacutediction sacerdotale laquo Que le SEIGNEUR te beacutenisse et te garde Que le SEIGNEUR fasse rayonner
sur toi son visage et trsquoaccorde sa gracircce Que le SEIGNEUR legraveve sur toi son visage et te donne la paix raquo
(Nombres 6 24-26) Dans le contexte drsquoorigine de cette formule le verset suivant ajoute laquo Ils mettront
mon Nom sur les fils drsquoIsraeumll et Je les beacutenirai raquo La Mishna preacutecise que le Nom eacutetait prononceacute dans le
temple laquo comme il est eacutecrit raquo alors qursquoon utilisait une autre appellation (kinuy) dans le reste du pays Agrave
partir drsquoune certaine eacutepoque on cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne du temple
18
Le Talmud laisse entendre qursquoon prit cette deacutecision pour eacuteviter que certains ne fassent du Nom un usage
magique
Selon nos sources crsquoest agrave partir de la mort du grand precirctre Simon le Juste vers 195 avant notre egravere que
lrsquoon cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne Il est inteacuteressant de comparer agrave ce
sujet le teacutemoignage du Talmud agrave celui du livre de Ben Sira (le Siracide ou lrsquoEccleacutesiastique) Simon le
juste y est eacutevoqueacute au chapitre 50 de ce livre au terme drsquoun long passage (chapitres 44-50) ougrave est rappeleacute
le souvenir de tous les laquo hommes illustres raquo depuis Heacutenoch en passant par les patriarches Moiumlse David
Eacutelie etc Cette eacutenumeacuteration se termine par un deacuteveloppement sur le grand precirctre Simon deacutecrit
longuement dans la gloire et la majesteacute de lrsquoexercice de ses fonctions Cette description culmine dans la
prononciation du Nom divin qui apparaicirct ainsi comme la conclusion de ces sept chapitres laquo Alors il
redescendait et eacutelevait les mains sur toute lrsquoassembleacutee drsquoIsraeumll pour donner de ses legravevres la beacuteneacutediction
du Seigneur et avoir lrsquohonneur de prononcer son Nom Et pour la seconde fois tous se prosternaient
pour recevoir la beacuteneacutediction de la part du Tregraves-Haut raquo (Si 5020-21)
Agrave partir de Simon le Juste et jusqursquoagrave la ruine du temple le Nom ne fut plus entendu laquo comme il est
eacutecrit raquo que dans la liturgie du Yom Kippour au temple de Jeacuterusalem ougrave le grand precirctre le prononccedilait dix
fois dans la journeacutee laquo Les cohanim et le peuple preacutesents dans le parvis lorsqursquoils entendaient le Nom
explicite sortant de la bouche du grand precirctre tombaient agrave genoux se prosternaient et tombaient la face
contre terre en disant Beacuteni soit le Nom glorieux de son Regravegne pour toujours raquo La formule vaut drsquoecirctre
releveacutee la Mishna ne dit pas que le grand precirctre prononccedilait le Nom divin mais que le Nom laquo sortait de
sa bouche raquo Il semble drsquoailleurs que vers la fin de la peacuteriode du second temple le grand precirctre ne
prononccedilait plus le Nom qursquoagrave voix basse si lrsquoon en croit un souvenir drsquoenfance de Rabbi Tarphon (I-IIe
s) qui raconte que mecircme en tendant lrsquooreille il nrsquoavait pas pu entendre le Nom La formule de lrsquoExode
laquo Crsquoest mon Nom pour toujours raquo (Ex 315) moyennant un jeu de mots sur lrsquoheacutebreu est interpreacuteteacutee par
le Talmud de Jeacuterusalem laquo Crsquoest mon nom pour ecirctre cacheacute raquo
Aujourdrsquohui le Nom divin nrsquoest plus jamais prononceacute Dans lrsquooffice synagogal de Yom Kippour qui
remplace la liturgie du temple par le reacutecit de ce qui srsquoy deacuteroulait lorsque le temple existait on se
prosterne dans la synagogue lorsqursquoon rappelle ndash sans le prononcer -que le grand precirctre prononccedilait le
Nom divin
Saint Paul dans la Lettre aux Philippiens considegravere que le don du Nom est leacutevegravenement mecircme de la
Reacutesurrection-Exaltation qui suit la passion
Le CHRIST JESUS ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui Lrsquoeacutegalait agrave
DIEU Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu
homme agrave son aspect Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix
Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du NOM qui est au-dessus de tout nom afin qursquoau NOM de
Jeacutesus tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers et que toute langue proclame JESUS
CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE (Philippiens 25a-11)
En Jean 17 cest avant mecircme la Passion que JESUS CHRIST semble investi de ce NOM au-dessus de
tout nom Il reste que la Puissance de ce NOM ne sera manifesteacutee que dans cette garde des
disciples tout au long de lhistoirehellip
hellip pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmeshellip
Rappelons la folle revendication de JESUS (deacutejagrave citeacutee p 15)
Le PERE et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
De quelle nature est cette Uniteacute du PERE et du FILS Peut-Elle ecirctre de ce monde
19
Extrait de Le Mystegravere de la Triniteacute pour les nulshellip (mecircme site)
Citons maintenant la confession de foi qui est au cœur de la Reacuteveacutelation
4 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (heacutebreu אחד grec εἷς) 5 Tu
aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Deuteacuteronome 64
De quel ordre est cette Uniteacute de DIEU Celui de luniciteacute de larithmeacutetique hellip
Ou celui de lAlliance
24 Agrave cause de cela lrsquohomme quittera son pegravere et sa megravere il srsquoattachera agrave sa femme et tous deux ne
feront plus qursquoune chair (heacutebreu אחד grec μίαν)
Genegravese 224
Le SEIGNEUR est UN au sens de Source duniteacute ce qui sexplicite dans la suite du commandement
Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Lamour de DIEU est une puissance unificatrice de tout lecirctre de lhomme avec cette mission de refleacuteter
dans la creacuteation lEcirctre mecircme de DIEU Faisons lrsquohomme agrave notre image selon notre ressemblancehellip
Ce qui se joue donc en ce commandement cest la vocation de lhumaniteacute agrave la veacuteritable uniteacute non pas
celle de Babel cette uniformiteacute qui eacutecrase les diffeacuterences mais celle de DIEU
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
hellip Quand Jeacutetais avec euxhellip
JESUS est encore avec eux Mais Il parle comme si deacutejagrave Il Se situait apregraves la Passionhellip
hellip Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu mrsquoas donneacutehellip
(Se reporter p 11 et 16-17)
hellip Jrsquoai veilleacute sur euxhellip
Cest un verbe diffeacuterent mais souvent traduit de faccedilon identique de garder que nous avons rencontreacute
au verset 11 Ici le mot de veiller renvoie agrave la garde qui veille pour preacutevenir de toute attaquehellip
hellip et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa pertehellip
Le thegraveme de la trahison dun disciple est apparue dans lEvangile selon St Jean agrave la fin du chapitre 6 suite
au discours du Pain de Vie et agrave la confession de Simon-Pierre (deacutejagrave citeacutee p 11)
Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent laquo Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre (hellip) Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude
Qui peut lrsquoentendre
Jean 66066
20
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU
JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous les Douze Et lrsquoun de vous est un diable
Il parlait de Judas fils de Simon Iscariote celui-ci en effet lrsquoun des Douze allait Le livrer
Jean 667-71
Quand Judas apparait dans une action leacutevangeacuteliste de manque pas de rappeler quil sagit du traitre Ainsi
lors de lonction agrave Beacutethanie
Judas Iscariote lrsquoun de ses disciples celui qui allait Le livrer dit alors Pourquoi nrsquoa-t-on pas vendu
ce parfum pour trois cents piegraveces drsquoargent que lrsquoon aurait donneacutees agrave des pauvres Il parla ainsi non
par souci des pauvres mais parce que crsquoeacutetait un voleur comme il tenait la bourse commune il prenait
ce que lrsquoon y mettait
Jean 1246
Et agrave louverture de la deuxiegraveme partie de son eacutevangile le reacutecit commence par leacutevocation de la trahison
Au cours du repas alors que le diable a deacutejagrave mis dans le cœur de Judas fils de Simon lrsquoIscariote
lrsquointention de le livrer (Jean 132)hellip
Il savait bien qui allait Le livrer (1311a)hellip
Ce nrsquoest pas de vous tous que je parle Moi je sais quels sont ceux que jrsquoai choisis mais il faut que
srsquoaccomplisse lrsquoEacutecriture Celui qui mange le pain avec moi mrsquoa frappeacute du talon 8
Jean 1318
Et vient le moment de la trahison
Apregraves avoir ainsi parleacute JESUS fut bouleverseacute en son esprit et Il rendit ce teacutemoignage Amen amen
Je vous le dis lrsquoun de vous Me livrera Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras ne
sachant pas de qui JESUS parlait
Il y avait agrave table appuyeacute contre JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait Simon-Pierre lui
fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler Le disciple se penche donc sur la poitrine de
JESUS et Lui dit SEIGNEUR qui est-ce JESUS lui reacutepond Crsquoest celui agrave qui Je donnerai la
boucheacutee que Je vais tremper dans le plat
Il trempe la boucheacutee et la donne agrave Judas fils de Simon lrsquoIscariote Et quand Judas eut pris la boucheacutee
Satan entra en lui JESUS lui dit alors Ce que tu fais fais-le vite
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela Comme Judas tenait la bourse
commune certains pensegraverent que JESUS voulait lui dire drsquoacheter ce qursquoil fallait pour la fecircte ou de
donner quelque chose aux pauvres Judas prit donc la boucheacutee et sortit aussitocirct Or il faisait nuit
Jean 1321-30
Judas neacutetait pas parti comme dautres disciples agrave lissue du discours de Pain de Vie Sans doute pour lui
aussi la parole de JESUS avait-elle eacuteteacute rude hellip Qui donc est JESUS pour meacutepriser de prendre le
pouvoir (le refus de JESUS decirctre Roi (Jean 615)
Le lavement des pieds ougrave JESUS prend la position de serviteur na-t-il pas eacuteteacute la goutte qui fait deacuteborder
le vase Pierre a reacuteagi Tu ne me laveras pas les pieds non jamais (Jean 138) Mais agrave JESUS qui
lui reacutepond Si je ne te lave pas tu nrsquoauras pas de part avec moi aussitocirct il a accepteacute Alors
Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte (v 9)
Judas na pas reacuteagi mais par quelles penseacutees eacutetait-il inspireacute
Reacutevolte deacutegoucircthellip devant un messie aussi deacutecevant humainement
8 Psaume 4010 Mecircme lami qui avait ma confiance et partageait mon pain ma frappeacute du talon
21
hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip
Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de
Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute
Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais
me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne
quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU
Psaume 5413-15
Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du
peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi
Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du
Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine
produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions
se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il
est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la
colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions
deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son
malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions
de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi
Deuteacuteronome 2917-20
Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le
fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates
Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de
maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9
Galates 313
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils
aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip
Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme
preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait
DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU
hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip
Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le
monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi
Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais
courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1633
Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler
Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les
commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en
vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme
je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime
Jean 1510-13
9 Deuteacuteronome 2123
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
4
Prenons dabord le thegraveme de l Heure avec un extrait dun commentaire de Jean 21-11
(Extrait de Evangile des Noces de CANA p 1315)
73 ndash Mon Heure nest pas encore venue hellip
De quelle Heure JESUS parle-t-Il
Pas de celle de son entreacutee dans un ministegravere public depuis le baptecircme reccedilu de Jean la mission a
commenceacute et deacutejagrave des disciples Le suivent
Leacutevangeacuteliste indiquera agrave plusieurs reprises que l Heure de JESUS nest pas encore arriveacutee
On cherchait agrave Larrecircter mais personne ne mit la main sur Lui parce que son Heure neacutetait
pas encore venuehellip
Et personne ne Larrecircta parce que son Heure neacutetait pas encore venuehellip Jean 730 et 820
Pourtant cette Heure se fait proche
Il y avait quelques grecshellip
Alors JESUS leur deacuteclara LHeure est venue ougrave le Fils de lHomme doit ecirctre glorifieacutehellip (suit
la parabole du grain de bleacute)
(hellip) Maintenant mon acircme est bouleverseacutee Que vais-Je dire PERE sauve-Moi de cette
Heure Mais non Cest pour cela que Je suis parvenu agrave cette Heure PERE glorifie ton
Nom Jean 1220hellip28a
Et nous trouvons au deacutebut de la grande priegravere de JESUS avant lentreacutee dans sa Passion
PERE lHEURE est venue glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifiehellip Jean 171
Cette priegravere (tout le chapitre 17) est la grande priegravere de demande deffusion de lESPRIT-SAINT sur ses
disciples
LHeure de la Pentecocircte sera lHeure de la reacutealisation de la Promesse faite agrave la femme de Samarie
Femme crois-Moi lHeure vient ougrave vous nirez plus sur cette montagne ni agrave
Jeacuterusalem pour adorer le PEREhellip LHeure vient ndash et cest maintenant - 4 ougrave les vrais
adorateurs adoreront le PERE en ESPRIT et VERITEhellip Jean 421hellip23
A Cana l Heure nest pas encore arriveacutee car leffusion de lESPRIT suppose la Pacircque de JESUS
comme le dit leacutevangeacuteliste un peu plus loin
Au jour solennel ougrave se terminait la fecircte JESUS debout seacutecria Si quelquun a soif quil
vienne agrave Moi et quil boive celui qui croit en Moi Comme dit lEcriturehellip
En disant cela Il parlait de lESPRIT SAINT quallaient recevoir ceux qui croiraient en Lui En
effet il ny avait pas encore dESPRIT puisque JESUS navait encore eacuteteacute glorifieacute Jean 737-39
4 Apregraves la Pentecocirctehellip
5
hellip glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifiehellip
En Jn 1228 ceacutetait le Nom qui eacutetait associeacute agrave la Gloire et ici en Jn 17 cest le FILS et le PERE qui
Se glorifient mutuellement
Voyons donc comment ce thegraveme de la Gloire a eacuteteacute abordeacute par leacutevangeacuteliste
- Degraves le Prologue Et le VERBE Srsquoest fait chair Il a habiteacute parmi nous et nous avons vu sa
Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE comme FILS Unique plein de Gracircce et de Veacuteriteacute (Jn
114)
Donc une Gloire qui vient du PERE la Gloire mecircme de DIEU que le FILS reccediloit comme FILS
Unique
- Le thegraveme revient au chapitre 5 dans une poleacutemique avec les Juifs qui accusent JESUS de
blasphegraveme
La gloire Je ne la reccedilois pas des hommes hellip Comment pourriez-vous croire vous qui recevez votre
gloire les uns des autres et qui ne cherchez pas la Gloire qui vient du DIEU Unique (Jn 54144)
Il y a donc la gloire qui vient des hommes et il y a la Gloire qui vient de DIEU
- Nous avons vu Jn 12 27-28 ougrave il revient au PERE de glorifier son Nom
- Il nous reste agrave voir ce passage qui se situe lors de la trahison de Judas une fois Judas sorti
Quand il fut sorti JESUS deacuteclara Maintenant le Fils de lrsquohomme est glorifieacute et DIEU est glorifieacute en
Lui Si DIEU est glorifieacute en Lui DIEU aussi Le glorifiera et Il Le glorifiera bientocirct Petits enfants crsquoest
pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je lrsquoai dit aux Juifs
ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi Je vous donne un
Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai aimeacutes vous aussi
aimez-vous les uns les autres (Jn 1331-34)
DIEU est donc glorifieacute en lobeacuteissance de JESUS en le don de sa vie pour ceux quIl aime (Jn 1513)
Et JESUS sera glorifieacute quand le Don de LESPRIT permettra aux disciples de vivre ce mecircme Amour ce
mecircme Commandement
Article GLOIRE
Dans la Bible heacutebraiumlque le mot qui signifie gloire kabocircd implique lrsquoideacutee de poids Le poids drsquoun ecirctre dans lrsquoexistence deacutefinit son importance le respect qursquoil inspire sa gloire Pour lrsquoheacutebreu donc agrave la diffeacuterence du grec et du franccedilais la gloire ne deacutesigne pas tant la renommeacutee que la valeur reacuteelle estimeacutee agrave son poids
Les bases de la gloire peuvent ecirctre les richesses Abraham est dit tregraves glorieux parce quil possegravede beacutetail argent et or (Gen 132) La gloire deacutesigne aussi la haute position sociale occupeacutee par un homme et lautoriteacute quelle lui confegravere Joseph dit agrave ses fregraveres Racontez agrave mon pegravere toute la gloire que jai en Egypte Gen 4513) Job ruineacute et humilieacute seacutecrie Il ma deacutepouilleacute de ma gloire (Jb 199 291-20) Avec la puissance (Is 87 1614 173s 2116 Jr 4818) la gloire implique le rayonnement Elle deacutesigne leacuteclat de la beauteacute On parle de la gloire du vecirctement dAaron (Ex 28240) de la gloire du Temple (Ag 2379) ou de Jeacuterusalem (Is 612) de la gloire du Liban (Is 351s 6013)
La gloire est par excellence lapanage du roi Elle dit avec sa richesse et sa puissance leacuteclat de son regravegne (Ch 2928 2 Ch 175) Salomon reccediloit de Dieu richesse et gloire comme nul parmi les rois (1 R 39-14 cf Mt 629) Lhomme roi dans la creacuteation est par Dieu couronneacute de gloire Ps 86)
Vocabulaire De Theacuteologie Biblique Eacuteditions du Cerf 1970 colonne 504
6
Et
hellip Lrsquoexpression laquo la gloire de Yahweh raquo deacutesigne Dieu lui-mecircme en tant qursquoIl se reacutevegravele en sa majesteacute sa puissance lrsquoeacuteclat de sa sainteteacute le dynamisme de son Ecirctre La gloire de Yahweh est donc eacutepiphanique LrsquoAT reconnaicirct deux types de manifestations ou drsquoeacutepiphanies de la gloire divine les hauts faits de Dieu et ses apparitions
Id colonne 505
02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair hellip
Le FILS va glorifier le PERE agrave la mesure du pouvoir (ou de l autoriteacute ) que le PERE Lui a donneacute
sur toute chair une autoriteacute reccedilue afin de donner de communiquer la Vie eacuteternelle
Eclairons le sens de ce pouvoir agrave la lumiegravere dun passage du Livre de lApocalypse
9 Oui il fut rejeteacute le grand Dragon le Serpent des origines celui qursquoon nomme Diable et Satan le
seacuteducteur du monde entier Il fut jeteacute sur la terre et ses anges furent jeteacutes avec lui 10 Alors jrsquoentendis dans le Ciel une voix forte qui proclamait
laquo Maintenant voici le Salut la Puissance et le Regravegne de notre Dieu voici le Pouvoir de son Christ
Car il est rejeteacute lrsquoaccusateur de nos fregraveres lui qui les accusait jour et nuit devant notre Dieu 11 Eux-
mecircmes lrsquoont vaincu par le sang de lrsquoAgneau par la parole dont ils furent les teacutemoins deacutetacheacutes de leur
propre vie ils sont alleacutes jusqursquoagrave mourir
Apocalypse 129-11
Ce pouvoir cette autoriteacute est deacutejagrave donneacutee agrave JESUS ( comme Tu Lui as donneacute ) et pourtant elle
ne sera manifesteacutee quau terme de lHeure de leacutepreuve de la Passionhellip
Le FILS a accepteacute cette plongeacutee en notre humaniteacute qui le rend solidaire de toute chair ( tout ecirctre
vivant dans certaines traductions) il Lui reste agrave aller jusquau bout de cette solidariteacutehellip Mesurons-nous
cet Amour qui a pousseacute JESUS agrave connaitre la mort agrave porter la contradiction mecircme de la vie Il faudrait
pouvoir mesurer lintensiteacute du deacutesir de vivre qui habite la Cœur du Fils Bien-Aimeacutehellip
hellip Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip
Deacutejagrave au chapitre 5 de leacutevangile de St Jean lors de la controverse avec les Juifs suite agrave la gueacuterison dun
infirme un jour de Sabbat JESUS a eacuteteacute ameneacute agrave eacutevoquer lintimiteacute qui le relie au PERE et qui Lui donne
un pouvoir de donner Vie
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillement Car le PERE aime le FILS et Lui montre
tout ce qursquoIl fait Il Lui montrera des œuvres plus grandes encore si bien que vous serez dans
lrsquoeacutetonnement Comme le PERE en effet relegraveve les morts et les fait vivre ainsi le FILS Lui aussi fait
vivre qui Il veuthellip
Jn 519-21
Le DIEU dIsraeumll est le DIEU de Vie le Vivant
- Le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (Exode 314) pourrait aussi ecirctre rendu par
JE SUIS CELUI QUI FAIT VIVRE
- Le prophegravete Elie (8egraveme siegravecle avant JC) propheacutetise Par le SEIGNEUR qui est Vivant par le DIEU
drsquoIsraeumll dont je suis le serviteurhellip (1 Rois 171)
7
- Pour JESUS il est clair qu Il nrsquoest pas le DIEU des morts mais des Vivants (Marc 1227 et )
(JESUS commente aux sadduceacuteens le passage du buisson ardent en Exode 314)
Le chapitre 11 de leacutevangile est consacreacute au reacutecit (et aux dialogues qui la preacutecegravedent) de la reacutesurrection de
Lazare un signe qui accompagne la revendication folle de JESUS JE SUIS la Reacutesurrection et la Vie
(Jean 1125a) et sa demande de croire en Lui Celui qui croit en Moi mecircme srsquoil meurt Vivra
quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais Crois-tu cela (1125b-26)
Lazare aura beacuteneacuteficieacute dun retour agrave la vie de ce monde il devra mourir de nouveau mais JESUS lEnvoyeacute
de DIEU dans le monde nous propose unis agrave Lui la Vie Eternelle
hellip ceux que Tu Lui as donneacutes ici en ce verset 2 lexpression fait inclusion avec le verset 24 Elle
deacutesigne bien sucircr les disciples auditeurs des paroles de JESUS mais aussi tous ceux qui croiront en JESUS
(v 20)
03 Or la Vie eacuteternelle cest qursquoils Te connaissent Toi le Seul DIEU le Vrai
DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
Connaitre DIEU cest lenjeu de toute la Reacuteveacutelation
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta forcehellip
Dt 64-5
Cette foi porteacutee par les prophegravetes sapprofondit dans lexpeacuterience de lExil agrave Babylone
5 JE SUIS le SEIGNEUR il nrsquoen est pas drsquoautre hors Moi pas de DIEU Je trsquoai rendu puissant alors
que tu ne Me connaissais pas 6 pour que lrsquoon sache de lrsquoorient agrave lrsquooccident qursquoil nrsquoy a rien en dehors de
Moi JE SUIS le SEIGNEUR il nrsquoen est pas drsquoautre
21 Exposez votre cas preacutesentez vos preuves tenez conseil entre vous qui donc lrsquoa drsquoavance reacuteveacuteleacute et
jadis annonceacute Nrsquoest-ce pas Moi le SEIGNEUR Hors Moi pas de DIEU de DIEU Juste et Sauveur
pas drsquoautre que Moi 22 Tournez-vous vers Moi vous serez sauveacutes tous les lointains de la terre Oui
JE SUIS DIEU il nrsquoen est pas drsquoautre 23 Je le jure par Moi-mecircme De ma Bouche sort la Justice la
Parole irreacutevocable Devant Moi tout genou fleacutechira toute langue en fera le serment 24 Par le
SEIGNEUR seulement ndash dira-t-elle de Moi ndash la Justice et la Force raquo Jusqursquoagrave Lui viendront couverts de
honte tous ceux qui srsquoenflammaient contre Lui
Isaiumle 45 5-6 21-24
Le verbe connaitre nest pas agrave prendre seulement au sens de savoir le verbe grec utiliseacute ginocircskocirc
signifie une relation avoir commerce avechellip Ainsi il est utiliseacute pour deacutesigner une relation sexuelle
Lrsquohomme srsquounit agrave (litt connut ) Egraveve sa femme elle devint enceinte et elle mit au monde Caiumlnhellip Il
(Caiumln) srsquounit agrave (litt connut ) sa femme elle devint enceinte et mit au monde Heacutenokhellip
(Genegravese 4117)
Le roi David eacutetait vieux avanceacute en acircge on le couvrait de vecirctements et cela ne le reacutechauffait pas Ses
serviteurs lui dirent Que lrsquoon cherche pour mon seigneur le roi une jeune fille une vierge Elle se
tiendra devant le roi et prendra soin de lui Elle se couchera tout contre toi et cela tiendra chaud agrave mon
seigneur le roi On chercha une belle jeune fille dans tout le territoire drsquoIsraeumll On trouva Abishag la
Sunamite et on la fit venir chez le roi La jeune fille eacutetait vraiment tregraves belle elle prit soin du roi et fut agrave
son service mais le roi ne srsquounit pas agrave elle (litt ne la connut pas ) (1 Rois 1 1-4)
Connaitre nest donc pas un savoir quehellip un savoir surhellip mais implique une relation qui est de
lordre dune certaine intimiteacute La vraie connaissance de DIEU est de cet ordre
8
Mais voici quelle sera lrsquoAlliance que Je conclurai avec la maison drsquoIsraeumll quand ces jours-lagrave seront
passeacutes ndash oracle du SEIGNEUR Je mettrai ma Loi au plus profond drsquoeux-mecircmes Je Lrsquoinscrirai sur leur
cœur Je serai leur DIEU et ils seront mon peuple
Ils nrsquoauront plus agrave instruire chacun son compagnon ni chacun son fregravere en disant laquo Apprends agrave
connaicirctre le SEIGNEUR raquo Car tous Me connaicirctront des plus petits jusqursquoaux plus grands ndash oracle du
SEIGNEUR Je pardonnerai leurs fautes Je ne Me rappellerai plus leurs peacutecheacutes (Jeacutereacutemie 3133-34)
Voici un extrait de la 1egravere Lettre de St Jean (versets 3 agrave 6)
Voici comment nous savons que nous Le (JESUS CHRIST le Juste) connaissons si nous gardons ses
commandements Celui qui dit laquo Je Le connais raquo et qui ne garde pas ses commandements est un
menteur la veacuteriteacute nrsquoest pas en lui Mais en celui qui garde sa Parole lrsquoamour de DIEU atteint vraiment
la perfection voilagrave comment nous savons (litt connaissons) que nous sommes en Lui Celui qui deacuteclare
demeurer en Lui doit lui aussi marcher comme JESUS Lui-mecircme (litt Celui-lagrave ) a marcheacute
Connaitre
Dans la Bible connaicirctre nest pas avoir des ideacutees sur quelque chose mais vivre une relation avec
quelquun En Jean croire et connaicirctre sont inseacuteparables Parce quil a vu Jeacutesus le disciple croit en lui et
peut alors le connaicirctre en lui Il connaicirct aussi Dieu qui la envoyeacute cest cela la vie eacuteternelle (173) Le
Bon Berger connaicirct ses brebis et elles le connaissent comme le Pegravere le connaicirct et quil connaicirct le Pegravere
(1014-15)
(Alain MARCHADOUR
Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais
donneacutee agrave faire
A travers ses paroles et les signes quIl a opeacutereacutes (leau changeacutee en vin agrave Cana a eacuteteacute le 1er des signes
(Jean 211) JESUS Sest reacuteveacuteleacute et a reacuteveacuteleacute et va reacuteveacuteler le Dessein du Pegravere
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacutehellip (Jean 316-17)
En cette Œuvre le Fils ne fait quimiter le PERE
JESUS leur deacuteclara Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je suis agrave lrsquoœuvre
Jean 517 (voir aussi Jean 519-21 p 6)
Si Je ne fais pas les œuvres de mon Pegravere continuez agrave ne pas Me croire Mais si Je les fais mecircme si vous
ne Me croyez pas croyez les œuvres Ainsi vous reconnaicirctrez et de plus en plus que le PERE est en Moi
et Moi dans le PERE (Jean 1037-38)
Cette Œuvre confieacutee par le PERE agrave son FILS est de donner sa vie
Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je donne ma vie pour la recevoir de nouveau Nul ne peut
Me lrsquoenlever Je la donne de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir
de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PERE (Jean 1017-18)
Nous pouvons mieux comprendre ce dialogue qui preacutecegravede le discours du Pain de Vie
9
Ils lui dirent alors Que devons-nous faire pour travailler aux œuvres de DIEU Jeacutesus leur
reacutepondit LrsquoŒuvre de DIEU crsquoest que vous croyiez en Celui qursquoIl a envoyeacute (Jean 628-29)
L Œuvre de DIEU est de reacuteveacuteler aux hommes le Don de son FILS et par lagrave de manifester son Mystegravere
Trinitairehellip Mystegravere dAMOUR Se proposant aux hommeshellip
05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe
hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe
Nous retrouverons plus loin au verset 24 une expression presque semblable ma Gloire Celle que Tu
Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde avec laquelle elle semble former
une inclusion
Cela ne nous renvoie-t-il pas au deacutebut de leacutevangile
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait
au commencement aupregraves de DIEU hellip
Jean 11-2
Le thegraveme de la Gloire apparait aussi un peu plus loin dans le Prologue au verset 14 Et le VERBE
Srsquoest fait chair Il a habiteacute parmi nous et nous avons vu sa Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE
comme FILS Unique plein de Gracircce et de Veacuteriteacute
Une traduction plus litteacuterale pourrait ecirctre Et le VERBE est devenu chair Il Sest mis agrave demeure en
nous et nous avons contempleacute sa Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE comme FILS Unique plein de
Gracircce et de Veacuteriteacute
Comment ne pas penser agrave ces chapitres du Livre de lExode consacreacutes agrave la description de la Demeure
qui accompagnait les heacutebreux dans leur marche agrave travers le deacutesert avant lentreacutee en Canaan 5
Cette Demeure eacutetait le signe de la Preacutesence du SEIGNEUR au milieu de son peuple
Le Seigneur parla agrave Moiumlse Il dit Au premier mois le premier jour du mois tu dresseras la Demeure
de la tente de la Rencontre Tu y mettras lrsquoarche du Teacutemoignagehellip (Exode 401-3a) (hellip)
La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure Moiumlse ne
pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR
remplissait la Demeure
Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp Si la
Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait Dans la journeacutee la Nueacutee du
SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il
en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes (Exode 40 34-38)
Si les heacutebreux au deacutesert ont fait lexpeacuterience de la Preacutesence du SEIGNEUR agrave travers la Nueacutee qui couvrait
la Tente (= demeure) de la Rencontre lagrave ougrave eacutetait installeacutee lArche des Teacutemoignages (contenant les deux
Tables cf Ex 2521 dans LXX) Jean 114 nous dit que cette Preacutesence Divine repose sur le VERBE
devenu chair
Instinctivement nous pensons au Mystegravere de JESUS vrai DIEU et vrai hommehellip Mais leacutevangeacuteliste
semble mettre laccent sur une autre dimension du Mystegravere car la mention de la chair dans le Prologue
preacutepare La cateacutechegravese du Pain de Vie au chapitre 6 de ce mecircme eacutevangile
Voici un extrait du Commentaire de Jean 11-18 (voir sur le mecircme site p 24-25)
5 Exode 25-31 35-40
10
hellip dans lEvangile selon St Jean cest au chapitre 6 que le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante
dans le Discours du Pain de Vie au lendemain du signe de la multiplication des pains opeacutereacute par
JESUS
hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra
eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde
52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger
53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de
lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair
et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma
Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est
Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils
sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement
59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm (Jean 651-59)
Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees
Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est
descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer
60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela
vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest
lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles
sont Viehellip (Jean 660-62)
Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la
chair quest-ce agrave dire
Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de
lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie
eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le
Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip
Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair
En Jean 114 la Gloire du VERBE nest pas tant Celle qui Se manifeste agrave Cana Tel fut le
commencement des signes que JESUS accomplit Crsquoeacutetait agrave Cana de Galileacutee Il manifesta sa Gloire et ses
disciples crurent en Lui (Jean 211) que Celle qui Se manifeste dans lassembleacutee eucharistique des
disciples les disciples sont ceux qui reconnaissent en Lui Celui que le PERE a envoyeacute pour donner Vie
au monde
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde 6 eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde (les goyim les paiumlens) ne Lrsquoa pas
reconnu Il est venu chez Lui (en son peuple Israeumll qui eacutetait sa part reacuteserveacutee) et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son
Nom
Jean 19-12
6 Ici le monde est le monde creacuteeacute bon par DIEU (cf le refrain de Genegravese 1 Et DIEU vit que cela eacutetait bon ) Mais
nous passons ensuite au monde qui est en neacutegation en refus de DIEU Mais le monde ne La pas reconnuhellip
(Voir aussi page 13)
11
Nous pouvons donc reprendre la parole de JESUS PERE glorifie-moi maintenant aupregraves de Toi
donne-Moi la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant le commencement du monde Dans le Mystegravere
eucharistique ceacuteleacutebreacute par les disciples la Gloire que le FILS avait de toute eacuteterniteacute aupregraves du PERE
Lui est redonneacutee cest-agrave-dire quelle est confesseacutee par ceux pour qui JESUS est venu sur la terre et
pour qui Il donne sa vie
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta Parole
hellip Jai manifesteacute ton Nomhellip
il sagit dune eacutepiphanie (manifestation) du verbe manifester rendre manifeste
Le moment est venu dapprofondir ce thegraveme du Nom que nous avons deacutejagrave rencontreacutehellip
Le Nom eacutevoque le rayonnement de la Preacutesence et de lAction Divineshellip Regardons le texte fondateur
le reacutecit de la vocation de Moiumlse (repris de Dieu est Tendresse et Pitieacute p 6 et 7 mecircme site)
6 ndash Cest Moi le DIEU de tes pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacobhellip
13 ndash Moiumlse dit alors agrave DIEU Voici je vais trouver les enfants dIsraeumll et je leur dis Le DIEU de vos
pegraveres ma envoyeacute vers vous Mais sils me demandent quel est son nom que leur reacutepondrai-je
14 ndash Dieu dit alors agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST
(Heacutebreu אהיה אשר אהיה ehyeh asher ehyeh grec ἐγώ εἰμι ὁ ὤν)
Et Il ajouta Voici en quels termes tu tadresseras aux enfants dIsraeumll
JE SUIS ( אהיה) (ehyeh) ma envoyeacute vers vous
15 ndash Dieu dit encore agrave Moiumlse Tu parleras ainsi aux enfants dIsraeumll יהוה le SEIGNEUR le DIEU de
vos pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacob ma envoyeacute vers vous Cest le NOM
que Je porterai agrave jamais sous lequel Minvoqueront les geacuteneacuterations futures
Exode 3613 ndash 15
DIEU Se fait connaitre dembleacutee comme le DIEU des pegraveres Il le DIEU de fideacuteliteacute Pourquoi nest-ce
pas suffisant pour Moiumlse
Connaitre le nom dune diviniteacute cest accueillir un certain pourvoir agrave son eacutegard au moins le pouvoir de
lappeler de la reacuteveillerhellip Dans la confrontation qui se joue entre Moiumlse et DIEU Moiumlse deacutesire obtenir un
tel nom et DIEU semble reacuteticent agrave entrer dans son jeu
La reacuteponse donneacutee par DIEU agrave Moiumlse est-elle une fin de non-recevoir JE SUIS qui JE SUIShellip cest-agrave-
dire cela ne te regarde pas
Pourtant il semble bien que DIEU veut livrer agrave Moiumlse et au peuple quelque chose de son Mystegravere agrave
travers ce NOM mais ce NOM va Se deacuteployer dans une histoire JE Me reacutevegravelerai au fur et agrave mesure de
mes actions agrave venir
Le NOM de SEIGNEUR deacutesigne donc DIEU en tant quIl entre dans une relation personnelle et
unique une relation qui est Alliance avec ce peuple que Moiumlse est chargeacute de faire sortir dEgypte
Le SEIGNEUR est Celui qui Se reacutevegravele comme le Libeacuterateur pour son peuple de tout esclavage
12
hellip aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donnerhellip
Ces hommes ce sont les disciples et particuliegraverement ceux que JESUS a regroupeacute autour de Lui
Alors JESUS dit aux Douze laquo Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous
les Douze
Jean 1767-70a
Mais JESUS ne les a choisis quen les recevant du PERE Cest ce quIl exprime en cette priegravere en
lEvangile selon St Jean mais cest aussi ce qui nous est preacuteciseacute dans lEvangile selon Saint Luc
En ces jours-lagrave JESUS Srsquoen alla dans la montagne pour prier et Il passa toute la nuit agrave prier DIEU Le
jour venu Il appela ses disciples et en choisit douze auxquels Il donna le nom drsquoApocirctreshellip
Luc 612-13
hellip Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacuteshellip
Insistance sur linitiative du PERE Car
Amen amen je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillement Car le PERE aime le FILS et Lui montre
tout ce qursquoIl faithellip
Jean 519-20a (deacutejagrave citeacute)
hellipet ils ont gardeacute ta Parolehellip
Garder la Parole ce nest pas La mettre de cocircteacute dans un endroit proteacutegeacutehellip Cest permettre agrave la Parole
de nous travailler de nous orienter de nous corriger de nous transformer de nous diviniserhellip
Si quelqursquoun Mrsquoaime il gardera ma Parole mon PERE lrsquoaimera Nous viendrons vers lui et chez lui
Nous Nous ferons une demeurehellip
Jean 1423
Si quelqursquoun garde ma Parole jamais il ne verra la mort
Jean 851
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees ils les ont reccedilues
ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
Au verset 8 le mot paroles nest pas le mecircme mot que preacuteceacutedemment il sagit du mot rhegravema
(rhegravemata au pluriel) alors quau verset 6d dans garder la Parole il sagissait du mot logos
QUrsquoEST-CE QUE LrsquoON ENTEND PAR PAROLE laquo LOGOS raquo ET PAROLE laquo RHEMA raquo
https1001questionsfrquest-ce-que-lon-entend-par-parole-logos-et-parole-rhema-p
Le mot grec laquo logos raquo deacutesigne la parole et la raison Le mot grec laquo rhema raquo deacutesigne la parole et
lrsquoeacuteveacutenement Ces duos de mots qui ont un sens logique quand on considegravere la mentaliteacute grecque
antique en ont un autre quand on considegravere la penseacutee biblique et la relation que Dieu offre agrave son
peuple Ainsi la Parole du Dieu de la Bible eacuteclaire les choses nous communique la veacuteriteacute sur Dieu et
sur nous-mecircmes Elle est aussi ce qui creacutee lrsquoeacuteveacutenement ce qui a creacuteeacute le monde ce qui lrsquoa recreacuteeacute Ainsi
la parole de Dieu dans la Bible est-elle aussi miracles promesses actes de salut
13
Dans lrsquoEvangile de Jean laquo logos raquo est utiliseacute pour la Parole de Dieu envoyeacutee dans le monde Cette
Parole deacutesigne Jeacutesus-Christ lui-mecircme (voir Jean 114 laquo logos raquo ainsi que Jean 837 843 851)
Rhema utiliseacute au pluriel deacutesigne en revanche les paroles concregravetes que Jeacutesus a prononceacutees pendant
son ministegravere Jean 820 ou 547) par exemple
En Matthieu laquo logos raquo deacutesigne le plus souvent la parole qui vient de Dieu ou de Jeacutesus (724 1512)
quand laquo rhema raquo deacutesigne des paroles humaines (1236 1816)
Enfin chez Luc crsquoest lrsquoenseignement de Jeacutesus ou des disciples qui est deacutesigneacute par logos (12 422
51) quand les actes reacutedempteurs de Dieu et les miracles manifesteacutes en Jeacutesus sont visiblement
deacutesigneacutes par laquo rhema raquo (137 38 65 55 71)
tout ce que tu mrsquoas donneacute au verset 7 deacutesigne donc les paroles concregravetes prononceacutees par JESUS et les
signes qui les ont accompagneacute Ces paroles-regravemata ont conduit les disciples agrave croire en JESUS
Maintenant nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave
pourquoi nous croyons que Tu es sorti de DIEU
Jean 1630
Croire
Cest une action agrave mener une deacutemarche agrave vivre dans le temps Les reacutecits des rencontres de Jeacutesus le
montrent (ex la Samaritaine lofficier ch4 laveugle-neacute ch 9) La foi part souvent des signes faits par
Jeacutesus mais elle doit les deacutepasser (448) pour aller jusquagrave sa personne il est la Parole de Dieu quil faut
croire Apregraves Pacircques les disciples comprennent que lessentiel nest plus de voir Jeacutesus ndash ce qui devient
impossible ndash mais de croire en lui (2029)
(Alain MARCHADOUR
Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Deacutejagrave alors que beaucoup de disciples quittaient JESUS suite agrave son enseignement provoquant sur le Pain
de Vie Simon-Pierre et les Douze avaient eacuteteacute acculeacutes agrave un acte de foi
hellip Agrave partir de ce moment beaucoup de ses disciples srsquoen retournegraverent et cessegraverent de lrsquoaccompagner
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit Seigneur agrave
qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et nous savons que Tu
es le Saint de DIEU
Jean 666-69
09 Moi Je prie pour eux ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour
ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux
hellip Je prie pour euxhellip
Le verbe utiliseacute pour prier (4 fois dans ce chapitre 17 versets 9 1520) nest pas le plus courant
Voici les extraits dun article qui distingue
1 la Priegravere dintervention
2 et la Priegravere de demande
14
La priegravere drsquointervention et la priegravere de demande (Article de Fr Joseph LEcirc MINH THOcircNG OP)
Lrsquoeacutetude ci-dessous de lrsquoutilisation des verbes laquo erocirctaocirc raquo (demander prier interroger intervenir) et
laquo aiteocirc raquo (demander prier) dans lrsquoEacutevangile selon Jean montre qursquoil existe deux types de priegravere (1)
laquo priegravere drsquointervention raquo (exprimeacute par le verbe laquo erocirctaocirc raquo) et (2) laquo priegravere de demande raquo (exprimeacute par le
verbe laquo aiteocirc raquo)
(hellip)
Deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo expriment lrsquoaction de prier ou de demander cependant la nuance de
sens de ces verbes est significative
Drsquoun cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo a le sens de demander quelque chose agrave quelqursquoun crsquoest-agrave-dire une demande
de nature humaine La Samaritaine dit agrave Jeacutesus en 49 laquo Comment toi qui es Juif tu me demandes
(aiteis) agrave boire agrave moi qui suis une femme samaritaine raquo Cette demande est formuleacutee par une femme de
Samarie et adresseacutee agrave un Juif
Drsquoun autre cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo exprime la demande de Jeacutesus agrave Dieu dans la parole de Marthe elle
dit agrave Jeacutesus au sujet de son fregravere Lazare en 1121-22 laquo 21 Seigneur si tu avais eacuteteacute ici mon fregravere ne serait
pas mort 22 Mais maintenant encore je sais que tout ce que tu demanderas (aitecircsecirc) agrave Dieu Dieu te
lrsquoaccordera raquo
Dans les ch 14ndash16 le verbe laquo aiteocirc raquo deacutesigne la priegravere de demande des disciples Jeacutesus leur dit en 157
laquo Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous demandez (aitecircsasthe) ce que vous
voudrez et vous lrsquoaurez raquo Jeacutesus exhorte ses disciples de laquo demander (aiteocirc) au Pegravere raquo (1516 1623) et
de laquo demander (aiteocirc) en son Nom raquo (141314 162426)
Quant au verbe laquo erocirctaocirc raquo il existe une nuance par rapport agrave celui drsquolaquo aiteocirc raquo
Le verbe laquo erocirctaocirc raquo a drsquoabord le sens drsquointerroger Le narrateur raconte le teacutemoignage de Jean
Baptiste en 119 laquo Et voici quel fut le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem
des precirctres et des leacutevites pour lui demander (erocirctecircsocircsin) ldquoQui es-tu rdquo raquo Le verbe laquo erocirctaocirc raquo ici a le sens
drsquointerroger puisqursquoil est suivi par une phrase interrogative laquo Qui es-tu raquo (119b)
En 1820-21 devant lrsquointerrogation du grand precirctre Hanne la reacuteponse de Jeacutesus est claire laquo 20 Crsquoest au
grand jour que jrsquoai parleacute au monde jrsquoai toujours enseigneacute agrave la synagogue et dans le Temple ougrave tous les
Juifs srsquoassemblent et je nrsquoai rien dit en secret 21 Pourquoi mrsquointerroges-tu (ti me erocirctais) Demande
(erocirctecircson) agrave ceux qui ont entendu ce que je leur ai enseigneacute eux ils savent ce que jrsquoai dit raquo
En 1821 la Bible de Jeacuterusalem traduit laquo erocirctaocirc raquo par deux verbes laquo interroger raquo et laquo demander raquo mais
il srsquoagit deux fois du verbe laquo erocirctaocirc raquo dans le texte grec
(hellip)
En 1626 la nuance de sens entre ces deux verbes est explicite Jeacutesus dit agrave ses disciples en 1626-27 laquo 26
Ce jour-lagrave vous demanderez (aitecircsesthe) en mon nom et je ne vous dis pas que jrsquointerviendrai (erocirctecircsocirc)
pour vous aupregraves du Pegravere 27 car le Pegravere lui-mecircme vous aime parce que vous mrsquoaimez et que vous
croyez que je suis sorti drsquoaupregraves de Dieu raquo
Dans le verset 1626 les deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ont le sens de prier mais leur nature nrsquoest pas
la mecircme Il srsquoagit drsquoune priegravere de demande (aiteocirc) des disciples et drsquoune priegravere drsquointervention (erocirctaocirc) de
Jeacutesus pour les disciples
La Bible de Jeacuterusalem a bien traduit le verbe laquo erocirctaocirc raquo par laquo intervenir raquo Leacuteon-Dufour propose de
distinguer le sens des verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ainsi laquo Le verbe aiteacuteo caracteacuteristique des
demandes que les disciples adressent agrave Dieu mais erotao (litt lsquointerrogerrsquo) qui dans une acception
deacuteriveacutee signifie lsquoprier quelqursquoun dehelliprsquo au sens de demander une faveur raquo (Leacuteon-Dufour Lecture de
lrsquoEacutevangile selon Jean t III p 276) Blog httpleminhthongtinmunggioanblogspotcom
15
hellip ce nest pas pour le monde que Je prie hellip
Le mot monde (kosmos) est ici utiliseacute avec une connotation neacutegative ce qui nest pas toujours le cas
Monde
Lunivers creacuteeacute par Dieu est bon mais lhumaniteacute qui en est le centre a une relation ambigueuml avec Dieu
Dougrave les deux sens possibles
- les hommes que Dieu aime et veut sauver (316) mener agrave la foi en son Fils (1721)
- les hommes peacutecheurs asservis par le laquo Prince de ce monde raquo (1430) Satan qui sont en reacutevolte contre
Dieu et refusent son envoyeacute Jeacutesus Cest contre ces forces du mal que Jeacutesus combat et remporte la
victoire (1633) Les disciples vivent dans le monde mais ils ne sont pas du monde (1714-16) Jeacutesus les y
envoie pour teacutemoigner de lui (1718)
(Alain MARCHADOUR Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Au chapitre 15 dans la 2egraveme seacuterie des discours apregraves la Cegravene JESUS redonne son Commandement
Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme Je vous ai aimeacutes Il nrsquoy a pas de
plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je
vous commande Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je
vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre Ce nrsquoest
pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez
du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le
donnera Voici ce que je vous commande crsquoest de vous aimer les uns les autreshellip
Jean 1511-17
Or ce Commandement de lamour qui eacutetablit dans lintimiteacute de JESUS et du PERE est immeacutediatement
suivi de
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous (18-19)
LAMOUR nest pas aimeacute LAMOUR en Se manifestant oblige la haine agrave se manifester agrave son tour
Si Je nrsquoeacutetais pas venu si Je ne leur avais pas parleacute ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute mais agrave preacutesent ils sont
sans excuse pour leur peacutecheacute Celui qui a de la haine contre Moi a de la haine aussi contre mon PERE Si
Je nrsquoavais pas fait parmi eux ces œuvres que personne drsquoautre nrsquoa faites ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute
Mais agrave preacutesent ils ont vu et ils sont remplis de haine contre Moi et contre mon PERE (22-24)
hellip mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toihellip
Nous avons vu plus haut en Jean 670 puis en Jean 1516 que ce ne sont pas les disciples qui ont choisi
JESUS crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis Mais ici dans son dialogue avec le PERE JESUS
reconnait la preacutevenance du PERE cest le PERE qui Lui a confieacute donneacute ses disciples
hellip 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moihellip
Nous ne pouvons quassocier agrave cette parole de JESUS quelques autres paroleshellip
Je suis agrave mon bien-aimeacute mon bien-aimeacute est agrave moi (Cantique 216 63 711) 7
7 La formule spirituelle et laquo musicale raquo du Cantique est dans cette fulgurante exclamation de la femme dodicirc licirc warsquoanicirc locirc
laquomon aimeacute est agrave moi et je suis agrave luiraquo (2 16) une exclamation reacuteiteacutereacutee et varieacutee en 6 3 rsquoanicirc ledodicircwedodicirc licirc laquoje suis agrave mon
aimeacute et mon aimeacute est agrave moiraquo Crsquoest la formule de pure reacuteciprociteacute de la mutuelle appartenance du don reacuteciproque et sans
16
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU (Jean
11)
Rabbi ndash ce qui veut dire Maicirctre ndash ougrave demeures-tu Il leur dit Venez et vous verrez Ils allegraverent
donc ils virent ougrave Il demeurait et ils restegraverent aupregraves de Lui ce jour-lagrave (Jean 138b-39a)
hellip Enlevez cela drsquoici Cessez de faire de la Maison de mon PERE une maison de commerce (Jean 216)
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillementhellipCar le PERE ne juge personne Il a
donneacute au FILS tout pouvoir pour juger afin que tous honorent le FILS comme ils honorent le PERE
Celui qui ne rend pas honneur au FILS ne rend pas non plus honneur au PERE qui Lrsquoa envoyeacute (Jean
519 22-23)
Le PERE et Moi Nous sommes UN (Jean 1030)
Croyez-Moi Je suis dans le PERE et le PERE est en Moi (Jean 1411)
hellip et Je suis glorifieacute en euxhellip
Moi Je Suis la Vigne et vous les sarments Celui qui demeure en Moi et en qui Je demeure celui-lagrave
porte beaucoup de fruit car en dehors de Moi vous ne pouvez rien fairehellip Ce qui fait la Gloire de mon
PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples
Jean 1558
11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi
Deacutejagrave agrave deux reprises JESUS laissait en public entrevoir son deacutepart
Pour un peu de temps encore Je suis avec vous puis Je Mrsquoen vais aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute
Vous Me chercherez et vous ne Me trouverez pas et lagrave ougrave Je Suis vous ne pouvez pas venir (Jean 733-
34)
Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne
pouvez pas aller (Jean 821)
Au deacutebut des discours apregraves la Cegravene cest agrave ses disciples que JESUS Sadresse
Petits enfants crsquoest pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je
lrsquoai dit aux Juifs ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi (Jean
1333)
Est-ce pour rien que cette annonce aux disciples est immeacutediatement suivie du 1er don du Commandement
nouveau
Je vous donne un Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai
aimeacutes vous aussi aimez-vous les uns les autres Agrave ceci tous reconnaicirctront que vous ecirctes mes disciples si
vous avez de lrsquoamour les uns pour les autres (Jean 13 34-35)
Cest dans ce monde ougrave agrave la suite de JESUS ils vont rencontrer la haine la contradiction que leur
mission est de poser le signe de lamour tel que JESUS la manifesteacutehellip
reacuteserve (Extrait dun article de Gianfranco RAVASI - httpwwwosservatoreromanovafrnewsmon-bien-aime-est-moi-et-je-
suis-lui
17
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
Et voici la 1egravere demande de JESUS pour ses disciples Jusquici JESUS annonccedilait quIl priait quIl allait
prier pour ses disciples mais Il navait pas encore formuleacute de demande explicite
hellip PERE Sainthellip
Le PERE est qualifieacute de Saint La Sainteteacute cest le propre de DIEU DIEU Seul est Saint
Je nrsquoagirai pas selon lrsquoardeur de ma colegravere Je ne deacutetruirai plus Israeumll car MOI JE SUIS DIEU et non
pas homme au milieu de vous JE SUIS LE DIEU SAINT et Je ne viens pas pour exterminer
Oseacutee 119
Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire
Isaiumle 63
Crsquoest le SEIGNEUR de lrsquounivers que vous tiendrez pour Saint crsquoest Lui que vous craindrez Lui que
vous redouterez
Isaiumle 813
Soyez saints car Moi le SEIGNEUR votre DIEU Je Suis Saint
Leacutevitique 192 et 2026
Ce qui est le propre de DIEU la Sainteteacute cest ce que DIEU veut communiquer
Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier
parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient mais vous vous serez pour Moi un royaume de
precirctres une nation sainte
Exode 195-6
hellip garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacutehellip
Litt hellip garde-les dans le Nom de Toi que Tu Mas donneacute afin quils soient Un comme Nous
Etre gardeacute dans le Nom quest-ce que cette expression signifie
Nous avons vu plus haut au verset 6 (p11) que JESUS a manifesteacute le Nom agrave ses disciples
Ce Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse eacutetait dun usage courant pendant la peacuteriode royale son emploi est massif chez
les prophegravetes et sa forme abreacutegeacutee (Yah) entre dans la composition de beaucoup de noms agrave commencer
par Elie (ēliyahū = Mon DIEU est YHWH) La prononciation de ce Nom sest rareacutefieacutee agrave partir de
lExil
laquo La prononciation du Nom divin raquo par le P Michel Remaud
La tradition juive et en particulier la Mishna nous donne des preacutecisions inteacuteressantes sur lrsquohistoire de la
prononciation de ce nom
Jusque vers 200 avant notre egravere le Nom divin eacutetait prononceacute tous les matins dans le temple lors de la
beacuteneacutediction sacerdotale laquo Que le SEIGNEUR te beacutenisse et te garde Que le SEIGNEUR fasse rayonner
sur toi son visage et trsquoaccorde sa gracircce Que le SEIGNEUR legraveve sur toi son visage et te donne la paix raquo
(Nombres 6 24-26) Dans le contexte drsquoorigine de cette formule le verset suivant ajoute laquo Ils mettront
mon Nom sur les fils drsquoIsraeumll et Je les beacutenirai raquo La Mishna preacutecise que le Nom eacutetait prononceacute dans le
temple laquo comme il est eacutecrit raquo alors qursquoon utilisait une autre appellation (kinuy) dans le reste du pays Agrave
partir drsquoune certaine eacutepoque on cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne du temple
18
Le Talmud laisse entendre qursquoon prit cette deacutecision pour eacuteviter que certains ne fassent du Nom un usage
magique
Selon nos sources crsquoest agrave partir de la mort du grand precirctre Simon le Juste vers 195 avant notre egravere que
lrsquoon cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne Il est inteacuteressant de comparer agrave ce
sujet le teacutemoignage du Talmud agrave celui du livre de Ben Sira (le Siracide ou lrsquoEccleacutesiastique) Simon le
juste y est eacutevoqueacute au chapitre 50 de ce livre au terme drsquoun long passage (chapitres 44-50) ougrave est rappeleacute
le souvenir de tous les laquo hommes illustres raquo depuis Heacutenoch en passant par les patriarches Moiumlse David
Eacutelie etc Cette eacutenumeacuteration se termine par un deacuteveloppement sur le grand precirctre Simon deacutecrit
longuement dans la gloire et la majesteacute de lrsquoexercice de ses fonctions Cette description culmine dans la
prononciation du Nom divin qui apparaicirct ainsi comme la conclusion de ces sept chapitres laquo Alors il
redescendait et eacutelevait les mains sur toute lrsquoassembleacutee drsquoIsraeumll pour donner de ses legravevres la beacuteneacutediction
du Seigneur et avoir lrsquohonneur de prononcer son Nom Et pour la seconde fois tous se prosternaient
pour recevoir la beacuteneacutediction de la part du Tregraves-Haut raquo (Si 5020-21)
Agrave partir de Simon le Juste et jusqursquoagrave la ruine du temple le Nom ne fut plus entendu laquo comme il est
eacutecrit raquo que dans la liturgie du Yom Kippour au temple de Jeacuterusalem ougrave le grand precirctre le prononccedilait dix
fois dans la journeacutee laquo Les cohanim et le peuple preacutesents dans le parvis lorsqursquoils entendaient le Nom
explicite sortant de la bouche du grand precirctre tombaient agrave genoux se prosternaient et tombaient la face
contre terre en disant Beacuteni soit le Nom glorieux de son Regravegne pour toujours raquo La formule vaut drsquoecirctre
releveacutee la Mishna ne dit pas que le grand precirctre prononccedilait le Nom divin mais que le Nom laquo sortait de
sa bouche raquo Il semble drsquoailleurs que vers la fin de la peacuteriode du second temple le grand precirctre ne
prononccedilait plus le Nom qursquoagrave voix basse si lrsquoon en croit un souvenir drsquoenfance de Rabbi Tarphon (I-IIe
s) qui raconte que mecircme en tendant lrsquooreille il nrsquoavait pas pu entendre le Nom La formule de lrsquoExode
laquo Crsquoest mon Nom pour toujours raquo (Ex 315) moyennant un jeu de mots sur lrsquoheacutebreu est interpreacuteteacutee par
le Talmud de Jeacuterusalem laquo Crsquoest mon nom pour ecirctre cacheacute raquo
Aujourdrsquohui le Nom divin nrsquoest plus jamais prononceacute Dans lrsquooffice synagogal de Yom Kippour qui
remplace la liturgie du temple par le reacutecit de ce qui srsquoy deacuteroulait lorsque le temple existait on se
prosterne dans la synagogue lorsqursquoon rappelle ndash sans le prononcer -que le grand precirctre prononccedilait le
Nom divin
Saint Paul dans la Lettre aux Philippiens considegravere que le don du Nom est leacutevegravenement mecircme de la
Reacutesurrection-Exaltation qui suit la passion
Le CHRIST JESUS ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui Lrsquoeacutegalait agrave
DIEU Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu
homme agrave son aspect Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix
Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du NOM qui est au-dessus de tout nom afin qursquoau NOM de
Jeacutesus tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers et que toute langue proclame JESUS
CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE (Philippiens 25a-11)
En Jean 17 cest avant mecircme la Passion que JESUS CHRIST semble investi de ce NOM au-dessus de
tout nom Il reste que la Puissance de ce NOM ne sera manifesteacutee que dans cette garde des
disciples tout au long de lhistoirehellip
hellip pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmeshellip
Rappelons la folle revendication de JESUS (deacutejagrave citeacutee p 15)
Le PERE et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
De quelle nature est cette Uniteacute du PERE et du FILS Peut-Elle ecirctre de ce monde
19
Extrait de Le Mystegravere de la Triniteacute pour les nulshellip (mecircme site)
Citons maintenant la confession de foi qui est au cœur de la Reacuteveacutelation
4 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (heacutebreu אחד grec εἷς) 5 Tu
aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Deuteacuteronome 64
De quel ordre est cette Uniteacute de DIEU Celui de luniciteacute de larithmeacutetique hellip
Ou celui de lAlliance
24 Agrave cause de cela lrsquohomme quittera son pegravere et sa megravere il srsquoattachera agrave sa femme et tous deux ne
feront plus qursquoune chair (heacutebreu אחד grec μίαν)
Genegravese 224
Le SEIGNEUR est UN au sens de Source duniteacute ce qui sexplicite dans la suite du commandement
Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Lamour de DIEU est une puissance unificatrice de tout lecirctre de lhomme avec cette mission de refleacuteter
dans la creacuteation lEcirctre mecircme de DIEU Faisons lrsquohomme agrave notre image selon notre ressemblancehellip
Ce qui se joue donc en ce commandement cest la vocation de lhumaniteacute agrave la veacuteritable uniteacute non pas
celle de Babel cette uniformiteacute qui eacutecrase les diffeacuterences mais celle de DIEU
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
hellip Quand Jeacutetais avec euxhellip
JESUS est encore avec eux Mais Il parle comme si deacutejagrave Il Se situait apregraves la Passionhellip
hellip Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu mrsquoas donneacutehellip
(Se reporter p 11 et 16-17)
hellip Jrsquoai veilleacute sur euxhellip
Cest un verbe diffeacuterent mais souvent traduit de faccedilon identique de garder que nous avons rencontreacute
au verset 11 Ici le mot de veiller renvoie agrave la garde qui veille pour preacutevenir de toute attaquehellip
hellip et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa pertehellip
Le thegraveme de la trahison dun disciple est apparue dans lEvangile selon St Jean agrave la fin du chapitre 6 suite
au discours du Pain de Vie et agrave la confession de Simon-Pierre (deacutejagrave citeacutee p 11)
Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent laquo Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre (hellip) Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude
Qui peut lrsquoentendre
Jean 66066
20
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU
JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous les Douze Et lrsquoun de vous est un diable
Il parlait de Judas fils de Simon Iscariote celui-ci en effet lrsquoun des Douze allait Le livrer
Jean 667-71
Quand Judas apparait dans une action leacutevangeacuteliste de manque pas de rappeler quil sagit du traitre Ainsi
lors de lonction agrave Beacutethanie
Judas Iscariote lrsquoun de ses disciples celui qui allait Le livrer dit alors Pourquoi nrsquoa-t-on pas vendu
ce parfum pour trois cents piegraveces drsquoargent que lrsquoon aurait donneacutees agrave des pauvres Il parla ainsi non
par souci des pauvres mais parce que crsquoeacutetait un voleur comme il tenait la bourse commune il prenait
ce que lrsquoon y mettait
Jean 1246
Et agrave louverture de la deuxiegraveme partie de son eacutevangile le reacutecit commence par leacutevocation de la trahison
Au cours du repas alors que le diable a deacutejagrave mis dans le cœur de Judas fils de Simon lrsquoIscariote
lrsquointention de le livrer (Jean 132)hellip
Il savait bien qui allait Le livrer (1311a)hellip
Ce nrsquoest pas de vous tous que je parle Moi je sais quels sont ceux que jrsquoai choisis mais il faut que
srsquoaccomplisse lrsquoEacutecriture Celui qui mange le pain avec moi mrsquoa frappeacute du talon 8
Jean 1318
Et vient le moment de la trahison
Apregraves avoir ainsi parleacute JESUS fut bouleverseacute en son esprit et Il rendit ce teacutemoignage Amen amen
Je vous le dis lrsquoun de vous Me livrera Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras ne
sachant pas de qui JESUS parlait
Il y avait agrave table appuyeacute contre JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait Simon-Pierre lui
fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler Le disciple se penche donc sur la poitrine de
JESUS et Lui dit SEIGNEUR qui est-ce JESUS lui reacutepond Crsquoest celui agrave qui Je donnerai la
boucheacutee que Je vais tremper dans le plat
Il trempe la boucheacutee et la donne agrave Judas fils de Simon lrsquoIscariote Et quand Judas eut pris la boucheacutee
Satan entra en lui JESUS lui dit alors Ce que tu fais fais-le vite
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela Comme Judas tenait la bourse
commune certains pensegraverent que JESUS voulait lui dire drsquoacheter ce qursquoil fallait pour la fecircte ou de
donner quelque chose aux pauvres Judas prit donc la boucheacutee et sortit aussitocirct Or il faisait nuit
Jean 1321-30
Judas neacutetait pas parti comme dautres disciples agrave lissue du discours de Pain de Vie Sans doute pour lui
aussi la parole de JESUS avait-elle eacuteteacute rude hellip Qui donc est JESUS pour meacutepriser de prendre le
pouvoir (le refus de JESUS decirctre Roi (Jean 615)
Le lavement des pieds ougrave JESUS prend la position de serviteur na-t-il pas eacuteteacute la goutte qui fait deacuteborder
le vase Pierre a reacuteagi Tu ne me laveras pas les pieds non jamais (Jean 138) Mais agrave JESUS qui
lui reacutepond Si je ne te lave pas tu nrsquoauras pas de part avec moi aussitocirct il a accepteacute Alors
Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte (v 9)
Judas na pas reacuteagi mais par quelles penseacutees eacutetait-il inspireacute
Reacutevolte deacutegoucircthellip devant un messie aussi deacutecevant humainement
8 Psaume 4010 Mecircme lami qui avait ma confiance et partageait mon pain ma frappeacute du talon
21
hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip
Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de
Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute
Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais
me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne
quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU
Psaume 5413-15
Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du
peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi
Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du
Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine
produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions
se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il
est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la
colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions
deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son
malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions
de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi
Deuteacuteronome 2917-20
Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le
fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates
Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de
maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9
Galates 313
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils
aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip
Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme
preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait
DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU
hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip
Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le
monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi
Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais
courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1633
Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler
Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les
commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en
vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme
je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime
Jean 1510-13
9 Deuteacuteronome 2123
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
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Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
5
hellip glorifie ton FILS afin que le FILS Te glorifiehellip
En Jn 1228 ceacutetait le Nom qui eacutetait associeacute agrave la Gloire et ici en Jn 17 cest le FILS et le PERE qui
Se glorifient mutuellement
Voyons donc comment ce thegraveme de la Gloire a eacuteteacute abordeacute par leacutevangeacuteliste
- Degraves le Prologue Et le VERBE Srsquoest fait chair Il a habiteacute parmi nous et nous avons vu sa
Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE comme FILS Unique plein de Gracircce et de Veacuteriteacute (Jn
114)
Donc une Gloire qui vient du PERE la Gloire mecircme de DIEU que le FILS reccediloit comme FILS
Unique
- Le thegraveme revient au chapitre 5 dans une poleacutemique avec les Juifs qui accusent JESUS de
blasphegraveme
La gloire Je ne la reccedilois pas des hommes hellip Comment pourriez-vous croire vous qui recevez votre
gloire les uns des autres et qui ne cherchez pas la Gloire qui vient du DIEU Unique (Jn 54144)
Il y a donc la gloire qui vient des hommes et il y a la Gloire qui vient de DIEU
- Nous avons vu Jn 12 27-28 ougrave il revient au PERE de glorifier son Nom
- Il nous reste agrave voir ce passage qui se situe lors de la trahison de Judas une fois Judas sorti
Quand il fut sorti JESUS deacuteclara Maintenant le Fils de lrsquohomme est glorifieacute et DIEU est glorifieacute en
Lui Si DIEU est glorifieacute en Lui DIEU aussi Le glorifiera et Il Le glorifiera bientocirct Petits enfants crsquoest
pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je lrsquoai dit aux Juifs
ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi Je vous donne un
Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai aimeacutes vous aussi
aimez-vous les uns les autres (Jn 1331-34)
DIEU est donc glorifieacute en lobeacuteissance de JESUS en le don de sa vie pour ceux quIl aime (Jn 1513)
Et JESUS sera glorifieacute quand le Don de LESPRIT permettra aux disciples de vivre ce mecircme Amour ce
mecircme Commandement
Article GLOIRE
Dans la Bible heacutebraiumlque le mot qui signifie gloire kabocircd implique lrsquoideacutee de poids Le poids drsquoun ecirctre dans lrsquoexistence deacutefinit son importance le respect qursquoil inspire sa gloire Pour lrsquoheacutebreu donc agrave la diffeacuterence du grec et du franccedilais la gloire ne deacutesigne pas tant la renommeacutee que la valeur reacuteelle estimeacutee agrave son poids
Les bases de la gloire peuvent ecirctre les richesses Abraham est dit tregraves glorieux parce quil possegravede beacutetail argent et or (Gen 132) La gloire deacutesigne aussi la haute position sociale occupeacutee par un homme et lautoriteacute quelle lui confegravere Joseph dit agrave ses fregraveres Racontez agrave mon pegravere toute la gloire que jai en Egypte Gen 4513) Job ruineacute et humilieacute seacutecrie Il ma deacutepouilleacute de ma gloire (Jb 199 291-20) Avec la puissance (Is 87 1614 173s 2116 Jr 4818) la gloire implique le rayonnement Elle deacutesigne leacuteclat de la beauteacute On parle de la gloire du vecirctement dAaron (Ex 28240) de la gloire du Temple (Ag 2379) ou de Jeacuterusalem (Is 612) de la gloire du Liban (Is 351s 6013)
La gloire est par excellence lapanage du roi Elle dit avec sa richesse et sa puissance leacuteclat de son regravegne (Ch 2928 2 Ch 175) Salomon reccediloit de Dieu richesse et gloire comme nul parmi les rois (1 R 39-14 cf Mt 629) Lhomme roi dans la creacuteation est par Dieu couronneacute de gloire Ps 86)
Vocabulaire De Theacuteologie Biblique Eacuteditions du Cerf 1970 colonne 504
6
Et
hellip Lrsquoexpression laquo la gloire de Yahweh raquo deacutesigne Dieu lui-mecircme en tant qursquoIl se reacutevegravele en sa majesteacute sa puissance lrsquoeacuteclat de sa sainteteacute le dynamisme de son Ecirctre La gloire de Yahweh est donc eacutepiphanique LrsquoAT reconnaicirct deux types de manifestations ou drsquoeacutepiphanies de la gloire divine les hauts faits de Dieu et ses apparitions
Id colonne 505
02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair hellip
Le FILS va glorifier le PERE agrave la mesure du pouvoir (ou de l autoriteacute ) que le PERE Lui a donneacute
sur toute chair une autoriteacute reccedilue afin de donner de communiquer la Vie eacuteternelle
Eclairons le sens de ce pouvoir agrave la lumiegravere dun passage du Livre de lApocalypse
9 Oui il fut rejeteacute le grand Dragon le Serpent des origines celui qursquoon nomme Diable et Satan le
seacuteducteur du monde entier Il fut jeteacute sur la terre et ses anges furent jeteacutes avec lui 10 Alors jrsquoentendis dans le Ciel une voix forte qui proclamait
laquo Maintenant voici le Salut la Puissance et le Regravegne de notre Dieu voici le Pouvoir de son Christ
Car il est rejeteacute lrsquoaccusateur de nos fregraveres lui qui les accusait jour et nuit devant notre Dieu 11 Eux-
mecircmes lrsquoont vaincu par le sang de lrsquoAgneau par la parole dont ils furent les teacutemoins deacutetacheacutes de leur
propre vie ils sont alleacutes jusqursquoagrave mourir
Apocalypse 129-11
Ce pouvoir cette autoriteacute est deacutejagrave donneacutee agrave JESUS ( comme Tu Lui as donneacute ) et pourtant elle
ne sera manifesteacutee quau terme de lHeure de leacutepreuve de la Passionhellip
Le FILS a accepteacute cette plongeacutee en notre humaniteacute qui le rend solidaire de toute chair ( tout ecirctre
vivant dans certaines traductions) il Lui reste agrave aller jusquau bout de cette solidariteacutehellip Mesurons-nous
cet Amour qui a pousseacute JESUS agrave connaitre la mort agrave porter la contradiction mecircme de la vie Il faudrait
pouvoir mesurer lintensiteacute du deacutesir de vivre qui habite la Cœur du Fils Bien-Aimeacutehellip
hellip Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip
Deacutejagrave au chapitre 5 de leacutevangile de St Jean lors de la controverse avec les Juifs suite agrave la gueacuterison dun
infirme un jour de Sabbat JESUS a eacuteteacute ameneacute agrave eacutevoquer lintimiteacute qui le relie au PERE et qui Lui donne
un pouvoir de donner Vie
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillement Car le PERE aime le FILS et Lui montre
tout ce qursquoIl fait Il Lui montrera des œuvres plus grandes encore si bien que vous serez dans
lrsquoeacutetonnement Comme le PERE en effet relegraveve les morts et les fait vivre ainsi le FILS Lui aussi fait
vivre qui Il veuthellip
Jn 519-21
Le DIEU dIsraeumll est le DIEU de Vie le Vivant
- Le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (Exode 314) pourrait aussi ecirctre rendu par
JE SUIS CELUI QUI FAIT VIVRE
- Le prophegravete Elie (8egraveme siegravecle avant JC) propheacutetise Par le SEIGNEUR qui est Vivant par le DIEU
drsquoIsraeumll dont je suis le serviteurhellip (1 Rois 171)
7
- Pour JESUS il est clair qu Il nrsquoest pas le DIEU des morts mais des Vivants (Marc 1227 et )
(JESUS commente aux sadduceacuteens le passage du buisson ardent en Exode 314)
Le chapitre 11 de leacutevangile est consacreacute au reacutecit (et aux dialogues qui la preacutecegravedent) de la reacutesurrection de
Lazare un signe qui accompagne la revendication folle de JESUS JE SUIS la Reacutesurrection et la Vie
(Jean 1125a) et sa demande de croire en Lui Celui qui croit en Moi mecircme srsquoil meurt Vivra
quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais Crois-tu cela (1125b-26)
Lazare aura beacuteneacuteficieacute dun retour agrave la vie de ce monde il devra mourir de nouveau mais JESUS lEnvoyeacute
de DIEU dans le monde nous propose unis agrave Lui la Vie Eternelle
hellip ceux que Tu Lui as donneacutes ici en ce verset 2 lexpression fait inclusion avec le verset 24 Elle
deacutesigne bien sucircr les disciples auditeurs des paroles de JESUS mais aussi tous ceux qui croiront en JESUS
(v 20)
03 Or la Vie eacuteternelle cest qursquoils Te connaissent Toi le Seul DIEU le Vrai
DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
Connaitre DIEU cest lenjeu de toute la Reacuteveacutelation
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta forcehellip
Dt 64-5
Cette foi porteacutee par les prophegravetes sapprofondit dans lexpeacuterience de lExil agrave Babylone
5 JE SUIS le SEIGNEUR il nrsquoen est pas drsquoautre hors Moi pas de DIEU Je trsquoai rendu puissant alors
que tu ne Me connaissais pas 6 pour que lrsquoon sache de lrsquoorient agrave lrsquooccident qursquoil nrsquoy a rien en dehors de
Moi JE SUIS le SEIGNEUR il nrsquoen est pas drsquoautre
21 Exposez votre cas preacutesentez vos preuves tenez conseil entre vous qui donc lrsquoa drsquoavance reacuteveacuteleacute et
jadis annonceacute Nrsquoest-ce pas Moi le SEIGNEUR Hors Moi pas de DIEU de DIEU Juste et Sauveur
pas drsquoautre que Moi 22 Tournez-vous vers Moi vous serez sauveacutes tous les lointains de la terre Oui
JE SUIS DIEU il nrsquoen est pas drsquoautre 23 Je le jure par Moi-mecircme De ma Bouche sort la Justice la
Parole irreacutevocable Devant Moi tout genou fleacutechira toute langue en fera le serment 24 Par le
SEIGNEUR seulement ndash dira-t-elle de Moi ndash la Justice et la Force raquo Jusqursquoagrave Lui viendront couverts de
honte tous ceux qui srsquoenflammaient contre Lui
Isaiumle 45 5-6 21-24
Le verbe connaitre nest pas agrave prendre seulement au sens de savoir le verbe grec utiliseacute ginocircskocirc
signifie une relation avoir commerce avechellip Ainsi il est utiliseacute pour deacutesigner une relation sexuelle
Lrsquohomme srsquounit agrave (litt connut ) Egraveve sa femme elle devint enceinte et elle mit au monde Caiumlnhellip Il
(Caiumln) srsquounit agrave (litt connut ) sa femme elle devint enceinte et mit au monde Heacutenokhellip
(Genegravese 4117)
Le roi David eacutetait vieux avanceacute en acircge on le couvrait de vecirctements et cela ne le reacutechauffait pas Ses
serviteurs lui dirent Que lrsquoon cherche pour mon seigneur le roi une jeune fille une vierge Elle se
tiendra devant le roi et prendra soin de lui Elle se couchera tout contre toi et cela tiendra chaud agrave mon
seigneur le roi On chercha une belle jeune fille dans tout le territoire drsquoIsraeumll On trouva Abishag la
Sunamite et on la fit venir chez le roi La jeune fille eacutetait vraiment tregraves belle elle prit soin du roi et fut agrave
son service mais le roi ne srsquounit pas agrave elle (litt ne la connut pas ) (1 Rois 1 1-4)
Connaitre nest donc pas un savoir quehellip un savoir surhellip mais implique une relation qui est de
lordre dune certaine intimiteacute La vraie connaissance de DIEU est de cet ordre
8
Mais voici quelle sera lrsquoAlliance que Je conclurai avec la maison drsquoIsraeumll quand ces jours-lagrave seront
passeacutes ndash oracle du SEIGNEUR Je mettrai ma Loi au plus profond drsquoeux-mecircmes Je Lrsquoinscrirai sur leur
cœur Je serai leur DIEU et ils seront mon peuple
Ils nrsquoauront plus agrave instruire chacun son compagnon ni chacun son fregravere en disant laquo Apprends agrave
connaicirctre le SEIGNEUR raquo Car tous Me connaicirctront des plus petits jusqursquoaux plus grands ndash oracle du
SEIGNEUR Je pardonnerai leurs fautes Je ne Me rappellerai plus leurs peacutecheacutes (Jeacutereacutemie 3133-34)
Voici un extrait de la 1egravere Lettre de St Jean (versets 3 agrave 6)
Voici comment nous savons que nous Le (JESUS CHRIST le Juste) connaissons si nous gardons ses
commandements Celui qui dit laquo Je Le connais raquo et qui ne garde pas ses commandements est un
menteur la veacuteriteacute nrsquoest pas en lui Mais en celui qui garde sa Parole lrsquoamour de DIEU atteint vraiment
la perfection voilagrave comment nous savons (litt connaissons) que nous sommes en Lui Celui qui deacuteclare
demeurer en Lui doit lui aussi marcher comme JESUS Lui-mecircme (litt Celui-lagrave ) a marcheacute
Connaitre
Dans la Bible connaicirctre nest pas avoir des ideacutees sur quelque chose mais vivre une relation avec
quelquun En Jean croire et connaicirctre sont inseacuteparables Parce quil a vu Jeacutesus le disciple croit en lui et
peut alors le connaicirctre en lui Il connaicirct aussi Dieu qui la envoyeacute cest cela la vie eacuteternelle (173) Le
Bon Berger connaicirct ses brebis et elles le connaissent comme le Pegravere le connaicirct et quil connaicirct le Pegravere
(1014-15)
(Alain MARCHADOUR
Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais
donneacutee agrave faire
A travers ses paroles et les signes quIl a opeacutereacutes (leau changeacutee en vin agrave Cana a eacuteteacute le 1er des signes
(Jean 211) JESUS Sest reacuteveacuteleacute et a reacuteveacuteleacute et va reacuteveacuteler le Dessein du Pegravere
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacutehellip (Jean 316-17)
En cette Œuvre le Fils ne fait quimiter le PERE
JESUS leur deacuteclara Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je suis agrave lrsquoœuvre
Jean 517 (voir aussi Jean 519-21 p 6)
Si Je ne fais pas les œuvres de mon Pegravere continuez agrave ne pas Me croire Mais si Je les fais mecircme si vous
ne Me croyez pas croyez les œuvres Ainsi vous reconnaicirctrez et de plus en plus que le PERE est en Moi
et Moi dans le PERE (Jean 1037-38)
Cette Œuvre confieacutee par le PERE agrave son FILS est de donner sa vie
Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je donne ma vie pour la recevoir de nouveau Nul ne peut
Me lrsquoenlever Je la donne de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir
de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PERE (Jean 1017-18)
Nous pouvons mieux comprendre ce dialogue qui preacutecegravede le discours du Pain de Vie
9
Ils lui dirent alors Que devons-nous faire pour travailler aux œuvres de DIEU Jeacutesus leur
reacutepondit LrsquoŒuvre de DIEU crsquoest que vous croyiez en Celui qursquoIl a envoyeacute (Jean 628-29)
L Œuvre de DIEU est de reacuteveacuteler aux hommes le Don de son FILS et par lagrave de manifester son Mystegravere
Trinitairehellip Mystegravere dAMOUR Se proposant aux hommeshellip
05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe
hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe
Nous retrouverons plus loin au verset 24 une expression presque semblable ma Gloire Celle que Tu
Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde avec laquelle elle semble former
une inclusion
Cela ne nous renvoie-t-il pas au deacutebut de leacutevangile
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait
au commencement aupregraves de DIEU hellip
Jean 11-2
Le thegraveme de la Gloire apparait aussi un peu plus loin dans le Prologue au verset 14 Et le VERBE
Srsquoest fait chair Il a habiteacute parmi nous et nous avons vu sa Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE
comme FILS Unique plein de Gracircce et de Veacuteriteacute
Une traduction plus litteacuterale pourrait ecirctre Et le VERBE est devenu chair Il Sest mis agrave demeure en
nous et nous avons contempleacute sa Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE comme FILS Unique plein de
Gracircce et de Veacuteriteacute
Comment ne pas penser agrave ces chapitres du Livre de lExode consacreacutes agrave la description de la Demeure
qui accompagnait les heacutebreux dans leur marche agrave travers le deacutesert avant lentreacutee en Canaan 5
Cette Demeure eacutetait le signe de la Preacutesence du SEIGNEUR au milieu de son peuple
Le Seigneur parla agrave Moiumlse Il dit Au premier mois le premier jour du mois tu dresseras la Demeure
de la tente de la Rencontre Tu y mettras lrsquoarche du Teacutemoignagehellip (Exode 401-3a) (hellip)
La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure Moiumlse ne
pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR
remplissait la Demeure
Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp Si la
Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait Dans la journeacutee la Nueacutee du
SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il
en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes (Exode 40 34-38)
Si les heacutebreux au deacutesert ont fait lexpeacuterience de la Preacutesence du SEIGNEUR agrave travers la Nueacutee qui couvrait
la Tente (= demeure) de la Rencontre lagrave ougrave eacutetait installeacutee lArche des Teacutemoignages (contenant les deux
Tables cf Ex 2521 dans LXX) Jean 114 nous dit que cette Preacutesence Divine repose sur le VERBE
devenu chair
Instinctivement nous pensons au Mystegravere de JESUS vrai DIEU et vrai hommehellip Mais leacutevangeacuteliste
semble mettre laccent sur une autre dimension du Mystegravere car la mention de la chair dans le Prologue
preacutepare La cateacutechegravese du Pain de Vie au chapitre 6 de ce mecircme eacutevangile
Voici un extrait du Commentaire de Jean 11-18 (voir sur le mecircme site p 24-25)
5 Exode 25-31 35-40
10
hellip dans lEvangile selon St Jean cest au chapitre 6 que le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante
dans le Discours du Pain de Vie au lendemain du signe de la multiplication des pains opeacutereacute par
JESUS
hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra
eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde
52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger
53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de
lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair
et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma
Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est
Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils
sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement
59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm (Jean 651-59)
Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees
Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est
descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer
60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela
vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest
lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles
sont Viehellip (Jean 660-62)
Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la
chair quest-ce agrave dire
Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de
lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie
eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le
Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip
Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair
En Jean 114 la Gloire du VERBE nest pas tant Celle qui Se manifeste agrave Cana Tel fut le
commencement des signes que JESUS accomplit Crsquoeacutetait agrave Cana de Galileacutee Il manifesta sa Gloire et ses
disciples crurent en Lui (Jean 211) que Celle qui Se manifeste dans lassembleacutee eucharistique des
disciples les disciples sont ceux qui reconnaissent en Lui Celui que le PERE a envoyeacute pour donner Vie
au monde
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde 6 eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde (les goyim les paiumlens) ne Lrsquoa pas
reconnu Il est venu chez Lui (en son peuple Israeumll qui eacutetait sa part reacuteserveacutee) et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son
Nom
Jean 19-12
6 Ici le monde est le monde creacuteeacute bon par DIEU (cf le refrain de Genegravese 1 Et DIEU vit que cela eacutetait bon ) Mais
nous passons ensuite au monde qui est en neacutegation en refus de DIEU Mais le monde ne La pas reconnuhellip
(Voir aussi page 13)
11
Nous pouvons donc reprendre la parole de JESUS PERE glorifie-moi maintenant aupregraves de Toi
donne-Moi la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant le commencement du monde Dans le Mystegravere
eucharistique ceacuteleacutebreacute par les disciples la Gloire que le FILS avait de toute eacuteterniteacute aupregraves du PERE
Lui est redonneacutee cest-agrave-dire quelle est confesseacutee par ceux pour qui JESUS est venu sur la terre et
pour qui Il donne sa vie
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta Parole
hellip Jai manifesteacute ton Nomhellip
il sagit dune eacutepiphanie (manifestation) du verbe manifester rendre manifeste
Le moment est venu dapprofondir ce thegraveme du Nom que nous avons deacutejagrave rencontreacutehellip
Le Nom eacutevoque le rayonnement de la Preacutesence et de lAction Divineshellip Regardons le texte fondateur
le reacutecit de la vocation de Moiumlse (repris de Dieu est Tendresse et Pitieacute p 6 et 7 mecircme site)
6 ndash Cest Moi le DIEU de tes pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacobhellip
13 ndash Moiumlse dit alors agrave DIEU Voici je vais trouver les enfants dIsraeumll et je leur dis Le DIEU de vos
pegraveres ma envoyeacute vers vous Mais sils me demandent quel est son nom que leur reacutepondrai-je
14 ndash Dieu dit alors agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST
(Heacutebreu אהיה אשר אהיה ehyeh asher ehyeh grec ἐγώ εἰμι ὁ ὤν)
Et Il ajouta Voici en quels termes tu tadresseras aux enfants dIsraeumll
JE SUIS ( אהיה) (ehyeh) ma envoyeacute vers vous
15 ndash Dieu dit encore agrave Moiumlse Tu parleras ainsi aux enfants dIsraeumll יהוה le SEIGNEUR le DIEU de
vos pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacob ma envoyeacute vers vous Cest le NOM
que Je porterai agrave jamais sous lequel Minvoqueront les geacuteneacuterations futures
Exode 3613 ndash 15
DIEU Se fait connaitre dembleacutee comme le DIEU des pegraveres Il le DIEU de fideacuteliteacute Pourquoi nest-ce
pas suffisant pour Moiumlse
Connaitre le nom dune diviniteacute cest accueillir un certain pourvoir agrave son eacutegard au moins le pouvoir de
lappeler de la reacuteveillerhellip Dans la confrontation qui se joue entre Moiumlse et DIEU Moiumlse deacutesire obtenir un
tel nom et DIEU semble reacuteticent agrave entrer dans son jeu
La reacuteponse donneacutee par DIEU agrave Moiumlse est-elle une fin de non-recevoir JE SUIS qui JE SUIShellip cest-agrave-
dire cela ne te regarde pas
Pourtant il semble bien que DIEU veut livrer agrave Moiumlse et au peuple quelque chose de son Mystegravere agrave
travers ce NOM mais ce NOM va Se deacuteployer dans une histoire JE Me reacutevegravelerai au fur et agrave mesure de
mes actions agrave venir
Le NOM de SEIGNEUR deacutesigne donc DIEU en tant quIl entre dans une relation personnelle et
unique une relation qui est Alliance avec ce peuple que Moiumlse est chargeacute de faire sortir dEgypte
Le SEIGNEUR est Celui qui Se reacutevegravele comme le Libeacuterateur pour son peuple de tout esclavage
12
hellip aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donnerhellip
Ces hommes ce sont les disciples et particuliegraverement ceux que JESUS a regroupeacute autour de Lui
Alors JESUS dit aux Douze laquo Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous
les Douze
Jean 1767-70a
Mais JESUS ne les a choisis quen les recevant du PERE Cest ce quIl exprime en cette priegravere en
lEvangile selon St Jean mais cest aussi ce qui nous est preacuteciseacute dans lEvangile selon Saint Luc
En ces jours-lagrave JESUS Srsquoen alla dans la montagne pour prier et Il passa toute la nuit agrave prier DIEU Le
jour venu Il appela ses disciples et en choisit douze auxquels Il donna le nom drsquoApocirctreshellip
Luc 612-13
hellip Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacuteshellip
Insistance sur linitiative du PERE Car
Amen amen je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillement Car le PERE aime le FILS et Lui montre
tout ce qursquoIl faithellip
Jean 519-20a (deacutejagrave citeacute)
hellipet ils ont gardeacute ta Parolehellip
Garder la Parole ce nest pas La mettre de cocircteacute dans un endroit proteacutegeacutehellip Cest permettre agrave la Parole
de nous travailler de nous orienter de nous corriger de nous transformer de nous diviniserhellip
Si quelqursquoun Mrsquoaime il gardera ma Parole mon PERE lrsquoaimera Nous viendrons vers lui et chez lui
Nous Nous ferons une demeurehellip
Jean 1423
Si quelqursquoun garde ma Parole jamais il ne verra la mort
Jean 851
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees ils les ont reccedilues
ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
Au verset 8 le mot paroles nest pas le mecircme mot que preacuteceacutedemment il sagit du mot rhegravema
(rhegravemata au pluriel) alors quau verset 6d dans garder la Parole il sagissait du mot logos
QUrsquoEST-CE QUE LrsquoON ENTEND PAR PAROLE laquo LOGOS raquo ET PAROLE laquo RHEMA raquo
https1001questionsfrquest-ce-que-lon-entend-par-parole-logos-et-parole-rhema-p
Le mot grec laquo logos raquo deacutesigne la parole et la raison Le mot grec laquo rhema raquo deacutesigne la parole et
lrsquoeacuteveacutenement Ces duos de mots qui ont un sens logique quand on considegravere la mentaliteacute grecque
antique en ont un autre quand on considegravere la penseacutee biblique et la relation que Dieu offre agrave son
peuple Ainsi la Parole du Dieu de la Bible eacuteclaire les choses nous communique la veacuteriteacute sur Dieu et
sur nous-mecircmes Elle est aussi ce qui creacutee lrsquoeacuteveacutenement ce qui a creacuteeacute le monde ce qui lrsquoa recreacuteeacute Ainsi
la parole de Dieu dans la Bible est-elle aussi miracles promesses actes de salut
13
Dans lrsquoEvangile de Jean laquo logos raquo est utiliseacute pour la Parole de Dieu envoyeacutee dans le monde Cette
Parole deacutesigne Jeacutesus-Christ lui-mecircme (voir Jean 114 laquo logos raquo ainsi que Jean 837 843 851)
Rhema utiliseacute au pluriel deacutesigne en revanche les paroles concregravetes que Jeacutesus a prononceacutees pendant
son ministegravere Jean 820 ou 547) par exemple
En Matthieu laquo logos raquo deacutesigne le plus souvent la parole qui vient de Dieu ou de Jeacutesus (724 1512)
quand laquo rhema raquo deacutesigne des paroles humaines (1236 1816)
Enfin chez Luc crsquoest lrsquoenseignement de Jeacutesus ou des disciples qui est deacutesigneacute par logos (12 422
51) quand les actes reacutedempteurs de Dieu et les miracles manifesteacutes en Jeacutesus sont visiblement
deacutesigneacutes par laquo rhema raquo (137 38 65 55 71)
tout ce que tu mrsquoas donneacute au verset 7 deacutesigne donc les paroles concregravetes prononceacutees par JESUS et les
signes qui les ont accompagneacute Ces paroles-regravemata ont conduit les disciples agrave croire en JESUS
Maintenant nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave
pourquoi nous croyons que Tu es sorti de DIEU
Jean 1630
Croire
Cest une action agrave mener une deacutemarche agrave vivre dans le temps Les reacutecits des rencontres de Jeacutesus le
montrent (ex la Samaritaine lofficier ch4 laveugle-neacute ch 9) La foi part souvent des signes faits par
Jeacutesus mais elle doit les deacutepasser (448) pour aller jusquagrave sa personne il est la Parole de Dieu quil faut
croire Apregraves Pacircques les disciples comprennent que lessentiel nest plus de voir Jeacutesus ndash ce qui devient
impossible ndash mais de croire en lui (2029)
(Alain MARCHADOUR
Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Deacutejagrave alors que beaucoup de disciples quittaient JESUS suite agrave son enseignement provoquant sur le Pain
de Vie Simon-Pierre et les Douze avaient eacuteteacute acculeacutes agrave un acte de foi
hellip Agrave partir de ce moment beaucoup de ses disciples srsquoen retournegraverent et cessegraverent de lrsquoaccompagner
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit Seigneur agrave
qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et nous savons que Tu
es le Saint de DIEU
Jean 666-69
09 Moi Je prie pour eux ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour
ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux
hellip Je prie pour euxhellip
Le verbe utiliseacute pour prier (4 fois dans ce chapitre 17 versets 9 1520) nest pas le plus courant
Voici les extraits dun article qui distingue
1 la Priegravere dintervention
2 et la Priegravere de demande
14
La priegravere drsquointervention et la priegravere de demande (Article de Fr Joseph LEcirc MINH THOcircNG OP)
Lrsquoeacutetude ci-dessous de lrsquoutilisation des verbes laquo erocirctaocirc raquo (demander prier interroger intervenir) et
laquo aiteocirc raquo (demander prier) dans lrsquoEacutevangile selon Jean montre qursquoil existe deux types de priegravere (1)
laquo priegravere drsquointervention raquo (exprimeacute par le verbe laquo erocirctaocirc raquo) et (2) laquo priegravere de demande raquo (exprimeacute par le
verbe laquo aiteocirc raquo)
(hellip)
Deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo expriment lrsquoaction de prier ou de demander cependant la nuance de
sens de ces verbes est significative
Drsquoun cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo a le sens de demander quelque chose agrave quelqursquoun crsquoest-agrave-dire une demande
de nature humaine La Samaritaine dit agrave Jeacutesus en 49 laquo Comment toi qui es Juif tu me demandes
(aiteis) agrave boire agrave moi qui suis une femme samaritaine raquo Cette demande est formuleacutee par une femme de
Samarie et adresseacutee agrave un Juif
Drsquoun autre cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo exprime la demande de Jeacutesus agrave Dieu dans la parole de Marthe elle
dit agrave Jeacutesus au sujet de son fregravere Lazare en 1121-22 laquo 21 Seigneur si tu avais eacuteteacute ici mon fregravere ne serait
pas mort 22 Mais maintenant encore je sais que tout ce que tu demanderas (aitecircsecirc) agrave Dieu Dieu te
lrsquoaccordera raquo
Dans les ch 14ndash16 le verbe laquo aiteocirc raquo deacutesigne la priegravere de demande des disciples Jeacutesus leur dit en 157
laquo Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous demandez (aitecircsasthe) ce que vous
voudrez et vous lrsquoaurez raquo Jeacutesus exhorte ses disciples de laquo demander (aiteocirc) au Pegravere raquo (1516 1623) et
de laquo demander (aiteocirc) en son Nom raquo (141314 162426)
Quant au verbe laquo erocirctaocirc raquo il existe une nuance par rapport agrave celui drsquolaquo aiteocirc raquo
Le verbe laquo erocirctaocirc raquo a drsquoabord le sens drsquointerroger Le narrateur raconte le teacutemoignage de Jean
Baptiste en 119 laquo Et voici quel fut le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem
des precirctres et des leacutevites pour lui demander (erocirctecircsocircsin) ldquoQui es-tu rdquo raquo Le verbe laquo erocirctaocirc raquo ici a le sens
drsquointerroger puisqursquoil est suivi par une phrase interrogative laquo Qui es-tu raquo (119b)
En 1820-21 devant lrsquointerrogation du grand precirctre Hanne la reacuteponse de Jeacutesus est claire laquo 20 Crsquoest au
grand jour que jrsquoai parleacute au monde jrsquoai toujours enseigneacute agrave la synagogue et dans le Temple ougrave tous les
Juifs srsquoassemblent et je nrsquoai rien dit en secret 21 Pourquoi mrsquointerroges-tu (ti me erocirctais) Demande
(erocirctecircson) agrave ceux qui ont entendu ce que je leur ai enseigneacute eux ils savent ce que jrsquoai dit raquo
En 1821 la Bible de Jeacuterusalem traduit laquo erocirctaocirc raquo par deux verbes laquo interroger raquo et laquo demander raquo mais
il srsquoagit deux fois du verbe laquo erocirctaocirc raquo dans le texte grec
(hellip)
En 1626 la nuance de sens entre ces deux verbes est explicite Jeacutesus dit agrave ses disciples en 1626-27 laquo 26
Ce jour-lagrave vous demanderez (aitecircsesthe) en mon nom et je ne vous dis pas que jrsquointerviendrai (erocirctecircsocirc)
pour vous aupregraves du Pegravere 27 car le Pegravere lui-mecircme vous aime parce que vous mrsquoaimez et que vous
croyez que je suis sorti drsquoaupregraves de Dieu raquo
Dans le verset 1626 les deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ont le sens de prier mais leur nature nrsquoest pas
la mecircme Il srsquoagit drsquoune priegravere de demande (aiteocirc) des disciples et drsquoune priegravere drsquointervention (erocirctaocirc) de
Jeacutesus pour les disciples
La Bible de Jeacuterusalem a bien traduit le verbe laquo erocirctaocirc raquo par laquo intervenir raquo Leacuteon-Dufour propose de
distinguer le sens des verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ainsi laquo Le verbe aiteacuteo caracteacuteristique des
demandes que les disciples adressent agrave Dieu mais erotao (litt lsquointerrogerrsquo) qui dans une acception
deacuteriveacutee signifie lsquoprier quelqursquoun dehelliprsquo au sens de demander une faveur raquo (Leacuteon-Dufour Lecture de
lrsquoEacutevangile selon Jean t III p 276) Blog httpleminhthongtinmunggioanblogspotcom
15
hellip ce nest pas pour le monde que Je prie hellip
Le mot monde (kosmos) est ici utiliseacute avec une connotation neacutegative ce qui nest pas toujours le cas
Monde
Lunivers creacuteeacute par Dieu est bon mais lhumaniteacute qui en est le centre a une relation ambigueuml avec Dieu
Dougrave les deux sens possibles
- les hommes que Dieu aime et veut sauver (316) mener agrave la foi en son Fils (1721)
- les hommes peacutecheurs asservis par le laquo Prince de ce monde raquo (1430) Satan qui sont en reacutevolte contre
Dieu et refusent son envoyeacute Jeacutesus Cest contre ces forces du mal que Jeacutesus combat et remporte la
victoire (1633) Les disciples vivent dans le monde mais ils ne sont pas du monde (1714-16) Jeacutesus les y
envoie pour teacutemoigner de lui (1718)
(Alain MARCHADOUR Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Au chapitre 15 dans la 2egraveme seacuterie des discours apregraves la Cegravene JESUS redonne son Commandement
Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme Je vous ai aimeacutes Il nrsquoy a pas de
plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je
vous commande Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je
vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre Ce nrsquoest
pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez
du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le
donnera Voici ce que je vous commande crsquoest de vous aimer les uns les autreshellip
Jean 1511-17
Or ce Commandement de lamour qui eacutetablit dans lintimiteacute de JESUS et du PERE est immeacutediatement
suivi de
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous (18-19)
LAMOUR nest pas aimeacute LAMOUR en Se manifestant oblige la haine agrave se manifester agrave son tour
Si Je nrsquoeacutetais pas venu si Je ne leur avais pas parleacute ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute mais agrave preacutesent ils sont
sans excuse pour leur peacutecheacute Celui qui a de la haine contre Moi a de la haine aussi contre mon PERE Si
Je nrsquoavais pas fait parmi eux ces œuvres que personne drsquoautre nrsquoa faites ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute
Mais agrave preacutesent ils ont vu et ils sont remplis de haine contre Moi et contre mon PERE (22-24)
hellip mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toihellip
Nous avons vu plus haut en Jean 670 puis en Jean 1516 que ce ne sont pas les disciples qui ont choisi
JESUS crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis Mais ici dans son dialogue avec le PERE JESUS
reconnait la preacutevenance du PERE cest le PERE qui Lui a confieacute donneacute ses disciples
hellip 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moihellip
Nous ne pouvons quassocier agrave cette parole de JESUS quelques autres paroleshellip
Je suis agrave mon bien-aimeacute mon bien-aimeacute est agrave moi (Cantique 216 63 711) 7
7 La formule spirituelle et laquo musicale raquo du Cantique est dans cette fulgurante exclamation de la femme dodicirc licirc warsquoanicirc locirc
laquomon aimeacute est agrave moi et je suis agrave luiraquo (2 16) une exclamation reacuteiteacutereacutee et varieacutee en 6 3 rsquoanicirc ledodicircwedodicirc licirc laquoje suis agrave mon
aimeacute et mon aimeacute est agrave moiraquo Crsquoest la formule de pure reacuteciprociteacute de la mutuelle appartenance du don reacuteciproque et sans
16
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU (Jean
11)
Rabbi ndash ce qui veut dire Maicirctre ndash ougrave demeures-tu Il leur dit Venez et vous verrez Ils allegraverent
donc ils virent ougrave Il demeurait et ils restegraverent aupregraves de Lui ce jour-lagrave (Jean 138b-39a)
hellip Enlevez cela drsquoici Cessez de faire de la Maison de mon PERE une maison de commerce (Jean 216)
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillementhellipCar le PERE ne juge personne Il a
donneacute au FILS tout pouvoir pour juger afin que tous honorent le FILS comme ils honorent le PERE
Celui qui ne rend pas honneur au FILS ne rend pas non plus honneur au PERE qui Lrsquoa envoyeacute (Jean
519 22-23)
Le PERE et Moi Nous sommes UN (Jean 1030)
Croyez-Moi Je suis dans le PERE et le PERE est en Moi (Jean 1411)
hellip et Je suis glorifieacute en euxhellip
Moi Je Suis la Vigne et vous les sarments Celui qui demeure en Moi et en qui Je demeure celui-lagrave
porte beaucoup de fruit car en dehors de Moi vous ne pouvez rien fairehellip Ce qui fait la Gloire de mon
PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples
Jean 1558
11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi
Deacutejagrave agrave deux reprises JESUS laissait en public entrevoir son deacutepart
Pour un peu de temps encore Je suis avec vous puis Je Mrsquoen vais aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute
Vous Me chercherez et vous ne Me trouverez pas et lagrave ougrave Je Suis vous ne pouvez pas venir (Jean 733-
34)
Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne
pouvez pas aller (Jean 821)
Au deacutebut des discours apregraves la Cegravene cest agrave ses disciples que JESUS Sadresse
Petits enfants crsquoest pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je
lrsquoai dit aux Juifs ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi (Jean
1333)
Est-ce pour rien que cette annonce aux disciples est immeacutediatement suivie du 1er don du Commandement
nouveau
Je vous donne un Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai
aimeacutes vous aussi aimez-vous les uns les autres Agrave ceci tous reconnaicirctront que vous ecirctes mes disciples si
vous avez de lrsquoamour les uns pour les autres (Jean 13 34-35)
Cest dans ce monde ougrave agrave la suite de JESUS ils vont rencontrer la haine la contradiction que leur
mission est de poser le signe de lamour tel que JESUS la manifesteacutehellip
reacuteserve (Extrait dun article de Gianfranco RAVASI - httpwwwosservatoreromanovafrnewsmon-bien-aime-est-moi-et-je-
suis-lui
17
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
Et voici la 1egravere demande de JESUS pour ses disciples Jusquici JESUS annonccedilait quIl priait quIl allait
prier pour ses disciples mais Il navait pas encore formuleacute de demande explicite
hellip PERE Sainthellip
Le PERE est qualifieacute de Saint La Sainteteacute cest le propre de DIEU DIEU Seul est Saint
Je nrsquoagirai pas selon lrsquoardeur de ma colegravere Je ne deacutetruirai plus Israeumll car MOI JE SUIS DIEU et non
pas homme au milieu de vous JE SUIS LE DIEU SAINT et Je ne viens pas pour exterminer
Oseacutee 119
Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire
Isaiumle 63
Crsquoest le SEIGNEUR de lrsquounivers que vous tiendrez pour Saint crsquoest Lui que vous craindrez Lui que
vous redouterez
Isaiumle 813
Soyez saints car Moi le SEIGNEUR votre DIEU Je Suis Saint
Leacutevitique 192 et 2026
Ce qui est le propre de DIEU la Sainteteacute cest ce que DIEU veut communiquer
Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier
parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient mais vous vous serez pour Moi un royaume de
precirctres une nation sainte
Exode 195-6
hellip garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacutehellip
Litt hellip garde-les dans le Nom de Toi que Tu Mas donneacute afin quils soient Un comme Nous
Etre gardeacute dans le Nom quest-ce que cette expression signifie
Nous avons vu plus haut au verset 6 (p11) que JESUS a manifesteacute le Nom agrave ses disciples
Ce Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse eacutetait dun usage courant pendant la peacuteriode royale son emploi est massif chez
les prophegravetes et sa forme abreacutegeacutee (Yah) entre dans la composition de beaucoup de noms agrave commencer
par Elie (ēliyahū = Mon DIEU est YHWH) La prononciation de ce Nom sest rareacutefieacutee agrave partir de
lExil
laquo La prononciation du Nom divin raquo par le P Michel Remaud
La tradition juive et en particulier la Mishna nous donne des preacutecisions inteacuteressantes sur lrsquohistoire de la
prononciation de ce nom
Jusque vers 200 avant notre egravere le Nom divin eacutetait prononceacute tous les matins dans le temple lors de la
beacuteneacutediction sacerdotale laquo Que le SEIGNEUR te beacutenisse et te garde Que le SEIGNEUR fasse rayonner
sur toi son visage et trsquoaccorde sa gracircce Que le SEIGNEUR legraveve sur toi son visage et te donne la paix raquo
(Nombres 6 24-26) Dans le contexte drsquoorigine de cette formule le verset suivant ajoute laquo Ils mettront
mon Nom sur les fils drsquoIsraeumll et Je les beacutenirai raquo La Mishna preacutecise que le Nom eacutetait prononceacute dans le
temple laquo comme il est eacutecrit raquo alors qursquoon utilisait une autre appellation (kinuy) dans le reste du pays Agrave
partir drsquoune certaine eacutepoque on cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne du temple
18
Le Talmud laisse entendre qursquoon prit cette deacutecision pour eacuteviter que certains ne fassent du Nom un usage
magique
Selon nos sources crsquoest agrave partir de la mort du grand precirctre Simon le Juste vers 195 avant notre egravere que
lrsquoon cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne Il est inteacuteressant de comparer agrave ce
sujet le teacutemoignage du Talmud agrave celui du livre de Ben Sira (le Siracide ou lrsquoEccleacutesiastique) Simon le
juste y est eacutevoqueacute au chapitre 50 de ce livre au terme drsquoun long passage (chapitres 44-50) ougrave est rappeleacute
le souvenir de tous les laquo hommes illustres raquo depuis Heacutenoch en passant par les patriarches Moiumlse David
Eacutelie etc Cette eacutenumeacuteration se termine par un deacuteveloppement sur le grand precirctre Simon deacutecrit
longuement dans la gloire et la majesteacute de lrsquoexercice de ses fonctions Cette description culmine dans la
prononciation du Nom divin qui apparaicirct ainsi comme la conclusion de ces sept chapitres laquo Alors il
redescendait et eacutelevait les mains sur toute lrsquoassembleacutee drsquoIsraeumll pour donner de ses legravevres la beacuteneacutediction
du Seigneur et avoir lrsquohonneur de prononcer son Nom Et pour la seconde fois tous se prosternaient
pour recevoir la beacuteneacutediction de la part du Tregraves-Haut raquo (Si 5020-21)
Agrave partir de Simon le Juste et jusqursquoagrave la ruine du temple le Nom ne fut plus entendu laquo comme il est
eacutecrit raquo que dans la liturgie du Yom Kippour au temple de Jeacuterusalem ougrave le grand precirctre le prononccedilait dix
fois dans la journeacutee laquo Les cohanim et le peuple preacutesents dans le parvis lorsqursquoils entendaient le Nom
explicite sortant de la bouche du grand precirctre tombaient agrave genoux se prosternaient et tombaient la face
contre terre en disant Beacuteni soit le Nom glorieux de son Regravegne pour toujours raquo La formule vaut drsquoecirctre
releveacutee la Mishna ne dit pas que le grand precirctre prononccedilait le Nom divin mais que le Nom laquo sortait de
sa bouche raquo Il semble drsquoailleurs que vers la fin de la peacuteriode du second temple le grand precirctre ne
prononccedilait plus le Nom qursquoagrave voix basse si lrsquoon en croit un souvenir drsquoenfance de Rabbi Tarphon (I-IIe
s) qui raconte que mecircme en tendant lrsquooreille il nrsquoavait pas pu entendre le Nom La formule de lrsquoExode
laquo Crsquoest mon Nom pour toujours raquo (Ex 315) moyennant un jeu de mots sur lrsquoheacutebreu est interpreacuteteacutee par
le Talmud de Jeacuterusalem laquo Crsquoest mon nom pour ecirctre cacheacute raquo
Aujourdrsquohui le Nom divin nrsquoest plus jamais prononceacute Dans lrsquooffice synagogal de Yom Kippour qui
remplace la liturgie du temple par le reacutecit de ce qui srsquoy deacuteroulait lorsque le temple existait on se
prosterne dans la synagogue lorsqursquoon rappelle ndash sans le prononcer -que le grand precirctre prononccedilait le
Nom divin
Saint Paul dans la Lettre aux Philippiens considegravere que le don du Nom est leacutevegravenement mecircme de la
Reacutesurrection-Exaltation qui suit la passion
Le CHRIST JESUS ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui Lrsquoeacutegalait agrave
DIEU Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu
homme agrave son aspect Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix
Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du NOM qui est au-dessus de tout nom afin qursquoau NOM de
Jeacutesus tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers et que toute langue proclame JESUS
CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE (Philippiens 25a-11)
En Jean 17 cest avant mecircme la Passion que JESUS CHRIST semble investi de ce NOM au-dessus de
tout nom Il reste que la Puissance de ce NOM ne sera manifesteacutee que dans cette garde des
disciples tout au long de lhistoirehellip
hellip pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmeshellip
Rappelons la folle revendication de JESUS (deacutejagrave citeacutee p 15)
Le PERE et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
De quelle nature est cette Uniteacute du PERE et du FILS Peut-Elle ecirctre de ce monde
19
Extrait de Le Mystegravere de la Triniteacute pour les nulshellip (mecircme site)
Citons maintenant la confession de foi qui est au cœur de la Reacuteveacutelation
4 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (heacutebreu אחד grec εἷς) 5 Tu
aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Deuteacuteronome 64
De quel ordre est cette Uniteacute de DIEU Celui de luniciteacute de larithmeacutetique hellip
Ou celui de lAlliance
24 Agrave cause de cela lrsquohomme quittera son pegravere et sa megravere il srsquoattachera agrave sa femme et tous deux ne
feront plus qursquoune chair (heacutebreu אחד grec μίαν)
Genegravese 224
Le SEIGNEUR est UN au sens de Source duniteacute ce qui sexplicite dans la suite du commandement
Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Lamour de DIEU est une puissance unificatrice de tout lecirctre de lhomme avec cette mission de refleacuteter
dans la creacuteation lEcirctre mecircme de DIEU Faisons lrsquohomme agrave notre image selon notre ressemblancehellip
Ce qui se joue donc en ce commandement cest la vocation de lhumaniteacute agrave la veacuteritable uniteacute non pas
celle de Babel cette uniformiteacute qui eacutecrase les diffeacuterences mais celle de DIEU
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
hellip Quand Jeacutetais avec euxhellip
JESUS est encore avec eux Mais Il parle comme si deacutejagrave Il Se situait apregraves la Passionhellip
hellip Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu mrsquoas donneacutehellip
(Se reporter p 11 et 16-17)
hellip Jrsquoai veilleacute sur euxhellip
Cest un verbe diffeacuterent mais souvent traduit de faccedilon identique de garder que nous avons rencontreacute
au verset 11 Ici le mot de veiller renvoie agrave la garde qui veille pour preacutevenir de toute attaquehellip
hellip et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa pertehellip
Le thegraveme de la trahison dun disciple est apparue dans lEvangile selon St Jean agrave la fin du chapitre 6 suite
au discours du Pain de Vie et agrave la confession de Simon-Pierre (deacutejagrave citeacutee p 11)
Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent laquo Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre (hellip) Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude
Qui peut lrsquoentendre
Jean 66066
20
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU
JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous les Douze Et lrsquoun de vous est un diable
Il parlait de Judas fils de Simon Iscariote celui-ci en effet lrsquoun des Douze allait Le livrer
Jean 667-71
Quand Judas apparait dans une action leacutevangeacuteliste de manque pas de rappeler quil sagit du traitre Ainsi
lors de lonction agrave Beacutethanie
Judas Iscariote lrsquoun de ses disciples celui qui allait Le livrer dit alors Pourquoi nrsquoa-t-on pas vendu
ce parfum pour trois cents piegraveces drsquoargent que lrsquoon aurait donneacutees agrave des pauvres Il parla ainsi non
par souci des pauvres mais parce que crsquoeacutetait un voleur comme il tenait la bourse commune il prenait
ce que lrsquoon y mettait
Jean 1246
Et agrave louverture de la deuxiegraveme partie de son eacutevangile le reacutecit commence par leacutevocation de la trahison
Au cours du repas alors que le diable a deacutejagrave mis dans le cœur de Judas fils de Simon lrsquoIscariote
lrsquointention de le livrer (Jean 132)hellip
Il savait bien qui allait Le livrer (1311a)hellip
Ce nrsquoest pas de vous tous que je parle Moi je sais quels sont ceux que jrsquoai choisis mais il faut que
srsquoaccomplisse lrsquoEacutecriture Celui qui mange le pain avec moi mrsquoa frappeacute du talon 8
Jean 1318
Et vient le moment de la trahison
Apregraves avoir ainsi parleacute JESUS fut bouleverseacute en son esprit et Il rendit ce teacutemoignage Amen amen
Je vous le dis lrsquoun de vous Me livrera Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras ne
sachant pas de qui JESUS parlait
Il y avait agrave table appuyeacute contre JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait Simon-Pierre lui
fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler Le disciple se penche donc sur la poitrine de
JESUS et Lui dit SEIGNEUR qui est-ce JESUS lui reacutepond Crsquoest celui agrave qui Je donnerai la
boucheacutee que Je vais tremper dans le plat
Il trempe la boucheacutee et la donne agrave Judas fils de Simon lrsquoIscariote Et quand Judas eut pris la boucheacutee
Satan entra en lui JESUS lui dit alors Ce que tu fais fais-le vite
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela Comme Judas tenait la bourse
commune certains pensegraverent que JESUS voulait lui dire drsquoacheter ce qursquoil fallait pour la fecircte ou de
donner quelque chose aux pauvres Judas prit donc la boucheacutee et sortit aussitocirct Or il faisait nuit
Jean 1321-30
Judas neacutetait pas parti comme dautres disciples agrave lissue du discours de Pain de Vie Sans doute pour lui
aussi la parole de JESUS avait-elle eacuteteacute rude hellip Qui donc est JESUS pour meacutepriser de prendre le
pouvoir (le refus de JESUS decirctre Roi (Jean 615)
Le lavement des pieds ougrave JESUS prend la position de serviteur na-t-il pas eacuteteacute la goutte qui fait deacuteborder
le vase Pierre a reacuteagi Tu ne me laveras pas les pieds non jamais (Jean 138) Mais agrave JESUS qui
lui reacutepond Si je ne te lave pas tu nrsquoauras pas de part avec moi aussitocirct il a accepteacute Alors
Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte (v 9)
Judas na pas reacuteagi mais par quelles penseacutees eacutetait-il inspireacute
Reacutevolte deacutegoucircthellip devant un messie aussi deacutecevant humainement
8 Psaume 4010 Mecircme lami qui avait ma confiance et partageait mon pain ma frappeacute du talon
21
hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip
Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de
Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute
Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais
me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne
quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU
Psaume 5413-15
Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du
peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi
Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du
Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine
produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions
se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il
est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la
colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions
deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son
malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions
de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi
Deuteacuteronome 2917-20
Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le
fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates
Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de
maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9
Galates 313
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils
aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip
Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme
preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait
DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU
hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip
Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le
monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi
Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais
courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1633
Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler
Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les
commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en
vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme
je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime
Jean 1510-13
9 Deuteacuteronome 2123
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
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Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
6
Et
hellip Lrsquoexpression laquo la gloire de Yahweh raquo deacutesigne Dieu lui-mecircme en tant qursquoIl se reacutevegravele en sa majesteacute sa puissance lrsquoeacuteclat de sa sainteteacute le dynamisme de son Ecirctre La gloire de Yahweh est donc eacutepiphanique LrsquoAT reconnaicirct deux types de manifestations ou drsquoeacutepiphanies de la gloire divine les hauts faits de Dieu et ses apparitions
Id colonne 505
02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair hellip
Le FILS va glorifier le PERE agrave la mesure du pouvoir (ou de l autoriteacute ) que le PERE Lui a donneacute
sur toute chair une autoriteacute reccedilue afin de donner de communiquer la Vie eacuteternelle
Eclairons le sens de ce pouvoir agrave la lumiegravere dun passage du Livre de lApocalypse
9 Oui il fut rejeteacute le grand Dragon le Serpent des origines celui qursquoon nomme Diable et Satan le
seacuteducteur du monde entier Il fut jeteacute sur la terre et ses anges furent jeteacutes avec lui 10 Alors jrsquoentendis dans le Ciel une voix forte qui proclamait
laquo Maintenant voici le Salut la Puissance et le Regravegne de notre Dieu voici le Pouvoir de son Christ
Car il est rejeteacute lrsquoaccusateur de nos fregraveres lui qui les accusait jour et nuit devant notre Dieu 11 Eux-
mecircmes lrsquoont vaincu par le sang de lrsquoAgneau par la parole dont ils furent les teacutemoins deacutetacheacutes de leur
propre vie ils sont alleacutes jusqursquoagrave mourir
Apocalypse 129-11
Ce pouvoir cette autoriteacute est deacutejagrave donneacutee agrave JESUS ( comme Tu Lui as donneacute ) et pourtant elle
ne sera manifesteacutee quau terme de lHeure de leacutepreuve de la Passionhellip
Le FILS a accepteacute cette plongeacutee en notre humaniteacute qui le rend solidaire de toute chair ( tout ecirctre
vivant dans certaines traductions) il Lui reste agrave aller jusquau bout de cette solidariteacutehellip Mesurons-nous
cet Amour qui a pousseacute JESUS agrave connaitre la mort agrave porter la contradiction mecircme de la vie Il faudrait
pouvoir mesurer lintensiteacute du deacutesir de vivre qui habite la Cœur du Fils Bien-Aimeacutehellip
hellip Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacuteshellip
Deacutejagrave au chapitre 5 de leacutevangile de St Jean lors de la controverse avec les Juifs suite agrave la gueacuterison dun
infirme un jour de Sabbat JESUS a eacuteteacute ameneacute agrave eacutevoquer lintimiteacute qui le relie au PERE et qui Lui donne
un pouvoir de donner Vie
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillement Car le PERE aime le FILS et Lui montre
tout ce qursquoIl fait Il Lui montrera des œuvres plus grandes encore si bien que vous serez dans
lrsquoeacutetonnement Comme le PERE en effet relegraveve les morts et les fait vivre ainsi le FILS Lui aussi fait
vivre qui Il veuthellip
Jn 519-21
Le DIEU dIsraeumll est le DIEU de Vie le Vivant
- Le Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST (Exode 314) pourrait aussi ecirctre rendu par
JE SUIS CELUI QUI FAIT VIVRE
- Le prophegravete Elie (8egraveme siegravecle avant JC) propheacutetise Par le SEIGNEUR qui est Vivant par le DIEU
drsquoIsraeumll dont je suis le serviteurhellip (1 Rois 171)
7
- Pour JESUS il est clair qu Il nrsquoest pas le DIEU des morts mais des Vivants (Marc 1227 et )
(JESUS commente aux sadduceacuteens le passage du buisson ardent en Exode 314)
Le chapitre 11 de leacutevangile est consacreacute au reacutecit (et aux dialogues qui la preacutecegravedent) de la reacutesurrection de
Lazare un signe qui accompagne la revendication folle de JESUS JE SUIS la Reacutesurrection et la Vie
(Jean 1125a) et sa demande de croire en Lui Celui qui croit en Moi mecircme srsquoil meurt Vivra
quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais Crois-tu cela (1125b-26)
Lazare aura beacuteneacuteficieacute dun retour agrave la vie de ce monde il devra mourir de nouveau mais JESUS lEnvoyeacute
de DIEU dans le monde nous propose unis agrave Lui la Vie Eternelle
hellip ceux que Tu Lui as donneacutes ici en ce verset 2 lexpression fait inclusion avec le verset 24 Elle
deacutesigne bien sucircr les disciples auditeurs des paroles de JESUS mais aussi tous ceux qui croiront en JESUS
(v 20)
03 Or la Vie eacuteternelle cest qursquoils Te connaissent Toi le Seul DIEU le Vrai
DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
Connaitre DIEU cest lenjeu de toute la Reacuteveacutelation
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta forcehellip
Dt 64-5
Cette foi porteacutee par les prophegravetes sapprofondit dans lexpeacuterience de lExil agrave Babylone
5 JE SUIS le SEIGNEUR il nrsquoen est pas drsquoautre hors Moi pas de DIEU Je trsquoai rendu puissant alors
que tu ne Me connaissais pas 6 pour que lrsquoon sache de lrsquoorient agrave lrsquooccident qursquoil nrsquoy a rien en dehors de
Moi JE SUIS le SEIGNEUR il nrsquoen est pas drsquoautre
21 Exposez votre cas preacutesentez vos preuves tenez conseil entre vous qui donc lrsquoa drsquoavance reacuteveacuteleacute et
jadis annonceacute Nrsquoest-ce pas Moi le SEIGNEUR Hors Moi pas de DIEU de DIEU Juste et Sauveur
pas drsquoautre que Moi 22 Tournez-vous vers Moi vous serez sauveacutes tous les lointains de la terre Oui
JE SUIS DIEU il nrsquoen est pas drsquoautre 23 Je le jure par Moi-mecircme De ma Bouche sort la Justice la
Parole irreacutevocable Devant Moi tout genou fleacutechira toute langue en fera le serment 24 Par le
SEIGNEUR seulement ndash dira-t-elle de Moi ndash la Justice et la Force raquo Jusqursquoagrave Lui viendront couverts de
honte tous ceux qui srsquoenflammaient contre Lui
Isaiumle 45 5-6 21-24
Le verbe connaitre nest pas agrave prendre seulement au sens de savoir le verbe grec utiliseacute ginocircskocirc
signifie une relation avoir commerce avechellip Ainsi il est utiliseacute pour deacutesigner une relation sexuelle
Lrsquohomme srsquounit agrave (litt connut ) Egraveve sa femme elle devint enceinte et elle mit au monde Caiumlnhellip Il
(Caiumln) srsquounit agrave (litt connut ) sa femme elle devint enceinte et mit au monde Heacutenokhellip
(Genegravese 4117)
Le roi David eacutetait vieux avanceacute en acircge on le couvrait de vecirctements et cela ne le reacutechauffait pas Ses
serviteurs lui dirent Que lrsquoon cherche pour mon seigneur le roi une jeune fille une vierge Elle se
tiendra devant le roi et prendra soin de lui Elle se couchera tout contre toi et cela tiendra chaud agrave mon
seigneur le roi On chercha une belle jeune fille dans tout le territoire drsquoIsraeumll On trouva Abishag la
Sunamite et on la fit venir chez le roi La jeune fille eacutetait vraiment tregraves belle elle prit soin du roi et fut agrave
son service mais le roi ne srsquounit pas agrave elle (litt ne la connut pas ) (1 Rois 1 1-4)
Connaitre nest donc pas un savoir quehellip un savoir surhellip mais implique une relation qui est de
lordre dune certaine intimiteacute La vraie connaissance de DIEU est de cet ordre
8
Mais voici quelle sera lrsquoAlliance que Je conclurai avec la maison drsquoIsraeumll quand ces jours-lagrave seront
passeacutes ndash oracle du SEIGNEUR Je mettrai ma Loi au plus profond drsquoeux-mecircmes Je Lrsquoinscrirai sur leur
cœur Je serai leur DIEU et ils seront mon peuple
Ils nrsquoauront plus agrave instruire chacun son compagnon ni chacun son fregravere en disant laquo Apprends agrave
connaicirctre le SEIGNEUR raquo Car tous Me connaicirctront des plus petits jusqursquoaux plus grands ndash oracle du
SEIGNEUR Je pardonnerai leurs fautes Je ne Me rappellerai plus leurs peacutecheacutes (Jeacutereacutemie 3133-34)
Voici un extrait de la 1egravere Lettre de St Jean (versets 3 agrave 6)
Voici comment nous savons que nous Le (JESUS CHRIST le Juste) connaissons si nous gardons ses
commandements Celui qui dit laquo Je Le connais raquo et qui ne garde pas ses commandements est un
menteur la veacuteriteacute nrsquoest pas en lui Mais en celui qui garde sa Parole lrsquoamour de DIEU atteint vraiment
la perfection voilagrave comment nous savons (litt connaissons) que nous sommes en Lui Celui qui deacuteclare
demeurer en Lui doit lui aussi marcher comme JESUS Lui-mecircme (litt Celui-lagrave ) a marcheacute
Connaitre
Dans la Bible connaicirctre nest pas avoir des ideacutees sur quelque chose mais vivre une relation avec
quelquun En Jean croire et connaicirctre sont inseacuteparables Parce quil a vu Jeacutesus le disciple croit en lui et
peut alors le connaicirctre en lui Il connaicirct aussi Dieu qui la envoyeacute cest cela la vie eacuteternelle (173) Le
Bon Berger connaicirct ses brebis et elles le connaissent comme le Pegravere le connaicirct et quil connaicirct le Pegravere
(1014-15)
(Alain MARCHADOUR
Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais
donneacutee agrave faire
A travers ses paroles et les signes quIl a opeacutereacutes (leau changeacutee en vin agrave Cana a eacuteteacute le 1er des signes
(Jean 211) JESUS Sest reacuteveacuteleacute et a reacuteveacuteleacute et va reacuteveacuteler le Dessein du Pegravere
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacutehellip (Jean 316-17)
En cette Œuvre le Fils ne fait quimiter le PERE
JESUS leur deacuteclara Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je suis agrave lrsquoœuvre
Jean 517 (voir aussi Jean 519-21 p 6)
Si Je ne fais pas les œuvres de mon Pegravere continuez agrave ne pas Me croire Mais si Je les fais mecircme si vous
ne Me croyez pas croyez les œuvres Ainsi vous reconnaicirctrez et de plus en plus que le PERE est en Moi
et Moi dans le PERE (Jean 1037-38)
Cette Œuvre confieacutee par le PERE agrave son FILS est de donner sa vie
Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je donne ma vie pour la recevoir de nouveau Nul ne peut
Me lrsquoenlever Je la donne de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir
de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PERE (Jean 1017-18)
Nous pouvons mieux comprendre ce dialogue qui preacutecegravede le discours du Pain de Vie
9
Ils lui dirent alors Que devons-nous faire pour travailler aux œuvres de DIEU Jeacutesus leur
reacutepondit LrsquoŒuvre de DIEU crsquoest que vous croyiez en Celui qursquoIl a envoyeacute (Jean 628-29)
L Œuvre de DIEU est de reacuteveacuteler aux hommes le Don de son FILS et par lagrave de manifester son Mystegravere
Trinitairehellip Mystegravere dAMOUR Se proposant aux hommeshellip
05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe
hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe
Nous retrouverons plus loin au verset 24 une expression presque semblable ma Gloire Celle que Tu
Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde avec laquelle elle semble former
une inclusion
Cela ne nous renvoie-t-il pas au deacutebut de leacutevangile
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait
au commencement aupregraves de DIEU hellip
Jean 11-2
Le thegraveme de la Gloire apparait aussi un peu plus loin dans le Prologue au verset 14 Et le VERBE
Srsquoest fait chair Il a habiteacute parmi nous et nous avons vu sa Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE
comme FILS Unique plein de Gracircce et de Veacuteriteacute
Une traduction plus litteacuterale pourrait ecirctre Et le VERBE est devenu chair Il Sest mis agrave demeure en
nous et nous avons contempleacute sa Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE comme FILS Unique plein de
Gracircce et de Veacuteriteacute
Comment ne pas penser agrave ces chapitres du Livre de lExode consacreacutes agrave la description de la Demeure
qui accompagnait les heacutebreux dans leur marche agrave travers le deacutesert avant lentreacutee en Canaan 5
Cette Demeure eacutetait le signe de la Preacutesence du SEIGNEUR au milieu de son peuple
Le Seigneur parla agrave Moiumlse Il dit Au premier mois le premier jour du mois tu dresseras la Demeure
de la tente de la Rencontre Tu y mettras lrsquoarche du Teacutemoignagehellip (Exode 401-3a) (hellip)
La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure Moiumlse ne
pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR
remplissait la Demeure
Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp Si la
Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait Dans la journeacutee la Nueacutee du
SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il
en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes (Exode 40 34-38)
Si les heacutebreux au deacutesert ont fait lexpeacuterience de la Preacutesence du SEIGNEUR agrave travers la Nueacutee qui couvrait
la Tente (= demeure) de la Rencontre lagrave ougrave eacutetait installeacutee lArche des Teacutemoignages (contenant les deux
Tables cf Ex 2521 dans LXX) Jean 114 nous dit que cette Preacutesence Divine repose sur le VERBE
devenu chair
Instinctivement nous pensons au Mystegravere de JESUS vrai DIEU et vrai hommehellip Mais leacutevangeacuteliste
semble mettre laccent sur une autre dimension du Mystegravere car la mention de la chair dans le Prologue
preacutepare La cateacutechegravese du Pain de Vie au chapitre 6 de ce mecircme eacutevangile
Voici un extrait du Commentaire de Jean 11-18 (voir sur le mecircme site p 24-25)
5 Exode 25-31 35-40
10
hellip dans lEvangile selon St Jean cest au chapitre 6 que le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante
dans le Discours du Pain de Vie au lendemain du signe de la multiplication des pains opeacutereacute par
JESUS
hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra
eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde
52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger
53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de
lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair
et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma
Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est
Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils
sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement
59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm (Jean 651-59)
Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees
Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est
descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer
60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela
vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest
lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles
sont Viehellip (Jean 660-62)
Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la
chair quest-ce agrave dire
Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de
lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie
eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le
Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip
Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair
En Jean 114 la Gloire du VERBE nest pas tant Celle qui Se manifeste agrave Cana Tel fut le
commencement des signes que JESUS accomplit Crsquoeacutetait agrave Cana de Galileacutee Il manifesta sa Gloire et ses
disciples crurent en Lui (Jean 211) que Celle qui Se manifeste dans lassembleacutee eucharistique des
disciples les disciples sont ceux qui reconnaissent en Lui Celui que le PERE a envoyeacute pour donner Vie
au monde
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde 6 eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde (les goyim les paiumlens) ne Lrsquoa pas
reconnu Il est venu chez Lui (en son peuple Israeumll qui eacutetait sa part reacuteserveacutee) et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son
Nom
Jean 19-12
6 Ici le monde est le monde creacuteeacute bon par DIEU (cf le refrain de Genegravese 1 Et DIEU vit que cela eacutetait bon ) Mais
nous passons ensuite au monde qui est en neacutegation en refus de DIEU Mais le monde ne La pas reconnuhellip
(Voir aussi page 13)
11
Nous pouvons donc reprendre la parole de JESUS PERE glorifie-moi maintenant aupregraves de Toi
donne-Moi la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant le commencement du monde Dans le Mystegravere
eucharistique ceacuteleacutebreacute par les disciples la Gloire que le FILS avait de toute eacuteterniteacute aupregraves du PERE
Lui est redonneacutee cest-agrave-dire quelle est confesseacutee par ceux pour qui JESUS est venu sur la terre et
pour qui Il donne sa vie
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta Parole
hellip Jai manifesteacute ton Nomhellip
il sagit dune eacutepiphanie (manifestation) du verbe manifester rendre manifeste
Le moment est venu dapprofondir ce thegraveme du Nom que nous avons deacutejagrave rencontreacutehellip
Le Nom eacutevoque le rayonnement de la Preacutesence et de lAction Divineshellip Regardons le texte fondateur
le reacutecit de la vocation de Moiumlse (repris de Dieu est Tendresse et Pitieacute p 6 et 7 mecircme site)
6 ndash Cest Moi le DIEU de tes pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacobhellip
13 ndash Moiumlse dit alors agrave DIEU Voici je vais trouver les enfants dIsraeumll et je leur dis Le DIEU de vos
pegraveres ma envoyeacute vers vous Mais sils me demandent quel est son nom que leur reacutepondrai-je
14 ndash Dieu dit alors agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST
(Heacutebreu אהיה אשר אהיה ehyeh asher ehyeh grec ἐγώ εἰμι ὁ ὤν)
Et Il ajouta Voici en quels termes tu tadresseras aux enfants dIsraeumll
JE SUIS ( אהיה) (ehyeh) ma envoyeacute vers vous
15 ndash Dieu dit encore agrave Moiumlse Tu parleras ainsi aux enfants dIsraeumll יהוה le SEIGNEUR le DIEU de
vos pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacob ma envoyeacute vers vous Cest le NOM
que Je porterai agrave jamais sous lequel Minvoqueront les geacuteneacuterations futures
Exode 3613 ndash 15
DIEU Se fait connaitre dembleacutee comme le DIEU des pegraveres Il le DIEU de fideacuteliteacute Pourquoi nest-ce
pas suffisant pour Moiumlse
Connaitre le nom dune diviniteacute cest accueillir un certain pourvoir agrave son eacutegard au moins le pouvoir de
lappeler de la reacuteveillerhellip Dans la confrontation qui se joue entre Moiumlse et DIEU Moiumlse deacutesire obtenir un
tel nom et DIEU semble reacuteticent agrave entrer dans son jeu
La reacuteponse donneacutee par DIEU agrave Moiumlse est-elle une fin de non-recevoir JE SUIS qui JE SUIShellip cest-agrave-
dire cela ne te regarde pas
Pourtant il semble bien que DIEU veut livrer agrave Moiumlse et au peuple quelque chose de son Mystegravere agrave
travers ce NOM mais ce NOM va Se deacuteployer dans une histoire JE Me reacutevegravelerai au fur et agrave mesure de
mes actions agrave venir
Le NOM de SEIGNEUR deacutesigne donc DIEU en tant quIl entre dans une relation personnelle et
unique une relation qui est Alliance avec ce peuple que Moiumlse est chargeacute de faire sortir dEgypte
Le SEIGNEUR est Celui qui Se reacutevegravele comme le Libeacuterateur pour son peuple de tout esclavage
12
hellip aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donnerhellip
Ces hommes ce sont les disciples et particuliegraverement ceux que JESUS a regroupeacute autour de Lui
Alors JESUS dit aux Douze laquo Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous
les Douze
Jean 1767-70a
Mais JESUS ne les a choisis quen les recevant du PERE Cest ce quIl exprime en cette priegravere en
lEvangile selon St Jean mais cest aussi ce qui nous est preacuteciseacute dans lEvangile selon Saint Luc
En ces jours-lagrave JESUS Srsquoen alla dans la montagne pour prier et Il passa toute la nuit agrave prier DIEU Le
jour venu Il appela ses disciples et en choisit douze auxquels Il donna le nom drsquoApocirctreshellip
Luc 612-13
hellip Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacuteshellip
Insistance sur linitiative du PERE Car
Amen amen je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillement Car le PERE aime le FILS et Lui montre
tout ce qursquoIl faithellip
Jean 519-20a (deacutejagrave citeacute)
hellipet ils ont gardeacute ta Parolehellip
Garder la Parole ce nest pas La mettre de cocircteacute dans un endroit proteacutegeacutehellip Cest permettre agrave la Parole
de nous travailler de nous orienter de nous corriger de nous transformer de nous diviniserhellip
Si quelqursquoun Mrsquoaime il gardera ma Parole mon PERE lrsquoaimera Nous viendrons vers lui et chez lui
Nous Nous ferons une demeurehellip
Jean 1423
Si quelqursquoun garde ma Parole jamais il ne verra la mort
Jean 851
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees ils les ont reccedilues
ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
Au verset 8 le mot paroles nest pas le mecircme mot que preacuteceacutedemment il sagit du mot rhegravema
(rhegravemata au pluriel) alors quau verset 6d dans garder la Parole il sagissait du mot logos
QUrsquoEST-CE QUE LrsquoON ENTEND PAR PAROLE laquo LOGOS raquo ET PAROLE laquo RHEMA raquo
https1001questionsfrquest-ce-que-lon-entend-par-parole-logos-et-parole-rhema-p
Le mot grec laquo logos raquo deacutesigne la parole et la raison Le mot grec laquo rhema raquo deacutesigne la parole et
lrsquoeacuteveacutenement Ces duos de mots qui ont un sens logique quand on considegravere la mentaliteacute grecque
antique en ont un autre quand on considegravere la penseacutee biblique et la relation que Dieu offre agrave son
peuple Ainsi la Parole du Dieu de la Bible eacuteclaire les choses nous communique la veacuteriteacute sur Dieu et
sur nous-mecircmes Elle est aussi ce qui creacutee lrsquoeacuteveacutenement ce qui a creacuteeacute le monde ce qui lrsquoa recreacuteeacute Ainsi
la parole de Dieu dans la Bible est-elle aussi miracles promesses actes de salut
13
Dans lrsquoEvangile de Jean laquo logos raquo est utiliseacute pour la Parole de Dieu envoyeacutee dans le monde Cette
Parole deacutesigne Jeacutesus-Christ lui-mecircme (voir Jean 114 laquo logos raquo ainsi que Jean 837 843 851)
Rhema utiliseacute au pluriel deacutesigne en revanche les paroles concregravetes que Jeacutesus a prononceacutees pendant
son ministegravere Jean 820 ou 547) par exemple
En Matthieu laquo logos raquo deacutesigne le plus souvent la parole qui vient de Dieu ou de Jeacutesus (724 1512)
quand laquo rhema raquo deacutesigne des paroles humaines (1236 1816)
Enfin chez Luc crsquoest lrsquoenseignement de Jeacutesus ou des disciples qui est deacutesigneacute par logos (12 422
51) quand les actes reacutedempteurs de Dieu et les miracles manifesteacutes en Jeacutesus sont visiblement
deacutesigneacutes par laquo rhema raquo (137 38 65 55 71)
tout ce que tu mrsquoas donneacute au verset 7 deacutesigne donc les paroles concregravetes prononceacutees par JESUS et les
signes qui les ont accompagneacute Ces paroles-regravemata ont conduit les disciples agrave croire en JESUS
Maintenant nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave
pourquoi nous croyons que Tu es sorti de DIEU
Jean 1630
Croire
Cest une action agrave mener une deacutemarche agrave vivre dans le temps Les reacutecits des rencontres de Jeacutesus le
montrent (ex la Samaritaine lofficier ch4 laveugle-neacute ch 9) La foi part souvent des signes faits par
Jeacutesus mais elle doit les deacutepasser (448) pour aller jusquagrave sa personne il est la Parole de Dieu quil faut
croire Apregraves Pacircques les disciples comprennent que lessentiel nest plus de voir Jeacutesus ndash ce qui devient
impossible ndash mais de croire en lui (2029)
(Alain MARCHADOUR
Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Deacutejagrave alors que beaucoup de disciples quittaient JESUS suite agrave son enseignement provoquant sur le Pain
de Vie Simon-Pierre et les Douze avaient eacuteteacute acculeacutes agrave un acte de foi
hellip Agrave partir de ce moment beaucoup de ses disciples srsquoen retournegraverent et cessegraverent de lrsquoaccompagner
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit Seigneur agrave
qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et nous savons que Tu
es le Saint de DIEU
Jean 666-69
09 Moi Je prie pour eux ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour
ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux
hellip Je prie pour euxhellip
Le verbe utiliseacute pour prier (4 fois dans ce chapitre 17 versets 9 1520) nest pas le plus courant
Voici les extraits dun article qui distingue
1 la Priegravere dintervention
2 et la Priegravere de demande
14
La priegravere drsquointervention et la priegravere de demande (Article de Fr Joseph LEcirc MINH THOcircNG OP)
Lrsquoeacutetude ci-dessous de lrsquoutilisation des verbes laquo erocirctaocirc raquo (demander prier interroger intervenir) et
laquo aiteocirc raquo (demander prier) dans lrsquoEacutevangile selon Jean montre qursquoil existe deux types de priegravere (1)
laquo priegravere drsquointervention raquo (exprimeacute par le verbe laquo erocirctaocirc raquo) et (2) laquo priegravere de demande raquo (exprimeacute par le
verbe laquo aiteocirc raquo)
(hellip)
Deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo expriment lrsquoaction de prier ou de demander cependant la nuance de
sens de ces verbes est significative
Drsquoun cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo a le sens de demander quelque chose agrave quelqursquoun crsquoest-agrave-dire une demande
de nature humaine La Samaritaine dit agrave Jeacutesus en 49 laquo Comment toi qui es Juif tu me demandes
(aiteis) agrave boire agrave moi qui suis une femme samaritaine raquo Cette demande est formuleacutee par une femme de
Samarie et adresseacutee agrave un Juif
Drsquoun autre cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo exprime la demande de Jeacutesus agrave Dieu dans la parole de Marthe elle
dit agrave Jeacutesus au sujet de son fregravere Lazare en 1121-22 laquo 21 Seigneur si tu avais eacuteteacute ici mon fregravere ne serait
pas mort 22 Mais maintenant encore je sais que tout ce que tu demanderas (aitecircsecirc) agrave Dieu Dieu te
lrsquoaccordera raquo
Dans les ch 14ndash16 le verbe laquo aiteocirc raquo deacutesigne la priegravere de demande des disciples Jeacutesus leur dit en 157
laquo Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous demandez (aitecircsasthe) ce que vous
voudrez et vous lrsquoaurez raquo Jeacutesus exhorte ses disciples de laquo demander (aiteocirc) au Pegravere raquo (1516 1623) et
de laquo demander (aiteocirc) en son Nom raquo (141314 162426)
Quant au verbe laquo erocirctaocirc raquo il existe une nuance par rapport agrave celui drsquolaquo aiteocirc raquo
Le verbe laquo erocirctaocirc raquo a drsquoabord le sens drsquointerroger Le narrateur raconte le teacutemoignage de Jean
Baptiste en 119 laquo Et voici quel fut le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem
des precirctres et des leacutevites pour lui demander (erocirctecircsocircsin) ldquoQui es-tu rdquo raquo Le verbe laquo erocirctaocirc raquo ici a le sens
drsquointerroger puisqursquoil est suivi par une phrase interrogative laquo Qui es-tu raquo (119b)
En 1820-21 devant lrsquointerrogation du grand precirctre Hanne la reacuteponse de Jeacutesus est claire laquo 20 Crsquoest au
grand jour que jrsquoai parleacute au monde jrsquoai toujours enseigneacute agrave la synagogue et dans le Temple ougrave tous les
Juifs srsquoassemblent et je nrsquoai rien dit en secret 21 Pourquoi mrsquointerroges-tu (ti me erocirctais) Demande
(erocirctecircson) agrave ceux qui ont entendu ce que je leur ai enseigneacute eux ils savent ce que jrsquoai dit raquo
En 1821 la Bible de Jeacuterusalem traduit laquo erocirctaocirc raquo par deux verbes laquo interroger raquo et laquo demander raquo mais
il srsquoagit deux fois du verbe laquo erocirctaocirc raquo dans le texte grec
(hellip)
En 1626 la nuance de sens entre ces deux verbes est explicite Jeacutesus dit agrave ses disciples en 1626-27 laquo 26
Ce jour-lagrave vous demanderez (aitecircsesthe) en mon nom et je ne vous dis pas que jrsquointerviendrai (erocirctecircsocirc)
pour vous aupregraves du Pegravere 27 car le Pegravere lui-mecircme vous aime parce que vous mrsquoaimez et que vous
croyez que je suis sorti drsquoaupregraves de Dieu raquo
Dans le verset 1626 les deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ont le sens de prier mais leur nature nrsquoest pas
la mecircme Il srsquoagit drsquoune priegravere de demande (aiteocirc) des disciples et drsquoune priegravere drsquointervention (erocirctaocirc) de
Jeacutesus pour les disciples
La Bible de Jeacuterusalem a bien traduit le verbe laquo erocirctaocirc raquo par laquo intervenir raquo Leacuteon-Dufour propose de
distinguer le sens des verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ainsi laquo Le verbe aiteacuteo caracteacuteristique des
demandes que les disciples adressent agrave Dieu mais erotao (litt lsquointerrogerrsquo) qui dans une acception
deacuteriveacutee signifie lsquoprier quelqursquoun dehelliprsquo au sens de demander une faveur raquo (Leacuteon-Dufour Lecture de
lrsquoEacutevangile selon Jean t III p 276) Blog httpleminhthongtinmunggioanblogspotcom
15
hellip ce nest pas pour le monde que Je prie hellip
Le mot monde (kosmos) est ici utiliseacute avec une connotation neacutegative ce qui nest pas toujours le cas
Monde
Lunivers creacuteeacute par Dieu est bon mais lhumaniteacute qui en est le centre a une relation ambigueuml avec Dieu
Dougrave les deux sens possibles
- les hommes que Dieu aime et veut sauver (316) mener agrave la foi en son Fils (1721)
- les hommes peacutecheurs asservis par le laquo Prince de ce monde raquo (1430) Satan qui sont en reacutevolte contre
Dieu et refusent son envoyeacute Jeacutesus Cest contre ces forces du mal que Jeacutesus combat et remporte la
victoire (1633) Les disciples vivent dans le monde mais ils ne sont pas du monde (1714-16) Jeacutesus les y
envoie pour teacutemoigner de lui (1718)
(Alain MARCHADOUR Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Au chapitre 15 dans la 2egraveme seacuterie des discours apregraves la Cegravene JESUS redonne son Commandement
Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme Je vous ai aimeacutes Il nrsquoy a pas de
plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je
vous commande Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je
vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre Ce nrsquoest
pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez
du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le
donnera Voici ce que je vous commande crsquoest de vous aimer les uns les autreshellip
Jean 1511-17
Or ce Commandement de lamour qui eacutetablit dans lintimiteacute de JESUS et du PERE est immeacutediatement
suivi de
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous (18-19)
LAMOUR nest pas aimeacute LAMOUR en Se manifestant oblige la haine agrave se manifester agrave son tour
Si Je nrsquoeacutetais pas venu si Je ne leur avais pas parleacute ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute mais agrave preacutesent ils sont
sans excuse pour leur peacutecheacute Celui qui a de la haine contre Moi a de la haine aussi contre mon PERE Si
Je nrsquoavais pas fait parmi eux ces œuvres que personne drsquoautre nrsquoa faites ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute
Mais agrave preacutesent ils ont vu et ils sont remplis de haine contre Moi et contre mon PERE (22-24)
hellip mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toihellip
Nous avons vu plus haut en Jean 670 puis en Jean 1516 que ce ne sont pas les disciples qui ont choisi
JESUS crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis Mais ici dans son dialogue avec le PERE JESUS
reconnait la preacutevenance du PERE cest le PERE qui Lui a confieacute donneacute ses disciples
hellip 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moihellip
Nous ne pouvons quassocier agrave cette parole de JESUS quelques autres paroleshellip
Je suis agrave mon bien-aimeacute mon bien-aimeacute est agrave moi (Cantique 216 63 711) 7
7 La formule spirituelle et laquo musicale raquo du Cantique est dans cette fulgurante exclamation de la femme dodicirc licirc warsquoanicirc locirc
laquomon aimeacute est agrave moi et je suis agrave luiraquo (2 16) une exclamation reacuteiteacutereacutee et varieacutee en 6 3 rsquoanicirc ledodicircwedodicirc licirc laquoje suis agrave mon
aimeacute et mon aimeacute est agrave moiraquo Crsquoest la formule de pure reacuteciprociteacute de la mutuelle appartenance du don reacuteciproque et sans
16
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU (Jean
11)
Rabbi ndash ce qui veut dire Maicirctre ndash ougrave demeures-tu Il leur dit Venez et vous verrez Ils allegraverent
donc ils virent ougrave Il demeurait et ils restegraverent aupregraves de Lui ce jour-lagrave (Jean 138b-39a)
hellip Enlevez cela drsquoici Cessez de faire de la Maison de mon PERE une maison de commerce (Jean 216)
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillementhellipCar le PERE ne juge personne Il a
donneacute au FILS tout pouvoir pour juger afin que tous honorent le FILS comme ils honorent le PERE
Celui qui ne rend pas honneur au FILS ne rend pas non plus honneur au PERE qui Lrsquoa envoyeacute (Jean
519 22-23)
Le PERE et Moi Nous sommes UN (Jean 1030)
Croyez-Moi Je suis dans le PERE et le PERE est en Moi (Jean 1411)
hellip et Je suis glorifieacute en euxhellip
Moi Je Suis la Vigne et vous les sarments Celui qui demeure en Moi et en qui Je demeure celui-lagrave
porte beaucoup de fruit car en dehors de Moi vous ne pouvez rien fairehellip Ce qui fait la Gloire de mon
PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples
Jean 1558
11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi
Deacutejagrave agrave deux reprises JESUS laissait en public entrevoir son deacutepart
Pour un peu de temps encore Je suis avec vous puis Je Mrsquoen vais aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute
Vous Me chercherez et vous ne Me trouverez pas et lagrave ougrave Je Suis vous ne pouvez pas venir (Jean 733-
34)
Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne
pouvez pas aller (Jean 821)
Au deacutebut des discours apregraves la Cegravene cest agrave ses disciples que JESUS Sadresse
Petits enfants crsquoest pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je
lrsquoai dit aux Juifs ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi (Jean
1333)
Est-ce pour rien que cette annonce aux disciples est immeacutediatement suivie du 1er don du Commandement
nouveau
Je vous donne un Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai
aimeacutes vous aussi aimez-vous les uns les autres Agrave ceci tous reconnaicirctront que vous ecirctes mes disciples si
vous avez de lrsquoamour les uns pour les autres (Jean 13 34-35)
Cest dans ce monde ougrave agrave la suite de JESUS ils vont rencontrer la haine la contradiction que leur
mission est de poser le signe de lamour tel que JESUS la manifesteacutehellip
reacuteserve (Extrait dun article de Gianfranco RAVASI - httpwwwosservatoreromanovafrnewsmon-bien-aime-est-moi-et-je-
suis-lui
17
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
Et voici la 1egravere demande de JESUS pour ses disciples Jusquici JESUS annonccedilait quIl priait quIl allait
prier pour ses disciples mais Il navait pas encore formuleacute de demande explicite
hellip PERE Sainthellip
Le PERE est qualifieacute de Saint La Sainteteacute cest le propre de DIEU DIEU Seul est Saint
Je nrsquoagirai pas selon lrsquoardeur de ma colegravere Je ne deacutetruirai plus Israeumll car MOI JE SUIS DIEU et non
pas homme au milieu de vous JE SUIS LE DIEU SAINT et Je ne viens pas pour exterminer
Oseacutee 119
Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire
Isaiumle 63
Crsquoest le SEIGNEUR de lrsquounivers que vous tiendrez pour Saint crsquoest Lui que vous craindrez Lui que
vous redouterez
Isaiumle 813
Soyez saints car Moi le SEIGNEUR votre DIEU Je Suis Saint
Leacutevitique 192 et 2026
Ce qui est le propre de DIEU la Sainteteacute cest ce que DIEU veut communiquer
Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier
parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient mais vous vous serez pour Moi un royaume de
precirctres une nation sainte
Exode 195-6
hellip garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacutehellip
Litt hellip garde-les dans le Nom de Toi que Tu Mas donneacute afin quils soient Un comme Nous
Etre gardeacute dans le Nom quest-ce que cette expression signifie
Nous avons vu plus haut au verset 6 (p11) que JESUS a manifesteacute le Nom agrave ses disciples
Ce Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse eacutetait dun usage courant pendant la peacuteriode royale son emploi est massif chez
les prophegravetes et sa forme abreacutegeacutee (Yah) entre dans la composition de beaucoup de noms agrave commencer
par Elie (ēliyahū = Mon DIEU est YHWH) La prononciation de ce Nom sest rareacutefieacutee agrave partir de
lExil
laquo La prononciation du Nom divin raquo par le P Michel Remaud
La tradition juive et en particulier la Mishna nous donne des preacutecisions inteacuteressantes sur lrsquohistoire de la
prononciation de ce nom
Jusque vers 200 avant notre egravere le Nom divin eacutetait prononceacute tous les matins dans le temple lors de la
beacuteneacutediction sacerdotale laquo Que le SEIGNEUR te beacutenisse et te garde Que le SEIGNEUR fasse rayonner
sur toi son visage et trsquoaccorde sa gracircce Que le SEIGNEUR legraveve sur toi son visage et te donne la paix raquo
(Nombres 6 24-26) Dans le contexte drsquoorigine de cette formule le verset suivant ajoute laquo Ils mettront
mon Nom sur les fils drsquoIsraeumll et Je les beacutenirai raquo La Mishna preacutecise que le Nom eacutetait prononceacute dans le
temple laquo comme il est eacutecrit raquo alors qursquoon utilisait une autre appellation (kinuy) dans le reste du pays Agrave
partir drsquoune certaine eacutepoque on cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne du temple
18
Le Talmud laisse entendre qursquoon prit cette deacutecision pour eacuteviter que certains ne fassent du Nom un usage
magique
Selon nos sources crsquoest agrave partir de la mort du grand precirctre Simon le Juste vers 195 avant notre egravere que
lrsquoon cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne Il est inteacuteressant de comparer agrave ce
sujet le teacutemoignage du Talmud agrave celui du livre de Ben Sira (le Siracide ou lrsquoEccleacutesiastique) Simon le
juste y est eacutevoqueacute au chapitre 50 de ce livre au terme drsquoun long passage (chapitres 44-50) ougrave est rappeleacute
le souvenir de tous les laquo hommes illustres raquo depuis Heacutenoch en passant par les patriarches Moiumlse David
Eacutelie etc Cette eacutenumeacuteration se termine par un deacuteveloppement sur le grand precirctre Simon deacutecrit
longuement dans la gloire et la majesteacute de lrsquoexercice de ses fonctions Cette description culmine dans la
prononciation du Nom divin qui apparaicirct ainsi comme la conclusion de ces sept chapitres laquo Alors il
redescendait et eacutelevait les mains sur toute lrsquoassembleacutee drsquoIsraeumll pour donner de ses legravevres la beacuteneacutediction
du Seigneur et avoir lrsquohonneur de prononcer son Nom Et pour la seconde fois tous se prosternaient
pour recevoir la beacuteneacutediction de la part du Tregraves-Haut raquo (Si 5020-21)
Agrave partir de Simon le Juste et jusqursquoagrave la ruine du temple le Nom ne fut plus entendu laquo comme il est
eacutecrit raquo que dans la liturgie du Yom Kippour au temple de Jeacuterusalem ougrave le grand precirctre le prononccedilait dix
fois dans la journeacutee laquo Les cohanim et le peuple preacutesents dans le parvis lorsqursquoils entendaient le Nom
explicite sortant de la bouche du grand precirctre tombaient agrave genoux se prosternaient et tombaient la face
contre terre en disant Beacuteni soit le Nom glorieux de son Regravegne pour toujours raquo La formule vaut drsquoecirctre
releveacutee la Mishna ne dit pas que le grand precirctre prononccedilait le Nom divin mais que le Nom laquo sortait de
sa bouche raquo Il semble drsquoailleurs que vers la fin de la peacuteriode du second temple le grand precirctre ne
prononccedilait plus le Nom qursquoagrave voix basse si lrsquoon en croit un souvenir drsquoenfance de Rabbi Tarphon (I-IIe
s) qui raconte que mecircme en tendant lrsquooreille il nrsquoavait pas pu entendre le Nom La formule de lrsquoExode
laquo Crsquoest mon Nom pour toujours raquo (Ex 315) moyennant un jeu de mots sur lrsquoheacutebreu est interpreacuteteacutee par
le Talmud de Jeacuterusalem laquo Crsquoest mon nom pour ecirctre cacheacute raquo
Aujourdrsquohui le Nom divin nrsquoest plus jamais prononceacute Dans lrsquooffice synagogal de Yom Kippour qui
remplace la liturgie du temple par le reacutecit de ce qui srsquoy deacuteroulait lorsque le temple existait on se
prosterne dans la synagogue lorsqursquoon rappelle ndash sans le prononcer -que le grand precirctre prononccedilait le
Nom divin
Saint Paul dans la Lettre aux Philippiens considegravere que le don du Nom est leacutevegravenement mecircme de la
Reacutesurrection-Exaltation qui suit la passion
Le CHRIST JESUS ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui Lrsquoeacutegalait agrave
DIEU Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu
homme agrave son aspect Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix
Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du NOM qui est au-dessus de tout nom afin qursquoau NOM de
Jeacutesus tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers et que toute langue proclame JESUS
CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE (Philippiens 25a-11)
En Jean 17 cest avant mecircme la Passion que JESUS CHRIST semble investi de ce NOM au-dessus de
tout nom Il reste que la Puissance de ce NOM ne sera manifesteacutee que dans cette garde des
disciples tout au long de lhistoirehellip
hellip pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmeshellip
Rappelons la folle revendication de JESUS (deacutejagrave citeacutee p 15)
Le PERE et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
De quelle nature est cette Uniteacute du PERE et du FILS Peut-Elle ecirctre de ce monde
19
Extrait de Le Mystegravere de la Triniteacute pour les nulshellip (mecircme site)
Citons maintenant la confession de foi qui est au cœur de la Reacuteveacutelation
4 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (heacutebreu אחד grec εἷς) 5 Tu
aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Deuteacuteronome 64
De quel ordre est cette Uniteacute de DIEU Celui de luniciteacute de larithmeacutetique hellip
Ou celui de lAlliance
24 Agrave cause de cela lrsquohomme quittera son pegravere et sa megravere il srsquoattachera agrave sa femme et tous deux ne
feront plus qursquoune chair (heacutebreu אחד grec μίαν)
Genegravese 224
Le SEIGNEUR est UN au sens de Source duniteacute ce qui sexplicite dans la suite du commandement
Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Lamour de DIEU est une puissance unificatrice de tout lecirctre de lhomme avec cette mission de refleacuteter
dans la creacuteation lEcirctre mecircme de DIEU Faisons lrsquohomme agrave notre image selon notre ressemblancehellip
Ce qui se joue donc en ce commandement cest la vocation de lhumaniteacute agrave la veacuteritable uniteacute non pas
celle de Babel cette uniformiteacute qui eacutecrase les diffeacuterences mais celle de DIEU
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
hellip Quand Jeacutetais avec euxhellip
JESUS est encore avec eux Mais Il parle comme si deacutejagrave Il Se situait apregraves la Passionhellip
hellip Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu mrsquoas donneacutehellip
(Se reporter p 11 et 16-17)
hellip Jrsquoai veilleacute sur euxhellip
Cest un verbe diffeacuterent mais souvent traduit de faccedilon identique de garder que nous avons rencontreacute
au verset 11 Ici le mot de veiller renvoie agrave la garde qui veille pour preacutevenir de toute attaquehellip
hellip et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa pertehellip
Le thegraveme de la trahison dun disciple est apparue dans lEvangile selon St Jean agrave la fin du chapitre 6 suite
au discours du Pain de Vie et agrave la confession de Simon-Pierre (deacutejagrave citeacutee p 11)
Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent laquo Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre (hellip) Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude
Qui peut lrsquoentendre
Jean 66066
20
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU
JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous les Douze Et lrsquoun de vous est un diable
Il parlait de Judas fils de Simon Iscariote celui-ci en effet lrsquoun des Douze allait Le livrer
Jean 667-71
Quand Judas apparait dans une action leacutevangeacuteliste de manque pas de rappeler quil sagit du traitre Ainsi
lors de lonction agrave Beacutethanie
Judas Iscariote lrsquoun de ses disciples celui qui allait Le livrer dit alors Pourquoi nrsquoa-t-on pas vendu
ce parfum pour trois cents piegraveces drsquoargent que lrsquoon aurait donneacutees agrave des pauvres Il parla ainsi non
par souci des pauvres mais parce que crsquoeacutetait un voleur comme il tenait la bourse commune il prenait
ce que lrsquoon y mettait
Jean 1246
Et agrave louverture de la deuxiegraveme partie de son eacutevangile le reacutecit commence par leacutevocation de la trahison
Au cours du repas alors que le diable a deacutejagrave mis dans le cœur de Judas fils de Simon lrsquoIscariote
lrsquointention de le livrer (Jean 132)hellip
Il savait bien qui allait Le livrer (1311a)hellip
Ce nrsquoest pas de vous tous que je parle Moi je sais quels sont ceux que jrsquoai choisis mais il faut que
srsquoaccomplisse lrsquoEacutecriture Celui qui mange le pain avec moi mrsquoa frappeacute du talon 8
Jean 1318
Et vient le moment de la trahison
Apregraves avoir ainsi parleacute JESUS fut bouleverseacute en son esprit et Il rendit ce teacutemoignage Amen amen
Je vous le dis lrsquoun de vous Me livrera Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras ne
sachant pas de qui JESUS parlait
Il y avait agrave table appuyeacute contre JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait Simon-Pierre lui
fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler Le disciple se penche donc sur la poitrine de
JESUS et Lui dit SEIGNEUR qui est-ce JESUS lui reacutepond Crsquoest celui agrave qui Je donnerai la
boucheacutee que Je vais tremper dans le plat
Il trempe la boucheacutee et la donne agrave Judas fils de Simon lrsquoIscariote Et quand Judas eut pris la boucheacutee
Satan entra en lui JESUS lui dit alors Ce que tu fais fais-le vite
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela Comme Judas tenait la bourse
commune certains pensegraverent que JESUS voulait lui dire drsquoacheter ce qursquoil fallait pour la fecircte ou de
donner quelque chose aux pauvres Judas prit donc la boucheacutee et sortit aussitocirct Or il faisait nuit
Jean 1321-30
Judas neacutetait pas parti comme dautres disciples agrave lissue du discours de Pain de Vie Sans doute pour lui
aussi la parole de JESUS avait-elle eacuteteacute rude hellip Qui donc est JESUS pour meacutepriser de prendre le
pouvoir (le refus de JESUS decirctre Roi (Jean 615)
Le lavement des pieds ougrave JESUS prend la position de serviteur na-t-il pas eacuteteacute la goutte qui fait deacuteborder
le vase Pierre a reacuteagi Tu ne me laveras pas les pieds non jamais (Jean 138) Mais agrave JESUS qui
lui reacutepond Si je ne te lave pas tu nrsquoauras pas de part avec moi aussitocirct il a accepteacute Alors
Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte (v 9)
Judas na pas reacuteagi mais par quelles penseacutees eacutetait-il inspireacute
Reacutevolte deacutegoucircthellip devant un messie aussi deacutecevant humainement
8 Psaume 4010 Mecircme lami qui avait ma confiance et partageait mon pain ma frappeacute du talon
21
hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip
Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de
Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute
Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais
me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne
quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU
Psaume 5413-15
Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du
peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi
Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du
Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine
produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions
se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il
est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la
colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions
deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son
malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions
de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi
Deuteacuteronome 2917-20
Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le
fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates
Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de
maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9
Galates 313
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils
aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip
Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme
preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait
DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU
hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip
Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le
monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi
Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais
courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1633
Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler
Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les
commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en
vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme
je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime
Jean 1510-13
9 Deuteacuteronome 2123
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
7
- Pour JESUS il est clair qu Il nrsquoest pas le DIEU des morts mais des Vivants (Marc 1227 et )
(JESUS commente aux sadduceacuteens le passage du buisson ardent en Exode 314)
Le chapitre 11 de leacutevangile est consacreacute au reacutecit (et aux dialogues qui la preacutecegravedent) de la reacutesurrection de
Lazare un signe qui accompagne la revendication folle de JESUS JE SUIS la Reacutesurrection et la Vie
(Jean 1125a) et sa demande de croire en Lui Celui qui croit en Moi mecircme srsquoil meurt Vivra
quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais Crois-tu cela (1125b-26)
Lazare aura beacuteneacuteficieacute dun retour agrave la vie de ce monde il devra mourir de nouveau mais JESUS lEnvoyeacute
de DIEU dans le monde nous propose unis agrave Lui la Vie Eternelle
hellip ceux que Tu Lui as donneacutes ici en ce verset 2 lexpression fait inclusion avec le verset 24 Elle
deacutesigne bien sucircr les disciples auditeurs des paroles de JESUS mais aussi tous ceux qui croiront en JESUS
(v 20)
03 Or la Vie eacuteternelle cest qursquoils Te connaissent Toi le Seul DIEU le Vrai
DIEU et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
Connaitre DIEU cest lenjeu de toute la Reacuteveacutelation
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta forcehellip
Dt 64-5
Cette foi porteacutee par les prophegravetes sapprofondit dans lexpeacuterience de lExil agrave Babylone
5 JE SUIS le SEIGNEUR il nrsquoen est pas drsquoautre hors Moi pas de DIEU Je trsquoai rendu puissant alors
que tu ne Me connaissais pas 6 pour que lrsquoon sache de lrsquoorient agrave lrsquooccident qursquoil nrsquoy a rien en dehors de
Moi JE SUIS le SEIGNEUR il nrsquoen est pas drsquoautre
21 Exposez votre cas preacutesentez vos preuves tenez conseil entre vous qui donc lrsquoa drsquoavance reacuteveacuteleacute et
jadis annonceacute Nrsquoest-ce pas Moi le SEIGNEUR Hors Moi pas de DIEU de DIEU Juste et Sauveur
pas drsquoautre que Moi 22 Tournez-vous vers Moi vous serez sauveacutes tous les lointains de la terre Oui
JE SUIS DIEU il nrsquoen est pas drsquoautre 23 Je le jure par Moi-mecircme De ma Bouche sort la Justice la
Parole irreacutevocable Devant Moi tout genou fleacutechira toute langue en fera le serment 24 Par le
SEIGNEUR seulement ndash dira-t-elle de Moi ndash la Justice et la Force raquo Jusqursquoagrave Lui viendront couverts de
honte tous ceux qui srsquoenflammaient contre Lui
Isaiumle 45 5-6 21-24
Le verbe connaitre nest pas agrave prendre seulement au sens de savoir le verbe grec utiliseacute ginocircskocirc
signifie une relation avoir commerce avechellip Ainsi il est utiliseacute pour deacutesigner une relation sexuelle
Lrsquohomme srsquounit agrave (litt connut ) Egraveve sa femme elle devint enceinte et elle mit au monde Caiumlnhellip Il
(Caiumln) srsquounit agrave (litt connut ) sa femme elle devint enceinte et mit au monde Heacutenokhellip
(Genegravese 4117)
Le roi David eacutetait vieux avanceacute en acircge on le couvrait de vecirctements et cela ne le reacutechauffait pas Ses
serviteurs lui dirent Que lrsquoon cherche pour mon seigneur le roi une jeune fille une vierge Elle se
tiendra devant le roi et prendra soin de lui Elle se couchera tout contre toi et cela tiendra chaud agrave mon
seigneur le roi On chercha une belle jeune fille dans tout le territoire drsquoIsraeumll On trouva Abishag la
Sunamite et on la fit venir chez le roi La jeune fille eacutetait vraiment tregraves belle elle prit soin du roi et fut agrave
son service mais le roi ne srsquounit pas agrave elle (litt ne la connut pas ) (1 Rois 1 1-4)
Connaitre nest donc pas un savoir quehellip un savoir surhellip mais implique une relation qui est de
lordre dune certaine intimiteacute La vraie connaissance de DIEU est de cet ordre
8
Mais voici quelle sera lrsquoAlliance que Je conclurai avec la maison drsquoIsraeumll quand ces jours-lagrave seront
passeacutes ndash oracle du SEIGNEUR Je mettrai ma Loi au plus profond drsquoeux-mecircmes Je Lrsquoinscrirai sur leur
cœur Je serai leur DIEU et ils seront mon peuple
Ils nrsquoauront plus agrave instruire chacun son compagnon ni chacun son fregravere en disant laquo Apprends agrave
connaicirctre le SEIGNEUR raquo Car tous Me connaicirctront des plus petits jusqursquoaux plus grands ndash oracle du
SEIGNEUR Je pardonnerai leurs fautes Je ne Me rappellerai plus leurs peacutecheacutes (Jeacutereacutemie 3133-34)
Voici un extrait de la 1egravere Lettre de St Jean (versets 3 agrave 6)
Voici comment nous savons que nous Le (JESUS CHRIST le Juste) connaissons si nous gardons ses
commandements Celui qui dit laquo Je Le connais raquo et qui ne garde pas ses commandements est un
menteur la veacuteriteacute nrsquoest pas en lui Mais en celui qui garde sa Parole lrsquoamour de DIEU atteint vraiment
la perfection voilagrave comment nous savons (litt connaissons) que nous sommes en Lui Celui qui deacuteclare
demeurer en Lui doit lui aussi marcher comme JESUS Lui-mecircme (litt Celui-lagrave ) a marcheacute
Connaitre
Dans la Bible connaicirctre nest pas avoir des ideacutees sur quelque chose mais vivre une relation avec
quelquun En Jean croire et connaicirctre sont inseacuteparables Parce quil a vu Jeacutesus le disciple croit en lui et
peut alors le connaicirctre en lui Il connaicirct aussi Dieu qui la envoyeacute cest cela la vie eacuteternelle (173) Le
Bon Berger connaicirct ses brebis et elles le connaissent comme le Pegravere le connaicirct et quil connaicirct le Pegravere
(1014-15)
(Alain MARCHADOUR
Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais
donneacutee agrave faire
A travers ses paroles et les signes quIl a opeacutereacutes (leau changeacutee en vin agrave Cana a eacuteteacute le 1er des signes
(Jean 211) JESUS Sest reacuteveacuteleacute et a reacuteveacuteleacute et va reacuteveacuteler le Dessein du Pegravere
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacutehellip (Jean 316-17)
En cette Œuvre le Fils ne fait quimiter le PERE
JESUS leur deacuteclara Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je suis agrave lrsquoœuvre
Jean 517 (voir aussi Jean 519-21 p 6)
Si Je ne fais pas les œuvres de mon Pegravere continuez agrave ne pas Me croire Mais si Je les fais mecircme si vous
ne Me croyez pas croyez les œuvres Ainsi vous reconnaicirctrez et de plus en plus que le PERE est en Moi
et Moi dans le PERE (Jean 1037-38)
Cette Œuvre confieacutee par le PERE agrave son FILS est de donner sa vie
Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je donne ma vie pour la recevoir de nouveau Nul ne peut
Me lrsquoenlever Je la donne de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir
de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PERE (Jean 1017-18)
Nous pouvons mieux comprendre ce dialogue qui preacutecegravede le discours du Pain de Vie
9
Ils lui dirent alors Que devons-nous faire pour travailler aux œuvres de DIEU Jeacutesus leur
reacutepondit LrsquoŒuvre de DIEU crsquoest que vous croyiez en Celui qursquoIl a envoyeacute (Jean 628-29)
L Œuvre de DIEU est de reacuteveacuteler aux hommes le Don de son FILS et par lagrave de manifester son Mystegravere
Trinitairehellip Mystegravere dAMOUR Se proposant aux hommeshellip
05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe
hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe
Nous retrouverons plus loin au verset 24 une expression presque semblable ma Gloire Celle que Tu
Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde avec laquelle elle semble former
une inclusion
Cela ne nous renvoie-t-il pas au deacutebut de leacutevangile
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait
au commencement aupregraves de DIEU hellip
Jean 11-2
Le thegraveme de la Gloire apparait aussi un peu plus loin dans le Prologue au verset 14 Et le VERBE
Srsquoest fait chair Il a habiteacute parmi nous et nous avons vu sa Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE
comme FILS Unique plein de Gracircce et de Veacuteriteacute
Une traduction plus litteacuterale pourrait ecirctre Et le VERBE est devenu chair Il Sest mis agrave demeure en
nous et nous avons contempleacute sa Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE comme FILS Unique plein de
Gracircce et de Veacuteriteacute
Comment ne pas penser agrave ces chapitres du Livre de lExode consacreacutes agrave la description de la Demeure
qui accompagnait les heacutebreux dans leur marche agrave travers le deacutesert avant lentreacutee en Canaan 5
Cette Demeure eacutetait le signe de la Preacutesence du SEIGNEUR au milieu de son peuple
Le Seigneur parla agrave Moiumlse Il dit Au premier mois le premier jour du mois tu dresseras la Demeure
de la tente de la Rencontre Tu y mettras lrsquoarche du Teacutemoignagehellip (Exode 401-3a) (hellip)
La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure Moiumlse ne
pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR
remplissait la Demeure
Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp Si la
Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait Dans la journeacutee la Nueacutee du
SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il
en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes (Exode 40 34-38)
Si les heacutebreux au deacutesert ont fait lexpeacuterience de la Preacutesence du SEIGNEUR agrave travers la Nueacutee qui couvrait
la Tente (= demeure) de la Rencontre lagrave ougrave eacutetait installeacutee lArche des Teacutemoignages (contenant les deux
Tables cf Ex 2521 dans LXX) Jean 114 nous dit que cette Preacutesence Divine repose sur le VERBE
devenu chair
Instinctivement nous pensons au Mystegravere de JESUS vrai DIEU et vrai hommehellip Mais leacutevangeacuteliste
semble mettre laccent sur une autre dimension du Mystegravere car la mention de la chair dans le Prologue
preacutepare La cateacutechegravese du Pain de Vie au chapitre 6 de ce mecircme eacutevangile
Voici un extrait du Commentaire de Jean 11-18 (voir sur le mecircme site p 24-25)
5 Exode 25-31 35-40
10
hellip dans lEvangile selon St Jean cest au chapitre 6 que le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante
dans le Discours du Pain de Vie au lendemain du signe de la multiplication des pains opeacutereacute par
JESUS
hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra
eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde
52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger
53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de
lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair
et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma
Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est
Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils
sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement
59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm (Jean 651-59)
Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees
Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est
descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer
60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela
vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest
lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles
sont Viehellip (Jean 660-62)
Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la
chair quest-ce agrave dire
Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de
lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie
eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le
Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip
Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair
En Jean 114 la Gloire du VERBE nest pas tant Celle qui Se manifeste agrave Cana Tel fut le
commencement des signes que JESUS accomplit Crsquoeacutetait agrave Cana de Galileacutee Il manifesta sa Gloire et ses
disciples crurent en Lui (Jean 211) que Celle qui Se manifeste dans lassembleacutee eucharistique des
disciples les disciples sont ceux qui reconnaissent en Lui Celui que le PERE a envoyeacute pour donner Vie
au monde
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde 6 eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde (les goyim les paiumlens) ne Lrsquoa pas
reconnu Il est venu chez Lui (en son peuple Israeumll qui eacutetait sa part reacuteserveacutee) et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son
Nom
Jean 19-12
6 Ici le monde est le monde creacuteeacute bon par DIEU (cf le refrain de Genegravese 1 Et DIEU vit que cela eacutetait bon ) Mais
nous passons ensuite au monde qui est en neacutegation en refus de DIEU Mais le monde ne La pas reconnuhellip
(Voir aussi page 13)
11
Nous pouvons donc reprendre la parole de JESUS PERE glorifie-moi maintenant aupregraves de Toi
donne-Moi la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant le commencement du monde Dans le Mystegravere
eucharistique ceacuteleacutebreacute par les disciples la Gloire que le FILS avait de toute eacuteterniteacute aupregraves du PERE
Lui est redonneacutee cest-agrave-dire quelle est confesseacutee par ceux pour qui JESUS est venu sur la terre et
pour qui Il donne sa vie
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta Parole
hellip Jai manifesteacute ton Nomhellip
il sagit dune eacutepiphanie (manifestation) du verbe manifester rendre manifeste
Le moment est venu dapprofondir ce thegraveme du Nom que nous avons deacutejagrave rencontreacutehellip
Le Nom eacutevoque le rayonnement de la Preacutesence et de lAction Divineshellip Regardons le texte fondateur
le reacutecit de la vocation de Moiumlse (repris de Dieu est Tendresse et Pitieacute p 6 et 7 mecircme site)
6 ndash Cest Moi le DIEU de tes pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacobhellip
13 ndash Moiumlse dit alors agrave DIEU Voici je vais trouver les enfants dIsraeumll et je leur dis Le DIEU de vos
pegraveres ma envoyeacute vers vous Mais sils me demandent quel est son nom que leur reacutepondrai-je
14 ndash Dieu dit alors agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST
(Heacutebreu אהיה אשר אהיה ehyeh asher ehyeh grec ἐγώ εἰμι ὁ ὤν)
Et Il ajouta Voici en quels termes tu tadresseras aux enfants dIsraeumll
JE SUIS ( אהיה) (ehyeh) ma envoyeacute vers vous
15 ndash Dieu dit encore agrave Moiumlse Tu parleras ainsi aux enfants dIsraeumll יהוה le SEIGNEUR le DIEU de
vos pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacob ma envoyeacute vers vous Cest le NOM
que Je porterai agrave jamais sous lequel Minvoqueront les geacuteneacuterations futures
Exode 3613 ndash 15
DIEU Se fait connaitre dembleacutee comme le DIEU des pegraveres Il le DIEU de fideacuteliteacute Pourquoi nest-ce
pas suffisant pour Moiumlse
Connaitre le nom dune diviniteacute cest accueillir un certain pourvoir agrave son eacutegard au moins le pouvoir de
lappeler de la reacuteveillerhellip Dans la confrontation qui se joue entre Moiumlse et DIEU Moiumlse deacutesire obtenir un
tel nom et DIEU semble reacuteticent agrave entrer dans son jeu
La reacuteponse donneacutee par DIEU agrave Moiumlse est-elle une fin de non-recevoir JE SUIS qui JE SUIShellip cest-agrave-
dire cela ne te regarde pas
Pourtant il semble bien que DIEU veut livrer agrave Moiumlse et au peuple quelque chose de son Mystegravere agrave
travers ce NOM mais ce NOM va Se deacuteployer dans une histoire JE Me reacutevegravelerai au fur et agrave mesure de
mes actions agrave venir
Le NOM de SEIGNEUR deacutesigne donc DIEU en tant quIl entre dans une relation personnelle et
unique une relation qui est Alliance avec ce peuple que Moiumlse est chargeacute de faire sortir dEgypte
Le SEIGNEUR est Celui qui Se reacutevegravele comme le Libeacuterateur pour son peuple de tout esclavage
12
hellip aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donnerhellip
Ces hommes ce sont les disciples et particuliegraverement ceux que JESUS a regroupeacute autour de Lui
Alors JESUS dit aux Douze laquo Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous
les Douze
Jean 1767-70a
Mais JESUS ne les a choisis quen les recevant du PERE Cest ce quIl exprime en cette priegravere en
lEvangile selon St Jean mais cest aussi ce qui nous est preacuteciseacute dans lEvangile selon Saint Luc
En ces jours-lagrave JESUS Srsquoen alla dans la montagne pour prier et Il passa toute la nuit agrave prier DIEU Le
jour venu Il appela ses disciples et en choisit douze auxquels Il donna le nom drsquoApocirctreshellip
Luc 612-13
hellip Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacuteshellip
Insistance sur linitiative du PERE Car
Amen amen je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillement Car le PERE aime le FILS et Lui montre
tout ce qursquoIl faithellip
Jean 519-20a (deacutejagrave citeacute)
hellipet ils ont gardeacute ta Parolehellip
Garder la Parole ce nest pas La mettre de cocircteacute dans un endroit proteacutegeacutehellip Cest permettre agrave la Parole
de nous travailler de nous orienter de nous corriger de nous transformer de nous diviniserhellip
Si quelqursquoun Mrsquoaime il gardera ma Parole mon PERE lrsquoaimera Nous viendrons vers lui et chez lui
Nous Nous ferons une demeurehellip
Jean 1423
Si quelqursquoun garde ma Parole jamais il ne verra la mort
Jean 851
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees ils les ont reccedilues
ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
Au verset 8 le mot paroles nest pas le mecircme mot que preacuteceacutedemment il sagit du mot rhegravema
(rhegravemata au pluriel) alors quau verset 6d dans garder la Parole il sagissait du mot logos
QUrsquoEST-CE QUE LrsquoON ENTEND PAR PAROLE laquo LOGOS raquo ET PAROLE laquo RHEMA raquo
https1001questionsfrquest-ce-que-lon-entend-par-parole-logos-et-parole-rhema-p
Le mot grec laquo logos raquo deacutesigne la parole et la raison Le mot grec laquo rhema raquo deacutesigne la parole et
lrsquoeacuteveacutenement Ces duos de mots qui ont un sens logique quand on considegravere la mentaliteacute grecque
antique en ont un autre quand on considegravere la penseacutee biblique et la relation que Dieu offre agrave son
peuple Ainsi la Parole du Dieu de la Bible eacuteclaire les choses nous communique la veacuteriteacute sur Dieu et
sur nous-mecircmes Elle est aussi ce qui creacutee lrsquoeacuteveacutenement ce qui a creacuteeacute le monde ce qui lrsquoa recreacuteeacute Ainsi
la parole de Dieu dans la Bible est-elle aussi miracles promesses actes de salut
13
Dans lrsquoEvangile de Jean laquo logos raquo est utiliseacute pour la Parole de Dieu envoyeacutee dans le monde Cette
Parole deacutesigne Jeacutesus-Christ lui-mecircme (voir Jean 114 laquo logos raquo ainsi que Jean 837 843 851)
Rhema utiliseacute au pluriel deacutesigne en revanche les paroles concregravetes que Jeacutesus a prononceacutees pendant
son ministegravere Jean 820 ou 547) par exemple
En Matthieu laquo logos raquo deacutesigne le plus souvent la parole qui vient de Dieu ou de Jeacutesus (724 1512)
quand laquo rhema raquo deacutesigne des paroles humaines (1236 1816)
Enfin chez Luc crsquoest lrsquoenseignement de Jeacutesus ou des disciples qui est deacutesigneacute par logos (12 422
51) quand les actes reacutedempteurs de Dieu et les miracles manifesteacutes en Jeacutesus sont visiblement
deacutesigneacutes par laquo rhema raquo (137 38 65 55 71)
tout ce que tu mrsquoas donneacute au verset 7 deacutesigne donc les paroles concregravetes prononceacutees par JESUS et les
signes qui les ont accompagneacute Ces paroles-regravemata ont conduit les disciples agrave croire en JESUS
Maintenant nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave
pourquoi nous croyons que Tu es sorti de DIEU
Jean 1630
Croire
Cest une action agrave mener une deacutemarche agrave vivre dans le temps Les reacutecits des rencontres de Jeacutesus le
montrent (ex la Samaritaine lofficier ch4 laveugle-neacute ch 9) La foi part souvent des signes faits par
Jeacutesus mais elle doit les deacutepasser (448) pour aller jusquagrave sa personne il est la Parole de Dieu quil faut
croire Apregraves Pacircques les disciples comprennent que lessentiel nest plus de voir Jeacutesus ndash ce qui devient
impossible ndash mais de croire en lui (2029)
(Alain MARCHADOUR
Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Deacutejagrave alors que beaucoup de disciples quittaient JESUS suite agrave son enseignement provoquant sur le Pain
de Vie Simon-Pierre et les Douze avaient eacuteteacute acculeacutes agrave un acte de foi
hellip Agrave partir de ce moment beaucoup de ses disciples srsquoen retournegraverent et cessegraverent de lrsquoaccompagner
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit Seigneur agrave
qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et nous savons que Tu
es le Saint de DIEU
Jean 666-69
09 Moi Je prie pour eux ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour
ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux
hellip Je prie pour euxhellip
Le verbe utiliseacute pour prier (4 fois dans ce chapitre 17 versets 9 1520) nest pas le plus courant
Voici les extraits dun article qui distingue
1 la Priegravere dintervention
2 et la Priegravere de demande
14
La priegravere drsquointervention et la priegravere de demande (Article de Fr Joseph LEcirc MINH THOcircNG OP)
Lrsquoeacutetude ci-dessous de lrsquoutilisation des verbes laquo erocirctaocirc raquo (demander prier interroger intervenir) et
laquo aiteocirc raquo (demander prier) dans lrsquoEacutevangile selon Jean montre qursquoil existe deux types de priegravere (1)
laquo priegravere drsquointervention raquo (exprimeacute par le verbe laquo erocirctaocirc raquo) et (2) laquo priegravere de demande raquo (exprimeacute par le
verbe laquo aiteocirc raquo)
(hellip)
Deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo expriment lrsquoaction de prier ou de demander cependant la nuance de
sens de ces verbes est significative
Drsquoun cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo a le sens de demander quelque chose agrave quelqursquoun crsquoest-agrave-dire une demande
de nature humaine La Samaritaine dit agrave Jeacutesus en 49 laquo Comment toi qui es Juif tu me demandes
(aiteis) agrave boire agrave moi qui suis une femme samaritaine raquo Cette demande est formuleacutee par une femme de
Samarie et adresseacutee agrave un Juif
Drsquoun autre cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo exprime la demande de Jeacutesus agrave Dieu dans la parole de Marthe elle
dit agrave Jeacutesus au sujet de son fregravere Lazare en 1121-22 laquo 21 Seigneur si tu avais eacuteteacute ici mon fregravere ne serait
pas mort 22 Mais maintenant encore je sais que tout ce que tu demanderas (aitecircsecirc) agrave Dieu Dieu te
lrsquoaccordera raquo
Dans les ch 14ndash16 le verbe laquo aiteocirc raquo deacutesigne la priegravere de demande des disciples Jeacutesus leur dit en 157
laquo Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous demandez (aitecircsasthe) ce que vous
voudrez et vous lrsquoaurez raquo Jeacutesus exhorte ses disciples de laquo demander (aiteocirc) au Pegravere raquo (1516 1623) et
de laquo demander (aiteocirc) en son Nom raquo (141314 162426)
Quant au verbe laquo erocirctaocirc raquo il existe une nuance par rapport agrave celui drsquolaquo aiteocirc raquo
Le verbe laquo erocirctaocirc raquo a drsquoabord le sens drsquointerroger Le narrateur raconte le teacutemoignage de Jean
Baptiste en 119 laquo Et voici quel fut le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem
des precirctres et des leacutevites pour lui demander (erocirctecircsocircsin) ldquoQui es-tu rdquo raquo Le verbe laquo erocirctaocirc raquo ici a le sens
drsquointerroger puisqursquoil est suivi par une phrase interrogative laquo Qui es-tu raquo (119b)
En 1820-21 devant lrsquointerrogation du grand precirctre Hanne la reacuteponse de Jeacutesus est claire laquo 20 Crsquoest au
grand jour que jrsquoai parleacute au monde jrsquoai toujours enseigneacute agrave la synagogue et dans le Temple ougrave tous les
Juifs srsquoassemblent et je nrsquoai rien dit en secret 21 Pourquoi mrsquointerroges-tu (ti me erocirctais) Demande
(erocirctecircson) agrave ceux qui ont entendu ce que je leur ai enseigneacute eux ils savent ce que jrsquoai dit raquo
En 1821 la Bible de Jeacuterusalem traduit laquo erocirctaocirc raquo par deux verbes laquo interroger raquo et laquo demander raquo mais
il srsquoagit deux fois du verbe laquo erocirctaocirc raquo dans le texte grec
(hellip)
En 1626 la nuance de sens entre ces deux verbes est explicite Jeacutesus dit agrave ses disciples en 1626-27 laquo 26
Ce jour-lagrave vous demanderez (aitecircsesthe) en mon nom et je ne vous dis pas que jrsquointerviendrai (erocirctecircsocirc)
pour vous aupregraves du Pegravere 27 car le Pegravere lui-mecircme vous aime parce que vous mrsquoaimez et que vous
croyez que je suis sorti drsquoaupregraves de Dieu raquo
Dans le verset 1626 les deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ont le sens de prier mais leur nature nrsquoest pas
la mecircme Il srsquoagit drsquoune priegravere de demande (aiteocirc) des disciples et drsquoune priegravere drsquointervention (erocirctaocirc) de
Jeacutesus pour les disciples
La Bible de Jeacuterusalem a bien traduit le verbe laquo erocirctaocirc raquo par laquo intervenir raquo Leacuteon-Dufour propose de
distinguer le sens des verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ainsi laquo Le verbe aiteacuteo caracteacuteristique des
demandes que les disciples adressent agrave Dieu mais erotao (litt lsquointerrogerrsquo) qui dans une acception
deacuteriveacutee signifie lsquoprier quelqursquoun dehelliprsquo au sens de demander une faveur raquo (Leacuteon-Dufour Lecture de
lrsquoEacutevangile selon Jean t III p 276) Blog httpleminhthongtinmunggioanblogspotcom
15
hellip ce nest pas pour le monde que Je prie hellip
Le mot monde (kosmos) est ici utiliseacute avec une connotation neacutegative ce qui nest pas toujours le cas
Monde
Lunivers creacuteeacute par Dieu est bon mais lhumaniteacute qui en est le centre a une relation ambigueuml avec Dieu
Dougrave les deux sens possibles
- les hommes que Dieu aime et veut sauver (316) mener agrave la foi en son Fils (1721)
- les hommes peacutecheurs asservis par le laquo Prince de ce monde raquo (1430) Satan qui sont en reacutevolte contre
Dieu et refusent son envoyeacute Jeacutesus Cest contre ces forces du mal que Jeacutesus combat et remporte la
victoire (1633) Les disciples vivent dans le monde mais ils ne sont pas du monde (1714-16) Jeacutesus les y
envoie pour teacutemoigner de lui (1718)
(Alain MARCHADOUR Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Au chapitre 15 dans la 2egraveme seacuterie des discours apregraves la Cegravene JESUS redonne son Commandement
Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme Je vous ai aimeacutes Il nrsquoy a pas de
plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je
vous commande Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je
vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre Ce nrsquoest
pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez
du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le
donnera Voici ce que je vous commande crsquoest de vous aimer les uns les autreshellip
Jean 1511-17
Or ce Commandement de lamour qui eacutetablit dans lintimiteacute de JESUS et du PERE est immeacutediatement
suivi de
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous (18-19)
LAMOUR nest pas aimeacute LAMOUR en Se manifestant oblige la haine agrave se manifester agrave son tour
Si Je nrsquoeacutetais pas venu si Je ne leur avais pas parleacute ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute mais agrave preacutesent ils sont
sans excuse pour leur peacutecheacute Celui qui a de la haine contre Moi a de la haine aussi contre mon PERE Si
Je nrsquoavais pas fait parmi eux ces œuvres que personne drsquoautre nrsquoa faites ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute
Mais agrave preacutesent ils ont vu et ils sont remplis de haine contre Moi et contre mon PERE (22-24)
hellip mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toihellip
Nous avons vu plus haut en Jean 670 puis en Jean 1516 que ce ne sont pas les disciples qui ont choisi
JESUS crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis Mais ici dans son dialogue avec le PERE JESUS
reconnait la preacutevenance du PERE cest le PERE qui Lui a confieacute donneacute ses disciples
hellip 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moihellip
Nous ne pouvons quassocier agrave cette parole de JESUS quelques autres paroleshellip
Je suis agrave mon bien-aimeacute mon bien-aimeacute est agrave moi (Cantique 216 63 711) 7
7 La formule spirituelle et laquo musicale raquo du Cantique est dans cette fulgurante exclamation de la femme dodicirc licirc warsquoanicirc locirc
laquomon aimeacute est agrave moi et je suis agrave luiraquo (2 16) une exclamation reacuteiteacutereacutee et varieacutee en 6 3 rsquoanicirc ledodicircwedodicirc licirc laquoje suis agrave mon
aimeacute et mon aimeacute est agrave moiraquo Crsquoest la formule de pure reacuteciprociteacute de la mutuelle appartenance du don reacuteciproque et sans
16
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU (Jean
11)
Rabbi ndash ce qui veut dire Maicirctre ndash ougrave demeures-tu Il leur dit Venez et vous verrez Ils allegraverent
donc ils virent ougrave Il demeurait et ils restegraverent aupregraves de Lui ce jour-lagrave (Jean 138b-39a)
hellip Enlevez cela drsquoici Cessez de faire de la Maison de mon PERE une maison de commerce (Jean 216)
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillementhellipCar le PERE ne juge personne Il a
donneacute au FILS tout pouvoir pour juger afin que tous honorent le FILS comme ils honorent le PERE
Celui qui ne rend pas honneur au FILS ne rend pas non plus honneur au PERE qui Lrsquoa envoyeacute (Jean
519 22-23)
Le PERE et Moi Nous sommes UN (Jean 1030)
Croyez-Moi Je suis dans le PERE et le PERE est en Moi (Jean 1411)
hellip et Je suis glorifieacute en euxhellip
Moi Je Suis la Vigne et vous les sarments Celui qui demeure en Moi et en qui Je demeure celui-lagrave
porte beaucoup de fruit car en dehors de Moi vous ne pouvez rien fairehellip Ce qui fait la Gloire de mon
PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples
Jean 1558
11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi
Deacutejagrave agrave deux reprises JESUS laissait en public entrevoir son deacutepart
Pour un peu de temps encore Je suis avec vous puis Je Mrsquoen vais aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute
Vous Me chercherez et vous ne Me trouverez pas et lagrave ougrave Je Suis vous ne pouvez pas venir (Jean 733-
34)
Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne
pouvez pas aller (Jean 821)
Au deacutebut des discours apregraves la Cegravene cest agrave ses disciples que JESUS Sadresse
Petits enfants crsquoest pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je
lrsquoai dit aux Juifs ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi (Jean
1333)
Est-ce pour rien que cette annonce aux disciples est immeacutediatement suivie du 1er don du Commandement
nouveau
Je vous donne un Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai
aimeacutes vous aussi aimez-vous les uns les autres Agrave ceci tous reconnaicirctront que vous ecirctes mes disciples si
vous avez de lrsquoamour les uns pour les autres (Jean 13 34-35)
Cest dans ce monde ougrave agrave la suite de JESUS ils vont rencontrer la haine la contradiction que leur
mission est de poser le signe de lamour tel que JESUS la manifesteacutehellip
reacuteserve (Extrait dun article de Gianfranco RAVASI - httpwwwosservatoreromanovafrnewsmon-bien-aime-est-moi-et-je-
suis-lui
17
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
Et voici la 1egravere demande de JESUS pour ses disciples Jusquici JESUS annonccedilait quIl priait quIl allait
prier pour ses disciples mais Il navait pas encore formuleacute de demande explicite
hellip PERE Sainthellip
Le PERE est qualifieacute de Saint La Sainteteacute cest le propre de DIEU DIEU Seul est Saint
Je nrsquoagirai pas selon lrsquoardeur de ma colegravere Je ne deacutetruirai plus Israeumll car MOI JE SUIS DIEU et non
pas homme au milieu de vous JE SUIS LE DIEU SAINT et Je ne viens pas pour exterminer
Oseacutee 119
Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire
Isaiumle 63
Crsquoest le SEIGNEUR de lrsquounivers que vous tiendrez pour Saint crsquoest Lui que vous craindrez Lui que
vous redouterez
Isaiumle 813
Soyez saints car Moi le SEIGNEUR votre DIEU Je Suis Saint
Leacutevitique 192 et 2026
Ce qui est le propre de DIEU la Sainteteacute cest ce que DIEU veut communiquer
Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier
parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient mais vous vous serez pour Moi un royaume de
precirctres une nation sainte
Exode 195-6
hellip garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacutehellip
Litt hellip garde-les dans le Nom de Toi que Tu Mas donneacute afin quils soient Un comme Nous
Etre gardeacute dans le Nom quest-ce que cette expression signifie
Nous avons vu plus haut au verset 6 (p11) que JESUS a manifesteacute le Nom agrave ses disciples
Ce Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse eacutetait dun usage courant pendant la peacuteriode royale son emploi est massif chez
les prophegravetes et sa forme abreacutegeacutee (Yah) entre dans la composition de beaucoup de noms agrave commencer
par Elie (ēliyahū = Mon DIEU est YHWH) La prononciation de ce Nom sest rareacutefieacutee agrave partir de
lExil
laquo La prononciation du Nom divin raquo par le P Michel Remaud
La tradition juive et en particulier la Mishna nous donne des preacutecisions inteacuteressantes sur lrsquohistoire de la
prononciation de ce nom
Jusque vers 200 avant notre egravere le Nom divin eacutetait prononceacute tous les matins dans le temple lors de la
beacuteneacutediction sacerdotale laquo Que le SEIGNEUR te beacutenisse et te garde Que le SEIGNEUR fasse rayonner
sur toi son visage et trsquoaccorde sa gracircce Que le SEIGNEUR legraveve sur toi son visage et te donne la paix raquo
(Nombres 6 24-26) Dans le contexte drsquoorigine de cette formule le verset suivant ajoute laquo Ils mettront
mon Nom sur les fils drsquoIsraeumll et Je les beacutenirai raquo La Mishna preacutecise que le Nom eacutetait prononceacute dans le
temple laquo comme il est eacutecrit raquo alors qursquoon utilisait une autre appellation (kinuy) dans le reste du pays Agrave
partir drsquoune certaine eacutepoque on cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne du temple
18
Le Talmud laisse entendre qursquoon prit cette deacutecision pour eacuteviter que certains ne fassent du Nom un usage
magique
Selon nos sources crsquoest agrave partir de la mort du grand precirctre Simon le Juste vers 195 avant notre egravere que
lrsquoon cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne Il est inteacuteressant de comparer agrave ce
sujet le teacutemoignage du Talmud agrave celui du livre de Ben Sira (le Siracide ou lrsquoEccleacutesiastique) Simon le
juste y est eacutevoqueacute au chapitre 50 de ce livre au terme drsquoun long passage (chapitres 44-50) ougrave est rappeleacute
le souvenir de tous les laquo hommes illustres raquo depuis Heacutenoch en passant par les patriarches Moiumlse David
Eacutelie etc Cette eacutenumeacuteration se termine par un deacuteveloppement sur le grand precirctre Simon deacutecrit
longuement dans la gloire et la majesteacute de lrsquoexercice de ses fonctions Cette description culmine dans la
prononciation du Nom divin qui apparaicirct ainsi comme la conclusion de ces sept chapitres laquo Alors il
redescendait et eacutelevait les mains sur toute lrsquoassembleacutee drsquoIsraeumll pour donner de ses legravevres la beacuteneacutediction
du Seigneur et avoir lrsquohonneur de prononcer son Nom Et pour la seconde fois tous se prosternaient
pour recevoir la beacuteneacutediction de la part du Tregraves-Haut raquo (Si 5020-21)
Agrave partir de Simon le Juste et jusqursquoagrave la ruine du temple le Nom ne fut plus entendu laquo comme il est
eacutecrit raquo que dans la liturgie du Yom Kippour au temple de Jeacuterusalem ougrave le grand precirctre le prononccedilait dix
fois dans la journeacutee laquo Les cohanim et le peuple preacutesents dans le parvis lorsqursquoils entendaient le Nom
explicite sortant de la bouche du grand precirctre tombaient agrave genoux se prosternaient et tombaient la face
contre terre en disant Beacuteni soit le Nom glorieux de son Regravegne pour toujours raquo La formule vaut drsquoecirctre
releveacutee la Mishna ne dit pas que le grand precirctre prononccedilait le Nom divin mais que le Nom laquo sortait de
sa bouche raquo Il semble drsquoailleurs que vers la fin de la peacuteriode du second temple le grand precirctre ne
prononccedilait plus le Nom qursquoagrave voix basse si lrsquoon en croit un souvenir drsquoenfance de Rabbi Tarphon (I-IIe
s) qui raconte que mecircme en tendant lrsquooreille il nrsquoavait pas pu entendre le Nom La formule de lrsquoExode
laquo Crsquoest mon Nom pour toujours raquo (Ex 315) moyennant un jeu de mots sur lrsquoheacutebreu est interpreacuteteacutee par
le Talmud de Jeacuterusalem laquo Crsquoest mon nom pour ecirctre cacheacute raquo
Aujourdrsquohui le Nom divin nrsquoest plus jamais prononceacute Dans lrsquooffice synagogal de Yom Kippour qui
remplace la liturgie du temple par le reacutecit de ce qui srsquoy deacuteroulait lorsque le temple existait on se
prosterne dans la synagogue lorsqursquoon rappelle ndash sans le prononcer -que le grand precirctre prononccedilait le
Nom divin
Saint Paul dans la Lettre aux Philippiens considegravere que le don du Nom est leacutevegravenement mecircme de la
Reacutesurrection-Exaltation qui suit la passion
Le CHRIST JESUS ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui Lrsquoeacutegalait agrave
DIEU Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu
homme agrave son aspect Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix
Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du NOM qui est au-dessus de tout nom afin qursquoau NOM de
Jeacutesus tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers et que toute langue proclame JESUS
CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE (Philippiens 25a-11)
En Jean 17 cest avant mecircme la Passion que JESUS CHRIST semble investi de ce NOM au-dessus de
tout nom Il reste que la Puissance de ce NOM ne sera manifesteacutee que dans cette garde des
disciples tout au long de lhistoirehellip
hellip pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmeshellip
Rappelons la folle revendication de JESUS (deacutejagrave citeacutee p 15)
Le PERE et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
De quelle nature est cette Uniteacute du PERE et du FILS Peut-Elle ecirctre de ce monde
19
Extrait de Le Mystegravere de la Triniteacute pour les nulshellip (mecircme site)
Citons maintenant la confession de foi qui est au cœur de la Reacuteveacutelation
4 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (heacutebreu אחד grec εἷς) 5 Tu
aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Deuteacuteronome 64
De quel ordre est cette Uniteacute de DIEU Celui de luniciteacute de larithmeacutetique hellip
Ou celui de lAlliance
24 Agrave cause de cela lrsquohomme quittera son pegravere et sa megravere il srsquoattachera agrave sa femme et tous deux ne
feront plus qursquoune chair (heacutebreu אחד grec μίαν)
Genegravese 224
Le SEIGNEUR est UN au sens de Source duniteacute ce qui sexplicite dans la suite du commandement
Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Lamour de DIEU est une puissance unificatrice de tout lecirctre de lhomme avec cette mission de refleacuteter
dans la creacuteation lEcirctre mecircme de DIEU Faisons lrsquohomme agrave notre image selon notre ressemblancehellip
Ce qui se joue donc en ce commandement cest la vocation de lhumaniteacute agrave la veacuteritable uniteacute non pas
celle de Babel cette uniformiteacute qui eacutecrase les diffeacuterences mais celle de DIEU
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
hellip Quand Jeacutetais avec euxhellip
JESUS est encore avec eux Mais Il parle comme si deacutejagrave Il Se situait apregraves la Passionhellip
hellip Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu mrsquoas donneacutehellip
(Se reporter p 11 et 16-17)
hellip Jrsquoai veilleacute sur euxhellip
Cest un verbe diffeacuterent mais souvent traduit de faccedilon identique de garder que nous avons rencontreacute
au verset 11 Ici le mot de veiller renvoie agrave la garde qui veille pour preacutevenir de toute attaquehellip
hellip et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa pertehellip
Le thegraveme de la trahison dun disciple est apparue dans lEvangile selon St Jean agrave la fin du chapitre 6 suite
au discours du Pain de Vie et agrave la confession de Simon-Pierre (deacutejagrave citeacutee p 11)
Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent laquo Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre (hellip) Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude
Qui peut lrsquoentendre
Jean 66066
20
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU
JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous les Douze Et lrsquoun de vous est un diable
Il parlait de Judas fils de Simon Iscariote celui-ci en effet lrsquoun des Douze allait Le livrer
Jean 667-71
Quand Judas apparait dans une action leacutevangeacuteliste de manque pas de rappeler quil sagit du traitre Ainsi
lors de lonction agrave Beacutethanie
Judas Iscariote lrsquoun de ses disciples celui qui allait Le livrer dit alors Pourquoi nrsquoa-t-on pas vendu
ce parfum pour trois cents piegraveces drsquoargent que lrsquoon aurait donneacutees agrave des pauvres Il parla ainsi non
par souci des pauvres mais parce que crsquoeacutetait un voleur comme il tenait la bourse commune il prenait
ce que lrsquoon y mettait
Jean 1246
Et agrave louverture de la deuxiegraveme partie de son eacutevangile le reacutecit commence par leacutevocation de la trahison
Au cours du repas alors que le diable a deacutejagrave mis dans le cœur de Judas fils de Simon lrsquoIscariote
lrsquointention de le livrer (Jean 132)hellip
Il savait bien qui allait Le livrer (1311a)hellip
Ce nrsquoest pas de vous tous que je parle Moi je sais quels sont ceux que jrsquoai choisis mais il faut que
srsquoaccomplisse lrsquoEacutecriture Celui qui mange le pain avec moi mrsquoa frappeacute du talon 8
Jean 1318
Et vient le moment de la trahison
Apregraves avoir ainsi parleacute JESUS fut bouleverseacute en son esprit et Il rendit ce teacutemoignage Amen amen
Je vous le dis lrsquoun de vous Me livrera Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras ne
sachant pas de qui JESUS parlait
Il y avait agrave table appuyeacute contre JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait Simon-Pierre lui
fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler Le disciple se penche donc sur la poitrine de
JESUS et Lui dit SEIGNEUR qui est-ce JESUS lui reacutepond Crsquoest celui agrave qui Je donnerai la
boucheacutee que Je vais tremper dans le plat
Il trempe la boucheacutee et la donne agrave Judas fils de Simon lrsquoIscariote Et quand Judas eut pris la boucheacutee
Satan entra en lui JESUS lui dit alors Ce que tu fais fais-le vite
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela Comme Judas tenait la bourse
commune certains pensegraverent que JESUS voulait lui dire drsquoacheter ce qursquoil fallait pour la fecircte ou de
donner quelque chose aux pauvres Judas prit donc la boucheacutee et sortit aussitocirct Or il faisait nuit
Jean 1321-30
Judas neacutetait pas parti comme dautres disciples agrave lissue du discours de Pain de Vie Sans doute pour lui
aussi la parole de JESUS avait-elle eacuteteacute rude hellip Qui donc est JESUS pour meacutepriser de prendre le
pouvoir (le refus de JESUS decirctre Roi (Jean 615)
Le lavement des pieds ougrave JESUS prend la position de serviteur na-t-il pas eacuteteacute la goutte qui fait deacuteborder
le vase Pierre a reacuteagi Tu ne me laveras pas les pieds non jamais (Jean 138) Mais agrave JESUS qui
lui reacutepond Si je ne te lave pas tu nrsquoauras pas de part avec moi aussitocirct il a accepteacute Alors
Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte (v 9)
Judas na pas reacuteagi mais par quelles penseacutees eacutetait-il inspireacute
Reacutevolte deacutegoucircthellip devant un messie aussi deacutecevant humainement
8 Psaume 4010 Mecircme lami qui avait ma confiance et partageait mon pain ma frappeacute du talon
21
hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip
Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de
Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute
Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais
me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne
quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU
Psaume 5413-15
Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du
peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi
Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du
Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine
produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions
se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il
est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la
colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions
deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son
malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions
de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi
Deuteacuteronome 2917-20
Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le
fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates
Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de
maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9
Galates 313
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils
aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip
Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme
preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait
DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU
hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip
Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le
monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi
Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais
courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1633
Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler
Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les
commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en
vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme
je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime
Jean 1510-13
9 Deuteacuteronome 2123
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
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Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
8
Mais voici quelle sera lrsquoAlliance que Je conclurai avec la maison drsquoIsraeumll quand ces jours-lagrave seront
passeacutes ndash oracle du SEIGNEUR Je mettrai ma Loi au plus profond drsquoeux-mecircmes Je Lrsquoinscrirai sur leur
cœur Je serai leur DIEU et ils seront mon peuple
Ils nrsquoauront plus agrave instruire chacun son compagnon ni chacun son fregravere en disant laquo Apprends agrave
connaicirctre le SEIGNEUR raquo Car tous Me connaicirctront des plus petits jusqursquoaux plus grands ndash oracle du
SEIGNEUR Je pardonnerai leurs fautes Je ne Me rappellerai plus leurs peacutecheacutes (Jeacutereacutemie 3133-34)
Voici un extrait de la 1egravere Lettre de St Jean (versets 3 agrave 6)
Voici comment nous savons que nous Le (JESUS CHRIST le Juste) connaissons si nous gardons ses
commandements Celui qui dit laquo Je Le connais raquo et qui ne garde pas ses commandements est un
menteur la veacuteriteacute nrsquoest pas en lui Mais en celui qui garde sa Parole lrsquoamour de DIEU atteint vraiment
la perfection voilagrave comment nous savons (litt connaissons) que nous sommes en Lui Celui qui deacuteclare
demeurer en Lui doit lui aussi marcher comme JESUS Lui-mecircme (litt Celui-lagrave ) a marcheacute
Connaitre
Dans la Bible connaicirctre nest pas avoir des ideacutees sur quelque chose mais vivre une relation avec
quelquun En Jean croire et connaicirctre sont inseacuteparables Parce quil a vu Jeacutesus le disciple croit en lui et
peut alors le connaicirctre en lui Il connaicirct aussi Dieu qui la envoyeacute cest cela la vie eacuteternelle (173) Le
Bon Berger connaicirct ses brebis et elles le connaissent comme le Pegravere le connaicirct et quil connaicirct le Pegravere
(1014-15)
(Alain MARCHADOUR
Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais
donneacutee agrave faire
A travers ses paroles et les signes quIl a opeacutereacutes (leau changeacutee en vin agrave Cana a eacuteteacute le 1er des signes
(Jean 211) JESUS Sest reacuteveacuteleacute et a reacuteveacuteleacute et va reacuteveacuteler le Dessein du Pegravere
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacutehellip (Jean 316-17)
En cette Œuvre le Fils ne fait quimiter le PERE
JESUS leur deacuteclara Mon PERE est toujours agrave lrsquoœuvre et Moi aussi Je suis agrave lrsquoœuvre
Jean 517 (voir aussi Jean 519-21 p 6)
Si Je ne fais pas les œuvres de mon Pegravere continuez agrave ne pas Me croire Mais si Je les fais mecircme si vous
ne Me croyez pas croyez les œuvres Ainsi vous reconnaicirctrez et de plus en plus que le PERE est en Moi
et Moi dans le PERE (Jean 1037-38)
Cette Œuvre confieacutee par le PERE agrave son FILS est de donner sa vie
Voici pourquoi le PERE Mrsquoaime parce que Je donne ma vie pour la recevoir de nouveau Nul ne peut
Me lrsquoenlever Je la donne de Moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la donner Jrsquoai aussi le pouvoir de la recevoir
de nouveau voilagrave le Commandement que Jrsquoai reccedilu de mon PERE (Jean 1017-18)
Nous pouvons mieux comprendre ce dialogue qui preacutecegravede le discours du Pain de Vie
9
Ils lui dirent alors Que devons-nous faire pour travailler aux œuvres de DIEU Jeacutesus leur
reacutepondit LrsquoŒuvre de DIEU crsquoest que vous croyiez en Celui qursquoIl a envoyeacute (Jean 628-29)
L Œuvre de DIEU est de reacuteveacuteler aux hommes le Don de son FILS et par lagrave de manifester son Mystegravere
Trinitairehellip Mystegravere dAMOUR Se proposant aux hommeshellip
05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe
hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe
Nous retrouverons plus loin au verset 24 une expression presque semblable ma Gloire Celle que Tu
Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde avec laquelle elle semble former
une inclusion
Cela ne nous renvoie-t-il pas au deacutebut de leacutevangile
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait
au commencement aupregraves de DIEU hellip
Jean 11-2
Le thegraveme de la Gloire apparait aussi un peu plus loin dans le Prologue au verset 14 Et le VERBE
Srsquoest fait chair Il a habiteacute parmi nous et nous avons vu sa Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE
comme FILS Unique plein de Gracircce et de Veacuteriteacute
Une traduction plus litteacuterale pourrait ecirctre Et le VERBE est devenu chair Il Sest mis agrave demeure en
nous et nous avons contempleacute sa Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE comme FILS Unique plein de
Gracircce et de Veacuteriteacute
Comment ne pas penser agrave ces chapitres du Livre de lExode consacreacutes agrave la description de la Demeure
qui accompagnait les heacutebreux dans leur marche agrave travers le deacutesert avant lentreacutee en Canaan 5
Cette Demeure eacutetait le signe de la Preacutesence du SEIGNEUR au milieu de son peuple
Le Seigneur parla agrave Moiumlse Il dit Au premier mois le premier jour du mois tu dresseras la Demeure
de la tente de la Rencontre Tu y mettras lrsquoarche du Teacutemoignagehellip (Exode 401-3a) (hellip)
La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure Moiumlse ne
pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR
remplissait la Demeure
Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp Si la
Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait Dans la journeacutee la Nueacutee du
SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il
en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes (Exode 40 34-38)
Si les heacutebreux au deacutesert ont fait lexpeacuterience de la Preacutesence du SEIGNEUR agrave travers la Nueacutee qui couvrait
la Tente (= demeure) de la Rencontre lagrave ougrave eacutetait installeacutee lArche des Teacutemoignages (contenant les deux
Tables cf Ex 2521 dans LXX) Jean 114 nous dit que cette Preacutesence Divine repose sur le VERBE
devenu chair
Instinctivement nous pensons au Mystegravere de JESUS vrai DIEU et vrai hommehellip Mais leacutevangeacuteliste
semble mettre laccent sur une autre dimension du Mystegravere car la mention de la chair dans le Prologue
preacutepare La cateacutechegravese du Pain de Vie au chapitre 6 de ce mecircme eacutevangile
Voici un extrait du Commentaire de Jean 11-18 (voir sur le mecircme site p 24-25)
5 Exode 25-31 35-40
10
hellip dans lEvangile selon St Jean cest au chapitre 6 que le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante
dans le Discours du Pain de Vie au lendemain du signe de la multiplication des pains opeacutereacute par
JESUS
hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra
eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde
52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger
53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de
lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair
et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma
Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est
Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils
sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement
59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm (Jean 651-59)
Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees
Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est
descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer
60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela
vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest
lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles
sont Viehellip (Jean 660-62)
Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la
chair quest-ce agrave dire
Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de
lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie
eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le
Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip
Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair
En Jean 114 la Gloire du VERBE nest pas tant Celle qui Se manifeste agrave Cana Tel fut le
commencement des signes que JESUS accomplit Crsquoeacutetait agrave Cana de Galileacutee Il manifesta sa Gloire et ses
disciples crurent en Lui (Jean 211) que Celle qui Se manifeste dans lassembleacutee eucharistique des
disciples les disciples sont ceux qui reconnaissent en Lui Celui que le PERE a envoyeacute pour donner Vie
au monde
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde 6 eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde (les goyim les paiumlens) ne Lrsquoa pas
reconnu Il est venu chez Lui (en son peuple Israeumll qui eacutetait sa part reacuteserveacutee) et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son
Nom
Jean 19-12
6 Ici le monde est le monde creacuteeacute bon par DIEU (cf le refrain de Genegravese 1 Et DIEU vit que cela eacutetait bon ) Mais
nous passons ensuite au monde qui est en neacutegation en refus de DIEU Mais le monde ne La pas reconnuhellip
(Voir aussi page 13)
11
Nous pouvons donc reprendre la parole de JESUS PERE glorifie-moi maintenant aupregraves de Toi
donne-Moi la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant le commencement du monde Dans le Mystegravere
eucharistique ceacuteleacutebreacute par les disciples la Gloire que le FILS avait de toute eacuteterniteacute aupregraves du PERE
Lui est redonneacutee cest-agrave-dire quelle est confesseacutee par ceux pour qui JESUS est venu sur la terre et
pour qui Il donne sa vie
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta Parole
hellip Jai manifesteacute ton Nomhellip
il sagit dune eacutepiphanie (manifestation) du verbe manifester rendre manifeste
Le moment est venu dapprofondir ce thegraveme du Nom que nous avons deacutejagrave rencontreacutehellip
Le Nom eacutevoque le rayonnement de la Preacutesence et de lAction Divineshellip Regardons le texte fondateur
le reacutecit de la vocation de Moiumlse (repris de Dieu est Tendresse et Pitieacute p 6 et 7 mecircme site)
6 ndash Cest Moi le DIEU de tes pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacobhellip
13 ndash Moiumlse dit alors agrave DIEU Voici je vais trouver les enfants dIsraeumll et je leur dis Le DIEU de vos
pegraveres ma envoyeacute vers vous Mais sils me demandent quel est son nom que leur reacutepondrai-je
14 ndash Dieu dit alors agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST
(Heacutebreu אהיה אשר אהיה ehyeh asher ehyeh grec ἐγώ εἰμι ὁ ὤν)
Et Il ajouta Voici en quels termes tu tadresseras aux enfants dIsraeumll
JE SUIS ( אהיה) (ehyeh) ma envoyeacute vers vous
15 ndash Dieu dit encore agrave Moiumlse Tu parleras ainsi aux enfants dIsraeumll יהוה le SEIGNEUR le DIEU de
vos pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacob ma envoyeacute vers vous Cest le NOM
que Je porterai agrave jamais sous lequel Minvoqueront les geacuteneacuterations futures
Exode 3613 ndash 15
DIEU Se fait connaitre dembleacutee comme le DIEU des pegraveres Il le DIEU de fideacuteliteacute Pourquoi nest-ce
pas suffisant pour Moiumlse
Connaitre le nom dune diviniteacute cest accueillir un certain pourvoir agrave son eacutegard au moins le pouvoir de
lappeler de la reacuteveillerhellip Dans la confrontation qui se joue entre Moiumlse et DIEU Moiumlse deacutesire obtenir un
tel nom et DIEU semble reacuteticent agrave entrer dans son jeu
La reacuteponse donneacutee par DIEU agrave Moiumlse est-elle une fin de non-recevoir JE SUIS qui JE SUIShellip cest-agrave-
dire cela ne te regarde pas
Pourtant il semble bien que DIEU veut livrer agrave Moiumlse et au peuple quelque chose de son Mystegravere agrave
travers ce NOM mais ce NOM va Se deacuteployer dans une histoire JE Me reacutevegravelerai au fur et agrave mesure de
mes actions agrave venir
Le NOM de SEIGNEUR deacutesigne donc DIEU en tant quIl entre dans une relation personnelle et
unique une relation qui est Alliance avec ce peuple que Moiumlse est chargeacute de faire sortir dEgypte
Le SEIGNEUR est Celui qui Se reacutevegravele comme le Libeacuterateur pour son peuple de tout esclavage
12
hellip aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donnerhellip
Ces hommes ce sont les disciples et particuliegraverement ceux que JESUS a regroupeacute autour de Lui
Alors JESUS dit aux Douze laquo Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous
les Douze
Jean 1767-70a
Mais JESUS ne les a choisis quen les recevant du PERE Cest ce quIl exprime en cette priegravere en
lEvangile selon St Jean mais cest aussi ce qui nous est preacuteciseacute dans lEvangile selon Saint Luc
En ces jours-lagrave JESUS Srsquoen alla dans la montagne pour prier et Il passa toute la nuit agrave prier DIEU Le
jour venu Il appela ses disciples et en choisit douze auxquels Il donna le nom drsquoApocirctreshellip
Luc 612-13
hellip Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacuteshellip
Insistance sur linitiative du PERE Car
Amen amen je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillement Car le PERE aime le FILS et Lui montre
tout ce qursquoIl faithellip
Jean 519-20a (deacutejagrave citeacute)
hellipet ils ont gardeacute ta Parolehellip
Garder la Parole ce nest pas La mettre de cocircteacute dans un endroit proteacutegeacutehellip Cest permettre agrave la Parole
de nous travailler de nous orienter de nous corriger de nous transformer de nous diviniserhellip
Si quelqursquoun Mrsquoaime il gardera ma Parole mon PERE lrsquoaimera Nous viendrons vers lui et chez lui
Nous Nous ferons une demeurehellip
Jean 1423
Si quelqursquoun garde ma Parole jamais il ne verra la mort
Jean 851
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees ils les ont reccedilues
ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
Au verset 8 le mot paroles nest pas le mecircme mot que preacuteceacutedemment il sagit du mot rhegravema
(rhegravemata au pluriel) alors quau verset 6d dans garder la Parole il sagissait du mot logos
QUrsquoEST-CE QUE LrsquoON ENTEND PAR PAROLE laquo LOGOS raquo ET PAROLE laquo RHEMA raquo
https1001questionsfrquest-ce-que-lon-entend-par-parole-logos-et-parole-rhema-p
Le mot grec laquo logos raquo deacutesigne la parole et la raison Le mot grec laquo rhema raquo deacutesigne la parole et
lrsquoeacuteveacutenement Ces duos de mots qui ont un sens logique quand on considegravere la mentaliteacute grecque
antique en ont un autre quand on considegravere la penseacutee biblique et la relation que Dieu offre agrave son
peuple Ainsi la Parole du Dieu de la Bible eacuteclaire les choses nous communique la veacuteriteacute sur Dieu et
sur nous-mecircmes Elle est aussi ce qui creacutee lrsquoeacuteveacutenement ce qui a creacuteeacute le monde ce qui lrsquoa recreacuteeacute Ainsi
la parole de Dieu dans la Bible est-elle aussi miracles promesses actes de salut
13
Dans lrsquoEvangile de Jean laquo logos raquo est utiliseacute pour la Parole de Dieu envoyeacutee dans le monde Cette
Parole deacutesigne Jeacutesus-Christ lui-mecircme (voir Jean 114 laquo logos raquo ainsi que Jean 837 843 851)
Rhema utiliseacute au pluriel deacutesigne en revanche les paroles concregravetes que Jeacutesus a prononceacutees pendant
son ministegravere Jean 820 ou 547) par exemple
En Matthieu laquo logos raquo deacutesigne le plus souvent la parole qui vient de Dieu ou de Jeacutesus (724 1512)
quand laquo rhema raquo deacutesigne des paroles humaines (1236 1816)
Enfin chez Luc crsquoest lrsquoenseignement de Jeacutesus ou des disciples qui est deacutesigneacute par logos (12 422
51) quand les actes reacutedempteurs de Dieu et les miracles manifesteacutes en Jeacutesus sont visiblement
deacutesigneacutes par laquo rhema raquo (137 38 65 55 71)
tout ce que tu mrsquoas donneacute au verset 7 deacutesigne donc les paroles concregravetes prononceacutees par JESUS et les
signes qui les ont accompagneacute Ces paroles-regravemata ont conduit les disciples agrave croire en JESUS
Maintenant nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave
pourquoi nous croyons que Tu es sorti de DIEU
Jean 1630
Croire
Cest une action agrave mener une deacutemarche agrave vivre dans le temps Les reacutecits des rencontres de Jeacutesus le
montrent (ex la Samaritaine lofficier ch4 laveugle-neacute ch 9) La foi part souvent des signes faits par
Jeacutesus mais elle doit les deacutepasser (448) pour aller jusquagrave sa personne il est la Parole de Dieu quil faut
croire Apregraves Pacircques les disciples comprennent que lessentiel nest plus de voir Jeacutesus ndash ce qui devient
impossible ndash mais de croire en lui (2029)
(Alain MARCHADOUR
Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Deacutejagrave alors que beaucoup de disciples quittaient JESUS suite agrave son enseignement provoquant sur le Pain
de Vie Simon-Pierre et les Douze avaient eacuteteacute acculeacutes agrave un acte de foi
hellip Agrave partir de ce moment beaucoup de ses disciples srsquoen retournegraverent et cessegraverent de lrsquoaccompagner
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit Seigneur agrave
qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et nous savons que Tu
es le Saint de DIEU
Jean 666-69
09 Moi Je prie pour eux ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour
ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux
hellip Je prie pour euxhellip
Le verbe utiliseacute pour prier (4 fois dans ce chapitre 17 versets 9 1520) nest pas le plus courant
Voici les extraits dun article qui distingue
1 la Priegravere dintervention
2 et la Priegravere de demande
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La priegravere drsquointervention et la priegravere de demande (Article de Fr Joseph LEcirc MINH THOcircNG OP)
Lrsquoeacutetude ci-dessous de lrsquoutilisation des verbes laquo erocirctaocirc raquo (demander prier interroger intervenir) et
laquo aiteocirc raquo (demander prier) dans lrsquoEacutevangile selon Jean montre qursquoil existe deux types de priegravere (1)
laquo priegravere drsquointervention raquo (exprimeacute par le verbe laquo erocirctaocirc raquo) et (2) laquo priegravere de demande raquo (exprimeacute par le
verbe laquo aiteocirc raquo)
(hellip)
Deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo expriment lrsquoaction de prier ou de demander cependant la nuance de
sens de ces verbes est significative
Drsquoun cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo a le sens de demander quelque chose agrave quelqursquoun crsquoest-agrave-dire une demande
de nature humaine La Samaritaine dit agrave Jeacutesus en 49 laquo Comment toi qui es Juif tu me demandes
(aiteis) agrave boire agrave moi qui suis une femme samaritaine raquo Cette demande est formuleacutee par une femme de
Samarie et adresseacutee agrave un Juif
Drsquoun autre cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo exprime la demande de Jeacutesus agrave Dieu dans la parole de Marthe elle
dit agrave Jeacutesus au sujet de son fregravere Lazare en 1121-22 laquo 21 Seigneur si tu avais eacuteteacute ici mon fregravere ne serait
pas mort 22 Mais maintenant encore je sais que tout ce que tu demanderas (aitecircsecirc) agrave Dieu Dieu te
lrsquoaccordera raquo
Dans les ch 14ndash16 le verbe laquo aiteocirc raquo deacutesigne la priegravere de demande des disciples Jeacutesus leur dit en 157
laquo Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous demandez (aitecircsasthe) ce que vous
voudrez et vous lrsquoaurez raquo Jeacutesus exhorte ses disciples de laquo demander (aiteocirc) au Pegravere raquo (1516 1623) et
de laquo demander (aiteocirc) en son Nom raquo (141314 162426)
Quant au verbe laquo erocirctaocirc raquo il existe une nuance par rapport agrave celui drsquolaquo aiteocirc raquo
Le verbe laquo erocirctaocirc raquo a drsquoabord le sens drsquointerroger Le narrateur raconte le teacutemoignage de Jean
Baptiste en 119 laquo Et voici quel fut le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem
des precirctres et des leacutevites pour lui demander (erocirctecircsocircsin) ldquoQui es-tu rdquo raquo Le verbe laquo erocirctaocirc raquo ici a le sens
drsquointerroger puisqursquoil est suivi par une phrase interrogative laquo Qui es-tu raquo (119b)
En 1820-21 devant lrsquointerrogation du grand precirctre Hanne la reacuteponse de Jeacutesus est claire laquo 20 Crsquoest au
grand jour que jrsquoai parleacute au monde jrsquoai toujours enseigneacute agrave la synagogue et dans le Temple ougrave tous les
Juifs srsquoassemblent et je nrsquoai rien dit en secret 21 Pourquoi mrsquointerroges-tu (ti me erocirctais) Demande
(erocirctecircson) agrave ceux qui ont entendu ce que je leur ai enseigneacute eux ils savent ce que jrsquoai dit raquo
En 1821 la Bible de Jeacuterusalem traduit laquo erocirctaocirc raquo par deux verbes laquo interroger raquo et laquo demander raquo mais
il srsquoagit deux fois du verbe laquo erocirctaocirc raquo dans le texte grec
(hellip)
En 1626 la nuance de sens entre ces deux verbes est explicite Jeacutesus dit agrave ses disciples en 1626-27 laquo 26
Ce jour-lagrave vous demanderez (aitecircsesthe) en mon nom et je ne vous dis pas que jrsquointerviendrai (erocirctecircsocirc)
pour vous aupregraves du Pegravere 27 car le Pegravere lui-mecircme vous aime parce que vous mrsquoaimez et que vous
croyez que je suis sorti drsquoaupregraves de Dieu raquo
Dans le verset 1626 les deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ont le sens de prier mais leur nature nrsquoest pas
la mecircme Il srsquoagit drsquoune priegravere de demande (aiteocirc) des disciples et drsquoune priegravere drsquointervention (erocirctaocirc) de
Jeacutesus pour les disciples
La Bible de Jeacuterusalem a bien traduit le verbe laquo erocirctaocirc raquo par laquo intervenir raquo Leacuteon-Dufour propose de
distinguer le sens des verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ainsi laquo Le verbe aiteacuteo caracteacuteristique des
demandes que les disciples adressent agrave Dieu mais erotao (litt lsquointerrogerrsquo) qui dans une acception
deacuteriveacutee signifie lsquoprier quelqursquoun dehelliprsquo au sens de demander une faveur raquo (Leacuteon-Dufour Lecture de
lrsquoEacutevangile selon Jean t III p 276) Blog httpleminhthongtinmunggioanblogspotcom
15
hellip ce nest pas pour le monde que Je prie hellip
Le mot monde (kosmos) est ici utiliseacute avec une connotation neacutegative ce qui nest pas toujours le cas
Monde
Lunivers creacuteeacute par Dieu est bon mais lhumaniteacute qui en est le centre a une relation ambigueuml avec Dieu
Dougrave les deux sens possibles
- les hommes que Dieu aime et veut sauver (316) mener agrave la foi en son Fils (1721)
- les hommes peacutecheurs asservis par le laquo Prince de ce monde raquo (1430) Satan qui sont en reacutevolte contre
Dieu et refusent son envoyeacute Jeacutesus Cest contre ces forces du mal que Jeacutesus combat et remporte la
victoire (1633) Les disciples vivent dans le monde mais ils ne sont pas du monde (1714-16) Jeacutesus les y
envoie pour teacutemoigner de lui (1718)
(Alain MARCHADOUR Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Au chapitre 15 dans la 2egraveme seacuterie des discours apregraves la Cegravene JESUS redonne son Commandement
Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme Je vous ai aimeacutes Il nrsquoy a pas de
plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je
vous commande Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je
vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre Ce nrsquoest
pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez
du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le
donnera Voici ce que je vous commande crsquoest de vous aimer les uns les autreshellip
Jean 1511-17
Or ce Commandement de lamour qui eacutetablit dans lintimiteacute de JESUS et du PERE est immeacutediatement
suivi de
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous (18-19)
LAMOUR nest pas aimeacute LAMOUR en Se manifestant oblige la haine agrave se manifester agrave son tour
Si Je nrsquoeacutetais pas venu si Je ne leur avais pas parleacute ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute mais agrave preacutesent ils sont
sans excuse pour leur peacutecheacute Celui qui a de la haine contre Moi a de la haine aussi contre mon PERE Si
Je nrsquoavais pas fait parmi eux ces œuvres que personne drsquoautre nrsquoa faites ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute
Mais agrave preacutesent ils ont vu et ils sont remplis de haine contre Moi et contre mon PERE (22-24)
hellip mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toihellip
Nous avons vu plus haut en Jean 670 puis en Jean 1516 que ce ne sont pas les disciples qui ont choisi
JESUS crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis Mais ici dans son dialogue avec le PERE JESUS
reconnait la preacutevenance du PERE cest le PERE qui Lui a confieacute donneacute ses disciples
hellip 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moihellip
Nous ne pouvons quassocier agrave cette parole de JESUS quelques autres paroleshellip
Je suis agrave mon bien-aimeacute mon bien-aimeacute est agrave moi (Cantique 216 63 711) 7
7 La formule spirituelle et laquo musicale raquo du Cantique est dans cette fulgurante exclamation de la femme dodicirc licirc warsquoanicirc locirc
laquomon aimeacute est agrave moi et je suis agrave luiraquo (2 16) une exclamation reacuteiteacutereacutee et varieacutee en 6 3 rsquoanicirc ledodicircwedodicirc licirc laquoje suis agrave mon
aimeacute et mon aimeacute est agrave moiraquo Crsquoest la formule de pure reacuteciprociteacute de la mutuelle appartenance du don reacuteciproque et sans
16
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU (Jean
11)
Rabbi ndash ce qui veut dire Maicirctre ndash ougrave demeures-tu Il leur dit Venez et vous verrez Ils allegraverent
donc ils virent ougrave Il demeurait et ils restegraverent aupregraves de Lui ce jour-lagrave (Jean 138b-39a)
hellip Enlevez cela drsquoici Cessez de faire de la Maison de mon PERE une maison de commerce (Jean 216)
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillementhellipCar le PERE ne juge personne Il a
donneacute au FILS tout pouvoir pour juger afin que tous honorent le FILS comme ils honorent le PERE
Celui qui ne rend pas honneur au FILS ne rend pas non plus honneur au PERE qui Lrsquoa envoyeacute (Jean
519 22-23)
Le PERE et Moi Nous sommes UN (Jean 1030)
Croyez-Moi Je suis dans le PERE et le PERE est en Moi (Jean 1411)
hellip et Je suis glorifieacute en euxhellip
Moi Je Suis la Vigne et vous les sarments Celui qui demeure en Moi et en qui Je demeure celui-lagrave
porte beaucoup de fruit car en dehors de Moi vous ne pouvez rien fairehellip Ce qui fait la Gloire de mon
PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples
Jean 1558
11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi
Deacutejagrave agrave deux reprises JESUS laissait en public entrevoir son deacutepart
Pour un peu de temps encore Je suis avec vous puis Je Mrsquoen vais aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute
Vous Me chercherez et vous ne Me trouverez pas et lagrave ougrave Je Suis vous ne pouvez pas venir (Jean 733-
34)
Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne
pouvez pas aller (Jean 821)
Au deacutebut des discours apregraves la Cegravene cest agrave ses disciples que JESUS Sadresse
Petits enfants crsquoest pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je
lrsquoai dit aux Juifs ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi (Jean
1333)
Est-ce pour rien que cette annonce aux disciples est immeacutediatement suivie du 1er don du Commandement
nouveau
Je vous donne un Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai
aimeacutes vous aussi aimez-vous les uns les autres Agrave ceci tous reconnaicirctront que vous ecirctes mes disciples si
vous avez de lrsquoamour les uns pour les autres (Jean 13 34-35)
Cest dans ce monde ougrave agrave la suite de JESUS ils vont rencontrer la haine la contradiction que leur
mission est de poser le signe de lamour tel que JESUS la manifesteacutehellip
reacuteserve (Extrait dun article de Gianfranco RAVASI - httpwwwosservatoreromanovafrnewsmon-bien-aime-est-moi-et-je-
suis-lui
17
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
Et voici la 1egravere demande de JESUS pour ses disciples Jusquici JESUS annonccedilait quIl priait quIl allait
prier pour ses disciples mais Il navait pas encore formuleacute de demande explicite
hellip PERE Sainthellip
Le PERE est qualifieacute de Saint La Sainteteacute cest le propre de DIEU DIEU Seul est Saint
Je nrsquoagirai pas selon lrsquoardeur de ma colegravere Je ne deacutetruirai plus Israeumll car MOI JE SUIS DIEU et non
pas homme au milieu de vous JE SUIS LE DIEU SAINT et Je ne viens pas pour exterminer
Oseacutee 119
Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire
Isaiumle 63
Crsquoest le SEIGNEUR de lrsquounivers que vous tiendrez pour Saint crsquoest Lui que vous craindrez Lui que
vous redouterez
Isaiumle 813
Soyez saints car Moi le SEIGNEUR votre DIEU Je Suis Saint
Leacutevitique 192 et 2026
Ce qui est le propre de DIEU la Sainteteacute cest ce que DIEU veut communiquer
Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier
parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient mais vous vous serez pour Moi un royaume de
precirctres une nation sainte
Exode 195-6
hellip garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacutehellip
Litt hellip garde-les dans le Nom de Toi que Tu Mas donneacute afin quils soient Un comme Nous
Etre gardeacute dans le Nom quest-ce que cette expression signifie
Nous avons vu plus haut au verset 6 (p11) que JESUS a manifesteacute le Nom agrave ses disciples
Ce Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse eacutetait dun usage courant pendant la peacuteriode royale son emploi est massif chez
les prophegravetes et sa forme abreacutegeacutee (Yah) entre dans la composition de beaucoup de noms agrave commencer
par Elie (ēliyahū = Mon DIEU est YHWH) La prononciation de ce Nom sest rareacutefieacutee agrave partir de
lExil
laquo La prononciation du Nom divin raquo par le P Michel Remaud
La tradition juive et en particulier la Mishna nous donne des preacutecisions inteacuteressantes sur lrsquohistoire de la
prononciation de ce nom
Jusque vers 200 avant notre egravere le Nom divin eacutetait prononceacute tous les matins dans le temple lors de la
beacuteneacutediction sacerdotale laquo Que le SEIGNEUR te beacutenisse et te garde Que le SEIGNEUR fasse rayonner
sur toi son visage et trsquoaccorde sa gracircce Que le SEIGNEUR legraveve sur toi son visage et te donne la paix raquo
(Nombres 6 24-26) Dans le contexte drsquoorigine de cette formule le verset suivant ajoute laquo Ils mettront
mon Nom sur les fils drsquoIsraeumll et Je les beacutenirai raquo La Mishna preacutecise que le Nom eacutetait prononceacute dans le
temple laquo comme il est eacutecrit raquo alors qursquoon utilisait une autre appellation (kinuy) dans le reste du pays Agrave
partir drsquoune certaine eacutepoque on cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne du temple
18
Le Talmud laisse entendre qursquoon prit cette deacutecision pour eacuteviter que certains ne fassent du Nom un usage
magique
Selon nos sources crsquoest agrave partir de la mort du grand precirctre Simon le Juste vers 195 avant notre egravere que
lrsquoon cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne Il est inteacuteressant de comparer agrave ce
sujet le teacutemoignage du Talmud agrave celui du livre de Ben Sira (le Siracide ou lrsquoEccleacutesiastique) Simon le
juste y est eacutevoqueacute au chapitre 50 de ce livre au terme drsquoun long passage (chapitres 44-50) ougrave est rappeleacute
le souvenir de tous les laquo hommes illustres raquo depuis Heacutenoch en passant par les patriarches Moiumlse David
Eacutelie etc Cette eacutenumeacuteration se termine par un deacuteveloppement sur le grand precirctre Simon deacutecrit
longuement dans la gloire et la majesteacute de lrsquoexercice de ses fonctions Cette description culmine dans la
prononciation du Nom divin qui apparaicirct ainsi comme la conclusion de ces sept chapitres laquo Alors il
redescendait et eacutelevait les mains sur toute lrsquoassembleacutee drsquoIsraeumll pour donner de ses legravevres la beacuteneacutediction
du Seigneur et avoir lrsquohonneur de prononcer son Nom Et pour la seconde fois tous se prosternaient
pour recevoir la beacuteneacutediction de la part du Tregraves-Haut raquo (Si 5020-21)
Agrave partir de Simon le Juste et jusqursquoagrave la ruine du temple le Nom ne fut plus entendu laquo comme il est
eacutecrit raquo que dans la liturgie du Yom Kippour au temple de Jeacuterusalem ougrave le grand precirctre le prononccedilait dix
fois dans la journeacutee laquo Les cohanim et le peuple preacutesents dans le parvis lorsqursquoils entendaient le Nom
explicite sortant de la bouche du grand precirctre tombaient agrave genoux se prosternaient et tombaient la face
contre terre en disant Beacuteni soit le Nom glorieux de son Regravegne pour toujours raquo La formule vaut drsquoecirctre
releveacutee la Mishna ne dit pas que le grand precirctre prononccedilait le Nom divin mais que le Nom laquo sortait de
sa bouche raquo Il semble drsquoailleurs que vers la fin de la peacuteriode du second temple le grand precirctre ne
prononccedilait plus le Nom qursquoagrave voix basse si lrsquoon en croit un souvenir drsquoenfance de Rabbi Tarphon (I-IIe
s) qui raconte que mecircme en tendant lrsquooreille il nrsquoavait pas pu entendre le Nom La formule de lrsquoExode
laquo Crsquoest mon Nom pour toujours raquo (Ex 315) moyennant un jeu de mots sur lrsquoheacutebreu est interpreacuteteacutee par
le Talmud de Jeacuterusalem laquo Crsquoest mon nom pour ecirctre cacheacute raquo
Aujourdrsquohui le Nom divin nrsquoest plus jamais prononceacute Dans lrsquooffice synagogal de Yom Kippour qui
remplace la liturgie du temple par le reacutecit de ce qui srsquoy deacuteroulait lorsque le temple existait on se
prosterne dans la synagogue lorsqursquoon rappelle ndash sans le prononcer -que le grand precirctre prononccedilait le
Nom divin
Saint Paul dans la Lettre aux Philippiens considegravere que le don du Nom est leacutevegravenement mecircme de la
Reacutesurrection-Exaltation qui suit la passion
Le CHRIST JESUS ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui Lrsquoeacutegalait agrave
DIEU Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu
homme agrave son aspect Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix
Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du NOM qui est au-dessus de tout nom afin qursquoau NOM de
Jeacutesus tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers et que toute langue proclame JESUS
CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE (Philippiens 25a-11)
En Jean 17 cest avant mecircme la Passion que JESUS CHRIST semble investi de ce NOM au-dessus de
tout nom Il reste que la Puissance de ce NOM ne sera manifesteacutee que dans cette garde des
disciples tout au long de lhistoirehellip
hellip pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmeshellip
Rappelons la folle revendication de JESUS (deacutejagrave citeacutee p 15)
Le PERE et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
De quelle nature est cette Uniteacute du PERE et du FILS Peut-Elle ecirctre de ce monde
19
Extrait de Le Mystegravere de la Triniteacute pour les nulshellip (mecircme site)
Citons maintenant la confession de foi qui est au cœur de la Reacuteveacutelation
4 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (heacutebreu אחד grec εἷς) 5 Tu
aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Deuteacuteronome 64
De quel ordre est cette Uniteacute de DIEU Celui de luniciteacute de larithmeacutetique hellip
Ou celui de lAlliance
24 Agrave cause de cela lrsquohomme quittera son pegravere et sa megravere il srsquoattachera agrave sa femme et tous deux ne
feront plus qursquoune chair (heacutebreu אחד grec μίαν)
Genegravese 224
Le SEIGNEUR est UN au sens de Source duniteacute ce qui sexplicite dans la suite du commandement
Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Lamour de DIEU est une puissance unificatrice de tout lecirctre de lhomme avec cette mission de refleacuteter
dans la creacuteation lEcirctre mecircme de DIEU Faisons lrsquohomme agrave notre image selon notre ressemblancehellip
Ce qui se joue donc en ce commandement cest la vocation de lhumaniteacute agrave la veacuteritable uniteacute non pas
celle de Babel cette uniformiteacute qui eacutecrase les diffeacuterences mais celle de DIEU
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
hellip Quand Jeacutetais avec euxhellip
JESUS est encore avec eux Mais Il parle comme si deacutejagrave Il Se situait apregraves la Passionhellip
hellip Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu mrsquoas donneacutehellip
(Se reporter p 11 et 16-17)
hellip Jrsquoai veilleacute sur euxhellip
Cest un verbe diffeacuterent mais souvent traduit de faccedilon identique de garder que nous avons rencontreacute
au verset 11 Ici le mot de veiller renvoie agrave la garde qui veille pour preacutevenir de toute attaquehellip
hellip et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa pertehellip
Le thegraveme de la trahison dun disciple est apparue dans lEvangile selon St Jean agrave la fin du chapitre 6 suite
au discours du Pain de Vie et agrave la confession de Simon-Pierre (deacutejagrave citeacutee p 11)
Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent laquo Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre (hellip) Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude
Qui peut lrsquoentendre
Jean 66066
20
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU
JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous les Douze Et lrsquoun de vous est un diable
Il parlait de Judas fils de Simon Iscariote celui-ci en effet lrsquoun des Douze allait Le livrer
Jean 667-71
Quand Judas apparait dans une action leacutevangeacuteliste de manque pas de rappeler quil sagit du traitre Ainsi
lors de lonction agrave Beacutethanie
Judas Iscariote lrsquoun de ses disciples celui qui allait Le livrer dit alors Pourquoi nrsquoa-t-on pas vendu
ce parfum pour trois cents piegraveces drsquoargent que lrsquoon aurait donneacutees agrave des pauvres Il parla ainsi non
par souci des pauvres mais parce que crsquoeacutetait un voleur comme il tenait la bourse commune il prenait
ce que lrsquoon y mettait
Jean 1246
Et agrave louverture de la deuxiegraveme partie de son eacutevangile le reacutecit commence par leacutevocation de la trahison
Au cours du repas alors que le diable a deacutejagrave mis dans le cœur de Judas fils de Simon lrsquoIscariote
lrsquointention de le livrer (Jean 132)hellip
Il savait bien qui allait Le livrer (1311a)hellip
Ce nrsquoest pas de vous tous que je parle Moi je sais quels sont ceux que jrsquoai choisis mais il faut que
srsquoaccomplisse lrsquoEacutecriture Celui qui mange le pain avec moi mrsquoa frappeacute du talon 8
Jean 1318
Et vient le moment de la trahison
Apregraves avoir ainsi parleacute JESUS fut bouleverseacute en son esprit et Il rendit ce teacutemoignage Amen amen
Je vous le dis lrsquoun de vous Me livrera Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras ne
sachant pas de qui JESUS parlait
Il y avait agrave table appuyeacute contre JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait Simon-Pierre lui
fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler Le disciple se penche donc sur la poitrine de
JESUS et Lui dit SEIGNEUR qui est-ce JESUS lui reacutepond Crsquoest celui agrave qui Je donnerai la
boucheacutee que Je vais tremper dans le plat
Il trempe la boucheacutee et la donne agrave Judas fils de Simon lrsquoIscariote Et quand Judas eut pris la boucheacutee
Satan entra en lui JESUS lui dit alors Ce que tu fais fais-le vite
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela Comme Judas tenait la bourse
commune certains pensegraverent que JESUS voulait lui dire drsquoacheter ce qursquoil fallait pour la fecircte ou de
donner quelque chose aux pauvres Judas prit donc la boucheacutee et sortit aussitocirct Or il faisait nuit
Jean 1321-30
Judas neacutetait pas parti comme dautres disciples agrave lissue du discours de Pain de Vie Sans doute pour lui
aussi la parole de JESUS avait-elle eacuteteacute rude hellip Qui donc est JESUS pour meacutepriser de prendre le
pouvoir (le refus de JESUS decirctre Roi (Jean 615)
Le lavement des pieds ougrave JESUS prend la position de serviteur na-t-il pas eacuteteacute la goutte qui fait deacuteborder
le vase Pierre a reacuteagi Tu ne me laveras pas les pieds non jamais (Jean 138) Mais agrave JESUS qui
lui reacutepond Si je ne te lave pas tu nrsquoauras pas de part avec moi aussitocirct il a accepteacute Alors
Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte (v 9)
Judas na pas reacuteagi mais par quelles penseacutees eacutetait-il inspireacute
Reacutevolte deacutegoucircthellip devant un messie aussi deacutecevant humainement
8 Psaume 4010 Mecircme lami qui avait ma confiance et partageait mon pain ma frappeacute du talon
21
hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip
Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de
Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute
Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais
me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne
quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU
Psaume 5413-15
Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du
peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi
Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du
Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine
produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions
se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il
est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la
colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions
deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son
malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions
de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi
Deuteacuteronome 2917-20
Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le
fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates
Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de
maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9
Galates 313
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils
aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip
Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme
preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait
DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU
hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip
Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le
monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi
Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais
courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1633
Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler
Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les
commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en
vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme
je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime
Jean 1510-13
9 Deuteacuteronome 2123
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
9
Ils lui dirent alors Que devons-nous faire pour travailler aux œuvres de DIEU Jeacutesus leur
reacutepondit LrsquoŒuvre de DIEU crsquoest que vous croyiez en Celui qursquoIl a envoyeacute (Jean 628-29)
L Œuvre de DIEU est de reacuteveacuteler aux hommes le Don de son FILS et par lagrave de manifester son Mystegravere
Trinitairehellip Mystegravere dAMOUR Se proposant aux hommeshellip
05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe
hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que le monde existe
Nous retrouverons plus loin au verset 24 une expression presque semblable ma Gloire Celle que Tu
Mrsquoas donneacutee parce que Tu Mrsquoas aimeacute avant la fondation du monde avec laquelle elle semble former
une inclusion
Cela ne nous renvoie-t-il pas au deacutebut de leacutevangile
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU Il eacutetait
au commencement aupregraves de DIEU hellip
Jean 11-2
Le thegraveme de la Gloire apparait aussi un peu plus loin dans le Prologue au verset 14 Et le VERBE
Srsquoest fait chair Il a habiteacute parmi nous et nous avons vu sa Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE
comme FILS Unique plein de Gracircce et de Veacuteriteacute
Une traduction plus litteacuterale pourrait ecirctre Et le VERBE est devenu chair Il Sest mis agrave demeure en
nous et nous avons contempleacute sa Gloire la Gloire qursquoIl tient de son PERE comme FILS Unique plein de
Gracircce et de Veacuteriteacute
Comment ne pas penser agrave ces chapitres du Livre de lExode consacreacutes agrave la description de la Demeure
qui accompagnait les heacutebreux dans leur marche agrave travers le deacutesert avant lentreacutee en Canaan 5
Cette Demeure eacutetait le signe de la Preacutesence du SEIGNEUR au milieu de son peuple
Le Seigneur parla agrave Moiumlse Il dit Au premier mois le premier jour du mois tu dresseras la Demeure
de la tente de la Rencontre Tu y mettras lrsquoarche du Teacutemoignagehellip (Exode 401-3a) (hellip)
La Nueacutee couvrit la tente de la Rencontre et la Gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure Moiumlse ne
pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre car la Nueacutee y demeurait et la Gloire du SEIGNEUR
remplissait la Demeure
Agrave chaque eacutetape lorsque la Nueacutee Srsquoeacutelevait et quittait la Demeure les fils drsquoIsraeumll levaient le camp Si la
Nueacutee ne Srsquoeacutelevait pas ils campaient jusqursquoau jour ougrave Elle Srsquoeacutelevait Dans la journeacutee la Nueacutee du
SEIGNEUR reposait sur la Demeure et la nuit un feu brillait dans la Nueacutee aux yeux de tout Israeumll Et il
en fut ainsi agrave toutes leurs eacutetapes (Exode 40 34-38)
Si les heacutebreux au deacutesert ont fait lexpeacuterience de la Preacutesence du SEIGNEUR agrave travers la Nueacutee qui couvrait
la Tente (= demeure) de la Rencontre lagrave ougrave eacutetait installeacutee lArche des Teacutemoignages (contenant les deux
Tables cf Ex 2521 dans LXX) Jean 114 nous dit que cette Preacutesence Divine repose sur le VERBE
devenu chair
Instinctivement nous pensons au Mystegravere de JESUS vrai DIEU et vrai hommehellip Mais leacutevangeacuteliste
semble mettre laccent sur une autre dimension du Mystegravere car la mention de la chair dans le Prologue
preacutepare La cateacutechegravese du Pain de Vie au chapitre 6 de ce mecircme eacutevangile
Voici un extrait du Commentaire de Jean 11-18 (voir sur le mecircme site p 24-25)
5 Exode 25-31 35-40
10
hellip dans lEvangile selon St Jean cest au chapitre 6 que le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante
dans le Discours du Pain de Vie au lendemain du signe de la multiplication des pains opeacutereacute par
JESUS
hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra
eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde
52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger
53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de
lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair
et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma
Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est
Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils
sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement
59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm (Jean 651-59)
Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees
Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est
descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer
60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela
vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest
lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles
sont Viehellip (Jean 660-62)
Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la
chair quest-ce agrave dire
Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de
lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie
eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le
Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip
Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair
En Jean 114 la Gloire du VERBE nest pas tant Celle qui Se manifeste agrave Cana Tel fut le
commencement des signes que JESUS accomplit Crsquoeacutetait agrave Cana de Galileacutee Il manifesta sa Gloire et ses
disciples crurent en Lui (Jean 211) que Celle qui Se manifeste dans lassembleacutee eucharistique des
disciples les disciples sont ceux qui reconnaissent en Lui Celui que le PERE a envoyeacute pour donner Vie
au monde
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde 6 eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde (les goyim les paiumlens) ne Lrsquoa pas
reconnu Il est venu chez Lui (en son peuple Israeumll qui eacutetait sa part reacuteserveacutee) et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son
Nom
Jean 19-12
6 Ici le monde est le monde creacuteeacute bon par DIEU (cf le refrain de Genegravese 1 Et DIEU vit que cela eacutetait bon ) Mais
nous passons ensuite au monde qui est en neacutegation en refus de DIEU Mais le monde ne La pas reconnuhellip
(Voir aussi page 13)
11
Nous pouvons donc reprendre la parole de JESUS PERE glorifie-moi maintenant aupregraves de Toi
donne-Moi la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant le commencement du monde Dans le Mystegravere
eucharistique ceacuteleacutebreacute par les disciples la Gloire que le FILS avait de toute eacuteterniteacute aupregraves du PERE
Lui est redonneacutee cest-agrave-dire quelle est confesseacutee par ceux pour qui JESUS est venu sur la terre et
pour qui Il donne sa vie
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta Parole
hellip Jai manifesteacute ton Nomhellip
il sagit dune eacutepiphanie (manifestation) du verbe manifester rendre manifeste
Le moment est venu dapprofondir ce thegraveme du Nom que nous avons deacutejagrave rencontreacutehellip
Le Nom eacutevoque le rayonnement de la Preacutesence et de lAction Divineshellip Regardons le texte fondateur
le reacutecit de la vocation de Moiumlse (repris de Dieu est Tendresse et Pitieacute p 6 et 7 mecircme site)
6 ndash Cest Moi le DIEU de tes pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacobhellip
13 ndash Moiumlse dit alors agrave DIEU Voici je vais trouver les enfants dIsraeumll et je leur dis Le DIEU de vos
pegraveres ma envoyeacute vers vous Mais sils me demandent quel est son nom que leur reacutepondrai-je
14 ndash Dieu dit alors agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST
(Heacutebreu אהיה אשר אהיה ehyeh asher ehyeh grec ἐγώ εἰμι ὁ ὤν)
Et Il ajouta Voici en quels termes tu tadresseras aux enfants dIsraeumll
JE SUIS ( אהיה) (ehyeh) ma envoyeacute vers vous
15 ndash Dieu dit encore agrave Moiumlse Tu parleras ainsi aux enfants dIsraeumll יהוה le SEIGNEUR le DIEU de
vos pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacob ma envoyeacute vers vous Cest le NOM
que Je porterai agrave jamais sous lequel Minvoqueront les geacuteneacuterations futures
Exode 3613 ndash 15
DIEU Se fait connaitre dembleacutee comme le DIEU des pegraveres Il le DIEU de fideacuteliteacute Pourquoi nest-ce
pas suffisant pour Moiumlse
Connaitre le nom dune diviniteacute cest accueillir un certain pourvoir agrave son eacutegard au moins le pouvoir de
lappeler de la reacuteveillerhellip Dans la confrontation qui se joue entre Moiumlse et DIEU Moiumlse deacutesire obtenir un
tel nom et DIEU semble reacuteticent agrave entrer dans son jeu
La reacuteponse donneacutee par DIEU agrave Moiumlse est-elle une fin de non-recevoir JE SUIS qui JE SUIShellip cest-agrave-
dire cela ne te regarde pas
Pourtant il semble bien que DIEU veut livrer agrave Moiumlse et au peuple quelque chose de son Mystegravere agrave
travers ce NOM mais ce NOM va Se deacuteployer dans une histoire JE Me reacutevegravelerai au fur et agrave mesure de
mes actions agrave venir
Le NOM de SEIGNEUR deacutesigne donc DIEU en tant quIl entre dans une relation personnelle et
unique une relation qui est Alliance avec ce peuple que Moiumlse est chargeacute de faire sortir dEgypte
Le SEIGNEUR est Celui qui Se reacutevegravele comme le Libeacuterateur pour son peuple de tout esclavage
12
hellip aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donnerhellip
Ces hommes ce sont les disciples et particuliegraverement ceux que JESUS a regroupeacute autour de Lui
Alors JESUS dit aux Douze laquo Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous
les Douze
Jean 1767-70a
Mais JESUS ne les a choisis quen les recevant du PERE Cest ce quIl exprime en cette priegravere en
lEvangile selon St Jean mais cest aussi ce qui nous est preacuteciseacute dans lEvangile selon Saint Luc
En ces jours-lagrave JESUS Srsquoen alla dans la montagne pour prier et Il passa toute la nuit agrave prier DIEU Le
jour venu Il appela ses disciples et en choisit douze auxquels Il donna le nom drsquoApocirctreshellip
Luc 612-13
hellip Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacuteshellip
Insistance sur linitiative du PERE Car
Amen amen je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillement Car le PERE aime le FILS et Lui montre
tout ce qursquoIl faithellip
Jean 519-20a (deacutejagrave citeacute)
hellipet ils ont gardeacute ta Parolehellip
Garder la Parole ce nest pas La mettre de cocircteacute dans un endroit proteacutegeacutehellip Cest permettre agrave la Parole
de nous travailler de nous orienter de nous corriger de nous transformer de nous diviniserhellip
Si quelqursquoun Mrsquoaime il gardera ma Parole mon PERE lrsquoaimera Nous viendrons vers lui et chez lui
Nous Nous ferons une demeurehellip
Jean 1423
Si quelqursquoun garde ma Parole jamais il ne verra la mort
Jean 851
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees ils les ont reccedilues
ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
Au verset 8 le mot paroles nest pas le mecircme mot que preacuteceacutedemment il sagit du mot rhegravema
(rhegravemata au pluriel) alors quau verset 6d dans garder la Parole il sagissait du mot logos
QUrsquoEST-CE QUE LrsquoON ENTEND PAR PAROLE laquo LOGOS raquo ET PAROLE laquo RHEMA raquo
https1001questionsfrquest-ce-que-lon-entend-par-parole-logos-et-parole-rhema-p
Le mot grec laquo logos raquo deacutesigne la parole et la raison Le mot grec laquo rhema raquo deacutesigne la parole et
lrsquoeacuteveacutenement Ces duos de mots qui ont un sens logique quand on considegravere la mentaliteacute grecque
antique en ont un autre quand on considegravere la penseacutee biblique et la relation que Dieu offre agrave son
peuple Ainsi la Parole du Dieu de la Bible eacuteclaire les choses nous communique la veacuteriteacute sur Dieu et
sur nous-mecircmes Elle est aussi ce qui creacutee lrsquoeacuteveacutenement ce qui a creacuteeacute le monde ce qui lrsquoa recreacuteeacute Ainsi
la parole de Dieu dans la Bible est-elle aussi miracles promesses actes de salut
13
Dans lrsquoEvangile de Jean laquo logos raquo est utiliseacute pour la Parole de Dieu envoyeacutee dans le monde Cette
Parole deacutesigne Jeacutesus-Christ lui-mecircme (voir Jean 114 laquo logos raquo ainsi que Jean 837 843 851)
Rhema utiliseacute au pluriel deacutesigne en revanche les paroles concregravetes que Jeacutesus a prononceacutees pendant
son ministegravere Jean 820 ou 547) par exemple
En Matthieu laquo logos raquo deacutesigne le plus souvent la parole qui vient de Dieu ou de Jeacutesus (724 1512)
quand laquo rhema raquo deacutesigne des paroles humaines (1236 1816)
Enfin chez Luc crsquoest lrsquoenseignement de Jeacutesus ou des disciples qui est deacutesigneacute par logos (12 422
51) quand les actes reacutedempteurs de Dieu et les miracles manifesteacutes en Jeacutesus sont visiblement
deacutesigneacutes par laquo rhema raquo (137 38 65 55 71)
tout ce que tu mrsquoas donneacute au verset 7 deacutesigne donc les paroles concregravetes prononceacutees par JESUS et les
signes qui les ont accompagneacute Ces paroles-regravemata ont conduit les disciples agrave croire en JESUS
Maintenant nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave
pourquoi nous croyons que Tu es sorti de DIEU
Jean 1630
Croire
Cest une action agrave mener une deacutemarche agrave vivre dans le temps Les reacutecits des rencontres de Jeacutesus le
montrent (ex la Samaritaine lofficier ch4 laveugle-neacute ch 9) La foi part souvent des signes faits par
Jeacutesus mais elle doit les deacutepasser (448) pour aller jusquagrave sa personne il est la Parole de Dieu quil faut
croire Apregraves Pacircques les disciples comprennent que lessentiel nest plus de voir Jeacutesus ndash ce qui devient
impossible ndash mais de croire en lui (2029)
(Alain MARCHADOUR
Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Deacutejagrave alors que beaucoup de disciples quittaient JESUS suite agrave son enseignement provoquant sur le Pain
de Vie Simon-Pierre et les Douze avaient eacuteteacute acculeacutes agrave un acte de foi
hellip Agrave partir de ce moment beaucoup de ses disciples srsquoen retournegraverent et cessegraverent de lrsquoaccompagner
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit Seigneur agrave
qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et nous savons que Tu
es le Saint de DIEU
Jean 666-69
09 Moi Je prie pour eux ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour
ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux
hellip Je prie pour euxhellip
Le verbe utiliseacute pour prier (4 fois dans ce chapitre 17 versets 9 1520) nest pas le plus courant
Voici les extraits dun article qui distingue
1 la Priegravere dintervention
2 et la Priegravere de demande
14
La priegravere drsquointervention et la priegravere de demande (Article de Fr Joseph LEcirc MINH THOcircNG OP)
Lrsquoeacutetude ci-dessous de lrsquoutilisation des verbes laquo erocirctaocirc raquo (demander prier interroger intervenir) et
laquo aiteocirc raquo (demander prier) dans lrsquoEacutevangile selon Jean montre qursquoil existe deux types de priegravere (1)
laquo priegravere drsquointervention raquo (exprimeacute par le verbe laquo erocirctaocirc raquo) et (2) laquo priegravere de demande raquo (exprimeacute par le
verbe laquo aiteocirc raquo)
(hellip)
Deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo expriment lrsquoaction de prier ou de demander cependant la nuance de
sens de ces verbes est significative
Drsquoun cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo a le sens de demander quelque chose agrave quelqursquoun crsquoest-agrave-dire une demande
de nature humaine La Samaritaine dit agrave Jeacutesus en 49 laquo Comment toi qui es Juif tu me demandes
(aiteis) agrave boire agrave moi qui suis une femme samaritaine raquo Cette demande est formuleacutee par une femme de
Samarie et adresseacutee agrave un Juif
Drsquoun autre cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo exprime la demande de Jeacutesus agrave Dieu dans la parole de Marthe elle
dit agrave Jeacutesus au sujet de son fregravere Lazare en 1121-22 laquo 21 Seigneur si tu avais eacuteteacute ici mon fregravere ne serait
pas mort 22 Mais maintenant encore je sais que tout ce que tu demanderas (aitecircsecirc) agrave Dieu Dieu te
lrsquoaccordera raquo
Dans les ch 14ndash16 le verbe laquo aiteocirc raquo deacutesigne la priegravere de demande des disciples Jeacutesus leur dit en 157
laquo Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous demandez (aitecircsasthe) ce que vous
voudrez et vous lrsquoaurez raquo Jeacutesus exhorte ses disciples de laquo demander (aiteocirc) au Pegravere raquo (1516 1623) et
de laquo demander (aiteocirc) en son Nom raquo (141314 162426)
Quant au verbe laquo erocirctaocirc raquo il existe une nuance par rapport agrave celui drsquolaquo aiteocirc raquo
Le verbe laquo erocirctaocirc raquo a drsquoabord le sens drsquointerroger Le narrateur raconte le teacutemoignage de Jean
Baptiste en 119 laquo Et voici quel fut le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem
des precirctres et des leacutevites pour lui demander (erocirctecircsocircsin) ldquoQui es-tu rdquo raquo Le verbe laquo erocirctaocirc raquo ici a le sens
drsquointerroger puisqursquoil est suivi par une phrase interrogative laquo Qui es-tu raquo (119b)
En 1820-21 devant lrsquointerrogation du grand precirctre Hanne la reacuteponse de Jeacutesus est claire laquo 20 Crsquoest au
grand jour que jrsquoai parleacute au monde jrsquoai toujours enseigneacute agrave la synagogue et dans le Temple ougrave tous les
Juifs srsquoassemblent et je nrsquoai rien dit en secret 21 Pourquoi mrsquointerroges-tu (ti me erocirctais) Demande
(erocirctecircson) agrave ceux qui ont entendu ce que je leur ai enseigneacute eux ils savent ce que jrsquoai dit raquo
En 1821 la Bible de Jeacuterusalem traduit laquo erocirctaocirc raquo par deux verbes laquo interroger raquo et laquo demander raquo mais
il srsquoagit deux fois du verbe laquo erocirctaocirc raquo dans le texte grec
(hellip)
En 1626 la nuance de sens entre ces deux verbes est explicite Jeacutesus dit agrave ses disciples en 1626-27 laquo 26
Ce jour-lagrave vous demanderez (aitecircsesthe) en mon nom et je ne vous dis pas que jrsquointerviendrai (erocirctecircsocirc)
pour vous aupregraves du Pegravere 27 car le Pegravere lui-mecircme vous aime parce que vous mrsquoaimez et que vous
croyez que je suis sorti drsquoaupregraves de Dieu raquo
Dans le verset 1626 les deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ont le sens de prier mais leur nature nrsquoest pas
la mecircme Il srsquoagit drsquoune priegravere de demande (aiteocirc) des disciples et drsquoune priegravere drsquointervention (erocirctaocirc) de
Jeacutesus pour les disciples
La Bible de Jeacuterusalem a bien traduit le verbe laquo erocirctaocirc raquo par laquo intervenir raquo Leacuteon-Dufour propose de
distinguer le sens des verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ainsi laquo Le verbe aiteacuteo caracteacuteristique des
demandes que les disciples adressent agrave Dieu mais erotao (litt lsquointerrogerrsquo) qui dans une acception
deacuteriveacutee signifie lsquoprier quelqursquoun dehelliprsquo au sens de demander une faveur raquo (Leacuteon-Dufour Lecture de
lrsquoEacutevangile selon Jean t III p 276) Blog httpleminhthongtinmunggioanblogspotcom
15
hellip ce nest pas pour le monde que Je prie hellip
Le mot monde (kosmos) est ici utiliseacute avec une connotation neacutegative ce qui nest pas toujours le cas
Monde
Lunivers creacuteeacute par Dieu est bon mais lhumaniteacute qui en est le centre a une relation ambigueuml avec Dieu
Dougrave les deux sens possibles
- les hommes que Dieu aime et veut sauver (316) mener agrave la foi en son Fils (1721)
- les hommes peacutecheurs asservis par le laquo Prince de ce monde raquo (1430) Satan qui sont en reacutevolte contre
Dieu et refusent son envoyeacute Jeacutesus Cest contre ces forces du mal que Jeacutesus combat et remporte la
victoire (1633) Les disciples vivent dans le monde mais ils ne sont pas du monde (1714-16) Jeacutesus les y
envoie pour teacutemoigner de lui (1718)
(Alain MARCHADOUR Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Au chapitre 15 dans la 2egraveme seacuterie des discours apregraves la Cegravene JESUS redonne son Commandement
Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme Je vous ai aimeacutes Il nrsquoy a pas de
plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je
vous commande Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je
vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre Ce nrsquoest
pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez
du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le
donnera Voici ce que je vous commande crsquoest de vous aimer les uns les autreshellip
Jean 1511-17
Or ce Commandement de lamour qui eacutetablit dans lintimiteacute de JESUS et du PERE est immeacutediatement
suivi de
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous (18-19)
LAMOUR nest pas aimeacute LAMOUR en Se manifestant oblige la haine agrave se manifester agrave son tour
Si Je nrsquoeacutetais pas venu si Je ne leur avais pas parleacute ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute mais agrave preacutesent ils sont
sans excuse pour leur peacutecheacute Celui qui a de la haine contre Moi a de la haine aussi contre mon PERE Si
Je nrsquoavais pas fait parmi eux ces œuvres que personne drsquoautre nrsquoa faites ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute
Mais agrave preacutesent ils ont vu et ils sont remplis de haine contre Moi et contre mon PERE (22-24)
hellip mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toihellip
Nous avons vu plus haut en Jean 670 puis en Jean 1516 que ce ne sont pas les disciples qui ont choisi
JESUS crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis Mais ici dans son dialogue avec le PERE JESUS
reconnait la preacutevenance du PERE cest le PERE qui Lui a confieacute donneacute ses disciples
hellip 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moihellip
Nous ne pouvons quassocier agrave cette parole de JESUS quelques autres paroleshellip
Je suis agrave mon bien-aimeacute mon bien-aimeacute est agrave moi (Cantique 216 63 711) 7
7 La formule spirituelle et laquo musicale raquo du Cantique est dans cette fulgurante exclamation de la femme dodicirc licirc warsquoanicirc locirc
laquomon aimeacute est agrave moi et je suis agrave luiraquo (2 16) une exclamation reacuteiteacutereacutee et varieacutee en 6 3 rsquoanicirc ledodicircwedodicirc licirc laquoje suis agrave mon
aimeacute et mon aimeacute est agrave moiraquo Crsquoest la formule de pure reacuteciprociteacute de la mutuelle appartenance du don reacuteciproque et sans
16
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU (Jean
11)
Rabbi ndash ce qui veut dire Maicirctre ndash ougrave demeures-tu Il leur dit Venez et vous verrez Ils allegraverent
donc ils virent ougrave Il demeurait et ils restegraverent aupregraves de Lui ce jour-lagrave (Jean 138b-39a)
hellip Enlevez cela drsquoici Cessez de faire de la Maison de mon PERE une maison de commerce (Jean 216)
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillementhellipCar le PERE ne juge personne Il a
donneacute au FILS tout pouvoir pour juger afin que tous honorent le FILS comme ils honorent le PERE
Celui qui ne rend pas honneur au FILS ne rend pas non plus honneur au PERE qui Lrsquoa envoyeacute (Jean
519 22-23)
Le PERE et Moi Nous sommes UN (Jean 1030)
Croyez-Moi Je suis dans le PERE et le PERE est en Moi (Jean 1411)
hellip et Je suis glorifieacute en euxhellip
Moi Je Suis la Vigne et vous les sarments Celui qui demeure en Moi et en qui Je demeure celui-lagrave
porte beaucoup de fruit car en dehors de Moi vous ne pouvez rien fairehellip Ce qui fait la Gloire de mon
PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples
Jean 1558
11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi
Deacutejagrave agrave deux reprises JESUS laissait en public entrevoir son deacutepart
Pour un peu de temps encore Je suis avec vous puis Je Mrsquoen vais aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute
Vous Me chercherez et vous ne Me trouverez pas et lagrave ougrave Je Suis vous ne pouvez pas venir (Jean 733-
34)
Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne
pouvez pas aller (Jean 821)
Au deacutebut des discours apregraves la Cegravene cest agrave ses disciples que JESUS Sadresse
Petits enfants crsquoest pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je
lrsquoai dit aux Juifs ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi (Jean
1333)
Est-ce pour rien que cette annonce aux disciples est immeacutediatement suivie du 1er don du Commandement
nouveau
Je vous donne un Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai
aimeacutes vous aussi aimez-vous les uns les autres Agrave ceci tous reconnaicirctront que vous ecirctes mes disciples si
vous avez de lrsquoamour les uns pour les autres (Jean 13 34-35)
Cest dans ce monde ougrave agrave la suite de JESUS ils vont rencontrer la haine la contradiction que leur
mission est de poser le signe de lamour tel que JESUS la manifesteacutehellip
reacuteserve (Extrait dun article de Gianfranco RAVASI - httpwwwosservatoreromanovafrnewsmon-bien-aime-est-moi-et-je-
suis-lui
17
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
Et voici la 1egravere demande de JESUS pour ses disciples Jusquici JESUS annonccedilait quIl priait quIl allait
prier pour ses disciples mais Il navait pas encore formuleacute de demande explicite
hellip PERE Sainthellip
Le PERE est qualifieacute de Saint La Sainteteacute cest le propre de DIEU DIEU Seul est Saint
Je nrsquoagirai pas selon lrsquoardeur de ma colegravere Je ne deacutetruirai plus Israeumll car MOI JE SUIS DIEU et non
pas homme au milieu de vous JE SUIS LE DIEU SAINT et Je ne viens pas pour exterminer
Oseacutee 119
Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire
Isaiumle 63
Crsquoest le SEIGNEUR de lrsquounivers que vous tiendrez pour Saint crsquoest Lui que vous craindrez Lui que
vous redouterez
Isaiumle 813
Soyez saints car Moi le SEIGNEUR votre DIEU Je Suis Saint
Leacutevitique 192 et 2026
Ce qui est le propre de DIEU la Sainteteacute cest ce que DIEU veut communiquer
Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier
parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient mais vous vous serez pour Moi un royaume de
precirctres une nation sainte
Exode 195-6
hellip garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacutehellip
Litt hellip garde-les dans le Nom de Toi que Tu Mas donneacute afin quils soient Un comme Nous
Etre gardeacute dans le Nom quest-ce que cette expression signifie
Nous avons vu plus haut au verset 6 (p11) que JESUS a manifesteacute le Nom agrave ses disciples
Ce Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse eacutetait dun usage courant pendant la peacuteriode royale son emploi est massif chez
les prophegravetes et sa forme abreacutegeacutee (Yah) entre dans la composition de beaucoup de noms agrave commencer
par Elie (ēliyahū = Mon DIEU est YHWH) La prononciation de ce Nom sest rareacutefieacutee agrave partir de
lExil
laquo La prononciation du Nom divin raquo par le P Michel Remaud
La tradition juive et en particulier la Mishna nous donne des preacutecisions inteacuteressantes sur lrsquohistoire de la
prononciation de ce nom
Jusque vers 200 avant notre egravere le Nom divin eacutetait prononceacute tous les matins dans le temple lors de la
beacuteneacutediction sacerdotale laquo Que le SEIGNEUR te beacutenisse et te garde Que le SEIGNEUR fasse rayonner
sur toi son visage et trsquoaccorde sa gracircce Que le SEIGNEUR legraveve sur toi son visage et te donne la paix raquo
(Nombres 6 24-26) Dans le contexte drsquoorigine de cette formule le verset suivant ajoute laquo Ils mettront
mon Nom sur les fils drsquoIsraeumll et Je les beacutenirai raquo La Mishna preacutecise que le Nom eacutetait prononceacute dans le
temple laquo comme il est eacutecrit raquo alors qursquoon utilisait une autre appellation (kinuy) dans le reste du pays Agrave
partir drsquoune certaine eacutepoque on cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne du temple
18
Le Talmud laisse entendre qursquoon prit cette deacutecision pour eacuteviter que certains ne fassent du Nom un usage
magique
Selon nos sources crsquoest agrave partir de la mort du grand precirctre Simon le Juste vers 195 avant notre egravere que
lrsquoon cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne Il est inteacuteressant de comparer agrave ce
sujet le teacutemoignage du Talmud agrave celui du livre de Ben Sira (le Siracide ou lrsquoEccleacutesiastique) Simon le
juste y est eacutevoqueacute au chapitre 50 de ce livre au terme drsquoun long passage (chapitres 44-50) ougrave est rappeleacute
le souvenir de tous les laquo hommes illustres raquo depuis Heacutenoch en passant par les patriarches Moiumlse David
Eacutelie etc Cette eacutenumeacuteration se termine par un deacuteveloppement sur le grand precirctre Simon deacutecrit
longuement dans la gloire et la majesteacute de lrsquoexercice de ses fonctions Cette description culmine dans la
prononciation du Nom divin qui apparaicirct ainsi comme la conclusion de ces sept chapitres laquo Alors il
redescendait et eacutelevait les mains sur toute lrsquoassembleacutee drsquoIsraeumll pour donner de ses legravevres la beacuteneacutediction
du Seigneur et avoir lrsquohonneur de prononcer son Nom Et pour la seconde fois tous se prosternaient
pour recevoir la beacuteneacutediction de la part du Tregraves-Haut raquo (Si 5020-21)
Agrave partir de Simon le Juste et jusqursquoagrave la ruine du temple le Nom ne fut plus entendu laquo comme il est
eacutecrit raquo que dans la liturgie du Yom Kippour au temple de Jeacuterusalem ougrave le grand precirctre le prononccedilait dix
fois dans la journeacutee laquo Les cohanim et le peuple preacutesents dans le parvis lorsqursquoils entendaient le Nom
explicite sortant de la bouche du grand precirctre tombaient agrave genoux se prosternaient et tombaient la face
contre terre en disant Beacuteni soit le Nom glorieux de son Regravegne pour toujours raquo La formule vaut drsquoecirctre
releveacutee la Mishna ne dit pas que le grand precirctre prononccedilait le Nom divin mais que le Nom laquo sortait de
sa bouche raquo Il semble drsquoailleurs que vers la fin de la peacuteriode du second temple le grand precirctre ne
prononccedilait plus le Nom qursquoagrave voix basse si lrsquoon en croit un souvenir drsquoenfance de Rabbi Tarphon (I-IIe
s) qui raconte que mecircme en tendant lrsquooreille il nrsquoavait pas pu entendre le Nom La formule de lrsquoExode
laquo Crsquoest mon Nom pour toujours raquo (Ex 315) moyennant un jeu de mots sur lrsquoheacutebreu est interpreacuteteacutee par
le Talmud de Jeacuterusalem laquo Crsquoest mon nom pour ecirctre cacheacute raquo
Aujourdrsquohui le Nom divin nrsquoest plus jamais prononceacute Dans lrsquooffice synagogal de Yom Kippour qui
remplace la liturgie du temple par le reacutecit de ce qui srsquoy deacuteroulait lorsque le temple existait on se
prosterne dans la synagogue lorsqursquoon rappelle ndash sans le prononcer -que le grand precirctre prononccedilait le
Nom divin
Saint Paul dans la Lettre aux Philippiens considegravere que le don du Nom est leacutevegravenement mecircme de la
Reacutesurrection-Exaltation qui suit la passion
Le CHRIST JESUS ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui Lrsquoeacutegalait agrave
DIEU Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu
homme agrave son aspect Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix
Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du NOM qui est au-dessus de tout nom afin qursquoau NOM de
Jeacutesus tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers et que toute langue proclame JESUS
CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE (Philippiens 25a-11)
En Jean 17 cest avant mecircme la Passion que JESUS CHRIST semble investi de ce NOM au-dessus de
tout nom Il reste que la Puissance de ce NOM ne sera manifesteacutee que dans cette garde des
disciples tout au long de lhistoirehellip
hellip pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmeshellip
Rappelons la folle revendication de JESUS (deacutejagrave citeacutee p 15)
Le PERE et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
De quelle nature est cette Uniteacute du PERE et du FILS Peut-Elle ecirctre de ce monde
19
Extrait de Le Mystegravere de la Triniteacute pour les nulshellip (mecircme site)
Citons maintenant la confession de foi qui est au cœur de la Reacuteveacutelation
4 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (heacutebreu אחד grec εἷς) 5 Tu
aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Deuteacuteronome 64
De quel ordre est cette Uniteacute de DIEU Celui de luniciteacute de larithmeacutetique hellip
Ou celui de lAlliance
24 Agrave cause de cela lrsquohomme quittera son pegravere et sa megravere il srsquoattachera agrave sa femme et tous deux ne
feront plus qursquoune chair (heacutebreu אחד grec μίαν)
Genegravese 224
Le SEIGNEUR est UN au sens de Source duniteacute ce qui sexplicite dans la suite du commandement
Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Lamour de DIEU est une puissance unificatrice de tout lecirctre de lhomme avec cette mission de refleacuteter
dans la creacuteation lEcirctre mecircme de DIEU Faisons lrsquohomme agrave notre image selon notre ressemblancehellip
Ce qui se joue donc en ce commandement cest la vocation de lhumaniteacute agrave la veacuteritable uniteacute non pas
celle de Babel cette uniformiteacute qui eacutecrase les diffeacuterences mais celle de DIEU
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
hellip Quand Jeacutetais avec euxhellip
JESUS est encore avec eux Mais Il parle comme si deacutejagrave Il Se situait apregraves la Passionhellip
hellip Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu mrsquoas donneacutehellip
(Se reporter p 11 et 16-17)
hellip Jrsquoai veilleacute sur euxhellip
Cest un verbe diffeacuterent mais souvent traduit de faccedilon identique de garder que nous avons rencontreacute
au verset 11 Ici le mot de veiller renvoie agrave la garde qui veille pour preacutevenir de toute attaquehellip
hellip et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa pertehellip
Le thegraveme de la trahison dun disciple est apparue dans lEvangile selon St Jean agrave la fin du chapitre 6 suite
au discours du Pain de Vie et agrave la confession de Simon-Pierre (deacutejagrave citeacutee p 11)
Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent laquo Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre (hellip) Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude
Qui peut lrsquoentendre
Jean 66066
20
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU
JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous les Douze Et lrsquoun de vous est un diable
Il parlait de Judas fils de Simon Iscariote celui-ci en effet lrsquoun des Douze allait Le livrer
Jean 667-71
Quand Judas apparait dans une action leacutevangeacuteliste de manque pas de rappeler quil sagit du traitre Ainsi
lors de lonction agrave Beacutethanie
Judas Iscariote lrsquoun de ses disciples celui qui allait Le livrer dit alors Pourquoi nrsquoa-t-on pas vendu
ce parfum pour trois cents piegraveces drsquoargent que lrsquoon aurait donneacutees agrave des pauvres Il parla ainsi non
par souci des pauvres mais parce que crsquoeacutetait un voleur comme il tenait la bourse commune il prenait
ce que lrsquoon y mettait
Jean 1246
Et agrave louverture de la deuxiegraveme partie de son eacutevangile le reacutecit commence par leacutevocation de la trahison
Au cours du repas alors que le diable a deacutejagrave mis dans le cœur de Judas fils de Simon lrsquoIscariote
lrsquointention de le livrer (Jean 132)hellip
Il savait bien qui allait Le livrer (1311a)hellip
Ce nrsquoest pas de vous tous que je parle Moi je sais quels sont ceux que jrsquoai choisis mais il faut que
srsquoaccomplisse lrsquoEacutecriture Celui qui mange le pain avec moi mrsquoa frappeacute du talon 8
Jean 1318
Et vient le moment de la trahison
Apregraves avoir ainsi parleacute JESUS fut bouleverseacute en son esprit et Il rendit ce teacutemoignage Amen amen
Je vous le dis lrsquoun de vous Me livrera Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras ne
sachant pas de qui JESUS parlait
Il y avait agrave table appuyeacute contre JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait Simon-Pierre lui
fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler Le disciple se penche donc sur la poitrine de
JESUS et Lui dit SEIGNEUR qui est-ce JESUS lui reacutepond Crsquoest celui agrave qui Je donnerai la
boucheacutee que Je vais tremper dans le plat
Il trempe la boucheacutee et la donne agrave Judas fils de Simon lrsquoIscariote Et quand Judas eut pris la boucheacutee
Satan entra en lui JESUS lui dit alors Ce que tu fais fais-le vite
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela Comme Judas tenait la bourse
commune certains pensegraverent que JESUS voulait lui dire drsquoacheter ce qursquoil fallait pour la fecircte ou de
donner quelque chose aux pauvres Judas prit donc la boucheacutee et sortit aussitocirct Or il faisait nuit
Jean 1321-30
Judas neacutetait pas parti comme dautres disciples agrave lissue du discours de Pain de Vie Sans doute pour lui
aussi la parole de JESUS avait-elle eacuteteacute rude hellip Qui donc est JESUS pour meacutepriser de prendre le
pouvoir (le refus de JESUS decirctre Roi (Jean 615)
Le lavement des pieds ougrave JESUS prend la position de serviteur na-t-il pas eacuteteacute la goutte qui fait deacuteborder
le vase Pierre a reacuteagi Tu ne me laveras pas les pieds non jamais (Jean 138) Mais agrave JESUS qui
lui reacutepond Si je ne te lave pas tu nrsquoauras pas de part avec moi aussitocirct il a accepteacute Alors
Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte (v 9)
Judas na pas reacuteagi mais par quelles penseacutees eacutetait-il inspireacute
Reacutevolte deacutegoucircthellip devant un messie aussi deacutecevant humainement
8 Psaume 4010 Mecircme lami qui avait ma confiance et partageait mon pain ma frappeacute du talon
21
hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip
Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de
Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute
Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais
me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne
quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU
Psaume 5413-15
Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du
peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi
Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du
Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine
produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions
se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il
est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la
colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions
deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son
malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions
de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi
Deuteacuteronome 2917-20
Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le
fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates
Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de
maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9
Galates 313
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils
aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip
Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme
preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait
DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU
hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip
Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le
monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi
Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais
courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1633
Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler
Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les
commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en
vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme
je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime
Jean 1510-13
9 Deuteacuteronome 2123
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
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Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
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- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
10
hellip dans lEvangile selon St Jean cest au chapitre 6 que le mot chair revient dune faccedilon eacutetonnante
dans le Discours du Pain de Vie au lendemain du signe de la multiplication des pains opeacutereacute par
JESUS
hellip 51 Moi Je Suis le Pain Vivant qui est descendu du Ciel si quelqursquoun mange de ce Pain il vivra
eacuteternellement Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair donneacutee pour la Vie du monde
52 Les Juifs se querellaient entre eux Comment celui-lagrave peut-il nous donner sa chair agrave manger
53 JESUS leur dit alors Amen amen Je vous le dis si vous ne mangez pas la Chair du FILS de
lrsquohomme et si vous ne buvez pas son Sang vous nrsquoavez pas la Vie en vous 54 Celui qui mange ma Chair
et boit mon Sang a la Vie eacuteternelle et Moi Je le ressusciterai au dernier Jour 55 En effet ma Chair est la vraie nourriture et mon Sang est la vraie boisson 56 Celui qui mange ma
Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi Je demeure en lui 57 De mecircme que le PERE qui est
Vivant Mrsquoa envoyeacute et que Moi Je vis par le PERE de mecircme celui qui Me mange lui aussi vivra par Moi 58 Tel est le Pain qui est descendu du Ciel Il nrsquoest pas comme celui que les pegraveres ont mangeacute Eux ils
sont morts celui qui mange ce Pain vivra eacuteternellement
59 Voilagrave ce que JESUS a dit alors qursquoIl enseignait agrave la synagogue de Capharnauumlm (Jean 651-59)
Dans la bouche de JESUS ces deux images de la chair et du pain fusionnent et restent distingueacutees
Le Pain que Je donnerai crsquoest ma Chair (verset 51) mais cette chair est le le Pain qui est
descendu du Ciel (verset 58) Il est facile de sarrecircter agrave lun des termes et de sen offusquer
60 Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre 61 Jeacutesus savait en lui-mecircme que ses disciples reacutecriminaient agrave son sujet Il leur dit Cela
vous scandalise 62 Et quand vous verrez le Fils de lrsquohomme monter lagrave ougrave il eacutetait auparavant 63 Crsquoest
lrsquoESPRIT qui fait vivre la chair nrsquoest capable de rien Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et elles
sont Viehellip (Jean 660-62)
Les images sont follement provocantes mais elles sont agrave comprendre selon l ESPRIT et non selon la
chair quest-ce agrave dire
Seule lEucharistie et la pratique eucharistique de lEglise donne le vrai cadre de ce chapitre 6 de
lEvangile Dans lEucharistie nous recevons le vrai Pain du Ciel Celui qui nous communique la Vie
eacuteternelle mais cest en faisant de nous qui le recevons et le mangeons la Chair du CHRIST (ou le
Corps du CHRIST selon lexpression paulinienne) appeleacutee agrave la Reacutesurrectionhellip
Et comment le Pain qui fait de nous la Chair du CHRIST pourrait-Il ne pas ecirctre deacutejagrave cette Chair
En Jean 114 la Gloire du VERBE nest pas tant Celle qui Se manifeste agrave Cana Tel fut le
commencement des signes que JESUS accomplit Crsquoeacutetait agrave Cana de Galileacutee Il manifesta sa Gloire et ses
disciples crurent en Lui (Jean 211) que Celle qui Se manifeste dans lassembleacutee eucharistique des
disciples les disciples sont ceux qui reconnaissent en Lui Celui que le PERE a envoyeacute pour donner Vie
au monde
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde 6 eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde (les goyim les paiumlens) ne Lrsquoa pas
reconnu Il est venu chez Lui (en son peuple Israeumll qui eacutetait sa part reacuteserveacutee) et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Mais agrave tous ceux qui Lrsquoont reccedilu Il a donneacute de pouvoir devenir enfants de DIEU eux qui croient en son
Nom
Jean 19-12
6 Ici le monde est le monde creacuteeacute bon par DIEU (cf le refrain de Genegravese 1 Et DIEU vit que cela eacutetait bon ) Mais
nous passons ensuite au monde qui est en neacutegation en refus de DIEU Mais le monde ne La pas reconnuhellip
(Voir aussi page 13)
11
Nous pouvons donc reprendre la parole de JESUS PERE glorifie-moi maintenant aupregraves de Toi
donne-Moi la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant le commencement du monde Dans le Mystegravere
eucharistique ceacuteleacutebreacute par les disciples la Gloire que le FILS avait de toute eacuteterniteacute aupregraves du PERE
Lui est redonneacutee cest-agrave-dire quelle est confesseacutee par ceux pour qui JESUS est venu sur la terre et
pour qui Il donne sa vie
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta Parole
hellip Jai manifesteacute ton Nomhellip
il sagit dune eacutepiphanie (manifestation) du verbe manifester rendre manifeste
Le moment est venu dapprofondir ce thegraveme du Nom que nous avons deacutejagrave rencontreacutehellip
Le Nom eacutevoque le rayonnement de la Preacutesence et de lAction Divineshellip Regardons le texte fondateur
le reacutecit de la vocation de Moiumlse (repris de Dieu est Tendresse et Pitieacute p 6 et 7 mecircme site)
6 ndash Cest Moi le DIEU de tes pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacobhellip
13 ndash Moiumlse dit alors agrave DIEU Voici je vais trouver les enfants dIsraeumll et je leur dis Le DIEU de vos
pegraveres ma envoyeacute vers vous Mais sils me demandent quel est son nom que leur reacutepondrai-je
14 ndash Dieu dit alors agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST
(Heacutebreu אהיה אשר אהיה ehyeh asher ehyeh grec ἐγώ εἰμι ὁ ὤν)
Et Il ajouta Voici en quels termes tu tadresseras aux enfants dIsraeumll
JE SUIS ( אהיה) (ehyeh) ma envoyeacute vers vous
15 ndash Dieu dit encore agrave Moiumlse Tu parleras ainsi aux enfants dIsraeumll יהוה le SEIGNEUR le DIEU de
vos pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacob ma envoyeacute vers vous Cest le NOM
que Je porterai agrave jamais sous lequel Minvoqueront les geacuteneacuterations futures
Exode 3613 ndash 15
DIEU Se fait connaitre dembleacutee comme le DIEU des pegraveres Il le DIEU de fideacuteliteacute Pourquoi nest-ce
pas suffisant pour Moiumlse
Connaitre le nom dune diviniteacute cest accueillir un certain pourvoir agrave son eacutegard au moins le pouvoir de
lappeler de la reacuteveillerhellip Dans la confrontation qui se joue entre Moiumlse et DIEU Moiumlse deacutesire obtenir un
tel nom et DIEU semble reacuteticent agrave entrer dans son jeu
La reacuteponse donneacutee par DIEU agrave Moiumlse est-elle une fin de non-recevoir JE SUIS qui JE SUIShellip cest-agrave-
dire cela ne te regarde pas
Pourtant il semble bien que DIEU veut livrer agrave Moiumlse et au peuple quelque chose de son Mystegravere agrave
travers ce NOM mais ce NOM va Se deacuteployer dans une histoire JE Me reacutevegravelerai au fur et agrave mesure de
mes actions agrave venir
Le NOM de SEIGNEUR deacutesigne donc DIEU en tant quIl entre dans une relation personnelle et
unique une relation qui est Alliance avec ce peuple que Moiumlse est chargeacute de faire sortir dEgypte
Le SEIGNEUR est Celui qui Se reacutevegravele comme le Libeacuterateur pour son peuple de tout esclavage
12
hellip aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donnerhellip
Ces hommes ce sont les disciples et particuliegraverement ceux que JESUS a regroupeacute autour de Lui
Alors JESUS dit aux Douze laquo Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous
les Douze
Jean 1767-70a
Mais JESUS ne les a choisis quen les recevant du PERE Cest ce quIl exprime en cette priegravere en
lEvangile selon St Jean mais cest aussi ce qui nous est preacuteciseacute dans lEvangile selon Saint Luc
En ces jours-lagrave JESUS Srsquoen alla dans la montagne pour prier et Il passa toute la nuit agrave prier DIEU Le
jour venu Il appela ses disciples et en choisit douze auxquels Il donna le nom drsquoApocirctreshellip
Luc 612-13
hellip Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacuteshellip
Insistance sur linitiative du PERE Car
Amen amen je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillement Car le PERE aime le FILS et Lui montre
tout ce qursquoIl faithellip
Jean 519-20a (deacutejagrave citeacute)
hellipet ils ont gardeacute ta Parolehellip
Garder la Parole ce nest pas La mettre de cocircteacute dans un endroit proteacutegeacutehellip Cest permettre agrave la Parole
de nous travailler de nous orienter de nous corriger de nous transformer de nous diviniserhellip
Si quelqursquoun Mrsquoaime il gardera ma Parole mon PERE lrsquoaimera Nous viendrons vers lui et chez lui
Nous Nous ferons une demeurehellip
Jean 1423
Si quelqursquoun garde ma Parole jamais il ne verra la mort
Jean 851
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees ils les ont reccedilues
ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
Au verset 8 le mot paroles nest pas le mecircme mot que preacuteceacutedemment il sagit du mot rhegravema
(rhegravemata au pluriel) alors quau verset 6d dans garder la Parole il sagissait du mot logos
QUrsquoEST-CE QUE LrsquoON ENTEND PAR PAROLE laquo LOGOS raquo ET PAROLE laquo RHEMA raquo
https1001questionsfrquest-ce-que-lon-entend-par-parole-logos-et-parole-rhema-p
Le mot grec laquo logos raquo deacutesigne la parole et la raison Le mot grec laquo rhema raquo deacutesigne la parole et
lrsquoeacuteveacutenement Ces duos de mots qui ont un sens logique quand on considegravere la mentaliteacute grecque
antique en ont un autre quand on considegravere la penseacutee biblique et la relation que Dieu offre agrave son
peuple Ainsi la Parole du Dieu de la Bible eacuteclaire les choses nous communique la veacuteriteacute sur Dieu et
sur nous-mecircmes Elle est aussi ce qui creacutee lrsquoeacuteveacutenement ce qui a creacuteeacute le monde ce qui lrsquoa recreacuteeacute Ainsi
la parole de Dieu dans la Bible est-elle aussi miracles promesses actes de salut
13
Dans lrsquoEvangile de Jean laquo logos raquo est utiliseacute pour la Parole de Dieu envoyeacutee dans le monde Cette
Parole deacutesigne Jeacutesus-Christ lui-mecircme (voir Jean 114 laquo logos raquo ainsi que Jean 837 843 851)
Rhema utiliseacute au pluriel deacutesigne en revanche les paroles concregravetes que Jeacutesus a prononceacutees pendant
son ministegravere Jean 820 ou 547) par exemple
En Matthieu laquo logos raquo deacutesigne le plus souvent la parole qui vient de Dieu ou de Jeacutesus (724 1512)
quand laquo rhema raquo deacutesigne des paroles humaines (1236 1816)
Enfin chez Luc crsquoest lrsquoenseignement de Jeacutesus ou des disciples qui est deacutesigneacute par logos (12 422
51) quand les actes reacutedempteurs de Dieu et les miracles manifesteacutes en Jeacutesus sont visiblement
deacutesigneacutes par laquo rhema raquo (137 38 65 55 71)
tout ce que tu mrsquoas donneacute au verset 7 deacutesigne donc les paroles concregravetes prononceacutees par JESUS et les
signes qui les ont accompagneacute Ces paroles-regravemata ont conduit les disciples agrave croire en JESUS
Maintenant nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave
pourquoi nous croyons que Tu es sorti de DIEU
Jean 1630
Croire
Cest une action agrave mener une deacutemarche agrave vivre dans le temps Les reacutecits des rencontres de Jeacutesus le
montrent (ex la Samaritaine lofficier ch4 laveugle-neacute ch 9) La foi part souvent des signes faits par
Jeacutesus mais elle doit les deacutepasser (448) pour aller jusquagrave sa personne il est la Parole de Dieu quil faut
croire Apregraves Pacircques les disciples comprennent que lessentiel nest plus de voir Jeacutesus ndash ce qui devient
impossible ndash mais de croire en lui (2029)
(Alain MARCHADOUR
Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Deacutejagrave alors que beaucoup de disciples quittaient JESUS suite agrave son enseignement provoquant sur le Pain
de Vie Simon-Pierre et les Douze avaient eacuteteacute acculeacutes agrave un acte de foi
hellip Agrave partir de ce moment beaucoup de ses disciples srsquoen retournegraverent et cessegraverent de lrsquoaccompagner
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit Seigneur agrave
qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et nous savons que Tu
es le Saint de DIEU
Jean 666-69
09 Moi Je prie pour eux ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour
ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux
hellip Je prie pour euxhellip
Le verbe utiliseacute pour prier (4 fois dans ce chapitre 17 versets 9 1520) nest pas le plus courant
Voici les extraits dun article qui distingue
1 la Priegravere dintervention
2 et la Priegravere de demande
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La priegravere drsquointervention et la priegravere de demande (Article de Fr Joseph LEcirc MINH THOcircNG OP)
Lrsquoeacutetude ci-dessous de lrsquoutilisation des verbes laquo erocirctaocirc raquo (demander prier interroger intervenir) et
laquo aiteocirc raquo (demander prier) dans lrsquoEacutevangile selon Jean montre qursquoil existe deux types de priegravere (1)
laquo priegravere drsquointervention raquo (exprimeacute par le verbe laquo erocirctaocirc raquo) et (2) laquo priegravere de demande raquo (exprimeacute par le
verbe laquo aiteocirc raquo)
(hellip)
Deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo expriment lrsquoaction de prier ou de demander cependant la nuance de
sens de ces verbes est significative
Drsquoun cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo a le sens de demander quelque chose agrave quelqursquoun crsquoest-agrave-dire une demande
de nature humaine La Samaritaine dit agrave Jeacutesus en 49 laquo Comment toi qui es Juif tu me demandes
(aiteis) agrave boire agrave moi qui suis une femme samaritaine raquo Cette demande est formuleacutee par une femme de
Samarie et adresseacutee agrave un Juif
Drsquoun autre cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo exprime la demande de Jeacutesus agrave Dieu dans la parole de Marthe elle
dit agrave Jeacutesus au sujet de son fregravere Lazare en 1121-22 laquo 21 Seigneur si tu avais eacuteteacute ici mon fregravere ne serait
pas mort 22 Mais maintenant encore je sais que tout ce que tu demanderas (aitecircsecirc) agrave Dieu Dieu te
lrsquoaccordera raquo
Dans les ch 14ndash16 le verbe laquo aiteocirc raquo deacutesigne la priegravere de demande des disciples Jeacutesus leur dit en 157
laquo Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous demandez (aitecircsasthe) ce que vous
voudrez et vous lrsquoaurez raquo Jeacutesus exhorte ses disciples de laquo demander (aiteocirc) au Pegravere raquo (1516 1623) et
de laquo demander (aiteocirc) en son Nom raquo (141314 162426)
Quant au verbe laquo erocirctaocirc raquo il existe une nuance par rapport agrave celui drsquolaquo aiteocirc raquo
Le verbe laquo erocirctaocirc raquo a drsquoabord le sens drsquointerroger Le narrateur raconte le teacutemoignage de Jean
Baptiste en 119 laquo Et voici quel fut le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem
des precirctres et des leacutevites pour lui demander (erocirctecircsocircsin) ldquoQui es-tu rdquo raquo Le verbe laquo erocirctaocirc raquo ici a le sens
drsquointerroger puisqursquoil est suivi par une phrase interrogative laquo Qui es-tu raquo (119b)
En 1820-21 devant lrsquointerrogation du grand precirctre Hanne la reacuteponse de Jeacutesus est claire laquo 20 Crsquoest au
grand jour que jrsquoai parleacute au monde jrsquoai toujours enseigneacute agrave la synagogue et dans le Temple ougrave tous les
Juifs srsquoassemblent et je nrsquoai rien dit en secret 21 Pourquoi mrsquointerroges-tu (ti me erocirctais) Demande
(erocirctecircson) agrave ceux qui ont entendu ce que je leur ai enseigneacute eux ils savent ce que jrsquoai dit raquo
En 1821 la Bible de Jeacuterusalem traduit laquo erocirctaocirc raquo par deux verbes laquo interroger raquo et laquo demander raquo mais
il srsquoagit deux fois du verbe laquo erocirctaocirc raquo dans le texte grec
(hellip)
En 1626 la nuance de sens entre ces deux verbes est explicite Jeacutesus dit agrave ses disciples en 1626-27 laquo 26
Ce jour-lagrave vous demanderez (aitecircsesthe) en mon nom et je ne vous dis pas que jrsquointerviendrai (erocirctecircsocirc)
pour vous aupregraves du Pegravere 27 car le Pegravere lui-mecircme vous aime parce que vous mrsquoaimez et que vous
croyez que je suis sorti drsquoaupregraves de Dieu raquo
Dans le verset 1626 les deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ont le sens de prier mais leur nature nrsquoest pas
la mecircme Il srsquoagit drsquoune priegravere de demande (aiteocirc) des disciples et drsquoune priegravere drsquointervention (erocirctaocirc) de
Jeacutesus pour les disciples
La Bible de Jeacuterusalem a bien traduit le verbe laquo erocirctaocirc raquo par laquo intervenir raquo Leacuteon-Dufour propose de
distinguer le sens des verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ainsi laquo Le verbe aiteacuteo caracteacuteristique des
demandes que les disciples adressent agrave Dieu mais erotao (litt lsquointerrogerrsquo) qui dans une acception
deacuteriveacutee signifie lsquoprier quelqursquoun dehelliprsquo au sens de demander une faveur raquo (Leacuteon-Dufour Lecture de
lrsquoEacutevangile selon Jean t III p 276) Blog httpleminhthongtinmunggioanblogspotcom
15
hellip ce nest pas pour le monde que Je prie hellip
Le mot monde (kosmos) est ici utiliseacute avec une connotation neacutegative ce qui nest pas toujours le cas
Monde
Lunivers creacuteeacute par Dieu est bon mais lhumaniteacute qui en est le centre a une relation ambigueuml avec Dieu
Dougrave les deux sens possibles
- les hommes que Dieu aime et veut sauver (316) mener agrave la foi en son Fils (1721)
- les hommes peacutecheurs asservis par le laquo Prince de ce monde raquo (1430) Satan qui sont en reacutevolte contre
Dieu et refusent son envoyeacute Jeacutesus Cest contre ces forces du mal que Jeacutesus combat et remporte la
victoire (1633) Les disciples vivent dans le monde mais ils ne sont pas du monde (1714-16) Jeacutesus les y
envoie pour teacutemoigner de lui (1718)
(Alain MARCHADOUR Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Au chapitre 15 dans la 2egraveme seacuterie des discours apregraves la Cegravene JESUS redonne son Commandement
Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme Je vous ai aimeacutes Il nrsquoy a pas de
plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je
vous commande Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je
vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre Ce nrsquoest
pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez
du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le
donnera Voici ce que je vous commande crsquoest de vous aimer les uns les autreshellip
Jean 1511-17
Or ce Commandement de lamour qui eacutetablit dans lintimiteacute de JESUS et du PERE est immeacutediatement
suivi de
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous (18-19)
LAMOUR nest pas aimeacute LAMOUR en Se manifestant oblige la haine agrave se manifester agrave son tour
Si Je nrsquoeacutetais pas venu si Je ne leur avais pas parleacute ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute mais agrave preacutesent ils sont
sans excuse pour leur peacutecheacute Celui qui a de la haine contre Moi a de la haine aussi contre mon PERE Si
Je nrsquoavais pas fait parmi eux ces œuvres que personne drsquoautre nrsquoa faites ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute
Mais agrave preacutesent ils ont vu et ils sont remplis de haine contre Moi et contre mon PERE (22-24)
hellip mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toihellip
Nous avons vu plus haut en Jean 670 puis en Jean 1516 que ce ne sont pas les disciples qui ont choisi
JESUS crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis Mais ici dans son dialogue avec le PERE JESUS
reconnait la preacutevenance du PERE cest le PERE qui Lui a confieacute donneacute ses disciples
hellip 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moihellip
Nous ne pouvons quassocier agrave cette parole de JESUS quelques autres paroleshellip
Je suis agrave mon bien-aimeacute mon bien-aimeacute est agrave moi (Cantique 216 63 711) 7
7 La formule spirituelle et laquo musicale raquo du Cantique est dans cette fulgurante exclamation de la femme dodicirc licirc warsquoanicirc locirc
laquomon aimeacute est agrave moi et je suis agrave luiraquo (2 16) une exclamation reacuteiteacutereacutee et varieacutee en 6 3 rsquoanicirc ledodicircwedodicirc licirc laquoje suis agrave mon
aimeacute et mon aimeacute est agrave moiraquo Crsquoest la formule de pure reacuteciprociteacute de la mutuelle appartenance du don reacuteciproque et sans
16
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU (Jean
11)
Rabbi ndash ce qui veut dire Maicirctre ndash ougrave demeures-tu Il leur dit Venez et vous verrez Ils allegraverent
donc ils virent ougrave Il demeurait et ils restegraverent aupregraves de Lui ce jour-lagrave (Jean 138b-39a)
hellip Enlevez cela drsquoici Cessez de faire de la Maison de mon PERE une maison de commerce (Jean 216)
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillementhellipCar le PERE ne juge personne Il a
donneacute au FILS tout pouvoir pour juger afin que tous honorent le FILS comme ils honorent le PERE
Celui qui ne rend pas honneur au FILS ne rend pas non plus honneur au PERE qui Lrsquoa envoyeacute (Jean
519 22-23)
Le PERE et Moi Nous sommes UN (Jean 1030)
Croyez-Moi Je suis dans le PERE et le PERE est en Moi (Jean 1411)
hellip et Je suis glorifieacute en euxhellip
Moi Je Suis la Vigne et vous les sarments Celui qui demeure en Moi et en qui Je demeure celui-lagrave
porte beaucoup de fruit car en dehors de Moi vous ne pouvez rien fairehellip Ce qui fait la Gloire de mon
PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples
Jean 1558
11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi
Deacutejagrave agrave deux reprises JESUS laissait en public entrevoir son deacutepart
Pour un peu de temps encore Je suis avec vous puis Je Mrsquoen vais aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute
Vous Me chercherez et vous ne Me trouverez pas et lagrave ougrave Je Suis vous ne pouvez pas venir (Jean 733-
34)
Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne
pouvez pas aller (Jean 821)
Au deacutebut des discours apregraves la Cegravene cest agrave ses disciples que JESUS Sadresse
Petits enfants crsquoest pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je
lrsquoai dit aux Juifs ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi (Jean
1333)
Est-ce pour rien que cette annonce aux disciples est immeacutediatement suivie du 1er don du Commandement
nouveau
Je vous donne un Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai
aimeacutes vous aussi aimez-vous les uns les autres Agrave ceci tous reconnaicirctront que vous ecirctes mes disciples si
vous avez de lrsquoamour les uns pour les autres (Jean 13 34-35)
Cest dans ce monde ougrave agrave la suite de JESUS ils vont rencontrer la haine la contradiction que leur
mission est de poser le signe de lamour tel que JESUS la manifesteacutehellip
reacuteserve (Extrait dun article de Gianfranco RAVASI - httpwwwosservatoreromanovafrnewsmon-bien-aime-est-moi-et-je-
suis-lui
17
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
Et voici la 1egravere demande de JESUS pour ses disciples Jusquici JESUS annonccedilait quIl priait quIl allait
prier pour ses disciples mais Il navait pas encore formuleacute de demande explicite
hellip PERE Sainthellip
Le PERE est qualifieacute de Saint La Sainteteacute cest le propre de DIEU DIEU Seul est Saint
Je nrsquoagirai pas selon lrsquoardeur de ma colegravere Je ne deacutetruirai plus Israeumll car MOI JE SUIS DIEU et non
pas homme au milieu de vous JE SUIS LE DIEU SAINT et Je ne viens pas pour exterminer
Oseacutee 119
Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire
Isaiumle 63
Crsquoest le SEIGNEUR de lrsquounivers que vous tiendrez pour Saint crsquoest Lui que vous craindrez Lui que
vous redouterez
Isaiumle 813
Soyez saints car Moi le SEIGNEUR votre DIEU Je Suis Saint
Leacutevitique 192 et 2026
Ce qui est le propre de DIEU la Sainteteacute cest ce que DIEU veut communiquer
Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier
parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient mais vous vous serez pour Moi un royaume de
precirctres une nation sainte
Exode 195-6
hellip garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacutehellip
Litt hellip garde-les dans le Nom de Toi que Tu Mas donneacute afin quils soient Un comme Nous
Etre gardeacute dans le Nom quest-ce que cette expression signifie
Nous avons vu plus haut au verset 6 (p11) que JESUS a manifesteacute le Nom agrave ses disciples
Ce Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse eacutetait dun usage courant pendant la peacuteriode royale son emploi est massif chez
les prophegravetes et sa forme abreacutegeacutee (Yah) entre dans la composition de beaucoup de noms agrave commencer
par Elie (ēliyahū = Mon DIEU est YHWH) La prononciation de ce Nom sest rareacutefieacutee agrave partir de
lExil
laquo La prononciation du Nom divin raquo par le P Michel Remaud
La tradition juive et en particulier la Mishna nous donne des preacutecisions inteacuteressantes sur lrsquohistoire de la
prononciation de ce nom
Jusque vers 200 avant notre egravere le Nom divin eacutetait prononceacute tous les matins dans le temple lors de la
beacuteneacutediction sacerdotale laquo Que le SEIGNEUR te beacutenisse et te garde Que le SEIGNEUR fasse rayonner
sur toi son visage et trsquoaccorde sa gracircce Que le SEIGNEUR legraveve sur toi son visage et te donne la paix raquo
(Nombres 6 24-26) Dans le contexte drsquoorigine de cette formule le verset suivant ajoute laquo Ils mettront
mon Nom sur les fils drsquoIsraeumll et Je les beacutenirai raquo La Mishna preacutecise que le Nom eacutetait prononceacute dans le
temple laquo comme il est eacutecrit raquo alors qursquoon utilisait une autre appellation (kinuy) dans le reste du pays Agrave
partir drsquoune certaine eacutepoque on cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne du temple
18
Le Talmud laisse entendre qursquoon prit cette deacutecision pour eacuteviter que certains ne fassent du Nom un usage
magique
Selon nos sources crsquoest agrave partir de la mort du grand precirctre Simon le Juste vers 195 avant notre egravere que
lrsquoon cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne Il est inteacuteressant de comparer agrave ce
sujet le teacutemoignage du Talmud agrave celui du livre de Ben Sira (le Siracide ou lrsquoEccleacutesiastique) Simon le
juste y est eacutevoqueacute au chapitre 50 de ce livre au terme drsquoun long passage (chapitres 44-50) ougrave est rappeleacute
le souvenir de tous les laquo hommes illustres raquo depuis Heacutenoch en passant par les patriarches Moiumlse David
Eacutelie etc Cette eacutenumeacuteration se termine par un deacuteveloppement sur le grand precirctre Simon deacutecrit
longuement dans la gloire et la majesteacute de lrsquoexercice de ses fonctions Cette description culmine dans la
prononciation du Nom divin qui apparaicirct ainsi comme la conclusion de ces sept chapitres laquo Alors il
redescendait et eacutelevait les mains sur toute lrsquoassembleacutee drsquoIsraeumll pour donner de ses legravevres la beacuteneacutediction
du Seigneur et avoir lrsquohonneur de prononcer son Nom Et pour la seconde fois tous se prosternaient
pour recevoir la beacuteneacutediction de la part du Tregraves-Haut raquo (Si 5020-21)
Agrave partir de Simon le Juste et jusqursquoagrave la ruine du temple le Nom ne fut plus entendu laquo comme il est
eacutecrit raquo que dans la liturgie du Yom Kippour au temple de Jeacuterusalem ougrave le grand precirctre le prononccedilait dix
fois dans la journeacutee laquo Les cohanim et le peuple preacutesents dans le parvis lorsqursquoils entendaient le Nom
explicite sortant de la bouche du grand precirctre tombaient agrave genoux se prosternaient et tombaient la face
contre terre en disant Beacuteni soit le Nom glorieux de son Regravegne pour toujours raquo La formule vaut drsquoecirctre
releveacutee la Mishna ne dit pas que le grand precirctre prononccedilait le Nom divin mais que le Nom laquo sortait de
sa bouche raquo Il semble drsquoailleurs que vers la fin de la peacuteriode du second temple le grand precirctre ne
prononccedilait plus le Nom qursquoagrave voix basse si lrsquoon en croit un souvenir drsquoenfance de Rabbi Tarphon (I-IIe
s) qui raconte que mecircme en tendant lrsquooreille il nrsquoavait pas pu entendre le Nom La formule de lrsquoExode
laquo Crsquoest mon Nom pour toujours raquo (Ex 315) moyennant un jeu de mots sur lrsquoheacutebreu est interpreacuteteacutee par
le Talmud de Jeacuterusalem laquo Crsquoest mon nom pour ecirctre cacheacute raquo
Aujourdrsquohui le Nom divin nrsquoest plus jamais prononceacute Dans lrsquooffice synagogal de Yom Kippour qui
remplace la liturgie du temple par le reacutecit de ce qui srsquoy deacuteroulait lorsque le temple existait on se
prosterne dans la synagogue lorsqursquoon rappelle ndash sans le prononcer -que le grand precirctre prononccedilait le
Nom divin
Saint Paul dans la Lettre aux Philippiens considegravere que le don du Nom est leacutevegravenement mecircme de la
Reacutesurrection-Exaltation qui suit la passion
Le CHRIST JESUS ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui Lrsquoeacutegalait agrave
DIEU Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu
homme agrave son aspect Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix
Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du NOM qui est au-dessus de tout nom afin qursquoau NOM de
Jeacutesus tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers et que toute langue proclame JESUS
CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE (Philippiens 25a-11)
En Jean 17 cest avant mecircme la Passion que JESUS CHRIST semble investi de ce NOM au-dessus de
tout nom Il reste que la Puissance de ce NOM ne sera manifesteacutee que dans cette garde des
disciples tout au long de lhistoirehellip
hellip pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmeshellip
Rappelons la folle revendication de JESUS (deacutejagrave citeacutee p 15)
Le PERE et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
De quelle nature est cette Uniteacute du PERE et du FILS Peut-Elle ecirctre de ce monde
19
Extrait de Le Mystegravere de la Triniteacute pour les nulshellip (mecircme site)
Citons maintenant la confession de foi qui est au cœur de la Reacuteveacutelation
4 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (heacutebreu אחד grec εἷς) 5 Tu
aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Deuteacuteronome 64
De quel ordre est cette Uniteacute de DIEU Celui de luniciteacute de larithmeacutetique hellip
Ou celui de lAlliance
24 Agrave cause de cela lrsquohomme quittera son pegravere et sa megravere il srsquoattachera agrave sa femme et tous deux ne
feront plus qursquoune chair (heacutebreu אחד grec μίαν)
Genegravese 224
Le SEIGNEUR est UN au sens de Source duniteacute ce qui sexplicite dans la suite du commandement
Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Lamour de DIEU est une puissance unificatrice de tout lecirctre de lhomme avec cette mission de refleacuteter
dans la creacuteation lEcirctre mecircme de DIEU Faisons lrsquohomme agrave notre image selon notre ressemblancehellip
Ce qui se joue donc en ce commandement cest la vocation de lhumaniteacute agrave la veacuteritable uniteacute non pas
celle de Babel cette uniformiteacute qui eacutecrase les diffeacuterences mais celle de DIEU
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
hellip Quand Jeacutetais avec euxhellip
JESUS est encore avec eux Mais Il parle comme si deacutejagrave Il Se situait apregraves la Passionhellip
hellip Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu mrsquoas donneacutehellip
(Se reporter p 11 et 16-17)
hellip Jrsquoai veilleacute sur euxhellip
Cest un verbe diffeacuterent mais souvent traduit de faccedilon identique de garder que nous avons rencontreacute
au verset 11 Ici le mot de veiller renvoie agrave la garde qui veille pour preacutevenir de toute attaquehellip
hellip et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa pertehellip
Le thegraveme de la trahison dun disciple est apparue dans lEvangile selon St Jean agrave la fin du chapitre 6 suite
au discours du Pain de Vie et agrave la confession de Simon-Pierre (deacutejagrave citeacutee p 11)
Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent laquo Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre (hellip) Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude
Qui peut lrsquoentendre
Jean 66066
20
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU
JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous les Douze Et lrsquoun de vous est un diable
Il parlait de Judas fils de Simon Iscariote celui-ci en effet lrsquoun des Douze allait Le livrer
Jean 667-71
Quand Judas apparait dans une action leacutevangeacuteliste de manque pas de rappeler quil sagit du traitre Ainsi
lors de lonction agrave Beacutethanie
Judas Iscariote lrsquoun de ses disciples celui qui allait Le livrer dit alors Pourquoi nrsquoa-t-on pas vendu
ce parfum pour trois cents piegraveces drsquoargent que lrsquoon aurait donneacutees agrave des pauvres Il parla ainsi non
par souci des pauvres mais parce que crsquoeacutetait un voleur comme il tenait la bourse commune il prenait
ce que lrsquoon y mettait
Jean 1246
Et agrave louverture de la deuxiegraveme partie de son eacutevangile le reacutecit commence par leacutevocation de la trahison
Au cours du repas alors que le diable a deacutejagrave mis dans le cœur de Judas fils de Simon lrsquoIscariote
lrsquointention de le livrer (Jean 132)hellip
Il savait bien qui allait Le livrer (1311a)hellip
Ce nrsquoest pas de vous tous que je parle Moi je sais quels sont ceux que jrsquoai choisis mais il faut que
srsquoaccomplisse lrsquoEacutecriture Celui qui mange le pain avec moi mrsquoa frappeacute du talon 8
Jean 1318
Et vient le moment de la trahison
Apregraves avoir ainsi parleacute JESUS fut bouleverseacute en son esprit et Il rendit ce teacutemoignage Amen amen
Je vous le dis lrsquoun de vous Me livrera Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras ne
sachant pas de qui JESUS parlait
Il y avait agrave table appuyeacute contre JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait Simon-Pierre lui
fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler Le disciple se penche donc sur la poitrine de
JESUS et Lui dit SEIGNEUR qui est-ce JESUS lui reacutepond Crsquoest celui agrave qui Je donnerai la
boucheacutee que Je vais tremper dans le plat
Il trempe la boucheacutee et la donne agrave Judas fils de Simon lrsquoIscariote Et quand Judas eut pris la boucheacutee
Satan entra en lui JESUS lui dit alors Ce que tu fais fais-le vite
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela Comme Judas tenait la bourse
commune certains pensegraverent que JESUS voulait lui dire drsquoacheter ce qursquoil fallait pour la fecircte ou de
donner quelque chose aux pauvres Judas prit donc la boucheacutee et sortit aussitocirct Or il faisait nuit
Jean 1321-30
Judas neacutetait pas parti comme dautres disciples agrave lissue du discours de Pain de Vie Sans doute pour lui
aussi la parole de JESUS avait-elle eacuteteacute rude hellip Qui donc est JESUS pour meacutepriser de prendre le
pouvoir (le refus de JESUS decirctre Roi (Jean 615)
Le lavement des pieds ougrave JESUS prend la position de serviteur na-t-il pas eacuteteacute la goutte qui fait deacuteborder
le vase Pierre a reacuteagi Tu ne me laveras pas les pieds non jamais (Jean 138) Mais agrave JESUS qui
lui reacutepond Si je ne te lave pas tu nrsquoauras pas de part avec moi aussitocirct il a accepteacute Alors
Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte (v 9)
Judas na pas reacuteagi mais par quelles penseacutees eacutetait-il inspireacute
Reacutevolte deacutegoucircthellip devant un messie aussi deacutecevant humainement
8 Psaume 4010 Mecircme lami qui avait ma confiance et partageait mon pain ma frappeacute du talon
21
hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip
Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de
Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute
Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais
me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne
quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU
Psaume 5413-15
Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du
peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi
Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du
Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine
produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions
se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il
est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la
colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions
deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son
malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions
de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi
Deuteacuteronome 2917-20
Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le
fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates
Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de
maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9
Galates 313
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils
aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip
Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme
preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait
DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU
hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip
Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le
monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi
Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais
courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1633
Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler
Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les
commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en
vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme
je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime
Jean 1510-13
9 Deuteacuteronome 2123
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
11
Nous pouvons donc reprendre la parole de JESUS PERE glorifie-moi maintenant aupregraves de Toi
donne-Moi la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant le commencement du monde Dans le Mystegravere
eucharistique ceacuteleacutebreacute par les disciples la Gloire que le FILS avait de toute eacuteterniteacute aupregraves du PERE
Lui est redonneacutee cest-agrave-dire quelle est confesseacutee par ceux pour qui JESUS est venu sur la terre et
pour qui Il donne sa vie
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta Parole
hellip Jai manifesteacute ton Nomhellip
il sagit dune eacutepiphanie (manifestation) du verbe manifester rendre manifeste
Le moment est venu dapprofondir ce thegraveme du Nom que nous avons deacutejagrave rencontreacutehellip
Le Nom eacutevoque le rayonnement de la Preacutesence et de lAction Divineshellip Regardons le texte fondateur
le reacutecit de la vocation de Moiumlse (repris de Dieu est Tendresse et Pitieacute p 6 et 7 mecircme site)
6 ndash Cest Moi le DIEU de tes pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacobhellip
13 ndash Moiumlse dit alors agrave DIEU Voici je vais trouver les enfants dIsraeumll et je leur dis Le DIEU de vos
pegraveres ma envoyeacute vers vous Mais sils me demandent quel est son nom que leur reacutepondrai-je
14 ndash Dieu dit alors agrave Moiumlse JE SUIS CELUI QUI EST
(Heacutebreu אהיה אשר אהיה ehyeh asher ehyeh grec ἐγώ εἰμι ὁ ὤν)
Et Il ajouta Voici en quels termes tu tadresseras aux enfants dIsraeumll
JE SUIS ( אהיה) (ehyeh) ma envoyeacute vers vous
15 ndash Dieu dit encore agrave Moiumlse Tu parleras ainsi aux enfants dIsraeumll יהוה le SEIGNEUR le DIEU de
vos pegraveres le DIEU dAbraham le DIEU dIsaac le DIEU de Jacob ma envoyeacute vers vous Cest le NOM
que Je porterai agrave jamais sous lequel Minvoqueront les geacuteneacuterations futures
Exode 3613 ndash 15
DIEU Se fait connaitre dembleacutee comme le DIEU des pegraveres Il le DIEU de fideacuteliteacute Pourquoi nest-ce
pas suffisant pour Moiumlse
Connaitre le nom dune diviniteacute cest accueillir un certain pourvoir agrave son eacutegard au moins le pouvoir de
lappeler de la reacuteveillerhellip Dans la confrontation qui se joue entre Moiumlse et DIEU Moiumlse deacutesire obtenir un
tel nom et DIEU semble reacuteticent agrave entrer dans son jeu
La reacuteponse donneacutee par DIEU agrave Moiumlse est-elle une fin de non-recevoir JE SUIS qui JE SUIShellip cest-agrave-
dire cela ne te regarde pas
Pourtant il semble bien que DIEU veut livrer agrave Moiumlse et au peuple quelque chose de son Mystegravere agrave
travers ce NOM mais ce NOM va Se deacuteployer dans une histoire JE Me reacutevegravelerai au fur et agrave mesure de
mes actions agrave venir
Le NOM de SEIGNEUR deacutesigne donc DIEU en tant quIl entre dans une relation personnelle et
unique une relation qui est Alliance avec ce peuple que Moiumlse est chargeacute de faire sortir dEgypte
Le SEIGNEUR est Celui qui Se reacutevegravele comme le Libeacuterateur pour son peuple de tout esclavage
12
hellip aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donnerhellip
Ces hommes ce sont les disciples et particuliegraverement ceux que JESUS a regroupeacute autour de Lui
Alors JESUS dit aux Douze laquo Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous
les Douze
Jean 1767-70a
Mais JESUS ne les a choisis quen les recevant du PERE Cest ce quIl exprime en cette priegravere en
lEvangile selon St Jean mais cest aussi ce qui nous est preacuteciseacute dans lEvangile selon Saint Luc
En ces jours-lagrave JESUS Srsquoen alla dans la montagne pour prier et Il passa toute la nuit agrave prier DIEU Le
jour venu Il appela ses disciples et en choisit douze auxquels Il donna le nom drsquoApocirctreshellip
Luc 612-13
hellip Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacuteshellip
Insistance sur linitiative du PERE Car
Amen amen je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillement Car le PERE aime le FILS et Lui montre
tout ce qursquoIl faithellip
Jean 519-20a (deacutejagrave citeacute)
hellipet ils ont gardeacute ta Parolehellip
Garder la Parole ce nest pas La mettre de cocircteacute dans un endroit proteacutegeacutehellip Cest permettre agrave la Parole
de nous travailler de nous orienter de nous corriger de nous transformer de nous diviniserhellip
Si quelqursquoun Mrsquoaime il gardera ma Parole mon PERE lrsquoaimera Nous viendrons vers lui et chez lui
Nous Nous ferons une demeurehellip
Jean 1423
Si quelqursquoun garde ma Parole jamais il ne verra la mort
Jean 851
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees ils les ont reccedilues
ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
Au verset 8 le mot paroles nest pas le mecircme mot que preacuteceacutedemment il sagit du mot rhegravema
(rhegravemata au pluriel) alors quau verset 6d dans garder la Parole il sagissait du mot logos
QUrsquoEST-CE QUE LrsquoON ENTEND PAR PAROLE laquo LOGOS raquo ET PAROLE laquo RHEMA raquo
https1001questionsfrquest-ce-que-lon-entend-par-parole-logos-et-parole-rhema-p
Le mot grec laquo logos raquo deacutesigne la parole et la raison Le mot grec laquo rhema raquo deacutesigne la parole et
lrsquoeacuteveacutenement Ces duos de mots qui ont un sens logique quand on considegravere la mentaliteacute grecque
antique en ont un autre quand on considegravere la penseacutee biblique et la relation que Dieu offre agrave son
peuple Ainsi la Parole du Dieu de la Bible eacuteclaire les choses nous communique la veacuteriteacute sur Dieu et
sur nous-mecircmes Elle est aussi ce qui creacutee lrsquoeacuteveacutenement ce qui a creacuteeacute le monde ce qui lrsquoa recreacuteeacute Ainsi
la parole de Dieu dans la Bible est-elle aussi miracles promesses actes de salut
13
Dans lrsquoEvangile de Jean laquo logos raquo est utiliseacute pour la Parole de Dieu envoyeacutee dans le monde Cette
Parole deacutesigne Jeacutesus-Christ lui-mecircme (voir Jean 114 laquo logos raquo ainsi que Jean 837 843 851)
Rhema utiliseacute au pluriel deacutesigne en revanche les paroles concregravetes que Jeacutesus a prononceacutees pendant
son ministegravere Jean 820 ou 547) par exemple
En Matthieu laquo logos raquo deacutesigne le plus souvent la parole qui vient de Dieu ou de Jeacutesus (724 1512)
quand laquo rhema raquo deacutesigne des paroles humaines (1236 1816)
Enfin chez Luc crsquoest lrsquoenseignement de Jeacutesus ou des disciples qui est deacutesigneacute par logos (12 422
51) quand les actes reacutedempteurs de Dieu et les miracles manifesteacutes en Jeacutesus sont visiblement
deacutesigneacutes par laquo rhema raquo (137 38 65 55 71)
tout ce que tu mrsquoas donneacute au verset 7 deacutesigne donc les paroles concregravetes prononceacutees par JESUS et les
signes qui les ont accompagneacute Ces paroles-regravemata ont conduit les disciples agrave croire en JESUS
Maintenant nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave
pourquoi nous croyons que Tu es sorti de DIEU
Jean 1630
Croire
Cest une action agrave mener une deacutemarche agrave vivre dans le temps Les reacutecits des rencontres de Jeacutesus le
montrent (ex la Samaritaine lofficier ch4 laveugle-neacute ch 9) La foi part souvent des signes faits par
Jeacutesus mais elle doit les deacutepasser (448) pour aller jusquagrave sa personne il est la Parole de Dieu quil faut
croire Apregraves Pacircques les disciples comprennent que lessentiel nest plus de voir Jeacutesus ndash ce qui devient
impossible ndash mais de croire en lui (2029)
(Alain MARCHADOUR
Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Deacutejagrave alors que beaucoup de disciples quittaient JESUS suite agrave son enseignement provoquant sur le Pain
de Vie Simon-Pierre et les Douze avaient eacuteteacute acculeacutes agrave un acte de foi
hellip Agrave partir de ce moment beaucoup de ses disciples srsquoen retournegraverent et cessegraverent de lrsquoaccompagner
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit Seigneur agrave
qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et nous savons que Tu
es le Saint de DIEU
Jean 666-69
09 Moi Je prie pour eux ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour
ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux
hellip Je prie pour euxhellip
Le verbe utiliseacute pour prier (4 fois dans ce chapitre 17 versets 9 1520) nest pas le plus courant
Voici les extraits dun article qui distingue
1 la Priegravere dintervention
2 et la Priegravere de demande
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La priegravere drsquointervention et la priegravere de demande (Article de Fr Joseph LEcirc MINH THOcircNG OP)
Lrsquoeacutetude ci-dessous de lrsquoutilisation des verbes laquo erocirctaocirc raquo (demander prier interroger intervenir) et
laquo aiteocirc raquo (demander prier) dans lrsquoEacutevangile selon Jean montre qursquoil existe deux types de priegravere (1)
laquo priegravere drsquointervention raquo (exprimeacute par le verbe laquo erocirctaocirc raquo) et (2) laquo priegravere de demande raquo (exprimeacute par le
verbe laquo aiteocirc raquo)
(hellip)
Deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo expriment lrsquoaction de prier ou de demander cependant la nuance de
sens de ces verbes est significative
Drsquoun cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo a le sens de demander quelque chose agrave quelqursquoun crsquoest-agrave-dire une demande
de nature humaine La Samaritaine dit agrave Jeacutesus en 49 laquo Comment toi qui es Juif tu me demandes
(aiteis) agrave boire agrave moi qui suis une femme samaritaine raquo Cette demande est formuleacutee par une femme de
Samarie et adresseacutee agrave un Juif
Drsquoun autre cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo exprime la demande de Jeacutesus agrave Dieu dans la parole de Marthe elle
dit agrave Jeacutesus au sujet de son fregravere Lazare en 1121-22 laquo 21 Seigneur si tu avais eacuteteacute ici mon fregravere ne serait
pas mort 22 Mais maintenant encore je sais que tout ce que tu demanderas (aitecircsecirc) agrave Dieu Dieu te
lrsquoaccordera raquo
Dans les ch 14ndash16 le verbe laquo aiteocirc raquo deacutesigne la priegravere de demande des disciples Jeacutesus leur dit en 157
laquo Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous demandez (aitecircsasthe) ce que vous
voudrez et vous lrsquoaurez raquo Jeacutesus exhorte ses disciples de laquo demander (aiteocirc) au Pegravere raquo (1516 1623) et
de laquo demander (aiteocirc) en son Nom raquo (141314 162426)
Quant au verbe laquo erocirctaocirc raquo il existe une nuance par rapport agrave celui drsquolaquo aiteocirc raquo
Le verbe laquo erocirctaocirc raquo a drsquoabord le sens drsquointerroger Le narrateur raconte le teacutemoignage de Jean
Baptiste en 119 laquo Et voici quel fut le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem
des precirctres et des leacutevites pour lui demander (erocirctecircsocircsin) ldquoQui es-tu rdquo raquo Le verbe laquo erocirctaocirc raquo ici a le sens
drsquointerroger puisqursquoil est suivi par une phrase interrogative laquo Qui es-tu raquo (119b)
En 1820-21 devant lrsquointerrogation du grand precirctre Hanne la reacuteponse de Jeacutesus est claire laquo 20 Crsquoest au
grand jour que jrsquoai parleacute au monde jrsquoai toujours enseigneacute agrave la synagogue et dans le Temple ougrave tous les
Juifs srsquoassemblent et je nrsquoai rien dit en secret 21 Pourquoi mrsquointerroges-tu (ti me erocirctais) Demande
(erocirctecircson) agrave ceux qui ont entendu ce que je leur ai enseigneacute eux ils savent ce que jrsquoai dit raquo
En 1821 la Bible de Jeacuterusalem traduit laquo erocirctaocirc raquo par deux verbes laquo interroger raquo et laquo demander raquo mais
il srsquoagit deux fois du verbe laquo erocirctaocirc raquo dans le texte grec
(hellip)
En 1626 la nuance de sens entre ces deux verbes est explicite Jeacutesus dit agrave ses disciples en 1626-27 laquo 26
Ce jour-lagrave vous demanderez (aitecircsesthe) en mon nom et je ne vous dis pas que jrsquointerviendrai (erocirctecircsocirc)
pour vous aupregraves du Pegravere 27 car le Pegravere lui-mecircme vous aime parce que vous mrsquoaimez et que vous
croyez que je suis sorti drsquoaupregraves de Dieu raquo
Dans le verset 1626 les deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ont le sens de prier mais leur nature nrsquoest pas
la mecircme Il srsquoagit drsquoune priegravere de demande (aiteocirc) des disciples et drsquoune priegravere drsquointervention (erocirctaocirc) de
Jeacutesus pour les disciples
La Bible de Jeacuterusalem a bien traduit le verbe laquo erocirctaocirc raquo par laquo intervenir raquo Leacuteon-Dufour propose de
distinguer le sens des verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ainsi laquo Le verbe aiteacuteo caracteacuteristique des
demandes que les disciples adressent agrave Dieu mais erotao (litt lsquointerrogerrsquo) qui dans une acception
deacuteriveacutee signifie lsquoprier quelqursquoun dehelliprsquo au sens de demander une faveur raquo (Leacuteon-Dufour Lecture de
lrsquoEacutevangile selon Jean t III p 276) Blog httpleminhthongtinmunggioanblogspotcom
15
hellip ce nest pas pour le monde que Je prie hellip
Le mot monde (kosmos) est ici utiliseacute avec une connotation neacutegative ce qui nest pas toujours le cas
Monde
Lunivers creacuteeacute par Dieu est bon mais lhumaniteacute qui en est le centre a une relation ambigueuml avec Dieu
Dougrave les deux sens possibles
- les hommes que Dieu aime et veut sauver (316) mener agrave la foi en son Fils (1721)
- les hommes peacutecheurs asservis par le laquo Prince de ce monde raquo (1430) Satan qui sont en reacutevolte contre
Dieu et refusent son envoyeacute Jeacutesus Cest contre ces forces du mal que Jeacutesus combat et remporte la
victoire (1633) Les disciples vivent dans le monde mais ils ne sont pas du monde (1714-16) Jeacutesus les y
envoie pour teacutemoigner de lui (1718)
(Alain MARCHADOUR Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Au chapitre 15 dans la 2egraveme seacuterie des discours apregraves la Cegravene JESUS redonne son Commandement
Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme Je vous ai aimeacutes Il nrsquoy a pas de
plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je
vous commande Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je
vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre Ce nrsquoest
pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez
du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le
donnera Voici ce que je vous commande crsquoest de vous aimer les uns les autreshellip
Jean 1511-17
Or ce Commandement de lamour qui eacutetablit dans lintimiteacute de JESUS et du PERE est immeacutediatement
suivi de
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous (18-19)
LAMOUR nest pas aimeacute LAMOUR en Se manifestant oblige la haine agrave se manifester agrave son tour
Si Je nrsquoeacutetais pas venu si Je ne leur avais pas parleacute ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute mais agrave preacutesent ils sont
sans excuse pour leur peacutecheacute Celui qui a de la haine contre Moi a de la haine aussi contre mon PERE Si
Je nrsquoavais pas fait parmi eux ces œuvres que personne drsquoautre nrsquoa faites ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute
Mais agrave preacutesent ils ont vu et ils sont remplis de haine contre Moi et contre mon PERE (22-24)
hellip mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toihellip
Nous avons vu plus haut en Jean 670 puis en Jean 1516 que ce ne sont pas les disciples qui ont choisi
JESUS crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis Mais ici dans son dialogue avec le PERE JESUS
reconnait la preacutevenance du PERE cest le PERE qui Lui a confieacute donneacute ses disciples
hellip 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moihellip
Nous ne pouvons quassocier agrave cette parole de JESUS quelques autres paroleshellip
Je suis agrave mon bien-aimeacute mon bien-aimeacute est agrave moi (Cantique 216 63 711) 7
7 La formule spirituelle et laquo musicale raquo du Cantique est dans cette fulgurante exclamation de la femme dodicirc licirc warsquoanicirc locirc
laquomon aimeacute est agrave moi et je suis agrave luiraquo (2 16) une exclamation reacuteiteacutereacutee et varieacutee en 6 3 rsquoanicirc ledodicircwedodicirc licirc laquoje suis agrave mon
aimeacute et mon aimeacute est agrave moiraquo Crsquoest la formule de pure reacuteciprociteacute de la mutuelle appartenance du don reacuteciproque et sans
16
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU (Jean
11)
Rabbi ndash ce qui veut dire Maicirctre ndash ougrave demeures-tu Il leur dit Venez et vous verrez Ils allegraverent
donc ils virent ougrave Il demeurait et ils restegraverent aupregraves de Lui ce jour-lagrave (Jean 138b-39a)
hellip Enlevez cela drsquoici Cessez de faire de la Maison de mon PERE une maison de commerce (Jean 216)
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillementhellipCar le PERE ne juge personne Il a
donneacute au FILS tout pouvoir pour juger afin que tous honorent le FILS comme ils honorent le PERE
Celui qui ne rend pas honneur au FILS ne rend pas non plus honneur au PERE qui Lrsquoa envoyeacute (Jean
519 22-23)
Le PERE et Moi Nous sommes UN (Jean 1030)
Croyez-Moi Je suis dans le PERE et le PERE est en Moi (Jean 1411)
hellip et Je suis glorifieacute en euxhellip
Moi Je Suis la Vigne et vous les sarments Celui qui demeure en Moi et en qui Je demeure celui-lagrave
porte beaucoup de fruit car en dehors de Moi vous ne pouvez rien fairehellip Ce qui fait la Gloire de mon
PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples
Jean 1558
11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi
Deacutejagrave agrave deux reprises JESUS laissait en public entrevoir son deacutepart
Pour un peu de temps encore Je suis avec vous puis Je Mrsquoen vais aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute
Vous Me chercherez et vous ne Me trouverez pas et lagrave ougrave Je Suis vous ne pouvez pas venir (Jean 733-
34)
Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne
pouvez pas aller (Jean 821)
Au deacutebut des discours apregraves la Cegravene cest agrave ses disciples que JESUS Sadresse
Petits enfants crsquoest pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je
lrsquoai dit aux Juifs ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi (Jean
1333)
Est-ce pour rien que cette annonce aux disciples est immeacutediatement suivie du 1er don du Commandement
nouveau
Je vous donne un Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai
aimeacutes vous aussi aimez-vous les uns les autres Agrave ceci tous reconnaicirctront que vous ecirctes mes disciples si
vous avez de lrsquoamour les uns pour les autres (Jean 13 34-35)
Cest dans ce monde ougrave agrave la suite de JESUS ils vont rencontrer la haine la contradiction que leur
mission est de poser le signe de lamour tel que JESUS la manifesteacutehellip
reacuteserve (Extrait dun article de Gianfranco RAVASI - httpwwwosservatoreromanovafrnewsmon-bien-aime-est-moi-et-je-
suis-lui
17
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
Et voici la 1egravere demande de JESUS pour ses disciples Jusquici JESUS annonccedilait quIl priait quIl allait
prier pour ses disciples mais Il navait pas encore formuleacute de demande explicite
hellip PERE Sainthellip
Le PERE est qualifieacute de Saint La Sainteteacute cest le propre de DIEU DIEU Seul est Saint
Je nrsquoagirai pas selon lrsquoardeur de ma colegravere Je ne deacutetruirai plus Israeumll car MOI JE SUIS DIEU et non
pas homme au milieu de vous JE SUIS LE DIEU SAINT et Je ne viens pas pour exterminer
Oseacutee 119
Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire
Isaiumle 63
Crsquoest le SEIGNEUR de lrsquounivers que vous tiendrez pour Saint crsquoest Lui que vous craindrez Lui que
vous redouterez
Isaiumle 813
Soyez saints car Moi le SEIGNEUR votre DIEU Je Suis Saint
Leacutevitique 192 et 2026
Ce qui est le propre de DIEU la Sainteteacute cest ce que DIEU veut communiquer
Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier
parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient mais vous vous serez pour Moi un royaume de
precirctres une nation sainte
Exode 195-6
hellip garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacutehellip
Litt hellip garde-les dans le Nom de Toi que Tu Mas donneacute afin quils soient Un comme Nous
Etre gardeacute dans le Nom quest-ce que cette expression signifie
Nous avons vu plus haut au verset 6 (p11) que JESUS a manifesteacute le Nom agrave ses disciples
Ce Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse eacutetait dun usage courant pendant la peacuteriode royale son emploi est massif chez
les prophegravetes et sa forme abreacutegeacutee (Yah) entre dans la composition de beaucoup de noms agrave commencer
par Elie (ēliyahū = Mon DIEU est YHWH) La prononciation de ce Nom sest rareacutefieacutee agrave partir de
lExil
laquo La prononciation du Nom divin raquo par le P Michel Remaud
La tradition juive et en particulier la Mishna nous donne des preacutecisions inteacuteressantes sur lrsquohistoire de la
prononciation de ce nom
Jusque vers 200 avant notre egravere le Nom divin eacutetait prononceacute tous les matins dans le temple lors de la
beacuteneacutediction sacerdotale laquo Que le SEIGNEUR te beacutenisse et te garde Que le SEIGNEUR fasse rayonner
sur toi son visage et trsquoaccorde sa gracircce Que le SEIGNEUR legraveve sur toi son visage et te donne la paix raquo
(Nombres 6 24-26) Dans le contexte drsquoorigine de cette formule le verset suivant ajoute laquo Ils mettront
mon Nom sur les fils drsquoIsraeumll et Je les beacutenirai raquo La Mishna preacutecise que le Nom eacutetait prononceacute dans le
temple laquo comme il est eacutecrit raquo alors qursquoon utilisait une autre appellation (kinuy) dans le reste du pays Agrave
partir drsquoune certaine eacutepoque on cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne du temple
18
Le Talmud laisse entendre qursquoon prit cette deacutecision pour eacuteviter que certains ne fassent du Nom un usage
magique
Selon nos sources crsquoest agrave partir de la mort du grand precirctre Simon le Juste vers 195 avant notre egravere que
lrsquoon cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne Il est inteacuteressant de comparer agrave ce
sujet le teacutemoignage du Talmud agrave celui du livre de Ben Sira (le Siracide ou lrsquoEccleacutesiastique) Simon le
juste y est eacutevoqueacute au chapitre 50 de ce livre au terme drsquoun long passage (chapitres 44-50) ougrave est rappeleacute
le souvenir de tous les laquo hommes illustres raquo depuis Heacutenoch en passant par les patriarches Moiumlse David
Eacutelie etc Cette eacutenumeacuteration se termine par un deacuteveloppement sur le grand precirctre Simon deacutecrit
longuement dans la gloire et la majesteacute de lrsquoexercice de ses fonctions Cette description culmine dans la
prononciation du Nom divin qui apparaicirct ainsi comme la conclusion de ces sept chapitres laquo Alors il
redescendait et eacutelevait les mains sur toute lrsquoassembleacutee drsquoIsraeumll pour donner de ses legravevres la beacuteneacutediction
du Seigneur et avoir lrsquohonneur de prononcer son Nom Et pour la seconde fois tous se prosternaient
pour recevoir la beacuteneacutediction de la part du Tregraves-Haut raquo (Si 5020-21)
Agrave partir de Simon le Juste et jusqursquoagrave la ruine du temple le Nom ne fut plus entendu laquo comme il est
eacutecrit raquo que dans la liturgie du Yom Kippour au temple de Jeacuterusalem ougrave le grand precirctre le prononccedilait dix
fois dans la journeacutee laquo Les cohanim et le peuple preacutesents dans le parvis lorsqursquoils entendaient le Nom
explicite sortant de la bouche du grand precirctre tombaient agrave genoux se prosternaient et tombaient la face
contre terre en disant Beacuteni soit le Nom glorieux de son Regravegne pour toujours raquo La formule vaut drsquoecirctre
releveacutee la Mishna ne dit pas que le grand precirctre prononccedilait le Nom divin mais que le Nom laquo sortait de
sa bouche raquo Il semble drsquoailleurs que vers la fin de la peacuteriode du second temple le grand precirctre ne
prononccedilait plus le Nom qursquoagrave voix basse si lrsquoon en croit un souvenir drsquoenfance de Rabbi Tarphon (I-IIe
s) qui raconte que mecircme en tendant lrsquooreille il nrsquoavait pas pu entendre le Nom La formule de lrsquoExode
laquo Crsquoest mon Nom pour toujours raquo (Ex 315) moyennant un jeu de mots sur lrsquoheacutebreu est interpreacuteteacutee par
le Talmud de Jeacuterusalem laquo Crsquoest mon nom pour ecirctre cacheacute raquo
Aujourdrsquohui le Nom divin nrsquoest plus jamais prononceacute Dans lrsquooffice synagogal de Yom Kippour qui
remplace la liturgie du temple par le reacutecit de ce qui srsquoy deacuteroulait lorsque le temple existait on se
prosterne dans la synagogue lorsqursquoon rappelle ndash sans le prononcer -que le grand precirctre prononccedilait le
Nom divin
Saint Paul dans la Lettre aux Philippiens considegravere que le don du Nom est leacutevegravenement mecircme de la
Reacutesurrection-Exaltation qui suit la passion
Le CHRIST JESUS ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui Lrsquoeacutegalait agrave
DIEU Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu
homme agrave son aspect Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix
Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du NOM qui est au-dessus de tout nom afin qursquoau NOM de
Jeacutesus tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers et que toute langue proclame JESUS
CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE (Philippiens 25a-11)
En Jean 17 cest avant mecircme la Passion que JESUS CHRIST semble investi de ce NOM au-dessus de
tout nom Il reste que la Puissance de ce NOM ne sera manifesteacutee que dans cette garde des
disciples tout au long de lhistoirehellip
hellip pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmeshellip
Rappelons la folle revendication de JESUS (deacutejagrave citeacutee p 15)
Le PERE et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
De quelle nature est cette Uniteacute du PERE et du FILS Peut-Elle ecirctre de ce monde
19
Extrait de Le Mystegravere de la Triniteacute pour les nulshellip (mecircme site)
Citons maintenant la confession de foi qui est au cœur de la Reacuteveacutelation
4 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (heacutebreu אחד grec εἷς) 5 Tu
aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Deuteacuteronome 64
De quel ordre est cette Uniteacute de DIEU Celui de luniciteacute de larithmeacutetique hellip
Ou celui de lAlliance
24 Agrave cause de cela lrsquohomme quittera son pegravere et sa megravere il srsquoattachera agrave sa femme et tous deux ne
feront plus qursquoune chair (heacutebreu אחד grec μίαν)
Genegravese 224
Le SEIGNEUR est UN au sens de Source duniteacute ce qui sexplicite dans la suite du commandement
Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Lamour de DIEU est une puissance unificatrice de tout lecirctre de lhomme avec cette mission de refleacuteter
dans la creacuteation lEcirctre mecircme de DIEU Faisons lrsquohomme agrave notre image selon notre ressemblancehellip
Ce qui se joue donc en ce commandement cest la vocation de lhumaniteacute agrave la veacuteritable uniteacute non pas
celle de Babel cette uniformiteacute qui eacutecrase les diffeacuterences mais celle de DIEU
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
hellip Quand Jeacutetais avec euxhellip
JESUS est encore avec eux Mais Il parle comme si deacutejagrave Il Se situait apregraves la Passionhellip
hellip Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu mrsquoas donneacutehellip
(Se reporter p 11 et 16-17)
hellip Jrsquoai veilleacute sur euxhellip
Cest un verbe diffeacuterent mais souvent traduit de faccedilon identique de garder que nous avons rencontreacute
au verset 11 Ici le mot de veiller renvoie agrave la garde qui veille pour preacutevenir de toute attaquehellip
hellip et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa pertehellip
Le thegraveme de la trahison dun disciple est apparue dans lEvangile selon St Jean agrave la fin du chapitre 6 suite
au discours du Pain de Vie et agrave la confession de Simon-Pierre (deacutejagrave citeacutee p 11)
Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent laquo Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre (hellip) Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude
Qui peut lrsquoentendre
Jean 66066
20
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU
JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous les Douze Et lrsquoun de vous est un diable
Il parlait de Judas fils de Simon Iscariote celui-ci en effet lrsquoun des Douze allait Le livrer
Jean 667-71
Quand Judas apparait dans une action leacutevangeacuteliste de manque pas de rappeler quil sagit du traitre Ainsi
lors de lonction agrave Beacutethanie
Judas Iscariote lrsquoun de ses disciples celui qui allait Le livrer dit alors Pourquoi nrsquoa-t-on pas vendu
ce parfum pour trois cents piegraveces drsquoargent que lrsquoon aurait donneacutees agrave des pauvres Il parla ainsi non
par souci des pauvres mais parce que crsquoeacutetait un voleur comme il tenait la bourse commune il prenait
ce que lrsquoon y mettait
Jean 1246
Et agrave louverture de la deuxiegraveme partie de son eacutevangile le reacutecit commence par leacutevocation de la trahison
Au cours du repas alors que le diable a deacutejagrave mis dans le cœur de Judas fils de Simon lrsquoIscariote
lrsquointention de le livrer (Jean 132)hellip
Il savait bien qui allait Le livrer (1311a)hellip
Ce nrsquoest pas de vous tous que je parle Moi je sais quels sont ceux que jrsquoai choisis mais il faut que
srsquoaccomplisse lrsquoEacutecriture Celui qui mange le pain avec moi mrsquoa frappeacute du talon 8
Jean 1318
Et vient le moment de la trahison
Apregraves avoir ainsi parleacute JESUS fut bouleverseacute en son esprit et Il rendit ce teacutemoignage Amen amen
Je vous le dis lrsquoun de vous Me livrera Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras ne
sachant pas de qui JESUS parlait
Il y avait agrave table appuyeacute contre JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait Simon-Pierre lui
fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler Le disciple se penche donc sur la poitrine de
JESUS et Lui dit SEIGNEUR qui est-ce JESUS lui reacutepond Crsquoest celui agrave qui Je donnerai la
boucheacutee que Je vais tremper dans le plat
Il trempe la boucheacutee et la donne agrave Judas fils de Simon lrsquoIscariote Et quand Judas eut pris la boucheacutee
Satan entra en lui JESUS lui dit alors Ce que tu fais fais-le vite
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela Comme Judas tenait la bourse
commune certains pensegraverent que JESUS voulait lui dire drsquoacheter ce qursquoil fallait pour la fecircte ou de
donner quelque chose aux pauvres Judas prit donc la boucheacutee et sortit aussitocirct Or il faisait nuit
Jean 1321-30
Judas neacutetait pas parti comme dautres disciples agrave lissue du discours de Pain de Vie Sans doute pour lui
aussi la parole de JESUS avait-elle eacuteteacute rude hellip Qui donc est JESUS pour meacutepriser de prendre le
pouvoir (le refus de JESUS decirctre Roi (Jean 615)
Le lavement des pieds ougrave JESUS prend la position de serviteur na-t-il pas eacuteteacute la goutte qui fait deacuteborder
le vase Pierre a reacuteagi Tu ne me laveras pas les pieds non jamais (Jean 138) Mais agrave JESUS qui
lui reacutepond Si je ne te lave pas tu nrsquoauras pas de part avec moi aussitocirct il a accepteacute Alors
Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte (v 9)
Judas na pas reacuteagi mais par quelles penseacutees eacutetait-il inspireacute
Reacutevolte deacutegoucircthellip devant un messie aussi deacutecevant humainement
8 Psaume 4010 Mecircme lami qui avait ma confiance et partageait mon pain ma frappeacute du talon
21
hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip
Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de
Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute
Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais
me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne
quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU
Psaume 5413-15
Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du
peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi
Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du
Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine
produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions
se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il
est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la
colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions
deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son
malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions
de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi
Deuteacuteronome 2917-20
Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le
fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates
Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de
maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9
Galates 313
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils
aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip
Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme
preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait
DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU
hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip
Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le
monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi
Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais
courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1633
Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler
Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les
commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en
vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme
je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime
Jean 1510-13
9 Deuteacuteronome 2123
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
12
hellip aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donnerhellip
Ces hommes ce sont les disciples et particuliegraverement ceux que JESUS a regroupeacute autour de Lui
Alors JESUS dit aux Douze laquo Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous
les Douze
Jean 1767-70a
Mais JESUS ne les a choisis quen les recevant du PERE Cest ce quIl exprime en cette priegravere en
lEvangile selon St Jean mais cest aussi ce qui nous est preacuteciseacute dans lEvangile selon Saint Luc
En ces jours-lagrave JESUS Srsquoen alla dans la montagne pour prier et Il passa toute la nuit agrave prier DIEU Le
jour venu Il appela ses disciples et en choisit douze auxquels Il donna le nom drsquoApocirctreshellip
Luc 612-13
hellip Ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacuteshellip
Insistance sur linitiative du PERE Car
Amen amen je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillement Car le PERE aime le FILS et Lui montre
tout ce qursquoIl faithellip
Jean 519-20a (deacutejagrave citeacute)
hellipet ils ont gardeacute ta Parolehellip
Garder la Parole ce nest pas La mettre de cocircteacute dans un endroit proteacutegeacutehellip Cest permettre agrave la Parole
de nous travailler de nous orienter de nous corriger de nous transformer de nous diviniserhellip
Si quelqursquoun Mrsquoaime il gardera ma Parole mon PERE lrsquoaimera Nous viendrons vers lui et chez lui
Nous Nous ferons une demeurehellip
Jean 1423
Si quelqursquoun garde ma Parole jamais il ne verra la mort
Jean 851
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees ils les ont reccedilues
ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
Au verset 8 le mot paroles nest pas le mecircme mot que preacuteceacutedemment il sagit du mot rhegravema
(rhegravemata au pluriel) alors quau verset 6d dans garder la Parole il sagissait du mot logos
QUrsquoEST-CE QUE LrsquoON ENTEND PAR PAROLE laquo LOGOS raquo ET PAROLE laquo RHEMA raquo
https1001questionsfrquest-ce-que-lon-entend-par-parole-logos-et-parole-rhema-p
Le mot grec laquo logos raquo deacutesigne la parole et la raison Le mot grec laquo rhema raquo deacutesigne la parole et
lrsquoeacuteveacutenement Ces duos de mots qui ont un sens logique quand on considegravere la mentaliteacute grecque
antique en ont un autre quand on considegravere la penseacutee biblique et la relation que Dieu offre agrave son
peuple Ainsi la Parole du Dieu de la Bible eacuteclaire les choses nous communique la veacuteriteacute sur Dieu et
sur nous-mecircmes Elle est aussi ce qui creacutee lrsquoeacuteveacutenement ce qui a creacuteeacute le monde ce qui lrsquoa recreacuteeacute Ainsi
la parole de Dieu dans la Bible est-elle aussi miracles promesses actes de salut
13
Dans lrsquoEvangile de Jean laquo logos raquo est utiliseacute pour la Parole de Dieu envoyeacutee dans le monde Cette
Parole deacutesigne Jeacutesus-Christ lui-mecircme (voir Jean 114 laquo logos raquo ainsi que Jean 837 843 851)
Rhema utiliseacute au pluriel deacutesigne en revanche les paroles concregravetes que Jeacutesus a prononceacutees pendant
son ministegravere Jean 820 ou 547) par exemple
En Matthieu laquo logos raquo deacutesigne le plus souvent la parole qui vient de Dieu ou de Jeacutesus (724 1512)
quand laquo rhema raquo deacutesigne des paroles humaines (1236 1816)
Enfin chez Luc crsquoest lrsquoenseignement de Jeacutesus ou des disciples qui est deacutesigneacute par logos (12 422
51) quand les actes reacutedempteurs de Dieu et les miracles manifesteacutes en Jeacutesus sont visiblement
deacutesigneacutes par laquo rhema raquo (137 38 65 55 71)
tout ce que tu mrsquoas donneacute au verset 7 deacutesigne donc les paroles concregravetes prononceacutees par JESUS et les
signes qui les ont accompagneacute Ces paroles-regravemata ont conduit les disciples agrave croire en JESUS
Maintenant nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave
pourquoi nous croyons que Tu es sorti de DIEU
Jean 1630
Croire
Cest une action agrave mener une deacutemarche agrave vivre dans le temps Les reacutecits des rencontres de Jeacutesus le
montrent (ex la Samaritaine lofficier ch4 laveugle-neacute ch 9) La foi part souvent des signes faits par
Jeacutesus mais elle doit les deacutepasser (448) pour aller jusquagrave sa personne il est la Parole de Dieu quil faut
croire Apregraves Pacircques les disciples comprennent que lessentiel nest plus de voir Jeacutesus ndash ce qui devient
impossible ndash mais de croire en lui (2029)
(Alain MARCHADOUR
Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Deacutejagrave alors que beaucoup de disciples quittaient JESUS suite agrave son enseignement provoquant sur le Pain
de Vie Simon-Pierre et les Douze avaient eacuteteacute acculeacutes agrave un acte de foi
hellip Agrave partir de ce moment beaucoup de ses disciples srsquoen retournegraverent et cessegraverent de lrsquoaccompagner
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit Seigneur agrave
qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et nous savons que Tu
es le Saint de DIEU
Jean 666-69
09 Moi Je prie pour eux ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour
ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux
hellip Je prie pour euxhellip
Le verbe utiliseacute pour prier (4 fois dans ce chapitre 17 versets 9 1520) nest pas le plus courant
Voici les extraits dun article qui distingue
1 la Priegravere dintervention
2 et la Priegravere de demande
14
La priegravere drsquointervention et la priegravere de demande (Article de Fr Joseph LEcirc MINH THOcircNG OP)
Lrsquoeacutetude ci-dessous de lrsquoutilisation des verbes laquo erocirctaocirc raquo (demander prier interroger intervenir) et
laquo aiteocirc raquo (demander prier) dans lrsquoEacutevangile selon Jean montre qursquoil existe deux types de priegravere (1)
laquo priegravere drsquointervention raquo (exprimeacute par le verbe laquo erocirctaocirc raquo) et (2) laquo priegravere de demande raquo (exprimeacute par le
verbe laquo aiteocirc raquo)
(hellip)
Deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo expriment lrsquoaction de prier ou de demander cependant la nuance de
sens de ces verbes est significative
Drsquoun cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo a le sens de demander quelque chose agrave quelqursquoun crsquoest-agrave-dire une demande
de nature humaine La Samaritaine dit agrave Jeacutesus en 49 laquo Comment toi qui es Juif tu me demandes
(aiteis) agrave boire agrave moi qui suis une femme samaritaine raquo Cette demande est formuleacutee par une femme de
Samarie et adresseacutee agrave un Juif
Drsquoun autre cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo exprime la demande de Jeacutesus agrave Dieu dans la parole de Marthe elle
dit agrave Jeacutesus au sujet de son fregravere Lazare en 1121-22 laquo 21 Seigneur si tu avais eacuteteacute ici mon fregravere ne serait
pas mort 22 Mais maintenant encore je sais que tout ce que tu demanderas (aitecircsecirc) agrave Dieu Dieu te
lrsquoaccordera raquo
Dans les ch 14ndash16 le verbe laquo aiteocirc raquo deacutesigne la priegravere de demande des disciples Jeacutesus leur dit en 157
laquo Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous demandez (aitecircsasthe) ce que vous
voudrez et vous lrsquoaurez raquo Jeacutesus exhorte ses disciples de laquo demander (aiteocirc) au Pegravere raquo (1516 1623) et
de laquo demander (aiteocirc) en son Nom raquo (141314 162426)
Quant au verbe laquo erocirctaocirc raquo il existe une nuance par rapport agrave celui drsquolaquo aiteocirc raquo
Le verbe laquo erocirctaocirc raquo a drsquoabord le sens drsquointerroger Le narrateur raconte le teacutemoignage de Jean
Baptiste en 119 laquo Et voici quel fut le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem
des precirctres et des leacutevites pour lui demander (erocirctecircsocircsin) ldquoQui es-tu rdquo raquo Le verbe laquo erocirctaocirc raquo ici a le sens
drsquointerroger puisqursquoil est suivi par une phrase interrogative laquo Qui es-tu raquo (119b)
En 1820-21 devant lrsquointerrogation du grand precirctre Hanne la reacuteponse de Jeacutesus est claire laquo 20 Crsquoest au
grand jour que jrsquoai parleacute au monde jrsquoai toujours enseigneacute agrave la synagogue et dans le Temple ougrave tous les
Juifs srsquoassemblent et je nrsquoai rien dit en secret 21 Pourquoi mrsquointerroges-tu (ti me erocirctais) Demande
(erocirctecircson) agrave ceux qui ont entendu ce que je leur ai enseigneacute eux ils savent ce que jrsquoai dit raquo
En 1821 la Bible de Jeacuterusalem traduit laquo erocirctaocirc raquo par deux verbes laquo interroger raquo et laquo demander raquo mais
il srsquoagit deux fois du verbe laquo erocirctaocirc raquo dans le texte grec
(hellip)
En 1626 la nuance de sens entre ces deux verbes est explicite Jeacutesus dit agrave ses disciples en 1626-27 laquo 26
Ce jour-lagrave vous demanderez (aitecircsesthe) en mon nom et je ne vous dis pas que jrsquointerviendrai (erocirctecircsocirc)
pour vous aupregraves du Pegravere 27 car le Pegravere lui-mecircme vous aime parce que vous mrsquoaimez et que vous
croyez que je suis sorti drsquoaupregraves de Dieu raquo
Dans le verset 1626 les deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ont le sens de prier mais leur nature nrsquoest pas
la mecircme Il srsquoagit drsquoune priegravere de demande (aiteocirc) des disciples et drsquoune priegravere drsquointervention (erocirctaocirc) de
Jeacutesus pour les disciples
La Bible de Jeacuterusalem a bien traduit le verbe laquo erocirctaocirc raquo par laquo intervenir raquo Leacuteon-Dufour propose de
distinguer le sens des verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ainsi laquo Le verbe aiteacuteo caracteacuteristique des
demandes que les disciples adressent agrave Dieu mais erotao (litt lsquointerrogerrsquo) qui dans une acception
deacuteriveacutee signifie lsquoprier quelqursquoun dehelliprsquo au sens de demander une faveur raquo (Leacuteon-Dufour Lecture de
lrsquoEacutevangile selon Jean t III p 276) Blog httpleminhthongtinmunggioanblogspotcom
15
hellip ce nest pas pour le monde que Je prie hellip
Le mot monde (kosmos) est ici utiliseacute avec une connotation neacutegative ce qui nest pas toujours le cas
Monde
Lunivers creacuteeacute par Dieu est bon mais lhumaniteacute qui en est le centre a une relation ambigueuml avec Dieu
Dougrave les deux sens possibles
- les hommes que Dieu aime et veut sauver (316) mener agrave la foi en son Fils (1721)
- les hommes peacutecheurs asservis par le laquo Prince de ce monde raquo (1430) Satan qui sont en reacutevolte contre
Dieu et refusent son envoyeacute Jeacutesus Cest contre ces forces du mal que Jeacutesus combat et remporte la
victoire (1633) Les disciples vivent dans le monde mais ils ne sont pas du monde (1714-16) Jeacutesus les y
envoie pour teacutemoigner de lui (1718)
(Alain MARCHADOUR Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Au chapitre 15 dans la 2egraveme seacuterie des discours apregraves la Cegravene JESUS redonne son Commandement
Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme Je vous ai aimeacutes Il nrsquoy a pas de
plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je
vous commande Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je
vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre Ce nrsquoest
pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez
du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le
donnera Voici ce que je vous commande crsquoest de vous aimer les uns les autreshellip
Jean 1511-17
Or ce Commandement de lamour qui eacutetablit dans lintimiteacute de JESUS et du PERE est immeacutediatement
suivi de
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous (18-19)
LAMOUR nest pas aimeacute LAMOUR en Se manifestant oblige la haine agrave se manifester agrave son tour
Si Je nrsquoeacutetais pas venu si Je ne leur avais pas parleacute ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute mais agrave preacutesent ils sont
sans excuse pour leur peacutecheacute Celui qui a de la haine contre Moi a de la haine aussi contre mon PERE Si
Je nrsquoavais pas fait parmi eux ces œuvres que personne drsquoautre nrsquoa faites ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute
Mais agrave preacutesent ils ont vu et ils sont remplis de haine contre Moi et contre mon PERE (22-24)
hellip mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toihellip
Nous avons vu plus haut en Jean 670 puis en Jean 1516 que ce ne sont pas les disciples qui ont choisi
JESUS crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis Mais ici dans son dialogue avec le PERE JESUS
reconnait la preacutevenance du PERE cest le PERE qui Lui a confieacute donneacute ses disciples
hellip 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moihellip
Nous ne pouvons quassocier agrave cette parole de JESUS quelques autres paroleshellip
Je suis agrave mon bien-aimeacute mon bien-aimeacute est agrave moi (Cantique 216 63 711) 7
7 La formule spirituelle et laquo musicale raquo du Cantique est dans cette fulgurante exclamation de la femme dodicirc licirc warsquoanicirc locirc
laquomon aimeacute est agrave moi et je suis agrave luiraquo (2 16) une exclamation reacuteiteacutereacutee et varieacutee en 6 3 rsquoanicirc ledodicircwedodicirc licirc laquoje suis agrave mon
aimeacute et mon aimeacute est agrave moiraquo Crsquoest la formule de pure reacuteciprociteacute de la mutuelle appartenance du don reacuteciproque et sans
16
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU (Jean
11)
Rabbi ndash ce qui veut dire Maicirctre ndash ougrave demeures-tu Il leur dit Venez et vous verrez Ils allegraverent
donc ils virent ougrave Il demeurait et ils restegraverent aupregraves de Lui ce jour-lagrave (Jean 138b-39a)
hellip Enlevez cela drsquoici Cessez de faire de la Maison de mon PERE une maison de commerce (Jean 216)
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillementhellipCar le PERE ne juge personne Il a
donneacute au FILS tout pouvoir pour juger afin que tous honorent le FILS comme ils honorent le PERE
Celui qui ne rend pas honneur au FILS ne rend pas non plus honneur au PERE qui Lrsquoa envoyeacute (Jean
519 22-23)
Le PERE et Moi Nous sommes UN (Jean 1030)
Croyez-Moi Je suis dans le PERE et le PERE est en Moi (Jean 1411)
hellip et Je suis glorifieacute en euxhellip
Moi Je Suis la Vigne et vous les sarments Celui qui demeure en Moi et en qui Je demeure celui-lagrave
porte beaucoup de fruit car en dehors de Moi vous ne pouvez rien fairehellip Ce qui fait la Gloire de mon
PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples
Jean 1558
11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi
Deacutejagrave agrave deux reprises JESUS laissait en public entrevoir son deacutepart
Pour un peu de temps encore Je suis avec vous puis Je Mrsquoen vais aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute
Vous Me chercherez et vous ne Me trouverez pas et lagrave ougrave Je Suis vous ne pouvez pas venir (Jean 733-
34)
Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne
pouvez pas aller (Jean 821)
Au deacutebut des discours apregraves la Cegravene cest agrave ses disciples que JESUS Sadresse
Petits enfants crsquoest pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je
lrsquoai dit aux Juifs ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi (Jean
1333)
Est-ce pour rien que cette annonce aux disciples est immeacutediatement suivie du 1er don du Commandement
nouveau
Je vous donne un Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai
aimeacutes vous aussi aimez-vous les uns les autres Agrave ceci tous reconnaicirctront que vous ecirctes mes disciples si
vous avez de lrsquoamour les uns pour les autres (Jean 13 34-35)
Cest dans ce monde ougrave agrave la suite de JESUS ils vont rencontrer la haine la contradiction que leur
mission est de poser le signe de lamour tel que JESUS la manifesteacutehellip
reacuteserve (Extrait dun article de Gianfranco RAVASI - httpwwwosservatoreromanovafrnewsmon-bien-aime-est-moi-et-je-
suis-lui
17
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
Et voici la 1egravere demande de JESUS pour ses disciples Jusquici JESUS annonccedilait quIl priait quIl allait
prier pour ses disciples mais Il navait pas encore formuleacute de demande explicite
hellip PERE Sainthellip
Le PERE est qualifieacute de Saint La Sainteteacute cest le propre de DIEU DIEU Seul est Saint
Je nrsquoagirai pas selon lrsquoardeur de ma colegravere Je ne deacutetruirai plus Israeumll car MOI JE SUIS DIEU et non
pas homme au milieu de vous JE SUIS LE DIEU SAINT et Je ne viens pas pour exterminer
Oseacutee 119
Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire
Isaiumle 63
Crsquoest le SEIGNEUR de lrsquounivers que vous tiendrez pour Saint crsquoest Lui que vous craindrez Lui que
vous redouterez
Isaiumle 813
Soyez saints car Moi le SEIGNEUR votre DIEU Je Suis Saint
Leacutevitique 192 et 2026
Ce qui est le propre de DIEU la Sainteteacute cest ce que DIEU veut communiquer
Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier
parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient mais vous vous serez pour Moi un royaume de
precirctres une nation sainte
Exode 195-6
hellip garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacutehellip
Litt hellip garde-les dans le Nom de Toi que Tu Mas donneacute afin quils soient Un comme Nous
Etre gardeacute dans le Nom quest-ce que cette expression signifie
Nous avons vu plus haut au verset 6 (p11) que JESUS a manifesteacute le Nom agrave ses disciples
Ce Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse eacutetait dun usage courant pendant la peacuteriode royale son emploi est massif chez
les prophegravetes et sa forme abreacutegeacutee (Yah) entre dans la composition de beaucoup de noms agrave commencer
par Elie (ēliyahū = Mon DIEU est YHWH) La prononciation de ce Nom sest rareacutefieacutee agrave partir de
lExil
laquo La prononciation du Nom divin raquo par le P Michel Remaud
La tradition juive et en particulier la Mishna nous donne des preacutecisions inteacuteressantes sur lrsquohistoire de la
prononciation de ce nom
Jusque vers 200 avant notre egravere le Nom divin eacutetait prononceacute tous les matins dans le temple lors de la
beacuteneacutediction sacerdotale laquo Que le SEIGNEUR te beacutenisse et te garde Que le SEIGNEUR fasse rayonner
sur toi son visage et trsquoaccorde sa gracircce Que le SEIGNEUR legraveve sur toi son visage et te donne la paix raquo
(Nombres 6 24-26) Dans le contexte drsquoorigine de cette formule le verset suivant ajoute laquo Ils mettront
mon Nom sur les fils drsquoIsraeumll et Je les beacutenirai raquo La Mishna preacutecise que le Nom eacutetait prononceacute dans le
temple laquo comme il est eacutecrit raquo alors qursquoon utilisait une autre appellation (kinuy) dans le reste du pays Agrave
partir drsquoune certaine eacutepoque on cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne du temple
18
Le Talmud laisse entendre qursquoon prit cette deacutecision pour eacuteviter que certains ne fassent du Nom un usage
magique
Selon nos sources crsquoest agrave partir de la mort du grand precirctre Simon le Juste vers 195 avant notre egravere que
lrsquoon cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne Il est inteacuteressant de comparer agrave ce
sujet le teacutemoignage du Talmud agrave celui du livre de Ben Sira (le Siracide ou lrsquoEccleacutesiastique) Simon le
juste y est eacutevoqueacute au chapitre 50 de ce livre au terme drsquoun long passage (chapitres 44-50) ougrave est rappeleacute
le souvenir de tous les laquo hommes illustres raquo depuis Heacutenoch en passant par les patriarches Moiumlse David
Eacutelie etc Cette eacutenumeacuteration se termine par un deacuteveloppement sur le grand precirctre Simon deacutecrit
longuement dans la gloire et la majesteacute de lrsquoexercice de ses fonctions Cette description culmine dans la
prononciation du Nom divin qui apparaicirct ainsi comme la conclusion de ces sept chapitres laquo Alors il
redescendait et eacutelevait les mains sur toute lrsquoassembleacutee drsquoIsraeumll pour donner de ses legravevres la beacuteneacutediction
du Seigneur et avoir lrsquohonneur de prononcer son Nom Et pour la seconde fois tous se prosternaient
pour recevoir la beacuteneacutediction de la part du Tregraves-Haut raquo (Si 5020-21)
Agrave partir de Simon le Juste et jusqursquoagrave la ruine du temple le Nom ne fut plus entendu laquo comme il est
eacutecrit raquo que dans la liturgie du Yom Kippour au temple de Jeacuterusalem ougrave le grand precirctre le prononccedilait dix
fois dans la journeacutee laquo Les cohanim et le peuple preacutesents dans le parvis lorsqursquoils entendaient le Nom
explicite sortant de la bouche du grand precirctre tombaient agrave genoux se prosternaient et tombaient la face
contre terre en disant Beacuteni soit le Nom glorieux de son Regravegne pour toujours raquo La formule vaut drsquoecirctre
releveacutee la Mishna ne dit pas que le grand precirctre prononccedilait le Nom divin mais que le Nom laquo sortait de
sa bouche raquo Il semble drsquoailleurs que vers la fin de la peacuteriode du second temple le grand precirctre ne
prononccedilait plus le Nom qursquoagrave voix basse si lrsquoon en croit un souvenir drsquoenfance de Rabbi Tarphon (I-IIe
s) qui raconte que mecircme en tendant lrsquooreille il nrsquoavait pas pu entendre le Nom La formule de lrsquoExode
laquo Crsquoest mon Nom pour toujours raquo (Ex 315) moyennant un jeu de mots sur lrsquoheacutebreu est interpreacuteteacutee par
le Talmud de Jeacuterusalem laquo Crsquoest mon nom pour ecirctre cacheacute raquo
Aujourdrsquohui le Nom divin nrsquoest plus jamais prononceacute Dans lrsquooffice synagogal de Yom Kippour qui
remplace la liturgie du temple par le reacutecit de ce qui srsquoy deacuteroulait lorsque le temple existait on se
prosterne dans la synagogue lorsqursquoon rappelle ndash sans le prononcer -que le grand precirctre prononccedilait le
Nom divin
Saint Paul dans la Lettre aux Philippiens considegravere que le don du Nom est leacutevegravenement mecircme de la
Reacutesurrection-Exaltation qui suit la passion
Le CHRIST JESUS ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui Lrsquoeacutegalait agrave
DIEU Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu
homme agrave son aspect Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix
Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du NOM qui est au-dessus de tout nom afin qursquoau NOM de
Jeacutesus tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers et que toute langue proclame JESUS
CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE (Philippiens 25a-11)
En Jean 17 cest avant mecircme la Passion que JESUS CHRIST semble investi de ce NOM au-dessus de
tout nom Il reste que la Puissance de ce NOM ne sera manifesteacutee que dans cette garde des
disciples tout au long de lhistoirehellip
hellip pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmeshellip
Rappelons la folle revendication de JESUS (deacutejagrave citeacutee p 15)
Le PERE et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
De quelle nature est cette Uniteacute du PERE et du FILS Peut-Elle ecirctre de ce monde
19
Extrait de Le Mystegravere de la Triniteacute pour les nulshellip (mecircme site)
Citons maintenant la confession de foi qui est au cœur de la Reacuteveacutelation
4 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (heacutebreu אחד grec εἷς) 5 Tu
aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Deuteacuteronome 64
De quel ordre est cette Uniteacute de DIEU Celui de luniciteacute de larithmeacutetique hellip
Ou celui de lAlliance
24 Agrave cause de cela lrsquohomme quittera son pegravere et sa megravere il srsquoattachera agrave sa femme et tous deux ne
feront plus qursquoune chair (heacutebreu אחד grec μίαν)
Genegravese 224
Le SEIGNEUR est UN au sens de Source duniteacute ce qui sexplicite dans la suite du commandement
Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Lamour de DIEU est une puissance unificatrice de tout lecirctre de lhomme avec cette mission de refleacuteter
dans la creacuteation lEcirctre mecircme de DIEU Faisons lrsquohomme agrave notre image selon notre ressemblancehellip
Ce qui se joue donc en ce commandement cest la vocation de lhumaniteacute agrave la veacuteritable uniteacute non pas
celle de Babel cette uniformiteacute qui eacutecrase les diffeacuterences mais celle de DIEU
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
hellip Quand Jeacutetais avec euxhellip
JESUS est encore avec eux Mais Il parle comme si deacutejagrave Il Se situait apregraves la Passionhellip
hellip Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu mrsquoas donneacutehellip
(Se reporter p 11 et 16-17)
hellip Jrsquoai veilleacute sur euxhellip
Cest un verbe diffeacuterent mais souvent traduit de faccedilon identique de garder que nous avons rencontreacute
au verset 11 Ici le mot de veiller renvoie agrave la garde qui veille pour preacutevenir de toute attaquehellip
hellip et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa pertehellip
Le thegraveme de la trahison dun disciple est apparue dans lEvangile selon St Jean agrave la fin du chapitre 6 suite
au discours du Pain de Vie et agrave la confession de Simon-Pierre (deacutejagrave citeacutee p 11)
Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent laquo Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre (hellip) Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude
Qui peut lrsquoentendre
Jean 66066
20
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU
JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous les Douze Et lrsquoun de vous est un diable
Il parlait de Judas fils de Simon Iscariote celui-ci en effet lrsquoun des Douze allait Le livrer
Jean 667-71
Quand Judas apparait dans une action leacutevangeacuteliste de manque pas de rappeler quil sagit du traitre Ainsi
lors de lonction agrave Beacutethanie
Judas Iscariote lrsquoun de ses disciples celui qui allait Le livrer dit alors Pourquoi nrsquoa-t-on pas vendu
ce parfum pour trois cents piegraveces drsquoargent que lrsquoon aurait donneacutees agrave des pauvres Il parla ainsi non
par souci des pauvres mais parce que crsquoeacutetait un voleur comme il tenait la bourse commune il prenait
ce que lrsquoon y mettait
Jean 1246
Et agrave louverture de la deuxiegraveme partie de son eacutevangile le reacutecit commence par leacutevocation de la trahison
Au cours du repas alors que le diable a deacutejagrave mis dans le cœur de Judas fils de Simon lrsquoIscariote
lrsquointention de le livrer (Jean 132)hellip
Il savait bien qui allait Le livrer (1311a)hellip
Ce nrsquoest pas de vous tous que je parle Moi je sais quels sont ceux que jrsquoai choisis mais il faut que
srsquoaccomplisse lrsquoEacutecriture Celui qui mange le pain avec moi mrsquoa frappeacute du talon 8
Jean 1318
Et vient le moment de la trahison
Apregraves avoir ainsi parleacute JESUS fut bouleverseacute en son esprit et Il rendit ce teacutemoignage Amen amen
Je vous le dis lrsquoun de vous Me livrera Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras ne
sachant pas de qui JESUS parlait
Il y avait agrave table appuyeacute contre JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait Simon-Pierre lui
fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler Le disciple se penche donc sur la poitrine de
JESUS et Lui dit SEIGNEUR qui est-ce JESUS lui reacutepond Crsquoest celui agrave qui Je donnerai la
boucheacutee que Je vais tremper dans le plat
Il trempe la boucheacutee et la donne agrave Judas fils de Simon lrsquoIscariote Et quand Judas eut pris la boucheacutee
Satan entra en lui JESUS lui dit alors Ce que tu fais fais-le vite
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela Comme Judas tenait la bourse
commune certains pensegraverent que JESUS voulait lui dire drsquoacheter ce qursquoil fallait pour la fecircte ou de
donner quelque chose aux pauvres Judas prit donc la boucheacutee et sortit aussitocirct Or il faisait nuit
Jean 1321-30
Judas neacutetait pas parti comme dautres disciples agrave lissue du discours de Pain de Vie Sans doute pour lui
aussi la parole de JESUS avait-elle eacuteteacute rude hellip Qui donc est JESUS pour meacutepriser de prendre le
pouvoir (le refus de JESUS decirctre Roi (Jean 615)
Le lavement des pieds ougrave JESUS prend la position de serviteur na-t-il pas eacuteteacute la goutte qui fait deacuteborder
le vase Pierre a reacuteagi Tu ne me laveras pas les pieds non jamais (Jean 138) Mais agrave JESUS qui
lui reacutepond Si je ne te lave pas tu nrsquoauras pas de part avec moi aussitocirct il a accepteacute Alors
Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte (v 9)
Judas na pas reacuteagi mais par quelles penseacutees eacutetait-il inspireacute
Reacutevolte deacutegoucircthellip devant un messie aussi deacutecevant humainement
8 Psaume 4010 Mecircme lami qui avait ma confiance et partageait mon pain ma frappeacute du talon
21
hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip
Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de
Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute
Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais
me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne
quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU
Psaume 5413-15
Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du
peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi
Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du
Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine
produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions
se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il
est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la
colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions
deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son
malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions
de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi
Deuteacuteronome 2917-20
Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le
fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates
Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de
maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9
Galates 313
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils
aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip
Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme
preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait
DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU
hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip
Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le
monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi
Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais
courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1633
Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler
Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les
commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en
vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme
je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime
Jean 1510-13
9 Deuteacuteronome 2123
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
13
Dans lrsquoEvangile de Jean laquo logos raquo est utiliseacute pour la Parole de Dieu envoyeacutee dans le monde Cette
Parole deacutesigne Jeacutesus-Christ lui-mecircme (voir Jean 114 laquo logos raquo ainsi que Jean 837 843 851)
Rhema utiliseacute au pluriel deacutesigne en revanche les paroles concregravetes que Jeacutesus a prononceacutees pendant
son ministegravere Jean 820 ou 547) par exemple
En Matthieu laquo logos raquo deacutesigne le plus souvent la parole qui vient de Dieu ou de Jeacutesus (724 1512)
quand laquo rhema raquo deacutesigne des paroles humaines (1236 1816)
Enfin chez Luc crsquoest lrsquoenseignement de Jeacutesus ou des disciples qui est deacutesigneacute par logos (12 422
51) quand les actes reacutedempteurs de Dieu et les miracles manifesteacutes en Jeacutesus sont visiblement
deacutesigneacutes par laquo rhema raquo (137 38 65 55 71)
tout ce que tu mrsquoas donneacute au verset 7 deacutesigne donc les paroles concregravetes prononceacutees par JESUS et les
signes qui les ont accompagneacute Ces paroles-regravemata ont conduit les disciples agrave croire en JESUS
Maintenant nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave
pourquoi nous croyons que Tu es sorti de DIEU
Jean 1630
Croire
Cest une action agrave mener une deacutemarche agrave vivre dans le temps Les reacutecits des rencontres de Jeacutesus le
montrent (ex la Samaritaine lofficier ch4 laveugle-neacute ch 9) La foi part souvent des signes faits par
Jeacutesus mais elle doit les deacutepasser (448) pour aller jusquagrave sa personne il est la Parole de Dieu quil faut
croire Apregraves Pacircques les disciples comprennent que lessentiel nest plus de voir Jeacutesus ndash ce qui devient
impossible ndash mais de croire en lui (2029)
(Alain MARCHADOUR
Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Deacutejagrave alors que beaucoup de disciples quittaient JESUS suite agrave son enseignement provoquant sur le Pain
de Vie Simon-Pierre et les Douze avaient eacuteteacute acculeacutes agrave un acte de foi
hellip Agrave partir de ce moment beaucoup de ses disciples srsquoen retournegraverent et cessegraverent de lrsquoaccompagner
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit Seigneur agrave
qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et nous savons que Tu
es le Saint de DIEU
Jean 666-69
09 Moi Je prie pour eux ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour
ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 Tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux
hellip Je prie pour euxhellip
Le verbe utiliseacute pour prier (4 fois dans ce chapitre 17 versets 9 1520) nest pas le plus courant
Voici les extraits dun article qui distingue
1 la Priegravere dintervention
2 et la Priegravere de demande
14
La priegravere drsquointervention et la priegravere de demande (Article de Fr Joseph LEcirc MINH THOcircNG OP)
Lrsquoeacutetude ci-dessous de lrsquoutilisation des verbes laquo erocirctaocirc raquo (demander prier interroger intervenir) et
laquo aiteocirc raquo (demander prier) dans lrsquoEacutevangile selon Jean montre qursquoil existe deux types de priegravere (1)
laquo priegravere drsquointervention raquo (exprimeacute par le verbe laquo erocirctaocirc raquo) et (2) laquo priegravere de demande raquo (exprimeacute par le
verbe laquo aiteocirc raquo)
(hellip)
Deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo expriment lrsquoaction de prier ou de demander cependant la nuance de
sens de ces verbes est significative
Drsquoun cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo a le sens de demander quelque chose agrave quelqursquoun crsquoest-agrave-dire une demande
de nature humaine La Samaritaine dit agrave Jeacutesus en 49 laquo Comment toi qui es Juif tu me demandes
(aiteis) agrave boire agrave moi qui suis une femme samaritaine raquo Cette demande est formuleacutee par une femme de
Samarie et adresseacutee agrave un Juif
Drsquoun autre cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo exprime la demande de Jeacutesus agrave Dieu dans la parole de Marthe elle
dit agrave Jeacutesus au sujet de son fregravere Lazare en 1121-22 laquo 21 Seigneur si tu avais eacuteteacute ici mon fregravere ne serait
pas mort 22 Mais maintenant encore je sais que tout ce que tu demanderas (aitecircsecirc) agrave Dieu Dieu te
lrsquoaccordera raquo
Dans les ch 14ndash16 le verbe laquo aiteocirc raquo deacutesigne la priegravere de demande des disciples Jeacutesus leur dit en 157
laquo Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous demandez (aitecircsasthe) ce que vous
voudrez et vous lrsquoaurez raquo Jeacutesus exhorte ses disciples de laquo demander (aiteocirc) au Pegravere raquo (1516 1623) et
de laquo demander (aiteocirc) en son Nom raquo (141314 162426)
Quant au verbe laquo erocirctaocirc raquo il existe une nuance par rapport agrave celui drsquolaquo aiteocirc raquo
Le verbe laquo erocirctaocirc raquo a drsquoabord le sens drsquointerroger Le narrateur raconte le teacutemoignage de Jean
Baptiste en 119 laquo Et voici quel fut le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem
des precirctres et des leacutevites pour lui demander (erocirctecircsocircsin) ldquoQui es-tu rdquo raquo Le verbe laquo erocirctaocirc raquo ici a le sens
drsquointerroger puisqursquoil est suivi par une phrase interrogative laquo Qui es-tu raquo (119b)
En 1820-21 devant lrsquointerrogation du grand precirctre Hanne la reacuteponse de Jeacutesus est claire laquo 20 Crsquoest au
grand jour que jrsquoai parleacute au monde jrsquoai toujours enseigneacute agrave la synagogue et dans le Temple ougrave tous les
Juifs srsquoassemblent et je nrsquoai rien dit en secret 21 Pourquoi mrsquointerroges-tu (ti me erocirctais) Demande
(erocirctecircson) agrave ceux qui ont entendu ce que je leur ai enseigneacute eux ils savent ce que jrsquoai dit raquo
En 1821 la Bible de Jeacuterusalem traduit laquo erocirctaocirc raquo par deux verbes laquo interroger raquo et laquo demander raquo mais
il srsquoagit deux fois du verbe laquo erocirctaocirc raquo dans le texte grec
(hellip)
En 1626 la nuance de sens entre ces deux verbes est explicite Jeacutesus dit agrave ses disciples en 1626-27 laquo 26
Ce jour-lagrave vous demanderez (aitecircsesthe) en mon nom et je ne vous dis pas que jrsquointerviendrai (erocirctecircsocirc)
pour vous aupregraves du Pegravere 27 car le Pegravere lui-mecircme vous aime parce que vous mrsquoaimez et que vous
croyez que je suis sorti drsquoaupregraves de Dieu raquo
Dans le verset 1626 les deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ont le sens de prier mais leur nature nrsquoest pas
la mecircme Il srsquoagit drsquoune priegravere de demande (aiteocirc) des disciples et drsquoune priegravere drsquointervention (erocirctaocirc) de
Jeacutesus pour les disciples
La Bible de Jeacuterusalem a bien traduit le verbe laquo erocirctaocirc raquo par laquo intervenir raquo Leacuteon-Dufour propose de
distinguer le sens des verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ainsi laquo Le verbe aiteacuteo caracteacuteristique des
demandes que les disciples adressent agrave Dieu mais erotao (litt lsquointerrogerrsquo) qui dans une acception
deacuteriveacutee signifie lsquoprier quelqursquoun dehelliprsquo au sens de demander une faveur raquo (Leacuteon-Dufour Lecture de
lrsquoEacutevangile selon Jean t III p 276) Blog httpleminhthongtinmunggioanblogspotcom
15
hellip ce nest pas pour le monde que Je prie hellip
Le mot monde (kosmos) est ici utiliseacute avec une connotation neacutegative ce qui nest pas toujours le cas
Monde
Lunivers creacuteeacute par Dieu est bon mais lhumaniteacute qui en est le centre a une relation ambigueuml avec Dieu
Dougrave les deux sens possibles
- les hommes que Dieu aime et veut sauver (316) mener agrave la foi en son Fils (1721)
- les hommes peacutecheurs asservis par le laquo Prince de ce monde raquo (1430) Satan qui sont en reacutevolte contre
Dieu et refusent son envoyeacute Jeacutesus Cest contre ces forces du mal que Jeacutesus combat et remporte la
victoire (1633) Les disciples vivent dans le monde mais ils ne sont pas du monde (1714-16) Jeacutesus les y
envoie pour teacutemoigner de lui (1718)
(Alain MARCHADOUR Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Au chapitre 15 dans la 2egraveme seacuterie des discours apregraves la Cegravene JESUS redonne son Commandement
Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme Je vous ai aimeacutes Il nrsquoy a pas de
plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je
vous commande Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je
vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre Ce nrsquoest
pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez
du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le
donnera Voici ce que je vous commande crsquoest de vous aimer les uns les autreshellip
Jean 1511-17
Or ce Commandement de lamour qui eacutetablit dans lintimiteacute de JESUS et du PERE est immeacutediatement
suivi de
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous (18-19)
LAMOUR nest pas aimeacute LAMOUR en Se manifestant oblige la haine agrave se manifester agrave son tour
Si Je nrsquoeacutetais pas venu si Je ne leur avais pas parleacute ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute mais agrave preacutesent ils sont
sans excuse pour leur peacutecheacute Celui qui a de la haine contre Moi a de la haine aussi contre mon PERE Si
Je nrsquoavais pas fait parmi eux ces œuvres que personne drsquoautre nrsquoa faites ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute
Mais agrave preacutesent ils ont vu et ils sont remplis de haine contre Moi et contre mon PERE (22-24)
hellip mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toihellip
Nous avons vu plus haut en Jean 670 puis en Jean 1516 que ce ne sont pas les disciples qui ont choisi
JESUS crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis Mais ici dans son dialogue avec le PERE JESUS
reconnait la preacutevenance du PERE cest le PERE qui Lui a confieacute donneacute ses disciples
hellip 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moihellip
Nous ne pouvons quassocier agrave cette parole de JESUS quelques autres paroleshellip
Je suis agrave mon bien-aimeacute mon bien-aimeacute est agrave moi (Cantique 216 63 711) 7
7 La formule spirituelle et laquo musicale raquo du Cantique est dans cette fulgurante exclamation de la femme dodicirc licirc warsquoanicirc locirc
laquomon aimeacute est agrave moi et je suis agrave luiraquo (2 16) une exclamation reacuteiteacutereacutee et varieacutee en 6 3 rsquoanicirc ledodicircwedodicirc licirc laquoje suis agrave mon
aimeacute et mon aimeacute est agrave moiraquo Crsquoest la formule de pure reacuteciprociteacute de la mutuelle appartenance du don reacuteciproque et sans
16
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU (Jean
11)
Rabbi ndash ce qui veut dire Maicirctre ndash ougrave demeures-tu Il leur dit Venez et vous verrez Ils allegraverent
donc ils virent ougrave Il demeurait et ils restegraverent aupregraves de Lui ce jour-lagrave (Jean 138b-39a)
hellip Enlevez cela drsquoici Cessez de faire de la Maison de mon PERE une maison de commerce (Jean 216)
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillementhellipCar le PERE ne juge personne Il a
donneacute au FILS tout pouvoir pour juger afin que tous honorent le FILS comme ils honorent le PERE
Celui qui ne rend pas honneur au FILS ne rend pas non plus honneur au PERE qui Lrsquoa envoyeacute (Jean
519 22-23)
Le PERE et Moi Nous sommes UN (Jean 1030)
Croyez-Moi Je suis dans le PERE et le PERE est en Moi (Jean 1411)
hellip et Je suis glorifieacute en euxhellip
Moi Je Suis la Vigne et vous les sarments Celui qui demeure en Moi et en qui Je demeure celui-lagrave
porte beaucoup de fruit car en dehors de Moi vous ne pouvez rien fairehellip Ce qui fait la Gloire de mon
PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples
Jean 1558
11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi
Deacutejagrave agrave deux reprises JESUS laissait en public entrevoir son deacutepart
Pour un peu de temps encore Je suis avec vous puis Je Mrsquoen vais aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute
Vous Me chercherez et vous ne Me trouverez pas et lagrave ougrave Je Suis vous ne pouvez pas venir (Jean 733-
34)
Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne
pouvez pas aller (Jean 821)
Au deacutebut des discours apregraves la Cegravene cest agrave ses disciples que JESUS Sadresse
Petits enfants crsquoest pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je
lrsquoai dit aux Juifs ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi (Jean
1333)
Est-ce pour rien que cette annonce aux disciples est immeacutediatement suivie du 1er don du Commandement
nouveau
Je vous donne un Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai
aimeacutes vous aussi aimez-vous les uns les autres Agrave ceci tous reconnaicirctront que vous ecirctes mes disciples si
vous avez de lrsquoamour les uns pour les autres (Jean 13 34-35)
Cest dans ce monde ougrave agrave la suite de JESUS ils vont rencontrer la haine la contradiction que leur
mission est de poser le signe de lamour tel que JESUS la manifesteacutehellip
reacuteserve (Extrait dun article de Gianfranco RAVASI - httpwwwosservatoreromanovafrnewsmon-bien-aime-est-moi-et-je-
suis-lui
17
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
Et voici la 1egravere demande de JESUS pour ses disciples Jusquici JESUS annonccedilait quIl priait quIl allait
prier pour ses disciples mais Il navait pas encore formuleacute de demande explicite
hellip PERE Sainthellip
Le PERE est qualifieacute de Saint La Sainteteacute cest le propre de DIEU DIEU Seul est Saint
Je nrsquoagirai pas selon lrsquoardeur de ma colegravere Je ne deacutetruirai plus Israeumll car MOI JE SUIS DIEU et non
pas homme au milieu de vous JE SUIS LE DIEU SAINT et Je ne viens pas pour exterminer
Oseacutee 119
Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire
Isaiumle 63
Crsquoest le SEIGNEUR de lrsquounivers que vous tiendrez pour Saint crsquoest Lui que vous craindrez Lui que
vous redouterez
Isaiumle 813
Soyez saints car Moi le SEIGNEUR votre DIEU Je Suis Saint
Leacutevitique 192 et 2026
Ce qui est le propre de DIEU la Sainteteacute cest ce que DIEU veut communiquer
Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier
parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient mais vous vous serez pour Moi un royaume de
precirctres une nation sainte
Exode 195-6
hellip garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacutehellip
Litt hellip garde-les dans le Nom de Toi que Tu Mas donneacute afin quils soient Un comme Nous
Etre gardeacute dans le Nom quest-ce que cette expression signifie
Nous avons vu plus haut au verset 6 (p11) que JESUS a manifesteacute le Nom agrave ses disciples
Ce Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse eacutetait dun usage courant pendant la peacuteriode royale son emploi est massif chez
les prophegravetes et sa forme abreacutegeacutee (Yah) entre dans la composition de beaucoup de noms agrave commencer
par Elie (ēliyahū = Mon DIEU est YHWH) La prononciation de ce Nom sest rareacutefieacutee agrave partir de
lExil
laquo La prononciation du Nom divin raquo par le P Michel Remaud
La tradition juive et en particulier la Mishna nous donne des preacutecisions inteacuteressantes sur lrsquohistoire de la
prononciation de ce nom
Jusque vers 200 avant notre egravere le Nom divin eacutetait prononceacute tous les matins dans le temple lors de la
beacuteneacutediction sacerdotale laquo Que le SEIGNEUR te beacutenisse et te garde Que le SEIGNEUR fasse rayonner
sur toi son visage et trsquoaccorde sa gracircce Que le SEIGNEUR legraveve sur toi son visage et te donne la paix raquo
(Nombres 6 24-26) Dans le contexte drsquoorigine de cette formule le verset suivant ajoute laquo Ils mettront
mon Nom sur les fils drsquoIsraeumll et Je les beacutenirai raquo La Mishna preacutecise que le Nom eacutetait prononceacute dans le
temple laquo comme il est eacutecrit raquo alors qursquoon utilisait une autre appellation (kinuy) dans le reste du pays Agrave
partir drsquoune certaine eacutepoque on cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne du temple
18
Le Talmud laisse entendre qursquoon prit cette deacutecision pour eacuteviter que certains ne fassent du Nom un usage
magique
Selon nos sources crsquoest agrave partir de la mort du grand precirctre Simon le Juste vers 195 avant notre egravere que
lrsquoon cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne Il est inteacuteressant de comparer agrave ce
sujet le teacutemoignage du Talmud agrave celui du livre de Ben Sira (le Siracide ou lrsquoEccleacutesiastique) Simon le
juste y est eacutevoqueacute au chapitre 50 de ce livre au terme drsquoun long passage (chapitres 44-50) ougrave est rappeleacute
le souvenir de tous les laquo hommes illustres raquo depuis Heacutenoch en passant par les patriarches Moiumlse David
Eacutelie etc Cette eacutenumeacuteration se termine par un deacuteveloppement sur le grand precirctre Simon deacutecrit
longuement dans la gloire et la majesteacute de lrsquoexercice de ses fonctions Cette description culmine dans la
prononciation du Nom divin qui apparaicirct ainsi comme la conclusion de ces sept chapitres laquo Alors il
redescendait et eacutelevait les mains sur toute lrsquoassembleacutee drsquoIsraeumll pour donner de ses legravevres la beacuteneacutediction
du Seigneur et avoir lrsquohonneur de prononcer son Nom Et pour la seconde fois tous se prosternaient
pour recevoir la beacuteneacutediction de la part du Tregraves-Haut raquo (Si 5020-21)
Agrave partir de Simon le Juste et jusqursquoagrave la ruine du temple le Nom ne fut plus entendu laquo comme il est
eacutecrit raquo que dans la liturgie du Yom Kippour au temple de Jeacuterusalem ougrave le grand precirctre le prononccedilait dix
fois dans la journeacutee laquo Les cohanim et le peuple preacutesents dans le parvis lorsqursquoils entendaient le Nom
explicite sortant de la bouche du grand precirctre tombaient agrave genoux se prosternaient et tombaient la face
contre terre en disant Beacuteni soit le Nom glorieux de son Regravegne pour toujours raquo La formule vaut drsquoecirctre
releveacutee la Mishna ne dit pas que le grand precirctre prononccedilait le Nom divin mais que le Nom laquo sortait de
sa bouche raquo Il semble drsquoailleurs que vers la fin de la peacuteriode du second temple le grand precirctre ne
prononccedilait plus le Nom qursquoagrave voix basse si lrsquoon en croit un souvenir drsquoenfance de Rabbi Tarphon (I-IIe
s) qui raconte que mecircme en tendant lrsquooreille il nrsquoavait pas pu entendre le Nom La formule de lrsquoExode
laquo Crsquoest mon Nom pour toujours raquo (Ex 315) moyennant un jeu de mots sur lrsquoheacutebreu est interpreacuteteacutee par
le Talmud de Jeacuterusalem laquo Crsquoest mon nom pour ecirctre cacheacute raquo
Aujourdrsquohui le Nom divin nrsquoest plus jamais prononceacute Dans lrsquooffice synagogal de Yom Kippour qui
remplace la liturgie du temple par le reacutecit de ce qui srsquoy deacuteroulait lorsque le temple existait on se
prosterne dans la synagogue lorsqursquoon rappelle ndash sans le prononcer -que le grand precirctre prononccedilait le
Nom divin
Saint Paul dans la Lettre aux Philippiens considegravere que le don du Nom est leacutevegravenement mecircme de la
Reacutesurrection-Exaltation qui suit la passion
Le CHRIST JESUS ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui Lrsquoeacutegalait agrave
DIEU Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu
homme agrave son aspect Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix
Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du NOM qui est au-dessus de tout nom afin qursquoau NOM de
Jeacutesus tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers et que toute langue proclame JESUS
CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE (Philippiens 25a-11)
En Jean 17 cest avant mecircme la Passion que JESUS CHRIST semble investi de ce NOM au-dessus de
tout nom Il reste que la Puissance de ce NOM ne sera manifesteacutee que dans cette garde des
disciples tout au long de lhistoirehellip
hellip pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmeshellip
Rappelons la folle revendication de JESUS (deacutejagrave citeacutee p 15)
Le PERE et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
De quelle nature est cette Uniteacute du PERE et du FILS Peut-Elle ecirctre de ce monde
19
Extrait de Le Mystegravere de la Triniteacute pour les nulshellip (mecircme site)
Citons maintenant la confession de foi qui est au cœur de la Reacuteveacutelation
4 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (heacutebreu אחד grec εἷς) 5 Tu
aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Deuteacuteronome 64
De quel ordre est cette Uniteacute de DIEU Celui de luniciteacute de larithmeacutetique hellip
Ou celui de lAlliance
24 Agrave cause de cela lrsquohomme quittera son pegravere et sa megravere il srsquoattachera agrave sa femme et tous deux ne
feront plus qursquoune chair (heacutebreu אחד grec μίαν)
Genegravese 224
Le SEIGNEUR est UN au sens de Source duniteacute ce qui sexplicite dans la suite du commandement
Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Lamour de DIEU est une puissance unificatrice de tout lecirctre de lhomme avec cette mission de refleacuteter
dans la creacuteation lEcirctre mecircme de DIEU Faisons lrsquohomme agrave notre image selon notre ressemblancehellip
Ce qui se joue donc en ce commandement cest la vocation de lhumaniteacute agrave la veacuteritable uniteacute non pas
celle de Babel cette uniformiteacute qui eacutecrase les diffeacuterences mais celle de DIEU
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
hellip Quand Jeacutetais avec euxhellip
JESUS est encore avec eux Mais Il parle comme si deacutejagrave Il Se situait apregraves la Passionhellip
hellip Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu mrsquoas donneacutehellip
(Se reporter p 11 et 16-17)
hellip Jrsquoai veilleacute sur euxhellip
Cest un verbe diffeacuterent mais souvent traduit de faccedilon identique de garder que nous avons rencontreacute
au verset 11 Ici le mot de veiller renvoie agrave la garde qui veille pour preacutevenir de toute attaquehellip
hellip et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa pertehellip
Le thegraveme de la trahison dun disciple est apparue dans lEvangile selon St Jean agrave la fin du chapitre 6 suite
au discours du Pain de Vie et agrave la confession de Simon-Pierre (deacutejagrave citeacutee p 11)
Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent laquo Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre (hellip) Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude
Qui peut lrsquoentendre
Jean 66066
20
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU
JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous les Douze Et lrsquoun de vous est un diable
Il parlait de Judas fils de Simon Iscariote celui-ci en effet lrsquoun des Douze allait Le livrer
Jean 667-71
Quand Judas apparait dans une action leacutevangeacuteliste de manque pas de rappeler quil sagit du traitre Ainsi
lors de lonction agrave Beacutethanie
Judas Iscariote lrsquoun de ses disciples celui qui allait Le livrer dit alors Pourquoi nrsquoa-t-on pas vendu
ce parfum pour trois cents piegraveces drsquoargent que lrsquoon aurait donneacutees agrave des pauvres Il parla ainsi non
par souci des pauvres mais parce que crsquoeacutetait un voleur comme il tenait la bourse commune il prenait
ce que lrsquoon y mettait
Jean 1246
Et agrave louverture de la deuxiegraveme partie de son eacutevangile le reacutecit commence par leacutevocation de la trahison
Au cours du repas alors que le diable a deacutejagrave mis dans le cœur de Judas fils de Simon lrsquoIscariote
lrsquointention de le livrer (Jean 132)hellip
Il savait bien qui allait Le livrer (1311a)hellip
Ce nrsquoest pas de vous tous que je parle Moi je sais quels sont ceux que jrsquoai choisis mais il faut que
srsquoaccomplisse lrsquoEacutecriture Celui qui mange le pain avec moi mrsquoa frappeacute du talon 8
Jean 1318
Et vient le moment de la trahison
Apregraves avoir ainsi parleacute JESUS fut bouleverseacute en son esprit et Il rendit ce teacutemoignage Amen amen
Je vous le dis lrsquoun de vous Me livrera Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras ne
sachant pas de qui JESUS parlait
Il y avait agrave table appuyeacute contre JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait Simon-Pierre lui
fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler Le disciple se penche donc sur la poitrine de
JESUS et Lui dit SEIGNEUR qui est-ce JESUS lui reacutepond Crsquoest celui agrave qui Je donnerai la
boucheacutee que Je vais tremper dans le plat
Il trempe la boucheacutee et la donne agrave Judas fils de Simon lrsquoIscariote Et quand Judas eut pris la boucheacutee
Satan entra en lui JESUS lui dit alors Ce que tu fais fais-le vite
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela Comme Judas tenait la bourse
commune certains pensegraverent que JESUS voulait lui dire drsquoacheter ce qursquoil fallait pour la fecircte ou de
donner quelque chose aux pauvres Judas prit donc la boucheacutee et sortit aussitocirct Or il faisait nuit
Jean 1321-30
Judas neacutetait pas parti comme dautres disciples agrave lissue du discours de Pain de Vie Sans doute pour lui
aussi la parole de JESUS avait-elle eacuteteacute rude hellip Qui donc est JESUS pour meacutepriser de prendre le
pouvoir (le refus de JESUS decirctre Roi (Jean 615)
Le lavement des pieds ougrave JESUS prend la position de serviteur na-t-il pas eacuteteacute la goutte qui fait deacuteborder
le vase Pierre a reacuteagi Tu ne me laveras pas les pieds non jamais (Jean 138) Mais agrave JESUS qui
lui reacutepond Si je ne te lave pas tu nrsquoauras pas de part avec moi aussitocirct il a accepteacute Alors
Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte (v 9)
Judas na pas reacuteagi mais par quelles penseacutees eacutetait-il inspireacute
Reacutevolte deacutegoucircthellip devant un messie aussi deacutecevant humainement
8 Psaume 4010 Mecircme lami qui avait ma confiance et partageait mon pain ma frappeacute du talon
21
hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip
Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de
Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute
Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais
me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne
quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU
Psaume 5413-15
Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du
peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi
Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du
Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine
produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions
se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il
est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la
colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions
deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son
malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions
de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi
Deuteacuteronome 2917-20
Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le
fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates
Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de
maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9
Galates 313
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils
aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip
Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme
preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait
DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU
hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip
Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le
monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi
Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais
courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1633
Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler
Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les
commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en
vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme
je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime
Jean 1510-13
9 Deuteacuteronome 2123
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
14
La priegravere drsquointervention et la priegravere de demande (Article de Fr Joseph LEcirc MINH THOcircNG OP)
Lrsquoeacutetude ci-dessous de lrsquoutilisation des verbes laquo erocirctaocirc raquo (demander prier interroger intervenir) et
laquo aiteocirc raquo (demander prier) dans lrsquoEacutevangile selon Jean montre qursquoil existe deux types de priegravere (1)
laquo priegravere drsquointervention raquo (exprimeacute par le verbe laquo erocirctaocirc raquo) et (2) laquo priegravere de demande raquo (exprimeacute par le
verbe laquo aiteocirc raquo)
(hellip)
Deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo expriment lrsquoaction de prier ou de demander cependant la nuance de
sens de ces verbes est significative
Drsquoun cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo a le sens de demander quelque chose agrave quelqursquoun crsquoest-agrave-dire une demande
de nature humaine La Samaritaine dit agrave Jeacutesus en 49 laquo Comment toi qui es Juif tu me demandes
(aiteis) agrave boire agrave moi qui suis une femme samaritaine raquo Cette demande est formuleacutee par une femme de
Samarie et adresseacutee agrave un Juif
Drsquoun autre cocircteacute le verbe laquo aiteocirc raquo exprime la demande de Jeacutesus agrave Dieu dans la parole de Marthe elle
dit agrave Jeacutesus au sujet de son fregravere Lazare en 1121-22 laquo 21 Seigneur si tu avais eacuteteacute ici mon fregravere ne serait
pas mort 22 Mais maintenant encore je sais que tout ce que tu demanderas (aitecircsecirc) agrave Dieu Dieu te
lrsquoaccordera raquo
Dans les ch 14ndash16 le verbe laquo aiteocirc raquo deacutesigne la priegravere de demande des disciples Jeacutesus leur dit en 157
laquo Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous demandez (aitecircsasthe) ce que vous
voudrez et vous lrsquoaurez raquo Jeacutesus exhorte ses disciples de laquo demander (aiteocirc) au Pegravere raquo (1516 1623) et
de laquo demander (aiteocirc) en son Nom raquo (141314 162426)
Quant au verbe laquo erocirctaocirc raquo il existe une nuance par rapport agrave celui drsquolaquo aiteocirc raquo
Le verbe laquo erocirctaocirc raquo a drsquoabord le sens drsquointerroger Le narrateur raconte le teacutemoignage de Jean
Baptiste en 119 laquo Et voici quel fut le teacutemoignage de Jean quand les Juifs lui envoyegraverent de Jeacuterusalem
des precirctres et des leacutevites pour lui demander (erocirctecircsocircsin) ldquoQui es-tu rdquo raquo Le verbe laquo erocirctaocirc raquo ici a le sens
drsquointerroger puisqursquoil est suivi par une phrase interrogative laquo Qui es-tu raquo (119b)
En 1820-21 devant lrsquointerrogation du grand precirctre Hanne la reacuteponse de Jeacutesus est claire laquo 20 Crsquoest au
grand jour que jrsquoai parleacute au monde jrsquoai toujours enseigneacute agrave la synagogue et dans le Temple ougrave tous les
Juifs srsquoassemblent et je nrsquoai rien dit en secret 21 Pourquoi mrsquointerroges-tu (ti me erocirctais) Demande
(erocirctecircson) agrave ceux qui ont entendu ce que je leur ai enseigneacute eux ils savent ce que jrsquoai dit raquo
En 1821 la Bible de Jeacuterusalem traduit laquo erocirctaocirc raquo par deux verbes laquo interroger raquo et laquo demander raquo mais
il srsquoagit deux fois du verbe laquo erocirctaocirc raquo dans le texte grec
(hellip)
En 1626 la nuance de sens entre ces deux verbes est explicite Jeacutesus dit agrave ses disciples en 1626-27 laquo 26
Ce jour-lagrave vous demanderez (aitecircsesthe) en mon nom et je ne vous dis pas que jrsquointerviendrai (erocirctecircsocirc)
pour vous aupregraves du Pegravere 27 car le Pegravere lui-mecircme vous aime parce que vous mrsquoaimez et que vous
croyez que je suis sorti drsquoaupregraves de Dieu raquo
Dans le verset 1626 les deux verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ont le sens de prier mais leur nature nrsquoest pas
la mecircme Il srsquoagit drsquoune priegravere de demande (aiteocirc) des disciples et drsquoune priegravere drsquointervention (erocirctaocirc) de
Jeacutesus pour les disciples
La Bible de Jeacuterusalem a bien traduit le verbe laquo erocirctaocirc raquo par laquo intervenir raquo Leacuteon-Dufour propose de
distinguer le sens des verbes laquo erocirctaocirc raquo et laquo aiteocirc raquo ainsi laquo Le verbe aiteacuteo caracteacuteristique des
demandes que les disciples adressent agrave Dieu mais erotao (litt lsquointerrogerrsquo) qui dans une acception
deacuteriveacutee signifie lsquoprier quelqursquoun dehelliprsquo au sens de demander une faveur raquo (Leacuteon-Dufour Lecture de
lrsquoEacutevangile selon Jean t III p 276) Blog httpleminhthongtinmunggioanblogspotcom
15
hellip ce nest pas pour le monde que Je prie hellip
Le mot monde (kosmos) est ici utiliseacute avec une connotation neacutegative ce qui nest pas toujours le cas
Monde
Lunivers creacuteeacute par Dieu est bon mais lhumaniteacute qui en est le centre a une relation ambigueuml avec Dieu
Dougrave les deux sens possibles
- les hommes que Dieu aime et veut sauver (316) mener agrave la foi en son Fils (1721)
- les hommes peacutecheurs asservis par le laquo Prince de ce monde raquo (1430) Satan qui sont en reacutevolte contre
Dieu et refusent son envoyeacute Jeacutesus Cest contre ces forces du mal que Jeacutesus combat et remporte la
victoire (1633) Les disciples vivent dans le monde mais ils ne sont pas du monde (1714-16) Jeacutesus les y
envoie pour teacutemoigner de lui (1718)
(Alain MARCHADOUR Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Au chapitre 15 dans la 2egraveme seacuterie des discours apregraves la Cegravene JESUS redonne son Commandement
Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme Je vous ai aimeacutes Il nrsquoy a pas de
plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je
vous commande Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je
vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre Ce nrsquoest
pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez
du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le
donnera Voici ce que je vous commande crsquoest de vous aimer les uns les autreshellip
Jean 1511-17
Or ce Commandement de lamour qui eacutetablit dans lintimiteacute de JESUS et du PERE est immeacutediatement
suivi de
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous (18-19)
LAMOUR nest pas aimeacute LAMOUR en Se manifestant oblige la haine agrave se manifester agrave son tour
Si Je nrsquoeacutetais pas venu si Je ne leur avais pas parleacute ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute mais agrave preacutesent ils sont
sans excuse pour leur peacutecheacute Celui qui a de la haine contre Moi a de la haine aussi contre mon PERE Si
Je nrsquoavais pas fait parmi eux ces œuvres que personne drsquoautre nrsquoa faites ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute
Mais agrave preacutesent ils ont vu et ils sont remplis de haine contre Moi et contre mon PERE (22-24)
hellip mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toihellip
Nous avons vu plus haut en Jean 670 puis en Jean 1516 que ce ne sont pas les disciples qui ont choisi
JESUS crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis Mais ici dans son dialogue avec le PERE JESUS
reconnait la preacutevenance du PERE cest le PERE qui Lui a confieacute donneacute ses disciples
hellip 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moihellip
Nous ne pouvons quassocier agrave cette parole de JESUS quelques autres paroleshellip
Je suis agrave mon bien-aimeacute mon bien-aimeacute est agrave moi (Cantique 216 63 711) 7
7 La formule spirituelle et laquo musicale raquo du Cantique est dans cette fulgurante exclamation de la femme dodicirc licirc warsquoanicirc locirc
laquomon aimeacute est agrave moi et je suis agrave luiraquo (2 16) une exclamation reacuteiteacutereacutee et varieacutee en 6 3 rsquoanicirc ledodicircwedodicirc licirc laquoje suis agrave mon
aimeacute et mon aimeacute est agrave moiraquo Crsquoest la formule de pure reacuteciprociteacute de la mutuelle appartenance du don reacuteciproque et sans
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Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU (Jean
11)
Rabbi ndash ce qui veut dire Maicirctre ndash ougrave demeures-tu Il leur dit Venez et vous verrez Ils allegraverent
donc ils virent ougrave Il demeurait et ils restegraverent aupregraves de Lui ce jour-lagrave (Jean 138b-39a)
hellip Enlevez cela drsquoici Cessez de faire de la Maison de mon PERE une maison de commerce (Jean 216)
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillementhellipCar le PERE ne juge personne Il a
donneacute au FILS tout pouvoir pour juger afin que tous honorent le FILS comme ils honorent le PERE
Celui qui ne rend pas honneur au FILS ne rend pas non plus honneur au PERE qui Lrsquoa envoyeacute (Jean
519 22-23)
Le PERE et Moi Nous sommes UN (Jean 1030)
Croyez-Moi Je suis dans le PERE et le PERE est en Moi (Jean 1411)
hellip et Je suis glorifieacute en euxhellip
Moi Je Suis la Vigne et vous les sarments Celui qui demeure en Moi et en qui Je demeure celui-lagrave
porte beaucoup de fruit car en dehors de Moi vous ne pouvez rien fairehellip Ce qui fait la Gloire de mon
PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples
Jean 1558
11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi
Deacutejagrave agrave deux reprises JESUS laissait en public entrevoir son deacutepart
Pour un peu de temps encore Je suis avec vous puis Je Mrsquoen vais aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute
Vous Me chercherez et vous ne Me trouverez pas et lagrave ougrave Je Suis vous ne pouvez pas venir (Jean 733-
34)
Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne
pouvez pas aller (Jean 821)
Au deacutebut des discours apregraves la Cegravene cest agrave ses disciples que JESUS Sadresse
Petits enfants crsquoest pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je
lrsquoai dit aux Juifs ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi (Jean
1333)
Est-ce pour rien que cette annonce aux disciples est immeacutediatement suivie du 1er don du Commandement
nouveau
Je vous donne un Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai
aimeacutes vous aussi aimez-vous les uns les autres Agrave ceci tous reconnaicirctront que vous ecirctes mes disciples si
vous avez de lrsquoamour les uns pour les autres (Jean 13 34-35)
Cest dans ce monde ougrave agrave la suite de JESUS ils vont rencontrer la haine la contradiction que leur
mission est de poser le signe de lamour tel que JESUS la manifesteacutehellip
reacuteserve (Extrait dun article de Gianfranco RAVASI - httpwwwosservatoreromanovafrnewsmon-bien-aime-est-moi-et-je-
suis-lui
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PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
Et voici la 1egravere demande de JESUS pour ses disciples Jusquici JESUS annonccedilait quIl priait quIl allait
prier pour ses disciples mais Il navait pas encore formuleacute de demande explicite
hellip PERE Sainthellip
Le PERE est qualifieacute de Saint La Sainteteacute cest le propre de DIEU DIEU Seul est Saint
Je nrsquoagirai pas selon lrsquoardeur de ma colegravere Je ne deacutetruirai plus Israeumll car MOI JE SUIS DIEU et non
pas homme au milieu de vous JE SUIS LE DIEU SAINT et Je ne viens pas pour exterminer
Oseacutee 119
Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire
Isaiumle 63
Crsquoest le SEIGNEUR de lrsquounivers que vous tiendrez pour Saint crsquoest Lui que vous craindrez Lui que
vous redouterez
Isaiumle 813
Soyez saints car Moi le SEIGNEUR votre DIEU Je Suis Saint
Leacutevitique 192 et 2026
Ce qui est le propre de DIEU la Sainteteacute cest ce que DIEU veut communiquer
Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier
parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient mais vous vous serez pour Moi un royaume de
precirctres une nation sainte
Exode 195-6
hellip garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacutehellip
Litt hellip garde-les dans le Nom de Toi que Tu Mas donneacute afin quils soient Un comme Nous
Etre gardeacute dans le Nom quest-ce que cette expression signifie
Nous avons vu plus haut au verset 6 (p11) que JESUS a manifesteacute le Nom agrave ses disciples
Ce Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse eacutetait dun usage courant pendant la peacuteriode royale son emploi est massif chez
les prophegravetes et sa forme abreacutegeacutee (Yah) entre dans la composition de beaucoup de noms agrave commencer
par Elie (ēliyahū = Mon DIEU est YHWH) La prononciation de ce Nom sest rareacutefieacutee agrave partir de
lExil
laquo La prononciation du Nom divin raquo par le P Michel Remaud
La tradition juive et en particulier la Mishna nous donne des preacutecisions inteacuteressantes sur lrsquohistoire de la
prononciation de ce nom
Jusque vers 200 avant notre egravere le Nom divin eacutetait prononceacute tous les matins dans le temple lors de la
beacuteneacutediction sacerdotale laquo Que le SEIGNEUR te beacutenisse et te garde Que le SEIGNEUR fasse rayonner
sur toi son visage et trsquoaccorde sa gracircce Que le SEIGNEUR legraveve sur toi son visage et te donne la paix raquo
(Nombres 6 24-26) Dans le contexte drsquoorigine de cette formule le verset suivant ajoute laquo Ils mettront
mon Nom sur les fils drsquoIsraeumll et Je les beacutenirai raquo La Mishna preacutecise que le Nom eacutetait prononceacute dans le
temple laquo comme il est eacutecrit raquo alors qursquoon utilisait une autre appellation (kinuy) dans le reste du pays Agrave
partir drsquoune certaine eacutepoque on cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne du temple
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Le Talmud laisse entendre qursquoon prit cette deacutecision pour eacuteviter que certains ne fassent du Nom un usage
magique
Selon nos sources crsquoest agrave partir de la mort du grand precirctre Simon le Juste vers 195 avant notre egravere que
lrsquoon cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne Il est inteacuteressant de comparer agrave ce
sujet le teacutemoignage du Talmud agrave celui du livre de Ben Sira (le Siracide ou lrsquoEccleacutesiastique) Simon le
juste y est eacutevoqueacute au chapitre 50 de ce livre au terme drsquoun long passage (chapitres 44-50) ougrave est rappeleacute
le souvenir de tous les laquo hommes illustres raquo depuis Heacutenoch en passant par les patriarches Moiumlse David
Eacutelie etc Cette eacutenumeacuteration se termine par un deacuteveloppement sur le grand precirctre Simon deacutecrit
longuement dans la gloire et la majesteacute de lrsquoexercice de ses fonctions Cette description culmine dans la
prononciation du Nom divin qui apparaicirct ainsi comme la conclusion de ces sept chapitres laquo Alors il
redescendait et eacutelevait les mains sur toute lrsquoassembleacutee drsquoIsraeumll pour donner de ses legravevres la beacuteneacutediction
du Seigneur et avoir lrsquohonneur de prononcer son Nom Et pour la seconde fois tous se prosternaient
pour recevoir la beacuteneacutediction de la part du Tregraves-Haut raquo (Si 5020-21)
Agrave partir de Simon le Juste et jusqursquoagrave la ruine du temple le Nom ne fut plus entendu laquo comme il est
eacutecrit raquo que dans la liturgie du Yom Kippour au temple de Jeacuterusalem ougrave le grand precirctre le prononccedilait dix
fois dans la journeacutee laquo Les cohanim et le peuple preacutesents dans le parvis lorsqursquoils entendaient le Nom
explicite sortant de la bouche du grand precirctre tombaient agrave genoux se prosternaient et tombaient la face
contre terre en disant Beacuteni soit le Nom glorieux de son Regravegne pour toujours raquo La formule vaut drsquoecirctre
releveacutee la Mishna ne dit pas que le grand precirctre prononccedilait le Nom divin mais que le Nom laquo sortait de
sa bouche raquo Il semble drsquoailleurs que vers la fin de la peacuteriode du second temple le grand precirctre ne
prononccedilait plus le Nom qursquoagrave voix basse si lrsquoon en croit un souvenir drsquoenfance de Rabbi Tarphon (I-IIe
s) qui raconte que mecircme en tendant lrsquooreille il nrsquoavait pas pu entendre le Nom La formule de lrsquoExode
laquo Crsquoest mon Nom pour toujours raquo (Ex 315) moyennant un jeu de mots sur lrsquoheacutebreu est interpreacuteteacutee par
le Talmud de Jeacuterusalem laquo Crsquoest mon nom pour ecirctre cacheacute raquo
Aujourdrsquohui le Nom divin nrsquoest plus jamais prononceacute Dans lrsquooffice synagogal de Yom Kippour qui
remplace la liturgie du temple par le reacutecit de ce qui srsquoy deacuteroulait lorsque le temple existait on se
prosterne dans la synagogue lorsqursquoon rappelle ndash sans le prononcer -que le grand precirctre prononccedilait le
Nom divin
Saint Paul dans la Lettre aux Philippiens considegravere que le don du Nom est leacutevegravenement mecircme de la
Reacutesurrection-Exaltation qui suit la passion
Le CHRIST JESUS ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui Lrsquoeacutegalait agrave
DIEU Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu
homme agrave son aspect Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix
Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du NOM qui est au-dessus de tout nom afin qursquoau NOM de
Jeacutesus tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers et que toute langue proclame JESUS
CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE (Philippiens 25a-11)
En Jean 17 cest avant mecircme la Passion que JESUS CHRIST semble investi de ce NOM au-dessus de
tout nom Il reste que la Puissance de ce NOM ne sera manifesteacutee que dans cette garde des
disciples tout au long de lhistoirehellip
hellip pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmeshellip
Rappelons la folle revendication de JESUS (deacutejagrave citeacutee p 15)
Le PERE et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
De quelle nature est cette Uniteacute du PERE et du FILS Peut-Elle ecirctre de ce monde
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Extrait de Le Mystegravere de la Triniteacute pour les nulshellip (mecircme site)
Citons maintenant la confession de foi qui est au cœur de la Reacuteveacutelation
4 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (heacutebreu אחד grec εἷς) 5 Tu
aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Deuteacuteronome 64
De quel ordre est cette Uniteacute de DIEU Celui de luniciteacute de larithmeacutetique hellip
Ou celui de lAlliance
24 Agrave cause de cela lrsquohomme quittera son pegravere et sa megravere il srsquoattachera agrave sa femme et tous deux ne
feront plus qursquoune chair (heacutebreu אחד grec μίαν)
Genegravese 224
Le SEIGNEUR est UN au sens de Source duniteacute ce qui sexplicite dans la suite du commandement
Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Lamour de DIEU est une puissance unificatrice de tout lecirctre de lhomme avec cette mission de refleacuteter
dans la creacuteation lEcirctre mecircme de DIEU Faisons lrsquohomme agrave notre image selon notre ressemblancehellip
Ce qui se joue donc en ce commandement cest la vocation de lhumaniteacute agrave la veacuteritable uniteacute non pas
celle de Babel cette uniformiteacute qui eacutecrase les diffeacuterences mais celle de DIEU
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
hellip Quand Jeacutetais avec euxhellip
JESUS est encore avec eux Mais Il parle comme si deacutejagrave Il Se situait apregraves la Passionhellip
hellip Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu mrsquoas donneacutehellip
(Se reporter p 11 et 16-17)
hellip Jrsquoai veilleacute sur euxhellip
Cest un verbe diffeacuterent mais souvent traduit de faccedilon identique de garder que nous avons rencontreacute
au verset 11 Ici le mot de veiller renvoie agrave la garde qui veille pour preacutevenir de toute attaquehellip
hellip et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa pertehellip
Le thegraveme de la trahison dun disciple est apparue dans lEvangile selon St Jean agrave la fin du chapitre 6 suite
au discours du Pain de Vie et agrave la confession de Simon-Pierre (deacutejagrave citeacutee p 11)
Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent laquo Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre (hellip) Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude
Qui peut lrsquoentendre
Jean 66066
20
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU
JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous les Douze Et lrsquoun de vous est un diable
Il parlait de Judas fils de Simon Iscariote celui-ci en effet lrsquoun des Douze allait Le livrer
Jean 667-71
Quand Judas apparait dans une action leacutevangeacuteliste de manque pas de rappeler quil sagit du traitre Ainsi
lors de lonction agrave Beacutethanie
Judas Iscariote lrsquoun de ses disciples celui qui allait Le livrer dit alors Pourquoi nrsquoa-t-on pas vendu
ce parfum pour trois cents piegraveces drsquoargent que lrsquoon aurait donneacutees agrave des pauvres Il parla ainsi non
par souci des pauvres mais parce que crsquoeacutetait un voleur comme il tenait la bourse commune il prenait
ce que lrsquoon y mettait
Jean 1246
Et agrave louverture de la deuxiegraveme partie de son eacutevangile le reacutecit commence par leacutevocation de la trahison
Au cours du repas alors que le diable a deacutejagrave mis dans le cœur de Judas fils de Simon lrsquoIscariote
lrsquointention de le livrer (Jean 132)hellip
Il savait bien qui allait Le livrer (1311a)hellip
Ce nrsquoest pas de vous tous que je parle Moi je sais quels sont ceux que jrsquoai choisis mais il faut que
srsquoaccomplisse lrsquoEacutecriture Celui qui mange le pain avec moi mrsquoa frappeacute du talon 8
Jean 1318
Et vient le moment de la trahison
Apregraves avoir ainsi parleacute JESUS fut bouleverseacute en son esprit et Il rendit ce teacutemoignage Amen amen
Je vous le dis lrsquoun de vous Me livrera Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras ne
sachant pas de qui JESUS parlait
Il y avait agrave table appuyeacute contre JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait Simon-Pierre lui
fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler Le disciple se penche donc sur la poitrine de
JESUS et Lui dit SEIGNEUR qui est-ce JESUS lui reacutepond Crsquoest celui agrave qui Je donnerai la
boucheacutee que Je vais tremper dans le plat
Il trempe la boucheacutee et la donne agrave Judas fils de Simon lrsquoIscariote Et quand Judas eut pris la boucheacutee
Satan entra en lui JESUS lui dit alors Ce que tu fais fais-le vite
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela Comme Judas tenait la bourse
commune certains pensegraverent que JESUS voulait lui dire drsquoacheter ce qursquoil fallait pour la fecircte ou de
donner quelque chose aux pauvres Judas prit donc la boucheacutee et sortit aussitocirct Or il faisait nuit
Jean 1321-30
Judas neacutetait pas parti comme dautres disciples agrave lissue du discours de Pain de Vie Sans doute pour lui
aussi la parole de JESUS avait-elle eacuteteacute rude hellip Qui donc est JESUS pour meacutepriser de prendre le
pouvoir (le refus de JESUS decirctre Roi (Jean 615)
Le lavement des pieds ougrave JESUS prend la position de serviteur na-t-il pas eacuteteacute la goutte qui fait deacuteborder
le vase Pierre a reacuteagi Tu ne me laveras pas les pieds non jamais (Jean 138) Mais agrave JESUS qui
lui reacutepond Si je ne te lave pas tu nrsquoauras pas de part avec moi aussitocirct il a accepteacute Alors
Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte (v 9)
Judas na pas reacuteagi mais par quelles penseacutees eacutetait-il inspireacute
Reacutevolte deacutegoucircthellip devant un messie aussi deacutecevant humainement
8 Psaume 4010 Mecircme lami qui avait ma confiance et partageait mon pain ma frappeacute du talon
21
hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip
Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de
Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute
Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais
me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne
quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU
Psaume 5413-15
Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du
peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi
Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du
Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine
produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions
se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il
est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la
colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions
deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son
malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions
de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi
Deuteacuteronome 2917-20
Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le
fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates
Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de
maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9
Galates 313
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils
aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip
Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme
preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait
DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU
hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip
Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le
monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi
Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais
courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1633
Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler
Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les
commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en
vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme
je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime
Jean 1510-13
9 Deuteacuteronome 2123
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
15
hellip ce nest pas pour le monde que Je prie hellip
Le mot monde (kosmos) est ici utiliseacute avec une connotation neacutegative ce qui nest pas toujours le cas
Monde
Lunivers creacuteeacute par Dieu est bon mais lhumaniteacute qui en est le centre a une relation ambigueuml avec Dieu
Dougrave les deux sens possibles
- les hommes que Dieu aime et veut sauver (316) mener agrave la foi en son Fils (1721)
- les hommes peacutecheurs asservis par le laquo Prince de ce monde raquo (1430) Satan qui sont en reacutevolte contre
Dieu et refusent son envoyeacute Jeacutesus Cest contre ces forces du mal que Jeacutesus combat et remporte la
victoire (1633) Les disciples vivent dans le monde mais ils ne sont pas du monde (1714-16) Jeacutesus les y
envoie pour teacutemoigner de lui (1718)
(Alain MARCHADOUR Les mots-cleacutes de leacutevangile de Jean dans httpswwwbible-servicenetextranetcurrentpages200081html )
Au chapitre 15 dans la 2egraveme seacuterie des discours apregraves la Cegravene JESUS redonne son Commandement
Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme Je vous ai aimeacutes Il nrsquoy a pas de
plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime Vous ecirctes mes amis si vous faites ce que Je
vous commande Je ne vous appelle plus serviteurs car le serviteur ne sait pas ce que fait son maicirctre Je
vous appelle mes amis car tout ce que Jrsquoai entendu de mon PERE Je vous lrsquoai fait connaicirctre Ce nrsquoest
pas vous qui Mrsquoavez choisi crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis afin que vous alliez que vous portiez
du fruit et que votre fruit demeure Alors tout ce que vous demanderez au PERE en mon Nom Il vous le
donnera Voici ce que je vous commande crsquoest de vous aimer les uns les autreshellip
Jean 1511-17
Or ce Commandement de lamour qui eacutetablit dans lintimiteacute de JESUS et du PERE est immeacutediatement
suivi de
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous (18-19)
LAMOUR nest pas aimeacute LAMOUR en Se manifestant oblige la haine agrave se manifester agrave son tour
Si Je nrsquoeacutetais pas venu si Je ne leur avais pas parleacute ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute mais agrave preacutesent ils sont
sans excuse pour leur peacutecheacute Celui qui a de la haine contre Moi a de la haine aussi contre mon PERE Si
Je nrsquoavais pas fait parmi eux ces œuvres que personne drsquoautre nrsquoa faites ils nrsquoauraient pas de peacutecheacute
Mais agrave preacutesent ils ont vu et ils sont remplis de haine contre Moi et contre mon PERE (22-24)
hellip mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toihellip
Nous avons vu plus haut en Jean 670 puis en Jean 1516 que ce ne sont pas les disciples qui ont choisi
JESUS crsquoest Moi qui vous ai choisis et eacutetablis Mais ici dans son dialogue avec le PERE JESUS
reconnait la preacutevenance du PERE cest le PERE qui Lui a confieacute donneacute ses disciples
hellip 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moihellip
Nous ne pouvons quassocier agrave cette parole de JESUS quelques autres paroleshellip
Je suis agrave mon bien-aimeacute mon bien-aimeacute est agrave moi (Cantique 216 63 711) 7
7 La formule spirituelle et laquo musicale raquo du Cantique est dans cette fulgurante exclamation de la femme dodicirc licirc warsquoanicirc locirc
laquomon aimeacute est agrave moi et je suis agrave luiraquo (2 16) une exclamation reacuteiteacutereacutee et varieacutee en 6 3 rsquoanicirc ledodicircwedodicirc licirc laquoje suis agrave mon
aimeacute et mon aimeacute est agrave moiraquo Crsquoest la formule de pure reacuteciprociteacute de la mutuelle appartenance du don reacuteciproque et sans
16
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU (Jean
11)
Rabbi ndash ce qui veut dire Maicirctre ndash ougrave demeures-tu Il leur dit Venez et vous verrez Ils allegraverent
donc ils virent ougrave Il demeurait et ils restegraverent aupregraves de Lui ce jour-lagrave (Jean 138b-39a)
hellip Enlevez cela drsquoici Cessez de faire de la Maison de mon PERE une maison de commerce (Jean 216)
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillementhellipCar le PERE ne juge personne Il a
donneacute au FILS tout pouvoir pour juger afin que tous honorent le FILS comme ils honorent le PERE
Celui qui ne rend pas honneur au FILS ne rend pas non plus honneur au PERE qui Lrsquoa envoyeacute (Jean
519 22-23)
Le PERE et Moi Nous sommes UN (Jean 1030)
Croyez-Moi Je suis dans le PERE et le PERE est en Moi (Jean 1411)
hellip et Je suis glorifieacute en euxhellip
Moi Je Suis la Vigne et vous les sarments Celui qui demeure en Moi et en qui Je demeure celui-lagrave
porte beaucoup de fruit car en dehors de Moi vous ne pouvez rien fairehellip Ce qui fait la Gloire de mon
PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples
Jean 1558
11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi
Deacutejagrave agrave deux reprises JESUS laissait en public entrevoir son deacutepart
Pour un peu de temps encore Je suis avec vous puis Je Mrsquoen vais aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute
Vous Me chercherez et vous ne Me trouverez pas et lagrave ougrave Je Suis vous ne pouvez pas venir (Jean 733-
34)
Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne
pouvez pas aller (Jean 821)
Au deacutebut des discours apregraves la Cegravene cest agrave ses disciples que JESUS Sadresse
Petits enfants crsquoest pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je
lrsquoai dit aux Juifs ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi (Jean
1333)
Est-ce pour rien que cette annonce aux disciples est immeacutediatement suivie du 1er don du Commandement
nouveau
Je vous donne un Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai
aimeacutes vous aussi aimez-vous les uns les autres Agrave ceci tous reconnaicirctront que vous ecirctes mes disciples si
vous avez de lrsquoamour les uns pour les autres (Jean 13 34-35)
Cest dans ce monde ougrave agrave la suite de JESUS ils vont rencontrer la haine la contradiction que leur
mission est de poser le signe de lamour tel que JESUS la manifesteacutehellip
reacuteserve (Extrait dun article de Gianfranco RAVASI - httpwwwosservatoreromanovafrnewsmon-bien-aime-est-moi-et-je-
suis-lui
17
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
Et voici la 1egravere demande de JESUS pour ses disciples Jusquici JESUS annonccedilait quIl priait quIl allait
prier pour ses disciples mais Il navait pas encore formuleacute de demande explicite
hellip PERE Sainthellip
Le PERE est qualifieacute de Saint La Sainteteacute cest le propre de DIEU DIEU Seul est Saint
Je nrsquoagirai pas selon lrsquoardeur de ma colegravere Je ne deacutetruirai plus Israeumll car MOI JE SUIS DIEU et non
pas homme au milieu de vous JE SUIS LE DIEU SAINT et Je ne viens pas pour exterminer
Oseacutee 119
Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire
Isaiumle 63
Crsquoest le SEIGNEUR de lrsquounivers que vous tiendrez pour Saint crsquoest Lui que vous craindrez Lui que
vous redouterez
Isaiumle 813
Soyez saints car Moi le SEIGNEUR votre DIEU Je Suis Saint
Leacutevitique 192 et 2026
Ce qui est le propre de DIEU la Sainteteacute cest ce que DIEU veut communiquer
Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier
parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient mais vous vous serez pour Moi un royaume de
precirctres une nation sainte
Exode 195-6
hellip garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacutehellip
Litt hellip garde-les dans le Nom de Toi que Tu Mas donneacute afin quils soient Un comme Nous
Etre gardeacute dans le Nom quest-ce que cette expression signifie
Nous avons vu plus haut au verset 6 (p11) que JESUS a manifesteacute le Nom agrave ses disciples
Ce Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse eacutetait dun usage courant pendant la peacuteriode royale son emploi est massif chez
les prophegravetes et sa forme abreacutegeacutee (Yah) entre dans la composition de beaucoup de noms agrave commencer
par Elie (ēliyahū = Mon DIEU est YHWH) La prononciation de ce Nom sest rareacutefieacutee agrave partir de
lExil
laquo La prononciation du Nom divin raquo par le P Michel Remaud
La tradition juive et en particulier la Mishna nous donne des preacutecisions inteacuteressantes sur lrsquohistoire de la
prononciation de ce nom
Jusque vers 200 avant notre egravere le Nom divin eacutetait prononceacute tous les matins dans le temple lors de la
beacuteneacutediction sacerdotale laquo Que le SEIGNEUR te beacutenisse et te garde Que le SEIGNEUR fasse rayonner
sur toi son visage et trsquoaccorde sa gracircce Que le SEIGNEUR legraveve sur toi son visage et te donne la paix raquo
(Nombres 6 24-26) Dans le contexte drsquoorigine de cette formule le verset suivant ajoute laquo Ils mettront
mon Nom sur les fils drsquoIsraeumll et Je les beacutenirai raquo La Mishna preacutecise que le Nom eacutetait prononceacute dans le
temple laquo comme il est eacutecrit raquo alors qursquoon utilisait une autre appellation (kinuy) dans le reste du pays Agrave
partir drsquoune certaine eacutepoque on cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne du temple
18
Le Talmud laisse entendre qursquoon prit cette deacutecision pour eacuteviter que certains ne fassent du Nom un usage
magique
Selon nos sources crsquoest agrave partir de la mort du grand precirctre Simon le Juste vers 195 avant notre egravere que
lrsquoon cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne Il est inteacuteressant de comparer agrave ce
sujet le teacutemoignage du Talmud agrave celui du livre de Ben Sira (le Siracide ou lrsquoEccleacutesiastique) Simon le
juste y est eacutevoqueacute au chapitre 50 de ce livre au terme drsquoun long passage (chapitres 44-50) ougrave est rappeleacute
le souvenir de tous les laquo hommes illustres raquo depuis Heacutenoch en passant par les patriarches Moiumlse David
Eacutelie etc Cette eacutenumeacuteration se termine par un deacuteveloppement sur le grand precirctre Simon deacutecrit
longuement dans la gloire et la majesteacute de lrsquoexercice de ses fonctions Cette description culmine dans la
prononciation du Nom divin qui apparaicirct ainsi comme la conclusion de ces sept chapitres laquo Alors il
redescendait et eacutelevait les mains sur toute lrsquoassembleacutee drsquoIsraeumll pour donner de ses legravevres la beacuteneacutediction
du Seigneur et avoir lrsquohonneur de prononcer son Nom Et pour la seconde fois tous se prosternaient
pour recevoir la beacuteneacutediction de la part du Tregraves-Haut raquo (Si 5020-21)
Agrave partir de Simon le Juste et jusqursquoagrave la ruine du temple le Nom ne fut plus entendu laquo comme il est
eacutecrit raquo que dans la liturgie du Yom Kippour au temple de Jeacuterusalem ougrave le grand precirctre le prononccedilait dix
fois dans la journeacutee laquo Les cohanim et le peuple preacutesents dans le parvis lorsqursquoils entendaient le Nom
explicite sortant de la bouche du grand precirctre tombaient agrave genoux se prosternaient et tombaient la face
contre terre en disant Beacuteni soit le Nom glorieux de son Regravegne pour toujours raquo La formule vaut drsquoecirctre
releveacutee la Mishna ne dit pas que le grand precirctre prononccedilait le Nom divin mais que le Nom laquo sortait de
sa bouche raquo Il semble drsquoailleurs que vers la fin de la peacuteriode du second temple le grand precirctre ne
prononccedilait plus le Nom qursquoagrave voix basse si lrsquoon en croit un souvenir drsquoenfance de Rabbi Tarphon (I-IIe
s) qui raconte que mecircme en tendant lrsquooreille il nrsquoavait pas pu entendre le Nom La formule de lrsquoExode
laquo Crsquoest mon Nom pour toujours raquo (Ex 315) moyennant un jeu de mots sur lrsquoheacutebreu est interpreacuteteacutee par
le Talmud de Jeacuterusalem laquo Crsquoest mon nom pour ecirctre cacheacute raquo
Aujourdrsquohui le Nom divin nrsquoest plus jamais prononceacute Dans lrsquooffice synagogal de Yom Kippour qui
remplace la liturgie du temple par le reacutecit de ce qui srsquoy deacuteroulait lorsque le temple existait on se
prosterne dans la synagogue lorsqursquoon rappelle ndash sans le prononcer -que le grand precirctre prononccedilait le
Nom divin
Saint Paul dans la Lettre aux Philippiens considegravere que le don du Nom est leacutevegravenement mecircme de la
Reacutesurrection-Exaltation qui suit la passion
Le CHRIST JESUS ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui Lrsquoeacutegalait agrave
DIEU Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu
homme agrave son aspect Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix
Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du NOM qui est au-dessus de tout nom afin qursquoau NOM de
Jeacutesus tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers et que toute langue proclame JESUS
CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE (Philippiens 25a-11)
En Jean 17 cest avant mecircme la Passion que JESUS CHRIST semble investi de ce NOM au-dessus de
tout nom Il reste que la Puissance de ce NOM ne sera manifesteacutee que dans cette garde des
disciples tout au long de lhistoirehellip
hellip pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmeshellip
Rappelons la folle revendication de JESUS (deacutejagrave citeacutee p 15)
Le PERE et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
De quelle nature est cette Uniteacute du PERE et du FILS Peut-Elle ecirctre de ce monde
19
Extrait de Le Mystegravere de la Triniteacute pour les nulshellip (mecircme site)
Citons maintenant la confession de foi qui est au cœur de la Reacuteveacutelation
4 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (heacutebreu אחד grec εἷς) 5 Tu
aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Deuteacuteronome 64
De quel ordre est cette Uniteacute de DIEU Celui de luniciteacute de larithmeacutetique hellip
Ou celui de lAlliance
24 Agrave cause de cela lrsquohomme quittera son pegravere et sa megravere il srsquoattachera agrave sa femme et tous deux ne
feront plus qursquoune chair (heacutebreu אחד grec μίαν)
Genegravese 224
Le SEIGNEUR est UN au sens de Source duniteacute ce qui sexplicite dans la suite du commandement
Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Lamour de DIEU est une puissance unificatrice de tout lecirctre de lhomme avec cette mission de refleacuteter
dans la creacuteation lEcirctre mecircme de DIEU Faisons lrsquohomme agrave notre image selon notre ressemblancehellip
Ce qui se joue donc en ce commandement cest la vocation de lhumaniteacute agrave la veacuteritable uniteacute non pas
celle de Babel cette uniformiteacute qui eacutecrase les diffeacuterences mais celle de DIEU
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
hellip Quand Jeacutetais avec euxhellip
JESUS est encore avec eux Mais Il parle comme si deacutejagrave Il Se situait apregraves la Passionhellip
hellip Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu mrsquoas donneacutehellip
(Se reporter p 11 et 16-17)
hellip Jrsquoai veilleacute sur euxhellip
Cest un verbe diffeacuterent mais souvent traduit de faccedilon identique de garder que nous avons rencontreacute
au verset 11 Ici le mot de veiller renvoie agrave la garde qui veille pour preacutevenir de toute attaquehellip
hellip et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa pertehellip
Le thegraveme de la trahison dun disciple est apparue dans lEvangile selon St Jean agrave la fin du chapitre 6 suite
au discours du Pain de Vie et agrave la confession de Simon-Pierre (deacutejagrave citeacutee p 11)
Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent laquo Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre (hellip) Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude
Qui peut lrsquoentendre
Jean 66066
20
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU
JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous les Douze Et lrsquoun de vous est un diable
Il parlait de Judas fils de Simon Iscariote celui-ci en effet lrsquoun des Douze allait Le livrer
Jean 667-71
Quand Judas apparait dans une action leacutevangeacuteliste de manque pas de rappeler quil sagit du traitre Ainsi
lors de lonction agrave Beacutethanie
Judas Iscariote lrsquoun de ses disciples celui qui allait Le livrer dit alors Pourquoi nrsquoa-t-on pas vendu
ce parfum pour trois cents piegraveces drsquoargent que lrsquoon aurait donneacutees agrave des pauvres Il parla ainsi non
par souci des pauvres mais parce que crsquoeacutetait un voleur comme il tenait la bourse commune il prenait
ce que lrsquoon y mettait
Jean 1246
Et agrave louverture de la deuxiegraveme partie de son eacutevangile le reacutecit commence par leacutevocation de la trahison
Au cours du repas alors que le diable a deacutejagrave mis dans le cœur de Judas fils de Simon lrsquoIscariote
lrsquointention de le livrer (Jean 132)hellip
Il savait bien qui allait Le livrer (1311a)hellip
Ce nrsquoest pas de vous tous que je parle Moi je sais quels sont ceux que jrsquoai choisis mais il faut que
srsquoaccomplisse lrsquoEacutecriture Celui qui mange le pain avec moi mrsquoa frappeacute du talon 8
Jean 1318
Et vient le moment de la trahison
Apregraves avoir ainsi parleacute JESUS fut bouleverseacute en son esprit et Il rendit ce teacutemoignage Amen amen
Je vous le dis lrsquoun de vous Me livrera Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras ne
sachant pas de qui JESUS parlait
Il y avait agrave table appuyeacute contre JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait Simon-Pierre lui
fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler Le disciple se penche donc sur la poitrine de
JESUS et Lui dit SEIGNEUR qui est-ce JESUS lui reacutepond Crsquoest celui agrave qui Je donnerai la
boucheacutee que Je vais tremper dans le plat
Il trempe la boucheacutee et la donne agrave Judas fils de Simon lrsquoIscariote Et quand Judas eut pris la boucheacutee
Satan entra en lui JESUS lui dit alors Ce que tu fais fais-le vite
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela Comme Judas tenait la bourse
commune certains pensegraverent que JESUS voulait lui dire drsquoacheter ce qursquoil fallait pour la fecircte ou de
donner quelque chose aux pauvres Judas prit donc la boucheacutee et sortit aussitocirct Or il faisait nuit
Jean 1321-30
Judas neacutetait pas parti comme dautres disciples agrave lissue du discours de Pain de Vie Sans doute pour lui
aussi la parole de JESUS avait-elle eacuteteacute rude hellip Qui donc est JESUS pour meacutepriser de prendre le
pouvoir (le refus de JESUS decirctre Roi (Jean 615)
Le lavement des pieds ougrave JESUS prend la position de serviteur na-t-il pas eacuteteacute la goutte qui fait deacuteborder
le vase Pierre a reacuteagi Tu ne me laveras pas les pieds non jamais (Jean 138) Mais agrave JESUS qui
lui reacutepond Si je ne te lave pas tu nrsquoauras pas de part avec moi aussitocirct il a accepteacute Alors
Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte (v 9)
Judas na pas reacuteagi mais par quelles penseacutees eacutetait-il inspireacute
Reacutevolte deacutegoucircthellip devant un messie aussi deacutecevant humainement
8 Psaume 4010 Mecircme lami qui avait ma confiance et partageait mon pain ma frappeacute du talon
21
hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip
Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de
Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute
Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais
me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne
quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU
Psaume 5413-15
Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du
peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi
Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du
Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine
produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions
se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il
est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la
colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions
deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son
malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions
de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi
Deuteacuteronome 2917-20
Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le
fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates
Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de
maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9
Galates 313
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils
aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip
Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme
preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait
DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU
hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip
Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le
monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi
Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais
courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1633
Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler
Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les
commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en
vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme
je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime
Jean 1510-13
9 Deuteacuteronome 2123
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
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Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
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Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
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Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
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Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
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- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
16
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU (Jean
11)
Rabbi ndash ce qui veut dire Maicirctre ndash ougrave demeures-tu Il leur dit Venez et vous verrez Ils allegraverent
donc ils virent ougrave Il demeurait et ils restegraverent aupregraves de Lui ce jour-lagrave (Jean 138b-39a)
hellip Enlevez cela drsquoici Cessez de faire de la Maison de mon PERE une maison de commerce (Jean 216)
Amen amen Je vous le dis le FILS ne peut rien faire de Lui-mecircme Il fait seulement ce qursquoIl voit faire
par le PERE ce que fait Celui-ci le FILS le fait pareillementhellipCar le PERE ne juge personne Il a
donneacute au FILS tout pouvoir pour juger afin que tous honorent le FILS comme ils honorent le PERE
Celui qui ne rend pas honneur au FILS ne rend pas non plus honneur au PERE qui Lrsquoa envoyeacute (Jean
519 22-23)
Le PERE et Moi Nous sommes UN (Jean 1030)
Croyez-Moi Je suis dans le PERE et le PERE est en Moi (Jean 1411)
hellip et Je suis glorifieacute en euxhellip
Moi Je Suis la Vigne et vous les sarments Celui qui demeure en Moi et en qui Je demeure celui-lagrave
porte beaucoup de fruit car en dehors de Moi vous ne pouvez rien fairehellip Ce qui fait la Gloire de mon
PERE crsquoest que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour Moi des disciples
Jean 1558
11 Deacutesormais Je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et Moi Je viens vers Toi
Deacutejagrave agrave deux reprises JESUS laissait en public entrevoir son deacutepart
Pour un peu de temps encore Je suis avec vous puis Je Mrsquoen vais aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute
Vous Me chercherez et vous ne Me trouverez pas et lagrave ougrave Je Suis vous ne pouvez pas venir (Jean 733-
34)
Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne
pouvez pas aller (Jean 821)
Au deacutebut des discours apregraves la Cegravene cest agrave ses disciples que JESUS Sadresse
Petits enfants crsquoest pour peu de temps encore que Je suis avec vous Vous Me chercherez et comme Je
lrsquoai dit aux Juifs ldquoLagrave ougrave Je vais vous ne pouvez pas allerrdquo Je vous le dis maintenant agrave vous aussi (Jean
1333)
Est-ce pour rien que cette annonce aux disciples est immeacutediatement suivie du 1er don du Commandement
nouveau
Je vous donne un Commandement nouveau crsquoest de vous aimer les uns les autres Comme Je vous ai
aimeacutes vous aussi aimez-vous les uns les autres Agrave ceci tous reconnaicirctront que vous ecirctes mes disciples si
vous avez de lrsquoamour les uns pour les autres (Jean 13 34-35)
Cest dans ce monde ougrave agrave la suite de JESUS ils vont rencontrer la haine la contradiction que leur
mission est de poser le signe de lamour tel que JESUS la manifesteacutehellip
reacuteserve (Extrait dun article de Gianfranco RAVASI - httpwwwosservatoreromanovafrnewsmon-bien-aime-est-moi-et-je-
suis-lui
17
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
Et voici la 1egravere demande de JESUS pour ses disciples Jusquici JESUS annonccedilait quIl priait quIl allait
prier pour ses disciples mais Il navait pas encore formuleacute de demande explicite
hellip PERE Sainthellip
Le PERE est qualifieacute de Saint La Sainteteacute cest le propre de DIEU DIEU Seul est Saint
Je nrsquoagirai pas selon lrsquoardeur de ma colegravere Je ne deacutetruirai plus Israeumll car MOI JE SUIS DIEU et non
pas homme au milieu de vous JE SUIS LE DIEU SAINT et Je ne viens pas pour exterminer
Oseacutee 119
Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire
Isaiumle 63
Crsquoest le SEIGNEUR de lrsquounivers que vous tiendrez pour Saint crsquoest Lui que vous craindrez Lui que
vous redouterez
Isaiumle 813
Soyez saints car Moi le SEIGNEUR votre DIEU Je Suis Saint
Leacutevitique 192 et 2026
Ce qui est le propre de DIEU la Sainteteacute cest ce que DIEU veut communiquer
Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier
parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient mais vous vous serez pour Moi un royaume de
precirctres une nation sainte
Exode 195-6
hellip garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacutehellip
Litt hellip garde-les dans le Nom de Toi que Tu Mas donneacute afin quils soient Un comme Nous
Etre gardeacute dans le Nom quest-ce que cette expression signifie
Nous avons vu plus haut au verset 6 (p11) que JESUS a manifesteacute le Nom agrave ses disciples
Ce Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse eacutetait dun usage courant pendant la peacuteriode royale son emploi est massif chez
les prophegravetes et sa forme abreacutegeacutee (Yah) entre dans la composition de beaucoup de noms agrave commencer
par Elie (ēliyahū = Mon DIEU est YHWH) La prononciation de ce Nom sest rareacutefieacutee agrave partir de
lExil
laquo La prononciation du Nom divin raquo par le P Michel Remaud
La tradition juive et en particulier la Mishna nous donne des preacutecisions inteacuteressantes sur lrsquohistoire de la
prononciation de ce nom
Jusque vers 200 avant notre egravere le Nom divin eacutetait prononceacute tous les matins dans le temple lors de la
beacuteneacutediction sacerdotale laquo Que le SEIGNEUR te beacutenisse et te garde Que le SEIGNEUR fasse rayonner
sur toi son visage et trsquoaccorde sa gracircce Que le SEIGNEUR legraveve sur toi son visage et te donne la paix raquo
(Nombres 6 24-26) Dans le contexte drsquoorigine de cette formule le verset suivant ajoute laquo Ils mettront
mon Nom sur les fils drsquoIsraeumll et Je les beacutenirai raquo La Mishna preacutecise que le Nom eacutetait prononceacute dans le
temple laquo comme il est eacutecrit raquo alors qursquoon utilisait une autre appellation (kinuy) dans le reste du pays Agrave
partir drsquoune certaine eacutepoque on cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne du temple
18
Le Talmud laisse entendre qursquoon prit cette deacutecision pour eacuteviter que certains ne fassent du Nom un usage
magique
Selon nos sources crsquoest agrave partir de la mort du grand precirctre Simon le Juste vers 195 avant notre egravere que
lrsquoon cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne Il est inteacuteressant de comparer agrave ce
sujet le teacutemoignage du Talmud agrave celui du livre de Ben Sira (le Siracide ou lrsquoEccleacutesiastique) Simon le
juste y est eacutevoqueacute au chapitre 50 de ce livre au terme drsquoun long passage (chapitres 44-50) ougrave est rappeleacute
le souvenir de tous les laquo hommes illustres raquo depuis Heacutenoch en passant par les patriarches Moiumlse David
Eacutelie etc Cette eacutenumeacuteration se termine par un deacuteveloppement sur le grand precirctre Simon deacutecrit
longuement dans la gloire et la majesteacute de lrsquoexercice de ses fonctions Cette description culmine dans la
prononciation du Nom divin qui apparaicirct ainsi comme la conclusion de ces sept chapitres laquo Alors il
redescendait et eacutelevait les mains sur toute lrsquoassembleacutee drsquoIsraeumll pour donner de ses legravevres la beacuteneacutediction
du Seigneur et avoir lrsquohonneur de prononcer son Nom Et pour la seconde fois tous se prosternaient
pour recevoir la beacuteneacutediction de la part du Tregraves-Haut raquo (Si 5020-21)
Agrave partir de Simon le Juste et jusqursquoagrave la ruine du temple le Nom ne fut plus entendu laquo comme il est
eacutecrit raquo que dans la liturgie du Yom Kippour au temple de Jeacuterusalem ougrave le grand precirctre le prononccedilait dix
fois dans la journeacutee laquo Les cohanim et le peuple preacutesents dans le parvis lorsqursquoils entendaient le Nom
explicite sortant de la bouche du grand precirctre tombaient agrave genoux se prosternaient et tombaient la face
contre terre en disant Beacuteni soit le Nom glorieux de son Regravegne pour toujours raquo La formule vaut drsquoecirctre
releveacutee la Mishna ne dit pas que le grand precirctre prononccedilait le Nom divin mais que le Nom laquo sortait de
sa bouche raquo Il semble drsquoailleurs que vers la fin de la peacuteriode du second temple le grand precirctre ne
prononccedilait plus le Nom qursquoagrave voix basse si lrsquoon en croit un souvenir drsquoenfance de Rabbi Tarphon (I-IIe
s) qui raconte que mecircme en tendant lrsquooreille il nrsquoavait pas pu entendre le Nom La formule de lrsquoExode
laquo Crsquoest mon Nom pour toujours raquo (Ex 315) moyennant un jeu de mots sur lrsquoheacutebreu est interpreacuteteacutee par
le Talmud de Jeacuterusalem laquo Crsquoest mon nom pour ecirctre cacheacute raquo
Aujourdrsquohui le Nom divin nrsquoest plus jamais prononceacute Dans lrsquooffice synagogal de Yom Kippour qui
remplace la liturgie du temple par le reacutecit de ce qui srsquoy deacuteroulait lorsque le temple existait on se
prosterne dans la synagogue lorsqursquoon rappelle ndash sans le prononcer -que le grand precirctre prononccedilait le
Nom divin
Saint Paul dans la Lettre aux Philippiens considegravere que le don du Nom est leacutevegravenement mecircme de la
Reacutesurrection-Exaltation qui suit la passion
Le CHRIST JESUS ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui Lrsquoeacutegalait agrave
DIEU Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu
homme agrave son aspect Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix
Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du NOM qui est au-dessus de tout nom afin qursquoau NOM de
Jeacutesus tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers et que toute langue proclame JESUS
CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE (Philippiens 25a-11)
En Jean 17 cest avant mecircme la Passion que JESUS CHRIST semble investi de ce NOM au-dessus de
tout nom Il reste que la Puissance de ce NOM ne sera manifesteacutee que dans cette garde des
disciples tout au long de lhistoirehellip
hellip pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmeshellip
Rappelons la folle revendication de JESUS (deacutejagrave citeacutee p 15)
Le PERE et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
De quelle nature est cette Uniteacute du PERE et du FILS Peut-Elle ecirctre de ce monde
19
Extrait de Le Mystegravere de la Triniteacute pour les nulshellip (mecircme site)
Citons maintenant la confession de foi qui est au cœur de la Reacuteveacutelation
4 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (heacutebreu אחד grec εἷς) 5 Tu
aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Deuteacuteronome 64
De quel ordre est cette Uniteacute de DIEU Celui de luniciteacute de larithmeacutetique hellip
Ou celui de lAlliance
24 Agrave cause de cela lrsquohomme quittera son pegravere et sa megravere il srsquoattachera agrave sa femme et tous deux ne
feront plus qursquoune chair (heacutebreu אחד grec μίαν)
Genegravese 224
Le SEIGNEUR est UN au sens de Source duniteacute ce qui sexplicite dans la suite du commandement
Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Lamour de DIEU est une puissance unificatrice de tout lecirctre de lhomme avec cette mission de refleacuteter
dans la creacuteation lEcirctre mecircme de DIEU Faisons lrsquohomme agrave notre image selon notre ressemblancehellip
Ce qui se joue donc en ce commandement cest la vocation de lhumaniteacute agrave la veacuteritable uniteacute non pas
celle de Babel cette uniformiteacute qui eacutecrase les diffeacuterences mais celle de DIEU
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
hellip Quand Jeacutetais avec euxhellip
JESUS est encore avec eux Mais Il parle comme si deacutejagrave Il Se situait apregraves la Passionhellip
hellip Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu mrsquoas donneacutehellip
(Se reporter p 11 et 16-17)
hellip Jrsquoai veilleacute sur euxhellip
Cest un verbe diffeacuterent mais souvent traduit de faccedilon identique de garder que nous avons rencontreacute
au verset 11 Ici le mot de veiller renvoie agrave la garde qui veille pour preacutevenir de toute attaquehellip
hellip et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa pertehellip
Le thegraveme de la trahison dun disciple est apparue dans lEvangile selon St Jean agrave la fin du chapitre 6 suite
au discours du Pain de Vie et agrave la confession de Simon-Pierre (deacutejagrave citeacutee p 11)
Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent laquo Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre (hellip) Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude
Qui peut lrsquoentendre
Jean 66066
20
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU
JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous les Douze Et lrsquoun de vous est un diable
Il parlait de Judas fils de Simon Iscariote celui-ci en effet lrsquoun des Douze allait Le livrer
Jean 667-71
Quand Judas apparait dans une action leacutevangeacuteliste de manque pas de rappeler quil sagit du traitre Ainsi
lors de lonction agrave Beacutethanie
Judas Iscariote lrsquoun de ses disciples celui qui allait Le livrer dit alors Pourquoi nrsquoa-t-on pas vendu
ce parfum pour trois cents piegraveces drsquoargent que lrsquoon aurait donneacutees agrave des pauvres Il parla ainsi non
par souci des pauvres mais parce que crsquoeacutetait un voleur comme il tenait la bourse commune il prenait
ce que lrsquoon y mettait
Jean 1246
Et agrave louverture de la deuxiegraveme partie de son eacutevangile le reacutecit commence par leacutevocation de la trahison
Au cours du repas alors que le diable a deacutejagrave mis dans le cœur de Judas fils de Simon lrsquoIscariote
lrsquointention de le livrer (Jean 132)hellip
Il savait bien qui allait Le livrer (1311a)hellip
Ce nrsquoest pas de vous tous que je parle Moi je sais quels sont ceux que jrsquoai choisis mais il faut que
srsquoaccomplisse lrsquoEacutecriture Celui qui mange le pain avec moi mrsquoa frappeacute du talon 8
Jean 1318
Et vient le moment de la trahison
Apregraves avoir ainsi parleacute JESUS fut bouleverseacute en son esprit et Il rendit ce teacutemoignage Amen amen
Je vous le dis lrsquoun de vous Me livrera Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras ne
sachant pas de qui JESUS parlait
Il y avait agrave table appuyeacute contre JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait Simon-Pierre lui
fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler Le disciple se penche donc sur la poitrine de
JESUS et Lui dit SEIGNEUR qui est-ce JESUS lui reacutepond Crsquoest celui agrave qui Je donnerai la
boucheacutee que Je vais tremper dans le plat
Il trempe la boucheacutee et la donne agrave Judas fils de Simon lrsquoIscariote Et quand Judas eut pris la boucheacutee
Satan entra en lui JESUS lui dit alors Ce que tu fais fais-le vite
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela Comme Judas tenait la bourse
commune certains pensegraverent que JESUS voulait lui dire drsquoacheter ce qursquoil fallait pour la fecircte ou de
donner quelque chose aux pauvres Judas prit donc la boucheacutee et sortit aussitocirct Or il faisait nuit
Jean 1321-30
Judas neacutetait pas parti comme dautres disciples agrave lissue du discours de Pain de Vie Sans doute pour lui
aussi la parole de JESUS avait-elle eacuteteacute rude hellip Qui donc est JESUS pour meacutepriser de prendre le
pouvoir (le refus de JESUS decirctre Roi (Jean 615)
Le lavement des pieds ougrave JESUS prend la position de serviteur na-t-il pas eacuteteacute la goutte qui fait deacuteborder
le vase Pierre a reacuteagi Tu ne me laveras pas les pieds non jamais (Jean 138) Mais agrave JESUS qui
lui reacutepond Si je ne te lave pas tu nrsquoauras pas de part avec moi aussitocirct il a accepteacute Alors
Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte (v 9)
Judas na pas reacuteagi mais par quelles penseacutees eacutetait-il inspireacute
Reacutevolte deacutegoucircthellip devant un messie aussi deacutecevant humainement
8 Psaume 4010 Mecircme lami qui avait ma confiance et partageait mon pain ma frappeacute du talon
21
hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip
Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de
Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute
Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais
me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne
quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU
Psaume 5413-15
Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du
peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi
Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du
Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine
produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions
se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il
est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la
colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions
deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son
malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions
de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi
Deuteacuteronome 2917-20
Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le
fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates
Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de
maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9
Galates 313
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils
aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip
Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme
preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait
DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU
hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip
Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le
monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi
Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais
courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1633
Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler
Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les
commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en
vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme
je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime
Jean 1510-13
9 Deuteacuteronome 2123
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
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- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
17
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
Et voici la 1egravere demande de JESUS pour ses disciples Jusquici JESUS annonccedilait quIl priait quIl allait
prier pour ses disciples mais Il navait pas encore formuleacute de demande explicite
hellip PERE Sainthellip
Le PERE est qualifieacute de Saint La Sainteteacute cest le propre de DIEU DIEU Seul est Saint
Je nrsquoagirai pas selon lrsquoardeur de ma colegravere Je ne deacutetruirai plus Israeumll car MOI JE SUIS DIEU et non
pas homme au milieu de vous JE SUIS LE DIEU SAINT et Je ne viens pas pour exterminer
Oseacutee 119
Saint Saint Saint le SEIGNEUR de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa Gloire
Isaiumle 63
Crsquoest le SEIGNEUR de lrsquounivers que vous tiendrez pour Saint crsquoest Lui que vous craindrez Lui que
vous redouterez
Isaiumle 813
Soyez saints car Moi le SEIGNEUR votre DIEU Je Suis Saint
Leacutevitique 192 et 2026
Ce qui est le propre de DIEU la Sainteteacute cest ce que DIEU veut communiquer
Maintenant donc si vous eacutecoutez ma Voix et gardez mon Alliance vous serez mon domaine particulier
parmi tous les peuples car toute la terre Mrsquoappartient mais vous vous serez pour Moi un royaume de
precirctres une nation sainte
Exode 195-6
hellip garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacutehellip
Litt hellip garde-les dans le Nom de Toi que Tu Mas donneacute afin quils soient Un comme Nous
Etre gardeacute dans le Nom quest-ce que cette expression signifie
Nous avons vu plus haut au verset 6 (p11) que JESUS a manifesteacute le Nom agrave ses disciples
Ce Nom reacuteveacuteleacute agrave Moiumlse eacutetait dun usage courant pendant la peacuteriode royale son emploi est massif chez
les prophegravetes et sa forme abreacutegeacutee (Yah) entre dans la composition de beaucoup de noms agrave commencer
par Elie (ēliyahū = Mon DIEU est YHWH) La prononciation de ce Nom sest rareacutefieacutee agrave partir de
lExil
laquo La prononciation du Nom divin raquo par le P Michel Remaud
La tradition juive et en particulier la Mishna nous donne des preacutecisions inteacuteressantes sur lrsquohistoire de la
prononciation de ce nom
Jusque vers 200 avant notre egravere le Nom divin eacutetait prononceacute tous les matins dans le temple lors de la
beacuteneacutediction sacerdotale laquo Que le SEIGNEUR te beacutenisse et te garde Que le SEIGNEUR fasse rayonner
sur toi son visage et trsquoaccorde sa gracircce Que le SEIGNEUR legraveve sur toi son visage et te donne la paix raquo
(Nombres 6 24-26) Dans le contexte drsquoorigine de cette formule le verset suivant ajoute laquo Ils mettront
mon Nom sur les fils drsquoIsraeumll et Je les beacutenirai raquo La Mishna preacutecise que le Nom eacutetait prononceacute dans le
temple laquo comme il est eacutecrit raquo alors qursquoon utilisait une autre appellation (kinuy) dans le reste du pays Agrave
partir drsquoune certaine eacutepoque on cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne du temple
18
Le Talmud laisse entendre qursquoon prit cette deacutecision pour eacuteviter que certains ne fassent du Nom un usage
magique
Selon nos sources crsquoest agrave partir de la mort du grand precirctre Simon le Juste vers 195 avant notre egravere que
lrsquoon cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne Il est inteacuteressant de comparer agrave ce
sujet le teacutemoignage du Talmud agrave celui du livre de Ben Sira (le Siracide ou lrsquoEccleacutesiastique) Simon le
juste y est eacutevoqueacute au chapitre 50 de ce livre au terme drsquoun long passage (chapitres 44-50) ougrave est rappeleacute
le souvenir de tous les laquo hommes illustres raquo depuis Heacutenoch en passant par les patriarches Moiumlse David
Eacutelie etc Cette eacutenumeacuteration se termine par un deacuteveloppement sur le grand precirctre Simon deacutecrit
longuement dans la gloire et la majesteacute de lrsquoexercice de ses fonctions Cette description culmine dans la
prononciation du Nom divin qui apparaicirct ainsi comme la conclusion de ces sept chapitres laquo Alors il
redescendait et eacutelevait les mains sur toute lrsquoassembleacutee drsquoIsraeumll pour donner de ses legravevres la beacuteneacutediction
du Seigneur et avoir lrsquohonneur de prononcer son Nom Et pour la seconde fois tous se prosternaient
pour recevoir la beacuteneacutediction de la part du Tregraves-Haut raquo (Si 5020-21)
Agrave partir de Simon le Juste et jusqursquoagrave la ruine du temple le Nom ne fut plus entendu laquo comme il est
eacutecrit raquo que dans la liturgie du Yom Kippour au temple de Jeacuterusalem ougrave le grand precirctre le prononccedilait dix
fois dans la journeacutee laquo Les cohanim et le peuple preacutesents dans le parvis lorsqursquoils entendaient le Nom
explicite sortant de la bouche du grand precirctre tombaient agrave genoux se prosternaient et tombaient la face
contre terre en disant Beacuteni soit le Nom glorieux de son Regravegne pour toujours raquo La formule vaut drsquoecirctre
releveacutee la Mishna ne dit pas que le grand precirctre prononccedilait le Nom divin mais que le Nom laquo sortait de
sa bouche raquo Il semble drsquoailleurs que vers la fin de la peacuteriode du second temple le grand precirctre ne
prononccedilait plus le Nom qursquoagrave voix basse si lrsquoon en croit un souvenir drsquoenfance de Rabbi Tarphon (I-IIe
s) qui raconte que mecircme en tendant lrsquooreille il nrsquoavait pas pu entendre le Nom La formule de lrsquoExode
laquo Crsquoest mon Nom pour toujours raquo (Ex 315) moyennant un jeu de mots sur lrsquoheacutebreu est interpreacuteteacutee par
le Talmud de Jeacuterusalem laquo Crsquoest mon nom pour ecirctre cacheacute raquo
Aujourdrsquohui le Nom divin nrsquoest plus jamais prononceacute Dans lrsquooffice synagogal de Yom Kippour qui
remplace la liturgie du temple par le reacutecit de ce qui srsquoy deacuteroulait lorsque le temple existait on se
prosterne dans la synagogue lorsqursquoon rappelle ndash sans le prononcer -que le grand precirctre prononccedilait le
Nom divin
Saint Paul dans la Lettre aux Philippiens considegravere que le don du Nom est leacutevegravenement mecircme de la
Reacutesurrection-Exaltation qui suit la passion
Le CHRIST JESUS ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui Lrsquoeacutegalait agrave
DIEU Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu
homme agrave son aspect Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix
Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du NOM qui est au-dessus de tout nom afin qursquoau NOM de
Jeacutesus tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers et que toute langue proclame JESUS
CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE (Philippiens 25a-11)
En Jean 17 cest avant mecircme la Passion que JESUS CHRIST semble investi de ce NOM au-dessus de
tout nom Il reste que la Puissance de ce NOM ne sera manifesteacutee que dans cette garde des
disciples tout au long de lhistoirehellip
hellip pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmeshellip
Rappelons la folle revendication de JESUS (deacutejagrave citeacutee p 15)
Le PERE et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
De quelle nature est cette Uniteacute du PERE et du FILS Peut-Elle ecirctre de ce monde
19
Extrait de Le Mystegravere de la Triniteacute pour les nulshellip (mecircme site)
Citons maintenant la confession de foi qui est au cœur de la Reacuteveacutelation
4 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (heacutebreu אחד grec εἷς) 5 Tu
aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Deuteacuteronome 64
De quel ordre est cette Uniteacute de DIEU Celui de luniciteacute de larithmeacutetique hellip
Ou celui de lAlliance
24 Agrave cause de cela lrsquohomme quittera son pegravere et sa megravere il srsquoattachera agrave sa femme et tous deux ne
feront plus qursquoune chair (heacutebreu אחד grec μίαν)
Genegravese 224
Le SEIGNEUR est UN au sens de Source duniteacute ce qui sexplicite dans la suite du commandement
Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Lamour de DIEU est une puissance unificatrice de tout lecirctre de lhomme avec cette mission de refleacuteter
dans la creacuteation lEcirctre mecircme de DIEU Faisons lrsquohomme agrave notre image selon notre ressemblancehellip
Ce qui se joue donc en ce commandement cest la vocation de lhumaniteacute agrave la veacuteritable uniteacute non pas
celle de Babel cette uniformiteacute qui eacutecrase les diffeacuterences mais celle de DIEU
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
hellip Quand Jeacutetais avec euxhellip
JESUS est encore avec eux Mais Il parle comme si deacutejagrave Il Se situait apregraves la Passionhellip
hellip Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu mrsquoas donneacutehellip
(Se reporter p 11 et 16-17)
hellip Jrsquoai veilleacute sur euxhellip
Cest un verbe diffeacuterent mais souvent traduit de faccedilon identique de garder que nous avons rencontreacute
au verset 11 Ici le mot de veiller renvoie agrave la garde qui veille pour preacutevenir de toute attaquehellip
hellip et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa pertehellip
Le thegraveme de la trahison dun disciple est apparue dans lEvangile selon St Jean agrave la fin du chapitre 6 suite
au discours du Pain de Vie et agrave la confession de Simon-Pierre (deacutejagrave citeacutee p 11)
Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent laquo Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre (hellip) Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude
Qui peut lrsquoentendre
Jean 66066
20
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU
JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous les Douze Et lrsquoun de vous est un diable
Il parlait de Judas fils de Simon Iscariote celui-ci en effet lrsquoun des Douze allait Le livrer
Jean 667-71
Quand Judas apparait dans une action leacutevangeacuteliste de manque pas de rappeler quil sagit du traitre Ainsi
lors de lonction agrave Beacutethanie
Judas Iscariote lrsquoun de ses disciples celui qui allait Le livrer dit alors Pourquoi nrsquoa-t-on pas vendu
ce parfum pour trois cents piegraveces drsquoargent que lrsquoon aurait donneacutees agrave des pauvres Il parla ainsi non
par souci des pauvres mais parce que crsquoeacutetait un voleur comme il tenait la bourse commune il prenait
ce que lrsquoon y mettait
Jean 1246
Et agrave louverture de la deuxiegraveme partie de son eacutevangile le reacutecit commence par leacutevocation de la trahison
Au cours du repas alors que le diable a deacutejagrave mis dans le cœur de Judas fils de Simon lrsquoIscariote
lrsquointention de le livrer (Jean 132)hellip
Il savait bien qui allait Le livrer (1311a)hellip
Ce nrsquoest pas de vous tous que je parle Moi je sais quels sont ceux que jrsquoai choisis mais il faut que
srsquoaccomplisse lrsquoEacutecriture Celui qui mange le pain avec moi mrsquoa frappeacute du talon 8
Jean 1318
Et vient le moment de la trahison
Apregraves avoir ainsi parleacute JESUS fut bouleverseacute en son esprit et Il rendit ce teacutemoignage Amen amen
Je vous le dis lrsquoun de vous Me livrera Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras ne
sachant pas de qui JESUS parlait
Il y avait agrave table appuyeacute contre JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait Simon-Pierre lui
fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler Le disciple se penche donc sur la poitrine de
JESUS et Lui dit SEIGNEUR qui est-ce JESUS lui reacutepond Crsquoest celui agrave qui Je donnerai la
boucheacutee que Je vais tremper dans le plat
Il trempe la boucheacutee et la donne agrave Judas fils de Simon lrsquoIscariote Et quand Judas eut pris la boucheacutee
Satan entra en lui JESUS lui dit alors Ce que tu fais fais-le vite
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela Comme Judas tenait la bourse
commune certains pensegraverent que JESUS voulait lui dire drsquoacheter ce qursquoil fallait pour la fecircte ou de
donner quelque chose aux pauvres Judas prit donc la boucheacutee et sortit aussitocirct Or il faisait nuit
Jean 1321-30
Judas neacutetait pas parti comme dautres disciples agrave lissue du discours de Pain de Vie Sans doute pour lui
aussi la parole de JESUS avait-elle eacuteteacute rude hellip Qui donc est JESUS pour meacutepriser de prendre le
pouvoir (le refus de JESUS decirctre Roi (Jean 615)
Le lavement des pieds ougrave JESUS prend la position de serviteur na-t-il pas eacuteteacute la goutte qui fait deacuteborder
le vase Pierre a reacuteagi Tu ne me laveras pas les pieds non jamais (Jean 138) Mais agrave JESUS qui
lui reacutepond Si je ne te lave pas tu nrsquoauras pas de part avec moi aussitocirct il a accepteacute Alors
Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte (v 9)
Judas na pas reacuteagi mais par quelles penseacutees eacutetait-il inspireacute
Reacutevolte deacutegoucircthellip devant un messie aussi deacutecevant humainement
8 Psaume 4010 Mecircme lami qui avait ma confiance et partageait mon pain ma frappeacute du talon
21
hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip
Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de
Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute
Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais
me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne
quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU
Psaume 5413-15
Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du
peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi
Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du
Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine
produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions
se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il
est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la
colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions
deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son
malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions
de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi
Deuteacuteronome 2917-20
Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le
fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates
Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de
maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9
Galates 313
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils
aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip
Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme
preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait
DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU
hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip
Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le
monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi
Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais
courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1633
Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler
Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les
commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en
vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme
je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime
Jean 1510-13
9 Deuteacuteronome 2123
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
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JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
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droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
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hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
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Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
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Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
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Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
18
Le Talmud laisse entendre qursquoon prit cette deacutecision pour eacuteviter que certains ne fassent du Nom un usage
magique
Selon nos sources crsquoest agrave partir de la mort du grand precirctre Simon le Juste vers 195 avant notre egravere que
lrsquoon cessa de prononcer le Nom divin dans la liturgie quotidienne Il est inteacuteressant de comparer agrave ce
sujet le teacutemoignage du Talmud agrave celui du livre de Ben Sira (le Siracide ou lrsquoEccleacutesiastique) Simon le
juste y est eacutevoqueacute au chapitre 50 de ce livre au terme drsquoun long passage (chapitres 44-50) ougrave est rappeleacute
le souvenir de tous les laquo hommes illustres raquo depuis Heacutenoch en passant par les patriarches Moiumlse David
Eacutelie etc Cette eacutenumeacuteration se termine par un deacuteveloppement sur le grand precirctre Simon deacutecrit
longuement dans la gloire et la majesteacute de lrsquoexercice de ses fonctions Cette description culmine dans la
prononciation du Nom divin qui apparaicirct ainsi comme la conclusion de ces sept chapitres laquo Alors il
redescendait et eacutelevait les mains sur toute lrsquoassembleacutee drsquoIsraeumll pour donner de ses legravevres la beacuteneacutediction
du Seigneur et avoir lrsquohonneur de prononcer son Nom Et pour la seconde fois tous se prosternaient
pour recevoir la beacuteneacutediction de la part du Tregraves-Haut raquo (Si 5020-21)
Agrave partir de Simon le Juste et jusqursquoagrave la ruine du temple le Nom ne fut plus entendu laquo comme il est
eacutecrit raquo que dans la liturgie du Yom Kippour au temple de Jeacuterusalem ougrave le grand precirctre le prononccedilait dix
fois dans la journeacutee laquo Les cohanim et le peuple preacutesents dans le parvis lorsqursquoils entendaient le Nom
explicite sortant de la bouche du grand precirctre tombaient agrave genoux se prosternaient et tombaient la face
contre terre en disant Beacuteni soit le Nom glorieux de son Regravegne pour toujours raquo La formule vaut drsquoecirctre
releveacutee la Mishna ne dit pas que le grand precirctre prononccedilait le Nom divin mais que le Nom laquo sortait de
sa bouche raquo Il semble drsquoailleurs que vers la fin de la peacuteriode du second temple le grand precirctre ne
prononccedilait plus le Nom qursquoagrave voix basse si lrsquoon en croit un souvenir drsquoenfance de Rabbi Tarphon (I-IIe
s) qui raconte que mecircme en tendant lrsquooreille il nrsquoavait pas pu entendre le Nom La formule de lrsquoExode
laquo Crsquoest mon Nom pour toujours raquo (Ex 315) moyennant un jeu de mots sur lrsquoheacutebreu est interpreacuteteacutee par
le Talmud de Jeacuterusalem laquo Crsquoest mon nom pour ecirctre cacheacute raquo
Aujourdrsquohui le Nom divin nrsquoest plus jamais prononceacute Dans lrsquooffice synagogal de Yom Kippour qui
remplace la liturgie du temple par le reacutecit de ce qui srsquoy deacuteroulait lorsque le temple existait on se
prosterne dans la synagogue lorsqursquoon rappelle ndash sans le prononcer -que le grand precirctre prononccedilait le
Nom divin
Saint Paul dans la Lettre aux Philippiens considegravere que le don du Nom est leacutevegravenement mecircme de la
Reacutesurrection-Exaltation qui suit la passion
Le CHRIST JESUS ayant la condition de DIEU ne retint pas jalousement le rang qui Lrsquoeacutegalait agrave
DIEU Mais Il Srsquoest aneacuteanti prenant la condition de serviteur devenant semblable aux hommes Reconnu
homme agrave son aspect Il Srsquoest abaisseacute devenant obeacuteissant jusqursquoagrave la mort et la mort de la croix
Crsquoest pourquoi DIEU Lrsquoa exalteacute Il Lrsquoa doteacute du NOM qui est au-dessus de tout nom afin qursquoau NOM de
Jeacutesus tout genou fleacutechisse au Ciel sur terre et aux enfers et que toute langue proclame JESUS
CHRIST est SEIGNEUR agrave la Gloire de DIEU le PERE (Philippiens 25a-11)
En Jean 17 cest avant mecircme la Passion que JESUS CHRIST semble investi de ce NOM au-dessus de
tout nom Il reste que la Puissance de ce NOM ne sera manifesteacutee que dans cette garde des
disciples tout au long de lhistoirehellip
hellip pour qursquoils soient Un comme Nous-mecircmeshellip
Rappelons la folle revendication de JESUS (deacutejagrave citeacutee p 15)
Le PERE et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
De quelle nature est cette Uniteacute du PERE et du FILS Peut-Elle ecirctre de ce monde
19
Extrait de Le Mystegravere de la Triniteacute pour les nulshellip (mecircme site)
Citons maintenant la confession de foi qui est au cœur de la Reacuteveacutelation
4 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (heacutebreu אחד grec εἷς) 5 Tu
aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Deuteacuteronome 64
De quel ordre est cette Uniteacute de DIEU Celui de luniciteacute de larithmeacutetique hellip
Ou celui de lAlliance
24 Agrave cause de cela lrsquohomme quittera son pegravere et sa megravere il srsquoattachera agrave sa femme et tous deux ne
feront plus qursquoune chair (heacutebreu אחד grec μίαν)
Genegravese 224
Le SEIGNEUR est UN au sens de Source duniteacute ce qui sexplicite dans la suite du commandement
Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Lamour de DIEU est une puissance unificatrice de tout lecirctre de lhomme avec cette mission de refleacuteter
dans la creacuteation lEcirctre mecircme de DIEU Faisons lrsquohomme agrave notre image selon notre ressemblancehellip
Ce qui se joue donc en ce commandement cest la vocation de lhumaniteacute agrave la veacuteritable uniteacute non pas
celle de Babel cette uniformiteacute qui eacutecrase les diffeacuterences mais celle de DIEU
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
hellip Quand Jeacutetais avec euxhellip
JESUS est encore avec eux Mais Il parle comme si deacutejagrave Il Se situait apregraves la Passionhellip
hellip Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu mrsquoas donneacutehellip
(Se reporter p 11 et 16-17)
hellip Jrsquoai veilleacute sur euxhellip
Cest un verbe diffeacuterent mais souvent traduit de faccedilon identique de garder que nous avons rencontreacute
au verset 11 Ici le mot de veiller renvoie agrave la garde qui veille pour preacutevenir de toute attaquehellip
hellip et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa pertehellip
Le thegraveme de la trahison dun disciple est apparue dans lEvangile selon St Jean agrave la fin du chapitre 6 suite
au discours du Pain de Vie et agrave la confession de Simon-Pierre (deacutejagrave citeacutee p 11)
Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent laquo Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre (hellip) Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude
Qui peut lrsquoentendre
Jean 66066
20
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU
JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous les Douze Et lrsquoun de vous est un diable
Il parlait de Judas fils de Simon Iscariote celui-ci en effet lrsquoun des Douze allait Le livrer
Jean 667-71
Quand Judas apparait dans une action leacutevangeacuteliste de manque pas de rappeler quil sagit du traitre Ainsi
lors de lonction agrave Beacutethanie
Judas Iscariote lrsquoun de ses disciples celui qui allait Le livrer dit alors Pourquoi nrsquoa-t-on pas vendu
ce parfum pour trois cents piegraveces drsquoargent que lrsquoon aurait donneacutees agrave des pauvres Il parla ainsi non
par souci des pauvres mais parce que crsquoeacutetait un voleur comme il tenait la bourse commune il prenait
ce que lrsquoon y mettait
Jean 1246
Et agrave louverture de la deuxiegraveme partie de son eacutevangile le reacutecit commence par leacutevocation de la trahison
Au cours du repas alors que le diable a deacutejagrave mis dans le cœur de Judas fils de Simon lrsquoIscariote
lrsquointention de le livrer (Jean 132)hellip
Il savait bien qui allait Le livrer (1311a)hellip
Ce nrsquoest pas de vous tous que je parle Moi je sais quels sont ceux que jrsquoai choisis mais il faut que
srsquoaccomplisse lrsquoEacutecriture Celui qui mange le pain avec moi mrsquoa frappeacute du talon 8
Jean 1318
Et vient le moment de la trahison
Apregraves avoir ainsi parleacute JESUS fut bouleverseacute en son esprit et Il rendit ce teacutemoignage Amen amen
Je vous le dis lrsquoun de vous Me livrera Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras ne
sachant pas de qui JESUS parlait
Il y avait agrave table appuyeacute contre JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait Simon-Pierre lui
fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler Le disciple se penche donc sur la poitrine de
JESUS et Lui dit SEIGNEUR qui est-ce JESUS lui reacutepond Crsquoest celui agrave qui Je donnerai la
boucheacutee que Je vais tremper dans le plat
Il trempe la boucheacutee et la donne agrave Judas fils de Simon lrsquoIscariote Et quand Judas eut pris la boucheacutee
Satan entra en lui JESUS lui dit alors Ce que tu fais fais-le vite
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela Comme Judas tenait la bourse
commune certains pensegraverent que JESUS voulait lui dire drsquoacheter ce qursquoil fallait pour la fecircte ou de
donner quelque chose aux pauvres Judas prit donc la boucheacutee et sortit aussitocirct Or il faisait nuit
Jean 1321-30
Judas neacutetait pas parti comme dautres disciples agrave lissue du discours de Pain de Vie Sans doute pour lui
aussi la parole de JESUS avait-elle eacuteteacute rude hellip Qui donc est JESUS pour meacutepriser de prendre le
pouvoir (le refus de JESUS decirctre Roi (Jean 615)
Le lavement des pieds ougrave JESUS prend la position de serviteur na-t-il pas eacuteteacute la goutte qui fait deacuteborder
le vase Pierre a reacuteagi Tu ne me laveras pas les pieds non jamais (Jean 138) Mais agrave JESUS qui
lui reacutepond Si je ne te lave pas tu nrsquoauras pas de part avec moi aussitocirct il a accepteacute Alors
Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte (v 9)
Judas na pas reacuteagi mais par quelles penseacutees eacutetait-il inspireacute
Reacutevolte deacutegoucircthellip devant un messie aussi deacutecevant humainement
8 Psaume 4010 Mecircme lami qui avait ma confiance et partageait mon pain ma frappeacute du talon
21
hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip
Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de
Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute
Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais
me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne
quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU
Psaume 5413-15
Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du
peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi
Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du
Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine
produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions
se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il
est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la
colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions
deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son
malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions
de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi
Deuteacuteronome 2917-20
Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le
fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates
Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de
maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9
Galates 313
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils
aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip
Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme
preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait
DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU
hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip
Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le
monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi
Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais
courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1633
Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler
Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les
commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en
vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme
je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime
Jean 1510-13
9 Deuteacuteronome 2123
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
19
Extrait de Le Mystegravere de la Triniteacute pour les nulshellip (mecircme site)
Citons maintenant la confession de foi qui est au cœur de la Reacuteveacutelation
4 Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (heacutebreu אחד grec εἷς) 5 Tu
aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Deuteacuteronome 64
De quel ordre est cette Uniteacute de DIEU Celui de luniciteacute de larithmeacutetique hellip
Ou celui de lAlliance
24 Agrave cause de cela lrsquohomme quittera son pegravere et sa megravere il srsquoattachera agrave sa femme et tous deux ne
feront plus qursquoune chair (heacutebreu אחד grec μίαν)
Genegravese 224
Le SEIGNEUR est UN au sens de Source duniteacute ce qui sexplicite dans la suite du commandement
Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Lamour de DIEU est une puissance unificatrice de tout lecirctre de lhomme avec cette mission de refleacuteter
dans la creacuteation lEcirctre mecircme de DIEU Faisons lrsquohomme agrave notre image selon notre ressemblancehellip
Ce qui se joue donc en ce commandement cest la vocation de lhumaniteacute agrave la veacuteritable uniteacute non pas
celle de Babel cette uniformiteacute qui eacutecrase les diffeacuterences mais celle de DIEU
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
hellip Quand Jeacutetais avec euxhellip
JESUS est encore avec eux Mais Il parle comme si deacutejagrave Il Se situait apregraves la Passionhellip
hellip Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu mrsquoas donneacutehellip
(Se reporter p 11 et 16-17)
hellip Jrsquoai veilleacute sur euxhellip
Cest un verbe diffeacuterent mais souvent traduit de faccedilon identique de garder que nous avons rencontreacute
au verset 11 Ici le mot de veiller renvoie agrave la garde qui veille pour preacutevenir de toute attaquehellip
hellip et aucun ne sest perdu sauf celui qui sen va agrave sa pertehellip
Le thegraveme de la trahison dun disciple est apparue dans lEvangile selon St Jean agrave la fin du chapitre 6 suite
au discours du Pain de Vie et agrave la confession de Simon-Pierre (deacutejagrave citeacutee p 11)
Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent laquo Cette parole est rude Qui peut
lrsquoentendre (hellip) Beaucoup de ses disciples qui avaient entendu deacuteclaregraverent Cette parole est rude
Qui peut lrsquoentendre
Jean 66066
20
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU
JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous les Douze Et lrsquoun de vous est un diable
Il parlait de Judas fils de Simon Iscariote celui-ci en effet lrsquoun des Douze allait Le livrer
Jean 667-71
Quand Judas apparait dans une action leacutevangeacuteliste de manque pas de rappeler quil sagit du traitre Ainsi
lors de lonction agrave Beacutethanie
Judas Iscariote lrsquoun de ses disciples celui qui allait Le livrer dit alors Pourquoi nrsquoa-t-on pas vendu
ce parfum pour trois cents piegraveces drsquoargent que lrsquoon aurait donneacutees agrave des pauvres Il parla ainsi non
par souci des pauvres mais parce que crsquoeacutetait un voleur comme il tenait la bourse commune il prenait
ce que lrsquoon y mettait
Jean 1246
Et agrave louverture de la deuxiegraveme partie de son eacutevangile le reacutecit commence par leacutevocation de la trahison
Au cours du repas alors que le diable a deacutejagrave mis dans le cœur de Judas fils de Simon lrsquoIscariote
lrsquointention de le livrer (Jean 132)hellip
Il savait bien qui allait Le livrer (1311a)hellip
Ce nrsquoest pas de vous tous que je parle Moi je sais quels sont ceux que jrsquoai choisis mais il faut que
srsquoaccomplisse lrsquoEacutecriture Celui qui mange le pain avec moi mrsquoa frappeacute du talon 8
Jean 1318
Et vient le moment de la trahison
Apregraves avoir ainsi parleacute JESUS fut bouleverseacute en son esprit et Il rendit ce teacutemoignage Amen amen
Je vous le dis lrsquoun de vous Me livrera Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras ne
sachant pas de qui JESUS parlait
Il y avait agrave table appuyeacute contre JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait Simon-Pierre lui
fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler Le disciple se penche donc sur la poitrine de
JESUS et Lui dit SEIGNEUR qui est-ce JESUS lui reacutepond Crsquoest celui agrave qui Je donnerai la
boucheacutee que Je vais tremper dans le plat
Il trempe la boucheacutee et la donne agrave Judas fils de Simon lrsquoIscariote Et quand Judas eut pris la boucheacutee
Satan entra en lui JESUS lui dit alors Ce que tu fais fais-le vite
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela Comme Judas tenait la bourse
commune certains pensegraverent que JESUS voulait lui dire drsquoacheter ce qursquoil fallait pour la fecircte ou de
donner quelque chose aux pauvres Judas prit donc la boucheacutee et sortit aussitocirct Or il faisait nuit
Jean 1321-30
Judas neacutetait pas parti comme dautres disciples agrave lissue du discours de Pain de Vie Sans doute pour lui
aussi la parole de JESUS avait-elle eacuteteacute rude hellip Qui donc est JESUS pour meacutepriser de prendre le
pouvoir (le refus de JESUS decirctre Roi (Jean 615)
Le lavement des pieds ougrave JESUS prend la position de serviteur na-t-il pas eacuteteacute la goutte qui fait deacuteborder
le vase Pierre a reacuteagi Tu ne me laveras pas les pieds non jamais (Jean 138) Mais agrave JESUS qui
lui reacutepond Si je ne te lave pas tu nrsquoauras pas de part avec moi aussitocirct il a accepteacute Alors
Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte (v 9)
Judas na pas reacuteagi mais par quelles penseacutees eacutetait-il inspireacute
Reacutevolte deacutegoucircthellip devant un messie aussi deacutecevant humainement
8 Psaume 4010 Mecircme lami qui avait ma confiance et partageait mon pain ma frappeacute du talon
21
hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip
Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de
Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute
Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais
me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne
quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU
Psaume 5413-15
Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du
peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi
Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du
Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine
produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions
se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il
est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la
colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions
deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son
malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions
de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi
Deuteacuteronome 2917-20
Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le
fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates
Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de
maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9
Galates 313
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils
aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip
Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme
preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait
DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU
hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip
Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le
monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi
Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais
courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1633
Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler
Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les
commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en
vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme
je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime
Jean 1510-13
9 Deuteacuteronome 2123
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
20
Alors JESUS dit aux Douze Voulez-vous partir vous aussi Simon-Pierre Lui reacutepondit
SEIGNEUR agrave qui irions-nous Tu as les paroles de la Vie eacuteternelle Quant agrave nous nous croyons et
nous savons que Tu es le Saint de DIEU
JESUS leur dit Nrsquoest-ce pas Moi qui vous ai choisis vous les Douze Et lrsquoun de vous est un diable
Il parlait de Judas fils de Simon Iscariote celui-ci en effet lrsquoun des Douze allait Le livrer
Jean 667-71
Quand Judas apparait dans une action leacutevangeacuteliste de manque pas de rappeler quil sagit du traitre Ainsi
lors de lonction agrave Beacutethanie
Judas Iscariote lrsquoun de ses disciples celui qui allait Le livrer dit alors Pourquoi nrsquoa-t-on pas vendu
ce parfum pour trois cents piegraveces drsquoargent que lrsquoon aurait donneacutees agrave des pauvres Il parla ainsi non
par souci des pauvres mais parce que crsquoeacutetait un voleur comme il tenait la bourse commune il prenait
ce que lrsquoon y mettait
Jean 1246
Et agrave louverture de la deuxiegraveme partie de son eacutevangile le reacutecit commence par leacutevocation de la trahison
Au cours du repas alors que le diable a deacutejagrave mis dans le cœur de Judas fils de Simon lrsquoIscariote
lrsquointention de le livrer (Jean 132)hellip
Il savait bien qui allait Le livrer (1311a)hellip
Ce nrsquoest pas de vous tous que je parle Moi je sais quels sont ceux que jrsquoai choisis mais il faut que
srsquoaccomplisse lrsquoEacutecriture Celui qui mange le pain avec moi mrsquoa frappeacute du talon 8
Jean 1318
Et vient le moment de la trahison
Apregraves avoir ainsi parleacute JESUS fut bouleverseacute en son esprit et Il rendit ce teacutemoignage Amen amen
Je vous le dis lrsquoun de vous Me livrera Les disciples se regardaient les uns les autres avec embarras ne
sachant pas de qui JESUS parlait
Il y avait agrave table appuyeacute contre JESUS lrsquoun de ses disciples celui que JESUS aimait Simon-Pierre lui
fait signe de demander agrave JESUS de qui Il veut parler Le disciple se penche donc sur la poitrine de
JESUS et Lui dit SEIGNEUR qui est-ce JESUS lui reacutepond Crsquoest celui agrave qui Je donnerai la
boucheacutee que Je vais tremper dans le plat
Il trempe la boucheacutee et la donne agrave Judas fils de Simon lrsquoIscariote Et quand Judas eut pris la boucheacutee
Satan entra en lui JESUS lui dit alors Ce que tu fais fais-le vite
Mais aucun des convives ne comprit pourquoi Il lui avait dit cela Comme Judas tenait la bourse
commune certains pensegraverent que JESUS voulait lui dire drsquoacheter ce qursquoil fallait pour la fecircte ou de
donner quelque chose aux pauvres Judas prit donc la boucheacutee et sortit aussitocirct Or il faisait nuit
Jean 1321-30
Judas neacutetait pas parti comme dautres disciples agrave lissue du discours de Pain de Vie Sans doute pour lui
aussi la parole de JESUS avait-elle eacuteteacute rude hellip Qui donc est JESUS pour meacutepriser de prendre le
pouvoir (le refus de JESUS decirctre Roi (Jean 615)
Le lavement des pieds ougrave JESUS prend la position de serviteur na-t-il pas eacuteteacute la goutte qui fait deacuteborder
le vase Pierre a reacuteagi Tu ne me laveras pas les pieds non jamais (Jean 138) Mais agrave JESUS qui
lui reacutepond Si je ne te lave pas tu nrsquoauras pas de part avec moi aussitocirct il a accepteacute Alors
Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte (v 9)
Judas na pas reacuteagi mais par quelles penseacutees eacutetait-il inspireacute
Reacutevolte deacutegoucircthellip devant un messie aussi deacutecevant humainement
8 Psaume 4010 Mecircme lami qui avait ma confiance et partageait mon pain ma frappeacute du talon
21
hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip
Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de
Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute
Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais
me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne
quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU
Psaume 5413-15
Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du
peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi
Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du
Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine
produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions
se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il
est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la
colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions
deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son
malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions
de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi
Deuteacuteronome 2917-20
Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le
fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates
Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de
maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9
Galates 313
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils
aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip
Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme
preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait
DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU
hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip
Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le
monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi
Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais
courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1633
Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler
Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les
commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en
vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme
je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime
Jean 1510-13
9 Deuteacuteronome 2123
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
21
hellip de sorte que lEacutecriture soit accompliehellip
Nous avons deacutejagrave vu selon leacutevangeacuteliste JESUS citer le psaume 40 (voir page preacuteceacutedente la citation de
Jean 1318) Le psaume 54 aurait pu aussi ecirctre citeacute
Si linsulte me venait dun ennemi je pourrais lendurer si mon rival seacutelevait contre moi je pourrais
me deacuterober Mais toi un homme de mon rang mon familier mon intime Que notre entente eacutetait bonne
quand nous allions dun mecircme pas dans la maison de DIEU
Psaume 5413-15
Nous pouvons penser aussi agrave toutes ces maleacutedictions que le Livre du Deuteacuteronome eacutevoque au sujet du
peuple ou de lhomme devenu infidegravele agrave la Loi et agrave lAlliance Ainsi
Qursquoil nrsquoy ait donc pas chez vous homme femme clan ou tribu dont le cœur se deacutetourne aujourdrsquohui du
Seigneur notre Dieu pour aller servir les dieux de ces nations qursquoil nrsquoy ait chez vous aucune racine
produisant du poison ou de lrsquoabsinthe Mais si quelqursquoun alors qursquoil entend ces paroles de maleacutedictions
se beacutenit lui-mecircme en disant La paix soit avec moi mecircme si je marche selon mon cœur endurci Car il
est vrai le proverbe Terre abreuveacutee nrsquoa plus soif agrave celui-lagrave le Seigneur ne pourra pardonner Alors la
colegravere du Seigneur et son ardeur jalouse srsquoenflammeront contre cet homme toutes les maleacutedictions
deacutecrites dans ce livre srsquoabattront sur lui et le Seigneur effacera son nom sous les cieux Pour son
malheur le Seigneur le mettra agrave part de toutes les tribus drsquoIsraeumll conformeacutement agrave toutes les maleacutedictions
de lrsquoalliance eacutecrite dans ce livre de la Loi
Deuteacuteronome 2917-20
Le paradoxe est que JESUS Lui-mecircme a pris sur Lui ces maleacutedictions en mourant sur la croix comme le
fait remarquer Saint Paul dans la Lettre aux Galates
Quant agrave cette maleacutediction de la Loi le CHRIST nous en a racheteacutes en devenant pour nous objet de
maleacutediction car il est eacutecrit Il est maudit celui qui est pendu au bois du supplice 9
Galates 313
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils
aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
hellip Et maintenant que Je viens agrave Toihellip
Cest la mecircme expression quau verset 11 mecircme si la traduction diffegravere un peuhellip Et cest la mecircme
preacuteposition (vers aupregraves de) quen Jean 11 et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait
DIEU Il eacutetait au commencement aupregraves de DIEU
hellip Je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma Joie et qursquoils en soient combleacuteshellip
Ce nest donc pas pour plus tard dans le Royaume que la Joie est promise mais maintenant dans le
monde et dans le temps de leacutepreuvehellip Deacutejagrave les discours preacuteceacutedents se concluaient ainsi
Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la Paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais
courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1633
Mais de quelle joie sagit-il Quelle est cette joie capable de nous combler
Si vous gardez mes commandements vous demeurerez dans mon amour comme moi jrsquoai gardeacute les
commandements de mon Pegravere et je demeure dans son amour Je vous ai dit cela pour que ma Joie soit en
vous et que votre joie soit parfaite Mon Commandement le voici Aimez-vous les uns les autres comme
je vous ai aimeacutes l nrsquoy a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime
Jean 1510-13
9 Deuteacuteronome 2123
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
22
En Jean 1713 et en Jean 1511 la forme verbale est diffeacuterente mais le verbe est le mecircme qui indique une
pleacutenitudehellip Et nous voyons que cette joie est associeacutee agrave la paix (1633) et agrave l amour (1513)
Cette association de la joie de la paix et de lamour ne nous fait-elle pas penser agrave ce que Saint Paul nous
dit du Fruit de lESPRIT
hellip voici le fruit de lrsquoESPRIT amour joie paix patience bonteacute bienveillance fideacuteliteacute douceur et
maicirctrise de soi
Galates 522-23a
Cette joie nest pas absence des eacutepreuves elle ne peut ecirctre accueillie quau terme dune eacutepreuve
Amen amen Je vous le dis vous allez pleurer et vous lamenter tandis que le monde se reacutejouira vous
serez dans la peine mais votre peine se changera en Joie La femme qui enfante est dans la peine parce
que son heure est arriveacutee Mais quand lrsquoenfant est neacute elle ne se souvient plus de sa souffrance tout
heureuse qursquoun ecirctre humain soit venu au monde Vous aussi maintenant vous ecirctes dans la peine mais Je
vous reverrai et votre cœur se reacutejouira et votre Joie personne ne vous lrsquoenlegravevera
Jean 1620-22
Cette eacutepreuve cest celle du deacutepart de JESUS
hellip Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais
pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous Lrsquoenverraihellip Je Mrsquoen vais maintenant
aupregraves de Celui qui Mrsquoa envoyeacute et aucun de vous ne Me demande Ougrave vas-Tu Mais parce que Je
vous dis cela la tristesse remplit votre cœur Pourtant Je vous dis la veacuteriteacute il vaut mieux pour vous que
Je Mrsquoen aille car si Je ne Mrsquoen vais pas le Deacutefenseur ne viendra pas agrave vous mais si Je pars Je vous
Lrsquoenverraihellip
Jean 164b-7
La joie sera donc apregraves la tristesse de la seacuteparation leffet de la Venue du Deacutefenseur car cette joie
en son fond est union agrave JESUS et agrave la Volonteacute de son PERE
Vous avez entendu ce que Je vous ai dit Je Mrsquoen vais et Je reviens vers vous Si vous Mrsquoaimiez vous
seriez dans la joie puisque Je pars vers le PERE car le PERE est plus grand que Moi
Jean 1428
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils
nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi Je nappartiens pas au monde
Je leur ai donneacute ta Parole
Au verset 6 nous avons deacutejagrave trouveacute et ils ont gardeacute fidegravelement ta Parole (logon) alors quau verset 8
nous avions Je leur ai donneacute les paroles (regravemata) que Tu Mavais donneacutees Lexpression peut ecirctre
prise au sens banal mais le mot parole est ici le mecircme quen Jean 11 ougrave il est rendu par Verbe
Au commencement eacutetait le VERBE et le VERBE eacutetait aupregraves de DIEU et le VERBE eacutetait DIEU
Dans le Prologue de lEvangile selon St Jean (11-18) nous relevons plusieurs appellations le Verbe
ou Parole (3 occurrences au verset 1 puis versets 9 14) Fils Unique (versets 14 et 18) Jeacutesus
Christ (verset 17)
Au chapitre 17 nous retrouvons les mecircmes mots de Fils (verset 1) 10 Jeacutesus Christ (verset 3) et
Parole (versets 6 et 14)
10 On pourrait ajouter toutes les occurrences du mot PERE car le PERE implique le FILS hellip
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
23
Il semble donc que ce mot de parole renvoie agrave Celui qui est la PAROLE le VERBE Nous en
trouvons encore confirmation au chapitre 8
JESUS disait agrave ceux des Juifs qui croyaient en Lui Si vous demeurez fidegraveles agrave ma Parole vous ecirctes
vraiment mes disciples alors vous connaicirctrez la Veacuteriteacute et la Veacuteriteacute vous rendra libres
Jean 831-32
Le mecircme effet de sens peut se constater dans ce mecircme passage pour le mot veacuteriteacute quelle serait en
effet la veacuteriteacute qui peut rendre libre sinon Celui qui est le Chemin le Veacuteriteacute et la Vie (Jn 146)
Note TOB pour Jean 831
c) Cest-agrave-dire adheacuterer fermement agrave celui en qui sexprime la parole de Dieu qui est la veacuteriteacute cf 837 538 656 157 2 Jn 9 Note TOB pour Jean 832
d) Pour Jn la veacuteriteacute cest la reacutealiteacute de Dieu en tant quil est la pleacutenitude de la vie veacuteritable et quil peut y associer les hommes quil a creacuteeacutes Cette veacuteriteacute se manifeste et se communique en Jeacutesus Degraves lors la foi en lui est aussi connaissance et accueil de la veacuteriteacute (11417 14617 1526 16713 1717-19 1837-38 1 Jn 168 2 Jn 1)
hellip et le monde les a pris en haine parce quils ne sont pas du monde de mecircme que Moi Je ne suis pas
du mondehellip
Ce thegraveme de la haine du monde JESUS la deacuteveloppeacute dans la 2egraveme seacuterie des discours qui preacutecegravedent
Si le monde a de la haine contre vous sachez qursquoil en a eu drsquoabord contre Moi Si vous apparteniez au
monde le monde aimerait ce qui est agrave lui Mais vous nrsquoappartenez pas au monde puisque Je vous ai
choisis en vous prenant dans le monde voilagrave pourquoi le monde a de la haine contre vous Rappelez-
vous la parole que Je vous ai dite un serviteur nrsquoest pas plus grand que son maicirctre Si lrsquoon Mrsquoa
perseacutecuteacute on vous perseacutecutera vous aussi Si lrsquoon a gardeacute ma parole on gardera aussi la vocirctre
Jean 1518-20
Ce Monde (voir aussi la note de la page 10 et page 13) est ce monde creacuteeacute dont il est question degraves le
prologue
Le VERBE eacutetait la vraie Lumiegravere qui eacuteclaire tout homme en venant dans le monde Il eacutetait dans le
monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu Il est venu chez
Lui et les siens ne Lrsquoont pas reccedilu
Jean 19-10
Ce monde qui sest crispeacute sur ce quil pensait tenir posseacutederhellip et qui a oublieacute comme le deacuteveloppe St
Paul de rendre gracircce
Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence agrave travers les œuvres de DIEU ce qui de
Lui est invisible sa Puissance eacuteternelle et sa Diviniteacute Ils nrsquoont donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur
connaissance de DIEU ils ne Lui ont pas rendu la gloire et lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave DIEU Ils se
sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes
drsquointelligence
Romains 120-21
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
24
Et JESUS nest pas du monde Il est du PERE
Dans lEvangile selon St Jean les chapitres 5 et 8 11 sont les deux moments paroxystiques dun
affrontement entre JESUS et les juifs agrave propos de son identiteacute Lagrave les juifs ne veulent voir que
blasphegraveme JESUS revendique sa relation au PERE
Moi Je ne peux rien faire de Moi-mecircme Je rends mon jugement drsquoapregraves ce que Jrsquoentends et mon
jugement est juste parce que Je ne cherche pas agrave faire ma volonteacute mais la Volonteacute de Celui qui Mrsquoa
envoyeacute Si crsquoest Moi qui me rends teacutemoignage mon teacutemoignage nrsquoest pas vrai (hellip) Vous avez envoyeacute une
deacuteleacutegation aupregraves de Jean le Baptiste et il a rendu teacutemoignage agrave la Veacuteriteacute (hellip) Mais Jrsquoai pour Moi un
teacutemoignage plus grand que celui de Jean ce sont les œuvres que le PERE Mrsquoa donneacute drsquoaccomplir les
œuvres mecircmes que Je fais teacutemoignent que le PERE Mrsquoa envoyeacute (hellip) Moi Je suis venu au Nom de mon
PERE et vous ne Me recevez pas
Jean 530-31333643a
JESUS reacutepondit Si Je Me glorifie Moi-mecircme ma gloire nrsquoest rien crsquoest mon PERE qui Me glorifie
Lui dont vous dites Il est notre DIEU alors que vous ne Le connaissez pas Moi Je Le connais et si
Je dis que Je ne Le connais pas Je serai comme vous un menteur Mais Je Le connais et sa Parole je
La garde
Jean 854-55
15 Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais 16 Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je
nappartiens pas au monde 17 sanctifie-les dans la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
hellip Je ne prie pas pour que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais hellip
De ce monde en refus de DIEU et de son Envoyeacute le mauvais 12 le diable en est le prince
Maintenant a lieu le Jugement de ce monde maintenant le prince de ce monde va ecirctre jeteacute dehors et
Moi quand Jrsquoaurai eacuteteacute eacuteleveacute de terre Jrsquoattirerai agrave Moi tous les hommes
Jean 1231-32
11 Ces deux chapitres sont chargeacutes dune tension extrecircme
Au chapitre 5 les juifs contestent JESUS parce quIl a gueacuteri un paralytique un jour de sabbat ce qui dans leur interpreacutetation
des Ecritures est interdit par la Loi donneacutee par Moiumlse JESUS reacutefute leur interpreacutetation Vous scrutez les Eacutecritures parce que
vous pensez y trouver la vie eacuteternelle or ce sont les Eacutecritures qui me rendent teacutemoignage et vous ne voulez pas venir agrave moi
pour avoir la vie (539-40) Et JESUS termine en disant Ne pensez pas que crsquoest moi qui vous accuserai devant le Pegravere
Votre accusateur crsquoest Moiumlse en qui vous avez mis votre espeacuterance Si vous croyiez Moiumlse vous me croiriez aussi car crsquoest agrave
mon sujet qursquoil a eacutecrit Mais si vous ne croyez pas ses eacutecrits comment croirez-vous mes paroles (545-47)
Au chapitre 8 la poleacutemique se radicalise encorehellip JESUS leur dit encore laquo Je Mrsquoen vais vous Me chercherez et vous
mourrez dans votre peacutecheacute Lagrave ougrave Moi Je vais vous ne pouvez pas aller Les Juifs disaient laquo Veut-il donc se donner la mort
puisqursquoil dit ldquoLagrave ougrave moi je vais vous ne pouvez pas allerrdquo raquo Il leur reacutepondit laquo Vous vous ecirctes drsquoen bas Moi Je suis
drsquoEn Haut Vous vous ecirctes de ce monde Moi Je ne suis pas de ce monde Crsquoest pourquoi Je vous ai dit que vous mourrez
dans vos peacutecheacutes En effet si vous ne croyez pas que Moi JE SUIS vous mourrez dans vos peacutecheacutes raquo (821-24)hellip Jeacutesus leur
deacuteclara laquo Quand vous aurez eacuteleveacute le Fils de lrsquohomme alors vous comprendrez que Moi JE SUIS et que Je ne fais rien de
Moi-mecircme ce que Je dis lagrave Je le dis comme le PERE Me lrsquoa enseigneacute (828)
JESUS a donc conscience que laccueil de son identiteacute profonde ne peut que passer par le rejet et la croix
Puis la poleacutemique va porter sur la figure dAbraham Je sais bien que vous ecirctes la descendance drsquoAbraham et pourtant vous
cherchez agrave Me tuer parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous Je dis ce que Moi Jrsquoai vu aupregraves de mon PERE et
vous aussi vous faites ce que vous avez entendu chez votre pegravere (837-38)hellip Vous vous ecirctes du diable crsquoest lui votre pegravere et
vous cherchez agrave reacutealiser les convoitises de votre pegravere Depuis le commencement il a eacuteteacute un meurtrier Il ne srsquoest pas tenu dans
la veacuteriteacute parce qursquoil nrsquoy a pas en lui de veacuteriteacute Quand il dit le mensonge il le tire de lui-mecircme parce qursquoil est menteur et pegravere
du mensonge (844)hellip
Les Juifs reacutepliquegraverent Nrsquoavons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un deacutemon (848)
12 Le mot mauvais est le mecircme que dans la derniegravere demande du Notre PERE en St Matthieu mais deacutelivre-nous du
mauvais (Mt 613b
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
25
Les disciples les envoyeacutes de JESUS nont pas vocation agrave fuir le monde mais agrave y vivre leur mission
comme JESUS a veacutecu la sienne en eacutetant gardeacutes du mauvais Comment le PERE va-t-Il donc nous
garder du Mauvais
hellip Ils nappartiennent pas au monde comme Moi Je nappartiens pas au monde hellip
Ils ne sont plus du monde puisquen accueillant la parole de JESUS en accueillant le mystegravere de
JESUS Lui-mecircme ils appartiennent deacutesormais au PERE comme Lui
hellip Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute hellip
Au verset 11 nous avions PERE Sainthellip JESUS demande donc que ses disciples participent agrave la
Sainteteacute du PERE Et en ajoutant par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute (voir notes TOB p23) JESUS ne
nous invite-t-Il pas agrave comprendre que cette sanctification va sopeacuterer par sa meacutediation par la
communication de ce quIl est en Lui-mecircme au terme de son Passage au PERE (131)
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde
JESUS est LEnvoyeacute du PERE
Le PERE qui Ma envoyeacute est une expression qui revient souvent dans la bouche de JESUS nous
lavons vu dans les dialogues de JESUS avec ses adversaires En voici un autre encore plus explicite ougrave
JESUS reacutepond agrave ceux qui pensent savoir dougrave il est (de Nazarethhellip)
JESUS qui enseignait dans le Temple Srsquoeacutecria laquo Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je
ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez
pas Moi Je Le connais parce que Je viens drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacutehellip
Jean 728-29
Et tout le travail que JESUS a fait aupregraves de ses disciples eacutetait pour les enraciner dans cette conviction
Je suis sorti du PERE et Je suis venu dans le monde maintenant Je quitte le monde et Je pars vers
le PERE Ses disciples Lui disent Voici que Tu parles ouvertement et non plus en images Maintenant
nous savons que Tu sais toutes choses et Tu nrsquoas pas besoin qursquoon Trsquointerroge voilagrave pourquoi nous
croyons que Tu es sorti de Dieu JESUS leur reacutepondit Maintenant vous croyez Voici que lrsquoHeure
vient ndash deacutejagrave elle est venue ndash ougrave vous serez disperseacutes chacun de son cocircteacute et vous Me laisserez seul mais
Je ne suis pas seul puisque le PERE est avec Moi Je vous ai parleacute ainsi afin qursquoen Moi vous ayez la
paix Dans le monde vous avez agrave souffrir mais courage Moi Je suis Vainqueur du monde
Jean 1628-33
JESUS part vers le PERE mais Il ne deacutelaisse pas pour autant ses discipleshellip
Si vous Mrsquoaimez vous garderez mes commandements Moi Je prierai le PERE et Il vous donnera un
autre Deacutefenseur qui sera pour toujours avec vous lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute Lui que le monde ne peut
recevoir car il ne Le voit pas et ne Le connaicirct pas vous vous Le connaissez car Il demeure aupregraves de
vous et Il sera en vous Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous
Jean 1415-18
Quand viendra le Deacutefenseur que Je vous enverrai drsquoaupregraves du PERE Lui lrsquoESPRIT de Veacuteriteacute qui
procegravede du PERE Il rendra teacutemoignage en ma faveur Et vous aussi vous allez rendre teacutemoignage car
vous ecirctes avec Moi depuis le commencement
Jean 1526-27
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
26
Au soir de la Reacutesurrection JESUS apparait aux disciples et agrave son tour Il les envoie
JESUS leur dit de nouveau La Paix soit avec vous De mecircme que le PERE Mrsquoa envoyeacute Moi aussi Je
vous envoie Ayant ainsi parleacute Il souffla sur eux et Il leur dit Recevez lrsquoESPRIT SAINT Agrave qui vous
remettrez ses peacutecheacutes ils seront remis agrave qui vous maintiendrez ses peacutecheacutes ils seront maintenus
Jean 2021-23
Lenvoi des disciples a donc lieu au soir de la Reacutesurrection En Jean 17 JESUS parle donc deacutejagrave en
Ressusciteacute Lenvoi en mission est lieacute au Don de lESPRIT SAINT qui reacutealise une nouvelle forme de
Preacutesence de JESUS agrave ses apocirctres ( Je reviens vers voushellip)
19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
Nous retrouvons ici le thegraveme de la sanctification (voir plus haut p 15 et 21)
Au verset 17 JESUS demandait au PERE cette sanctification en faisant allusion agrave sa meacutediation Ici Il
eacutevoque la puissance du don quIl va faire de Lui-mecircme capable dopeacuterer cette sanctification La
sanctification demeure lŒuvre du PERE Mais ici laccent est mis sur le don que JESUS fait de Lui-
mecircme en obeacuteissance a PEREhellip
JESUS va opeacuterer en sa passion ce que le seacuteraphin avait fait pour le prophegravete Isaiumle
Lrsquoanneacutee de la mort du roi Ozias je vis le SEIGNEUR qui sieacutegeait sur un trocircne tregraves eacuteleveacute les pans de
son manteau remplissaient le Temple Des seacuteraphins se tenaient au-dessus de Lui Ils avaient chacun six
ailes deux pour se couvrir le visage deux pour se couvrir les pieds et deux pour voler Ils se criaient
lrsquoun agrave lrsquoautre Saint Saint Saint le Seigneur de lrsquounivers Toute la terre est remplie de sa gloire
Les pivots des portes se mirent agrave trembler agrave la voix de celui qui criait et le Temple se remplissait de
fumeacutee
Je dis alors Malheur agrave moi je suis perdu car je suis un homme aux legravevres impures jrsquohabite au milieu
drsquoun peuple aux legravevres impures et mes yeux ont vu le Roi le SEIGNEUR de lrsquounivers
Lrsquoun des seacuteraphins vola vers moi tenant un charbon brucirclant qursquoil avait pris avec des pinces sur lrsquoautel Il
lrsquoapprocha de ma bouche et dit Ceci a toucheacute tes legravevres et maintenant ta faute est enleveacutee ton peacutecheacute
est pardonneacute
Jrsquoentendis alors la Voix du SEIGNEUR qui disait Qui enverrai-Je Qui sera notre messager
Et jrsquoai reacutepondu Me voici envoie-moi
Isaiumle 61-8
La purification opeacutereacutee par la braise ardente sur les legravevres du prophegravete impur lhabilite agrave ecirctre envoyeacute agrave
son ministegravere de prophegravete La sanctification opeacutereacutee par JESUS en sa passion va habiliter les disciples dans
leur ministegravere d envoyeacutes d apocirctres hellip
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui
gracircce agrave leur parole croiront en Moi
Et voici que la priegravere de JESUS seacutelargit de ses disciples quIl a Lui-mecircme formeacutes et envoyeacutes elle passe
agrave qui gracircce agrave leur parole croiront en Moi
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
27
La parole (logos) des envoyeacutes (apocirctres) a pour but le croire de nouveaux disciples eux aussi agrave
leur tour auront agrave garder agrave observer cette parole (verset 6c et 8a) et agrave lui faire produire son fruit
cest tout le travail de la foi en Celui qui est la Parole
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
Savons-nous nous eacutetonner de cette demande De cette Uniteacute
Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toihellip
Nous avons deacutejagrave citeacute (p 7) le texte fondamental de la foi dIsraeumll
Eacutecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est lrsquoUnique Tu aimeras le SEIGNEUR ton DIEU de tout
ton cœur de toute ton acircme et de toute ta force
Dt 64-5
Mais nous pouvons traduire de faccedilon plus litteacuterale comme la fait la version de la Septante
hellip le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN
Cest cette parole que JESUS fait reacutesonner aux oreilles de ses adversaires et qui suscite de leur part une
tentative de lapidation pour blasphegraveme
Le Pegravere et Moi Nous Sommes UN
Jean 1030
Quand nous parlons de lUniteacute de DIEU de quoi parlons-nous
Voici un extrait dun autre article du mecircme site qui reprend ce thegraveme
Accueillir une Reacuteveacutelation de DIEU
qui nous surprend et nous oblige agrave eacutelargir notre logiquehellip
(Trait dun article Sommes-nous chreacutetiens ou des bons ariens )
Comment par exemple tenir ensemble ces deux paroles de JESUS
- Ecoute Israeumll le SEIGNEUR notre DIEU est le SEIGNEUR UN (1) (Marc 1229)
- Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030)
1- Dabord en remarquant que la traduction habituelle de Marc 1219 (et donc de Dt 64) est helliple
SEIGNEUR notre DIEU est lunique SEIGNEUR ce qui tire la compreacutehension de luniteacute du cocircteacute
de luniciteacutehellip cest-agrave-dire de larianisme Or la bonne traduction nest pas unique mais bien un
(heacutebreu ehad grec eis)
2- En franccedilais le mot unique peut signifier la preacutefeacuterence tu es unique pour moi Mais il peut
aussi signifier luniciteacute exclusive un unique objet un seul objet
(1) JESUS cite Deut 64
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
28
2- Luniteacute en DIEU est-elle agrave penser sur le modegravele des objets de ce monde Ne serait-elle pas agrave penser
comme uniteacute inclusive croire en un DIEU qui est UN profondeacutement UN non pas comme solitude
infiniehellip mais comme Source duniteacute infinie
LUniteacute en DIEU nest-Elle pas agrave penser comme Uniteacute dAlliance de Communion comme le laisse
pressentir Genegravese 126-27 DIEU dit Faisons lhomme (2) agrave notre image selon notre
ressemblancehellipDIEU creacutea lhomme agrave son image agrave limage de DIEU Il le creacutea Il les creacutea homme et
femme
Le second reacutecit de la creacuteation eacutevoque aussi une uniteacute qui est de lordre de lalliance Lhomme
quittera son pegravere et sa megravere il sattachera agrave sa femme et tous deux ne feront plus quun (Genegravese 224)
Luniteacute diffeacuterencieacutee et sans confusion de lhomme et de la femme devient sacramentelle propheacutetique
de lUniteacute divinehellip Cette uniteacute est la vocation de notre humaniteacute
3- En citant le deacutebut de la priegravere du Schema Israeumll (Dt 64) JESUS Sinscrit dans la foi de lAlliance
au DIEU UN En disant Le PERE et Moi nous sommes UN (Jean 1030) JESUS nous dit quIl nest
pas en situation dexteacuterioriteacute par rapport agrave DIEU mais dans un rapport duniteacutehellip unique Quelle
est cette Uniteacute quIl revendique
Cest en reacutefleacutechissant aux paroles de JESUS (depuis celle du recouvrement au Temple agrave 12 ans) aux
signes et aux gestes quIl a poseacutes agrave sa mort et agrave sa Reacutesurrection Se manifestant dans leffusion de
lESPRIT-SAINT (3) que nous pressentirons que JESUS est SEIGNEUR et quen Lui notre
humaniteacute est eacutepouseacutee promise agrave la Vie divine qui donc est JESUS pour quunis agrave Lui nous
devenions capables de la Vie de DIEU Et qui donc est DIEU pour nous accueillir en Lui
(2) lhomme lhumain lhumaniteacutehellip
(3) LESPRIT-SAINT nest-Il pas preacutesent dans le UN de Le PERE et Moi nous sommes UN
Uniteacute dAlliance Uniteacute dinteacuterioriteacute mutuelle
Quels seraient les mots justes pour parler de cette Uniteacute
Mais le plus eacutetonnant est que cette Uniteacute qui existe entre le PERE et le FILS est communiqueacutee aux
hommes
Qursquoils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mrsquoas envoyeacute
Et cette Uniteacute est le signe donneacute aux hommes pour quils croient hellip
Cest dans cette Uniteacute que JESUS a eacuteteacute envoyeacute par le PERE cest dans cette Uniteacute que les
disciples sont agrave leur tour envoyeacutes par JESUShellip
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee pour quils soient Un comme Nous Sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Gloire et Uniteacute sont ici lieacutees par JESUS la Gloire est donneacutee pour l Uniteacute
Et nous retrouvons cette inhabitation mysteacuterieuse Moi en eux et Toi en Moi
Je ne vous laisserai pas orphelins Je reviens vers vous Drsquoici peu de temps le monde ne Me verra plus
mais vous vous Me verrez Vivant et vous vivrez aussi En ce Jour-lagrave vous reconnaicirctrez que Je Suis en
mon PERE que vous ecirctes en Moi et Moi en voushellip
Jean 1418-20
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
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Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
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Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
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Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
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Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
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Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
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- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
29
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave la vraie connaissance de qui est
JESUS
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre le croyant agrave une nouvelle
perception du Mystegravere de DIEU
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est un eacutevegravenement qui ouvre agrave une nouvelle relation avec
JESUS avec le PERE de JESUShellip une relation dinteacuterioriteacute mutuellehellip
Leacutevegravenement de la Reacutesurrection de JESUS est encore un eacutevegravenement qui appelle agrave de nouvelles relations
entre nous A former un Seul Corps le Corps du Christ le Corps du Ressusciteacute
Quils deviennent ainsi parfaitement Un afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
Litt Quils soient matures accomplis en uniteacute (quils atteignent toute leur maturiteacute)
Cette Uniteacute est redite le signe donneacute aux hommes au monde pour accueillir la reacuteveacutelation en JESUS-
CHRIST
hellip afin que le monde sache que Tu Mrsquoas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas aimeacutehellip
Mais maintenant lUniteacute communiqueacutee est associeacutee agrave lamour hellip Tu les as aimeacutes comme Tu Mrsquoas
aimeacutehellip Les disciples ceux du temps de JESUS et de tous les temps tous ceux et celles qui accueillent
sa parole seront aimeacutes du PERE comme JESUS comme le FILS
Car DIEU a tellement aimeacute le monde qursquoIl a donneacute son FILS Unique afin que quiconque croit en Lui
ne se perde pas mais obtienne la Vie eacuteternelle Car DIEU a envoyeacute son FILS dans le monde non pas
pour juger le monde mais pour que par Lui le monde soit sauveacute
Jean 316-17
Comme le PERE Mrsquoa aimeacute Moi aussi Je vous ai aimeacutes Demeurez dans mon Amour Si vous gardez mes
commandements vous demeurerez dans mon Amour comme Moi Jrsquoai gardeacute les commandements de mon
PERE et Je demeure dans son Amour
Jean 159-10
Quel est cet Amour Est-Il distinct du PERE Est-Il distinct du FILS
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis ils soient eux aussi avec Moihellip
Deacutejagrave au chapitre 12 suite agrave lintervention de Philippe et Andreacute faisant savoir agrave JESUS que des grecs
(sans doute des proseacutelytes des paiumlens sympathisants de la religion juive de passage agrave Jeacuterusalem)
cherchaient agrave Le rencontrer JESUS exprimait ce deacutesir que ses disciples soient avec Lui
LrsquoHeure est venue ougrave le Fils de lrsquohomme doit ecirctre glorifieacute Amen amen Je vous le dis si le grain de
bleacute tombeacute en terre ne meurt pas il reste seul mais srsquoil meurt il porte beaucoup de fruit Qui aime sa vie
la perd qui srsquoen deacutetache en ce monde la gardera pour la Vie eacuteternelle Si quelqursquoun veut Me servir qursquoil
Me suive et lagrave ougrave Moi Je Suis lagrave aussi sera mon serviteur Si quelqursquoun Me sert mon PERE
lrsquohonorera
Jean 1223-26
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
30
JESUS voit donc dans cette demande des paiumlens le signe de lentreacutee en sa passion A travers la
parabole du grain de bleacute Il en donne le sens la feacuteconditeacute du don quIl fait de Lui-mecircme
Nous retrouvons encore cette volonteacute de JESUS dunir ses disciples agrave Lui dans la 1egravere seacuterie des discours
apregraves la Cegravene
Quand Je serai parti vous preacuteparer une place Je reviendrai et Je vous emmegravenerai aupregraves de Moi afin
que lagrave ougrave Je Suis vous soyez vous aussi
Jean 143
Nest-ce pas le vœu de tout amour que de vouloir vivre en preacutesence de lecirctre aimeacute Comme une eacuteterniteacute
sans la preacutesence de ceux que nous avons connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait fade et sans saveur
Comme une eacuteterniteacute sans la preacutesence de ceux qui nous ont connus et aimeacutes mecircme pauvrement serait vide
et inutile Ce vœu de tout amour ne vient-il pas du deacutesir de DIEU mecircme JESUS nenvisage pas de
retourner au PERE sans ceux que le PERE lui a confieacutes
Cette priegravere de JESUS navons-nous pas agrave la faire nocirctre dans lassurance de lAmour de JESUS pour nous
qui accueillons sa Parole dans laudace dune intercession pour tous ceux que avons eacuteteacute appeleacutes agrave aimer y
compris nos ennemis
hellip et quils contemplent ma Gloire celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas
aimeacute avant la fondation du monde
Nous avons deacutejagrave vu au verset 5 (p 9) lexpression hellip de la Gloire que Jrsquoavais aupregraves de Toi avant que
le monde existe
Ici lexpression utiliseacutee est avant la fondation du monde (au sens des fondations dune maison que
lon construit)
Quelle est donc cette Gloire qui preacutecegravede le monde qui nest pas de ce monde
25 PERE Juste le monde ne Trsquoa pas connu mais Moi Je Trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacute
hellip PERE Justehellip
Nous avons deacutejagrave trouveacute lexpression PERE aux versets 1 5 21 et 24 PERE Saint au verset 11 et
maintenant nous avons PERE Juste Lexpression est sans doute agrave prendre au sens fort PERE Juste
= en tant que Source de toute justice en tant quIl est le Juste Juge 13
Est-ce un eacutecho de cette expression de JESUS que nous trouvons dans la 1egravere Lettre de St Pierre
hellip car crsquoest pour vous que le CHRIST Lui aussi a souffert Il vous a laisseacute un modegravele afin que vous
suiviez ses traces Lui nrsquoa pas commis de peacutecheacute dans sa bouche on nrsquoa pas trouveacute de mensonge Insulteacute
Il ne rendait pas lrsquoinsulte dans la souffrance Il ne menaccedilait pas mais Il Srsquoabandonnait agrave Celui qui juge
avec justice
1 Pierre 221-23
Goucirctons cet extrait dune Lettre de Ste Theacuteregravese de Lisieux
hellip je sais aussi que le Seigneur est infiniment Juste et cest cette justice qui effraye tant dacircmes qui fait le sujet de ma joie et de ma confiance Etre juste ce nest pas seulement exercer la seacuteveacuteriteacute pour punir les coupables cest encore reconnaicirctre les intentions
13 Jeacutereacutemie 1120a SEIGNEUR de lrsquounivers Toi qui juges avec justice qui scrutes les reins et les cœurshellip
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
33
Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
31
droites et reacutecompenser la vertu Jespegravere autant de la justice du Bon Dieu que de sa miseacutericorde Cest parce quIl est juste qu Il est compatissant et rempli de douceur lent agrave punir et rempli de miseacutericorde 14 Car Il connaicirct notre fragiliteacute Il se souvient que
nous ne sommes que poussiegravere 15 Comme un pegravere a de la tendresse pour ses enfants ainsi le Seigneur a compassion de nous 16
Lettre 226 au P ROULLAND du 9 mai 1897
hellip le monde ne Trsquoa pas connuhellip
Nous avons deacutejagrave citeacute le prologue de lEvangile
Il eacutetait dans le monde et le monde eacutetait venu par Lui agrave lrsquoexistence mais le monde ne Lrsquoa pas reconnu
Jean 110
Et aussi la Lettre aux Romains qui deacuteveloppe lanalyse de cette meacuteconnaissance
Or la colegravere de Dieu se reacutevegravele du haut du ciel contre toute impieacuteteacute et contre toute injustice des hommes
qui par leur injustice font obstacle agrave la Veacuteriteacute En effet ce que lrsquoon peut connaicirctre de Dieu est clair pour
eux car Dieu le leur a montreacute clairement Depuis la creacuteation du monde on peut voir avec lrsquointelligence
agrave travers les œuvres de Dieu ce qui de lui est invisible sa puissance eacuteternelle et sa diviniteacute Ils nrsquoont
donc pas drsquoexcuse puisque malgreacute leur connaissance de Dieu ils ne lui ont pas rendu la gloire et
lrsquoaction de gracircce que lrsquoon doit agrave Dieu Ils se sont laisseacute aller agrave des raisonnements sans valeur et les
teacutenegravebres ont rempli leurs cœurs priveacutes drsquointelligence Ces soi-disant sages sont devenus fous ils ont
eacutechangeacute la gloire du Dieu impeacuterissable contre des idoles repreacutesentant lrsquoecirctre humain peacuterissable ou bien
des volatiles des quadrupegravedes et des reptiles Voilagrave pourquoi agrave cause des convoitises de leurs cœurs
Dieu les a livreacutes agrave lrsquoimpureteacute de sorte qursquoils deacuteshonorent eux-mecircmes leur corps Ils ont eacutechangeacute la Veacuteriteacute
de Dieu contre le mensonge ils ont veacuteneacutereacute la creacuteation et lui ont rendu un culte plutocirct qursquoagrave son Creacuteateur
Lui qui est beacuteni eacuteternellement Amen
(hellip) Et comme ils nrsquoont pas jugeacute bon de garder la vraie connaissance de Dieu Dieu les a livreacutes agrave une
faccedilon de penser deacutepourvue de jugement Ils font ce qui est inconvenant (hellip)
Romains 118-2528
hellip mais Moi Je Trsquoai connuhellip
Vous Me connaissez Et vous savez drsquoougrave Je suis Je ne suis pas venu de Moi-mecircme mais Il est
Veacuteridique Celui qui Mrsquoa envoyeacute Lui que vous ne connaissez pas Moi Je Le connais parce que Je viens
drsquoaupregraves de Lui et crsquoest Lui qui Mrsquoa envoyeacute
Jean 728-29
Comment ne pas penser aussi agrave cette priegravere de JESUS rapporteacutee dans les eacutevangiles de St Matthieu et de St
Luc
PERE Seigneur du Ciel et de la terre Je proclame ta louange ce que Tu as cacheacute aux sages et aux
savants Tu lrsquoas reacuteveacuteleacute aux tout-petits Oui PERE Tu lrsquoas voulu ainsi dans ta Bienveillance Tout Mrsquoa eacuteteacute
remis par mon PERE personne ne connaicirct le FILS sinon le PERE et personne ne connaicirct le PERE
sinon le FILS et celui agrave qui le FILS veut le reacuteveacuteler
Matthieu 1125-27
Ce qui est cacheacute aux sages et aux savants (les conseillers dHeacuterode les scribes de Jeacuterusalemhellip) cest
le Mystegravere de lidentiteacute de JESUS Ce sont les tout-petits (les disciples meacutepriseacutes par les sages et les
savantshellip) qui accueillent non sans difficulteacutes et combats ce Mystegravere CHRIST en vous lespeacuterance
de la Gloire (Colossiens 127)
Qui peut connaitre lidentiteacute profonde de JESUS sinon le PERE qui La envoyeacute
Qui peut connaitre le PERE (DIEU) sinon le FILS qui vient de Lui et celui agrave qui le FILS veut le
reacuteveacuteler par le Don de lESPRIT SAINT
14 Psaume 1028 15 Psaume 10214 16 Psaume 10213
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
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Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
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Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
32
hellip et ceux-ci ont reconnu que Tu Mrsquoas envoyeacutehellip
Litt et ceux-ci ont connu que Tu Mrsquoas envoyeacute Cest le mecircme verbe que preacuteceacutedemment dans ce mecircme
verset comme aussi aux versets 3 7 et 8
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et Je Le ferai connaicirctre pour que lrsquoAmour dont Tu Mrsquoas aimeacute soit en eux et que Moi aussi Je sois en eux
Faire connaitre cest toujours le verbe connaitre dans la forme factitive et il est pris au passeacute et
au futur cest le Don de lESPRIT qui nous fait connaitre le Mystegravere et le Nom hellip
Mais revient le vocabulaire de l Amour deacutejagrave rencontreacute au verset 23
Au terme de cette priegravere comment ne pas seacutetonner l ESPRIT SAINT nest pas nommeacute dans cette
priegravere mais qui est deacutesigneacute par ces mots qui se sont succeacutedeacute Gloire (et glorifier) Vie eacuteternelle
Connaissance de DIEU manifestation du Nom Uniteacute Joie Sanctifier Amourhellip La priegravere de JESUS en
Jean 17 est la demande de leffusion de lESPRIT SAINT comme Fruit du Don quIl fait de Lui-mecircmehellip
Terminons avec ce passage dune homeacutelie de St Greacutegoire de Nysse
Homeacutelie de saint Greacutegoire de Nysse sur le cantique des cantiques
(Editeur P Roguet)
laquo Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee raquo
Si lamour chasse parfaitement la crainte et si la crainte se transforme en amour alors on deacutecouvre que luniteacute consiste en cet aboutissement du salut tous sont unis entre eux par ladheacutesion agrave lunique Bien au moyen de cette perfection que la colombe repreacutesente Car cest le sens que nous tirons des paroles qui suivent dans le Cantique des cantiques et que prononce le Bien-Aimeacute Unique est ma colombe unique ma parfaite elle est la fille unique de sa megravere la preacutefeacutereacutee de celle qui lenfanta Mais le sens de ces paroles nous apparaicirct plus clairement dans le discours du SEIGNEUR rapporteacute par lEacutevangile Par sa beacuteneacutediction Il a donneacute toute puissance agrave ses disciples puis en priant son PERE Il accorde les autres biens agrave ceux qui en sont dignes Et il ajoute le principal de tous les biens que les disciples ne soient plus diviseacutes par la diversiteacute de leurs preacutefeacuterences dans leur jugement sur le bien mais quils soient tous Un par leur union au seul et unique Bien Ainsi par lUniteacute du SAINT-ESPRIT comme dit lApocirctre eacutetant attacheacutes par le lien de la paix ils deviennent tous un seul Corps et un seul Esprit par lunique espeacuterance agrave laquelle ils ont eacuteteacute appeleacutes Mais nous ferons mieux de citer litteacuteralement les divines paroles de lEacutevangile Que tous dit JESUS soient Un comme Toi mon PERE Tu es en Moi et Moi en Toi queux-mecircmes soient Un en Nous Or le lien de cette uniteacute cest la Gloire Que le SAINT-ESPRIT soit appeleacute Gloire aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire sil considegravere ces paroles du SEIGNEUR La Gloire que Tu Mas donneacutee Je la leur ai donneacutee Effectivement Il leur a donneacute cette Gloire quand Il leur a dit Recevez le SAINT-ESPRIT Cette Gloire quIl posseacutedait de tout temps avant que le monde fucirct le CHRIST La pourtant reccedilue lorsquIl a revecirctu la nature humaine Et lorsque cette nature eut eacuteteacute glorifieacutee par lESPRIT tout ce qui Lui est apparenteacute a reccedilu communication de la Gloire de lESPRIT en commenccedilant par les disciples Cest pour cela que JESUS dit La Gloire que Tu Mas donneacutee Je La leur ai donneacutee quils soient Un comme Nous sommes Un Moi en eux et Toi en Moi pour quils soient parfaitement Un(hellip)
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Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
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Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
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Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
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Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
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Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
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- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
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Annexe I - Jean 17 selon le Texte AELF 01 Ainsi parla Jeacutesus Puis il leva les yeux au ciel et dit laquo Pegravere lrsquoheure est venue Glorifie ton Fils
afin que le Fils te glorifie 02 Ainsi comme tu lui as donneacute pouvoir sur tout ecirctre de chair il donnera la vie eacuteternelle agrave tous
ceux que tu lui as donneacutes 03 Or la vie eacuteternelle crsquoest qursquoils te connaissent toi le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyeacute
Jeacutesus Christ 04 Moi je trsquoai glorifieacute sur la terre en accomplissant lrsquoœuvre que tu mrsquoavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-moi aupregraves de toi Pegravere de la gloire que jrsquoavais aupregraves de toi avant que
le monde existe 06 Jrsquoai manifesteacute ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner Ils
eacutetaient agrave toi tu me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole 07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu mrsquoas donneacute vient de toi 08 car je leur ai donneacute les paroles que tu mrsquoavais donneacutees ils les ont reccedilues ils ont vraiment
reconnu que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu mrsquoas envoyeacute 09 Moi je prie pour eux ce nrsquoest pas pour le monde que je prie mais pour ceux que tu mrsquoas
donneacutes car ils sont agrave toi 10 Tout ce qui est agrave moi est agrave toi et ce qui est agrave toi est agrave moi et je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde et moi je viens vers toi
Pegravere saint garde-les unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute pour qursquoils soient un comme
nous-mecircmes 12 Quand jrsquoeacutetais avec eux je les gardais unis dans ton nom le nom que tu mrsquoas donneacute Jrsquoai veilleacute
sur eux et aucun ne srsquoest perdu sauf celui qui srsquoen va agrave sa perte de sorte que lrsquoEacutecriture soit
accomplie 13 Et maintenant que je viens agrave toi je parle ainsi dans le monde pour qursquoils aient en eux ma joie
et qursquoils en soient combleacutes 14 Moi je leur ai donneacute ta parole et le monde les a pris en haine parce qursquoils nrsquoappartiennent pas
au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde mais pour que tu les gardes du Mauvais 16 Ils nrsquoappartiennent pas au monde de mecircme que moi je nrsquoappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les dans la veacuteriteacute ta parole est veacuteriteacute 18 De mecircme que tu mrsquoas envoyeacute dans le monde moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux je me sanctifie moi-mecircme afin qursquoils soient eux aussi sanctifieacutes dans la veacuteriteacute 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux qui gracircce agrave leur parole
croiront en moi 21 Que tous soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Qursquoils soient un en nous eux
aussi pour que le monde croie que tu mrsquoas envoyeacute 22 Et moi je leur ai donneacute la gloire que tu mrsquoas donneacutee pour qursquoils soient un comme nous
sommes UN 23 moi en eux et toi en moi Qursquoils deviennent ainsi parfaitement un afin que le monde sache que
tu mrsquoas envoyeacute et que tu les as aimeacutes comme tu mrsquoas aimeacute 24 Pegravere ceux que tu mrsquoas donneacutes je veux que lagrave ougrave je suis ils soient eux aussi avec moi et qursquoils
contemplent ma gloire celle que tu mrsquoas donneacutee parce que tu mrsquoas aimeacute avant la fondation du
monde 25 Pegravere juste le monde ne trsquoa pas connu mais moi je trsquoai connu et ceux-ci ont reconnu que tu
mrsquoas envoyeacute 26 Je leur ai fait connaicirctre ton nom et je le ferai connaicirctre pour que lrsquoamour dont tu mrsquoas aimeacute
soit en eux et que moi aussi je sois en eux raquo
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Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
34
Annexe II - Proposition dune preacutesentation en symeacutetrie de Jean 171-16
17 01 Ainsi parla JESUS Puis Il leva les yeux au Ciel et dit
laquo PERE lHeure est venue glorifie ton Fils afin que le Fils Te glorifie 02 Ainsi comme Tu Lui as donneacute autoriteacute sur tout ecirctre de chair
Il donnera la Vie eacuteternelle agrave tous ceux que Tu Lui as donneacutes 03 Or la Vie eacuteternelle cest quils Te connaissent Toi le Seul Vrai DIEU
et Celui que Tu as envoyeacute JESUS CHRIST
04 Moi Je Tai glorifieacute sur la terre en accomplissant lŒuvre que Tu Mavais donneacutee agrave faire 05 Et maintenant glorifie-Moi aupregraves de Toi PERE
de la Gloire que Javais aupregraves de Toi avant que le monde existe
06 Jai manifesteacute ton Nom aux hommes que Tu as pris dans le monde pour Me les donner ils eacutetaient agrave Toi Tu Me les as donneacutes et ils ont gardeacute ta parole
07 Maintenant ils ont reconnu que tout ce que Tu Mas donneacute vient de Toi 08 car Je leur ai donneacute les paroles que Tu Mavais donneacutees
ils les ont reccedilues ils ont vraiment reconnu que Je suis sorti de Toi et ils ont cru que Tu Mas envoyeacute
09 Moi Je prie pour eux
ce nest pas pour le monde que Je prie mais pour ceux que Tu Mas donneacutes car ils sont agrave Toi 10 et tout ce qui est agrave Moi est agrave Toi
comme tout ce qui est agrave Toi est agrave Moi et Je suis glorifieacute en eux 11 Deacutesormais je ne suis plus dans le monde eux ils sont dans le monde
et Moi Je viens vers Toi
PERE Saint garde-les unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute pour quils soient Un comme Nous-mecircmes
12 Quand Jeacutetais avec eux Je les gardais unis dans ton Nom le Nom que Tu Mas donneacute Jai veilleacute sur eux et aucun ne sest perdu
sauf celui qui sen va agrave sa perte de sorte que lEacutecriture soit accomplie
13 Et maintenant que Je viens agrave Toi Je parle ainsi dans le monde pour quils aient en eux ma Joie et quils en soient combleacutes
14 Moi Je leur ai donneacute ta Parole et le monde les a pris en haine parce quils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde
15 Je ne prie pas que Tu les retires du monde mais pour que Tu les gardes du Mauvais
16 ils nappartiennent pas au monde de mecircme que Moi je nappartiens pas au monde 17 Sanctifie-les par la Veacuteriteacute ta Parole est Veacuteriteacute
18 De mecircme que Tu Mas envoyeacute dans le monde Moi aussi je les ai envoyeacutes dans le monde 19 Et pour eux Je Me sanctifie Moi-mecircme afin quils soient eux aussi sanctifieacutes dans la Veacuteriteacute
20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mais encore pour ceux gracircce agrave leur parole croiront en Moi
21 Que tous soient Un comme Toi PERE Tu es en Moi et Moi en Toi
Quils soient Un en Nous eux aussi pour que le monde croie que Tu Mas envoyeacute
22 Et Moi Je leur ai donneacute la Gloire que Tu Mas donneacutee
pour quils soient Un comme Nous sommes UN 23 Moi en eux et Toi en Moi
Quils deviennent ainsi parfaitement Un Afin que le monde sache que Tu Mas envoyeacute et que Tu les as aimeacutes comme Tu Mas aimeacute
24 PERE ceux que Tu Mas donneacutes Je veux que lagrave ougrave Je suis Ils soient eux aussi avec Moi et quils contemplent ma Gloire
Celle que Tu Mas donneacutee parce que Tu Mas aimeacute avant mecircme la fondation du monde
25 PERE Juste le monde ne Ta pas connu mais Moi Je Tai connu et ceux-ci ont reconnu que Tu Mas envoyeacute
26 Je leur ai fait connaicirctre ton Nom et je Le ferai connaicirctre pour que lAmour dont Tu Mas aimeacute soit en eux
et que Moi aussi Je sois en eux raquo
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Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
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Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
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Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
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- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
35
Interpreacutetation
A ndash
a) Thegraveme de la connaissance
b) Thegraveme de la connaissance
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute
B ndash
e) Garder les disciples dans luniteacute
f) Joie et haine du monde
e) Envoyeacutes et sanctifieacutes
C ndash
d) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
c) Uniteacute du PERE et du FILS Envoyeacute et des disciples
b) Thegraveme de lAmour
a) Thegraveme de lAmour
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
36
Annexe III - Extrait dune homeacutelie de Benoit XVI ndash
Un examen de conscience pour lEglise
Dans la soireacutee du Jeudi Saint 1er avril 2010 le Pape Benoicirct XVI a preacutesideacute la Messe laquoin cena Dominiraquo dans la Basilique Saint-
Jean-de-Latran catheacutedrale de Rome Nous publions ci-dessous lhomeacutelie prononceacutee par le Saint-Pegravere agrave cette occasion
(hellip)
La demande la plus connue de la Priegravere sacerdotale est la demande de luniteacute pour les disciples pour ceux
dalors et ceux de lavenir Le Seigneur dit laquo Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont lagrave mdash cest-agrave-
dire la communauteacute des disciples reacuteunis au Ceacutenacle mdash mais encore pour ceux qui accueilleront leur
parole et croiront en moi que tous ils soient un comme toi Pegravere tu es en moi et moi en toi Quils soient
un en nous eux aussi pour que le monde croie que tu mas envoyeacute (v 20sv cf v 1113) raquo
Que demande preacuteciseacutement ici le Seigneur Par-dessus tout il prie pour les disciples de ce temps et de
tous les temps agrave venir Il regarde en avant vers leacutetendue de lhistoire agrave venir Il en voit les dangers et
recommande cette communauteacute au cœur du Pegravere Et il demande au Pegravere lEglise et son uniteacute
Il a eacuteteacute dit que dans lEvangile de Jean lEglise napparaicirct pas mdash et il est vrai que la parole ekklesia ny
est pas mentionneacutee Ici au contraire elle apparaicirct dans ses caracteacuteristiques essentielles comme la
communauteacute des disciples qui gracircce agrave la parole apostolique croient en Jeacutesus Christ et ainsi deviennent
un Jeacutesus implore lEglise comme une et apostolique Ainsi cette priegravere est preacuteciseacutement un acte fondateur
de lEglise
Le Seigneur demande lEglise au Pegravere Elle naicirct de la priegravere de Jeacutesus et gracircce agrave lannonce des Apocirctres qui
font connaicirctre le nom de Dieu et introduisent les hommes dans la communion damour avec Dieu Jeacutesus
demande donc que lannonce des disciples se poursuive au long des temps quune telle annonce
rassemble les hommes que gracircce agrave elle ils reconnaissent Dieu et son Envoyeacute le Fils Jeacutesus Christ Et il
prie afin que les hommes soient conduits agrave la foi et au moyen de la foi agrave lamour Et il demande au Pegravere
que ces croyants laquo soient un en nous raquo (v 21) quils vivent pourrait-on dire agrave linteacuterieur de la
communion avec Dieu et avec Jeacutesus Christ et que par cet ecirctre inteacuterieurement en communion avec Dieu
seacutedifie luniteacute visible
Par deux fois le Seigneur dit que cette uniteacute devrait faire en sorte que le monde croie agrave la mission de
Jeacutesus En effet ce doit ecirctre une uniteacute qui puisse se voir mdash une uniteacute qui va tellement au-delagrave de ce quil
est habituellement possible entre les hommes quelle devient un signe pour le monde et confirme la
mission de Jeacutesus Christ La priegravere de Jeacutesus nous donne la garantie que lannonce des Apocirctres ne pourra
jamais cesser dans lhistoire quelle suscitera toujours la foi et rassemblera les hommes dans luniteacute mdash
dans une uniteacute qui devient teacutemoignage pour la mission de Jeacutesus Christ
Mais cette priegravere est toujours aussi un examen de conscience pour nous En ce moment le Seigneur nous
demande vis-tu par la foi dans la communion avec moi et aussi dans la communion avec Dieu Ou ne
vis-tu pas peut-ecirctre plutocirct pour toi-mecircme teacuteloignant ainsi de la foi Et nes-tu pas ainsi coupable de la
division qui obscurcit ma mission dans le monde qui barre aux hommes laccegraves agrave lamour de Dieu
Que Lui lai vue et quil voie encore tout ce qui menace et deacutetruit luniteacute a eacuteteacute une composante de la
Passion historique de Jeacutesus et demeure une partie de sa Passion qui se prolonge dans lhistoire Quand
nous meacuteditons sur la Passion du Seigneur nous devons aussi percevoir la douleur de Jeacutesus par le fait que
nous sommes en opposition avec sa priegravere que nous reacutesistons agrave son amour que nous nous opposons agrave
luniteacute qui doit ecirctre pour le monde le teacutemoignage de sa mission
(hellip)
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
37
Annexe IV ndash Extrait de Andreacute FEUILLET - Le sacerdoce du Christ
La priegravere sacerdotale de Jn XVII (p 172-175)
Le dernier texte que nous venons de citer appartient agrave la grande priegravere de Jn XVII Cest ce
morceau qui doit maintenant retenir toute notre attention On en a parfois exageacutereacute le caractegravere
liturgique Ce quil faut dire cest que dune part il a une orientation nettement eucharistique ainsi
que le confirment ses nombreux points de contact avec la Didachegrave et que dautre part cest agrave juste
titre quil a reccedilu depuis longtemps lappellation de priegravere sacerdotale Le precirctre a pour tacircches
caracteacuteristiques doffrir des sacrifices et dinterceacuteder pour les fidegraveles Or avec insistance Jn XVII
assigne au Christ cette double fonction Trois particulariteacutes de celle priegravere montrent quelle meacuterite
eacuteminemment le nom de priegravere sacerdotale
Premiegravere particulariteacute de Jn XVII la conseacutecration que Jeacutesus y fait de lui -mecircme est un acte
incontestablement sacerdotal car elle nest que le laquo oui raquo deacutefinitif dit par Jeacutesus au Pegravere qui la fait
precirctre lorsquil la envoyeacute dans le monde pour sauver le monde Jeacutesus dit en effet de lui -mecircme en
X 36 laquo Celui que le Pegravere a consacreacute et envoyeacute dans le monde raquo Dapregraves Jn III 16 cest pour que
Jeacutesus offre sa vie pour le monde que le Pegravere la envoyeacute dans le monde Cest donc comme precirctre
quil la consacreacute Cette conseacutecration est indissociable du mystegravere de lIncarnation Voulant
envoyer son Fils dans le inonde le Pegravere le met en possession dune nature humaine absolument
seacutepareacutee par sa sainteteacute de lhumaniteacute peacutecheresse quil lui faudra ramener agrave Dieu Beaucoup mieux
que le grand-precirctre de lAncien Testament porteur dun frontal sur lequel se lisait linscription laquo
Sainteteacute agrave Yahveacute raquo (Ex XXVIII 36) le Christ est ainsi veacuteritablement laquo le Saint de Dieu raquo comme
Pierre le proclame en VI 69 La conception sacerdotale qui se trouvait deacutejagrave impliqueacutee en Is LIII
est ici deacutepasseacutee immenseacutement En effet dire que le Christ a eacuteteacute consacreacute precirctre au moment de son
envoi dans le monde cela revient agrave dire quil est precirctre en son ecirctre mecircme de Fils de Dieu incarneacute
Deuxiegraveme particulariteacute de Jn XVII non seulement Jeacutesus agissant comme precirctre se consacre ici
comme victime mais cest encore comme precirctre quil prie Cest ce qui apparaicirct clairement quand
on veut bien se souvenir dIs LIII ougrave le Serviteur ne se contente pas doffrir sa vie en sacrifice
expiatoire mais ajoute agrave son sacrifice une intercession pour les peacutecheurs opeacuterant ainsi la synthegravese
entre la meacutediation sacrificielle des precirctres de lAncien Testament et la meacutediation de priegravere des
prophegravetes
Une diffeacuterence importante subsiste cependant entre Jn XVII et Is LIII tandis que le Serviteur
intercegravede pour les peacutecheurs en geacuteneacuteral en faveur desquels il sest offert ne dirait -on pas que Jeacutesus
ne se consacre comme victime que pour ses apocirctres et quil ne prie que pour son Eacuteglise Ce serait
un contresens de parler ici de particularisme johannique car le dessein ultime de Jeacutesus cest tregraves
clairement que laquo le monde croie (ou sache) que tu mas envoyeacute raquo (XVII 21 23)
En Jn XVII la limitation apparente de la perspective universaliste sexplique en deacutefinitive par une
troisiegraveme particulariteacute de cette priegravere qui achegraveve de mettre en lumiegravere son caractegravere sacerdotal
nous avons lagrave une transposition remarquable de la liturgie juive des Expiations
Quelles que puissent ecirctre les divergences dans la maniegravere de comprendre la structure de Jn XVII il
est incontestable que cette priegravere constitue comme une sorte de triptyque (E Malatesta)
- Dans le premier volet Jeacutesus demande au Pegravere de le rendre capable en le glorifiant de
continuer cette glorification du Pegravere quil a deacutejagrave inaugureacutee dans ses disciples
- Le troisiegraveme volet se preacutesente comme un deacuteveloppement du premier la vie eacuteternelle ainsi
que la connaissance de Jeacutesus et du Pegravere qui doit ecirctre le fruit de la glorification de Jeacutesus
seront procureacutees au monde en vertu de luniteacute des futurs croyants reflet de luniteacute du Pegravere et
du Fils
38
- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
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- Le volet central est le plus ample et le principal Jeacutesus y prie pour ceux que le Pegravere a tireacutes
du monde afin de les lui donner pour ces hommes quil a gardeacutes lui -mecircme si bien quaucun
na peacuteri sauf laquo le fils de la perdition raquo XVII 6 12 16 La comparaison de ces textes avec
dautres textes anteacuterieurs notamment VI 70 XIII 18 et XV 19 comme aussi la
comparaison avec les Synoptiques ougrave seuls les Douze assistent au dernier repas de Jeacutesus
montrent clairement que ces hommes pour lesquels le Christ prie speacutecialement ne sont pas
tous les disciples comme on la parfois preacutetendu mais les seuls apocirctres Cest en effet par
lentremise de ces disciples privileacutegieacutes intimement unis entre eux (v 11) que Jeacutesus entend
communiquer aux autres cest-agrave-dire agrave lEacuteglise entiegravere la vie eacuteternelle et la connaissance du
Pegravere et du Fils et en faire une communauteacute vraiment une La structure pareillement tripartite
de la liturgie juive des Expiations jette ici une vive lumiegravere lors de la fecircte de Kippour le
grand precirctre faisait successivement lexpiation pour lui-mecircme pour sa maison cest-agrave-dire
pour le sacerdoce dIsraeumll et enfin pour tout le peuple choisi Lv XVI 6-11 La triple
priegravere de Jeacutesus en Jn XVII le fait ainsi apparaicirctre comme le grand precirctre de la nouvelle
alliance
Il y a autre chose encore Il eacutetait interdit dans le judaiumlsme de prononcer le teacutetragramme sacreacute
Yahveacute laquo Je suis Celui qui suis raquo Seul le grand precirctre prononccedilait laquo le Nom raquo une fois par an au
cours de la liturgie de Kippour Pour qui se souvient de cela nest-il pas significatif que la
manifestation du Nom du Pegravere thegraveme pas encore abordeacute jusque-lagrave tienne une place si importante
en Jn XVII (vv 6-8 26) On doit rattacher agrave cette mecircme donneacutee la formule mysteacuterieuse des vv
11 et 12 quil faut bien se garder de corriger laquo garde-les dans ton Nom que tu mas donneacute raquo Tout
comme la gloire donneacutee de toute eacuteterniteacute par le Pegravere au Fils et dont le Fils communique aux
hommes une certaine participation (XVII 22) le Nom que le Pegravere donne au Fils ne doit pas ecirctre
autre chose que la nature divine en somme ce fait si fortement souligneacute par le quatriegraveme eacutevangile
que le Fils peut dire aussi bien que le Pegravere laquo Je suis Celui qui suis raquo
Enfin le jour de Kippour le grand precirctre entrait dans le Saint des Saints et aspergeait le
propitiatoire cest agrave cet acte queacutetait attacheacutee lexpiation des peacutecheacutes Or en Jn XVII Jeacutesus prie
comme sil eacutetait transfeacutereacute au seuil de leacuteterniteacute On doit se souvenir agrave ce propos que dans le
quatriegraveme eacutevangile le retour de Jeacutesus aupregraves du Pegravere constitue le point culminant du drame
reacutedempteur
En transposant de cette faccedilon la liturgie des Expiations la priegravere de Jn XVII la christianise Le but
de la fecircte de Kippour eacutetait de restituer agrave Israeumll sa sainteteacute par lexpiation des peacutecheacutes des precirctres et
du peuple de Dieu Ainsi se trouvaient satisfaites les exigences divines agrave leacutegard de la nation
choisie laquo Vous serez saints parce que je suis saint raquo Les exigences du Christ agrave lendroit de son
Eacuteglise sont beaucoup plus eacuteleveacutees Elles sont conformes agrave la reacuteveacutelation nouvelle apporteacutee par le
Fils de Dieu aux hommes Celle-ci leur apprend que de toute eacuteterniteacute le Pegravere a un Fils et quentre
le Pegravere et le Fils regravegnent dans lEsprit Saint luniteacute et la communion la plus parfaites qui se
puissent concevoir En conseacutequence le peuple de Dieu de la nouvelle alliance ne devra plus
seulement refleacuteter la sainteteacute divine agrave linstar de celui de lAncien Testament laquo Vous serez saints
parce que je suis saint raquo Il devra en outre par luniteacute de sa chariteacute refleacuteter gracircce agrave laction
sanctificatrice de lEsprit luniteacute du Pegravere et du Fils Tel est lobjet de la priegravere de Jeacutesus en Jn XVII
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