La mascarada como retórica del Lazarillo

Francisco Carrillo

A b o r d a r al Lazarillo de Tormes se h a conve r t i do en u n a d e las t a r e a s m á s a p a s i o ­n a n t e s y c o m p l i c a d a s d e los es tud ios h i spán icos de hoy d ía . C o m o o b r a r e p r e s e n t a ­t iva d e u n o d e los m o m e n t o s claves d e n u e s t r a h i s to r ia y c o m o géne ro t í p i c a m e n t e e s p a ñ o l , e n r a i z a d o en la t r ad ic ión m á s a u t é n t i c a — C e l e s t i n a y Arc ip re s t e d e H i t a — , nos v e m o s o b l i g a d o s a e s t u d i a r l a con m a y o r r igor y s i s t ema t i zac ión .

L a s m ú l t i p l e s y v a r i a d a s i n t e rp re t ac iones d e q u e h a s ido ob je to el Lazarillo no h a n s u p e r a d o las co r t a s p á g i n a s d e u n a r t í cu lo con r a r a s excepciones c o m o F . L á z a ­ro C a r r e t e r (1972) y F . Rico (1970) . A n t e la falta d e u n «co rpus» o r g á n i c o d e aná l i s i s y r igor , q u e a b a r q u e al Lazarillo en su t o t a l i dad e s t r u c t u r a l c o m o re la to y e x p l i q u e su r a z o n a d a significación e in t enc ión , t r a t a r e m o s d e t o m a r u n c a m i n o q u e p u e d a l l eva rnos , a t ravés d e su a m b i g ü e d a d y j u e g o bur l e sco , a esa significación p r o f u n d a q u e enc i e r r a este « inocen te» l ibr i to .

N o p r e t e n d e m o s cor reg i r imprec i s iones , ni d e s c u b r i r u n n u e v o Lazar i l lo , s ino i n t e n t a r u n a a p r o x i m a c i ó n me todo lóg ica m á s s i s t emát i ca , con nuevos i n s t r u m e n t o s .

L a semio l ingü í s t i ca nos ofrece u n c a m i n o , q u e a t ravés de la s in tax is , s e m á n t i c a y p r a g m á t i c a , s u p e r a la es t rechez del e s t r u c t u r a l i s m o l ingüís t ico , cons ide r a al t ex to c o m o u n a t o t a l i d a d s e m á n t i c a y nos l leva d e s d e la superficie t ex tua l h a s t a las impl i ­c a c i o n e s e x t r a t e x t u a l e s del con t ex to o s i tuac ión d e c o m u n i c a c i ó n en q u e se p r o d u c e El Lazarillo de Tormes a y u d a d o s d e la l ingüís t ica , poé t i ca , h i s tor ia , sociología , ps ico­logía y a n t r o p o l o g í a . Q u i z á s p a r e z c a p re t enc ioso , p e r o es tas ex igencias in te rd isc ip l i ­n a r i a s nos p u e d e n d a r u n a m a y o r solidez científica, p e n e t r a r la s ignif icación de n u e s t r a o b r a con u n a pe r spec t i va m á s a m p l i a y r o m p e r los t r ad ic iona le s d e b a t e s e n t r e l e n g u a , l i t e r a t u r a , sociología, etc . P r e t e n d e m o s u n i r r e su l t ados n o t an i n c o m ­p a t i b l e s c o m o las t eor ías , e s tab lece r po r p r o c e d i m i e n t o s empí r i cos i n s t r u m e n t a l e s el s e n t i d o de l t ex to , c o m o a p u n t a K i n d t - S c h m i d t (1974) .

D e s d e P r o p p (1968) a B r e i m a s (1966) , Benven i s t e (1974) , T o d o r o v (1969) , K r i s t e v a (1970) , E c o (1976) , V a n Dijk (1976) y W . H e n d r i c k s (1976) se h a n q u e ­m a d o e t a p a s a t o d a p r i s a y nos en f ren tamos al p l a n t e a m i e n t o m e d u l a r d e « tex to y c o n t e x t o » . A p e s a r d e los p r o b l e m a s n o r m a l e s d e u n a inves t igac ión en m a r c h a , se h a i m p u e s t o hoy la inves t igac ión l ingüís t ica d e la l i t e r a tu r a . Pe ro sin t r a s p o n e r o a p l i c a r los m o d e l o s d e rec iente c u ñ o de la l ingüís t ica a la teor ía l i t e ra r ia . Sólo e s p e r a m o s q u e el u s o d e nuevos i n s t r u m e n t o s nos a c e r q u e a u n a m a y o r ob je t iv idad y n o h a c e r conces iones a u n a m o d a doc t r i na l ep i sód ica , ni d e in te rés ideológico. El m a n e j o t r a d i c i o n a l d e los d a t o s b ien es tab lec idos es i m p r e s c i n d i b l e , p e r o s i s t emat i ­z a d o s con m a y o r r igor .

L a p r a g m á t i c a en c u a n t o e s tud i a la re lac ión e n t r e los s ignos y los q u e los u s a n , v a m á s a l lá de l t ex to p a r a a b o r d a r el con tex to s i tuac iona l o s i tuac ión d e c o m u n i c a ­c ión . E s t a m o s d e a c u e r d o con S c h m i d t (1978:66) en q u e el obje to del e s tud io l i tera­r io n o es el t ex to c o m o tal , s ino «el á m b i t o to ta l d e la c o m u n i c a c i ó n l i t e ra r i a» . Los a s p e c t o s p u r a m e n t e t ex tua le s son insuficientes . V a n Dijk af i rma:

BOLETÍN AEPE Nº 26. Francisco CARRILLO. La mascarada como retórica del «Lazarillo»

Aquellos puntos de vista desde lo que se afirma que la teoría literaria debiera ocuparse únicamente del «texto literario» son insostenibles e ideológicos; no sólo las estructuras del texto literario son importantes, sino también sus funciones, así como las condiciones de producción, proceso, recepción, etc., según se explican en los estudios psicológicos, sociológicos, antropológicos e históricos.

Se t r a t a en def in i t iva d e «creac iones d e sen t ido» y no d e superficies t ex tua l e s . T o d o « a c t o l i t e ra r io» p r e t e n d e a lgo, envue lve u n a in tenc ión . Es u n mensa j e , en c i e r t a fo rma ( l i t e ra r i a ) , con u n p ropós i t o q u e lo convie r te en u n ob je to d e i n t e r a c ­ción social , y q u e t r a s c i e n d e su significación t e m p o r a l .

T o d o t ex to o b e d e c e a u n « p l a n t ex tua l» o m a c r o e s t r u c t u r a , q u e enc i e r r a la in­tu i c ión p r i m a r í a c o n c e p t u a l , el p l a n t e a m i e n t o d e ges tac ión , q u e p r e c e d e al m o m e n ­to d e t o m a r la p l u m a . S u p o n e u n p roceso psicológico-social d e p e r c e p c i ó n y expe­r i enc ia en q u e g r a v i t a n las e s t r u c t u r a s social y m e n t a l , la t r ad ic ión l i t e ra r ia y la l e n g u a .

U n t ex to l i t e ra r io se conv ie r t e en p a r t e del c a m p o psicológico del lector , g r ac i a s a su e x p e r i e n c i a en el con t ex to . L a p red i spos ic ión a co locar los e l emen tos de l t ex to , d e a c u e r d o a u n p l a n o a r q u i t e c t ó n i c o , i nd i can la i n t enc ión y reflejan el m o d o prefe­r i d o d e acc ión .

N u e s t r o a t r e v i m i e n t o es o s a d o al i nqu i r i r u n tex to y u n a época q u e h a s ido d e t e r m i n a n t e en el r u m b o d e n u e s t r a h i s to r i a y d e n u e s t r o p e n s a m i e n t o , ya q u e s u p o n e d e s t r o n a r ídolos secu la res . N o se t r a t a d e iconoclas t ia , e n t i é n d a s e b ien , a c u y a m a n í a a c t u a l nos o p o n e m o s c o m o a c t i t u d , s ino a b u s c a r n u e s t r a a u t é n t i c a r e a l i d a d y sus t i t u i r los ídolos po r r e a l i d a d e s ob je t ivas . L a m a d u r e z científica d e ob je t ivac ión y s i n c e r i d a d q u e se h a p r o d u c i d o en E s p a ñ a en los ú l t imos a ñ o s nos a b r e n el c a m i n o . N u e s t r o s h i s to r i adores , desves t idos de t r iunfa l i smo m e r e c e n el c r é d i t o d e b i d o . C a m b i a r al h ida lgo p o r el p i c a r o n o ser ía pos ib le en o t r a época . El a p a s i o n a m i e n t o c iega a n t e la h i s tor ia . El Lazarillo de Tormes c o m o p r o d u c t o d e la r ica i n t e l e c t u a l i d a d e s p a ñ o l a del X V I , nos h a c e r e suc i t a r la conc ienc ia in te lec tua l a u t é n t i c a e s p a ñ o l a en b u s c a d e u n ca to l ic i smo a u t é n t i c o , d e u n a e s p i r i t u a l i d a d , u n a r t e , u n a l i t e r a t u r a y u n a m e n t a l i d a d f u n d a d o s en u n h u m a n i s m o rac iona l i s t a y e n r a i z a d o s en la s íntes is del p l u r a l i s m o m e d i e v a l e spaño l .

A n a l i c e m o s en p r i m e r l u g a r u n b rev í s imo r e s u m e n del p l a n o semiológico- léxico y d e la e s t r u c t u r a n a r r a t i v a del Lazarillo. A p r i m e r a v is ta e n c o n t r a m o s u n a serie d e s ignos q u e d o m i n a n y m a r c a n los p u n t o s d e fijación. Es necesar io conf ron ta r los , ver c ó m o se l i m i t a n u n o s a o t ros , q u é re lac ión t ienen e n t r e sí, c ó m o se modi f ican y a q u é o r d e n o b e d e c e n . Es tos s ignos j u e g a n u n p a p e l q u e d e p e n d e d e la función q u e e je rcen en los d i s t in tos niveles filosóficos, social y a r t í s t i co . Es tos s ignos e s t án l iga­dos al c o n t e x t o p o r las c i r c u n s t a n c i a s d e c o m u n i c a c i ó n .

E n el e s t r echo m a r c o d e es ta c h a r l a b a s t a n a l g u n o s e jemplos . Los s ignos m á s r e c u r r e n t e s y signif icat ivos del Laza r i l lo , u n i d o s en con jun tos nos reve lan lo si­g u i e n t e :

Signos de infamia: nacido del río, hijo de ladrón, madre amancebada, puerco, piojo­so, aguador, etc. Signos de honra: negra honra, capa, estimación, sangre, espada, pompa, bien peina­do. Signos de miseria: hambre, flaqueza, bodigo, negros remedios, muerte, migajas, des­dicha. Signos de dinero: fortuna, bienes, ricos, solar, alhajas, codicia, dinero, paño. Signos de libertad: solo soy, válete, eres tuyo, adrede, mañas. Signos de esclavitud: buen vestir, oscuridad y tristeza, cuidado, privado, servicio, negra honra.

BOLETÍN AEPE Nº 26. Francisco CARRILLO. La mascarada como retórica del «Lazarillo»

Signos de agudeza: avisar, astuto, sagaz, águila, ingenio, culebra, engaño, ganancia. Signos de simpleza: niño dormido, risa, burla, papar aire, nonada, bueno, simpleza.

L a conf ron tac ión d e estos s ignos nos c ie r ra el cerco d e significación, ya q u e se l i m i t a n y c o n t r o l a n u n o s a o t ros . L a oposic ión d ia léc t i ca es ev iden te :

Infamia - honra escepticismo - fe miseria - dinero compasión - desprecio libertad - esclavitud trabajo - ociosidad agudeza - simpleza castigo - premio verdad - mentira

El t ex to se o r g a n i z a así d e s d e u n a opos ic ión , i n s i n u a n d o su c a r á c t e r d e farsa y m a s c a r a d a . Los s ignos cen t ra l e s q u e s o p o r t a n esta opos ic ión es t án p r e c i s a m e n t e en los ejes d e acc ión : «p i ca ro» p o r u n l ado , b ien def inido e i n d i v i d u a l i z a d o y «caba l l e ­ro» p o r o t r o r e p r e s e n t a n d o a los a m o s y a la soc iedad e s t a m e n t a l . E n la cú sp ide e s t á el «yo» de l p i c a r o c o m o d e t e r m i n a n t e , a d o n d e todo converge y en u n a z o n a o s c u r a d o n d e se ocu l t a la v e r d a d e r a p e r s o n a l i d a d d e ese «yo».

Es t e s i s t ema q u e p r e s e n t a el Lazarillo, r e s p o n d e a p r e s u p u e s t o s ideológicos , so­cia les y a r t í s t i cos : si t o m a m o s a L á z a r o y su o p o n e n t e m á x i m o , al h ida lgo , en el:

Nivel Picaro Hidalgo Filosófico Libertad y escepticismo Servir al Rey y Fe Social Infamia y cristiano nuevo Honra y cristiano viejo Artístico Villano y picaro Héroe y caballero

L a a m b i v a l e n c i a d e s ignos es o t r a ca rac te r í s t i ca d e este s i s t ema . E j e m p l o es el h i d a l g o c o m o s igno d e h o n r a y d e mise r ia a la vez.

L a i r r u p c i ó n d e este n u e v o código q u e h a c e el Lazar i l lo , con u n lenguaje d i s t in ­to al q u e e s t a b a n a c o s t u m b r a d o s los lec tores , p r o d u c e u n a p e r t u r b a c i ó n s e m á n t i c a . Su uso p o r el a u t o r a n ó n i m o d e m u e s t r a la in tenc ión d e p r o d u c i r c ie r ta confusión s e m á n t i c a fo rzando el s ignif icado y « d e g r a d a n d o » la l i t e r a t u r a con u n n u e v o siste­m a o p u e s t o a los re la tos d e caba l l e r í a y nove las pas to r i l es . L a t o t a l i dad d e po t enc i a ­l i d a d e s s e m á n t i c a s q u e flotan en el Lazarillo r e s p o n d e n al deseo d e p r o f u n d i d a d o m á s c a r a q u e p r e d o m i n a en la o b r a . Los s i s t emas d e m o d a son a l i enan te s y c o r r o m ­p i d o s p a r a el a u t o r d e n u e s t r a novel i ta . Escoge u n s i s t ema d e s i n t e g r a d o r q u e p a r e z ­ca h i s tó r i co y conc re to . El s i s t ema léxico es d i s t in to p o r q u e t iene o t ro p r o p ó s i t o y t r a t a d e c o m u n i c a r cosas d i s t in t a s . F r e n t e al « idea l i smo» l i te rar io , el Laza r i l l o p r e ­t e n d e e s t ab l ece r u n a a d e c u a c i ó n m a y o r en t r e los a c o n t e c i m i e n t o s n a r r a d o s y el lec­to r d e la é p o c a . E n u n a soc iedad falta de cohes ión el ú n i c o s igno lógico d e la m i s m a es el d i n e r o . El c r e a d o r d e la p ica resca mani f ies ta g e n i a l m e n t e u n a t e n d e n c i a ana l í ­t ica en la c l a r i d a d y m a n e j o d e los s ignos , p r o d u c i e n d o u n t ipo l i te rar io d e p r o g r e s o y a v a n z a d a . Y a u n q u e el Lazarillo m a n t e n g a a l g u n o s e l emen tos s ignif icantes a u t o ­m a t i z a d o s d e la l i t e r a t u r a an t e r i o r y c o n t e m p o r á n e a , rea l iza u n a t r a n s f o r m a c i ó n en el s i s t ema l i t e ra r io e spaño l .

El « p i c a r o » r e ú n e en sí todos los s ignos d e m a r g i n a l i d a d l i t e ra r ia y social , des ­v i a n d o el t ex to d e los códigos es tab lec idos y a f i r m a n d o su o r ig ina l idad d i s iden te del o r d e n i n s t i t u c i o n a l i z a d o . T o d o ello c o n c u r r e a u n m i s m o efecto: la m a s c a r a d a .

BOLETÍN AEPE Nº 26. Francisco CARRILLO. La mascarada como retórica del «Lazarillo»

Prólogo Laz. desea no quedar en el olvido. Recibe orden de relatar su «caso»

Propósito del relato

Cap . I Su origen. Historia de sus padres Virtualidad de la acción Aún no es picaro Infamia y degradación Vende cosas robadas Trabaja en un mesón Desea valerse por sí mismo Entra al servicio del Ciego Sufre la primera burla y daño Es agredido

Deja de ser niño Actualización Aviva el ojo Pasa hambre y miseria Se hace picaro Mañas para comer

Se hace picaro

Calamidad y pobreza Agredido + agresor Castigo del Ciego y venganza de Laz. Engaño

Cap . II Clérigo de Maqueda Escapa de trueno y da en el

Posibilidad de mejora

relámpago Respuesta negativa Descalabro

Cap . I I I Hidalgo: lo alimenta Picardía en suspenso Cap . IV Fraile trotón y buldero Leve mejora Cap . V Joven maduro: sufre mil males Cap . VI Capellán: aguador y salario emula al

hidalgo, aspira a más Aguacil: es apedreado

Mejora

C a p . V I I Piensa en descansar y en la vejez Pregonero del Arcipreste Mejora definitiva Se casa con criada y amante Hace de cornudo y tiene paz en su Degradación casa

Llega a cumbre de toda buena fortuna Deja de ser picaro Fin: éxito y degradación

R e s u m i e n d o a ú n m á s , v e m o s c u a t r o m o m e n t o s d i fe renc iados : o r i g en d e L á z a r o , a ú n n o es p i c a r o ; se h a c e p i ca ro c o m o consecuenc ia d e u n a s c i r c u n s t a n c i a s específi­cas ; éxi tos y f racasos d e sus a v e n t u r a s ; y finalmente deja d e ser p i ca ro , ro t a la s e c u e n c i a d e sus acc iones .

El Lazarillo e s tá cons t i t u ido po r el e n c a d e n a m i e n t o d e p e q u e ñ a s n a r r a c i o n e s e n t r e las q u e a b u n d a n fábulas , folklore, l eyendas y o t r a s u n i d a d e s d e t ipo t r ad ic io ­na l . P e r o i n d i s t i n t a m e n t e d e estos m a t e r i a l e s , la inf luencia r ec íp roca d e u n a s u n i d a ­d e s d e acc ión con o t r a s h a c e d e t r a b a z ó n y les d a sen t ido d e n t r o d e la u n i d a d n a r r a t i v a . L a acc ión e legida po r el p i ca ro , eje cen t r a l , va e n r i q u e c i e n d o la h i s to r i a y m a r c a la l ínea de l nivel d e s in taxis n a r r a t i v a . El e s t a d o d e l a t enc ia y d e g r a d a c i ó n m o r a l en q u e se p r e s e n t a n todos los d e m á s personaj i l los fren.te al a p r e n d i z a j e y a s t u c i a d e L á z a r o c o n t r a s t a con la acción d e éste .

N o h a b l a m o s d e «hé roe» ni « a n t i h é r o e » , h a b l a m o s d e sujeto d e acc ión , en n u e s ­t ro caso Laza r i l l o , y c ó m o a p a r t i r de este pe r sona je se o r g a n i z a n todos los acon tec i ­m i e n t o s . El l a n z a m i e n t o a la soc iedad d e L á z a r o impl ica u n a acc ión lógica q u e es la

A n a l i z a d a la e s t r u c t u r a n a r r a t i v a del Lazarillo se nos r educ i r í a al s igu ien te es­q u e m a :

BOLETÍN AEPE Nº 26. Francisco CARRILLO. La mascarada como retórica del «Lazarillo»

q u e nos d a es ta o b r a . L á z a r o es el hi lo c o n d u c t o r q u e u n e todos los mo t ivos . L a acc ión c o r r e s p o n d e a lo q u e d e b e ser u n p i ca ro . L a re lac ión d e L á z a r o con los d e m á s pe r sona j e s o b e d e c e a u n p ropós i t o , q u e lo e n c o n t r a m o s en la c o m u n i c a c i ó n d e L á z a r o con lo q u e le r o d e a y en sus r e su l t ados . E s t a re lac ión es tá m o t i v a d a p o r la n e c e s i d a d d e c u b r i r u n a deficiencia, p o r c o m p a s i ó n , p o r indi ferencia o p o r ven ­g a n z a . El aná l i s i s d e es tas mo t ivac iones son la c lave dec is iva p a r a l legar al a r m a z ó n t e m á t i c o .

L a acc ión e m p i e z a con u n a deficiencia p a r a t e r m i n a r en u n a a m b i v a l e n c i a , po r u n l a d o m e j o r a m i e n t o y po r o t ro d e g r a d a c i ó n . Pe ro si es i m p o r t a n t e el final, m á s lo es el p r i nc ip io : su n a c i m i e n t o y or igen en u n con tex to q u e m i r a a L á z a r o c o m o i n f a m e . El p r i n c i p i o d e acc ión n o su rge d e la l ibre v o l u n t a d de L á z a r o s ino d e la s o c i e d a d , d e la í n t i m a t r a g e d i a d e a m o s , h ida lgos y caba l l e ros . C a b r í a p r e g u n t a r s e ¿son r e a l m e n t e los p i ca ros los v e r d a d e r o s p r o t a g o n i s t a s d e la p i ca resca? L a c a r e n c i a in ic ia l d e t e r m i n a el e s t a d o social , e sp i r i tua l y m a t e r i a l en q u e vive L á z a r o . Es te e s t a d o n o sólo se m a n t i e n e a lo l a rgo d e la n a r r a c i ó n s ino q u e a u m e n t a , n o p o r su v o l u n t a d q u e t r a t a d e ev i ta r lo , s ino p o r las n o r m a s d e j u e g o i m p u e s t a s p o r la socie­d a d .

F r e n t e a i n t e r p r e t a c i o n e s pa rc i a l e s , d e b e m o s definir al p i ca ro por su acc ión to ta l en la n a r r a c i ó n . El e s t a d o inicial d e ca r enc i a no conc luye n e c e s a r i a m e n t e q u e d e b a h a c e r s e p i c a r o . H e m o s d e b u s c a r u n a expl icac ión . L a secuenc ia d e a c o n t e c i m i e n t o s p r e s e n t a n u n t ex to d e i ron ía . A p e s a r d e los p e q u e ñ o s éxitos de L á z a r o , sus a c t u a ­c iones son u n fracaso, p e r o s i e m p r e h a y u n a e s p e r a n z a en la m e n t e d e n u e s t r o p r o t a g o n i s t a . N o se l imi ta a i m a g i n a r lo q u e e spe ra , s a b e q u e n o b a s t a . L a acc ión es d e b i d a m e n t e c a l c u l a d a con a s tuc i a y l l evada a c a b o con el favor d e la id io tez o e n g r e i m i e n t o d e las v í c t imas q u e escoge.

Los d e m á s pe r sona jes se c o m p o r t a n d e a c u e r d o a la pos ic ión social a p a r e n t e en q u e v iven , en u n s i s t ema social q u e funciona a b a s e d e pres t ig io , m o n t a d o sob re u n a p a r e n t e p o d e r económico . T o d o es a p a r e n t e . L a c o n d u c t a r e s p o n d e a la pos ic ión q u e se q u i e r e o b t e n e r . L á z a r o no es d i s t i n to .

L a s funciones bás icas e s t ruc tu ra l e s g i r an en t o r n o a la c a r enc i a inicial del L a z a ­ri l lo, el h e c h o d e hace r se p i ca ro , sus a v e n t u r a s c o m o tal y el final d e s d e d o n d e n a r r a . L a c a r e n c i a inicial h a c e de mo t ivo cen t r a l po r la comple j a s i tuac ión social d e c o n v e n c i o n a l i s m o s , falsa h o n r a , falso c r i s t i an i smo , e tc . Pe ro a n t e es ta c a r enc i a , ¿por q u é se h a c e p ica ro? H a c e r s e p i ca ro es r e s u l t a d o d e las re lac iones sociales q u e obl i ­g a n al c o m p o r t a m i e n t o del Lazar i l lo . P u e d e verse c o m o u n a secuenc ia d e « e s t í m u ­l o - r e s p u e s t a » . E n su con t ex to his tór ico-social ¿qué o t r a a l t e r n a t i v a c a b e a u n a per ­s o n a d e su o r igen? L a s ex t e r io r idades super f luas q u e r e g u l a n las re lac iones sociales e je rcen la función de desmi t i f icar u n a r ea l i dad m á s p ro funda : la falsa i d e n t i d a d del e s p a ñ o l , s i n t e t i z a d a sólo en la o r todox ia e h i d a l g u í a . V a l o r , fe y h o n o r a p a r e c e n c o m o falsos va lores . El Laza r i l l o no cree en la soc iedad q u e le r o d e a , p u e s « todos r o b a n » y « t o d o s m i e n t e n » . L á z a r o d e b e «pro tege r se» y a c o m o d a r s e h a s t a d o n d e p u e ­d a , c o m o ú n i c a a l t e r n a t i v a , p a r a no p e r d e r su i n d i v i d u a l i d a d . D e b e p e r m a n e c e r al m a r g e n d e la soc iedad , exp lo t a r l a o seguir le la co r r i en te . Si d o n d e las d a n las to­m a n , L á z a r o d e b e c o n t e s t a r los golpes y da r lo s an t e s d e rec ib i r los . T i e n e q u e b u s ­c a r su m e j o r a m i e n t o p a r a c u b r i r su deficiencia, c o m o c o m e r , ves t i r y h a s t a h o n r a , a t o n o con las c i r c u n s t a n c i a s . L a s leyes sociales exc luyen a n u e s t r o p r o t a g o n i s t a y t i ene q u e b u s c a r su p r o p i o ho r i zon t e m a t e r i a l y m o r a l .

L a secu la r a f i rmac ión de q u e la p i ca re sca es r e s u l t a d o d e un pa í s d e v a g a b u n ­d o s , m e n d i g o s y d e l i n c u e n t e s (del M o n t e , 1957, Borgers 1961) es insos ten ib le p a r a e x p l i c a r el c a m i n o d e la p ica resca . Si b ien es c ier to la ex is tenc ia de tales en E s p a ñ a

BOLETÍN AEPE Nº 26. Francisco CARRILLO. La mascarada como retórica del «Lazarillo»

(Vives y Pé rez d e H e r r e r a ) , exis t ían en m a y o r c a n t i d a d en I ta l i a o el res to d e E u r o p a , p r o d u c i é n d o s e el Lazarillo sólo en E s p a ñ a ( R i b b t o n - T u r n e r ) . Ni el p i ca ro rea l e r a n e c e s a r i a m e n t e u n d e l i n c u e n t e , s ino t o d o lo c o n t r a r i o , ni el p i c a r o real exp l i ca t o t a l m e n t e la ex is tenc ia de Lazar i l lo , « d o n d e el p i ca ro real q u e d a l a r g a m e n ­te d e s b o r d a d o » , c o m o dice Rico (1970:106) .

El r e l a t o m a n u s c r i t o del P. P e d r o d e León (1619) p r e s e n t a el m u n d o real d e la d e l i n c u e n c i a y p i c a r d í a m u c h o m á s a m a r g a m e n t e q u e los re la tos l i t e ra r ios . E n la cárce l d e Sevil la e r a c o s t u m b r e a g r u p a r s e en t o rno de a l g ú n cé lebre d e l i n c u e n t e q u e c o n t a b a con t oda clase d e d o n a i r e las t r a v e s u r a s m á s d e s t a c a d a s . León nos d ice q u e n o h u b o en la cárcel j u e g o ni c o m e d i a m á s d ive r t i da q u e oír les . L a zona p e s q u e r a de l E s t r e c h o d e G i b r a l t a r o «rea l d e las a l m a d r a b a s » e ra cen t ro d e ac t i v idad d e t o d a c lase d e gen tes . León l l a m a a esta región «refugio d e p ica ros» y C e r v a n t e s « c á t e d r a d e la p i ca re sca» . Pe ro León nos d a la c lave. N a r r a sus e n c u e n t r o s con «hi jos d e g e n t e p r i nc ipa l» , q u e t r a t a b a n d e vivir las fo rmas m á s p u r a s de la p i ca res ­ca, d e n t r o d e u n a rec ta m o r a l . El caso del hijo de un c o n d e d e E s p a ñ a , a u n q u e m u y p o s t e r i o r al Laza r i l lo , p u e d e a c l a r a r n o s a lgo. Es te j o v e n qu i so in ic iar su v i d a d e p i c a r o con u n a confesión, p a r a lo cual León le exigió q u e d e b í a volver a su casa . El j o v e n le con te s tó : «Yo no q u i e r o ser caba l l e ro , s ino j a b a g u e r o » , pues m u c h a s m á s ocas iones t en í an d e p e c a r los q u e a n d a b a n p i n t a d o s y m u y a d e r e z a d o s , q u e no los q u e a n d a n c o m o él a n d a b a .

L a inc l inac ión al r o b o t a m p o c o expl ica al Lazarillo. F . L á z a r o C a r r e t c r a f i rma a priori: « L o cur ioso es q u e el a u t o r eche m a n o de un l a d r ó n a r q u e t i p o , sin rea l i za r el m e n o r esfuerzo select ivo» (1972:104) . Ni nos p a r ece q u e el Laza r i l l o sea u n «la­d r ó n a r q u e t i p o » , ni le su rg ió al a u t o r po r gene rac ión e s p o n t á n e a . O t r o s cr í t icos sos t i enen la i n t enc ión m o r a l o la cr í t ica social c o m o p re t ex to del Lazarillo. ( C h a n -d le r , S a n M i g u e l ) L a in tenc ión m o r a l v iene a ser c o m o u n cajón d e sas t re , d o n d e c a b e todo . Ni el afán m o r a l i z a n t e , ni la cr í t ica social , a u n q u e es tén en n u e s t r a o b r a , son la r a z ó n d e n u e s t r o p i ca ro . M i e n t r a s en Lazar i l lo se d a el d e s p l a z a m i e n t o so­cial , c u l t u r a l y va lo ra t i vo , el h ida lgo se esfuerza por m a n t e n e r la m i s m a pose va lo-r a t i v a . M u y b ien a p u n t a C h . A u b r u n , el a u t o r del Lazarillo h a p r e t e n d i d o d a r n o s « u n h o m b r e n u e v o de u n a especie , de u n a ca tegor ía social n u e v a q u e ha e m p e z a d o a exis t i r d e s d e h a c e poco t i e m p o en E s p a ñ a y q u e a l t e r a el o r d e n social h a b i t u a l » (1971 :148) .

N o e s t a m o s d e a c u e r d o con i n t e r p r e t a r al p i ca ro c o m o evasor d e la m o r a l , an t e s b ien b u s c a u n a a u t é n t i c a m o r a l , «pues todos r o b a n » , « todos m i e n t e n » . Si a la m o r a l d e p i c a r o l l a m a m o s pe rve r sa , ¿cómo l l a m a r a la m o r a l d e la «gen te de bien»?. L a z a r i l l o t iene q u e d e s c u b r i r por su p r o p i a c u e n t a su m o r a l y sus va lores . Así c rece , a p r e n d e y se fo rma . L a c r u e l d a d del m u n d o y el de sva l im ien to en q u e se e n c u e n t r a ju s t i f i can su dec is ión de a p i c a r a r s e .

El c o m o d í n a q u e a l u d e P a r k e r (1971:48) , «el c a r á c t e r nac iona l» , ni lo u t i l izan todos los e s p a ñ o l e s , ni deja , en p a r t e , d e exp l ica r el p o r q u é del p ica ro . T a n e r r ó n e o nos p a r e c e el t r iun fa l i smo de S á n c h e z A l b o r n o z (1956) , c o m o el s emi t i smo exage ra ­d o d e A m é r i c o C a s t r o y su escuela . N i n g u n o de los dos p r e s e n t a n u n a visión com­p le t a , j u s t a y e c u á n i m e de la r ea l idad e spaño la .

El c o n c e p t o d e p e r s o n a en la e s t r u c t u r a va lo ra t iva e s p a ñ o l a r a y a en el indivi ­d u a l i s m o m á s e x a g e r a d o . El va lor y la acc ión r e s p o n d e n a la a f i rmación d e «qu ién soy» o « q u i é n e s somos» . H a c e r s e va ler po r u n o m i s m o , en lo q u e toca a «mi op i ­n i ó n » , es, en p a r t e , el mo t ivo d e los E s t a t u t o s d e l impieza (Sicroff, 1960). Pe ro el p r i n c i p i o i nd iv idua l i s t a en E s p a ñ a se desvió en formal i smos y convenc iona l i smos , q u e el Lazarillo t r a t a d e rectificar.

oí) BOLETÍN AEPE Nº 26. Francisco CARRILLO. La mascarada como retórica del «Lazarillo»

L a s i t uac ión d e los j u d e o c o n v e r s o s y sus de scend i en t e s les p o n e en cond ic ión espec ia l d e r e p r e s e n t a r la a u t é n t i c a conc ienc ia d e en tonces , p o r nece s idad d e l iber­t a d m o r a l y social . El deseo d e l i be r t ad se h a c e m á s impe r io so po r las res t r icc iones ideo lóg icas y sociales d e h o n r a c o m o b ien seña la Ba ta i l l on (1969:175) . El s e n t i m i e n ­to d e la h o n r a c o n d i c i o n a la v ida h a s t a el p u n t o d e vence r al h a m b r e de l h i d a l g o . P o r o t r o l a d o , el h i d a l g o h a b í a s ido d e s p l a z a d o po r la a r t i l le r ía y l lega a su c o n c e p t o m á s ba jo , s i m b o l i z a d o en el e s c u d e r o famél ico y sin fo r tuna . Y a n o t iene r a z ó n d e exis t i r . C o n d i n e r o o sin d i n e r o , la p r e o c u p a c i ó n a b s o r b e n t e d e la soc iedad e s p a ñ o l a es la l u c h a p o r c o n q u i s t a r u n a l to nivel d e cons ide rac ión social . E s t a s i tuac ión n o t i ene p a r en E u r o p a . Po r es to es pos ib le q u e sólo en E s p a ñ a se p r o d u z c a u n a l i te ra­t u r a c o m o d i m e n s i ó n social del conflicto m o t i v a d o p o r dos fuerzas: m i e n t r a s el cr is­t i a n o viejo se enorgu l l ece d e su fe y h o m b r í a , el c r i s t i ano n u e v o se enorgu l l ece d e su l a b o r i o s i d a d y s abe r .

E s p a ñ a e r a e r a s m i s t a an t e s d e E r a s m o . L a fuerza d e E r a s m o se e n t i e n d e p o r el a n s i a d e u n a v e r d a d e r a re forma, o u n a m a n e r a m á s a u t é n t i c a d e vivir el ca tol ic is ­m o , en u n siglo d o n d e se t o l e r a b a n «mejo r los ul t ra jes m á s hor r ib l e s c o n t r a C r i s t o q u e la b r o m a m á s l igera d i r ig ida c o n t r a u n pontíf ice o u n m o n a r c a » ( E r a s m o , 1963:19) . ¿ D ó n d e e s t a b a la i g u a l d a d d e los hijos d e Dios? El a r z o b i s p o Sil íceo d e T o l e d o dec ía q u e la i g u a l d a d e r a p a r a el cielo, n o en la t i e r ra .

P a r a e x p r e s a r es ta r e a l i d a d no va l í an las fo rmas i t a l i anas del R e n a c i m i e n t o . E s c o g e r el c a m i n o d e la p i ca re sca c u a n d o exis t ían o t r a s a l t e r n a t i v a s m á s a la m o d a es y a en sí s ignif icat ivo. U n a r a z ó n p o r la q u e L á z a r o es p i ca ro es la d i ferencia q u e el a u t o r q u i e r e h a c e r en t r e la c u l t u r a t r ad i c iona l e s p a ñ o l a y la e s t r u c t u r a social del m o m e n t o . E s t a s e p a r a c i ó n y d i s c r e p a n c i a d e las fo rmas e s t ab lec idas d e t e r m i n a n la l i be rac ión d e la i m a g i n a c i ó n c r e a d o r a y u n a c rec ien te desconex ión d e la c u l t u r a y la v i d a social .

P o r o t r o l a d o , h a y q u e t ener p r e sen t e q u e la dec is ión d e hace r se p i ca ro no su rge d e la n o c h e a la m a ñ a n a . P r e s e n t a u n p roceso d e a p r e n d i z a j e y u n a s u b l i m a c i ó n p r o g r e s i v a d e la p i ca rd í a . L á z a r o h a i n t e n t a d o se r b u e n o , s igu i endo el consejo d e su m a d r e d e a r r i m a r s e a los b u e n o s . T a m b i é n su colega G u z m á n sal ió d e R o m a de t e r ­m i n a d o a ser h o m b r e d e b ien y Pab los d e s e a b a a p r e n d e r v i r t u d . H a y u n p roceso lógico d e fo rmac ión . C u a n d o v e m o s al Lazar i l lo en T o l e d o h e c h o u n p i ca ro es por ­q u e « t o d o s m e dec í an : tú be l laco y gallofero eres . Busca , b u s c a u n a m o a q u i e n s i rvas» . E n t o n c e s d o m i n a n las m a ñ a s p i ca re scas q u e le v ienen d e su p a d r e , d e su p a d r a s t r o , d e las h e r r a d u r a s q u e robó y v e n d i ó y d e los avisos p a r a vivir q u e le d io su m a e s t r o ciego, q u e « ten ía mil fo rmas y m a n e r a s p a r a s a c a r el d i n e r o » . L a ca la ­b a z a d a c o n t r a el to ro de p i e d r a le d e s p e r t ó .

Parecióme que en aquel instante desperté de la simpleza en que como niño dormi­do estaba. Dije entre mí: Verdad dice éste, que me cumple avivar el ojo y avisar, pues solo soy, y pensar cómo me sepa valer.

R e c u r r e n t e m e n t e Laza r i l l o b u s c a a m o s p a r a vivir d e ellos, c o m o e s p e r a n z a r epe ­t i d a m e n t e f ru s t r ada . Los inc iden tes no r e s p o n d e n al deseo c a p r i c h o s o d e a v e n t u r a s , s ino a ese h a c e r s e del p i ca ro con q u e ps i co lóg icamen te se va a l e j a n d o c a d a vez m á s d e su o r igen i n f a m a n t e y a c e r c á n d o s e m á s a la soc iedad en q u e vive. C a d a inc iden te es m á s g r a v e q u e el an t e r io r , c a d a p a s o q u e d a se h u n d e m á s en la v ida b u s c o n a , c a d a t r e t a o e n g a ñ o es m á s suti l y m á s r á p i d o . Su desa r ro l l o ps icológico d e m u e s t r a a la l a r g a u n a r e s ignac ión y acep t ac ión i n t e r n a d e su cond ic ión d e in famia y un in t e r é s m a y o r po r m e j o r a r m a t e r i a l m e n t e d e v ida . El m e j o r a m i e n t o m a t e r i a l es el ú n i c o pos ib le p a r a él. M e j o r a m i e n t o y d e g r a d a c i ó n se con funden , r e s p o n d i e n d o a u n a i ron ía per fec ta . A c e p t a r las ob l igac iones sociales equ iva le a la de s t rucc ión d e

BOLETÍN AEPE Nº 26. Francisco CARRILLO. La mascarada como retórica del «Lazarillo»

n u e s t r o p i c a r o y és ta es su v e r d a d e r a d e g r a d a c i ó n con q u e t e r m i n a . El c o n t r a s t e p i c a r o - s o c i e d a d se va d i l u y e n d o h a s t a la c l aud icac ión final d e n u e s t r o p r o t a g o n i s t a . P i c a r o y soc i edad se v a n a c e r c a n d o y p a c t a n d o .

L a g r a n m a s c a r a d a del Lazar i l lo es tá en m o s t r a r a éste c o m o agreso r d e la s o c i e d a d . Sus fechor ías son ac tos q u e d e b e n ser cas t igados . Pe ro , en defini t iva, L a ­zar i l lo es q u i e n rec ibe m á s d a ñ o , t a n t o físico c o m o m o r a l . Su función social es ser b u r l a d o r b u r l a d o , v í c t ima y a d e m á s cu lpab le . L a m a l a acc ión a cas t iga r pesa sobre Laza r i l l o , n u n c a sob re la soc iedad . T i e n e q u e a c e p t a r las n o r m a s d e la soc iedad y d e j a r d e ser p i c a r o . E n t o n c e s d a fin a la n a r r a c i ó n . En el m u n d o q u e vive n o es pos ib le sa t is facer sus a sp i r ac iones y po r lógica el r e s u l t a d o final es la f rus t rac ión y la c l a u d i c a c i ó n . L a « c u m b r e de t o d a b u e n a fo r tuna» , a n u n c i a d a c o m o « b u e n pue r ­to» , es d e u n a i ron ía cruel . El d i n e r o c u m p l e u n a función t o t a l m e n t e a l i e n a n t e . L a z a r i l l o nos c o n v e n c e del r e c h a z o social del q u e es v í c t ima y, po r o t ro l ado , d e ­m u e s t r a q u e la t e n t a t i v a d e «valer» equ iva le a u n a m e n t i r a y negac ión del e s t ado n a t u r a l . T o d a la p i ca r e sca es tá m o n t a d a sobre la u s u r p a c i ó n d e i d e n t i d a d e s , d e n o b l e z a , ape l l idos y n o m b r e s . A n t e t a n t a i m p o s t u r a es q u e v a m o s e n t e n d i e n d o a L á z a r o .

El p i c a r o n o t iene mot ivac iones i n t e r n a s q u e lo i m p u l s e n a m e t a s sociales d e p re s t i g io o d e p o d e r , po r su n a c i m i e n t o , p e r o las c i r cu n s t an c i a s le ob l igan .

El final del Lazarillo ofrece u n o d e los casos m á s significativos y comple jos d e a m b i v a l e n c i a p r e s t a al equ ívoco : «la c u m b r e d e t o d a b u e n a fo r tuna» . E n es ta c u m ­b r e l lega a su m a y o r d e g r a d a c i ó n a c e p t a n d o el p a p e l d e c o r n u d o . De ja d e ser p i ca ro y q u e d a r o t a la lógica d e la acc ión . L á z a r o se h a i n c o r p o r a d o al m u n d o q u e an t e s r e c h a z a b a . Es te final ofrece p a r a noso t ros la función d e a c a b a r la n a r r a c i ó n , de t e r m i n a r el r e l a to q u e h a s ido c o m p l e t a d o en t odas sus p a r t e s y p ropós i tos . Se t r a t a d e u n final ideológico y re tór ico: ni el « b u e n p u e r t o » es b u e n p u e r t o , n i h a y ta l c u m b r e d e b u e n a fo r tuna . P o r q u e t od a la n a r r a c i ó n es u n e n g a ñ o . T o m a m o s las p a l a b r a s d e C. Guillen, q u e lo define c o m o e n g a ñ a d o r e h ipóc r i t a , t a n t o al p r o t a g o ­n i s t a c o m o al n a r r a d o r . « L a novela p ica resca es, s enc i l l amen te , la confesión d e u n m e n t i r o s o » (1971:92) . N o h a y p r o p o r c i ó n en t r e la acc ión d e Lazar i l lo y este final e n m a s c a r a d o y l leno d e e n g a ñ o . M u c h o s lectores h e m o s s ido a t r a p a d o s en los enga ­ños d e n u e s t r o p i c a r o c o m o el ciego o c u a l q u i e r a d e los a m o s , y h e m o s c a í d o en u n a t o m a d u r a d e pe lo . Es te final es lo m á s ocu l to y e n m a s c a r a d o del Lazarillo de Tormes. Es u n disfraz q u e acuc i a la in te l igencia c o m o p u n t o final d e fijación. E s t a m o s a n t e el n a r r a d o r m á s a s t u t o , c a l c u l a d o r y consc ien te . P r e t e n d e u n a ag res iv idad c o n t r a la soc i edad a la q u e desp rec i a , con las m i s m a s a r m a s q u e la soc iedad ap rec i a . L a s ec u enc i a in famia - lucha - f r acaso se m a n t i e n e h a s t a el final.

N u e s t r a h i s to r i a de l Lazarillo se p r e s e n t a a t ravés d e u n tex to o d i scu r so l i te rar io o a r t í s t i co t r a s el q u e es tá el mensa j e q u e p r e t e n d e m o s esc larecer . L a s formas a r t í s ­t icas , o a s p e c t o v e r b a l q u e d i r í a T o d o r o v , en q u e se p r e s e n t a es ta h i s to r ia t ocan a la p r a g m á t i c a , o Re tó r i c a , c o m o la l l a m ó Aris tó te les . Los concep tos d e «elocut io» y «d ispos i t io» d e la P r a g m á t i c a c o r r e s p o n d e n al s en t ido clásico de la Re tó r i ca . Si, c o m o d ice Ar i s tó te les , la re tó r ica « p a r e c e c a p a z d e c o n s i d e r a r los med ios d e p e r s u a ­s ión» y los a r g u m e n t o s ar t í s t icos « r a d i c a n en el c a r á c t e r del q u e h a b l a » o «en s i tua r al o y e n t e en c ier to e s t a d o de á n i m o » o «en el m i s m o d i scu r so po r lo q u e en r e a l i d a d significa o p o r lo q u e p a r e c e signif icar», las fo rmas a r t í s t icas del Lazar i l lo l levan imp l í c i t a su i n t enc ión y p ropós i to . Pe ro n o o lv idemos q u e las fo rmas e s t án í n t i m a ­m e n t e l i gadas al con t ex to , q u e ya Ar is tó te les t a m b i é n lo i n s i n ú a c u a n d o d ice q u e la r e tó r i ca « h a c rec ido j u n t o a la d ia léc t ica y al e s tud io d e las c o s t u m b r e s » .

L a d u r a c i ó n de l t i e m p o n a r r a d o , los lugares y d i m e n s i o n e s espac ia les , la técn ica

BOLETÍN AEPE Nº 26. Francisco CARRILLO. La mascarada como retórica del «Lazarillo»

d e los viajes , la p r e senc i a de la c i u d a d q u e c a m b i a el e scenar io t r ad i c iona l , nos s i rven d e p u n t o s d e fijación q u e a c o t a n el s en t ido y la acc ión q u e se p r o p o n e n u e s ­t r a o b r i t a .

P a r a consegu i r su p r o p ó s i t o el a u t o r escoge la fo rma d e ver su h i s to r i a q u e le sea m á s a d e c u a d a a ta l p ropós i t o . L a visión de la h i s to r ia es d e especia l in terés en u n t ex to d o n d e el e n g a ñ o j u e g a el p a p e l p r inc ipa l . Es te es n u e s t r o caso , d o n d e el p u n t o d e v i s ta h a s ido m o t i v o d e r i adas de cuar t i l l as . L a vis ión d e la h i s to r ia vis ta po r el m i s m o p r o t a g o n i s t a y c o n t a d a po r él m i s m o en la d i s t a n c i a del t i e m p o , la d e m a y o r p r o f u n d i d a d p o r p r e d o m i n a r el conoc imien to subje t ivo d e los a c o n t e c i m i e n t o s , a u n ­q u e la ob j e t i v idad esté p r e sen t e y la in formac ión sea d e p r i m e r a m a n o .

El «yo» n a r r a d o r ejerce la función d e a s e g u r a r la i d e n t i d a d del pe r sona je p r o t a ­g o n i s t a . C o m o au tob ióg ra fo es l ibre y n o es tá s o m e t i d o a n i n g ú n p l a n t e a m i e n t o ob je t ivo o falso. Se l iga e x c l u s i v a m e n t e a su p a s a d o . Su i d e n t i d a d es el p u n t o d e p a r t i d a . Su c o n d u c t a e s t a b a d e a c u e r d o con su ideología . A h o r a , c u a n d o n a r r a L á z a r o , su d i s cu r so d e p e n d e d e o t r a ideología a d q u i r i d a p o s t e r i o r m e n t e . A h o r a su p a s a d o , tal y c o m o subs is te en L á z a r o , se funde en u n tex to au tob iográ f i co p a r a r e s c a t a r y m a n t e n e r su i d e n t i d a d . Pe ro t a m b i é n es u n d e s v a n e c i m i e n t o d e su pe r so ­n a l i d a d en c u a n t o q u e la v ida q u e p r e s e n t a equ iva le a la e sc r i tu ra sobre su v ida . L a z a r i l l o e s t ab lece u n a re lac ión en sí. Su v ida a p a r e c e di ferente y «difer ida» (Der r i -d a ) , se desv ía , se le ocu l t a y se le a ñ a d e . Es te d e s d o b l a m i e n t o d e la v i d a del L a z a r i ­llo c o n d i c i o n a la i n t e n s i d a d d e sus a v e n t u r a s , q u e p u d i e r o n ser a n o d i n a s en el p a s a ­d o y a h o r a c o b r a n conc ienc ia . El e s c u d e r o t o m a conc ienc ia a h o r a en L á z a r o d e a m o f a n t a s m a y c o m p r e n d e su miser ia .

E s , a d e m á s , la a f i rmación del «yo» frente al de t e r io ro social d e d e s p e r s o n a l i z a ­c ión . Es a f i rmac ión del i n d i v i d u a l i s m o y d e su so ledad , «pues soy solo», d ice L a z a ­ri l lo. O c o m o seña la Sicroff (1957:63) , «el yo es la ú n i c a c e r t i d u m b r e » . G u z m á n d i r á : « a n d a b a e n t r e lobos: e n s é ñ e m e a d a r au l l idos» . Es te p u n t o d e v is ta r e s p o n d e a u n a ex igenc ia d e i n d i v i d u a l i s m o y l i be r t ad d e ver el m u n d o d e s d e sí m i s m o . Se t r a t a d e u n i n d i v i d u a l i s m o dob le : social y estét ico.

El p u n t o d e v is ta de p r i m e r a p e r s o n a , si b ien modif ica en a l g u n a forma la p r e ­s e n t a c i ó n d e la acc ión , n o nos p a r e c e q u e le c a m b i e s u s t a n c i a l m e n t e ni la e s t r u c t u r e d e f o r m a t a j an t e (R ico ) . El «yo» es u n a spec to formal en función de u n a c reac ión de s e n t i d o , d e u n m o d o d e ver la h i s tor ia , pe ro no de l p o r q u é d e es ta h i s to r ia . E n la p i c a r e s c a nos i m p o r t a n m á s las consecuenc ias q u e los hechos . El p u n t o d e v is ta n o b a s t a . Exp l i ca el m o d o d e ver la v ida , p e r o no el p o r q u é d e ese m o d o d e ver la v ida . L a v i d a de l Laza r i l l o n o se p u e d e e s t u d i a r a i s l a d a m e n t e en el vac ío , c o m o dice C . Gu i l l en (1971 :77) . El «vues t r a m e r c e d » no nos i m p o r t a t a n t o s abe r q u i é n es, c o m o la función d e i n fo rmar q u e ejerce y la acc ión ocu l t a q u e p r e t e n d e p r o d u c i r u n a a c t i t u d host i l c o n t r a la soc iedad d e farsantes en q u e vivió L á z a r o . El yo es Laza r i l l o y r e s p o n d e a la p royecc ión económico-soc ia l de sí m i s m o p o r su or igen ba jo , res­p o n d e a su d i m e n s i ó n psicológica , p u e s equ iva le a su v e r g ü e n z a y r e s p o n d e , final­m e n t e , al n a r r a d o r q u e es tá i n f o r m a n d o . El yo es tab lece u n c o n t a c t o m á s d i r ec to con el lector , le d a u n a p re senc ia m á s viva d e los a c o n t e c i m i e n t o s y es tab lece un est i lo d i r e c t o e q u i v a l e n t e a la e sc r i t u ra o ra l . El a u t o r del Lazarillo p r e t e n d e «ser v e r d a d e r o y m a n t e n e r s e ce rca d e n a t u r a » , c o m o dice L á z a r o C a r r e t e r (1972:57) .

Es t e m i s m o es tud ioso a p u n t a sobre el Lazarillo:

Los materiales se someten a una intención. El autor no los colecciona y ensarta, simplemente, sino que los selecciona del patrimonio circulante, para supeditarlos a determinados propósitos.

L a a d m i r a c i ó n del P . S igüenza po r el esti lo del Lazarillo (1909:145) , escr i to «con

BOLETÍN AEPE Nº 26. Francisco CARRILLO. La mascarada como retórica del «Lazarillo»

s i n g u l a r artificio y d o n a i r e » , t e s t imon ia el con tex to poé t ico d e la o b r a . Ba ta i l lon , h a b l a n d o d e la o r i g ina l i dad d e n u e s t r a o b r a , dice q u e «ser ía m e n e s t e r ca rece r d e o í d o p a r a no pe r c ib i r la d i s i m u l a d a i ronía , bajo la c a p a d e a p a r e n t e i n g e n u i d a d » (1968 :70) .

C o m o fo rma re tó r ica , t a m b i é n el p ró logo ejerce la función d e m á s c a r a . « R e l a t a r el caso» define la acc ión en c u a n t o especifica q u e no se t r a t a d e s imples acon tec i ­m i e n t o s , s ino d e desg rac i a s . Es t a acepc ión a p a r e c e ya en J o r g e M a n r i q u e , La Celes­tina y G a r c i l a s o , d e a c u e r d o a la acepc ión clásica l a t ina ( V r a n i c h , 1976:3). C o m o d i ce R ico : «el p ró logo e x t r e m a u n a de las técnicas esenciales del Lazar i l lo : ofrece p r i m e r o u n o s e l e m e n t o s con a p a r i e n c i a s d e a u t o n o m í a ... y m o s t r a r l o s luego subo r ­d i n a d o s a u n d i s e ñ o m a y o r » (1976:102) . C o n las dec la rac iones del n a r r a d o r en el p r ó l o g o q u i e r e q u e p e r m a n e z c a lo q u e se n iega y se p i e r d a lo q u e a f i rma. Es u n a lógica e q u í v o c a en la q u e el lenguaje fo rmula lo q u e el n a r r a d o r r e h u s a . El ps icoa­nál is is lo h a l l a m a d o « d e n e g a c i ó n » . El j u e g o l i te rar io , el e s t ab l ec imien to del t ex to , el fin edi f icante y d e m á s a legac iones del p ró logo son m á s c a r a s en las q u e se ocu l t a el n a r r a d o r . Laza r i l l o n o qu i e r e q u e «se en t i e r r en en la s e p u l t u r a del o lv ido» «cosas t a n s e ñ a l a d a s » . Bien c la ro es tá : no p ro fund iza r el texto p r o d u c e «de ley te» . U n a « n o n a d a » q u e con t o d o re f inamien to d i s imu la la e n j u n d i a p r o f u n d a d e t o d a u n a c a r g a exp los iva y e n u n c i a lo q u e el n a r r a d o r no oye , p e r o escr ibe .

P e ro , ¿ q u é h a y d e t r á s d e es ta m a s c a r a d a ? Y a el m i s m o pró logo lo a n u n c i a : «la h o n r a c r ía las a r t e s» . El Lazarillo es u n «caso» d e h o n r a . L a h o n r a d e L á z a r o es la d e g r a d a c i ó n d e la h o n r a del h ida lgo , es dec i r , la h o n r a d e éste n o es m a y o r q u e la de l p i c a r o . El a u t o r j u e g a con el h o n o r d e las le t ras p a r a t a p a r la « h o n r a e s p a ñ o l a » .

T a n t o d e s d e la pe r spec t iva s imból ica social y d ia léc t ica , p i c a r o e h ida lgo a l u d e n a s í m b o l o s d e la E s p a ñ a d e en tonces , q u e m a t e r i a l i z a n la v ida social y la a n a l i z a n d i a l é c t i c a m e n t e . E n la d ia léc t ica p i ca ro -h ida lgo es t án los con ten idos concre tos q u e evoca y r e p r e s e n t a el t ex to del Lazarillo. El s en t im ien to de la h o n r a c o n d i c i o n a la v i d a de l h i d a l g o . Laza r i l l o es l ibre , l ibre d e c u i d a d o s e insens ib le a la h o n r a . Es el j u e g o d ia léc t i co h o n r a - a n t i h o n r a . N u e s t r o p r o t a g o n i s t a está t an b ien escogido q u e n o h a y o t r o me jo r p a r a b u r l a r s e d e la h o n r a . El d i n e r o es el n ive lador de la h o n r a , c u a n d o L á z a r o , o G u z m á n o P a b l o s t i enen d i n e r o se a n u l a n . E n c a m b i o , p o b r e z a y p i c a r d í a sa l ie ron d e u n a m i s m a c a n t e r a , d i r á J u s t i n a . L a b u r l a d e los l inajes y genea log í a s es u n a p r u e b a c o n t u n d e n t e . El c o n c e p t o de h o n r a se identif ica con la p u r e z a d e s a n g r e y es negoc iab le po r d i n e r o .

¡Oh Señor, y cuántos de aquestos debéis Vos tener por el mundo derramados, que padecen por la negra que llaman honra lo que por Vos no sufrirán! (159).

L a mejor an t í tes i s del h o n o r es el h o n o r conyuga l del Lazar i l lo . El q u e d i g a q u e su m u j e r n o es t a n b u e n a «como vive d e n t r o d e las p u e r t a s d e T o l e d o , yo m e m a t a r é con él». E s t á d i s p u e s t o , fiel al des t ino t r a z a d o p o r su soc iedad , a de fender su « p r o s p e r i d a d » y « c u m b r e d e toda b u e n a fo r tuna» con su v ida . I r ó n i c a m e n t e , el h o n o r c o n y u g a l es s e c u n d a r i o y le i m p o r t a u n b ledo .

E n la E s p a ñ a d e en tonces , la h o n r a , a t r i b u t o ope ra t i vo d e la p e r s o n a h u m a n a , h a p a s a d o a ser a t r i b u t o ope ra t i vo del i nd iv iduo c o m o ser social . L a h o n r a se e q u i ­p a r a a la v i d a y h a c i e n d a . C u a n d o no está e n j u e g o la p a r o d i a del h o n o r , el in te rés d e c a e , p o r el c o n t r a r i o , las c u m b r e s del Lazar i l lo co inc iden c u a n d o éste se enf ren ta al c a b a l l e r o . El h i d a l g o p r e s u m e d e c r i s t i ano viejo, s i endo h i s t ó r i c a m e n t e ob je to del d e s p r e c i o m á s c o m p l e t o p o r las p r u e b a s d e « l impieza de s ang re» , y n a t u r a l de C o s t a n i l l a d e V a l l a d o l i d , l uga r d e j u d í o s . Por eso dice al Lazar i l lo q u e en la h o n r a «es tá t o d o el c a u d a l d e los h o m b r e s d e b ien» . L á z a r o se infecciona p s i co lóg i camen te y al final se s iente feliz p o r q u e viste c a p a y e s p a d a . El t e m a d e los c r i s t i anos n u e v o s

BOLETÍN AEPE Nº 26. Francisco CARRILLO. La mascarada como retórica del «Lazarillo»

fue t r a b a j a d o p o r el g r a n h i s p a n i s t a francés Ba ta i l lon , h a s t a el p u n t o d e r econoce r u n c a m b i o d e en foque :

pude comprobar, dice, cómo los temas favoritos picarescos se organizaban no alrededor del tema del hambre, de la indigencia y de la lucha por la vida, sino alrededor de la honra, es decir, alrededor de la respetabilidad externa. (1969:2:6).

L a m a s c a r a d a del Laza r i l l o t a p a las p r e o c u p a c i o n e s filosóficas, re l ig iosas y m o ­ra les q u e la conc ienc i a in te lec tua l e s p a ñ o l a , d e s c e n d i e n t e d e j u d í o s , m o r o s y cr i s t ia ­n o s , s i en te p o r la nece s idad d e u n a re fo rma rel igiosa. M i e n t r a s la teología e s t ab lece la i g u a l d a d d e los hijos d e Dios , son m u c h o s los d e s p r e c i a d o s , m a r g i n a d o s y d iscr i ­m i n a d o s . El p o d e r pol í t ico y e c o n ó m i c o e s t r u c t u r a la m a r g i n a l i d a d a n t e el p o b r e L á z a r o , m e d i a n t e el disfraz d e infamia . P o r q u e la m a r g i n a l i z a c i ó n d e los j u d e o c o n -versos n o o b e d e c í a a r a z o n e s re l igiosas , s ino e c o n ó m i c a s . Se b u s c a b a la i n t e g r a c i ó n d e los j u d í o s , p e r o n o as í la d e los mor i scos . U n a b u e n a pos ic ión e c o n ó m i c a rea l iza­b a la i n t e g r a c i ó n y e l i m i n a b a las d i s t a n c i a s sociales .

L i t e r a r i a m e n t e el Laza r i l l o e sconde t ras su m á s c a r a la s u b v e r s i ó n d e los géne ros e s t a b l e c i d o s . El Laza r i l l o es u n a d i s idenc ia del o r d e n in s t i t uc iona l i zado . Es u n d i s ­c u r s o m a r g i n a d o . Su p r o p ó s i t o es la d i s idenc ia , d i s idenc ia física, sexua l , e c o n ó m i c a e ideo lóg ica . M i e n t r a s las nove las d e caba l l e r í a s y pas tor i l es son a r t e d e evas ión , el L a z a r i l l o es u n a a f i rmac ión . E n el Laza r i l l o todo falla, al l í t o d o es s e g u r i d a d y a p l o m o . N u e s t r o p r o t a g o n i s t a n o es u n p r í nc ipe , s ino u n hijo d e p u t a . Sus acc iones n o son e j emp lo d e h e r o i s m o s ino de sp rec i ab l e s . Es el i nocen t e Lazar i l lo el q u e r o m ­p e el m i t o y a t a c a al «epos» t r ad i c iona l . L a m a s c a r a d a d e m u e s t r a la g r a v e d a d de l m i t o y su d a ñ o a la soc iedad e s p a ñ o l a . ¿ C u á n t o s lo e n t e n d i e r o n así?

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