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SEMINARIO DE TESIS
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pretacin y crtica de la obra, todo lo cual puede reducirse a los siguientes
epgrafes:
1. La estructura forma l de la obra . El cue rpo y las notas.
2 . La serie de las ca tegoras. Categoras a la vez superiores e inferiores.
Categoras recurrente s
y
no recurrentes. El pensamiento circular en Hegel.
3. La terminologa de Hegel
y
la t raduccin espaola de e lla .
4. El mtodo dialctico.
5
Cmo pre se nta Hegel su
Lgica.
La
Lgica
como
Aufhebung
de l
pasado filosfico y de la ciencia contempornea. En especia l: Hegel y Arist-
teles, Hegel y la matemtica.
6. Las categoras como conceptos y como objetos .Como categoras ge-
nerales
y
como ca tegora s de e l Unive rso . La Lgica como Meta fsica . El
idealismo objetivo.
7. El an lisis ontolgico de la realidad. El orden de investigacin y el
orden de expos icin. La apora de la dist incin de lo fenomnico y lo no feno-
mnico en un sis temamonista de
fenomnico.
8. El lenguaje, la filosofa, el racionalismo, el idealismo
y
la
Lgica.
9. La presencia de lo irracional e n la
Lgica.
10.
La
Fenomenologa del Espritu
y la
Lgica.
La
Lgica
y el resto del
s istema. La apora del paso del pensamiento puro a la natura leza y el espritu
en un sis tema de idealismo absoluto.
11. El pante smo juvenil de Hegel en la
Lgica.
Hegel
y
Spinoza.
12. Hegel y Kant. Teora del Conocimiento y Metafs ica . El pensar s in-
t tico. Las antinomas. El a rgumento ontolgico. La esencia
y
la existencia
en la
Lgica.
13. Hegel y la filosofa actual. Lo vivo y lo mue rto de la
Lgica.
Es propsito del profesor y de los miembros del seminario ms constantes
y des tacados recoger los resultados del t raba jo del seminario en un volumen
colectivo que podra servir en adelante de introduccin al estudio de la
Lgica
comprendiendo: una exposicin de conjunto segn los epgrafes anteriores; un
anlisis detallado de la obra; la traduccin y e l comentario de una serie de pasa-
jes capitales
y
especialmente representativos; un vocabulario alemn-espaol
explicado de la terminologa de la obra .
SEMIN RIO E TESIS
La labor de este seminario en 1954 ha sido continuacin de la de aos an-
teriores. El seminario empez a funcionar e n El Colegio de Mxico, pe ro
para componer te sis destinadas a obte ner los gra dos de maestro
y
doctor
en Filosofa en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional
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JOS OS
Autnoma de Mxico, de acue rdo con un convenio entre sta y El Colegio.
El seminario se dedic desde un principio al estudio de la historia del pe n-
samiento y .de las ideas en los pases de lengua espaola: las tesis que se
compusie ran en l deban ve rsa r sobre temas de e sta historia . Esta orienta -
cin de la labor de l semina rio se debi a dos ra zone s ca rdina le s. La historia
de l pensamiento y de la s ideas en los pa se s de lengua e spaola pre sentaba
un inte r s singula r pa ra fomentar la filosofa misma de estos pa ses: e l cono-
cimiento ms caba l posible de los antecedentes histricos de una filosofa
es instrumento de sta , dadas la s re laciones corrientemente admitidas en la
actua lidad entre la filosofa en gene ra l y su historia . Por 1 0 dems, pareca
fundado hace r una distincin entre filosofa , pensamiento e ideas, o entre
las re spectivas historias. En los pase s de lengua espaola se habla de sus
pensadores ms bien que de sus filsofos. No simplemente porque se niegue
la existencia de filsofos de lengua espaola en e l sentido en que se a firma la
de filsofos de otra s lengua s: e l re conocimiento de la existencia de los pri-
me ros en e ste sentido e s cre ciente . Principa lmente porque los filsofos de
lengua . e spaola en los tiempos contemporneos son pa rte de un conjunto
de autores cuyas obras desbordan, por sus temas y gne ros, de la filosofa
stricto sensu:
parte de la que se pasa al resto del conjunto sin solucin de
continuidad, aunque no fue se sino porque los ms y ms eminente s autore s
de obras filosficas en dicho sentido son tambin autores de obras de los
ot ros temas y gne ros a ludidos. Los conceptos de pensamiento y de historia
de l pensamiento tienen, pue s, ms extensin que los de filosofa e historia
de la filosofa . Los de ideas e .h istoria de la s ideas son an ms extensos.Los
pensadores son autores de obras, de publicaciones, y autores no slo de
nombre conocido, sino de ms o menos renombre . Ideas la s t ienen los ann i-
mos integra ntes de todas las cla ses sociales, del pueblo, de las ma sas. La
historia de la s ideas no necesita entende rse como la de cie rta s ideas privile -
giadas, por la razn que sea : debe entenderse como la de las ideas dominantes
en los grupos humanos que pueden dist inguirse socia l e histricamente. Por
otra pa rte , aconsejaban la preferencia por tesis versa ntes sobre temas de
his toria del pensamiento y de las ideas en nuest ros pases razones circuns tan-
ciales de algn peso: los conocimie ntos requeridos, de una parte, para la
composicin de te sis y pose dos e fectivamente , de ot ra pa rte , por la gene ra -
lidad de nuest ros estudiante s de filosofa ; los inst rumentos bibliogr ficos
disponibles corrientemente en nuest ro medio. Finalmente , los temas doctri-
na le s de te sis son ms a rrie sgados que los histricos. La invencin de ideas
.requere una capacidad de la posesin de la cual no se puede estar seguro
por adelantado. La invest igacin his trica laboriosa descubre s iempre a lgo
-en la realidad histrica , que multiplica su de ta lle ante la mirada a tenta ; y e l
talento puede llevarla hasta cimas u honduras mulas de las mayores doc-
trinales.
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SEMINARIO DE TESIS
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Animado por las-anterioresrazones, inici el seminario sus tareas con la
composicinde D. Leopoldo Zea de sus tesis de maestra y doctorado,respec-
tivamente,
El positivismo en Mxico
(1943) Y
Apogeo
y
decadencia del positi
v ismo en Mxico
(1944). El positivismo era la filosofa dominante en el pas
durante el perodo inmediatamenteanterior al que poda considerarsecomo
estrictamenteactualpor ser el de los maestrosvivos, aunquehaban reacciona-
do justocontra l, en una obra de superacindelmismogeneralmenteconside-
rada, con fundamento, como lograda. Este proceso histrico peda ya un
estudio lo ms perfecto posible del positivismo mexicano. A respondera la
peticin vinieron los dos volmenesnombrados.
Del estudio del positivismo, el movimiento filosfico ms importante de
todo el siglo XIX en Mxico, descendi el seminario al siglo XVIII, en busca
de la introduccin de la filosofa modernaen el pas, antecedenteideolgicode
su revolucin de independencia .Era lugar comn que la introduccin de la
filosofa modernaen el pas haba sido la meritoria obra de Gamarra: este dis-
cpulo de Descartes haba introducido, con la filosofa cartesiana,la moderna
en Mxico. Mas, por un lado, el estudio de la obra de Gamarra,emprendido
por la seorita Victoria Junco, arroj un resultado bastante diverso de las
anterioresideas corrientes,expuestoen la tesis
Algunas aportaciones al estudio
de Gamarra o e l eclecticismo en Mxico
(1944). Gamarra no era un carte-
siano, sino un eclctico,un partidario de un eclecticismoolvidado por la His-
toria de la Filosofa, a pesarde ser un movimientointernacionalde importancia
histrico-cultural, si no puramente filosfica, desde fines del siglo
XVII
hasta
fines del
XVIII,
por los que vena a empalmar con l el eclecticismo francs
de la escuela de Cousin, ste s bien conocido por la Historia de la Filosofa
-como tambin el eclecticismopagano y cristiano de fines de la Antigedad,
invocado precisamentecomo antecedentey modelo por el de los siglos
XVII
y XVIII. Por otro lado, desde 1941el Dr. D. Gabriel Mndez-Plancartehaba
llamado de nuevo la atencin sobre la obra de los jesutasmexicanosdeste-
rrados en' 1767 a Italia , sugiriendo la idea de que en la introduccin de la
filosofa moderna en Mxico se haban adelantado a Gamarra. ste haba
sido discpulo de los jesutas,
y
aqullos haban intentadouna renovacinde
la enseanzainspirada por su conocimiento.de la filosofa
y
la ciencia moder-
nas. Todo lo anterior impuls los trabajos del seminario en dos direcciones.
El conocimientoms completoposible del pensamientoen Mxico durante el
siglo
XVIII
exiga el mismo conocimiento del ambiente ideolgico en general
del pas durante el siglo. Como copiosa fuente de conocimientode la histo-
ria de las ideas en Mxico durante este perodo de ella se ofrecan los papeles
de la Inquisicin. La seoritaMonelisa Lina Prez-Marchand,utilizando slo
una porcin bien escogidade la desbordantefuente,porcin pequearelativa-
mente al todo, pero voluminossima en s misma, obtuvo los resultados con
que compusosus
Dos etapas ideolgicas del siglo xviii
en
Mxico a travs de
los papeles de la Inquis ici6n
(1945). La otra direccin de los trabajos del
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JOS~ CAOS
seminario fu la convergentede la introduccin de la filosofa moderna en
los pasesde lenguaespaola
y
del eclecticismode los siglosxvn y XVIII en to-
dos los pasesen
que
estemovimientose haba desarrollado.Al trabajo en esta
direccin respondieron
La introduccin de la filosofa m ode rna e n M xico
(1948), en que el seorBernab Navarro confirmampliamentela antesmen-
tada sugestindebida a su maestroel Dr. Mndez Plancarte,y
La introduccin
de la filosofa moderna en Espaa
(1949), de la seoritaOlga Victoria Quiroz-
Martnez.
Desde 1946empezarona sumarsea las anterioresdireccionesde los traba-
jos de l seminario otras nuevas. La que primero di resultados fu la que
extendi los trabajos a un primer caso de las corrientes ideolgicas que se
prolongan,con ms o menos continuidad, a travs de la historia entera de la
cultura mexicana:el casode la corriente asuntodel libro
Los grandes momen
tos de l indigenismo en Mxico
(1950), de D. Luis Villoro. Hasta la de esta
obra inclusivamente,las publicaciones del seminario haban sido de gnero
histrico, obedientesa las razonesexpuestasal principio. Desde 1946se inten-
t pasar de la pura Historia a investigacionesde otro tipo. La seorita Vera
Yamun
emprendila investigacin de la forma o formas de pensar por las
que parece que se considera pensadores,ms corrientementeque filsofos, a
los contemporneosde lengua espaola. La empresaabri desdeun principio
la perspectiva de una serie de volmenes.El primero, con el ttulo
Conceptos
e imgenes en pensadores de lengua espaola
apareci en 1951. Y por l se
empalma con las tesis del seminario
en
este ao de 1954:una, por publicada
durante l; las otras,por acabadas,continuadaso iniciadas durante l.
La publicada en l es
La gnesis de la conciencta liberal en Mxico
de
D. Francisco
Lpez
Cmara. Al liberalismo correspondeen Mxico una co-
rriente ideolgica tan importantecomo continua desde la revolucin de inde-
pendenciahastael mismoda de hoy, con los antecedentesen el xvm, la expo-
sicin de los cuales constituye la primera parte del libro del seorLpez C-
mara: Tres expresionesde la conciencia criolla colonial . Las partes segunda
y tercera se titulan, respectivamente: El proceso pre-liberalde la Revolucin
de Independencia y Erosin y sentido de la conciencia liberal . La primera
parte comprende estostres captulos: El criollo como conciencia de clase ,
El criollo comomisin histrica , El criollo como terico de la Independen-
cia . La segunda,estosdos: La ideologa insurgente , La Iglesia y la trans-
formacin mental del insurgente . La tercera, estos otros dos: Trnsito al
liberalismo , El sentidosocial e histrico de la conciencia liberal . Cada una
de las tres partes concluye con una Reflexin : La emancipacindel criollo
y la modernidadmexicanadel siglo xvnr , Criollos colonialistasy criollos insur-
gentes , Revoluciny Liberalismo . Cada uno de los captulos abarca varios
pargrafos, cuyos ttulos se omiten por no cansar. Los ttulos reproducidos
pueden dar una idea, no slo del contenido del libro, s ino incluso de unos
primeros aspectosde su mtodo
y
de su alcance total. Los hechosideolgico-
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sociales se narran articulando la reconstruccin de su procesohistrico por
medio de conceptos autctonos,por decirlo as, de los hechos mismos tales
cuales dados por las fuentes. stas son en su totalidad directas: ampliamente
ms de un centenarde muy variadas publicaciones y documentos,en su gran
mayor parte de la segunda decena del siglo XIX. Las ideas estn tratadas
como vehculo para llegar al resto de la realidad social de que son expresin.
La narracin histrica constituye as una explicacin sociolgicade las ideas.
Pero la autoctona de los conceptosen los hechos reconstruyeel proceso de
stos
en una sucesin de distinciones o diferenciaciones tan complejamente
mviles como sin duda fueron los hechos mismos -son los hechos histricos
en general. Lejos de empearseen reducir a un esquemaescuetoy rgido, se
cuida de distinguir en simultaneidady sucesin,conforme a las ideas de que
la lgica ms propia de la Historia no es la de la generalizacin,sino la de la
diferenciacin, y de que las parcelas de la historia no son menoscomplicadas
que las almasde los individuos, en las que convive lo contradictorio. Ejemplos
de talesdistinciones,una bien conocidaya antesde estapublicacin,la otra qui-
z mucho menos,la distincin entre criollos colonialistas y criollos insurgentes
y la que hubo en la actitud de los eclesisticosen relacin con la independen-
cia. El libro
es
por su tema,de historia de las ideas ms que de historia del
pensamiento,porque los orgenes de la ideologa liberal en Mxico estn en
un ambiente ideolgico difuso en ciertas capas de la sociedad mexicana, a
cuyos portavoces no saca del anonimato histrico el figurar sus nombres al
frente de sus publicaciones-de las que un nmero considerablees, por lo de-
ms,annimo-. Y el libro, por su mtodo,es Historia tangente,cuandomenos,
a una filosofa de la historia de la que ofrece un buen ejemplo: no una filo-
sofa de la historia en general,sino una interpretacin filosfica de una porcin
concreta de la historia. El hecho de encontrarse ya el libro a la disposicin
del pblico excusa de insistir en la caracterizacin de l. Es de esperar que
el seor
Lpez
Cmara contine su indagacin histrica de la ideologa liberal
mexicana despusde la justificada interrupcin por su viaje de trabajo y estu-
dios a Europa y el Oriente Medio.
pe las tesis acabadas durante el ao de 1954, fu presentada ya a la
Facultad la de la seorita Yamuni,
Procesos discursivos en pensadores
lengua espaola comparados con pensadores de otras lenguas .
Representa
la segundaparte de su amplio plan de trabajo, La investigacinde las formas
de pensar de los pensadorescontemporneosde lengua espaolaempez por
las ms obviamente tales, los procesosdiscursivos, pero pronto descubri que
haba, por un lado, que retrocederhacia los elementosde los procesosdiscur-
sivos que Son los conceptos y que tendra, por otro lado, que proceder del
estudio de los procesosdiscursivosal de los motivos algicos del pensamiento.
Incluso se avizor que la investigacinde las formas de pensarno dara resul-
tados del todo concluyentessin una investigacincomplementariade los temas
y eventualessistemasde los pensadores.El estudio de los conceptoscondujo
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al de las imgenes,en varios sentidos. Los conceptosque mientan objetospor
medio de las relacionesmetafricas y metonmicas de stoscon otros, y los
que mientan objetossusceptiblesde serlo simultneamentede imgenes pS-
quicas de peculiar plasticidad, s~ revelaron de una importancia muy especial
en el discurso del pensamientoque tena su expresinen los textos elegidos.
Estos fueronde Mart, Rod,Unamuno,Ortega y Vascancelas.Los mismosson
los estudiadostambin en estatesis sobre los procesosdiscursivos,pero en esta
tesis se impusoya la comparacincon pensadoresde otras lenguas: los textos
elegidosfueron de Bergson,Marcel, Whitehead y Dewey. La eleccin result
de la confluencia de unas circunstanciasy un criterio. Los textos tenan que
ser estudiadosen la lengua original,
y
las lenguas extranjerasy pertinentes
conocidasde la autora eran el francs y el ingls. Y los textosque se eligiesen
deban ser lo ms a propsitoposible para la comparacincon los de lengua
espaolaya elegidos. Los resultadosde la investigacinestnpresentadosmuy
exactamentepor la autoraen las siguientespalabras de su prlogo: Los resul-
tados que presentaesta tesis san de dos clases. Unos se refieren al fin ms
propio de la. tesis y de todo el plan. Son los resultadosde caracterizacin
de los textos estudiadospor sus procesos discursivos. Los otros resultados
sonmsgenerales.Sonlos resultadosdel anlisis y clasificacinde los procesos.
Estos resultadosversan sobre el pensamientoen general. Y como caen bajo
las tres grandesclasesdel ser y no ser, los todos y las partes,y las clases de
causas,versan,.algo por
1 0
menos,sobre los principales temasde la filosofa.
Para poder caracterizar los textospor los procesosdiscursivosde los que son
expresin,era indispensable llevar a cabo la previa labor de descomponer
los discursosde pensamientoexpresadospor los
textos
en los procesosdiscur-
sivos que debieran considerarsecomo elementales,tratar de definir la ndole
de cada uno de ellos y clasificarlos conforme a la ndole de cada uno en las
clases ascendentesque as se ofrecieran. El resultado final
fu
la reduccin
de todos los procesoselementalesdiscernidos a los tres grandes grupos men-
cionadosen las anteriorespalabrasde la autora. Procesosde ser y no ser llama
sta a las definiciones y a otros procesos en la expresinde los cuales entra
el verbo ser, o un sinnimode ste,o alguna forma de negacin,y tambin a
procesosa los que se pasa sin solucin de continuidaddesde los de negacin,
a saber,las anttesis. Por procesosde todos y partesentiendelos que discurren
de todosa partes,o viceversa,trtesede todos y partes'concretoso abstractos.
La autora distingue la particin
y
la totalzacin , que discurren entre con-
cretos,y la especializacin , individuacin , especificacin y generaliza-
cin , que discurren entre trminos de los que uno por lo menos es de ndole
especfica o genrica. En esta clasificacin se aprovechala dualidad de los
trminos especializacin y especificacin para distinguir entre el paso
de gnerosa especieso entre especiesy el de individuos a especies. El tercer
gran grupo de procesoses el de los que discurren de causasa efectos,o vice-
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versa,tomandolos trminosde causay efectoen el sentidoms amplio posible,
o de la causalidad eficiente, final, formal, ejemplar, instrumental, con 19que
entran en el grupo los procesos de fundamentacin,tambin en el sentido
ms amplio posible de este otro trmino. Todos estosresultados vienen a ser
de fenomenologadel pensamiento ,dice tambin muy exactamenteen el mis-
mo lugar la autora. Y de una fenomenologaque ha sido trada por los fen-
menos mismos, de una parte, a hacer en ellos dist inciones no hechas, o no
hechascomose hacen en esta tesis,conlos consiguientesanlisis y descripciones
de la congruentenovedad; y, de otra parte, a abocarse,siquiera, a algunos de
los ms importantes,actuales -y eternos- problemasde la filosofa. De ejem-
plo de aquellas distinciones pueden servir las hechas en los procesosde causa-
lidad. Por la literatura filosfica andan revueltosprocesostan diferentes como
los consideradosde causacin de objetos reales por otros tambin reales, de
objetosidealespor los actosintencionalescorrespondientesy de stospor susob-
jetos ideales -sin ser sta la nica revoltura semejante,ni mucho menos=.
Como ejemplo de los problemasa que se aboca la tesis puede tomarseel pro-
blema ms conspicuopor su actualidad, el de la funcin de la negacin en el
pensamientoy el del alcance o fundamentoobjetivo de esta negacin. Los
resultadoscuasi estadsticospresentadospor la tesis prueban documentalmen-
te, con una concrecin y detalles segntodas las noticias nuevos,en qu sig-
nificativa proporcin se piensa por distincin o diferenciacin, oposicin y
negacin, quiz en contra de la tradicional preferencia del pensamientofilo-
sfico por la generalizacin. Los resultadosde esta clase fenomenolgica se
utilizan luego para caracterizar comparativamentelos textos. Los resultados
de esta otra clase los caracteriza, a su vez, la autora con estas otras palabras
del mismo prlogo: se parecen, sobre todo, a los de la estilstica. As como
sta caracteriza el estilo literario de los autorespor los procedimientosestils-
ticos, esta tesis caracteriza lo que se puede llamar el estilo menta l de sus
textos por sus procesos discursivos . Aunque de estos resultados unos com-
prueban documentaly analticamentejuicios que antes de semejantecompro-
bacin no pasaban de enunciar impresiones ,y otros son nuevos y hasta
sorprendentes,el jurado encargado de examinar la tesis est im que en el
curso de las investigacionesde la seoritaYamuni se haba invertido la rela-
cin de valor entre las dos vertientesde ellas: lo en un principio slo instru-
mental, la fenomenologa del pensamientoen general, ha acabado por preva-
lecer justificadamentesobre lo que al comienzo fu el fin determinantede las
investigaciones,la caracterizacin de las formas de pensar de los pensadores
contemporneosde lengua espaola. As, habr la tesis de dar a sus dos
ingredientes las relativas proporcionesdebidas, sin menoscabode la continua-
cin del plan de que es parte . La exploracin de los motivos algicos del
pensamientono promete,precisamente,resultadosmenosinteresantesni impor-
tantes.
Las otras dos tesis acabadasdurante e l curso no lo han sido a tiempo
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JOS GAOS
de ser presentadasa la Facultad dentro del ao acadmico ordinario. Lo
sernen un perodo de exmenes'extraordinarioso en cuanto se abra el ao
acadmicoprximo.
La acabada primero versa sobre los eclcticosportuguesesdel siglo
XVIII
y algunasde sus influencias en Espaa y Amrica. Con ella contina, pues,su
autora,la seorita Carmen Rovira, el estudio del eclecticismode los siglos
XVII
y
XVIII
iniciado por la seoritaJunco y el desarrolladoamplia y decisivamente
por el seorNavarro y la seoritaQuiroz-Martnez. Los eclcticosportugueses
estudiadosson Verney y los PP. Almeida, del Oratorio, y Monteiro, de la
Compaa de Jess. El haberse dirigido a ellos inmediatamentedespus de
haberseocupadocon los mexicanosy espaolesno se debi a razonesde proxi-
midad geogrfica o cultural, sino a la decisiva razn de la importancia del
primero de ellos para la historia ideolgica de Espaa y de los'paseshispano-
americanos:en este punto es el Barbadio mulo, el nico, de Feijo. Las
polmicas espaolasen torno al
Verdadero mtodo de estudiar
no ceden en
nada a las polmicas en torno a la obra de ejo Lo que a Verney debe
Gamarra es ms an de cuanto ya haba visto la seorita Junco. Y, segn
todas las aparienciasa travsde Gamarra,viene a serlo mismo lo que le debe
el cubanoP. Caballero, con lo que el papel de Verney en la introduccin de la
filosofa modernaen Cuba resulta tan considerablecomoen Mxico. Y el ue
vo Luciano de Quito
del ecuatorianoEspejo no es sino una rplica del V
erda
dero mtodo.
La tesis de la seorita Rovira expone estas polmicas e in-
fluencias despusde resumir,en trminosms generales,la posicin de los tres
autoresportuguesesen punto a concepcin del mundo y de la naturaleza ,
filosofa, razny conocimiento , educacin , literatura,retrica, poesa,orato-
ria sagrada , tica, derecho , teologa, religin , historia , y, especialmente,
en sendos captulos, su fsica , lgica y metafsica. Las pginas de la tesis
recorren,pues,un sectorrealmentecntricodel ideario de la Ilustracin ibero-
americana. Las conclusiones inferidas confirman en lo esencial la visin de
esta Ilustracin obtenida por los anteriores trabajos sobre el eclecticismo de
aquella poca: la peculiar modernidad cristiana que se la ha llamado. La
seorita Rovira se propone continuar todava el estudio del mismo eclecti-
cismocon el de los autoresitalianos. La importanciade stospara los hispano-
americanos
es
suma,por obra en generalde las relaciones existentesentonces
entre los pases hispnicos e Italia, y especialmentede la expatriacin de los
jesutasa tierras itlicas.
La ltima tesis acabada durante este ao es la de D. Fernando Salmern
sobrelas mocedadesde Ortega y Gasset,es decir, sobre la obra de ste corres-
pondiente al perodo denominadopor l mismo con tal trmino. Deber, hay
que decir, de un seminario dedicado al estudio del pensamientoen los pases
de lengua espaola es componer sendas monografas sobre los principales
representantesde este'pensamiento,y en primer trmino sobre los contem-
porneos.Las monografas compuestassobre los filsofos de otras lenguas,y
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no slo sobre los principales, son aportacincapital a lo que puede llamarse
]a
refundicin continua de la historia de la filosofa por la Historia de la
Filosofa que decide de los valoresfilosficosen la historia. A la insuficiencia,
en nmero y en calidad, de monografassobre los pensadoresde nuestros
pasesdebe atribuirse,pues, en buena parte la inadecuada,cuandono franca-
mente injusta, valoracin de ellos y el desconocimientode los mismos fuera
de los respectivosmbitos nacionales,o poco ms, salvo raras excepciones.
Pero al seminariono le fu dado empezara cumplir con este deber hasta que
entr en l el seor Salmern animado de una previa devocin por la obra
de Ortega y poseedorde un notable conocimientode ella. El seorSalmern
representabala posibilidad de escribir aquella obra sobre Ortega que an no
se ha publicado y hace falta crecientepara situar la polmica sobre el maes-
tro y la crtica apolmica de l en e l nive l debido. Y lo primero era llevar
a cabo el inventario rigurosode los temasde Ortega. Antes de saber con toda
precisin de las variadsimas cosasde que ha escrito Ortega temtica o inci-
dentalmente,insistentementeo por una vez, seguirn careciendo de la base
requerida las discusionesacerca de la originalidad de la filosofa de Ortega
y las disquisiciones en torno a su significacin propia e histrica. La forma
mismade la obra de Ortega impona al inventario empezarsiguiendoel orden
cronolgicode las publicaciones de
ste;
el orden de composicinsiempreque
fuera posible fijarlo. Pero la forma de darsea lo largo de las publicacionesde
Ortega sus temas,como los de una gran sinfona o, incluso, los de una poli-
logia a la wagneriana, apareciendo, desapareciendo,reapareciendo,como
leit motive
comomotivosespordicos,y la finalidad propia de un inventario,el
registro ordenado de los correspondientesobjetos, fueron enderezandolos
resultados que iba obteniendo el seor Salmern hacia una sistematizacin.
que en ningn casodeba rebasarlos lmites ms all de los cuales sera infiel
a un pensamientotan asistemtico,al menosen su forma de producirse .Por
lo dems, el materia l recolectado tan slo en el perodo de las mocedades
resultaba tan abundante,que fu forzosolimitar a l una primera parte del
trabajoy una primera tesis. sta examinasucesivamenteos siguientesgrandes
temas: El problema de Espaa , El tema de la cultura , La filosofa , la
ciencia y e l mtodo , El arte y la crtica , La idea de la vida , La idea de
la historia , El hombre y la sociedad , El tema de Dios; la religin y la fe ,
Los temasmetafsicos:las cosas,la realidad . El orden de estostemasva en
general de l~ s patentementepredominantesen la preocupacin de Ortega
durante sus mocedadeshasta aquellos cuyo inters estriba ms que en su
importanciadentro del perodo, en lo que tienen de antecedentesde los filoso-
femas ms orteguianosde los perodos posteriores.El examende cada uno
de los temas sigue el desenvolvimientodel tema a travs de la produccin
cronolgicamenteordenada del perodo,pero procur y ha logrado sin violen-
cias, por renunciara ir ms all del lmite donde hubieran empezado,articular
las vicisitudes de cada tema entre hitos ca rdina le s. He aqu los de cada
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JOS CAOS
tema. Espaa: Casticismo.-Europesmo.-Germanismo. Cultura: Espaa y la
cultura. La beatera.-EI
pathos
del sur y la cultura germnica.Arte: Persona-
lismo.-La crtica objetiva.-La madurez de las ideas
estticas.s-ltimas
varia-
ciones. Historia: Los terrores del ao mil.-La historia europea,la ruta de la
historia.e-Elhroe y la hstoria.s-El mtodo de la historia.-Otros temasmeno-
res. Hombre y sociedad: Masa y minora selecta.-La nacin.-El nacimiento
del hombre.-La virtud poltica: el socialismo.-Lo individual, lo ntimo, lo
subjetivo es el error.-La pedagoga social. Dios: Defensa del mstico frente
al telogo.:-Teora de la religiosidad.-La ciencia y la fe.-EI Dios de Renn.
Pedagoga y religin. El ser: Las primeras imgenesmetafsicas.-EI ser de
las cosas.Los objetos (kantismo).-Substancia y relacin. La idea de la vida.
Se han dejado los temas de la ciencia
y
de la vida para dar una idea ms
detallada del examende los temas en general, en palabras del propio autor
de la tesis, escritas para este informe. El
terna
de la ciencia es capita l en las
mocedadesde Ortega, dominadas por un peculiar ciencismo. Del tema de la
vida, el esencialdel Ortega de la madurez, interesan singularmente los ante-
cedentesjuveniles. La ciencia:
A
La ciencia espaola. (1902) Defensa del
mtodo personalsta. (1906) La ciencia espaola es un hecho personal y no
una accin social. Es ciencia indisciplinada, fanfarrona y mstica, ciencia que
gana sus verdades a saltos,por vas sentimentales,por instinto y no por labor
de raciocinio. Es lo ms opuestode la ciencia disciplinada de Francia y Ale-
mania,que por lo
dems
no
deseableen Espaa,porque acabara 'hacindo-
nos otros'.-B. La ciencia europea. Salvmonosen las cosas (1908) En Es-
paa no ha habido ciencia , ha habido uno que otro hombre cientfico por
casualidad,pero ciencia no; han faltado las matemticasy la filosofa, que son
el centro de la cultura moderna. En estos aos Ortega, ciencista creciente y
defensordel rigor y de la disciplina, disputa por estosmotivos con varios con-
temporneos.Rechaza a los hombresde ciencia y filsofos a quienes la litera-
tura pudo daar la conciencia cientfica. El rigor
y
el sistemason los criterios
de la veracidad de las doctrinas. Defensa de la ciencia y de sus mtodos en
contra de la fe . Llamado a los espaolespara olvidar las preocupaciones
personales,porque
1 0
subjetivo es el error. Lo objetivo es
1 0
verdadero.-C.
Sin que desaparezcan estas ltimas ideas, Ortega hace en estos aos una
teora de lo verosmil.-D. Hace igualmente una doctrina del punto de vis-
ta.-E. Discute los problemas de las relacionesentre la ciencia
y
la vida
y
el
lugar de la ciencia en el sistemade las actividadeshumanas (1910) F (1911)
Belacones
de la verdad
y
las circunstancias.-G. La verdad
y
la perspectiva
histrica. El progreso cientfico.-H. (1913) Descubrimiento de la fenomeno-
loga y adhesin entusiasta al mtodo. -La vida: A. La intuicin fundamen-
tal. (1902)Desde el primer artculo de Ortega,escritoa los diecinueve aos,apa-
rece este concepto.El artculo, en medio de toda la imprecisin que an tiene
en estepunto, encierra ya la intuicin fundamentaldel filsofo: nuestra vida,
la de cada uno de nosotros,es la realidad bsica a la que no es posible vol.
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SEMINARIO DE TESIS
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ver la espalda.-B. La vida nacional y las primeras influencias idealistas. (1906)
Acosado por los problemas cole ctivos, Ortega empieza a habla r de la vida
nacional, la vida espaola , y en sta se disue lve y se pierde la vida individual.
La insignificante vida individual slo cobra va lor si se apoya en los grandes
problemas unive rsa le s, en la Vida Unive rsa l. A pa rtir de e ste momento,
una sola frase sobre la vida individual: la de l autor tie ne inte ncin
filos
fica.-C. La metafsica de la vida. (1908) Bajo la influencia de Nietzsche, vuelve
e l tema de la vida como fue rza y voluntad de pode ro. (1909) Gran entusia s-
mo por la idea de la vida , en que Ortega dice descubrir grandes posibilidades
de desarrollo en sentido metafs ico. (1910) Madurez de esta metafs ica de la
vida y exposicin de una visin sistem tica de l unive rso. Ident ificacin de
la Vida y el Ser. La vida de una cosa es el sistema de relaciones que la inte-
gran y que la ciencia t ra ta de determinar.-D. La fuerza vital. (1911) Las ideas
anteriores desaparecen muy rpidamente. La influencia de los maestrosidea-
Jistas que ven en la experiencia de la vida a lgo secundario, s igue fomentando
un desdn uniforme en estos aos por la vida individual. Bajo la influencia de
Worringer, predomina la vida en sentido biolgico como act ividad, energa ,
poder. Sin embargo, no deja de hablarse de la vida espaola. Y se pone en
relacin la vida humana individual COn la Vida Universal de que antes se
ha hablado: la t ragedia de la primera consis teen no poder abarcar a la segunda
en su tota lidad. Pe ro la s a firmacione s sobre la vida individua l siguen en e l
plano de la confesin personal, s in unidad ninguna y sin pre tens in de expli-
ca r nada. La te sis contie ne, adems del examen de temas de que se a caba
de dar idea, otras dos cosa s. La obra de Ortega ha sido en general de orige n
y temas circunstancia le s , pe ro esta a firmacin es v lida doblemente de su
pa rte inicia l. La mejor comprensin de esta pa rte requie re un conocimiento
de su circunstancia e spaola que no cabe supone r ni siquie ra en e l t rmino
medio de los posibles lectores hispanoamericanos de la tes is. Por esta razn
antepone la tes is a l examen de temas un panorama de la s ituacin de Espaa ,
que , aunque no sea fruto de invest igaciones propias del seor Salmern, ser
de indudable utilidad al trmino medio de los lectore s. El autor de la tesis
hubie ra que rido incluir ya en sta los re sultados de la inve stigacin de la s
fuentes de l pensamiento de Ortega . Pe ro la invest igacin de la s fuentes ex-
t ranjeras, principalmente las a lemanas, t ropez con dificultades que la han
aplazado hasta este momento. Por otra parte, el volumen de la tesis re ba sa
e l prudente en a tencin a conside ra cione s editoria le s. El autor se ha limi-
tado, pue s, en e ste volumen, a dos puntos. Dedica una seccin a tra ta r de los
que e l joven Ortega mismo llama sus maestros, e spaole s, y otra se ccin a
tra ta r de los crt icos de aquel joven que ya llamaba tanto la a tencin y forzaba
a toma r posicin re la tiva a la s suya s. En conclusin, que a la pe rseve rancia
orteguiana del seor Salmern aguardan an bravas faenas : en e l espectador
que fu Ortega de sde un principio, de sde entonce s nue stro tiempo gozaba
en reflejarse con pasmosa precisin (Ortega sobre Scheler).
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JOSf: CAOS
Prcticamente conclusa puede considerarse la exposicin que el peruano
D. Manue l Meja ha venido componiendo de l posit ivismo en su pa s. Lo que
est en trance de aadirle no es s ino un complemento final y a lgunas adiciones
y mejoras inte rca la re s. Esta exposicin extiende , a l cabo de los aos, la pri-
me ra dire ccin de la labor de l semina rio de sde Mxico ha sta e l Pe r, donde
e l positivismo, si no a scendi a filosofa oficia l de un rgimen, cuenta con
algunas de las figuras preeminentes en la historia entera del pensamiento nacio-
na l. La exposicin aba rca de sde la s prime ra s noticia s de l positivismo en e l
Per por 1859, hasta la superacin del mismo en la obra de Destua, tan
pa ra le la por la s influencia s sobre e lla y de e lla a la de los maestros mexicanos
del Ateneo de la Juventud. En el in termedio destacan las figuras de Gonzlez-
Prada y Cornejo como conviene a su relieve internacionalmente reconocido, pero
la s rodean otra s figuras de ms o menos re lieve nacional, si no tan conocidas
internacionalmente, como las de Javier Prado, Isaac Alzamora, Federico Villa-
rreal, Carlos Wiesse, Manuel Vicente Villarn, y noticias sobre hechos intelec-
tuales y acadmicos que a caban de pintar un cuadro de subida concrecin
his trica. El seminario ha acogido en varios casos a estudiantes iberoamerica-
nos beca rios de El Colegio de Mxico pa ra componer te sis dest inadas a Uni-
vers idades de los pases de origen, o t raba jos no dest inados a ser presentados
como tesis, pe ro de ndole a fn a la de la s te sis.
Las te sis con tinuadas durante e l presente ao son dos. Con la empezada
primeramente se persigue una de las mayores ampliaciones de la labor de l
seminario: pasa r de la Historia re sue ltamente a la Filosofa , aunque por va
de la disciplina filosfica ms cercana por su objeto a los objetos tratados
ante riormente en e l semina rio. La seorita Elsa Cecilia Frost a come ti la
empre sa de compone r un ensayo de filosofa de la cultura mexicana , inten-
ta ndo prolongar la lnea de trabajos que puede considerarse iniciada por
El perfil de l hombre y la cultura en Mxico
del Dr. Samuel Ramos, y que se
convirt i en estos aos pasados en todo e l volumen de la filosofa de l mexi-
cano , hasta el trmino ms sis temticamente cabal posible . Ante todo, haba
que fija r e l e stado de la Filosofa de la Cultura , y singula rmente e l concepto
mismo de sta, ya para plantear correctamente e l problema de la pos ibilidad
de la filosofa de una cultura determinada. Simultneamente se poda ir reco-
giendo los conceptos aplicados a la cultura mexicana con intencin de situarla
o caracterizarla -como ndobrca , mes tiza -, para precisar su sentido y su
posible contribucin a una interpre tacin filosfica de la cultura mexicana .
Son las dos tareas ya rematadas por la seorita Frost. f: st a debe ahora inicia r
la que le dar como resultado el torso de su tes is : e l an lisis , bajo los puntos de
vis ta fijados por las conclusiones relat ivas a la Filosofa de la Cultura en.gene-
ral, de productos o manifestaciones representativas por excelencia de la cultura
mexicana en sus diversos sectores y en lo que se pre senta conjugadamente
como ms valioso y ms peculia r de e lla .
La historia de las ideas estt ico-literarias en Mxico durante e l s ig lo
XIX
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SEMINARIO DE TESIS
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es el tema de la tesis continuada durante el presente ao por D. Francisco
Gonzlez Aramburo. Las fuentes a que ste recurre no son slo las publica-
ciones de crt ica e historia literaria -de esttica propiamente tal hay muy
poco-, sino tambin las obras literarias. La investigacin comenz por Alta-
mirano, centro del nacionalismo literario, movimiento central a su vez en la
literatura mexicanadel siglo pasado. Dentro de los puntos de vista sugeridos
por e l estudio anterior, pudo mantenersean el de Vigil, pero ya no el de
Ramrez, Pimentel y Roa Brcena. Ramrez impuso considerarlo como el
ejemplo singular que es de clasicista que niega todo idealismo y se apoya
firmementeen una concepcin sensualista-materialistade lo bello . Pimentel
y Roa Brcena se encontraronincursos en la ltima manifestacindel neo-
clasicismo:el eclecticismo .Delos tericosdel clasicismopas la investigacin
a la de los creadores del mismo,Carpio, Pesado;Navarrete. La del roman-
ticismo no ha pasadoan de las noticias que dan las historias de la literatura,
sus enemigoslos neoclsicosy sus tibios defensores,los eclcticos , y de las
poesas de Rodrguez Galvn. El orden anterior responde a aquel en que el
seorGonzlez Aramburo pudo ir teniendoaccesoa las fuentes.
Las tesis iniciadas en 1954 son, por orden de iniciacin, una exposicin
de la filosofa de Jaspers, por D. Alejandro Rossi, otra del existencialismo
italiano, por D. Pedro Duno, y un estudio crtico de las relacionesentre con-
ciencia y existencia en Heidegger, por la seoraRosario Gamboa. Con ellas
el seminario aade al estudio del pensamientode lengua espaola el de la
filosofa contemporneade otrospa ses. Ello ha sido consecuenciadel traslado
del seminariodesdeEl Colegio de Mxico hastala Facultad -sin dejar de ser
patrocinado por El Colegio-, consecuenciaa su vez de la nueva situacin
creada por el traslado de la Universidad a la Ciudad Universitaria y por las
obligacionesdel profesoradode carrera. Para responder satisfactoriamentea
esta nueva situacin,resultaba indispensableacogeren el seminarioa quienes
prefieren a los temas de pensamientohispnico otros temas. stos se han
limitado por lo pronto a la filosofa contempornea.Los filsofos de nuestros
das atraen preferentemente,por su inters de actualidad y por la mayor
novedad del ocuparsecon ellos que con los clsicos,tratadosy architratados.
Por lo dems,los mayoresfilsofosde nuestrosdas, con certidumbre clsicos
futuros ,puedenprestara la formacinfilosfica serviciosparejosa los presta-
dos siemprepor los clsicos del pasado. La posibilidad de lograr obras sobre
ellos con interspor los temasy mritospor la forma para entrar en la circula-
cin internacional, es un incentivo para esforzarsepor realizarla. En otros
respectos,aconsejabanla limitacin otras de los aspirantes a trabajar en el
seminarioy del encargadode ste: las lenguasposedaspor los primeros,la tra-
yectoria de los trabajospropios y la competenciadel ltimo. Nada ms que
lo que se acaba de decir debe decirse de las tres tesis.Estn, aun la iniciada
primeramente,demasiadoen los primerospasos,para que sea prudente aadir
nada sobre ellas. La experiencia ha enseadoque mientrasuna tesis no est
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JOS GOS
relativamentemuy avanzada,no puede considerarseasegurada en ningn sen-
tido. En rigor, ni siquiera estandotan avanzadacomo para estarprcticamente
concIuda... Las tesis reseadaso citadas en este informe distan de ser las
nicas,no ya proyectadaso iniciadas y abandonadaso interrumpidas -tambin
el ao 1954-, sino compuestasdel todo en el seminario. Compuestasdel
todo, o muy poco menos,y hace ya aos,las del seorRafael Moreno sobre los
peridicosmexicanosdel XVIII y sobre
Feijo,
la del seorAugusto SalazarBon-
dy sobre su compatriota Unanue y la Ilustracin peruana, no han sido las
primeras ni siquiera presentadasa la Facultad, sin que quien las dirigi sepa
las razones;la ltima, presentadaa la Universidad de San Marcos, publicada,
al menosque sepa quien
esto
escribe.
El seminario ha venido funcionandoregularmenteen reunionessemanales
o quincenales de una hora del profesor con cada uno de los demsmiembros.
Este da cuenta a aqul del trabajo hecho durante la semana o quincena , e l
profesor hace sus observaciones,y ambos fijan de comn acuerdo el trabajo
de la semanao quincena siguiente. La experiencia ha enseadoque la mejor
periodicidad de las reuniones es la quincenal. Ocho das son poco tiempo
para traer resultadossuficientesa la reunin. Las reunionesmensualesresultan
demasiado pocas en el curso del ao acadmico, y las reuniones demasiado
espaciadasen generalmueven a la intermitencia y a la irregularidad en un
trabajoal que favorececomonada la continuidad paulatina. Pero las reuniones
Se
multiplican y alargan cuandoresulta necesario,sin ms lmites que los de la
necesidad: es lo slito en el ltimo perodo de composicinde las tesis.
La experiencia ha enseadotambin que la composicin de tesis pasa
por dos crisis psicolgicas y tres fases de trabajo. A poco de iniciarse ste
sobreviene la decepcin acerca del terna ,por lo poco que ste da de s. Se
quiere cambiar de tema, en la ilusin de que otro ser ms frtil. Pero todos
los temas son durante una primera temporada igualmente ridos y por las
mismas causas. El conocimientode los hechos del tema, las ideas acerca de
ste,las hiptesis de trabajo con que se lo aborda son, naturalmente,magros.
Los primeros pasos son los ms difciles, aqu como en el milagro de San
Dionisia, que cogiendo la cabeza que le haban cortado,ech a andar. Consis-
ten en ir tras de libros
y
documentos,en hacer extractosy papeletas...
y
no
se sabe an trabajar bien. El trabajo no aporta resultados atractivos ni en s
mismoda satisfacciones.Antes de poner trmino a
la
composicin de la tesis
se produce una crisis de signo inverso. La realidad sobre la que se trabaja de
veras se detalla, se multiplica, se acumula, desborda. El trabajador no sabe
qu hacer con el material cosechado
y
se desespera. Habla de tirarlo todo
de una buena vez por la ventana
y
quedar en paz. Queda, naturalmente,
muchoms en paz si, dcil por segundavez a las observacionesentre irnicas
y
cordiales,y autorizadaspor la experiencia,del profesor,que no puede menos
de ser en ambasocasionesun curioso espcimende incipiente psiquiatra inte-
lectual, impone al material seleccin y orden y lleva tanto esfuerzo a buen
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SEMINARIO DE TESIS
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trmino, Las fases de trabajo por las que pasa la composlClOnde las tesis
no son estrictamentecronolgicas. En cada etapa, por no decir en cada mo-
mento,del procesode composicin,pueden,por lo menos,darse las tres; pero
cada una de ellas predomina notoriamentesobre las otras dos en sucesintan
determinada como lgica. Al predominio de la pura recoleccin de material
sigue el de la selecciny ordenacin, el de la composicin en el sentidoms
propio y estricto,para ceder al de la redaccin. En la recoleccin de material
no entran slo actividades como las motivantes de la primera crisis: acaban
por entrar operacionesde la mayor finura y hondura intelectual, como las
requeridas por el anlisis y la interpretacin de textos y por la ordenacin
paulatina y provisional del material, pues la ordenacinde ste no debe apla-
zarse ntegramente hasta la fase de la composicin en sentido estricto y
propio, so pena de no superarla segunda crisis. De hacerlo as es el procedi-
miento prctico ir redactando trabajos parciales y provisionales: la lectura
por los autoresy la crtica por el profesores entoncesel contenidode las reunio-
nes. En la ordenacin del material y la composicin en el repetido sentido
es la norma metodolgica esencial no imponer al material cuadros preconce-
bidos, sino esforzarsepor organizarlo segn las articulaciones sugeridas por
l mismo -sobre el supuestode que la realidad no es amorfa, sino que tiene
formas que no dejaran de ser propias de ella por oriundas de la subjetividad
de que lo fueran. En la composicinse da una zona de trnsito de la ciencia
al arte que no todos tienen inters en franquearni aptitudes para franquearla.
A quienestienen stasy aqul les plantea la redaccin un problema estilstico
-cuando las aptitudesno sontamaaspara resolver,estoes, satisfactoriamente,
el problema sin planterselo,esto es, espontneamente-.La cooperacindel
profesor a la composicin de las tesis es diversa segn las fases del trabajo,
como de suyo se comprende. Sugerir temas y aconsejaren la eleccin, segn
los conocimientose inclinaciones,aptitudes y preferenciasde la persona. Ha-
cer las primeras indicaciones acerca de fuentes de material y acerca de la
manerade beneficiarlas. Sobretodo,ayudara plantearel tema -o, por lo gene-
ral, a limitarlo: la mayora empieza por temasmuy vastos,en parte por temor
a no tenermaterialbastante:la experiencia dice que el comportamientode la
realidad bajo el trabajo obliga a ir limitando el tema inicial hasta una parcela
de l que al principio sehubiera rechazadopor ridcula- por lo que lo mejores
en estoscasosaguardara que el cursodel trabajofuerce al trabajadormismoa
limitar con ganasy gusto su tema. A poco de haber empezado de veras la
recogidade material,quien va recogindolocomienzaa saberdel asuntomucho
msque el profesor.La cooperacinde stese reduce entoncesa ir cuidando de
que el trabajose ajustecontinuamentea las debidas normasmetodolgicasy a
suministrarideas y noticias de la circunstanciaen torno,a menoso ms distan-
cia , de l tema mismo de la tesis. En particular, es e l profesor e l rgano de
comunicacinde los resultadosobtenidospor los demsmiembrosdel seminario
entre stosmismos: quien est en el punto de convergencia,o divergencia.
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JOS CAOS
de los trabajos,es el ms capacitadopara comunicar a los unos lo que puede
aprovecharlesde lo conseguidopor los otros. Quiz el momentoen que la
cooperacindel profesor es ms decisiva, es el de la composicinpropia y
estrictamentetal. La tendenciaa la cmoda imposici6n al materialde cuadros
que ya estnah o por ah, suelerequerir alguna pugna para lograr el esfuerzo
de exprimirse la seserahasta ver las formas propias de la realidad misma y
articular el material conforme a ellas. Finalmente, el profesor revisa hasta
la redaccinltima, pero interviniendoen ella tan diversamentecornoaconse-
jan los diversostalentosde escritor de los autores. Pero las tesis se publican
-por El Colegio de Mxico- siemprems o menosrefundidasde acuerdocon
las crticas, demandas,sugestioneshechas por los seoresmiembros de los
juradosque las examinan.La duracinde la composici6nde las tesis depende
mucho menos del trabajo exigido por ellas que de la concurrenciade otros
trabajos,escolareso ya el profesional. La composicinde la mayora de las
tesisacabadasha duradotreso cuatroaos. Los seoresZea y Villoro acabaron
la composicinde las suyasen sendosaos. A lo largo de cinco se prolong la
composicinde la segunda de la seoritaYamuni.
JosCAOS
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