7/24/2019 Isu Semasa Agama
1/21
Apabila Golongan Agama Menyebabkan Agama Menjadi Lemah
Disiarkan pada January 2, 2008
Pada bulan September lepas saya turut membentangkan kertas kerja dalam
Seminar Hukum di UM. Ramai yang email dalam meminta baan tersebut darisaya kerana mereka tidak dapat adir. Se!ara umum "#kus kertas kerja saya
mengenai $slam %iberal. Saya !uba menjelaskan tentang kelemaan g#l#ngan
agama di sudut pemikiran, ilmu dan sikap tela menjadi pun!a mun!ulnya aliran&
aliran yang menyanggai agama yang tulen.
Dunia $slam yang sepatutnya menerajui tamadun pembangunan insan dan
kebendaan tela mundur dan ilang peranan. Hasil dari ilangnya akida yang
menjadi asas tamadun umat, maka ilangla tamadun. 'akan sebaagian
masyarakat $slam idup dalam kesyirikan dan kura"at yang tebal. %iat saaja
apa yang (ujud di $nd#nesia, Mesir dan M#r#!!#. Mereka bukan saaja
ketinggalan )aman, mereka juga ketinggalan $slam yang tulen.
'akan ada istiadat dan pegangan bangsa yang menyanggai syarak
menggantikan tempat agama. *anita $slam di Pakistan umpamanya, begitu
ditindas di sudut ak sebagai (anita, bakan sebagai insan. +nak perempuan
bagaikan ak dagangan bapanya yang mempunyai kuasa mutlak menga(inkan
dia kepada sesiapa yang dikeendakinya tanpa dii)inkan sebarang bantaan dari
empunya tubu. $steri pula bagaikan amba abdi suaminya yang diberi kuasa
#le budaya setempat memukul dan menyiksa.
*aja&(aja buruk bangsa yang menganut $slam ini tela benar&benar
men!#nteng keindaan $slam di mata dunia. Setela menggambarkan
keagungan generasi $slam yang lampau, +li -anta(i berkata /Mij#riti kaum
muslimin ari ini, disebabkan ke!uaian mereka dengan ke(ajipan&ke(ajipan
agama ini, maka mereka berada di belakang umat&umat yang lain, mereka
menjadi uja untuk musu&musu $slam mengina $slam&pen1. Seingga Jamal
al&Din al&+"gani, atau Muammad +bdu menyebut perkataan yang ebat
/$slam itu terlindung #le penganutnya. +li -anta(i, Mau3i"una min al&Hadarat
al&4arbiyyat, m.s. 56, Jedda Dar al&Manara 78911
7/24/2019 Isu Semasa Agama
2/21
Se!ara umumnya, kemunduran ini berpun!a dari beberapa "akt#r. Jika di"#kuskan
kepada pemikiran ukum atau perkembangan pegangan syariat di dunia $slam,
"akt#r&"akt#r berikut menjadi penyumbang utama
i. Hilangnya Teras Akidah Dalam Penyampaian Syariat
Hilang ke"aaman yang betul teradap tuntutan syaadatain. $slam tidak
di"aami bermula dari pers#alan akida. Pada al itu adala teras dan asas.
Maka syirik serta kura"at berluluasa dalam Dunia $slam. Syirik, tayul dan
kura"at tela mengilangkan $slam tulen yang merupakan teras kepada
ketamaduan. 'ermula dari tangkal, mentera syirik, seingga kepada meyakinisistem yang lain setanding dengan $slam. :ata Muammad ;utb 'erpun!a1
daripada kemunduran akida, timbulla segala ma!am kemunduran yang
menimpa Dunia $slam..kemunduran ilmu, ketamadunan, ek#n#mi,peperangan,
pemikiran dan kebudayaan. +li -anta(i, Mau3i"una min al&Hadarat al&
4arbiyyat, m.s. 56, Jedda Dar al&Manara 7891
Ramai muslim yang akida mereka menyimpang dari daera kemurnian menuju
kesesatan, bakan mungkin ke ara kemurtadan. Di sesetenga negeri
pengajaran tentang perkara&perkara yang membatalkan (uduk, s#lat, puasa dan
beberapa tajuk&tajuk "eka yang lain lebi diutamakan dibandingkan dengan
pengajaran mengenai perkara&perkara yang membatalkan akida. Hasilnya,
ramai muslim yang mengetaui perkara&perkara yang membatalkan (uduk,
s#lat, puasa dan seumpamanya, namun jail tentang perkara&perkara yang
membatalkan iman.
Jika pun dibin!angkan pers#alan akida, mereka dipengarui pula #le "alsa"a
4reek lama yang kadang&kala perbin!angannya tidak memba(a sebarang
kekuatan kepada akida, bakan kepada kepenatan akal dan ke!elaruan saaja.
$ni seperti +lla ada la(annya tiada, dengar la(annya pekak, meliat la(annya
buta, tidak berjisim, tidak berjirim dan seumpamanya. :emudian diikuti dengan
"alsa"a&"alsa"anya yang memeningkan. Seingga guru yang mengajar puntidak "aam. Untuk mengelakkan dia dipers#alkan dia akan berkata /'arang
7/24/2019 Isu Semasa Agama
3/21
siapa banyak bertanya maka lemala imannyaabi s.a.( adala akida yang bersi dan muda
di"aami. Dalam ajaran $slam, pers#alan tauid dan akida adala perkara yang
paling muda dan senang untuk dimengertikan #le semua lapisan umat. $nikerana pers#alan akida mesti di"aami #le mereka yang buta uru", bada(i di
padang pasir seinggala kepada g#l#ngan yang terpelajar dan !erdik pandai.
:alaula perbaasan akida begitu sukar dan susa seperti yang di"aami #le
g#l#ngan ali kalam dan "alsa"a, bagaimana mungkin g#l#ngan a(am yang
buta uru" atau tidak memiliki ke!erdasan akal yang tinggi untuk
memaaminya?@@. Malangnya kemasukan pengaru =unan ke dalam pemikiran
sebaagian umat $slam tela menyebabkan mereka menjadikan ilmu kalam
sebagai akida dan meminggirkan pers#alan&pers#alan asasi dalam akida
$slamiyya. :ata Dr =usu" al&;arada(i
Tambahan pula, perbahasan ilmu kalam, sekalipun mendalam dan kepenatan
akal untuk memahami dan menguasainya, ia bukannya akidah.Lebih daripada
itu perbahasan ilmu kalam telah terpengaruh dengan pemikiran Yunan dan cara
Yunan dalam menyelesaikan masalah akidah. Justeru itu imam-imam salaf
mengutuk ilmu kalam dan ahlinya serta berkeras terhadap mereka. (l-
!arada"i, Tha#afat al-$ai%iyat, m.s. &' eirut) *uassasah al-+isalat (&&
:emun!ak dan tujuan daripada perbaasan tauid ilmu kalam iala untuk
membuktikan keesaan +lla dan tiada sekutu baginya. Mereka menyangka ini
yang dimaksudkan dengan tuntutan %a ila illa +lla. %iat Dr Sulaiman al&
+sy3ar, +l&akidat A +lla m.s B2&BB. :u(ait Maktabat al&Cala 7851 Sedangkanakida %a ila illa +lla bukan sekadar per!aya +lla itu (ujud dan bersi"at
dengan si"at&si"at>ya yang sempurna. 'akan %a ila illa +lla adala seruan
untuk mengabdikan diri kepada +lla. Hukum&akam syarak dibina di atas
tuntutan ini.
Dengan ilangnya teras %a ila illa +lla maka penyampaian ukum&akam
syarak menjadi ambar dan ilang kekuatan terasnya.
ii. Ancaman Bidah Dalam Amalan Syariah
:emasukan "aaman&"aaman karut yang dianggap agama tela melema danmer#sakkan (aja $slam yang tulen. +malan&amalan bida tela mengilangkan
"#kus umat teradap pembangunan minda dan ke"aaman yang jitu. :ata +bu al&
Hasan +li al&>ad(i /Halangan&alangan syirik, kejailan dan kesesatan ampir
menutupi tauid $slam yang bersi. Maka masuk ke dalam sistem agama bida&
bida yang mengambil tempat yang luas dalam keidupan muslimin dan ia
memalingkan mereka dari agama yang sai dan keidupan dunia. Sedangkan
keistime(aan dan kelebian muslimin dibandingkan umat&umat yang di dunia ini
anyala disebabkan agama ini, yang diba(a #le Muammad s.a.(.
:eistime(aan dan mukji)at agama ini pula iala pada kesaian dan
keasliannya. $a menjadi istime(a kerana ia (ayu +lla dan syariat>ya. =angmen!ipta peraturannya agama ini1 iala -uan -idak Dapat Di!abar, dan yang
7/24/2019 Isu Semasa Agama
4/21
membuat syariatnya iala -uan =ang Maa 'ijaksana /Diturunkan dari =ang
Maa 'ijaksana %agi -erpujiCussilat 521. +pabila akal, perbuatan dan a(a
na"su manusia masuk ke dalam agama ini, maka tiada lagi kelebiannya ke atas
agama&agama lain yang disele(engkan #le pengikut agama&agama itu dan
peraturan yang ditenun #le tangan manusia, melainkan dengan kadar (ayu
yang masi tinggal terpeliara padanya. -idak lagi menjadi penjamin penjaminkebagiaan dunia dan akirat dan tidak lagi benar&benar menundukkan akal dan
menarik manusia kepadanya. +bu al&Hasan al&>ad(i, Mada :asira al&+lam
bi $nitat al&Muslimin, m.s. 76, :aera Maktabat al&Sunnat 701
iii. Golongan Agama !ang Lemah
Dalam sejara $slam, g#l#ngan agama adala t#nggak kepada kebangkitan
umat. $slam yang syumul tela membentuk pemikiran para ulama agar kritis,
maju dan membangun. 4#l#ngan ulama yang berkualiti ini terus (ujud di
sepanjang )aman. >amun jumla dan penguasaan mereka berbe)a dari satu
)aman ke satu )aman. Jumla para ulama yang berkualiti seperti yang disebut
dalam adit ini adala kurang
/+kan selalu memba(a ilmu ini mereka yang adil dari para penyambung dari
setiap generasi1E mereka menaAkan menentang1 penyele(engan g#l#ngan yang
melampaui batas, dak(aan b##ng g#l#ngan yang batil dan tak(ilan g#l#ngan
yang jail Hadit ini asan. Para ulama berkila" pendapat mengenai
kedudukan adit ini. Sebaagian mereka mensaikan, sebaagian
mendai"kannya. $bn al&;ayyim dalam Mi"ta Dar al&Saada menyatakan adit
ini tabit. 'eliau mengimpunkan jalan&jalan peri(ayatan adit. 'eliau turut
menyebut kata&kata al&$mam +mad /$a adit sai liat $bn ;ayyim al&Jau)iyya, Mi"ta Dar al&Saada, m.s 22F&22, Saudi Dar $bn Ha)m1. +li Hasan
al&Halabi menilai adit ini sebagai asan disebabkan jalan peri(ayatan yang
banyak. Sadi3 Hasan :an, +l&Hitta A Dikr al&Sia al&Sitta, ta3i3 +li
Hasan al&Halabi, 'eirut Dar al&:ail1. Demikian Salim bin $d al&Hilali menyatakan
adit ini asan. 'akan beliau menulis buku kas menerangkan kesabitan
adit tersebut liat Salim bin $d al&Hilali, %imada +ktartu al&Manaj al&SalaA,
m.s. 9B Saudi Dar $bn al&;ayyim 20001
*alaupun (ujud, tetapi tidak ramai. Mungkin juga banyak ulama seperti itu, dan
pengikut mereka juga ramai, namun se!ara nisba jumla umat yang (ujud,mereka masi dianggap ke!il.
:ata Muammad ;utb ketika membin!angkan tentang kemunduran ilmu,
tamadun, ek#n#mi pemikiran dan budaya di Dunia $slam /Dari sudut yang lain,
dijumudkan ilmu&ilmu syarak dalam bentuk yang dipelajari sebelum lima kurun
lalu G sekurang&kurangnya&. Ditamba dengan masuk ke dalamnya serangan
pemikiran 4reek dari ilmu kalam yang tidak berguna dan berman"aat. %ebi dari
itu ilmu kalam tela menukarkan pengajian akida kepada perkara&perkara yang
menyusakan minda lagi tidak berguna dan memayakan. Menguba akida
dari inti kandungan yang idup kepada isu&isu "alsa"a yang memba(a kepada
pertengkaran tanpa sebarangan natija dan tujuan. %ebi daripada itu pelajar&pelajar agama tela bertukar menjadi para penga"al bukan pemikir. Sese#rang
7/24/2019 Isu Semasa Agama
5/21
pelajar keliatan berilmu anya dengan kadar apa yang dia a"al daripada teks,
syara dan n#ta kaki. >amun dia tidak dapat berAkir untuk dirinya dan tidak juga
dapat berAkir se!ara sendiri. Maka para ulama keilangan keaslian ilmu, jadila
mereka itu g#l#ngan taklid yang anya memetik dari #rang lain. 'akan
ditamba lagi keburukan ketiga, iaitu taksub ma)ab yang mengenai
keseluruan para pelajar. Setiap #rang taksub dengan ma)ab yang diamembesar di dalamnya. Dia menjadikan kemun!ak jiadnya untuk agamanya,
semata&mata untuk membuktikan ma)ab dan syeiknya melebii ma)ab dan
syeik #rang lain... Muammad ;utb, *a3iuna al&Muasir, m.s. 7F9.1
4#l#ngan agama dikuasai #le g#l#ngan yang lema kemampuannya. Singkat
pula penguasaannya teradap nas&nas agama dan pengetauan semasa.
4#l#ngan yang mempelajari agama bukan lagi terpili. Seingga #rang melayu
umpamanya, menganggap mana&mana anak yang kurang kemampuan
akademik, diantar ke pengajian agama atau p#nd#k. +kirnya lairla g#l#ngan
usta) dan t#k guru yang lema kekuatan minda dan analisanya.
Serentak dengan kekuatan kebendaan yang mun!ul di 'arat, kekuatan institusi
agama pula bertamba lema. Pengajian agama dibentuk dengan begitu sempit
dengan nilai&nilai taksub ma)ab, lalu mereka membela ma)ab melebii dari
membela $slam. Di samping mereka pula terpen!il dari dunia akibat dira!un
pemikiran kesuAan yang melampau dan terbabas, memusui perkara&perkara
baru yang mereka jail mengenainya. $ni seiras dengan tindakan gereja yang
memba(a kebangkitan Re#lusi $ndustri atau Re#lusi Peran!is.
i". #ender$ng %epada &i'h !ang Memayahkan (Tasir)
4#l#ngan agama yang lema inila yang membesarkan "at(a pintu ijtiad tela
tertutup lalu mengaramkan segala pandangan baru, anya kerana mereka jail
mengenainya. 'ukan kerana ia ber!angga dengan agama. 4#l#ngan agama ini
mengasingkan diri dari pentas pengetauan m#den. Mereka keliatan k#l#t dan
tidak mau mengambil tau dunia sekitar. Cat(a&"at(a agama lebi !#nd#ng
kepada pengaraman, sedangkan dalam agama asal sesuatu perkara bersi"at
muamala adala arus. Mereka pula menjadikan asal apa yang mereka tidak
"aam dan tidak tau adala aram. Hukum&akam menjadi sempit.
Perbin!angan "eka yang diperdengarkan untuk generasi m#den seakan untuk
manusia pada 7000 atau 600 taun yang lalu, agar senada dengan teks ma)abtanpa meraikan perkara&perkara yang berlaku dalam "eka. Mereka seakan
manusia yang keilangan kerja, lalu membaaskan masala muda menjadi
paya. S#al (uduk saaja disyara ampir berbulan dengan andaian&andaian
yang bukan&bukan. Sedangkan pendengar perlu ber(uduk segera, lima kali
seari. I#nt# yang lain iala s#al niat yang begitu muda. Setiap amalan itu
dengan niat. >amun ia dibaaskan dengan begitu paya. Diletakkan syarat&
syarat yang bukan memudakan, sebaliknya memayakan. Pers#alan
bagaimana endak mela"a)kan niatkan saaja tela mengambil masa umat
begitu lama dan berkesudaan dengan bertamba sukar dan (as&(as dalam
s#latnya.
7/24/2019 Isu Semasa Agama
6/21
:ata $bn -aimiyya meninggal F28H1'akan mela"a)kan niat itu adala !a!at
pada akal dan agama. +dapun pada agama kerana ia adala bida . +dapun
pada akal, kerana ia seperti #rang yang endak makan sesuatu makanan lalu
berkata /+ku berniat meletakkan tanganku pada bekas ini kerana aku endak
mengambil satu suap darinya, lalu aku letakkannya dalam mulutku, lalu aku
kunya kemudian aku menelannya supaya aku kenyang. Sama seperti #rangyang menyebut /+ku niat bers#lat "ardu ini pada masuk (aktunya, empat rakaat
dalam jamaa, tunai kerana +lla. $ni semua adala b#d# dan jail. $ni kerana
niat adala kesampaian pengetauan. +pabila sese#rang amba +lla tau apa
yang sedang dia buat, maka dengan sendirinya dia tela berniat perkara itu.
-idak terbayang dengan (ujud pengetauan dalam akalnya, untuk dia
melakukan tanpa niat. -idak mungkin pula tanpa pengetauan, terasilnya niat.
-ela sepakat para imam yang empat baa(a menguatkan suara dalam berniat
dan mengulanginya tidak disyariatkan. 'akan sesiapa yang terbiasa dengan itu
endakla diberi ukuman untuk mengajarnya1 bagi mengalangnya melakukan
ibada se!ara bida dan mengganggu #rang ramai dengan mengangkat suara. $bn -aimiyya, +l&Cata(a al&:ubra, 2 6. 'eirut Dar al&:utub al&$lmiyyat 78F1
:ata Dr =usu" al&;arada(i >iat ini adala amalan ati semata. 'ukan amalan
lida. -idak diketaui daripada >abi s.a.(., tidak juga dari para saaba dan para
tabiin yang mengikut mereka dengan baik &yang merupakan sala" umat ini&
sebarang la"a) bagi niat ibadat, seperti s#lat, puasa, mandi, ber(uduk dan
seumpamanya, apa yang kita liat sebaagian manusia bersunggu&sunggu
melakukannya, seperti mereka menyebut +ku berniat mengangkat adas ke!il,
atau besar, atau s#lat )##r, atau asar empat rakaat kerana +lla =ang Maa
'esar, atau aku berniat puasa es#k ari pada bulan ramadan dan sebagainya. $nisemua tidak diba(a diajar1 #le sebarang ayat al&;uran atau Sunna. -idak ada
"aeda baginya, di mana se#rang insan tidak akan berkata ketika endak ke
pasar aku niat endak ke pasar. +tau ketika dia endak bermusaAr +ku niat
bermusaAr. +l&Karkasyi dalam "at(a&"at(anya memetik perkataan al&4a)ali
/Urusan niat dalam ibada itu, namun apa yang menyusakan iala disebabkan
kejailan dengan akikat niat atau disebabkan1 (as&(as. ttp3arada(i.net1
Mereka lupa si"at agama yang diturunkan kepada >abi Muammad s.a.(. seperti
yang dinyatakan #le al&;uran
Cirman +lla maksudnya1 Mereka yang mengikut Rasululla Muammad s.a.(1>abi yang Ummi, yang mereka dapati tertulis namanya dan si"at&si"atnya1 di
dalam -aurat dan $njil yang ada di sisi mereka. Dia menyuru mereka dengan
perkara&perkara yang baik, dan melarang mereka daripada melakukan perkara&
perkara yang kejiE dan dia mengalalkan bagi mereka segala benda yang baik,
dan mengaramkan kepada mereka segala benda yang burukE dan ia juga
mengapuskan dari mereka beban&beban dan belenggu&belenggu yang ada pada
pada mereka. Maka #rangrang yang beriman kepadanya, dan memuliakannya,
juga men#l#ngnya, serta mengikut nur !aaya1 yang diturunkan kepadanya +l&
;uran1, mereka itula #rangrang yang berjaya. Sura al&+ra" 76F1
7/24/2019 Isu Semasa Agama
7/21
Cirman +lla maksudnya1 +lla mengendaki kamu ber#le kemudaan, dan $a
tidak mengendaki kamu menanggung kesukaran. Sura al&'a3ara 7861
Cirman +lla maksudnya1 +lla sentiasa1 endak meringankan beban
ukumnya1 daripada kamu, kerana manusia itu dijadikan berkeadaan lema.
Sura al&>isa 281
".Ta'lid H$k$m Tanpa %ajian
Sikap taksub ma)ab "eka begitu kuat, seingga mereka enggan meliat
pandangan&pandang luar ma)ab mereka yang mungkin lebi kuku dan
berman"aat. :el#mp#k agama jenis ini anya berusaa agar pengikutnya tidak
keluar, sekalipun terpaksa men#lak dalil yang sai. :ata Dr. =usu" al&;arada(i
/4#l#ngan yang taksub ini tidak memb#lekan sesiapa yang mengikut sesuatu
ma)ab keluar daripadanya, sekalipun dalam beberapa masala yang jelas
kepada pengikut ma)ab baa(a dalil ma)abnya lema. Seingga mereka
menyi"atkan sesiapa yang keluar ma)ab sebagai tidak berpendirian. Perbuatanini sebenarnya me(ajibkan apa yang tidak di(ajibkan #le +lla S*-. Seakan&
akan mereka menganggap imam&imam ma)ab mempunyai kuasa membuat
syariLat dan perkataan mereka adala uja syarak yang dipegang dan tidak
b#le dibangkang. $ni sebenarnya menyanggai tunjuk ajar imam&imam ma)ab
itu sendiri, kerana sesunggunya mereka tela melarang #rang ramai bertaklid
kepada mereka atau selain mereka. $ni juga menyanggai apa yang dipegang
#le g#l#ngan sala" umat ini iaitu para saaba dan mereka yang selepas
saaba sepanjang kurun&kurun yang a(al yang merupakan sebaik&baik kurun
dan yang paling dekat kepada petunjuk >abi. Justeru itu, para ulama besar umat
ini dan para mua33i3nya membanta sikap melampau di dalam taklid ma)abyang menyamai apa yang dilakukan #le ali kitab yang mengambil paderi dan
pendita mereka sebagai tuan&tuan selain +lla. Dr. =usu" al&;arada(i, +l&
Sa(at al&$slamiyyat bain al&$ktila" al&Masyru (a al&-a"arru3 al&Madmum, m.s
202,:aera Dar al&Sa(at 771
i". &ok$s H$k$m !ang Sempit
Selain dari kesempitan pemikiran, A3 yang menyusakan, ta3lid tanpa kajian
ditamba pula dengan "#kus A3 yang amat terbatas. Pengajian ukum anya
tertumpu kepada pers#alan perukunan. Hukum&akam syarak anya digambar
berkisar mengenai taara, aid dan ni"as, s#lat, puasa, )akat dan aji. +kirnya
Umat $slam mulai jail tentang kesyumulan sistem $slam yang menyeluru.
Pers#alan
Hasilnya, negara&negara $slam keliatan begitu miskin dan lema. :#t#r, tidak
berperaturan, rasua, mundur dan diperb#d#kan. Padaal umat $slam memiliki
bumi yang subur dan kedudukan yang stratigik. :ata Dr. =usu" al&;arada(i
/:ekuatan ek#n#mi kita terbengkalai. :ita idup di bumi +lla yang paling
strategik, paling baik dan subur. 'umi yang paling banyak galian yang tersimpan
dalam perutnya dan kekayaan yang bertebaran di atasnya. Malangnya kita tidak
menggerakkan kekayaan kita, tidak bertani di bumi kita, tidak mengasilkankeluaran dari galian sedangkan baan mentanya dikeluarkan dari bumi kita
7/24/2019 Isu Semasa Agama
8/21
jadila kita dalam banyak keadaan pengguna bukan pengeluar, pengimp#t
bukan pengilang. :adang kala kita mengasilkan pr#duk yang kita tidak
memerlukannya dan kita abai mengasilkan barangan yang sangat kita
perlukan. :ita berbangga dengan memiliki keretaGkereta me(a antarabangsa,
sedang kita tidak tau untuk membuat basikal sekalipun. Dr. =usu" al&
;arada(i, +in al&:alal, m.s.72&7B, 'eirut Muassasat al&Risalat 20071
+bu Hasan L+li al&>ad(i r.. perna mengkritik dunia +rab dalam tulisannya
dengan menyatakan /Mestila bagi dunia +rab sebagai dunia $slam bebas
memiliki sendiri1 dalam perniagaan, arta, industri dan pendidikan. 'angsa
mereka tidak b#le memakai melainkan apa yang tumbu di buminya dan
ditenun dengan tangannya
7/24/2019 Isu Semasa Agama
9/21
%ita Tidak Mengh$k$m* Tetapi Menyatakan %aedah
Disiarkan pada January 2, 2008
Datang se#rang (anita yang tidak menutup aurat bertanya kepada sayaE /Dr@
adaka saya masuk neraka kerana saya tidak menutup aurat, sedangkan saya
s#lat dan melakukan ibada&ibada yang lain?. Saya beritau kepadanya
/+dapun saya bukanla malaikat penjaga neraka. 'akan malaikat penjaga
neraka sendiri tidak berak menentukan siapa yang akan dimasukkan atau
dikeluarkan dari neraka.
$ni adala kekuasaan mutlak -uan =ang Men!iptakan neraka. Di akirat neraka
dimasuki #le sesiapa yang ditentukan +%%+H sebagai ali neraka. Demikian
juga syurga. >amun +%%+H memberitau tentang keadaan manusia di akirat
dengan Arman>ya bermaksud1 /adapun #rang yang berat timbangan amal
baiknya1, Maka ia berada dalam keidupan yang senang lenang. Sebaliknya
#rang yang ringan timbangannya amal baiknya1, Maka tempat kembalinya iala/Haa(iya, Dan apa jalannya engkau dapat mengetaui, apa dia /Haa(iya
itu? Haa(iya itu iala1 api yang panas membakar Sura al&;aria 9&771.
+dapun saya yang dai" ini tidak mengetaui bagaimanaka timbangan amalan
saudari di akirat kelak. 'akan nasib saya sendiri saya tidak tau, bagaimana
mungkin saya b#le tau nasib #rang lain?@@ >amun jika saudari bertanya saya,
adaka perbuatan saudari sala atau betul?
-entu ja(apannya ia satu kesalaan. +paka perbuatan itu "akt#r yang
memba(a ke syurga atau ke neraka?
7/24/2019 Isu Semasa Agama
10/21
Maka keputusan neraka dan syurga adala ak +%%+H teradap amba&
amba>ya. +pa yang pasti d#sa menyumbang ke ara neraka. Paala
menyumbang ke ara syurga. Jika ditanya membuka aurat, riba, deraka
ibubapa dan seumpamanya ke ara mana? Ja(apannya ke ara neraka. Jika ada
yang berkata, mereka ini juga s#lat dan buat baik dalam perkara yang lain. :ita
katakanE amalan baik menuju ke syurga. +%%+H yang Maa +dil akanmenimbangnya dan menentukannya.
Demikian semua insan. Padanya ada baik dan buruk. +malan kita akan
ditimbang di akirat kelak. Saya timbulkan ini kerana ada juga #rang bertanya
saya tentang adit /..Sesunggunya sesiapa yang idup selepasku akan
meliat perselisian yang banyak. Maka endakla kamu berpegang dengan
sunnaku dan sunna al&:ula"a al&Rasyidin al&Madiyyin mendapat petunjuk1.
'erpegangla dengannya dan gigitla ianya dengan geraam. Jauila kamu
perkara&perkara yang diada&adakan dalam agama1, kerana setiap yang diada&
adakan itu bida dan setiap yang bida itu sesat. Hadit ini sai.Diri(ayatkan #le +bu Daud, al&-irmi)i dengan menyatakan ianya /asan sai,
$bn Maja dan al&Darimi dalam sunan mereka. Demikian juga $bn Hibban dalam
sainya dan al&Hakim dalam dalam al&Mustadrak dengan menyatakan /Hadit
ini sai. $ni dipersetujui #le al&$mam al&Kaabi1.
:atanya /Jika bida masuk neraka, apaka datuk nenek kita dan sebaagian
g#l#ngan agama akan masuk neraka disebabkan beberapa perkara bida yang
mereka lakukan. Saya katakanE pertama adit ini sai, maka kita jangan
mempersenda&sendakannya. :edua, seperti yang disebut tadiE sesiapa yang
berat amalan baiknya maka dia masuk syurga.
'egitu sebaliknya. +dapun bida bukan pemba(a ke ara syurga. :ita
mengarapkan bagi mereka amalan s#le yang jau lebi besar dari kesilapan
mereka. Dengan itu beratla kebaikan mereka melebii kesalaan mereka.
:eempat, kita disuru #le agama untuk bersangka baik dengan muslim yang
lain. Justeru, kita katakanE mungkin mereka tidak tau, atau menyangka ia
sunna (alaupun sebenarnya tidak. +%%+H Maa Mengampuni amba&
amba>ya.
+%%+H berArman maksudnya1 +lla tidak memberati sese#rang melainkan apa
yang terdaya #lenya. $a mendapat paala kebaikan yang diusaakannya, dan iajuga menanggung d#sa kejaatan yang diusaakannya. Mereka berd#a dengan
berkata1 /*aai -uan kami@ Janganla ngkau mengirakan kami sala jika kami
lupa atau kami tersala. *aai -uan kami @ Janganla ngkau bebankan kepada
kami bebanan yang berat sebagaimana yang tela ngkau bebankan kepada
#rangrang yang terdaulu daripada kami. *aai -uan kami@ Janganla
ngkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya memikulnya. Dan
maa"kanla kesalaan kami, serta ampunkanla d#sa kami, dan berila ramat
kepada kami. ngkaula Pen#l#ng kamiE #le itu, t#l#ngla kami untuk men!apai
kemenangan teradap kaum&kaum yang kaAr. Sura al&'a3ara 2891.
:ita mend#akan keampunan mereka, namun dalam masa yang sama kita tidakb#le menyatakan kepada diri kita baa(a kesalaan yang dibuat itu betul.
7/24/2019 Isu Semasa Agama
11/21
'akan kita mesti mengindari kesilapan yang lalu setela sampai kepada kita
ajaran al&:itab dan al&Sunna. :ita menyampaikan ukum +%%+H dan kaeda
agama. :ita tidak mengukum indiidu. Jika kita ditanya apaka ukuman
teradap pen!uri dalam perundangan $slam. :ita ja(ab Dalam ukum $slam
pen!uri dip#t#ng tangannya. >amun jika dia bertanya adaka si + b#le saya
p#t#ng tangannya kerana saya liat dia men!uri. :ita katakan -idak@ Seinggamelalui pr#ses perbi!araan yang dituntut #le syarak. +pa yang saya beritau
pen!uri dip#t#ng tangan iala kaeda.
+dapun perlaksanaan memerlukan penelitian yang lebi. 'ida, kura"at, riba,
arak adala pemba(a kepada jalan neraka. Sesiapa yang mengamalkannya,
menuju ke neraka. $ni adala kaeda umum. >amun apabila endak memutus si
"ulan ali neraka. -iada siapa yang berak. $ni kerana kita tidak tau amalannya
yang lain, taubatnya, istig"arnya, dan kemaa"an +%%+H untuknya.
Hal ini perlu dijelaskan untuk dua piak. Pertama mereka yang tidak "aam
tentang maksud kaeda&kaeda yang disampaikan lalu menudu yang bukan&
bukan. :edua kepada g#l#ngan pendak(a sendiri yang terlalu !epat
mengukum indiidu tanpa penelitian. Jadila kita bagaikan ka(arij. +tau pr#&
ka(arij di )aman ini yang !epat mengkaArkan muslim yang lain. Justeru kita
perlu ingat, sikap terg#p#&gapa mengukum sebelum mengetaui
latarbelakang #rang di!ega atau disuru adala perbuatan yang sala.
4#l#ngan yang g#p# ini akan mengukum dengan ukuman kaAr atau sesat
tanpa terlebi daulu memaami masala. 'akan mungkin mereka sendiri tidak
"aam ukum&akam tersebut dengan jelas. Sedangkan mereka lupa, tidak
semua maksiat memba(a kepada keku"uran. -idak semua pula perbuatan dan
u!apan ku"ur menjadikan pelakunya kaAr.
Demikian tidak semua perbuatan bida menjadikan pembuatnya ali bida.
:ata $bn -aimiyya /Sesunggunya sesuatu u!apan menjadi ku"r seperti
mengingkari ke(ajipan s#lat, )akat, puasa dan ajj. >amun pengu!apnya
mungkin tidak sampai kepada kitab ajaran yang betul dalam perkara tersebut1,
maka tidak dikaArkan dia disebabkan keingkarannya. $ni seperti mereka yang
baru menganut $slam dan idup di daera pendalaman yang jau dan tidak
sampai kepadanya syariat&syariat $slam $bn -aimiyya, Majmuat al&Cata(a,
22201.
Di tempat yang lain beliau menyebut /Sesiapa yang mengadiri majlisku
mengetaui, sesunggunya aku adala manusia yang paling membanta
menyandar sese#rang indiidu kepada kekaAran, atau ke"asikan, atau
kemaksiatan, melainkan setela ditegakkan uja dan dalil yang menunjukkan
sesiapa yang menyanggainya dalil tersebut1 menjadi kaAr, atau "asi3, atau ali
maksiat. Sesunggunya aku bertegas baa(a +%%+H mengampuni kesilapan
umat ini. $ni merangkumi pemasalaan akida dan amalan $bid, 275F1.
+l&;arada(i menyebut /Hendakla diberikan peratian apa yang tela
diputuskan #le para Lulama mua33i3un mengenai (ajibnya dibe)akan antara
peribadi dan jenis dalam isu takAr mengkaArkan1. $ni bermaksud, !#nt#nya kitakatakan /4#l#ngan k#munis itu kaAr, atau para pemerinta sekular yang
7/24/2019 Isu Semasa Agama
12/21
membanta ukum syarak itu kaAr, atau sesiapa yang menyatakan sebegini
atau menyeru kepada ini maka dia kaAr. $ni semua adala ukuman pada jenis.
+dapun apabila perkara ini berkait dengan peribadi sese#rang, yang disandar
kepada mereka itu dan ini, maka (ajibla diambil masa untuk dibuat kepastian
dan kesabitan mengenai akikat sebenar pendiriannya. $ni dengan !ara meny#al
atau berbin!ang dengannya seingga ditegakkan ujja, tiada lagi syubat danjuga tiada lagi keu)uran untuknya.
Perkara ini perna disebut #le Syaik al&$slam $bn -aimiyya Sesunggunya
perkataan b#le menyebabkan ku"ur. Se!ara umumnya dikaArkan pengu!apnya.
Dikatakan /Sesiapa yang mengu!ap begini maka dia kaAr. -etapi peribadi
berkenaan yang mengu!apkannya tidak diukum dengan kaAr seingga
ditegakkan ujja yang membukti kuNur sesiapa yang meninggalkannya
meninggalkan berpegang dengan ujja yang jelas tersebut&pen1 +l&;arada(i,
Kaira al&4ulu A al&-akAr, m.s. 29&2F, Mesir Maktaba *aba 781.
:eadaan manusia ini berbagai&bagai, ada di kalangan mereka yang membuat
kesalaan kerana terlupa, atau jail atau terdesak. :ita endakla memaami
latarbelakang yang berbagai ini sebelum mengukum. Sikap ini tela
ditunjukkan #le >abi s.a.( dalam tindakan&tindakan baginda, antaranya,
daripada +li bin +bi -alib, katanya /Rasululla tela mengutuskan aku, +bu
Martad dan al&Kubair&kami semua adala penunggang kuda& baginda bersabda
Pergila kamu semua seingga sampai ke Rauda :ak, sesunggunya di sana
ada se#rang perempuan dari kalangan Musyrikin, bersamanya surat dari Hatib
bin +bi 'altaLa kepada Musyrikin. Maka kami pun mendapatinya, dia menaiki
unta sepertimana yang dikatakan #le Rasululla s.a.(. :ami berkata
kepadanya /Surat@. Dia menja(ab /-idak ada bersama kami sebarang surat.
Maka kami pun menduduk dan memeriksanya. >amum kami tidak dapati
sebarang surat pun. :ami berkata /Rasululla tidak perna berdusta, sama ada
engkau keluarkan surat tersebut atau kami akan telanjangkan engkau@. +pabila
dia meliat kesungguan kami maka dia pun terus mendapatkan simpulan
kainnya. Dia pun mengeluarkan surat tersebut, lalu kami terus memba(a surat
itu kepada Rasululla s.a.(. :ata LUmar /*aai Rasululla@, sesunggunya dia
Hatib bin +bi 'altaLa1 tela mengkianati +lla, Rasul>ya dan #rangrang
Mukminin, biarkan aku pan!ung kepalanya@. 'aginda bersabda kepada Hatib1
/+pa yang mend#r#ng tindakanmu?. :ata Hatib /Demi +lla@ 'ukan aku tidak
beriman kepada +lla dan Rasul>ya s.a.(. tetapi aku ingin mendapat bantuan disisi kaum ;urais1 yang dengannya +lla akan menyelamatkan keluargaku dan
artaku. -idak ada se#rang pun di kalangan saabatmu melainkan baginya di
sana kaum kerabat yang mana dengannya +lla selamatkan keluarga dan
artanya. Sabda baginda /Dia benar@ Janganla kamu berkata kepadanya
melainkan yang baik. LUmar berkata /Sesunggunya dia tela mengkianati
+lla, Rasul>ya dan #rangrang mukminin, biarkan aku pan!ung kepalanya.
'aginda bersabda /-idakka dia di kalangan angg#ta Perang 'adar?. Sabdanya
lagi /Muda&mudaan +lla meliat kepada ali Perang 'adar dan berArman /
buatla apa yang kamu suka sesunggunya tela pasti untuk kamu syurga atau
+ku tela ampuni kamu semua. Maka menangisla Umar seraya berkata +lladan Rasul>ya lebi mengetaui . Ri(ayat al&'ukari1
7/24/2019 Isu Semasa Agama
13/21
%iat bagaimana baginda meraikan keadaan terdesak yang diadapi #le Hatib.
'aginda tidak terus mengukumnya sebelum mengetaui keadaannya. Demikian
juga kita liat sikap baginda dalam kes&kes yang lain. Maka kita dalam banyak
al dituntut agar !uba memaami keadaan #rang yang kita dak(a. :ita mesti
membe)akan antara kaeda dan ukuman. G +l&;ayyim
Masjid kita kak$* tidak mesra pelanggan
Disiarkan pada +ugust 7, 200F
$slam adala gabungan kekuatan keruanian dan kebendaan. $a bukan agama
keraiban yang anya duduk bersila ber)ikir dan melupakan tanggungja(ab
menjadi kali"a atas muka bumi ini. Juga, bukan agama yang memisakan
dunia dan akirat, seingga kegiatan dunia dibi!ara atau dilaksanakan dalam
rupa yang berasingan dengan akirat. -idak@ sama sekali tidak@
Masjid adala pusat umat $slam. Masjid dalam $slam mestila melambangkankesyumulan atau keluasan $slam itu sendiri. Masjid mesti ber"ungsi untuk
7/24/2019 Isu Semasa Agama
14/21
membangunkan umat di sudut keruanian dan A)ikalnya. Memasuki masjid
bererti melangka ke ka(asan yang melambangkan ketulusan, kemesraan,
keramatan dan kesyumulan agama ini. Sebab itu, umat $slam dalam kesibukan
urusan keidupan, mereka diperintakan singga lima kali saban ari di masjid
demi mengambil tenaga meneruskan agenda perjuangan sebagai kali"a yang
memimpin dunia ini. Maka mun!ulla dalam diri setiap indiidu muslim satukekuatan yang luar biasa. $a adala gabungan antara unsur langit dan bumi,
atau keruanian dan kebendaan.
:ata Dr. =usu" al&;arada(i /Dengan menunaikan s#lat berjemaa di masjid
sebanyak lima kali seari, menjadikan masjid suatu tempat yang penting dalam
$slam dan keidupan muslimin. Masjid bukannya tempat bertapa untuk g#l#ngan
pendeta yang anya menumpukan kepada ibada kusus1, atau sudut untuk
g#l#ngan menganggur, bukan juga tempat ibadat g#l#ngan dar(is ali
pertapaan1. Dalam $slam tiada pendetaan atau pertapaan. Rasululla s.a.(.
bersabda kepada +bu Kar /:e(ajiban kepadamu adala jiad kerana itulaadala pertapaan umatku $bn Hibban dan al&Hakim&adis asan1. +l&;arada(i
juga menyebut /Masjid >abi itu adala madrasa dak(a, demikian juga ianya
adala pejabat >egara $slam. Padanya >abi memberikan kerja bagi yang
menganggur, ilmu kepada yang jail, pert#l#ngan kepada yang "akir, memandu
urusan kesiatan dan kemasyarakatan, menyebarkan berita yang penting untuk
umat, bertemu dengan para dipl#mat asing, mengatur tentera di medan perang
juga mengantar pendak(a dan per(akilan untuk perdamaian +l&;arada(i,
+l&L$bada A al&$slam, m.s. 2BB, 'eirut Muassasa al&Risala1
:ata se#rang t#k# $slam yang terkenal di masa ini, Dr. L$mad ad&Din :alil
dalam karyanya Dirasa A al&Sira ketika mengulas tentang "ungsi masjid yang
di asaskan #le Rasululla s.a.(. /Masjid bukannya tempat ibadat dan s#lat
semata&mata, bakan kedudukannya sama seperti kedudukan $slam itu sendiri,
men!akupi berbagai sudut al&din, p#litik dan kemasyarakatan m.s. 75 'eirut
Dar al&>a"ais1
Malangnya, masjid&masjid kita kebanyakannya masi gagal ber"ungsi sedemikian
rupa. Di sudut keramatan dan kemasyarakatan umpamanya, banyak masjid kita
masi tidak mesra remaja dan kanak&kanak. 4#l#ngan ini sentiasa rasa kurang
selesa atau bimbang dengan layanan #rangrang masjid kepada mereka. -akut&
takut dimarai jika tersilap. Jika tidak pun, mereka kurang diberi layanan yangse(ajarnya. %ebi teruk lagi ada masjid yang membuat penempatan kas untuk
kanak&kanak ketika s#lat. Mereka dijarak jaukan dari sa" #rang de(asa. :adang
kala jaunya itu pula diselang beberapa sa". Ditulis pula satu papan tanda sa"
kanak&kanak.
$ni semua berpun!a dari /kura"at yang disandar kepada "eka k#n#nnya jika
kanak&kanak belum berkatan bersentuan dengan #rang de(asa maka batalla
s#lat. Sebabnya di ba(a kulit kanak&kanak itu ada najis kerana belum
bersunat. Iubala tanya #rangrang tua, atau usta) yang mengajar sedemikian
rupa, apaka dalam perut #rang de(asa tidak ada najis? +tau apaka jika
sese#rang ada nana di ba(a kulitnya, maka s#latnya tidak sanya? %ebi lu!u
7/24/2019 Isu Semasa Agama
15/21
dari itu ada yang menyatakan b#le menyebabkan terbatalnya keseluruan sa"
kerana jangkitan sentuan kanak&kanak. Cat(a seperti ini sebenarnya tidak
dinilai dengan pengujaan dalil dan ke(arasan akal.
:etika $bn +bbas masi kanak&kanak, Rasululla s.a.(. bers#lat dan memegang
telinga atau kepala $bn +bbas agar bers#lat di tepi baginda. :ata $bn +bbasRasululla bangun bers#lat malam. +ku berdiri di sebela kiri baginda. 'aginda
memegang kepalaku lalu menjadikan aku berada di sebela kanan baginda
Ri(ayat al&'ukari1. Dalam adis +nas /abi s.a.( menjaga perasaan ali jamaanya. +dapun kita, jika ada
anak yang menangis, ibunya pasti dipandang sinis. Maka jangan airan jika
kanak&kanak atau remaja merasai lebi diberi layanan mesra ketika berada di
pusat&pusat iburan, dibandingkan jika berada di masjid. :emudian kita bising
apabila jenerasi muda tidak minat dengan masjid, atau tidak selesa di masjid.
Di sudut kesyumulan $slam, pemikiran sekular masi terpalit baunya dalamgaya Akir kebanyakan kita. Pengajaran di masjid masi terikat dengan beberapa
7/24/2019 Isu Semasa Agama
16/21
mata pelajaran tertentu saaja, yang dianggap anya itula yang berkait dengan
agama. Selainnya, tidak diberi ruang di dalam masjid. Maka anya tauid, "eka,
ta"sir, tasau" dan seumpamanya diajar di masjid. $tupun sebaagiannya masi
lagi menggunakan pendekatan lama seakan pendengarnya datang dari beberapa
kurun yang lepas. S#alannya, mengapa tidak mata pelajaran akademik m#den
seperti sains, matematik, ge#graA juga diajar dalam masjid&masjid?@ -idakkaagama itu merangkumi dunia dan akirat. Jika usta) "eka b#le mengajar dalam
masjid, mengapa usta) sains tidak?@ Ceka berkidmat untuk umat dalam
amalan mereka. -anpa mengetaui sains juga, banyak "at(a m#den tidak dapat
dirumuskan@. -idakka generasi kita yang mempelajari sains dengan penu
keimanan b#le menjadi benteng kepada umat?.
Cungsi masjid sepatutnya lebi luas. :ata +isya r.a /Suatu ari Rasulul%a
s.a.(. berada di pintu bilikku, ketika itu #rangG#rang Habsya sedang bermain di
dalam masjid. 'aginda melindungiku dengan selindangnya, aku pula meliat
kepada permainan mereka. Ri(ayat al&'ukari1. Dalam ri(ayat lain disebutpermainan tersebut iala permainan senjata. Sikap tidak membanta >abi s.a.(
teradap permainan mereka menunjukkan perbuatan Habsya mengadakan
permainan senjata dalam masjid adala sesuatu yang dii)inkan. Demikian juga
baginda tidak membanta +isya meliat mereka, menunjukkan (anita b#le
meliat pertunjukan permainan yang dilakukan #le lelaki. $ni semua
menunjukkan baa(a masjid pada )aman >abi s.a.(. tidak kaku seperti kita.
Justeru, jika masjid memperuntukan kelas&kelas akademik per!uma, maka para
pelajar kita akan terasa kesyumulan agama ini. Di samping untuk peperiksaan, ia
mendidik mereka lebi berdisplin dan ingatkan +%%+H mengenai ilmu yang
dipelajari. $a mampu menjadikan guru yang mengajar lebi mengingati +%%+H
mengenai tanggungja(ab dan kaitannya dengan $slam. $ni kerana semuanya
ber#perasi dalam masjid. Jika kelas&kelas tambaan per!uma dalam pelajaran&
pelajaran tersebut diberikan #le masjid dan di dalam masjid pula, maka anak&
anak akan diantar #le ibubapa ke masjid. %alu ati mereka dan ibubapa
mereka akan dekat dengan masjid dan sentiasa mengenang masjid. *aktu s#lat,
mereka akan bers#lat. Jika mereka ingin melakukan sesuatu yang sala, mereka
teringat mereka berada dalam masjid. Maka makmurla masjid dan ber"ungsila
peranannya.
Jika tiada ruang antara magrib dan isyak kerana kulia&kulia agama yang"#rmal. Masjid kita masi banyak (aktu k#s#ng antara )##r dan asar dan antara
asar dan magrib. Duit masjid yang ditabungkan #rang itu, bukan sekadar untuk
dipaparkan di papan kenyataan tentang peningkatan jumlanya. Sebaliknya
untuk dibuktikan "ungsinya dalam membangunkan $slam yang syumul ini.
'anyak aktiiti masyarakat muslim sepatutnya masjid menjadi pusatnya.
:empen penjagaan alam sekitar, kempen ak&ak (anita, kempen pembinaan
ek#n#mi muslim dan berbagai lagi patutnya dikepalai #le piak masjid. +nak
makmun atau jemaa yang mempunyai berbagai kegiatan dan aktiiti b#le
meman"aatkan masjid. Selagi tidak ber!angga dengan syarak, masjid b#le
dijadikan penggerak kepada sebarang aktiiti yang bersi"at umat dan membantu
7/24/2019 Isu Semasa Agama
17/21
membangunkan tamadun umat. +J: masjid pula jangan jadikan masjid sebagai
syarikat sendirian berad. Masjid untuk semua.
Dr. Musta"a as&SibaLi dalam menyebut pembinaan Masjid >aba(i serta "ungsi
masjid berkata /+pabila Rasululla s.a.(. sampai ke Madina, maka kerjanya
yang pertama iala membina padanya masjid. $ni menunjukkan kepentinganmasjid dalam $slam
7/24/2019 Isu Semasa Agama
18/21
Cirman +lla dalam Sura al&'a3ara ayat 775 /maksudnya1Dan siapaka yang
lebi )alim dari mereka yang mengalangi masjid&masjid +lla untuk disebutkan
nama +lla di dalamnya, dan ia berusaa pula untuk meruntukan masjid&masjid
itu? Mereka yang demikian, tidak sepatutnya masuk ke dalam masjid&masjid itu
melainkan dalam keadaan mereka yang takutkan +lla. Mereka dengan
perbuatan itu1 akan ber#le keinaan di dunia, dan di akirat kelak merekamendapat a)ab seksa yang amat besar.
:ita mungkin tidak mengalang manusia mendekati masjid. >amun tindakan
yang tidak seimbang dengan "ungsi masjid menjadikan manusia teralang
se!ara tidak langsung kerana kita. 4enerasi muda pelapis pembinaan tamadun
umat. Jumla mereka mesti lebi ramai di masjid dari di pusat&pusat lamunan.
Jangan sampai masjid kita anya jadi kelab #rang pen!en saaja. Sedangkan
#rang muda berkelab di tempat lain.
+angan dihodohkan r$pa paras ,slam
Disiarkan pada +ugust 7, 200F
+pabila saya menyebut baa(a endakla kita menja(ab salam bukan muslim
yang tidak memerangi $slam, ada kel#mp#k ekstrimis yang membanta mati&
matian. +lasan mereka senang saajaE kami tidak perna dengar pun ada t#kguru p#nd#k kami ajar demikian. Mereka ini jadikan seakan ilmu $slam
keseluruannya terkumpul di p#nd#k&p#nd#k yang perna mereka belajar.
Sesetenganya usta) pula tela mengaramkan diri dari memba!a atau
mentelaa apa yang tidak perna disebut #le ma)ab nusantara atau generasi
lama di tempatnya. Sumbangan pengajian p#nd#k di rantau ini tidak b#le
dinaAkan. >amun sentimen tanpa uja bukan ilmu yang diiktira" dalam $slam.
$slam adala agama yang sejatera. Penampilan dan inti kandungannya adala
berteras kekukuan nilai dan keindaan akiki. $slam itu akan inda jika kita
benar&benar jadikan teras ke"aaman kita teradapnya bersumberkan al&;uran
dan al&Sunna. Pendapat g#l#ngan usta) bukan kesemuanya tepat dengan
kedua sumber agung tersebut. 'ukan semua yang dianugerakan darja
kenamaan usta) menguasai tajuk yang dia mengajar atau memperkatakannya.
Jika semua seiras dengan ajaran al&;uran dan al&Sunna tentu tiada perselisian
p#k#k antara sesama usta). Jika tidak, masakan ada usta)&usta) yang berlainan
kumpulan p#litik dan sesat menyesatkan antara satu sama lain. :esimpulannya,
pandangan g#l#ngan agama b#le diterima dan dit#lak. Hanya yang tidak b#le
dit#lak iala nas&nas al&;uran dan al&Sunna. Sesiapa yang mengemukakan
uja berteraskan kedua sumber agung itu dan menuruti kaeda ke"aaman nas
yang diakui #le disiplin kesarjanaan, maka pendapat diiktira"nya. Jika tidak,
usta) atau t#k guru atau mu"ti bukan rasul yang diutuskan seingga setiapkalima dari mulut mereka dinilai dengan nera!a ke(ayuan.
7/24/2019 Isu Semasa Agama
19/21
'erbalik kepada isu salam, apaka kenyataan saya mengenai b#le menja(ab
salam kepada bukan muslim ini sesuatu yang baru direka, atau sesetenga
g#l#ngan agama(an lebi !enderung kepada sentimen tempatan dan tidak
terdeda kepada perbin!angan ilmia. Di sini saya petik apa yang disebut #le
al&$mam $bn ;ayyim al&Jau)iyya meninggal F67H1 dalam karyanya yang
terkenal Kad al&Maad /-ela berbe)a pendapat para ulama sala" dan kala"mengenai ukum memberi salam kepada =audi dan :ristian. :ata kebanyakan
ulama tersebut /tidak dimulakan u!apan salam kepada mereka. Ulama yang
lain berpendapat /arus memulakan u!apan salam kepada mereka, seperti
mana arus menja(abnya. Pendapat ini kedua1 diri(ayatkan daripada $bn
+bbas, +bu Umama dan $bn Muairi). $a juga sala satu pendapat dalam
Ma)ab al&SyaAi. >amun empunya pendapat ini dalam Ma)ab al&SyaAi
menyatakan Disebut +l&Salam +laika tanpa menyebut (a ramat +%%+H, dan
se!ara i"rad untuk se#rang saaja1. Seg#l#ngan ulama berpendapat /Harus
memulakan salam kepada =audi dan :ristian disebabkan kemaslaatan yang
lebi utama yang diperlukan, atau bimbang tindakannya, atau ubungankekeluargaan, atau apa&apa yang memerlukannya. Diri(ayatkan pendapat ini
dari $braim al&>akai dan +l3ama. :ata al&+u)ai /Jika engkau memberi
salam kepada mereka =audi dan :ristian1, tela pun memberi salam kepada
mereka g#l#ngan s#le. Jika engkau tidak memberi salam kepada mereka, tela
pun tidak memberi salam kepada mereka g#l#ngan s#le yang lain.
Sambung al&$mam $bn ;ayyim lagi /Para ulama berbe)a pendapat tentang
menja(ab salam mereka. Mij#riti ulama berpendapat (ajib menja(ab. $nila
pendapat yang benar. :ata seg#l#ngan ulama tidak (ajib menja(ab..
:ata al&$mam $bn ;ayyim lagi /-ela sabit dalam adit, >abi s.a.( lalu dalam
satu majlis yang ber!ampur antara muslim, musyrikin penyemba berala dan
=audi, lalu baginda memberi salam untuk mereka semua.rujukan $bn ;ayyim
al&Jau)iyya, Kad al&Maad, 2526&529, 'eirut Muassasa al&Risala 701.
+l&$mam al&'ukari dalam kitabnya +l&+dab al&Mu"rad di ba(a tajuk 'ab :ai" al&
Radd ala +l al&Kimma 'ab 'agaimana Menja(ab Salam :aAr Kimmi1
meri(ayatkan kata&kata $bn +bbas /Ja(abla salam sama ada =audi, >asrani
atau Majusi. $ni kerana +%%+H berArman maksudnya dari Sura al&>isa ayat 891
Dan apabila kamu diberikan peng#rmatan dengan sesuatu u!apan #rmat,
maka balasla peng#rmatan itu dengan yang lebi baik daripadanya, ataubalasla dia dengan !ara yang sama1. Sesunggunya +lla sentiasa mengitung
tiap&tiap sesuatu. ri(ayat ini bertara" asan1.
Dalam ri(ayat yang lain dalam al&+dab al&Mu"rad juga di ba(a bab $)a :ataba
al&Kimmi Pasallama, =uradd +laii 'ab +pabila :aAr Kimmi Menulis Surat
Dengan Memberi Salam, Maka Dija(ab Salamnya1. Dalam bab ini dimuatkan
kisa yang sai di mana +bu Musa al&+syari menulis surat kepada se#rang
paderi lalu memberi salam dalam surat itu. Maka dia ditanya +daka engkau
memberi salam kepadanya, sedangkan dia kaAr?. Ja(ab +bu Musa /Dia tela
menulis surat kepadaku dengan memberi salam, maka akupun menja(abnya.
7/24/2019 Isu Semasa Agama
20/21
Ri(ayat&ri(ayat yang seperti ini sepatutnya diba!a #le para usta) atau sesiapa
yang ingin membi!arakan tajuk ini sebelum mengukum sesuatu pandangan
sebagai menyele(eng. Malangnya di negara ini, sesetenga g#l#ngan agama
tidak menjadikan "akta sebagai teras perbin!angan, sebaliknya sentimen guru
tradisi#nalnya yang jadikan ukuran kebenaran.
+dapun adit&adit yang menyuru dija(ab (a alaika ke atas kamu1
teradap salam =audi iala disebabkan #rang =audi pada )aman >abi s.a.(
apabila memberi salam menyebut as&samu alaikum yang bermaksud maut atau
kemusnaan ke atas kamu. Mereka !uma mengelirukan pendengaran #rang
$slam. Justeru itula >abi s.a.( menyuru dija(ab dengan ungkapan (a
alaikum saaja. Perkara ini jelas disebut dalam adit baginda /Sesunggunya
=audi apabila memberi salam kepada kamu, sebenarnya dia menyebut as&
samu alaika maut atau kemusnaan1. Maka kamu ja(abla (a alaika ke atas
kamu1. Ri(ayat al&'ukari dan Muslim1.
Maka dengan ini jelas adit ini mempunyai Sabab al&*urud sebab
terbentuknya sesuatu adit1 yang tersendiri. $aitu ia merujuk kepada suatu
kejadian atau keadaan yang mana #rang =audi memberikan u!apan salam
se!ara mainan dan sendaan dengan diuba la"a) yang kedengarannya ampir
sama, tetapi maksudnya amat berbe)a. Dalam ertikata lain adit ini bukan
untuk semua keadaan.
Maka jika keadaan berbe)a, di mana jika ada bukan muslim memberikan salam
dengan !ara yang betul serta tujuan yang betul pula iaitu untuk mengu!apkan
kesejateraan kepada kita, maka adit di atas tiada kaitan lagi. +paka (ajar
untuk kita sebagai penganut agama yang memba(a kesejateraan dan rama,men#lak u!apan baik #rang lain dengan !ara yang tidak sepatutnya?@@. Suda
pasti tidak (ajar demikian. +pata lagi dalam situasi $slam yang !uba dipandang
ser#ng #le musu&musu yang mengelilingi umat. -idak menja(ab salam yang
betul yang diberikan #le bukan muslim yang tidak memerangi $slam sekurang&
kurangnya tela tersasar dari mematui dua ayat al&;uran berikut
Pertama Sura al&>isa ayat 89 maksudnya1 /Dan apabila kamu diberikan
peng#rmatan dengan sesuatu u!apan #rmat, maka balasla peng#rmatan itu
dengan yang lebi baik daripadanya, atau balasla dia dengan !ara yang
sama1. Sesunggunya +lla sentiasa mengitung tiap&tiap sesuatu.
:edua Sura al&Mumtaana ayat 8&, maksudnya1 /+lla tidak melarang kamu
daripada berbuat baik dan memeberikan sumbangan arta kepada #rangrang
yang tidak memerangi kamu kerana ugama kamu1, dan tidak mengeluarkan
kamu dari kampung alaman kamuE Sesunggunya +lla mengasii #rangrang
=ang berlaku adil.. Sesunggunya +lla anyala melarang kamu daripada
menjadikan teman rapat #rangrang yang memerangi kamu kerana ugama
kamu1, dan mengeluarkan kamu dari kampung alaman kamu, serta membantu
#rang lain1 untuk mengusir kamu. dan ingatla1, sesiapa yang menjadikan
mereka teman rapat, maka mereka itula #rangrang yang )alim.
7/24/2019 Isu Semasa Agama
21/21
Justeru itu t#k# ulama adit yang terkenal pada )aman ini, al&Syeik >asir al&
Din al&+lbani r.. menyebut /+yat ini Sura al&Mumtaana ayat 81 dengan jelas
memerintakan agar melakukan kebaikan dan keadilan kepada #rang kaAr (arga
negara $slam yang berdamai dan tidak menyakiti kaum mukminin. -anpa syak
lagi, jika sese#rang di kalangan mereka memberi salam dengan menyebut
se!ara jelas as&salam alaikum , lalu kita menja(abnya sekadar (a alaika,adala sesuatu yang tidak adil dan meninggalkan sikap baik. $ni kerana kita tela
mensamakan antara dia dengan #rang yang mengu!apkan as&samu alaikum
maut atau kemusnaan ke atas kamu1. $ni adala ke)aliman yang nyata. >asir
al&Din +l&+lbani, Silsila al&+adit al&Saia, 2B22, Riyad Maktaba al&
Maari" 761.
Di kalangan para ulama yang melarang menja(ab salam pun, berpendapat jika
keadaan memerlukan maka dib#le untuk menja(ab. Mereka !#nt#kan seperti
bimbang disakiti atau berlaku perkara yang tidak baik. Saya katakan keadaan
umat ari ini menuntut kita menja(abnya dari segi nas, juga realiti keidupan.$slam suda di#d#kan rupa parasnya yang inda #le penganut dan
penentang. nggan membalas u!apan baik dengan u!apan yang baik juga anya
akan menambakan !#ntengan di (aja $slam yang kudus. Maka menja(ab
salam bukan $slam di )aman ini adala suatu ke(ajiban dari segi nas dan
tanggungja(ab dak(a.
Top Related