Geschichte der Judenin Protiv n.

Bearbeitet von

Fachlehrer Frant. Krhoun, Protiv n.

INejstarš žid. dům v Protiv ne je podle domněn nynějš ho jeho majitele Felixe R i c h t e r a , obchodn ka,dům č. 111 v Blanické ulici.

Pan Richter mysl , že dům ten byl v jakési souvislosti se žid. náb. obc v P. Rodina Richterů patřila prý,soud p. Fel. Richter, mezi žid. rodiny, které byly p o do c h r a n o u m i l o s t i v é v r c h n o s t i (tak zvanšutzovn Židé). Takových rodin prý bylo málo. Jennejstarš syn takové rodiny se směl ženiti.

V P. synagoga nebyla; byla zde jen dřevěná modlitebna. Když r. 1857 při velkém požáru vyhořela, najali si zdejš Židé v domě p. Zelenky čp. 22 pokoj,který si upravili na modlitebnu. Asi r. 1889 či 1890koupili si dům čp. 113 v Blanické ulici po> ŠaloinounuIgnáci (Jonáši) Weilovi (zač, už se nev ) a zř dili siv něm modlitebnu. Od r. 1923 se v n už nemodl ; nynve V o d ň a n e c h.

Rab ni v P. také nebývali, jen učitelé, kteř ise i modlili, předizpěvovali a také košerovali.

Do r. 1878 byli pochováváni v P. zesnul Židé nažid. hřbitov na Pražáku u Vodňan. Zdejš žid. hřbitovbyl zal. r. 1878.

V P. bylo zal. pohřebn bratrstvo (Ch. K.) dne13. dubna 1879 za př tomnosti 19 členů bratrstva. Bylito: Šimon Weil, Abraham H o l u b , Salomon We i l ,Jakob K o h n , Salomon Jonáš We i l , Adam K o h n ,dr. 'Karel L ö w e n s t e i n , Michael K o h n , EmanuelK o h n , Löbl M a u t n e r , Josef K o h n , WilhelmK l a ' u b e r , Julius O f n e r, Jakob Wa g n e r, Ludvig B l u m , Berthold R i c h t e r , Rosalie L e d e r er o v á, Pepi S t e i n e r o v á , Marie S t e i n e r o v á .

R. 1879 byl předs. Emanuel K o h n , př s. WilhelmK 1 a u b e r a Jakob W a gn e r . Nyn (r. 1932) jepředs. Alfred W e i l

V P. bývala žid. škola. Nejprve* prý bývala asi u starémodlitebny, která shořela r. 1857. Potom se vyučovalov domě p. Zelenky č. 22 na náměst . Asi od r. 1889 bylaškola v domě č s. 113 v Blanické ulici, kde byla i modlitebna. V domě tom je m stnost školn zař zena, alenevyučuje se v n už dlouho. Už několik let před válkou a za války se v n nevyučovalo. Děti zdejš ch Židůchodily a chod do školy veřejné. Učitel židovskéškoly, na kterého se lidé v Protiv ne ještě dobře pamatuj , byl Emanuel Traub. Byl dobrý zpěvák a mělprý lahodný hlas (tenor). Byl zde dlouho. Po něm sezde' vystř dali učitelé: Schleisner, několik jiných, pakWeis, Neu. Po tomto posledn m už tu nebyl asi nikdo.Někteř členové rodiny Richterů a Blochů navštěvovali soukromou školu židovskou v Dubu u, Vodňan,kam prý byly pos lány židovské děti z celého vodňanského okol .Židé v Protiv ne byli většinou chud . Živili se nejv ce

obchodem (drobným), někteř byli řezn ky a 1 z nichbyl sklenářem. Podle úsudku jednoho zdejš ho starš hoobčana neměli prý všichni dohromady v ce než100.000 zl.

Z nich poměrně největš ho blahobytu hmotnéhodobyl si Vilém Platovský, obchodn k střižn m zbož m. Týž zř dil v P . asi kol r. 1890 továrnu na kovové knofl ky „Premo". Továrna byla v domě p. Böh

Dějiny Ž idů v Protiv ne.Zpracoval

odb. uč. Frant. Krhoun, Protiv n.

ma na náměst , před válkou byla pro ni postavenavlastn budova u nádraž . Po válce ji V. P. prodal.Nyn se uplatňuje inženýr F r. Holub. Je prokuristou„Báňské a hutn společnosti" v Praze.

R. 1870 byli členy zdejš žid. náboženské obce:Simon We i l , Salomon We i l (senior), Abraham

S a m e t z , Salomon W e i l (junior), Moritz R i c h t e r ,Jakob We i l , Veit R i c h t e r , Bernard B lo c h , Leopolda W a g n e r a vdova, Jakob K o h n, EmanuelK o h n , Simon P l e s c h n e r , Filip N e u m a n n ,Adam K o h n , Michael K o h n , Josef K o h n , LeopoldM a u t n e r z bl zkého M y š e n c e , E h r l i c hz bl zkých Skal, Leop. Fröhlich z bl zké Heřmane aBlumová, vdova, z bl zkých Maletic, pak L. Koschitschek ze Ž áru u Protiv na.Ž i d o v s k é r o d i n y v P r o t i v n e r. 1932.Richard Weil, obch. obil m a maj. domu č. 34 v P ,

Masarykovo nám.Lotty Weilová, jeho matka,Ida Weilová, jeho sestra.Felix Richter, obch. koloniál, zbožm v P., Bla

nická ul. č. 111,Lidka Richterová, jeho cho ,Jiř Richter, jejich syn.Alfred Weil, obch. koloniál, zbožm v P., Blanická

ul. č. 112,Olga Weilová, jeho cho ,Hanička Weilová, jejich, dcera.Jindřich Spiegel, obch. koloniál, zbožm v P., Bla

nická ul.,Spieglová, jeho sestra.Ž i d o v š t o b c h o d n c i a p r ů m y s l n c i :a) Na Protiv nsku bydl c :Richard Weil, obch. obil m v P.,Felix Richter, obch. sm š. zbož. v P.,Alfred Weil, obch. sm š. zbož. a kožemi v P.,Jindř. Spiegel, obch. sm š. zbož. v P.b) Z Protiv nska pocházej c :Ing. F r. H o l u b , prokurista Báňské a hutn spo

lečnosti v Praze I I ., Lazarská 7,Leop. Wagn er , vrch. prokurista Ces. banky ..Union".Julius K1 a u b e r, ředitel mlýna ve St. Šaldorfu

u Znojma (Morava),Karel H o l u b , šéf oddělen Gesellschaft für elektr.

Unternehmung, Ludwig Loewe et Comp., A. G., Berlin,N. W. 87,

Felix H o l u b , disponent České banky „Union"v Praze, Př kopy,

Ing. Rud. S t e i n e r , velkoobchod železem v Jablonci,Otto K 1 a u b e r. šéf firmy Klauber & Mährischel,

V deň I., Salzgries 10.R. 1879 založili Židé v P. „Israelitischer Wohl

tätigkeits Verein" (podle Jos. Rennera a Ot. Paroubka: Popis okres, hejtm. p seckého, vydaného r. 1889).

Protiv n 1

Tyto údaje jsou napsány podle zachovaných listin,jež jsou v majetku p. Felixe R i c h t e r a , obch. v P.,nebo podle toho, co on si pamatuje. Jenom něco máloje podle sdělen p. Fr. Janouška, řemenáře v P.

512

G eschichte der Juden in Postelberg.Bearbeitet von

Rabbiner Samuel Ungermann, Postelberg.

D i e erste Ansiedlung der Juden in Poistélberg (Č.Postoloprty) ist mit voller Sicherheit nicht festzustellen. Zwar liegt ein Originalpaß im Schwarzenbergischen Arch. vor, welcher in Wien am 27. Feber 1671ausgestellt wurde und per Imperatqrem vom damaligen Schloßherrn der hiesigen Domäne Grafen LudwigGeorg von Sinzenidorf gefertigt wurde. Laut diesemPaß und dem im Arch. befindlichen Dokument sinddie folgenden 5 Juden nachdem sie aus Österreichausgewiesen : wurden, nach P. gekommen: MoisesR i e s , Samuel F r a n k , Mark L a z a r u s und Nathan M o y s e a. Im selben Jahre erhalten sie vomGrafen ihre Privilegien und in diesem Freibrief werden schon 20 Familien aufgezählt, denen ihre Wohnhäuser zugewiesen wurden, für welche sie durchschnittlich 20—25 Gulden zu entrichten hatten. Auchmußten sie als Gesamtheit eine jährliche Schutzsteuervon 600 Gulden dem Grafen bezahlen.

Ein Beamter der P. Herrschaft, Johann V e s s e 1 y,hat in den 90 ger Jahren des vorigen Jhts. eine Gesch.der BgÄelberger Domänenherrschaft geschrieben, inder sTSfüber die Juden folgende Mitteilung vorfindet:„Insgesamt waren im J. 1671 55 jüd. Seelen in P., aberschon im J. 1675 zählten die Juden 88 Seelen."

. Ein weiteres Dokument vom 8. Juli 1674 verewigtdie erste stattgefundene Wahl. Es lautet: 1674 den 8.Juli bey vorgenommener Wahl seindt aus der Gantzenim Städtl Postelberg befindenten Und beysammen gewesenen Judenschaft durchs Loss 7 UnpartheyischePersonen Herauskommen, durch welche erwähletworden, nembl.

dem Moyses R i e s Vor einen RichterElias P o 1 a k h, Moyses R i e s jun. v. Sinsendorfgeschworene,Abráhamb Moyses von Korhorn Lazarus Jakobv. Sinsendorf '• ' • 'Moys&s Pollak CassiereLazarus Salamoii, Nathan Berl Samuel Frank Kirchen Vätter.

Welche Wahl in beysein Ihr o gestreng (Titul) HerrnCämpivus Undt hiesigen Herrn Haubtmanns bis aufIhro Hochgräfl. Excellenz gnedige Rätification geschehen. '

In ganz kurzer Zeit nahm die jüdische" Gemeinde einer* verhältnismäßig raschen' Aufstieg, denn'schon im

. J. ,1683 macht die Zahl der Juden 124 Seelen aus. Dasrasche Anwachsen "" der jüd. Seelenzahl 'erregte ^děnNeid und Mißfallen der Stadtbewohner, die ' sich miteinem Bittgesuch an den Fürsten wandten, indem sieanführten: „Der Bürgermeister, Rath und ganze Gemein in Postelberg ersucht um Abschaffung der Juden,da sie nicht zum Nutzen dem armen Städtl, vielmehrzum Schaden alda beharren." Sie bieten auch dem Fürsten Schwarzenberg, der inzwischen im J. 1692 dieHerrschaft vom Grafen Sinzendorf kaufte, einen Betrag von 7000 Gulden für den Platz der; Judenstadtan. Dies Gesuch hatte auch seine üblen Folgen. Der

Schloßhauptmann stellte angesichts der drohendenStimmung der Stadt, beim Fürsten den Antrag, • dieJüdenzahl zu vermindern. Der Fürst obwohl den Judengewogen, schreibt dem Schloßhauptmann:

,;Wir haben auch bisher in vielen Gelegenheitenselbst wahrgenommen, was die große Menge diesesGesindels, sowohl dortiger Bürgerschaft, als denenübrigen Untertanen durch allerhand practiken, Diebereien und Betrug in ihrer Nahrung und sonsten, bei solanger" arrestir ,und processierung der jüdischen Diebesrotte vor Ungelegenheit und Schaden zugefüget, daher Wir gnädigst und wohl aufnehmen und den vonEucJjt vorgeschlagenen modum reductionis allerdingsapprobieren können."

Adam. Franz von Schwarzenberg befreite die StadtP. am 4. Oktober 1704 von der Untertänigkeit. Er ließauch den um diese Zeit über 200 Seelen zählenden Juden seine Gunst ángedeihen, indem er ihnen die schuldigen Zinsen, die die Juden an den fürstl. Hof entrichten mußten, nachließ. (Vessely.)

Später gibt die fürstliche Höfkanzlei unter dem 18.März 1711 den Befeh'l zur Abschaffung von 22 Familien samt Anhang. Scheinbar haben auch die Judenalle Hebel in Bewegung gesetzt, um die Ausweisungrückgängig zu machen, denn im J. 1715 verspricht diePrager Statthalterei ihre Angelegenheit zu untersuchen» um die Ausweisung rückarängie zu .machen. Obdie Ausweisung sistiert wurde, ist aus den Dokumenten' nicht ersichtlich. Trotz der vielen Schikanen undBeschränkungen, welchen die Juden ausgesetzt waren,entwickelt sich zusehends das jüdische Leben. Schonim' J. 1682 überreichen die Gemeinde Ältesten derHerrschaft ihre ersten Gemeindestatuten unter demN amen: „Jüdische Observations Puncten, unterschrieben von Moyses Ries Judenrichter, Elias Pollak,Samuel Fr ankh, H i r schl Korhorn undL ö h l Josef." Die wichtigsten §§ sind:

1. Vor das erste ist ohne dem bewusst, dass ein jederJudt sich" fleissig Undt andächtig er zeigen Undtalle Tage wenn möglich in die Schul gehen soll

2. Pallethe'n muss jeder willig annehmen.3. Wenn jemand den Richter oder Geschworenen

beleidigt, kann er bestraft werden mit Bann, Gefängniss oder Geld. Wolle er appelieren zumobristěn Rabbiner zu Prag, oder zum Landes*deputierten, muss er für die Unkosten 4 Thalererlegen.

4. Welcher in der Anlag liegt von 4 Kr. und darüber ist ein Reicher, von 2 Kr. und darüber istein Mitler, unter 2 Kr. ist ein Armer.

5. Keiner soll zu einigen Amt befördert werden bis3, Jahre nach seiner Wirtschaft.

6. An ein Freitag und dem Tag vor ein Feiertagsoll kein Ambt nit macht haben einen zu écsicwiren, es sei mit Bann mit Arest zu belegen ausser

Postoloprty l 33 513 Postelberg 1

mat hat Jhm schon dervor e lichemohlt geworend er soll «ich mit sein gegentheill vergleichen

• dem selben befriedigen und hats nicht getühendem selben hoben sie wohl macht entweder in

: Baan zu 'legen oder in Arest zu führen losseň. Eine Ergänzung dieser Statuten ist die von der

H errschaft bestimmte" Eidesformel für den Judenrichter und der jüdischen Kassiere. Die Eidesformellautet:

„Der Jud so schwören soll, muss mit seinen Rock,Gürtel und Mantel. Bekleydet seýn, seih Kapleinauf dem Kopf haben und bei ablegung des Aydtesauf denselben Behalten, Er muss seine Tfillim odérgesäz Riemen an die Stirn und den Linken armb

'anziehen, Ferner músš eine grosse PergamenteneRolle auf welche die fünf Bücher Moysis gehöriggeschrieben, und die.mann in der Synagog zu Vorlesung des gesäzes .gebrauchet so in gegenwarthChristlichen zeugen aus der Synagog von einigen Juden abgehollet werden Beyhanden sein, die solleder Jud, so zu schwören hat küssen auf den rechtenarmb nehmen, die Linke Hand darauf legen sich gegen Morgen, als in welcher Gegend Jerusalem liegetwenden, den Eydt einen Christen deutlich und lang$amb nachsprechen und nach dessen Endigung dasvolumem Legis oder gesäz Rolle abermahls küssen.'1Im J. 1720 wird die G emeinde beim F ürsten vor

stellig mit der Bitte, er möge Ihnen ; einen Tempelbauen lassen und die Erweiterung des Friedhofes gestatten. D er herrschaftliche. Baumeister legte demBittgesuch einen Plan bei, worauf der Fürst folgendantwortet:

Da wundert uns nicht wenig, wie der Baumeistersich einfallen lassen kann, dass er n einer Christlichen Stadt Vor eine H andvoll Juden £ine Schul miteiner solchen Facciata und 'allerhand £iepaten-bauenwill, welche ein schöneres Aussehen, als der Christenihre dasige Kirche haben würde. Sondern wollenzwar erlauben, dass denen Juden in ihrer Gasse eineneue Schul,, doch nur in der Form wie ein anderesvon ihren Häusern, ohne derley Zierlichkeit oder

. Facciata aufbauen.Das fernere innere Leben der K. G. entwickelt sich

zum Besten der einzelnen Mitglieder, es wurden ver-gessen die Mühsalen und schmerzlichen Erinnerungender Ausweisung, der obrigkeitliche Druck .würdeauch zusehends gemildert. Sobald aber die Fesseln vonaußen her gelockert schienen, kamen innere Zerwürf-nisse zum Vorschein. In der Mitte des .18. Jhts, wirddes verstorbenen Judenrichters und jüdischen Landes-deputierten Simon Schmey Schwiegersohn, LazarHerschi zum Richter gewählt. Einundzwanzig Jahre•lang bekleidete er diese Würde. So um die Mitte sei-nes Wirkens scheinen persönliche und sachlicheGründe zum Streit vorhanden zu sein. Ein unseligerKrieg bricht zwischen ihm und der Mehrheit der Ge-meinde einerseits und dem BJb. Salamon S a 1 m a nNeuern anderseits aus. Gehässige Eingaben folgen eia-, ander von beiden Seiten an den Fürsten, der schließ-lich eine Untersuchungskomumission einsetzt. Das Re-sultat scheint dem Richter Herschi nicht günstig ge-wesen zu sein, denn nach 21 jährigem Wirken sah ersich veranlaßt, beim Fürsten um seine Entlassung an-zusuchen. Im J. 1778 wurde sein Demissionsgesuchgünstig erledigt. Endlich trat Ruhe in der Gemeindeein, welche sicherlich zum Wohle des Ganzen gereicht

.hat. Wir sehen fortan jüdische Institutionen erstehen,die von der Wohlhabenheit der einzelnen Mitgliederzeugen. Die inneren Unruhen haben allmählich nach-

gelassen, da kam wieder von außen her Unglück, imJ. 1781 brennt die ganze Judenstadt ab. Die fürst-liche Obrigkeit läßt Milde walten, es werden den Ju-den die Schutzgelder für zwei Jahre nachgelassen, dieWohnhäuser, der Tempel, die Fleischbank, die Her-berge und das Tauchbad werden .wieder mit Hilfe desFürsten aufgebaut und im J. 1788 als emphiteutiscb.esEigentum für den Betrag von 350 Gulden 33 Kr.der Gemeinde überlassen. Neunundzwanzig Jahre spä-ter wunde abermals die ganze Judenstadt eingeäschert.Und wieder erwies der Fürst Gnade der Gemeinde,indem er auch diesmal alle obgenarinten Objekte er-bauen ließ. Auch wurden sie diesmal bittlich, damitihnen auch eine Schule erbaiut werde und .so bekamdie Gemeinde im J. 1817 die e r s t e Schule. :

Ende des 18. Jhts. finden wir schon zwei Juden,Josef G l a s e r , Glasermeister, und Jakob F l e i -s c h e r , Fleischermeister, in der Stadt in Christen-häusern wohnen. Allerdings waren förmliche Schlach-ten zwischen dem Magistrat, dem Kreisamt in Saazund der Herrschaft dieser Bewilligung vorangegangen.Schließlich dekretiert das k. k. Kreisamt Saaz:

t „Und da vermög des hierortigen Berichts derisraelit (das erstemale finde ich in diesem Doku-ment die Benennung Israelit) Abraham Wolf nochnicht vollbrachten Bau der erwäihnten zwo Juden-wohnungen ebenauch in demselben das Unterkom-men finden dürfte, so sitze derselbe ebenauch inseiner bisherigen Wohnung noch ein Jahr und zwar:in Berücksichtigung seiner nach Versicherung desAmts freiwillig und gut geleisteten 9 jährigen Mili-tärdienst, dann erhaltenen Blessur, zu dulden." •

Noch einmal wurde die Judenstadt in panischenSchrecken versetzt, als das Kreisamt Saaz die im J. 1838erworbenen Rechte der Juden in der Jjidenstadt nichtanerkennt, weil sie fast gar keine Dd^Rnente in Bezugauf ihre Eigentumsrechte besitzen. Drei bange Jahrein Sorge um die Zukunft verstreichen, ehe sie ihre imJ. 1759 und 1788 erworbenen Eigentumsrechte mitGub.-Vdg. vom 5. August 1841 bereits das drittemalerhalten.

Mit diesem Dokument schließen im Schwarzenber-gischen Arch., die Nachrichten über das. jüdische Le-ben in P. ab. Die weiteren Berichte beruhen auf münd-licher Überlieferung, wie sie im Gedächtnisse einigerMitglieder weiterleben. In den 50 ger Jahren findenwir den ersten akademisch gebildeten Rabbiner,. Dr.S a m u e l M ü h s a m , der später als Landesrb. nachGraz kam. Nach ihm übernahm ¥ i I h e 1 m S t e i nauf Grund einer Bewilligung der Statthalterei, dasRabbinat und wirkte vom j . 1867 bis 1912. Es folgtenhierauf Rb. Dr. Arpád H i r s c h b e r g e r , Rb. EmilK l a u b e r und Rb. Samuel Ungérmann. Die letztenK. V., welche noch in Erinnerung stehen, waren imvorigen Jht.: Moritz P o 11 a k, Dr. Ignatz S t e r n undMoritz G l a s e r . Die markanteste Gestalt war MoritzG l a s e r der mit seiner autoritativen Persönlichkeitund echt jüdischem Herzen ein beispielgebender K. V.und Jude zugleich war, der es' verstanden hat, dastraditionelle Judentum mit modernem Geist zu ver-flechten und zu erhalten. Es war daher kein leichtesUnterfangen das Erbe Moritz Glasers zu übernehmenund in seinem Sinne weiterzuführen. Nach dem Heim-gange Moritz Glasers erstanden in seinen Jüngernenergische, zielbewußte, vor allem aber echt jüdischeMänner, welche die Leitung der K. G. in die Handnahmen und mit viel Geschick und-heiligem Eiferihres Amtes walteten. Es sind dies Karl X I e i n, undHandelskammerrat Wilhelm B e c h e r t Letzterer

Moritz Glaser Dr. Ignatz Stern K. R. Wilhelm Bechert " Rb- $. I Hu-'rmann

steht schon seit dem J. 1925 an der Spitze der K. G. erbaut. Auch hat er es verstanden, die K. G. durchund hat sich unvergängliche Verdienste um die Er- eine Keren Kayemeth-Stiftung für unabsehbare Zeitenhaltung unserer kleinen K. G. erworben. Unter seiner lebensfähig zu erhalten, indem er die Mitglieder zuAmtswaltung wurde eine würdige Zeremonienhalle Jahrzeitsstiftungen veranlagte.

Dějiny Ž idův Přeštic ch a okol .

Zpracoval

Václav Sedláček, ředitel v Přeštic ch.

Áiidé byli a jsou dosud roztroušeni po celém okresupřeštickém (včetně politickém). Bývalo Židů naokrese zdejš m až 800 duš . P ři sč tán r. 1862 zjištěno jest 751 duš , r. 1900 již jen 431 a při posledn msč tán 1930 sotva 300 duš , dospělých členů 80 duš(jen v soudn m okrese přeštickém). Zaměstnán mbyli Židé v okrese přeštickém vždy převahou obchodn ci, a to bu sm šeným neb střižn m zbož m; na vesnic ch současně obchodn ci dobytkem ve zdejš mhospodářském kraji. Po r. 1890, kdy jich ještě napočteno v Přeštic ch 303, v Neporiluku 152, stěhuj sez venkova nejv ce do měst jako obchodn ci a tohlavně do Plzně a do Přeštic. Největš počet Židů jevse vždy v P., až na 20 rodin; pak v M e r k l n ě , veD n e š i c c h 80 duš a v M a l i h c i 146 duš , ovšemv dř vějš ch letech. Poměrně nejv ce rodin žid. bylov M a l i n c i , a to jen 6 rodin ve vlastn ch rodinnýchdomech. N ěkteré rodiny žid., jako v Malinc , Vlč ,v Lužanech, v Borovech, zaměstnávaly se také poln m hospodářstv m vedle obchodu dobytkem.

Ač byli Židé v okresu vždy silně zastoupeni, neobjevil se dosud nějaký vynikaj c Žid, nebo z jejichrodin skutečně jen velmi zř dka věnovali se mlad cistudi m.

N ěkteré rodiny žid. pož valy již před r. 1848 právaochranného, ale po tomto roce teprve nabyli Židéi v okrese přeštickém práva zákupn ho a jev se t mi malý př liv Židů do okresu, ale poměr k ostatn muobyvatelstvu byl stále asi 1 proč. všeho obyvatelstvaprůměrně. Náboženské obce židovské dle zákonaz 21. března 1890 byly zř zeny i v okrese přeštickéma rozdělen a ohraničen vešlo ve skutek 1. zář 1893.

Zř zeny žid. obce 1. v Přeštic ch, synagoga a rab n,

G eschichte der Judenin P řestitz und Umgebung.

Bearbeitet von

Direktor Václav Sedláček, Přestitz.

2. v N epomuku, synagoga a rab n, 3. v Doln Lukavici, pouze synagoga a hřbitov, 4. v Lužanech, synagoga, 5. v Merkl ně, synagoga a uč. náb., 6. v Malinci, synagoga a uč. náb., 7; ve Dnešic ch bývalamodlitebna. ÄŽidovské hřbitovy jsou nejstarš v D o l n L u k a

v i c i z XV. stojk\ který býval dř ve společným procelý okres (g ,š_irŠL*okol ). Později zř zen jest židovskýhřbitov v Merkl ne v lese na vrchu Baráku (1880) —a nejpozději v Přeštic ch, po roce 1890.

Všech sedm samostatných uvedených o. ž. v okresuspojeno bylo v jednu obec se s dlem v P . a č tá dnestato spojená obec pouze členů obce 80, z nichž jepoplatn ků 30. Rozpočet na udržován celé obce žid.jest ročně cca 4000 Kč.

V okresn m městě Přeštic ch připom ná na staréos dlen Židů „Ulice židovská", dnes Komenského tř.,

v. kde bývala stará modlitebna, dnes jest v Husově tř děv nové úhledné synagoze, pak Židovský ostrov, kdem vala pal rnu lihu stará rodina ž. Levithů. V P . bylyusazeny nejstarš rodiny L e v i t h o v a , B r a un o v a , H a n á k o v a , později rodina E i s e n š i m l ,H a r t m a n o v a a četné rodiny přechodné, až 20počtem. Ve 20. stol. počet klesá, ale přece ještě dnes,1933, jest zde rodin 13, výhradně obchodn ci různýchoborů, jeden lékař a jeden zvěrolékař. Mezi zvláštnřemesla zdejš ch Židů v okrese sluš poč tati pouzeřeznictv . Nen pamětn ka ani záznamů, aby ze zdejš ch Židů vynikl někdo literárně, umělecky, vědecky,národohospodářsky neb nějak jinak.

Jak jsem již uvedl, byly zde v okrese zámožnostvynikaj c rodiny Braunů, z nichž zvláš velké vážnosti pož val náb. obřadnik, starý Markus B r a u n , t~. iC