8/2/2019 El FINAL DE LA PROFECA DE SAN MALAQUAS Y NUESTROS TIEMPOS.
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INAL DE LA PROFECA DE SAN MALAQUAS Y NUESTROS TIEMPOS | APOSTASA
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APOSTASA
El autor de este blog presenta a los lectores
su conclusiones sobre el estudio realizado
sobre el "Tercer Secreto de Ftima"
aparecido en internet el 21 de abril de 2010.
No ha llegado a conclusiones firmes pero sin
embargo ha obtenido conclusiones
importantes sobre el alcance de la revelacin
de"Ftima"
ABOMINACIN ACERCA DE MI ACERCA DEL BLOG ACERCA DEL SECRETO ADVERTENCIA PRELIMINAR
ALBUM DE LUCA BEATIFICACIN DE JPII CONCLUSIONES FINALES EL SECRETO COMPLETO FTIMA RECUPERADA
INFORME PROFESIONAL. INICIO PAS EL PLAZO ES EL SECRETO FALSO? TEXTOS DIGITALES / ENLACES
TIEMPOS APOCALPTICOS
82011 El FINAL DE LA PROFECA DE SANMALAQUAS Y NUESTROS TIEMPOS Rate This
Publicado el 1 agosto, 2011 en Amor de la Verdad
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Caern las estrellas del cielo (Mrc.13:25)
Este post lo considero de suma importancia. En l pretendo reivindicar el carcter proftico de la
profeca de San Malaquas y para ello ofrezco una interpretacin de sus lemas finales o sea los
lemas por venir 112 y 113, enteramente nueva. Sin esta interpretacin, quizs y a tenor de lo quedice su principal comentarista,no tendramos ms remedio, en nuestros das, que renunciar a otorgar
un carcter proftico a la profeca, es decir tendramos que renunciar a considerarla una revelacin
particular inspirada por Dios. Tambin me propongo exponer la interpretacin que yo creo correcta de
de sus ltimos lemas en particular desde el 110. De labore solis hasta el ltimo supuesto lema
113,Petrus Romanus, pasando por el actual 111. Gloria Olivae y el supuesto lema 112. In
AG O
3
moimunan
NS DEL ROSARIO
N S de Ft im a silen ciad a
rogad por nosotros
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N S revel un secreto con tres cosas o
partes distintas. La primera fue el castigo que
la Justicia de Dios hace con los pobres
pecadores despus de su muerte
mandndoles al infierno eterno.
La segunda fue el castigo de Dios por
nuestros pecados envindonos guerras,hambres y persecuciones.
La tercera anuncia el castigo de Dios a Roma
y a la Sede Romana de la Iglesia Catlica por
no haber guardado el "dogma de la Fe".
El tema nico de las tres partes de un nico
Secreto son los castigos de Dios ofendido
por nuestros pecados. Pero las tres cosas
son distintas y no se confunden ni se remiten
mutuamente.
1. Texto bsico de Ftima.... 2. Resumen de
Ftima
ACERCA DE MI
ALBUM DE LUCA
ABOMINACIN
EL SECRETO COMPLETO
BULA CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO:
ANLISIS Y VIGENCIA ACTUAL
RELIGIN Y CIENCIA SE BESAN
MODERNISMO EN LA CABEZA DE
LA IGLESIA
MEDJUGORJE: EL FRAUDE FILMADO.
EL SECRETO TRATA DE LA APOSTASA
EN LA IGLESIA
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persecutione
Me adelanto a decir, que aunque ha habido estudiosos meticulosos y exhaustivos que han
examinado el pontificado de los papas anteriores a su tiempo con sus correspondientes lemas, sinembargo han hecho proyecciones de los lemas restantes, posteriores a su tiempo, que no se han
cumplido en absoluto. Esto no sera grave , si no hubieran hecho predicciones de las que hacen
depender el valor de la profeca. Este es el caso del gran estudioso, quizs el mejor, de la profeca,
el jesuita Padre Juan Manuel Igartua. l llega a decir textualmente:
Se puede esperar que en algn momento lleguen los hombres a una conclusin cierta sobre el
valor proftico de la..[lista de los lemas]?
Y se contesta: A ese instante o lema le llamaremos la clave proftica. Cual sera este lema? De
los tres lemas que faltan por cumplirse posteriores al de Juan Pablo II, o sea los lemas 111, 112,113
..[o dos lemas si como l mismo dice, el 113 podra no considerarse un lema correspondiente a un
pontificado real] en cual de ellos encontramos tal clave?
El se contesta que tal clave estara en el lema 111 o sea Gloria Olivae. Que es precisamente el lema
correspondiente al pontificado del papa actual Benedicto XVI.
l exige unos determinados hechos (que ms abajo enunciaremos) que deben suceder en el
pontificado del papa correspondiente a tal lema, que es el de Benedicto XVI. Si no llegan a sucederdos hechos o a lo menos uno de ellos, concluye que la profeca no sera proftica. Aunque
reconoce que siempre sera un enigma sin explicar por la cantidad de aciertos estudiados en los
lemas anteriores.
Pues bien, nosotros en 2011, quizs dimidiado o cerca de agotarse el pontificado de Benedicto XVI
que porta el lema Gloria Olivae, comprobamos (como explicaremos en este mismo post) que estos
hechos no han sucedido, ni los dos , ni uno de ellos y es casi seguro que no vayan a suceder en loque queda de su pontificado.
Adems l P. Igartua no es el nico comentarista de la profeca que dice cosas parecidas.
El Padre Igartua que hace un estudio concienzudo y meticuloso de la profeca, que recoge ideas delos estudiosos de siglos anteriores, que refuta brillantemente a los opositores de la profeca, que
incluso refuta a los que le han dado una interpretacin, aunque positiva, diferente a la comn de
todos los dems, FALLA ESTREPITOSAMENTE en hacer proyecciones de la profeca y si
atendemos a lo que dice de la clave proftica, que l pone en el lema 111, estaramos, segn sus
propias palabras ante una profeca que no es tal, o sea falsa aunque enigmtica.
Al hilo de todo esto, yo me propongo reivindicar la profeca, sealando los errores en que incurre elP. Igartua al proyectar en el futuro la interpretacin de los lemas que faltan. Estos seran los lemas
111,112,y 113 y parcialmente el 110. Tambin apunto a la causa que le hace incurrir en esos errores
que no es sino la mala interpretacin que hace de los datos teolgicos sobre los ltimos
tiempos (que identifica con el fin del mundo), y tambin la equivocada interpretacin que hace de
la Revelacin de Ftima y de otras profecas catlicas. En el fondo no sucede sino lo que observara
el gran filsofo y espritu religioso francs, Blaise Pascal. Las profecas slo pueden reconocersecomo tales en el momento de su cumplimiento. Antes de ese momento, aunque no inmediatamente
antes pienso yo, los hombres estn abocados a dar de ellas interpretaciones falsas. Cuando han
sucedido es cuando reconocen su carcter proftico, tal como les pas a los discpulos de Emas
que pasaron de un desesperanzado Nos auten sperabamus a un gozoso No arda nuestro
corazn...? despus de haber reconocido al Seor al partir el pan.
Nosotros estamos en un tiempo, el ao 2011, en que podemos reconocer que la profeca se ha
cumplido en el lema actual y en el anterior, e incluso podemos aventurar que en los lemas
restantes, el 112 y 113 tambin se cumplir aunque de una manera, quizs, muy diferente a la que
muchos haban esperado. Al mismo tiempo comprobamos que la profeca arroja una particular luz
sobre los ltimos tiempos, sobre otras profecas y en particular sobre la Revelacin publica (no
oficial) de Ftima, que hasta ahora viene siendo muy mal intepretada, en mi opinin, como sucede en
el caso del P. Igartua.
Expongo en este post una interpretacin de sus ltimos lemas diferente a la que viene dndose
ltimamente y que es una hiptesis personal pero en cierta maneraconcordante con la que dan los
comentaristas pasados, y en particular con la que se deduce de los editores de la segunda edicin
(1598) y de la tercera (1624). A esta ltima el P. Igartua la viene a calificar de errnea y le atribuye
ser la causa del error general de los comentaristas por haberla seguido en su totalidad hasta quel ha dado con la clave de la profeca.
Espero que esta hiptesis que expongo nos sirva de admonicin y presagio de los tiempos
prximos a llegar en este mismo pontificado de Benedicto XVI.
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SEALES EN EL CIELO
MALACHI MARTIN TESTIGO
EXCEPCIONAL DEL TERCER SECRETO
LA ENTREGA DE LA PIEDRA A FTIMA
SIGNIFICADO PROFTICO DE LA VUELTA
A ISRAEL DE LOS JUDOS
EL AUTENTICO TERCER SECRETO DE
FATIMA FINALMENTE REVELADO I.
30 giorniBeatificacin de Juan
Pablo IIBeatificacin de
JuanPablo IIBenedicto XVICaligrafa de Luca CardenalBertoneCardenal Ratzingercarta falsa
consagracin de Rusia
conversin de RusiaCorazn de
MaraDogma de la Fe Dos
LucasExlicacin de hechos de FtimaExmenes caligrficosFalsa carta de
BertonefechasguarismosHerejas de Juan
Pablo IIIniciales JMJJuan Pablo IIPiedra angularProfeca CatlicaProfeca catlica sobre los ltimos
tiemposSecreto (dos primeras partes)
Secreto completoSecreto de
2000Secreto de 2010Secretode Ftima (dos primeras parte)
Secreto vaticanoSoporte del escritosoporte del escrito vaticanoSuplantacin
de LucaTemas varios
Tercer SecretoTercerSecreto autnticoTriunfodel Corazn InmaculadoUnidad delas tres partes Unidad del Secretounidad
entre las partes del secretoVIDEOS
El ttulo de este post es El final de la Profeca. con la palabra final me refiero tanto al ltimo
fragmento de la profeca desde el lema 111 hasta su conclusin, como a los tiempos finales que la
profeca seala. Estos tiempos han sido llamados los ltimos tiempos, y creo que ya estamos en
ellos, si bien las expectativas de muchos estn, en mi opinin equivocadas, particularmente la del P.Igartua, como comprobaremos, incluso en el entendimiento de estas dos palabras ( ltimos tiempos)
Si alguien no quisiera seguir el hilo del post a causa de su extensin, puede leer su conclusinbajo
el epgrafe Exposicin de la la hiptesis.. que doy al final, aunque para ver el hilo argumental
debiera volver sobre el contenido de la entrada.
Ms abajo, despus de algunos prolegmenos, ofrezco unas fotografas de la profeca tal como
aparece en sus tres primeras publicaciones, y cuya observacin es indispensable para lacomprensin de este post y tambin para la aceptacin de algunos hallazgos del P. Igartua y mis
consiguientes correcciones. Al final de esta entrada en un apndice ofrecer las fotografas de
la transcripcin rigurosa de las pginas correspondientes a la primera edicin del libro
Lignum vitae.. deArnaldo Wion, el benedictino belga del S.XVI.
PROLEGMENOS
En primer lugar, antes de seguir adelante tengo que hablar brevemente de la profeca. Ella est
inserta en el libro publicado por el benedictino belga Wion Lignum vitae, ornamentum et
decus Ecclesiae, auctore D. Arnoldo Wion, duacensi Venet. MDXCV. o sea rbol de la vida, gala y
honor de la Iglesia. Fue publicado en Venecia en 1595. Su autor es el benedictino A.Wion y elasunto del libro es una recensin biogrfica de monjes de su orden que fueron gala y honor de la
iglesia y de la Orden. En el libro II enumera los obispos de la Orden entre los cuales el irlands San
Malaquas que aparece en el apartado D en el que se describe la vida del obispo de la ciudad
de Down, Irlanda, de la que fue obispo nuestro santo. All aparece impresa junta con la resea
biogrfica del santo, la profeca que Wion atribuye a San Malaquas con la transcripcin de
un manuscrito que Wion asegura haber visto (de este manuscrito nunca ms se supo si es quehaya existido algunavez porque bien pudiera haber sido un papel escrito por algn contemporneo y
comentado por el historiador eclesistico P,Chacn que habra dado tambin el ttulo de la lista de
papas) . Los lemas aparecen, hasta el 74, con un aadido que Wion dice ser
deAlphonsi Giaconis ordinis praedicatoris, huis prophetiae interpretis, o sea aadidos
deAlfonso Chacn O.P. intrprete de esta `profeca (consltese la transcripcin rigurosa de la ltima
parte de la profeca en la fotografa tercera y la entera transcripcin de la lista en el primer
apndice).
El ttulo que da Wion o ms probablemente Chacn, a este documento insertado en la
recensin biogrfica de San Malaquias es ste:
Prophetia S.Malachiae Archiepiscopi, de Summis Pontificis (Profeca de San Malaquas, Arzobispo,acerca de los Sumos Pontfices). En este ttulo que no pertenecera a la profeca si esta fuere de
San Malaquas como es obvio, se contiene la consideracin proftica que da Wion a la lista de lemas
atribudos a los Sumos Pontifices.
Wion tambin habla de unas obrillas del Santo que l no ha visto (..opuscula de
quibus nihil hactenus vidi)a excepcin de cierta profeca de los Sumos
Pontfices(praeter quamdam profetia de Summis Pontificis..)que por ser breve traigo adjunta,(luego dice que la ha visto bien en un manuscrito medieval o en un papel de un contemporneo,
cosa que no aclara).
Ambas cosas, el ttulo y la observacin pueden verse en el Apndice I de este post en la fotografa
1 y son muy interesantes porque en ellas nos ofrece su creencia en la autora de San Malaquas,
as como el objeto de la profeca, sin olvidar que asegura que l la ha visto (en el manuscrito opapel). Esta disyuntiva -manuscrito medieval o papel nos inducira a pensar en este ltimo caso.
Porque ningn escritor medianamente serio dejara de describir el manuscrito y cmo lleg a sus
manos as como el lugar donde estuviera guardado hasta entonces.
En segundo lugar, he de hablar del libro que comento en este post y de su autor. El libro es El
enigma de la profeca de San Malaquas sobre los papas. cuarta edicinpublicadaen 2005 en Editorial Acerbo, Barcelona. Sera ms exacto decir que es una reimpresin de la
tercera edicin hecha en vida del autor en 1981, o sea a comienzos del pontificado de Juan
Pablo II. Como es natural, en la tercera edicin el autor aade datos relativos al lema de Juan
Pablo II, que no pudieron haber sido escritos en las dos primeras ediciones de 1976 y 1978. Pero no
estudia, naturalmente el lema de Benedicto XVIGloria Olivaeaunque s hace proyecciones propias
sobre lo que suceder en este pontificado a cuyo lema llama clave proftica de la profeca.Precisamente, de ellas hace depender el carcter proftico de la profeca. La reimpresin de 2005
seguramente se hizo con ocasin del conclave del que sali elegido papa Benedicto XVI. Creo que
ya no deben existir ejemplares a la venta de esta reimpresin, ni de las anteriores. Tengo que decir
que yo entr en el estudio de la profeca por haberme hecho con un ejemplar, que ya no conservo,
de la 3 edicin de 1981, que es la ltima edicin del libro, pues la de 2005 es una mera
ENTRADAS MS VISTAS
Luca 23aos
En 1930 (23aos) an no haba
hablado del Secreto
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El FINAL DE LA PROFECA DE SAN MALAQUAS Y NUESTROS TIEMPOS.
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reimpresin. Siguiendo el mal ejemplo de los editores espaoles hacen pasar las reimpresiones con
el apelativo de ediciones.
En tercer lugar es obligado decir que el P.Juan Manuel Igartua, jesuita y autor de libros valiosos esconocido en el campo de la crtica histrica y hermenetica de los evangelios (El valor histrico delos evangelios Ed.Acerbo, 1981 y El Mesas Jess de Nazaret, Mensajero, 1986). Es tambin autor
de La esperanza ecumnica de la Iglesia, editado por la BAC en 2 volmenes. Ha escrito un
magnfico libro sobe la Sbana Santa..En l demuestra una amplia erudicin, y escribe con
desenvoltura sobre temas alejados de los que un clrigo se supone que debe saber. Quiero decir
que escribe demostrando sus conocimientos en el campo de la fsica moderna y la medicina. Yo he
ledo varios libros de l y siempre me ha asombrado su erudicin y penetracin intelectual, junto con
el tesn propio de un investigador que rene pacientemente pruebas de sus hallazgos y las expone.Este es el caso de lo que hace en el libro de la profeca. Se extiende para probar, por ejemplo, con
muchos documentos histricos y grficos, que la slaba per que se encuentra en el lema posterior
al del papa actual In psecutione(sic pero con el palo vertical de la p atravesado por un trazo
horizontal ) debe leerse In persecutione y no In prosecutione (esto ltimo, como se ver,
cambiara por entero el sentido de la profeca). La interpretacin cambiara por la abreviatura de laletra p -atravesado el palo vertical por un trazo.
Como cuarto prolegmeno, hay que referirse al benedictino Onofre Panvinio O.S.A.del siglo XVI y
muerto tempranamente en 1568 (39 aos) en el ao del lema 69 de la profeca. Escribi una obra
con un ttulo algo largo Epitome vitarun Romanorum Pontificum... ms conocida como Epitome
Romanorum Pontificum de 1557. Panvinio es clebre en los anales de la Historia Eclesistica y hasido llamado padre de la Historiografa moderna. Public hasta 65 obras y sus libros destacan por
sus grabados de medallas, escudos,inscripciones, etcLa obra que citamos ha sido muy citada
para rebatir la autora de la profeca por San Malaquas. No hay que poner en duda la buena fe de
Wion o incluso del que compuso la profeca si es que tambin la titul. Ha sido una prctica- que dio
origen a lo que llamamos pseudoepigrafa, corriente en la antigedad incluso en los libros bblicos
como un modo de autorizar el propio escrito y en este caso quizs usado para esconder la
personalidad del autor de la profeca, que quizs vela modestamente los dones excepcionalesprofticos con que fue investido. El caso, sucintamente dicho, es que algunos de los lemas
anteriores al 69, ao quizs cercano a la composicin de la profeca (sera entre 1568 y 1595), son
una copia o una composicin de los datos que aparecen en el Epitome bien en el texto, bien en
los grabados de los escudos papales. Me remito a la obra que comento para ampliar este punto.
En quinto lugar, y teniendo en cuenta el prolegmeno anterior hay que poner muy en duda la autorade San Malaquas. El autor tiene otro libro en el que demuestra que el libro no pertenece a los
escritos de San Malaquas e incluso da como probable, si bien en el libro actual lo descarta, la
autora del dominico espaol Alfonso Chacn O.P. bibliotecario y archivero y que se considera elmayor historiador eclesistico del siglo XVI, al que se seala, en el escrito de Wion, como el que
aade a los lemas anteriores a la publicacin de la profeca, alguna lnea aclaratoria. Pero hay que
observar que esto es irrelevante. Pues no por ser de un santo la profeca gana credibilidad, como
bien atestigua Benedicto XIV en su obra De beatificatione servorum Dei, las revelaciones de lossantos no han de creerse con fe catlica sino con fe humana conforme a las leyes de la
prudencia. Y lo contrario tambin es cierto respecto de muchas profecas que no por venir de
personas no canonizadas dejan de ser ciertas. El problema de la autora bascula entre la del propio
San Malaquas, la de Chacn o la de un contemporneo de su entorno, conocedor de de la
Tradicin catlica, sobretodo la Ciudad de Dios de San Agustn, la historia de la Iglesia a travs de
Pavinio o de Chacn, e imbudo de una concepcin teolgica medieval parecida a la que aparece enla clebre secuencia del Dies irae. Dicho sea todo esto sin descartar su condicin de persona
inspirada por el aliento proftico. Aqu hay que tener en cuenta que Dios se vale a veces de
personas que no han alcanzado la cima de la santidad para entregar sus profecas, incluso de
personas no catlicas como el mismo San Agustn piensa de las clebres Sibilas (me remito a un
punto posterior donde ilustro esto).
Sexto prolegmeno: La crtica interna desde muchos puntos de vista- teolgico, filosfico, literario,
caligrfico, formal etc.. es la que nos puede dar certeza o al menos probabilidad de la autenticidad,
no slo de las profecas, sino que tambin es imprescindible para examinar las apariciones marianas,
los secretos que en ellas pueden haberse dado (como en La Salette y Ftima), los escritos de santos
etc.. En este supuesto hay que sealar que es precisamente lo que hace el P. Igartua con la
supuesta profeca de San Malaquas. El llega a considerarla como autnticamente sobrenatural, si no
con certeza s con probabilidad o mayor probabilidad. Si esto no fuera as, confiesapaladinamente, constituira un enigma por los aciertos innegables que presenta en sus lemas y por
la intencin apologtica y sobrenatural que en ella se transparenta. Hay que observar algo
importante y es que los aciertos, que son muchos, son aciertos en una serie que se corresponderan
con los correspondientes papas como las pas de un rastrillo irregular en los correspondientesagujeros de un objeto de madera. Lo cual reduce a su mnima expresin las probabilidades de
acierto. Los lemas no son unos acertijos que han resultado acertados y que pueden servir deentretenimiento (lo que nunca sucede en las profecas catlicas autnticas, ni tampoco en las
bblicas) sino que su esencia es la que propone uno de sus crticos ms conspicuos, Maitre, con
este tenor : La profeca de San Malaquas es la historia anticipada de las ltima edades del
VIERON EL INFIERNO
Los tr es pa storcitos el da qu e
vieron el infierno
SIGNUM MAGNUM
El "milagro del Sol" fue el Gran Sign o
de la m ujer vestida del sol en su lucha
contra el Dragn Rojo del Comun ismo
(Ap.12,1)
AURORA BOREAL 1938
La Vir gen dijo "cua nd o v eais u na
noche ilum inada con una luz
desconocida es la seal que Dios os da
de que va castigar al m undo.....
PO XI
http://infocatolica.com/blog/fidesetratio.php/1001251010-luna-noche-iluminada-por-unahttp://bibliaytradicion.wordpress.com/inquisicion/el-milagro-del-sol-en-fatima/http://www.jesustebusca.com.ar/view/es/fatima-infierno.aspx8/2/2019 El FINAL DE LA PROFECA DE SAN MALAQUAS Y NUESTROS TIEMPOS.
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Luca entreg las dos primeras partes del
Secreto en 1941. La tercera parte llamada
"Tercer Secreto" la escribi en enero de 1944
y la entreg en un sobre lacrado. Debera ser
publicada antes de 1960. Pero nunca se
public. El presunto "Tercer Secreto" que
estudia este blog, supuestamente dice cosas
asombrosas. Y las amenazas de Dios que
revela NS en caso de no haber
arrepentimiento de la apostasa en la Iglesia,
mundo por medio de la historia de los ltimos papas. En mi opinin habra que hacer alguna
aclaracin respecto de los calificativos ltima y ltimos que no han de tomarse en sentido
absoluto sino en referencia a los ltimos tiempos como los postreros tiempos de la dinasta papal
romana y como aquellos ltimos tiempos en los que se completa la entrada de la gentilidad en laIglesia (esto ser objeto de una ms detallada exposicin , ms abajo en este mismo post.) y cuando
aparece una nueva edad.
7 Prolegmeno.
Nmero ureo y la divina proporcin.
Aqu expongo, resumidsimas, unas misteriosas claves numricas ocultas en la profeca. Ellas son unsigno evidente de la autenticidad de la profeca. Si se rechazaran como indicio proftico no haran
ms que aumentar su carcter enigmtico.
Me remito a cualquier enciclopedia para el conocimiento de lo que es el nmerus aureus y laresultante proportio divina. Sigo al P. Igartua para hacer una somera descripcin. Intentar
sintetizar lo ms posible sin desmedro de la claridad.
El nmero ureo es conocido desde la antigedad y ha sido utilizado en ella (por ejemplo
en Virgilio y por otros artistas de todas las artes) y tambin en el Renacimiento que lo descubri con
la exaltacin de la antigedad y casi seguro tambin en los tiempos medievales tan propensos alsimbolismo y a la cabalstica (por ejemplo en los tiempos de San Malaquas, San Bernardo y Santa
Hildegarda de Bingen).
Brevemente dir que es el resultado de la armnica divisin de un segmento en media y extrema
razn. Si dividimos un segmento (al que damos el valor de la unidad) en dos partes de modo que la
mayor parte, m, resulte media proporcional entre el segmento entero (la unidad) y la parte mspequea, hallamos la seccin de oro.. O sea si m es la parte mayor y si damos al segmento, s, el
valor 1, y a la parte menor llamamos s-m; entonces la seccin urea nos vendr dada por la
razn 1/m= m/1-m. Esto no da la ecuacin de 2 grado siguiente: m(al cuadrado)+m- 1=0. Las
resolucin de esta ecuacin con la consabida frmula aritmtica es m= 0,618. Este es el nmero
ureo. Multiplicando este nmero con magnitudes halladas en diferentes objetos del arte-arquitectura,
pintura jardinera, lneas de un poema etc.. nos da la seccin urea de esa magnitud.
Ahora vamos a hacer la aplicacin a los 113 lemas de la profeca.
Multiplicando 113 por el nmero ureo obtenemos 69,834. Si consideramos que los lemas son 112
el resultado es 69,216. Y si consideramos que los lemas son 111 (lo cual me parece lo msprobable) el resultado sera 68,598. Los tres resultados estn en el entorno del nmero 69. que
aplicado a los lemas nos dara el lema 69, De fide Petri. Que es el nico lema (junto con elltimo, si es que fuese un lema personal aunque yo creo que no lo es, Petrus Romanus) en el que
aparece la palabra Pedro.
Si seguimos aplicando el nmero ureo a las dos partes en que queda dividida la profeca por la
seccin urea, obtendramos los lemas 42 y 96 (69+27), que corresponden a los lemas De cruce
apostolica y Peregrinus apostolicus, que son los nicos lemas en los que aparece la palabraapostolicus en clara referencia a Apstol. Si proseguimos hallando las secciones ureas de las
partes que restan obtenemos sucesivamente en la parte superior de la profeca el lema 26 , que
corresponde al papa Juan XXI con el lema Piscator Thuscus con referencia a Pescador que
adems es el de un papa llamado Juan Pedro. Pero por la parte inferior obtendramos el nmero
10,5, que si lo hacemos entero nos dara el nmero 10 o el 11. En el primer caso, sumado a 96
obtendramos el lema 106 Pastor angelicusy en el segundo el lema 107 Pastor et nauta quenos remiten a las palabras Pastor,Angel y Timonel.
O sea. las secciones ureas sucesivas nos daran las palabras siguientes y en su orden:
Pedro Apstol Pescador Pastor Angel y Timonel . Las cuales nos permiten confeccionar una
bonita definicin de los papas:
(lLos sucesores ) de Pedro el Apstol son Pescadores (de hombres) Pastores (de la grey
catlica) Angeles (que la guan) y timoneles (de la nave de la Iglesia)
Las palabras halladas, tan perfectamente adaptadas a la funcin papal, son, tomadas
individualmente nicas en la profeca, y tomadas en conjunto, forman un conjunto
tambin nico en la profeca y aparecen en el orden de la definicin que he dado, siguiendo lassucesivas aplicaciones de la funcin multiplicadora del nmero ureo. Quiero decir que no aparecen
al azar, ni debido al capricho de una eleccin humana, ni se dejan palabras similares, tomadas
individualmente o en conjunto, en la profeca. Esto constituye un enigma, imposible, en mi opinin,
de explicar por el mero clculo de probabilidades, a menos que est detrs la inspiracin divina o el
genio de un autor humano excepcional, que haya puesto esos lemas, algunos de los cuales, los
"En el reinado de Po XI
comenzar otra guerra peor"
II GUERRA MUNDIAL
La Vir gen qu iso im pedir la
EL PAPA DE FTIMA
El Papa Po XII crey en Ftima,consagr Rusia y alcanz la paz
del mundo y de la Iglesia.
LA VERDADERA LUCA
Lu ca dio el Secr eto en 1944
SECRETO SIN REVELAR
http://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_Guerra_Mundial8/2/2019 El FINAL DE LA PROFECA DE SAN MALAQUAS Y NUESTROS TIEMPOS.
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sern terribles.
# ESTE ES EL DOGMA DE LA FE Entonces
Pedro lleno del Espritu Santo Este Jess
es aquella piedra que vosotros desechasteis
al edificar, la cual ha venido a ser la PIEDRA
ANGULAR. Fuera de El no hay que buscar la
SALVACIN en ningn otro. PUES NO SE
HA DADO OTRO NOMBRE BAJO LOS
CIELOS, POR EL CUAL PODAMOS
SALVARNOS (Hechos 4,6) PONGO EN SIN
LA PIEDRA ANGULARy cualquiera que por
la Fe se apoyare en ella no quedar
confundido... PIEDRA DE TROPEZAR,ROCA
DE CAER (1Pe.2,7) .."como est escrito
PIEDRA DE TROPEZAR, ROCA DE CAER"
(Rom..9,33) Estais edificados sobre la Piedra
Angular que es Cristo Jess. (Ef. 2,20) Si nocreyereis que YOSOY morireis en vuestro
pecado (Jn.8,24) El puso mis pies sobre la
piedra (Sal.117,3) El me puso a salvo en lo
alto de la ROCA (Sal. 26, 6)
Jess nos ofrece la salvacin, esto es la
liberacin del infierno merecido por nuestros
pecados y por la condena del pecado
original. La Escritura, la Tradicin y el
Magisterio de la Iglesia testimonian que slo
en el nombre de Jess obtenemos lasalvacin. La bveda de la Iglesia se
desploma sin la piedra angular que es la fe
viva, tanto en la salvacin que tenemos en
Jess como en la condenacin eterna en el
infierno que sin esa fe obtendremos. En este
ltimo caso la "Piedra Angular" es "piedra de
tropezar roca de caer" (1Pe.2,8) en el
infierno, y sobre quien ella caiga ser
aplastado en las tinieblas del ms all
(Mt.21,44).
futuros, se corresponderan perfectamente a futuros contingentes como son los papas que vendran
cientos de aos despus de la publicacin de la profeca.
Pero aqu no acaban las sorpresas matemticas de la profeca.
Expongo aqu muy resumido el estudio que hace el autor en el captulo VII de su libro dedicado a
las claves matemticas de la profeca, laexposicin que hace del lema 73 que corresponde al
papa Sixto V que rein desde 1585 a 1590 (hallando que la mitad justa de su pontificado fue en la
navidad de 1587). El lema de su pontificado es Acies in medietate signi, cuyo significado es Eje en
la mitad dl signo. Es dudoso lo que signifique la palabra signi, genitivo de signum. Chacnel comentarista de los 69 primeros lemas lo ilustra aadiendo: lleva un Eje en la mitad del
len. Viendo su escudo que es un len al que atraviesa una banda a modo de eje, se comprende elcomentario de Chacn. Por lo menos se acepta visualmente. Lo discute el autor motejando al
comentarista de poco acertado. Despus de un minucioso estudio de la palabra signumconcluye que
en realidad signum no designa al escudo, que porta un len, sino que ms bien quiere decir lema.
El autor lo pluraliza en lemas. As que traduce el lema como sigue: Eje en la mitad de los
lemas. Esto me parece acertado sin desdear el comentario de Chacn que lo interpreta Eje en lamitad del (escudo en que se ve un) len. Estariamos ante un caso de polisemia tan frecuente en la
lista.
Lo interesante es las conclusiones que saca el autor y que yo creo sugerentes en orden a hallar
claves matemticas ocultas en la lista.
Brevemente: En la mitad cronolgica del pontificado de Sixto V, que fue,como ya dije, en la navidad
de 1987, han transcurrido justo 444 aos desde el primer pontificado a que corresponde el primer
lema de la profeca. Se trata del lema Ex castro Tiberis, del papa Celestino II. Por este lema axial
se esperara que al cabo de otros 444 aos, la fecha tuviera un significado importante. Este trecho
de tiempo nos lleva al ao 2031. Este ao es el primero despus del bimilenario de la Redencin.
El autor dice muy acertadamente y citando una nota de la Biblia de Jerusaln, (a lo que yo podraaadir razones concretsimas evanglicas, histricas y astronmicas) que la muerte de Cristo tuvo
lugar (frente al dato de la tradicin catlica que data de San Gregorio, y aun de Dionisio del Exiguo)
el primer viernes, 7 de Abril del ao 30 de Nuestra Era. Es evidente que aquel da en que tuvo
lugar el Sacrificio del Calvario y la Institucin de la Eucarista que fue la primera misa,
separados ambos hechos por 18 horas en el 14 del mes judo de Nisn, dia verdadero de la Pascua
instituda por Dios en el Exodo, pero vspera de la pascua oficial de los fariseos, jefes del Templo
(vase el post de este mismo blog La ltima Cena fue una comida pascual ); fue el da msimportante de la historia de la humanidad.
Apoyndose en el gran escriturista Cornelio A, Lapide, de importancia excepcional en lahermenutica bblica. el autor da por bueno los clculos que hace este comentarista. El ao 2030 a
que nos remite la profeca, se cumpliran (simblicamente) los 6000 aos de la historia del mundo, y
los dos mil aos que deban cumplir, segn l basndose en los padres de la Iglesia, los t iempos
de Cristo.
Por otra parte la cifra 888 aos que es la que ofrece el clculo e interpretacin del lema 73, Axies in
medietate signi, tiene su misterio. Porque 888 es la cifra de Jess, como 666 es la cifra del
Anticristo. En efecto el nombre de Jess, ledo en griego Iesous, equivale a 888, sumando el valor
numrico de sus guarismos. Como se sabe el 8 es el colmo de la perfeccin, pues sigue al 7 querepresenta la perfeccin. As como el 6 representa la imperfeccin absoluta, de ah que sea la cifra
del Anticristo. Tres veces (plenitud) 8 nos lleva a 888, que son los aos a que nos remite la profeca
desde su primer lema. y que indican la duracin de 2000 aos de la edad mesinica que desde
Sixto V seran 888 aos, y acabaran en el ao 2030.
Naturalmente la induccin suyacente, aunque no expresada por el autor, es la de que en ese aose acabar el mundo. Lo cual sera consonante con la profeca, ya que se supone que esta
profeca, como lo dijo Maitre y antes he citado, es una profeca de las ltimas edades del mundo
por medio de la exposicin de la historia de los papas.
Como se deduce de lo que he dicho antes en este mismo post, yo no estoy en absoluto de
acuerdo con esa deduccin. Con el respeto que me produce la gigantesca figura de Cornelio
A.Lapide (que curiosamente en sus Comentarios al Apocalipsisdonde expone su interpretacin, cita
la profeca de San Malaquas diciendo Si haec prophetia vera est..) y al mismo autor del libro que
comento, yo pensara que dicho ao sera el fin de la etapa mesinica sujeta a tribulaciones y
persecuciones (In persecutione). Y sera el comienzo de una nueva edad, que podramos describir la
Era del Espritu Santo, as como el Antiguo Testamento lo fue del Padre y la era cristiana fue la era
del Hijo (despojando esta frase de su reminiscencia hertica). La imaginacin nos lleva a pensar enel Milenio tan credo y anhelado por los primeros cristianos y muchos padres de la Iglesia(descartando el milenio carnal de los de Cerinto). En nuestra teminologa actual hablaramos del
profetizado Reino de Cristo y de Mara, o el Triunfo definitivo del Inmaculado Corazn de Mara.
Comenzara con el 7 (perfeccin) milenio de las edades del mundo. Curiosamente los profetas
catlicos son concordes en hablar de una poca en que la Iglesia Catlica ser restaurada y brillar
EL DOGMA DE LA FE
Slo por Cristo alcanzam os la
salvacin.
LA PIEDRA ANGULAR
PIEDRA REMOVIDA
8/2/2019 El FINAL DE LA PROFECA DE SAN MALAQUAS Y NUESTROS TIEMPOS.
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Cay, Cay Babilonia, la grande, la queabrev a todas las naciones con el vino de su
enardecida fornicacin(Ap. 14,8). Babilonia,
nombre simblico de Roma, como se ve en
los caps. 17 18 y en 1 Ped. 5,13.El nombre
de Babilonia simboliza el reino anticristiano,
as como el de Sin o Jerusaln el reino de
Dios. (Straubinger)
Este reino de Babilonia perseguir a la Iglesia
remanente que habita en las "cuevas y
desiertos" escondida, despreciada y resucida
a su mnima expresin.
Scio de San Miguel comenta este versculo:
El segundo ngel anuncia, que est por el
suelo aquella soberbia Babilonia que haba
hecho idolatrar a todas las naciones,
moviendo contra s la clera de Dios por
semejante prostitucin y apostasa.
O sea la falsa caridad ecumnica, su ardor
frentico en aunar a los hombres sin
distincin de credos ni dogmas, consumando
su adulterio.
por sus santos, su doctrina y la piedad del pueblo que supere la Gran Tribulacin. En esta poca
seguir habiendo papas, que sern santos y firmes en la doctrina, pero sern papas a los que ya no
alude la profeca, Estos papas ya no tendran su Sede en Roma, que habra sido destruda, segn la
profeca. Pero seran papas sentados en la Ctedra de Pedro y residentes en el emplazamientodonde termine estando elSepulcro de Pedro, cuya piedra ser el smbolo de la piedra angular de
la Iglesia Una Santa Catlica y Apostlica. Y lo sern sin titubeos, ni reservas, ni desistencia de
la autoridad petrina. Otra vez volvera a ser el dogma de la Fe, en frase feliz deLuca de
Ftima, la verdadera piedra angular de la Iglesia. Pero la Iglesia ya no ser fsicamente romana,como en el pasado no lo fue durante largo tiempo en Avignon. La sede material habr sido
transferida como lo anuncian algunos profetas, en particular la Ven.Isabel Canori Mora al decir:La Sede de Pedro ser transferida a otro lugar.
Estas son las claves matemticas de la lista que sealaran un autor que asume la importancia que
da San Agustn a las claves que el mismo encuentra en el texto griego del poema que nos habla de
los vaticinios de la Sibila Erythraea que nos hablaran de Cristo como luego explicar.
Los prrafos anteriores tmense como sugerencias, pero no por eso dejan de ser muy conformes con
lo que claramente muchas profecas catlicas e incluso como algunos hacen derivar de las profecas
bblicas tanto del A.T. como del N.T.
Para terminar esta serie de prolegmenos , que es preciso tener en cuenta, en la lectura de lo que
queda del post, enuncio los puntos que brevsimamente desarrollar en lo que queda de post.
1. Expongo una interpretacin diferente a la que da el P. Igartua del lema correspondiente a Juan
Pablo II,De labore solis. Aunque conservo algo de la interpretacin que nos da nuestro autor.
Veremos que el lema cumple perfectamente la profeca.
2. Doy una interpretacin ms acorde con lo que vemos, de la proyeccin hecha por el autor, al lemacorrespondiente a Benedicto XVI, Gloria Olivae
3. Refuto la idea de que en este lema se nos da la clave de la profeca atendiendo a unos hechos
que el autor preconiza.
4. Refuto la tesis del autor y principal novedad de su estudio frente a la tradicional interpretacin, que
considera los lemas 112 y 113 (numeracin del autor) como unos lemas personales (aunque el 113lo afirma con dudas) y que por lo tanto se refieran a papas futuros. Expongo mi tesis, que considero
meramente probable, de que estos lemas no lo son en absoluto sino son dos notas aclaratorias y
profticas, que conservan la sangra de los lemas de la profeca, sobre los tiempos del reinado
del ltimo papa que es el actual.
5. Transcribo interpretativamente el final de la profeca desde el lema 112, incluso desde el lema
109, de manera que se entienda su verdadero significado en la hiptesis que expongo. En ella
analizo las palabras Petrus Romanus, que convienen a todos los papas, pero estn referidas de
manera particular al papa actual, como el residente romano en la ctedra de Pedro , sin prejuzgar
para nada el valor de su pontificado,como sujeto de la accin enunciada en este lema meramente
aclaratorio.
6. Aclaro el significado de la ltima lnea de la profeca: civitas septicollis diruetur et iudex
tremendus iudicabit populum suum. Pienso que esta frase es la verdadera clave proftica de laprofeca. Si se cumple lo enunciado en ella la profeca es verdadera, pero si no se cumple es falsa.
Si se cumple en el pontificado actual, mi hiptesis pasara a ser certsima, si no se cumple en este
pontificado se evidenciara como falsa. Podra ser la profeca un enigma todo lo grande que se
quiera, pero no sera una verdadera profeca. Claro est, que hay que entenderla en su justosignificado que como demuestro, no se refiere al Juicio Final, ni al fin del mundo, ni entraa
la Parusa del Seor. Se refiere simplemente a la destruccin de Roma(Vaticano con su Templo
de San Pedro?) en medio de una ltima y extrema persecucin durante el reinado del ltimo papa,
Benedicto XVI. Esta persecucin no ser la persecucin del Anticristo, ni ser terrible y extrema
por los tormentos que infligira a los santos a quienes vencera por el horror de los tormentos, sino
ser simplemente lo que indica: una accin blica que causar lo ms terrible- y extremo- que hayasucedido a la Iglesia Catlica en su historia, cual sera la destruccin de la sede de Pedro que
causar dolor incomparable a los catlicos y placer irreprimible a los herejes, a las sectas, a
mahometanos y judos. Muchos de ellos gritarn de consuno Cay Babilonia
Lo que sigue del post vendr delante de las tres fotografa que a continuacin ofrezco. La
primera es la ltima pgina de la profeca tal como aparece en el libro de Wion en su primera
edicin. En la segunda tal como aparece en las otras dos ediciones, la segunda y la tercera.
La tercera es la transcripcin de Igartua de la misma pgina.
Ju an PABLO II ext ra jo un a
piedr a de la tu m ba de Sa n Pedro
y la en tr eg a Ft im a
Nec lapis super lapidem
Como algunos alabasen las
grandes piedras del Templo y su
magnfico ornamento les dijo
vendrn dias en que esto que veis
se destruir y no quedar piedra
sobre piedra (Lc.21,5.6)
CAY BABILONIA
CATEDRAL DE FTIMA
http://elperiodicodemexico.com/contenido_columnas.php?sec=Columnas-VoxDei&id=318094http://www.fatima.pt/portal/index.php?id=14188/2/2019 El FINAL DE LA PROFECA DE SAN MALAQUAS Y NUESTROS TIEMPOS.
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Una catedral fue construida en
Ftima en el ao 200 4
EXPLOSIN NUCLEAR?
San Juan Bosco advirti al papa
que un da una gran luz
resplandecera en el cielo de
Ro m a (S .Ju an Bos co)
ET ECCE TERREMOTUS
Bles sed Sa cra m ent Ca thedra l in
Christchurch (Nueva Zelanda)
NSDE LA SALETTE
Los sa cerdotes , m ini st ros de m i
Hijo , p or su m ala vida , p or su s
irreverencias y su impiedad al
celebrar los san tos misterios; por
su am or al dinero, a los honores
http://dogmadafe.wordpress.com/?attachment_id=2652http://www.google.es/images?hl=&q=EXPLOSION+NUCLEAR+IM%C3%81GENES&rlz=1B3GGLL_esES386ES386&um=1&ie=UTF-8&source=univ&ei=9WpITP3WJ8-T4gb1vaTLDA&sa=X&oi=image_result_group&ct=title&resnum=1&ved=0CCoQsAQwAAhttp://dogmadafe.wordpress.com/2010/07/24/la-entrega-de-la-piedra-a-fatima/8/2/2019 El FINAL DE LA PROFECA DE SAN MALAQUAS Y NUESTROS TIEMPOS.
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En el exorcismo de Len XIII se lee :Donde
fueron establecidas la Sede de San Pedro y
la Ctedra de la Verdad como luz para las
naciones, ellos han erigido el trono de la
dominacin de la impiedad, de suerte que,golpeado el Pastor, pueda dispersarse la
grey.
Con respecto a la famosa profeca de San
Po X:Tuvo una visin similar a la de Don
Bosco en 1909. Durante una audiencia, el
Papa se desmay y, al recobrar el
conocimiento, dijo que llegar un da en el
que el Papa abandonar Roma y ser
transportado, enfermo, por encima de los
cadveres de sus cardenales.
Profeca de San Juan Bosco: Advirti al
Papa Po IX de que llegar un da en que
una luz brillante resplandecer en el cielo, en
pleno fragor de una batalla. En ese instante,el Papa y sus servidores abandonarn el
Vaticano pasando por una plaza cubierta de
muertos y heridos. Todo el pas sufrir una
gran prdida de poblacin y la tierra se
agitar como arrasada por un huracn y
caer un fuerte pedrisco. Durante doscientos
amaneceres, el Papa y su squito vagarn
por tierras extranjeras.
La Profeca de San Malaquas termina
as:"Petrus romanus, qui pascet oves in
multis tribulationibus, quibus transactis
CIVITAS SEPTICOLLIS DIRUETUR et Iudex
tremendus iudicabit populum suum .Finis.
Vintageon
INFORME PROFESIONAL.
Quentin Oramaon
INFORME PROFESIONAL.
Rex Castro on ABOMINACIN
Rex Castro on ALBUM DE LUCA
Rex Castro on MALACHI MARTIN
LEMA 110 De labore solis. Juan Pablo II
Vengamos en primer lugar al anlisis del lema correspondiente a Juan Pablo II. Como se sabe estelema es De labore solis. El autor escribe sobre este lema en 1981, cuando Juan Pablo II contaba
y a lo s pla ceres, se h an
convertido en cloacas de
impureza... Roma perder la fe y
se convertir en la sede del
An ticr isto"
CUATRO PROFECAS
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BULA CUM EX APOSTOLATUS OFFICIO:
ANLISIS Y VIGENCIA ACTUAL
RELIGIN Y CIENCIA SE BESAN
MODERNISMO EN LA CABEZA DE
LA IGLESIA
MEDJUGORJE: EL FRAUDE FILMADO.
EL SECRETO TRATA DE LA APOSTASA
EN LA IGLESIA
SEALES EN EL CIELO
UN CATOLICISMO ADULTERADO
CONSAGRACIN DE RUSIA AL
con tres aos de pontificado. A m me parece que su anlisis es slo parcialmente justificado.Digamos que se extrava en un sentidotriunfalista. En efecto, para l, el Papa que viene del fro
(Polonia) investido de la firmisma tradicin polaca de fidelidad a la fe (frente a los devaneos
modernistas de la Europa central pienso yo que quiso decir) conocer el mayor auge catlico en la
historia. Interpretando el mensaje de Ftima que cita aportando textos del indispensable libro
Documentos de Ftima del tambin jesuita espaol Antonio Mara Martins (vanse mis posts
sobre la consagracin de Rusia al Inmaculado Corazn y el de su conversin en este mismo
blog que no coinciden en absoluto con la interpretacin del autor sobre de Ftima) dice textualmenteque en ese mismo pontificado suceder
el formidable anuncio histrico hecho por la Virgen que cuando se realice ha de cambiar,
evidentemente , todos los planteamientos polticos y religiosos del mundo. Si Rusia se convierte
desapareceran al punto toda la tensin mundial, y el cristianismo catlico recibira un enorme
refuerzo para la evangelizacin del mundo. Vendra la paz, y una gran difusin de todo el
cristianismo. Adems como la conversin de Rusia, o sea claramente su incorporacin desde la
Ortodoxia a la Iglesia Catlica, desaparecido el comunismo ateo, no puede verificarse sin un grande
milagro, y ella misma sera un inmenso milagro moral, se abriran los ojos de muchos en el mundo,
ayudando la gracia de Dios. Daramos un paso de gigante hacia lo que hemos llamado en nuestro
libro-tesis La esperanza ecumnica de la Iglesia, que se cerrar con la conversin de Israel,
profetizada en la Sagrada Escritura. Y he aqu la importancia que puede tener el pontificado de Juan
Pablo II
Sin embargo , parece que debemos pensar que la conversin de Rusia se acerca, pues la promesa
ocurri en 1917, hace ms de 70 aospero podemos pensar que est cerca , y en el mensaje va
seguida de un perodo de paz para el mundo ANTES DEL FIN (maysculas mas). Y he aqu elparalelo con la profeca de San Malaquas:
n 110 De labore solis. Juan Pablo II = Conversin de Rusia.
n 111 Gloria Olivae. (Smbolo de la paz)= Perodo de paz para el mundo.
Ms tarde dice que esto no excluira una satisfatoria colaboracin del hombre a tan magnosacontecimientos porque si no, se pregunta Nos espera todava la temible y horrible terceraguerra mundial? Estamos tan prximos como la lista indica al FIN DEL MUNDO?
Con el respeto, admiracin y cario que siento por el P. Igartua tengo que decir que han sido
proyecciones fallidas. Como tambin lo seran sus previsiones sobre el pontificado Gloria Olivae en
el que coloca la conversin de Israel profetizada en la Biblia. En mi opinin tambin lo son sus
previsiones sobre los lemas ( lemas personales en su opinin porque yo no la sigo) 112. Inpersecutioney 113. Petrus Romanus.
No solamente fueron previsiones equivocadas sino contrarias a la realidad histrica posterior a l.
Su interpretacin del mensaje de Ftima, sus nociones sobre la consagracinsupuestamenteinexistente de Rusia al Inmaculado Corazn, su conviccin desenfocada de la conversin de
Rusia a la Iglesia Catlica, su previsin de la paz universal que tendra lugar en el actual
pontificado de Gloria Olivae junto con laconversin de los judos a la fe catlica, han resultado
fallidas. Y yo creo que su insinuacin del fin del mundo prximo sugerido por esta profeca de los
papas, su creencia en un pontificado en el lema 112 que sufrira la guerra del Anticristo despus de
la paz universal (pero qu corta paz universal para constituir un triunfo de Mara Santsima) y su
creencia (aunque dubitativa de que Petrus Romanussera un papa que tendra que pasar el trago de
la destruccin de Roma como castigo a la humanidad ( populum suum) del Juez Tremendoen elda del JUICIO FINAL, resultan en mi opinin una sarta de dislates. Yo dar mi opinin sobre todo
ello un poco ms abajo. De momento quiero indicar algo ms sobre el pontificado de Juan Pablo II.
Aqu me remito a los posts de este mismo blog sobre la beatificacin de Juan Pablo II (clic en la
estaa Juan Pablo II)
El autor hace un buen anlisis del lema De labore solis. Incluso el anlisis es bueno desde el
punto de vista filolgico. De labore solissignifica para l, el desfallecimiento del sol, los trabajos
enormes de este pontificado quizs sufridor de una conflagracin blica causada por Rusia. Pero
debido a la consagracin que por primera vez se realizara, Dios bendicira al mundo con la
Conversin de Rusia a la Iglesia, y con la aorada PAZque brillara en el pontificado de su
sucesor, junto con la conversin en bloque de Israel. No deja de citar el significado que muchoslatinistas (que sale en cualquier diccionario) dan al trmino labore como eclipse. Incluso l lo cita
aludiendo a Virgilio en su Eneida (I, 742)solis labores. y tambin cita labores lunae todo con el
significado de desfallecimientos, fatigas, eclipses. Pero todo ello l no lo aplica al pontificado en sde Juan Pablo II sino al origen polaco de dicho papa, de Polonia la tierra del fro (Polus, Polo en
dudosa acepcin) donde el sol desfallece y se esconde. Sin negar ello, yo lo extiendo usando la
polisemia de los lemas para otros aspectos ms importantes. Por ejemplo el eclipse, (en
consonancia con el Secreto de La Salette) trabajos, desfallecimiento.. de la Fe , de la moral, de la
disciplina eclesial, que se observ en el pontificado de Juan Pablo II. De l se dijo que llen
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INMACULADO CORAZN
CONSAGRACIN AL
INMACULADO CORAZN
EN LA FIESTA DEL INMACULADO
CORAZN DE MARA
PAS EL PLAZO ES EL
SECRETO FALSO?
DOMINUS FLEVIT
TRECE MAYO 2011 EN FATIMA
HIROSHIMA: ANIVERSARIO
El FINAL DE LA PROFECA DE SAN
MALAQUAS Y NUESTROS TIEMPOS
CLAVE DE LA TEOLOGIA DE JUAN
PABLO II
ATRAJO LA MALDICIN SOBRE LA
AMADA IGLESIA?
SIGNIFICADO PROFTICO DE LA VUELTA
A ISRAEL DE LOS JUDOS
1388
BEATIFICACIN DE JUAN PABLO II?
ABSOLUTAMENTE NO
JUAN PABLO II NO GUARD EL DOGMA
DE LA FE- 3
JUAN PABLO II NO GUARD EL DOGMA
DE LA FE -2
ALBUM FOTOGRFICO DE JUAN PABLO II
JUAN PABLO II NO GUARD EL DOGMA
DE LA FE
VIDEOS SOBRE FTIMA
PRUEBAS DE QUE JUAN PABLO ii SABA
QUE MACIEL ERA UN CRIMINAL
EXORCISMO DE S.S. LEN XIII
DECLARACIN DE EXCOMUNIN DE
JUAN PABLO II Y BENEDICTO XVI
ES LA HORA DE LEVANTAR LOS OJOS
AL CIELO
DECIMOS NO A LA BEATIFICACIN DE
JUAN PABLO II
SER ALGO PREMONITORIO?
LA ABOMINACIN DE LA DESOLACIN EN
EL LUGAR SANTO
INFORME PROFESIONAL GRAFOLGICO
APOTEOSIS DEL ANTICRISTO
EL AUTNTICO TERCER SECRETO DE
FTIMA FINALMENTE REVELADO (II)
LA PROFECA DE DANIEL
LA PROFECA CATLICA Y EL SECRETO
LUCA MARTIR DEL SECRETO
EL DOGMA DE LA FE (II)
EL DOGMA DE LA FE (I)
LA PIEDRA ANGULAR
los estadios y vaci las Iglesias. Las estadsticas que dej a la Iglesia, a su muerte, en cuanto a
prctica religiosa, moralidad, abortos entre catlicos (a pesar de su lucha contra este crimen),
matrimonios, vocaciones, herejas rampantes, estallido de la pederastia en su pontificado con una
discutida actuacin por su parte etc en comparacin con la Iglesia que l encontr a su llegada, lodemuestran.
Me remito aqu a dos artculos del P.Mramo en este sitio y en el mismo sitio aqu, en los que se
analiza en el sentido que yo doy, los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI. Tambin cito
como botn de muestra, un reportaje grfico del blogRadio Cristiandadla herencia de Juan Pablo
II.
De aquellos polvos han resultado estos lodos.Todo bastante distinto y aun contrario a lo que previ el P. Igartua, basndose en su anlisis de la
profeca.
Por otra parte, me permitir el lector acudir a la latinidad eclesistica, citando de San Agustn ensu Ciudad de Dios(Libro XVIII, cap.23) lo que l pensaba, junto con toda la tradicin, acerca de
los ltimos tiempos. Seran unos tiempos en que el sol dejara de brillar, los astros danzaran
cayendo y la luna abandonara su resplandor. Esta es una cita que hace el Santo de la profeca
de la Sybila Erytrhea (o Cumaeacomo corrije el Santo) (la del Dies Irae: Teste David cum Sybila)
en la traduccin latina del poema griego:
Eripitur solis iubar et chorus interit astris.
Volvetur caelum, lunaris splendor obibit.
Consltese el Apndice 2 sobre la cita de San Agustn donde puede verse cmo cita el poema de
la sibila y dice cmo en el poema griego puede leerse cum de Christo colloqueremur, graecum
nobis codicem protulit, carmina esse dicens Sibyllae Erythraeae, ubi ostendit quodam loco in
capitibus versuum ordinem litterarum ita se habentem, ut haec in eo verba legerentur: , quod est
latine:Iesus Christus Dei Filius Salvator. Hi autem versus, quorum primae litterae istum sensum,
quem diximus, reddunt, sicut eos quidam latinis et stantibus versibus est interpretatus, hoc continent:
O sea, que afirma que en el poema de la Sibila hay un acrstico en el que se lee:Jess Cristo
Hijo de Dios Salvador.
El Santo no hace ms que hacerse eco de la Tradicin catlica, pero en este caso citando un poema
pagano, sobre el eclipse del sol y cada de las estrellas (como se dice en el Evangelio en Mr13:25), las estrellas caern del cielo) en los ltimos das. El P. Igartua podra haber hecho un poco
ms de caso a la tradicin que no presagiaba milagros ruidosos y conversiones de pueblos e
imperios a la Fe. Todo lo contrario. Tambin la Biblia, en San pablo anuncia en las citas conocidas,
la apostasa yhombres inicuos, que llenaran el mundo en aquellos desgraciados aos
precisamente por su falta deAMOR DE LA VERDAD que los salvara (2 Tes.2,10). Y todo esto es
lo que recoge la profeca de los papas.
No quiero terminar este punto sobre Igartua sobre De labore Solis corrigiendo su errnea,
comprensin de la Revelacin de Ftima, y que yo expongo en algunos posts de este blog (clic en
la pestaa de la pgina correspondiente a Ftima) .
Resumiendo casi telegrficamente: la consagracin fue hecha por Po XII en 1952, enCarta
Apostlica a todos los pueblos de Rusia Sacro Vergente Amno (vase en elApndice III de este
post y en los Textos digitales de este mismo blog). Sin duda fue una consagracin que no se
acoplaba perfectamente a los demandas de la Virgen. El padre Antonio Mara Martins a quien
Igartua cita, la salud y celebr como la consagracin de Rusia al Inmaculado Corazn de Mara,
aunque Igartua la cita de pasada y en un tono de decepcin. Pero consigui su fruto. Rusia pronto
fue abandonando el expansionismo blico de su imperio, y dejando de hacer millones de mrtires. Elcomunismo ateo de la URSS fue finalmente vencido y desarticulado en 1991. La importancia de este
hecho yo creo que no se valora por muchos comentaristas. Por fin Dios CONCEDI al mundo
Algum tempo de paz gracias a Mara que triunf as del Dragn Rojo del Comunismo ateo
(Apoc.cap 12). Sin ese triunfo muchos de los que no lo reconocen estaran quizs ahora en
un gulag.
Yo creo que la Revelacin de Ftima en cuanto al Secreto, se resume en tres palabras. La primera
sera Infierno (1 parte), guerra y Rusia con su comunismo ateo (2parte)y Apostasa (3 parte
del Secreto, an no revelada).
Con este esquema se comprende perfectamente el alcance de la Consagracin pedida de Rusia,
su conversin, triunfo del Corazn Inmaculado, y paz breve concedida por Dios, que nos
anunci la Virgen en la segunda parte del Secreto de Ftima. El no comprender esto ha llevado al P.Igartua a cometer los extravos intelectuales ahora ya patentes, haciendo una proyeccin disparatada
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e-revelado-ii/http://dogmadafe.wordpress.com/2010/07/26/el-autentico-tercer-secreto-de-fatima-finalmente-revelado-ii/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/03/16/apoteosis-del-anticristo/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/03/26/informe-profesional-grafologico/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/04/28/la-abominacion-de-la-desolacion-en-el-lugar-santo/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/04/28/la-abominacion-de-la-desolacion-en-el-lugar-santo/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/04/30/1124/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/01/decimos-no-a-la-beatificacion-de-juan-pablo-ii/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/01/decimos-no-a-la-beatificacion-de-juan-pablo-ii/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/03/amenazas-directas-de-ben-laden-al-papa-y-al-vaticano/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/03/amenazas-directas-de-ben-laden-al-papa-y-al-vaticano/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/04/declaracion-de-excomunion-de-juan-pablo-ii-y-benedicto-xvi/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/04/declaracion-de-excomunion-de-juan-pablo-ii-y-benedicto-xvi/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/06/exorcismo-de-s-s-leon-xiii/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/07/pruebas-de-que-juan-pablo-ii-sabia-que-maciel-era-un-criminal/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/07/pruebas-de-que-juan-pablo-ii-sabia-que-maciel-era-un-criminal/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/07/1270/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/07/juan-pablo-ii-no-guardo-el-dogma-de-la-fe/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/07/juan-pablo-ii-no-guardo-el-dogma-de-la-fe/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/08/album-fotografico-de-juan-pablo-ii/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/08/juan-pablo-ii-no-guardo-el-dogma-de-la-fe-2/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/08/juan-pablo-ii-no-guardo-el-dogma-de-la-fe-2/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/12/juan-pablo-ii-no-guardo-el-dogma-de-la-fe-3/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/12/juan-pablo-ii-no-guardo-el-dogma-de-la-fe-3/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/12/%c2%bfbeatificacion-de-juan-pablo-ii-%c2%a1absolutamente-no%c2%a1/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/12/%c2%bfbeatificacion-de-juan-pablo-ii-%c2%a1absolutamente-no%c2%a1/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/05/14/1388/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/07/06/significado-profetico-de-la-vuelta-a-israel-de-los-judios/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/07/06/significado-profetico-de-la-vuelta-a-israel-de-los-judios/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/07/21/%c2%bfatrajo-la-maldicion-sobre-la-amada-iglesia/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/07/21/%c2%bfatrajo-la-maldicion-sobre-la-amada-iglesia/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/07/25/clave-de-la-teologia-de-juan-pablo-ii/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/07/25/clave-de-la-teologia-de-juan-pablo-ii/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/08/08/hiroshima-aniversario/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/08/09/trece-mayo-2011-en-fatima/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/08/14/dominus-flevit/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/08/21/%c2%bfsera-inminente-2/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/08/21/%c2%bfsera-inminente-2/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/08/22/en-la-fiesta-del-inmaculado-corazon-de-maria/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/08/22/en-la-fiesta-del-inmaculado-corazon-de-maria/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/08/22/1814/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/08/22/1814/http://dogmadafe.wordpress.com/2011/08/22/consagracion-de-rusia-al-inmaculado-corazon/8/2/2019 El FINAL DE LA PROFECA DE SAN MALAQUAS Y NUESTROS TIEMPOS.
12/32
INAL DE LA PROFECA DE SAN MALAQUAS Y NUESTROS TIEMPOS | APOSTASA
//dogmadafe.wordpress.com/2011/08/08/el-final-de-la-profecia-de-san-malaquias-y-nuestros-tiempos/[04/05/2012 17:09:34]
LA ENTREGA DE LA PIEDRA A FTIMA
ARTCULO DE 39 GIORNI: RESUME PERO
NO DA SOLUCIONES AL ENIGMA
EL SECRETO: LAS TRES PARTES
CUATRO PALABRAS Y TRES GUARISMOS
UNIDAD DEL SECRETO
EXAMEN CALIGRAFICO DEL SECRETO
DE 2010
MALACHI MARTIN TESTIGO
EXCEPCIONAL DEL TERCER SECRETO
EL SECRETO DE 2010 EXPLICA TODOS
LOS HECHOS QUE RODEAN A FATIMA
EL AUTENTICO TERCER SECRETO DE
FATIMA FINALMENTE REVELADO I.
LAS DOS LUCAS (IV).
LAS DOS LUCAS (III)
LAS DOS LUCAS (II)
LAS DOS LUCAS (I)
EL CARDENAL BERTONE Y EL SECRETO
PRESENTACIN DEL SECRETO DE 2000
POR EL CARD. RATZINGER
CONSIDERACIONES DE CARCTER
NO CALIGRFICO
COMPARANDO LAS FECHAS Y LAS
INICIALES JMJ
CARTA FRAUDULENTA PRESENTADA
POR EL CARDENAL BERTONE
UNA REACCIN A LA PUBLICACIN DEL
SECRETO EN 2000
ELSECRETO DEL VATICANO NO
GUARDA UNIDAD CON LAS DOS
PRIMERAS PARTES.
EXAMEN CALIGRFICO DEL
SECRETO VATICANO
JUAN PABLO II TESTIGO INVOLUNTARIO
DEL SECRETO
UN FALSO SECRETO
ENTREVISTA DEL P. FUENTES ALA Hna.LUCIA
EL MILAGRO SOLAR DE FTIMA
LA PROFECA CATLICA Y EL FINAL DE
LOS TIEMPOS
CONVERSIN DE RUSIA
EL ENGAO DE PRETENDER LA
CONSAGRACIN DE RUSIA AL
INMACULADO CORAZN DE MARA
LA CONSAGRACIN DE RUSIA Y SU
CONVERSION, YA REALIZADAS.
EL SECRETO DE FTIMA: DOS PRIMERAS
PARTES. COMPRENSIN BSICA
de la profeca de los papas en nuestros tiempos por mor del mensaje de Ftima incorrectamente
comprendido.
HAY UNA OBJECIN IMPORTANTE QUE SE ME HA HECHO MUCHAS VECES.
Es la que expone un comentarista:
He de discrepar en un punto: lo de un tiempo de paz Esto implicaria que la Rusia roja ha
dejado de esparcir sus errores por el mundo y no es asi. El que haya caido el muro, de ningun
modo es seal o implica que se hayan vuelto al buen camino Recordemos que la revolucion NO
ES EL MARXISMO-LENINISMO, ni la doctrina sovietica: Igual que Franc
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