8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
1/23
Dicionar de imaginii simboluri biblice
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
2/23
Dicionarde imaginii
simboluribibliceEditori generali:Leland Ryken
James C. WilhoitTremper Longman III
Editori consultani:Colin Duriez
Douglas PenneyDaniel G. Reid
Casa Crii, Oradea2011
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
3/23
Originally published by InterVarsity Press as Dictionary of Biblical Imagery edited by LelandRyken, James C. Wilhoit and Tremper Longman III. 1998 by InterVarsity Christian Fellowship /USA. Translated and printed by permission of InterVarsity Press. P. O. Box 1400, Downers Grove,IL 60515, USA.
Toate drepturile asupra ediiei n limba romn aparin Editurii Casa Crii.Orice reproducere sau selecie de texte din aceast carte este permis doar cu aprobarea n scris a EdituriiCasa Crii, Oradea.
Citatele biblice identificate ca NTR sunt preluate din Biblia, Noua traducere n limba romn,Copyright 2006 by International Bible Society, prima ediie, 2007. Cele identificate ca VDC suntpreluate din Biblia de studiu pentru o via deplin, Versiunea Dumitru Cornilescu, Copyright 2000, 2004 Life Publishers International, Oradea. Cele identificate ca Anania sunt preluate dinBiblia sau Sfnta Scriptur, Versiunea Bartolomeu Anania, Copyright 2009 Bartolomeu ValeriuAnania, Cluj-Napoca, Renaterea, 2009.
Dicionar de imagini i simboluri bibliceEditori generali: Leland Ryken, James C. Wilhoit i Tremper Longman IIICopyright 2011 Editura Casa CriiO. P. 2, C. P. 30,410670 OradeaTel. / Fax: 0259-469057; 0359-800761; 0728-874975E-mail: [email protected]
Tiparul executat n U.E.
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiDicionar de imagini i simboluri biblice / ed. generali: Lelend Ryken,
James C. Wilhoit i Tremper Longman III. - Oradea : Casa Crii, 2011IndexISBN 978-606-8282-22-0
I. Ryken, Leland (ed.)II. Wilhoit, James C. (ed.)III. Longman, Tremper (ed.)
291.37:2281'276.6:22
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
4/23
Cuprins
Nota editurii la ediia n limba romn vii
Prefa ix
Cum se folosete acest dicionar x
Abrevieri xi
Transliterarea din ebraic i greac xii
Colaboratori xiii
Introducere xv
Articole 1
Index de subiecte 1136
Index de referine biblice 1168Index de articole 1212
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
5/23
Coordonator proiect:Vasile Gabrian
Coordonarea traducerii i editarea de specialitate:Silviu Tatu
Traducerea:Talita AdamLucian HordSofia Marian
Emanuel Murariu
Alexandru NdbanPaulian PetricCiprian Simu
Dasa SuciuDaniel TancDiana TatuSilviu Tatu
Editarea literar:Fidelia Stroie
Tehnoredactarea:Vasile GabrianTimeia Viman
Coperta:Adrian Mihoca
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
6/23
Nota editurii la ediia n limba romn
Sfnta Scriptur revelaia scris a lui Dumnezeu, oferit oamenilor este mai mult dect o cartede legi i prescripii pentru a cror ndeplinire riguroas e nevoie de o pregtire i de un antre-nament spartan. O lectur simpl a Scripturii l umple de uimire pe oricare cititor, descoperindmulimea imaginilor, a metaforelor, a arhetipurilor alese de Duhul Sfnt i folosite de autorii umanipentru a-L descrie pe Dumnezeu i pentru a-I revela voia suveran.
Citirea i studierea Scripturii pot fi de multe ori ngreunate de mulimea referinelor la viaacotidian a unor personaje sau la activiti specifice altor culturi i, cu siguran, altor perioadeistorice. Acest lucru poate constitui uneori o barier greu de trecut.
Dicionarul de imagini i simboluri biblice este prima lucrare de referin n domeniul analizriiimaginilor i a simbolurilor biblice, publicat n spaiul evanghelic internaional i, cu siguran,
n cel romnesc. Dicionarul este un instrument deosebit de util, uor de folosit i antrenant la lectur
pentru studii exegetice, pentru pregtirea predicilor sau, pur i simplu, pentru mbogireacunotinelor biblice.Dicionarul analizeaz i ofer explicaii pentru diverse figuri de stil, arhetipuri, tehnici de scriere,
caracteristici culturale ale Antichitii, imagini i simboluri biblice care sunt, de altfel, greu deneles de multe ori. Este scris ntr-o manier limpede i explicit, lectura sa avnd un caracterdinamic i chiar devoional. Cu toate c este o lucrare de mare complexitate, Dicionarul nu este olucrare teologic de mare dificultate. Mai degrab se poate spune c, prin felul n care este conceputi scris, este accesibil unui public larg, putnd fi citit i neles de oricine dorete s studiezesrguincios Sfnta Scriptur. Prin cele aproximativ 850 de articole, Dicionarul acoper o varietatemare de subiecte de la explicaii asupra crilor Bibliei la specii literare, de la obiceiuri specifice uneizone geografice sau unei culturi la principii cu aplicabilitate universal, de la promisiuni mesianice
i escatologice la scene cotidiene din care nu lipsesc animalele i plantele, culorile i condiiileclimaterice, condiiile de locuit, mbrcmintea, hrana, relaiile sociale. Cu toate acestea mai suntmulte alte lucruri despre care Sfnta Scriptur vorbete, dar care nu sunt prezentate n Dicionar.Considerm c cititorii vor fi suficient de motivai de lectura Dicionarului pentru a studia i alteimagini biblice pornind de la cele prezentate n articole.
Dicionarul nu reprezint un comentariu strict asupra textelor biblice ale Scripturii, ci punediferite pasaje biblice n dialog, aducnd, astfel, lumin asupra subiectelor n discuie. Altfel spus,textul biblic este comentat de alte texte biblice ntr-un context mai larg.
Dicionarul de imagini i simboluri biblice acoper o gam larg de subiecte i ofer explicaiiconcludente folosind surse bibliografice importante.
Un alt aspect demn de remarcat este folosirea mai multor versiuni ale Sfintei Scripturi. Aceastvarietate a versiunilor ajut la o mai bun nelegere a imaginilor i a simbolurilor biblice analizate
n contextul lor. n Dicionar s-a folosit cu prioritate textul biblic din Noua traducere n limba romn(NTR), publicat n 2007 de ctre International Bible Society. S-a optat pentru aceast versiunedeoarece autorii Dicionarului folosesc cu precdere versiunea NIV a textului biblic, iar dintreversiunile romneti, cea mai apropiat de NIV s-a considerat a fi NTR. Versiunea DumitruCornilescu (VDC) este folosit destul de frecvent n Dicionar. Ocazional s-a optat pentru otraducere liber a textului biblic dintr-o versiune dat n limba englez, acolo unde s-a consideratc o astfel de traducere liber se apropie cel mai mult de textul surs. Pentru scrierea anumitornume proprii s-a folosit ca surs Dicionarul Enciclopedic.
Recunoatem c folosirea cu precdere a NTR n Dicionar poate crea anumite neplceri sauconfuzii, mai ales cnd e vorba de nume ale unor persoane sau locuri cu care suntem foartefamiliari datorit folosirii ndelungate a unei versiuni. Pe de alt parte, considerm c aceastvarietate poate fi un element n plus pe care-l aduce Dicionarul, tocmai prin faptul c l va deter-mina pe cititor s-i lrgeasc sfera cutrii i a studierii n ncercarea de a nelege explicaiileoferite de Dicionar.
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
7/23
Ndjduim ca Dicionarul de imagini i simboluri biblice, alturi de alte cri de referin publicatede Casa Crii, s fie de un real ajutor pentru toi cei care vor dori s aprofundeze nelegereasimbolurilor i a imaginilor biblice att de abundente n textul biblic. Considerm publicareaDicionarului ca un mare serviciu adus studierii Scripturii i nelegerii adecvate a voii luiDumnezeu pentru viaa de zi cu zi.
Vasile GabrianAugust 2011
viii DICIONAR DE IMAGINI I SIMBOLURI BIBLICE
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
8/23
Prefa
Dicionarul de imagini i simboluri biblice a fost conceput ca o carte de referin care s-i ajute pecititorii, pe cercettorii i pe nvtorii Bibliei n explorarea lumii fascinante i variate a imaginilor,a metaforelor i a arhetipurilor din Biblie. Impresia era c dicionarele i enciclopediile bibliceobinuite ofereau prea puin suport n acest domeniu. Acelora care i nsemnaser n Bibliile lorreferine la imagini, la motive i la alte caracteristici literare, lipsa unei asemenea lucrri dereferin li se prea o crim sau o oportunitate editorial!
De aici s-a nscut viziunea publicrii unui dicionar care s cuprind articole despre trsturilede caracter, subiectele de intrig, scenele tipice, procedeele retorice, speciile literare i crile Bibliei.Unele articole abordeaz unele arii tematice largi (cum ar fi Animale sau Imagini juridice), iaraltele i restrng centrul de interes (cum ar fi Lir sau Mutar, smn de ~). Multe articoleinedite disting, n mod clar, acest dicionar de alte dicionare biblice (precum Fntn, ntlnire
la ~ sau nelarea oracolului). i chiar i acolo unde articolele intitulate Zid sau Turn producn cititorul care i folosete foarte mult emisfera dreapt o aversiune fa de detaliile arheologice,accentul este pus categoric pe dimensiunile evocatoare ale acestor subiecte.
Acest dicionar, cu toate c are un numr de aproximativ 850 de articole, nu este exhaustiv.Constatarea aceasta dovedete ct de vast i de divers este mulimea imaginilor biblice i ct delimitate sunt timpul i energia redactorilor i, la fel, ale editurii. Este ntotdeauna provocatoarecrearea unei lucrri de referin ntr-un domeniu n care niciun predecesor nu a instituit uncanon al intrrilor. La fel, poate fi o adevrat aventur pentru redactorii care ntlnesc peparcursul lucrrii mereu alte perspective i unghiuri de vedere punndu-le i la dispoziia altora.ns dup apte ani de planificri i munc i o munc mult mai de durat dect s-a estimatiniial , a sosit timpul s ne oprim, s lsm lucrurile aa cum sunt i s publicm. Ne consolmcu gndul mrinimos c viitorii revizori vor avea ce s nvee de la noi i vor cldi pe acestfundament. i credem c cititorii notri, atunci cnd vor lucra cu acest dicionar, vor vedea c sepot aventura singuri i pot s exploreze alte faete ale imagisticii biblice.
nc de la nceput, redactorii au fost nevoii s mbine nzestrrile i perspectivele erudiilorliterari i biblici ntr-un mariaj modern al expertizei. Experiena conceperii unor lucrri de acest gena demonstrat c, pe msur ce lucrurile iau amploare, redactorii i dezvolt o perspectiv maicuprinztoare asupra subiectului. Pe msur ce se alctuiesc articolele i paginile, se dezvolt alteconexiuni colaterale. Curnd a devenit limpede faptul c pentru a produce un volum pe msuraateptrilor, preteniile paternitii individuale trebuiau subordonate viziunii editoriale. Astfel, s-aadoptat o politic ce permitea o rspundere editorial nengrdit n aranjarea, rescrierea icompletarea articolelor. Aa se face c articolele nu sunt semnate. (Lista colaboratorilor poate fivzut la nceputul crii.) Cu toate c anumite articole apar sub forma n care au fost concepute
de autor, cele mai multe au fost prelucrate de redactori i sunt ceva mai lungi dect iniial. nconsecin, acest dicionar a nsemnat un efort de colaborare uria n care preteniile individualela paternitate (n special cele ale redactorilor) au fost ignorate n interesul a ceea ce credem c va fio contribuie valoroas la nelegerea i aprecierea Bibliei. Le mulumim sincer, exprimnd apre-cierile noastre, celor aproximativ 150 de colaboratori care i-au dat concursul la realizarea acesteilucrri. i ne asumm ntreaga responsabilitate pentru orice nereguli din produsul final.
Principalii beneficiari ai acestui dicionar nu sunt dintre erudii, ci dintre nespecialiti. Am ncer-cat s producem o lucrare accesibil i interesant care s constituie o unealt important, absolutnecesar, n completare la dicionarele biblice obinuite i, de asemenea, s ofere noi posibiliti decitire i de apreciere a Bibliei. Sperm ca aceast carte s le descopere noi orizonturi cercettorilor,noi abordri nvtorilor inclusiv celor din artele frumoase i profunzimi impresionante
cititorilor evlavioi ai Scripturii. Dac cititorii prind mcar o parte din bucuria pe care noi am trit-ofcnd corectura acestei cri n curs de apariie, putem spune c ne-am mplinit scopul.
Editorii
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
9/23
Cum se folosete acest dicionar
AbrevieriTabelele complete cu abrevieri referitoare la chestiuni generale i la literatura academic i biblicse gsesc la paginile xixii.
Paternitatea articolelorArticolele sunt nesemnate (vezi Prefa), ns lista complet a colaboratorilor se gsete la paginilexiiixiv, n ordinea alfabetic a numelor.
BibliografiiLa unele articole s-a anexat o bibliografie. Bibliografiile includ operele citate n articole i alte lucrriimportante nrudite cu acestea. Intrrile bibliografice sunt date n ordine alfabetic dup numele
autorilor i, acolo unde un autor are citate mai mult de o singur lucrare, acestea sunt date n ordinealfabetic dup titlu. Abrevierile folosite n bibliografii apar n tabelele cu abrevieri.
TrimiteriDicionarul a fost completat cu trimiteri pentru a-i ajuta pe cititori s regseasc materialul n ntregcuprinsul crii. Sunt cinci tipuri de trimiteri:
1. Intrrile care apar pe un singur rnd n ordine alfabetic n ntreg cuprinsul Dicionaruluiindrum pe cititori spre articole n care se dezbate un subiect.
ADMINISTRATOR. Vezi AUTORITATE UMAN; CONDUCERE.2. Un asterisc naintea unui cuvnt din cuprinsul unui articol indic faptul c apare n Dicionar
un articol cu acel titlu. De exemplu, *nger l ndrum pe cititor spre un alt articol intitulat nger.
3. O trimitere care apare ntre paranteze n cuprinsul articolului l ndrum, de asemenea, pecititor spre un articol cu acel titlu. De exemplu, (vezi Cosmologie) l ndrum pe cititor sprearticolul intitulat Cosmologie. Aceste trimiteri sunt folosite cel mai frecvent cu scopul de a ndreptaatenia cititorului spre un articol la fel de important.
4. Trimiterile au fost anexate la sfritul articolelor, chiar naintea bibliografiilor, pentru a-lndruma pe cititor spre articole care sunt nrudite n mod semnificativ cu subiectul.
Vezi i ADUNARE UMAN; CURTE REGAL; NCHINARE; NGER; JUDECAT; LUPTTOR DIVIN; PROFET,PROFETES; ZEI, ZEIE.
IndexuriEste dat un Index de referine biblice care s-i ajute pe cititori s culeag informaia despre diferitetexte biblice.
Indexul de subiecte este menit s-i ajute pe cititori s gseasc informaii relevante despre subiectecare nu au fost numite ca un articol separat sau reluate n alte locuri.
Indexul de articole conine lista alfabetic a titlurilor de articole pe care le cuprinde Dicionarul.
TransliterriCuvintele greceti i ebraice au fost transliterate dup un sistem expus ntr-un material de la
nceput. Verbele greceti apar n forma lor de dicionar (nu la infinitiv) pentru a-i ajuta pe cei carenu cunosc limba s foloseasc alte cri de referin.
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
10/23
Abrevieri
Abrevieri generaleB. eb. Biblia ebraiccap. capitol(e)cca circacf. compar (cu)de ex. de exemplud.H. dup Cristosebr. ebraiced. ediia; editor(i); editat deet al. i ceilaligr. greac
i.e. adic.H. nainte de CristosLXX Septuaginta (traducerea greceasc
a VT)m.a. mai alesMMM Manuscrisele de la Marea Moartnd. nedatat()NT Noul Testamentp. pagin(-i)retip. retipritrev. revizuit (ediie)
par. pasaje paralele n alte evangheliii urm. i urmtoareleTg. Targum
TM Textul Masoretic (textul ebraicstandard al VT)
VT Vechiul Testament
Versiuni ale BiblieiAnania Versiunea Bartolomeu AnaniaKJV King James VersionNASB New American Standard BibleNEB New English BibleNIV New International Bible
NLB New Living BibleNRSV New Revised Standard VersionNTR Noua traducere n limba romnRSV Revised Standard VersionVDC Versiunea Dumitru Cornilescu
Apocrife1 Enoh 1 Enoh2, 4 Ezra 2, 4 Ezra14 Mac. 14 Macabei Ad. Est. Adugiri la Estera
n. Sol. nelepciunea lui SolomonSir. nelepciunea lui Isus Ben-SirahTob. Tobit
Vechiul TestamentGen.Ex.Lev.Num.Deut.
Ios.Jud.Rut12 Sam.12 mp.12 Cron.
EzraNeem.Est.IovPs.Prov.
Ecl.Cnt.Is.Ier.Plng.Ezec.
Dan.OseaIoelAmosOb.Iona
MicaNaumHab.ef.Hag.Zah.
Mal.
Noul TestamentMt.Mc.LucaIoan
FapteRom.1 Cor.2 Cor.Gal.Ef.
Flp.Col.12 Tes.12 Tim.TitFlm.
Evr.Iac.12 Pet.123 IoanIudaApoc.
AB Anchor BibleABD Anchor Bible DictionaryANEP Ancient Near East in Pictures
ANET Ancient Near Eastern TextsBASOR Bulletin of the American Schools ofOriental Research
BibSac Bibliotheca Sacra
CBQ Catholic Biblical QuarterlyDBTEL Dictionary of Biblical Tradition in
English Literature
DJG Dictionary of Jesus and the GospelsDLNTD Dictionary of the Later NewTestament and Its Developments
DPL Dictionary of Paul and His Letters
Crile Bibliei
Periodice, lucrri de referin i serii
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
11/23
ExpT Expository TimesIDB Interpreter s Dictionary of the BibleIntC Interpretation CommentaryISBE The International Standard Bible
Encyclopedia (rev.)JBL Journal of Biblical Literature
JETS Journal of the EvangelicalTheological Society
JJS Journal of Jewish StudiesJSSJ Journal of Semitic StudiesNClB New Clarendon BibleNICNT New International Commentary on
the New Testament
NICOT New International Commentary onthe Old Testament
NTT New Testament Theology (seriaCambridge University Press)
NovT Novum TestamentumNTS New Testament Studies
OCD3 The Oxford Classical Dictionary(ed. a III-a)
SJT Scottish Journal of TheologyTOTC Tyndale Old Testament CommentaryWBC Word Biblical Commentary
xii DICIONAR DE IMAGINI I SIMBOLURI BIBLICE
Transliterarea din ebraic i greac
EBRAICConsoane = = b = g = d = h = w = z =
= t = y = k = l = m = n = s = c = p = s = q = r = = = t
Vocale lungi() = = = = = a = e = o
Vocale scurte = a = e = i = o = u
Vocale foartescurte
= = = e =
GREACA = Aa = aB = Bb = bG = Gg = gD = Dd = d
E = Ee = eZ = Zz = zH = Eh = eQ = Thq = thI = I
i = iK = Kk = kL = Ll = lM = Mm = mN = Nn = n
C = Xc = x
O = Oo = oP = Pp = pR = Rr = rS = Ss / j = s
T = Tt = tU = Yu = yF = Phg = phX = Chx = chY = Ps
y = psW = w = (R = Rhr((= rh = hgc = nxgg = ngau = au
eu = euou = ouui = ui
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
12/23
Colaboratori
Alexander, T. Desmond. The QueensUniversity of Belfast, Belfast, Irlandade Nord.
Allen, Erick. Kintnersville, Pennsylva-nia, SUA.
Allison, Dale C., Jr. Pittsburgh Theolo-gical Seminary, Pittsburgh, Pennsyl-vania, SUA.
Apkera, Jacob. Nigeria.Arnold, Clinton E. Talbot School of The-
ology, La Mirada, California, SUA.Balchin, John F. Purley, Surrey, Anglia.
Baldwin, Joyce (Decedat). Odinioar,Eastwood, Nottinghamshire, Anglia.
Bancroft, RoseLee. Alice Lloyd College,Pippa Passes, Kentucky, SUA.
Banks, Robert. Fuller Theological Semi-nary, Pasadena, California, SUA.
Barker, David G. Heritage TheologicalSeminary, Londra, Ontario, Canada.
Barratt, David J. Chester, Anglia.Bauckham, Richard J. University of St.
Andrews, St. Andrews, Fife, Scoia.Bell, Richard H. University of Nottin-
gham, Nottingham, Anglia.Bennett, David. Mountain Park Church,
Lake Oswego, Oregon, SUA.Bible, Jesse J. Willow Grove, Pennsyl-
vania, SUA.Birdsall, Brent. Huntington, Indiana,
SUA.Boda, Mark J. Canadian Bible College /
Canadian Theological Seminary, Re -gina, Saskatchewan, Canada.
Braddock, Matthew. Quincy, Massa-chusetts, SUA.
Brown, Ann. Cardiff, ara Galilor.
Burke, Donald E. Catherine Booth BibleCollege, Winnipeg, Manitoba, Canada.
Burns, Lanier. Dallas Theological Semi-nary, Dallas, Texas, SUA.
Carroll R., M. Daniel. Denver Seminary,Denver, Colorado, SUA.
Chan, Frank. Glenside, Pennsylvania,SUA.
Chisholm, Robert B., Jr. Dallas Theolo-gical Seminary, Dallas, Texas, SUA.
Claass, Stefan. Mainz, Germania.Colwell, Jerry D. Heritage Baptist Co -
llege, Londra, Ontario, Canada.Dawn, Marva J. Christians Equippedfor Ministry, Vancouver, Washington,SUA.
Duguid, Iain. Westminster TheologicalSeminary in California, Escondido,California, SUA.
Du Mont Brown, Sarah. Trinity Chris-tian Academy, Addison, Texas, SUA.
Duriez, Colin. Inter-Varsity Press, Lei-cester, Anglia.
Eckman, James. Grace College of theBible, Omaha, Nebraska, SUA.
Elrod, Eileen Razzari. Santa Clara Uni-versity, Santa Clara, California, SUA.
Enns, Peter. Westminster Theological
Seminary, Philadelphia, Pennsyl-vania, SUA.
Esler, Philip F. University of St. An-drews, St. Andrews, Fife, Scoia.
Etchells, Ruth. University of Durham,Durham, Anglia.
Evans, Craig A. Trinity Western Uni-versity, Langley, British Columbia,Canada.
Evans, Mary J. Londra Bible College,Northwood, Middlesex, Anglia.
Felch, Douglas A. Grand Rapids, Mi-chigan, SUA.
Felch, Susan M. Calvin College, GrandRapids, Michigan, SUA.
Fink, Larry E. Hardin Simmons Univer-sity, Abilene, Texas, SUA.
Gentrup, William F. Arizona StateUniversity, Tempe, Arizona, SUA.
Gledhill, Thomas D. Evangelical Theo-logical College of Wales, Mid-Gla-morgan, ara Galilor.
Glodo, Michael J. Reformed Theologi-cal Seminary, Orlando, Florida, SUA.
Graham, Lowell B. Providence Chris-
tian Academy, St. Louis, Missouri,SUA.
Green, Douglas. Westminster Theolo-gical Seminary, Philadelphia, Penn-sylvania, SUA.
Green, Joel B. Asbury Theological Semi-nary, Wilmore, Kentucky, SUA.
Groves, Alan J. Westminster Theolo-gical Seminary, Philadelphia, Penn-sylvania, SUA.
Habermas, Ronald T. John Brown Univer-
sity, Siloam Springs, Arkansas, SUA.
Hallett, David. Ardsley, Pennsylvania,SUA.Harmon, William B. Vancouver, Wa-
shington, SUA.
Harvey, Jo Ann. Immanuel Presbyte-rian Church, Warrenville, Illinois,SUA.
Harvey, Robert W. Immanuel Presby-terian Church, Warrenville, Illinois,SUA.
Hasenclever, Frauke. Taunusstein,Germania.
Hatina, Thomas R. Londra, Anglia.Heller, Jack. Kenner, Louisiana, SUA.Hepper, Nigel. Richmond, Surrey,
Anglia.
Hess, Richard S. Denver Seminary, Den-ver, Colorado, SUA.
Hill, Andrew E. Wheaton College, Whea-
ton, Illinois, SUA.Hong, In-Gyu. Reformed Theological
Seminary, Seul, Coreea de Sud.Horine, Steven C. Harleysville, Penn-
sylvania, SUA.Howard, David M., Jr. New Orleans
Baptist Theological Seminary, NewOrleans, Louisiana, SUA.
Howe, Bonnie G. T. Berkeley, California,SUA.
Hudson, Don M. Western SeminarySeattle Campus, Kirkland, Washing-ton, SUA.
Hughes, Frederick E. Cheltenham &Gloucester College of Higher Edu-cation, Gloucestershire, Anglia.
Hughes, Kent. College Church, Whea-ton, Illinois, SUA.
Huttar, Charles A. Hope College, Ho-lland, Michigan, SUA.
Huttar, David K. Nyack College, Nyack,New York, SUA.
Ibach, Robert. Dallas Theological Semi-nary, Dallas, Texas, SUA.
Jobes, Karen H. Westmont College,Santa Barbara, California, SUA.
Kaufmann, U. Milo. University of Illi-nois at Urbana-Champaign, Urbana,Illinois, SUA.
Keener, Craig S. Eastern Baptist Theo-logical Seminary, Philadelphia, Penn-sylvania, SUA.
Kellegrew, Marsh. Mercer Island, Wa-shington, SUA.
Kelly, Michael B. Philadelphia, Penn-sylvania, SUA.Kingdon, David. Glas Bryntirion Press,
Bridgend, ara Galilor.
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
13/23
Klein, William W. Denver Seminary,Denver, Colorado, SUA.
Klem, John F. Central Baptist Theo-logical Seminary, Virginia Beach,Virginia, SUA.
Kojecky, Roger F. Northwood, Middle-
sex, Anglia.Konkel, August H. Providence Theo-logical Seminary, Otterburne, Mani-toba, Canada.
Lamport, Mark A. Gordon College,Wenham, Massachusetts, SUA.
Lindsey, Victor. East Central University,Ada, Oklahoma, SUA.
Littledale, Richard J. Purley BaptistChurch, Purley, Surrey, Anglia.
Longman, Tremper, III. Westmont Co-llege, Santa Barbara, California, SUA.
Lucas, Ernest C. Bristol Baptist College,Bristol, Anglia.
Ludwick, Robert D., II. Ballwin, Mis-souri, SUA.
Lyall, Francis. University of Aberdeen,Aberdeen, Scoia.
Lynn, Robyn D. Westmont College,Santa Barbara, California, SUA.
Lyons, Michael A. Glenview, Illinois,SUA.
McCartney, Dan G. WestminsterTheological Seminary, Philadelphia,Pennsylvania, SUA.
McClarty, Wilma. Southern College,Collegedale, Tennessee, SUA.
McKeever, Michael C. Fresno, Cali-fornia, SUA.
Makujina, John. Philadelphia, Pennsyl-vania, SUA.
Mawhinney, Allen. Reformed Theo-logical Seminary, Orlando, Florida,SUA.
Meier, Samuel A. Ohio State University,Columbus, Ohio, SUA.
Miller, Daniel R. Deerfield, Illinois,
SUA.Miller, David G. Mississippi College,
Clinton, Mississippi, SUA.Mills, Don. Central Baptist Theological
Seminary, Virginia Beach, Virginia,SUA.
Moore, Erika. Worthington, Pennsyl-vania, SUA.
Moore, James J. Worthington, Pennsyl-vania, SUA.
Motyer, Stephen. London Bible College,Northwood, Middlesex, Anglia.
Mumma-Wakabayashi, Diane. Chicago,Illinois, SUA.Neale, David A. Canadian Nazarene Co-
llege, Winnipeg, Manitoba, Canada.
Newman, Carey C. Louisville, Ken-tucky, SUA.
Nielson, Kathleen Buswell. WheatonCollege, Wheaton, Illinois, SUA.
Olson, Dennis T. Princeton TheologicalSeminary, Princeton, New Jersey,
SUA.Parker, Margaret (Decedat). Odinioar,Walnut Creek, California, SUA.
Patterson, Richard D. Forest, Virginia,SUA.
Penney, Douglas. Wheaton College,Wheaton, Illinois, SUA.
Perrin, Nicholas. Aurora, Illinois, SUA.Pocock, Michael. Dallas Theological
Seminary, Dallas, Texas, SUA.Porter, Stanley E. Roehampton Institute,
Londra, Anglia.Pratt, Richard L., Jr. Reformed Theolo-
gical Seminary, Orlando, Florida, SUA.Provan, Iain. Regent College, Vancou-
ver, British Columbia, Canada.Ragen, Brian Abel. Southern Illinois
University at Edwardsville, Ewards-ville, Illinois, SUA.
Read, Peter. Monmouth, Gwent, SouthWales.
Reid, Daniel G. InterVarsity Press,Westmont, Illinois, SUA.
Reid, Debra K. Spurgeons College,Londra, Anglia.
Riso, Mary T. South Hamilton, Massa-chusetts, SUA.
Ritchie, Daniel E. Bethel College, St.Paul, Minnesota, SUA.
Roberts, D. Phillip. Temple Terrace,Florida, SUA.
Robertson, George W. St. Louis, Mis-souri, SUA.
Ryken, Leland. Wheaton College, Whea-ton, Illinois, SUA.
Ryken, Lisa. Tenth Presbyterian Church,Philadelphia, Pennsylvania, SUA.
Ryken, Philip G. Tenth PresbyterianChurch, Philadelphia, Pennsylvania,SUA.
Sandy, Brent. Salem, Virginia, SUA.Schumann, Anne. Mainz, Germania.Schuurman, John F. Wheaton Christian
Reformed Church, Wheaton, Illinois,SUA.
Schwab, George M., Sr. Fort Washing-ton, Pennsylvania, SUA.
Scott, James D., Jr. Milton, Delaware,SUA.
Sider, J. Philip W. Carlsbad, California,SUA.Siebald, Manfred. Johannes Gutenberg-
Universitt Mainz, Mainz, Germania.
Sims, James H. The University of Sou-thern Mississippi, Hattiesburg, Missi-ssippi, SUA.
Sohn, Seock-Tae. Reformed TheologicalSeminary, Seul, Coreea de Sud.
Spencer, Aida Besanon. Gordon-Con-
well Theological Seminary, SouthHamilton, Massachusetts, SUA.Stabnow, David. Melrose Park, Pennsyl-
vania, SUA.Stallman, Robert C. Central Bible Co-
llege, Springfield, Missouri, SUA.Stone, David A. Londra, Anglia.Stroup, William L., Jr. Collingdale, Penn-
sylvania, SUA.Thatcher, Thomas W. Cincinnati Bible
Seminary, Cincinnati, Ohio, SUA.Thiselton, Anthony C. The University of
Nottingham, Nottingham, Anglia.
Tidball, Derek J. Londra Bible College,Northwood, Middlesex, Anglia.
Tischler, Nancy M. The PennsylvaniaState University, University Park,Pennsylvania, SUA.
Travers, Michael E. Mississippi College,Clinton, Mississippi, SUA.
Vanhoozer, Kevin J. Trinity EvangelicalDivinity School, Deerfield, Illinois,SUA.
Wakabayashi, Diane. Chicago, Illinois,SUA.
Walley, Christopher D. Leamington,Anglia.
Walters, James. John Brown University,Siloam Springs, Arkansas, SUA.
Watson, Duane F. Malone College,Canton, Ohio, SUA.
Wendler, Linda. Northwestern College,St. Paul, Minnesota, SUA.
Whittle, Amberys R. Georgia SouthernUniversity, Statesboro, Georgia, SUA.
Wilhoit, James C. Wheaton College,Wheaton, Illinois, SUA.
Williams, Derek L. Northampton, Anglia.
Williams, Michael J. Calvin TheologicalSeminary, Grand Rapids, Michigan,SUA.
Willoughby, Robert. London Bible Co-llege, Northwood, Middlesex, Anglia.
Wood, Derek R. W. Waddington, Lin-colnshire, Anglia.
Woodard, Branson L., Jr. Liberty Uni-versity, Lynchburg, Virginia, SUA.
Asisteni universitari
la Wheaton College:
Christopher BunnMatthew EricksonBill KerschbaumClay Spurlock
xiv DICIONAR DE IMAGINI I SIMBOLURI BIBLICE
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
14/23
Introducere
Celor integri le strlucete o lumin n ntuneric.Domnul le-a ridicat un alt salvator: pe Ehud, fiul beniamitului Ghera, care era stngaci.Lot sttea la poarta Sodomei.Biblia este mai mult dect o carte de idei: este o carte de imagini i motive. Oriunde ne ndrep-
tm atenia, gsim ilustraii concrete ori tipare recurente. Unele dintre acestea, ca imaginea luminii,de pild, sunt universale. Altele, ca motivul stngciei, nu ne spun mare lucru dac nu ni se atrageatenia asupra nsemntii lor. nelesul altora, ca imaginea ederii la poart, nu este sesizat decititorul modern dect atunci cnd ajunge s cunoasc ceea ce a nsemnat acest motiv n alte locurii n alte vremuri.
n toate cele trei cazuri, vom nelege Biblia mai bine cu ajutorul unui dicionar care ne ajut sobservm ceea ce conine textul din punct de vedere literar i s nelegem semnificaia i sensul. Cu
alte cuvinte, vom pierde din vedere ceea ce conine Biblia dac nu observm i nu nelegem sensulliteral i simbolic al imaginilor Bibliei.
n ce mod comunic Biblia adevrul?Deoarece scopurile pe care cretinii le atribuie Bibliei sunt mai cu seam teologice i devoionale,este aproape imposibil s nu cdem n greeala de a ne uita la Biblie ca la un rezumat teologic cutexte doveditoare alturate. Biblia este mai mult o carte de imagini i motive dect o carte deabstracii i afirmaii. Acest lucru este pus n umbr de predicatorii i teologii care graviteaz nmod att de natural n jurul epistolelor. Un biblist a spus pe bun dreptate c Biblia vorbete
n general, n imagini [...] Toate povestirile, parabolele, cuvntrile profeilor, refleciile oame-nilor nelepi, reprezentrile veacului viitor, interpretrile evenimentelor trecute tind s fieexprimate n imagini care decurg din experien. n cele mai multe situaii, acestea nu decurg
din limbajul tehnic abstract.1Dicionarul de fa accept aceasta ca pe o ipotez de lucru.
Biblia este o carte care imagineaz adevrul i l afirm n propoziii abstracte. n mod cores-punztor, adevrul pe care Biblia l exprim este de cele mai multe ori o chestiune de veridicitatefa de experiena uman, diferit de ideile care sunt mai degrab adevrate dect false. Bibliaurmeaz n aceast privin un tipar comun. Un teolog renumit a spus acest lucru n felul urmtor:
Suntem creaturi care creeaz i folosesc imagini mai mult dect ne nchipuim n mod obinuitc suntem i [...] suntem ghidai i formai prin imaginile pe care le avem n minte [...] Omul [...]este o fiin care surprinde i modeleaz realitatea [...] cu ajutorul imaginilor, al metaforelor ial analogiilor.2
Aceste imagini, n schimb, sunt importante pentru concepia unei persoane despre lume i via
care const din imagini i povestiri, dar i din idei.Ultimele studii neurologice ne ofer un alt punct de vedere asupra acestui lucru.3 Acestea audezvluit c cele dou emisfere ale creierului uman rspund diferit la tipuri felurite de stimul.Punctul forte al emisferei stngi sunt analiza, raiunea i logica. Emisfera dreapt este dominant
n procesul vizual i n alte procese senzoriale, precum i n manifestarea emoiei i n recunoa-terea umorului i a metaforei. Cuvintele conceptuale i cele neutre din punct de vedere afectivactiveaz emisfera stng, n timp ce cuvintele care desemneaz imagini i au o ncrcturemoional activeaz emisfera dreapt. Centrul de interes al acestui dicionar este plasat asupraunor aspecte din Biblie care fac din ea un tratat al emisferei cerebrale drepte.
Definirea termenilor: imagine, simbol, metafor, comparaieTermenii-cheie care stau la baza acestui dicionar au sensul lor uzual. Termenul fundamental esteimagine. O imagine este oricare cuvnt care denumete un lucru concret (cum ar fi copac sau cas)sau o aciune (cum ar fi alergare sau treierat). Orice obiect sau aciune pe care le putem descriesunt o imagine.
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
15/23
Categorii ale experienei
Agenii i contextele suprana-turale
Personajele omeneti
Relaiile interumane
mbrcmintea
Corpul omului
Arhetipuri ale experieneiideale
Dumnezeu; ngeri; societateacereasc; cer; snul lui Avraam
eroul i eroina; soia / mamavirtuoas, soul / tatl virtuos;mireasa i mirele; regele saudomnitorul binevoitor sauevlavios; copilul inocent sauasculttor; prietenul / slujitorul /discipolul credincios; neleptul;adevratul pstor; pelerinul;preotul evlavios; nvtoruladevrului sau cuttorul dup
adevr; martirul inocent sau eroic;cluzitorul, protectorul sausantinela; fecioara cast;peitoarea util; persoanatemperat; lupttorul triumftor;profesioniti vocaionali (plugarulcel bun, mici meseriai etc.);sfntul, penitentul, convertitul;dreptul judector; eliberatorul
comunitatea, cetatea, tribul saupoporul; imagini ale comuniunii;ordine, unitate, ospitalitate,prietenie, dragoste; cstoria saucununia; masa festiv, masa saucina; familia armonioas; libertate;legmnt, contract sau tratat;loialitate; adopie; imagini aleputerii sau ale autoritii legitime(sceptru, toiag, coroan); castitatei feciorie
orice obiect de mbrcminte careindic o poziie legitim sausuccesul; haine de srbtoare
precum hainele de nunt; hainealese druite ca dar al ospitalitii;haine albe sau colorate; elementede podoab (precum bijuteriile);haine protectoare (precumarmura rzboinicului saunclmintea)
imagini ale sntii, ale triei, alevitalitii, ale potenei, ale
fertilitii sexuale (inclusivpntecele i smna); fapte deputere, dexteritate sau cucerire;
Arhetipuri ale experieneineideale
Satana; demoni, spirite malefice;fiare i montri malefici (precumcele din Apocalipsa); idoli pgni;
vrjitoare; iad
mielul; ispititorul sauispititoarea; trfa, prostituata saufemeia adulter; supraveghetorul,tiranul sau opresorul (de regulunul strin); rtcitorul,proscrisul sau exilatul; trdtorul;leneul; ipocritul; nvtorul ipreotul unei religii false; zilierulsau pstorul care nu prezintgaranii; neneleptul; beivul sau
houl; printele dominant;neltorul; naivul; bgreul caretrage cu urechea; seductorul sauseductoarea; gurmandul;judectorul nedrept; copilulcapricios sau fiul depravat;ceretorul; pctosul; rzvrtitul;tlharul; risipitorul; criminalul;persecutorul
tiranie sau anarhie; izolare deoameni; imagini ale torturii(crucea, eafodul, galera, ctuele,temnia etc.); sclavie sauprizonierat; imagini alerzboiului, ale rscoalei sau alevrajbei; nenelegere familial irivalitate ntre fii; trdare;abandonare; imagini alepedepsei, asemenea nuielei;adulter i perversiune sexual
haine care nu se potrivesc (adeseasimbolice pentru o poziieuzurpat sau deinut nelegitim);
haine de bocet (precum hainelede sac sau hainele mprumutate);zdrene, haine murdare saugrosolane; orice haine caresugereaz srcia sauprizonieratul; excesul izbitor dembrcminte sau lipsambrcminii (inclusiv lipsanclmintei i goliciunea)
imagini ale bolii, ale diformitii,ale sterilitii, ale rnirii sau ale
mutilrii; nendemnare fizic (deex., mpiedicare sau cdere); faptecare conduc la nfrngere;
xx DICIONAR DE IMAGINI I SIMBOLURI BIBLICE
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
16/23
concrete i literale ale unei imagini sau ale unui motiv literar din Biblie i o seciune despre sensurilesimbolice generate de sensul literal. n aceste cazuri, nelegerea noastr asupra sensurilor figurateeste mbogit de contextul asigurat de nivelul concret sau literal al sensului.
O abordare sistematic a imaginilor i a motivelor literare din Biblie ne permite, de asemenea,s nelegem unitatea i progresul la nivelul Bibliei. Unitatea transpare atunci cnd observm cmulte dintre imaginile primare ale Bibliei persist de la un capt la cellalt al ei. Unele dintre aceste
motive literare indic semne clare de progres, n special (dar nu numai) prin mplinirea n NoulTestament a unor lucruri anticipate de Vechiul Testament. Motivul vestirii naterii unui biat ctreo mam lipsit de copii, de exemplu, poate fi urmrit de la Sara, apoi la mama lui Samson i laAna, pn la naraiunile naterii lui Ioan Boteztorul i a lui Isus.
n plus, acest Dicionar sugereaz chiar i o strategie pentru predicare n nvtur biblic. Unuldintre domeniile de aplicaie este cel teologic. Urmrirea unei imagini primare sau a unui motivliterar principal n Biblie de la nceputul ei pn la finalul ei, mai devreme sau mai trziu, vainteraciona cu cele mai importante domenii ale teologiei biblice i reprezint, astfel, o modalitatenou de a aborda coninutul teologic al Bibliei. Mai mult, studiul imaginilor biblice i al motivelorliterare din Biblie indic faptul c Biblia este att o carte etern, ct i una limitat temporal (nsensul de a fi nrdcinat n contexte istorice care se schimb odat cu derularea istoriei). De aceea
un asemenea studiu permite o modalitate de a ndeplini una dintre ndatoririle principale alepredicrii i ale nvrii aceea de a face legtura dintre lumea biblic i lumea noastr, cltorindmai nti n lumea antic i, apoi, revenind n lumea noastr i n timpul nostru. O parte importanta cltoriei de ntoarcere const din a vedea ct de mult din experiena uman universal esteprezent n Biblie.
Sumariznd, putem spune c aceast carte are numeroase utiliti. Este o carte care poate firsfoit, fiind nesat cu informaii i percepii noi asupra coninutului Bibliei. Este, n egal msur,o carte de referin pentru exegei, comentatori, predicatori, nvtori i cititorii nespecialiti aiBibliei.
Cine a scris Dicionarul?
Studierea imaginilor i a motivelor literare este o ntreprindere interdisciplinar, motiv pentru careDicionarul este n egal msur produsul savanilor din domeniul biblic i al celor din domeniulliterar. Articolele au fost scrise i / sau editate de ambele grupuri de savani. Biblitii sunt adepiiplasrii imaginilor i a motivelor literare ale Bibliei n contextul lor antic i ai identificrii tiparelorantice pe care un cititor modern este puin probabil s le fi ntlnit. Criticii literari pot aduce luminasupra Bibliei din perspectiva cunotinelor lor despre motivele literare expuse n literatur peparcursul secolelor. Ambele discipline pot sprijini interpretarea sensurilor i a nuanelor pe care leau imaginile i motivele literare ale Bibliei.
Note
1.James A. Fischer, How to Read the Bible, Englewood Cliffs, NJ, Prentice-Hall, 1981, p. 39.2. H. Richard Niebuhr, The Responsible Self, New York, Harper&Row, 1963, p. 151152, 161.3. Vezi sumare ale acestor studii n urmtoarele surse: Michael C. Corballis i Ivan L. Beale, The Ambivalent
Mind: The Neuropsychology of Left and Right, Chicago, Nelson-Hall, 1983; Sid J. Segalowitz, Two Sides of the Brain,Englewood Cliffs, NJ, Prentice-Hall, 1983; Sally P. Springer i Georg Deutsch, Left Brain, Right Brain, ed. rev.,New York, W. H. Freeman, 1985.
4. Robert Alter, The Art of Biblical Narrative, New York, Basic Books, 1981, p. 47.5. T. S. Eliot, On Poetry and Poets, New York, Basic Books, 1981, p. 93.6. Northrop Frye,Anatomy of Criticism, Princeton, Princeton University Press, 1957, p. 99.7. Leslie Fiedler, Archetype and Signature, retip. nMyths and Motifs in Literature, ed. David J. Burrows
et al., New York, Free Press, 1973, p. 28.8. John Livingston Lowes, The Noblest Monument of English Prose, n Literary Style of the Old Bible and
the New, ed. D. G. Kehl, Indianopolis, Bobs-Merrill, 1970, p. 9.9. Howard Mumford Jones, The Bible from a Literary Point of View, n Five Essays on the Bible, New York,American Council of Learned Societies, 1960, p. 5253.
10. Carl Jung, Psychological Reflections, ed. Jolande Jacobi, Princeton, Princeton University Press, 1953, p. 47.
INTRODUCERE xxiii
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
17/23
AARON, TOIAGUL LUI ~Toiagul lui Aaron apare aproape exclusiv n rela-tarea *Exodului, unde se distinge ca o imaginedominant i unde se mbin cu referinele
la *toiagul lui Moise i chiar la toiagul luiDumnezeu (Ex. 4:20; 17:9). Semnificaia toiaguluia fost inut vie n amintirea evreilor datoritfaptului c a fost pstrat ca simbol comemorativ
n Sfnta-sfintelor dup ce acesta a nflorit nmod miraculos (Num. 17:10; Evr. 9:4).
Biblia nu ne spune cu exactitate ce fel de toiaga fost acesta. Se poate s fi fost toiagul unuicioban folosit pentru aprarea i pentru scpareaoilor, bastonul unui cltor sau o arm. Naturaprozaic, obinuit a acestui b nespecificatpoate s fie ea nsi o parte a semnificaiei aces-
tuia, contrastnd cu puterea supranatural pecare o manifest toiagul n relatarea Exodului.Toiagul legat n mod specific de Aaron apare
nti atunci cnd Moise i Aaron se nfieazpentru prima oar naintea faraonului. Cu acestprilej, toiagul capt puteri miraculoase, fiindtransformat ntr-un *arpe n momentul n careAaron l arunc la pmnt i, apoi, nghiinderpii care au fost strnii de toiegele magiloregipteni (Ex. 7:812). Ulterior toiagul a ndeplinittrei din cele zece plgi transformarea apei Ni-lului n snge (Ex. 7:1423), strnirea broatelor
(Ex. 8:15) i atragerea narilor (Ex. 8:1619).ns mai impresionant este nflorirea ulteri-oar a toiagului lui Aaron. Dup ce a avut locrzvrtirea lui Core, a lui Datan i a lui Abiram
mpotriva autoritii lui Moise i a lui Aaron,Moise a adunat cte un toiag de la liderii fiec-ruia dintre cele 12 triburi, mpreun cu toiagullui Aaron pentru tribul lui Levi. n relatareaevocatoare a naraiunii biblice se spune: A douazi Moise a intrat n Cortul Mrturiei i iat ctoiagul lui Aaron, al casei lui Levi, nverzise,
nmugurise, nflorise i avea migdale coapte(Num. 17:8). Ca o decepie tragic, ultima referirela toiag are loc n momentul n care Moise i-asemnat sentina la moarte lovind stnca n loc s
i vorbeasc. Aici citim c Moise a luat toiagul
dinaintea Domnului fcnd legtura n modaparent cu toiagul lui Aaron pstrat ca simbolcomemorativ n Sfnta-sfintelor (Num. 20:9).
Care este semnificaia toiagului lui Aaron n
Biblie? n cursul istoriei, i se atribuie puteri mira-culoase, n special puterea de a transforma reali-tatea fizic. Ca simbol al puterii supranaturalecare acioneaz prin ageniile umane, toiagulevoc, de asemenea, un sim al autoritii, attpolitice (i-a ajutat pe liderii poporului s ctige
btliile) ct i preoeti (nflorirea lui a coinciscu consacrarea familiei lui Aaron i a tribului luiLevi ntr-un rol preoesc). Dei acest toiag obi-nuit era departe de a fi un *sceptru regesc, totuini-l imaginm ca un sceptru atunci cnd citimdespre puterile lui miraculoase.
Fiind corelat n mod direct cu Aaron (i pro- babil i cu Moise), acest toiag specific este, deasemenea, un indiciu al poziiei de autoritate
nalt a lui Aaron i a lui Moise. Ne amintete deamuletele magice care arat unicitatea i staturatitanic a unor eroi ai literaturii antice precumOdiseu i Enea. Mai mult, asocierea toiagului luiAaron cu Sfnta-sfintelor i confer o nsemntatesacr, fcndu-l o amintire vizibil a prezenei ia puterii sfinte a lui Dumnezeu. n cele din urm,viaa care ia natere dintr-un obiect nensufleiteste o imagine arhetipal a renaterii, sugernd
trecerea de la moarte la via.Vezi i SCEPTRU; TOIAG.
ABANDONA, ABANDONAT. Vezi UITA, UITAT.
ABDOMENPe lng nelesul de baz al cuvntului, Biblia fo-losete termenul abdomen pentru a descrie imagi-nea frumuseii, imaginea lcomiei, imaginea euluiluntric i imaginea pntecelui dttor de via.
Abdomenul ca anatomie. O parte din bleste-mul care a fost rostit asupra arpelui care a ne-lat-o pe Eva a fost aceea c va trebui s se trascpe pntece i, ca urmare, s fie nevoit s mnncern (Gen. 3:14). Psalmistul reia aceast ima-gine pentru a sublinia decderea copiilor lui
A
1
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
18/23
Dumnezeu atunci cnd se plng de suferina ide asuprirea care i doboar n rn astfel ncttrupurile le sunt lipite de pmnt (Ps. 44:25).
Iubitul atrage atenia plin de admiraie asu-pra abdomenului (tradus prin mijloc n alteversiuni), printre alte trsturi bine conturate ale
iubitei lui (Cnt. 7:2). Cei bogai i nstrii, neo-binuii cu lipsa, au abdomene foarte mari (Jud.3:17; Ier. 5:27), n comparaie cu abdomenul slab alsracilor (Is. 17:4). Expresia juncane din Basancare face referire la femeile nstrite sugereazcorpolena (Amos 4:1). Abdomenul mare al behe-motului este un semn al puterii lui (Iov 40:16). Ab-domenul avnd legtur direct cu nevoile vieiimateriale contrasteaz uneori cu spiritualul, astfelc psalmistul, prin expresia suflet i pntece, serefer la trup i suflet (Ps. 31:10; 44:26).
Abdomenul ca lcomie. Necesitile i pofteleabdomenului servesc att ca metafor ct i camotivaie pentru cei ri i fac din acesta sediulavariiei i al patimii (Iov 20:20). Poftele abdo-menului sunt imaginea vieii fireti (i.e., sinele)care este n opoziie cu viaa duhovniceasc.Parabola bogatului nesbuit (Luca 12:1321) icea a bogatului i a lui Lazr (Luca 16:1931)graviteaz n jurul imaginii poftei satisfcute isubliniaz nebunia de a crede c viaa bun
nseamn un abdomen plin (cf. Deut. 32:15; Iov20; Rom. 16:18). Pavel i pune n opoziie pe ceial cror dumnezeu este pntecele i care segndesc la lucruri pmnteti cu cei a cror
cetenie este n ceruri (Flp. 3:1920). Legturadintre pcat i stomac este evident i puternic,
ns Isus neag n mod explicit faptul c legileevreieti cu privire la mncare care reglemen-teaz categoriile de mncare care ajung n trup
joac un rol n coruperea dorinelor i a aciuniloroamenilor (Mt. 15:17; Mc. 7:19).
Abdomenul ca minte sau suflet. Biblia nre-gistreaz rni fatale ale abdomenului n cazulmai multor personaje (Eglon, Jud. 3:21; Amasa,2 Sam. 20:10; Iuda, Fapte 1:18). Pentru c abdo-menul este o parte vulnerabil a corpului, acesta
adpostete fiina noastr. Termenii din ebraici din greac pentru abdomen, tradui n modvariat, sunt ntlnii n mod repetat pentru adesemna adncul fiinei (Prov. 18:8 = 26:22;20:27, 30; 22:18; Iov 15:2, 35; 32:18; Ioan 7:38).Abdomenul, de asemenea, simte emoii, senzaii
n stomac, precum suferina (Ier. 4:19), com-pasiunea (Luca 10:33; cf. Flp. 2:1, unde KJVfolosete inim i ndurri) i afeciunea (2 Cor.6:12).
Abdomenul ca pntece. Abdomenul apare, dinpunct de vedere poetic, n paralel cu pntecele
(Iov 10:18; Is. 48:8; 49:1, 5). Creterea abdome-nului este, bineneles, asociat cu graviditatea,dei era, de asemenea, un diagnostic pentru soiaadulter (Num. 5:1131). Abdomenul n sine
poate semnifica natere (Osea 9:11), dar apareadesea i n expresii idiomatice cu nelesul depntece: fiii mamei mele (Iov 19:17); rodultrupului (Mica 6:7); din pntece, i.e. de lanatere (Jud. 13:5). Pntecele, dac nu d natereunei viei, este un mormnt. Iona, pierzndu-i
sperana c va scpa din pete, spune: dinpntecele iasului, glasul meu Tu l-ai auzit (Iona2:3, Anania).
Vezi i APETIT; SN; SNUL LUI AVRAAM; STOMAC.
ABEL*Cain i Abel, cei mai renumii *frai dinliteratura biblic, au fost probabil chiar gemeni,din moment ce Biblia nu menioneaz c *Eva arfi zmislit de dou ori nainte de naterea lor. Darnu are importan. Ar fi putut fi tot att de binegemeni siamezi, att de strns legai sunt unul decellalt. Aluziile la unul dintre ei ntreineimaginea celuilalt ntr-un mod simbiotic.
Istorisirea se deruleaz n Gen. 4 unde Abel,copilul model, asculttor i cinstit, devine unfrate ucis. De apte ori n 11 versete (Gen. 4:211)este subliniat faptul c cei doi sunt frai, subli-niind astfel, n mod permanent, depravarea luiCain suficient de invidios pentru a comite fra-tricid. n istorisire, Abel este un personaj secun-dar evident, asigurnd prilejul pentru aciuneaprincipal.
n NT, Abel este menionat pe scurt, dar nmod semnificativ, prima dat de Cristos. n pasa-
jele paralele din Mt. 23:35 i din Luca 11:51, Isusse inspir din istorisirea lui Abel pentru a-iconsolida critica vehement la adresa crturarilori a fariseilor: erpilor! Pui de vipere! Cum veiscpa de condamnarea la Iad? [] s vin asupravoastr toat vinovia pentru sngele nevinovatcare a fost vrsat pe pmnt, de la sngele luiAbel, cel drept, pn la sngele lui Zaharia (Mt.23:3335, NASB). Astfel, Abel devine pentru tot-deauna un exponent principal, un simbol venical credincioilor *martirizai, ucis de cineva carel-a urt pentru c faptele lui au fost bune, iar ale
ucigaului au fost rele (1 Ioan 3:12).Autorul Epistolei ctre evrei pune n contrastpe Abel, orientat spre credin, cu fratele lui,orientat spre fapte: Prin credin i-a adus Abellui Dumnezeu o jertf mai bun dect a lui Cain(Evr. 11:4). n Evr. 12, autorul folosete o altreferire la Abel, ns de aceast dat punndu-l
n contrast nu cu Cain, ci cu Isus: la Isus, Mijlo-citorul Noului Legmnt, i la sngele stropit,care vorbete mai bine dect sngele lui Abel(Evr. 12:24). Este evident c autorul face aluzie laistorisirea din Geneza unde Domnul ntreab:
Ce ai fcut? Ascult: glasul sngelui fratelui tustrig din pmnt ctre Mine (Gen. 4:10). Sn-gele lui Abel cerea *rzbunare, ns sngele luiIsus pretindea iertare.
2
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
19/23
BAAL. Vezi ZEI, ZEIE.
BABEL, TURNUL ~Imaginea Turnului Babel are o influen asupra
imaginaiei apusene ntr-un mod disproporionatfa de importana acordat de Biblie. Istorisireaeste relatat n doar nou versete scurte (Gen.11:19) i nu este menionat din nou. Cu toateacestea, rmne una dintre cele mai evocatoareimagini din ntreaga Biblie un spectacol al aspi-raiei creaturilor spre divinitate care i gsetecorespondentul n povestirea mitic a titanilorcare au ncercat s-l detroneze pe Zeus i care aufost pedepsii prin aruncarea n Tartar.
Artitii i-au imaginat turnul ca pe un feno-men fizic i arhitectonic care atingea, n mod
masiv, cerul. Comentariile biblice recente susinposibilitatea ca turnul s fi fost un zigurat adicun observator astronomic utilizat n divinaie i
n controlul ocult al universului. Semnificaiaimaginii rmne aceeai indiferent de situaie.Dei, n mintea popular, Babelul denot confu-zie i discordie, imaginea cuprinde mai multdect att.
n textul biblic, istoria Turnului Babel ncepeca o aventur spre autonomie uman: Haidems ne construim o cetate; [] s ne facem un nu-me (Gen. 11:4). Auzind discuia lor plin de en-
tuziasm, surprindem urme ale impulsului umanvenic dup faim i dup realizare permanent,ca i dup independen i dup autosuficien.Turnul este, astfel, o imagine a aspiraiilor i amndriei umane, acompaniate de un spirit deflire cu realizrile umane. n spate st ascunsnoiunea clasic de hubris o ncredere a *mn-driei umane care i determin pe oameni s seconsidere asemenea zeilor, dup cum sugereazi dorina constructorilor de a include n oraullor un turn al crui vrf s ating cerul (Gen.11:4). Din moment ce *cerul este locuina lui
Dumnezeu, putem interpreta aciunea lor ca pe o ncercare de a invada locuina lui Dumnezeu.Trebuie s observm c templele zeitilor dinOrientul Apropiat al Antichitii erau construite
pe *nlimi, cetatea uman nconjurnd locuinaunei diviniti.
Constructorii i-au conceput proiectul ca peun ora, fapt care evoc un ntreg set de asocieri
suplimentare. Oraul este, prin excelen, o ima -gine a comunitii umane o imagine a visuluiomului universal de unitate ntre popoare (nistorisire popoarele vorbesc ntre ele, Gen. 11:2),combinat cu dorina dup permanen seden-tar (ca s nu fim mprtiai pe toat faa p-mntului, Gen. 11:4, VDC). Trebuie s observmc aceast mndrie colectiv este amestecat cu*fric astfel nct oraul devine o *cutare dupsiguran i dup realizare n egal msur. Visulunitii este intensificat de faptul c Babel este unora unilingv: Tot pmntul vorbea o singur
limb i folosea aceleai cuvinte (Gen. 11:1).Babelul, desigur, este i un simbol al inventivi-tii i al ingeniozitii umane un triumf al raiu-nii (cnd poporul i evalueaz nevoile i dezbatemijloacele de a le mplini) i al imaginaiei (cndpoporul creeaz o cu totul alt viziune a modului
n care lucrurile ar trebui s fie) deopotriv. Acestaeste un loc pentru limbaj i pentru comunicare:Ei i-au spus unul altuia (Gen. 11:3).
Mai mult, oraul este o imagine a capacitiiumane de a controla i de a stpni lumea.
B
Zigurat babilonian, numit i templu cu trepte,probabil asemntor Turnului Babel.
84
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
20/23
VRABIE. Vezi PSRI.
VRJITOAREConceptul modern care se afl n spatele cuvn-tului vrjitoare nu corespunde ntru totul cupractica vrjitoriei din Orientul Apropiat al An-
tichitii. Conceptul modern se refer la o femeiecare obine putere printr-un pact cu diavolul cuscopul de a face ru altora. Elementul comunambelor concepte este intenia ruvoitoare iantisocial. Spre deosebire de religie fie eapgn, cultic de pe vremea VT sau cretin care pune accentul pe scopuri comune i pe spri-
jinirea ntregii comuniti, *magia, n general,este individualist. n cazul special al vrjitoriei,aceasta este vdit antisocial prin aceea c dputere i promoveaz un individ n detrimentulcelorlali i al comunitii ca ntreg. Simon magi-
cianul a fost blestemat de Petru pentru c preuiaputerea pentru el nsui mai mult dect bineleoamenilor i *slava lui Dumnezeu (Fapte 8:924).
Vrjitoarea este un tip de practicant al magiei.Magia se deosebete de religie prin aceea c estemanipulativ, religia fiind imploratoare. Magiapoare implica o rugminte ctre Dumnezeu, dar
ntr-un mod anormal manifestnd egoism, fra fi dependent, fr a face o rugminte umil. Pede alt parte, practicantul ar putea nclca n moddirect prima porunc ntr-unul din urmtoarelemoduri: (1) prin adresarea unei rugmini altuidumnezeu, acionnd n baza panteismului sau apoliteismului sau (2) prin adresarea voit a uneirugmini lui *Satana sau *demonilor lui care
nseamn trdare pact cu *dumanul.Pavel spune c galatenii erau vrjii de cineva
(iudaizatorii) i ndeprtai de la adevr (Gal.3:1), c au fost ademenii de o pervertire a ade-vratei Evanghelii. Vrjitoria sprijin *nchinareapervers, de aceea este un afront direct adus luiDumnezeu. Este condamnat alturi de *rzvr-tire (1 Sam. 15:23) i *idolatrie (2 Cron. 33:6; Mica5:12; Gal. 5:20; Apoc. 21:8). Iehu a acuzat-o peIzabela de desfrnri [] i vrjitorii, adic de
ademenirea lui Israel nspre idolatrie i religievicioas (2 mp. 9:22). Prin intermediul profetuluiNaum, Dumnezeu a acuzat cetatea *Ninive,asupritoarea poporului Su, de aceleai crime(Naum 3:4).
Prin urmare, n general, vrjitoria reprezintsetea egoist de putere, invidie social i devierede la nchinarea biblic. Din acest motiv, Ex. 22:18indic n mod clar pedeapsa cu moartea pentruvrjitoare.
Ca parantez, femeia din Endor nu este nu-mit vrjitoare n textul Bibliei. Aceast titulatur
este folosit doar n titlurile i rezumatele unorversiuni i este o urmare a faptului c expresiavrjitoarea din Endor a intrat n literatur i nvorbirea curent. Ea este, de fapt, un necromant,
adic cineva care consult spiritele morilorpentru a prezice viitorul i nu o vrjitoare nsensul mai larg al acestui termen.
Vezi i DEMONI; IDOL, IDOLATRIE; MAGIE; SATANA.
VRJITORIE. Vezi MAGIE.
VREASCURI. Vezi LEMN.
VREMEBiblia nu se refer la vreme n general, dar vor-
bete deseori despre fenomene meteorologice.Acestea includ *ploaia, *ceaa, *grindina,*zpada, *furtuna, *norul, *fulgerul, *tunetul,*vntul i *vijelia, toate zugrvind imagini bibliceimportante. Aceste fenomene meteo joac un rolspecific n naraiune, n poezie, n proverbe, nprofeie, n pilde i n viziunile apocaliptice ale
Scripturii.Gsim unele referine n folclorul popular,cum ar fi n rspunsul lui Isus dat celor care cerun semn din cer: Cnd se nsereaz, voi spunei:Va fi vreme bun, pentru c cerul este rou
nvpiat! Iar dimineaa, spunei: Astzi va fifurtun, pentru c cerul este rou ntunecat!nfiarea cerului tii s-o deosebii, dar semnelevremurilor nu le putei deosebi? (Mt. 16:23).Sau un proverb se poate inspira din analogia vre-mii: Dup cum vntul de la nord aduce ploaie,tot astfel i limba defimtoare aduce privirifurioase (Prov. 25:23).
Vremea nu formeaz aproape niciodat fun-dalul estetic al scenelor biblice. Nu citim despreceaa dimineii care las loc soarelui amiezii cndAvraam i Isaac urc pe muntele Moria. Cndcitim despre Avraam care ade la intrarea ncortul su n cldura zilei, se face referire lapartea din zi n care are loc aciunea i la nevoiade a oferi ospitalitate cltorilor care apar nain-tea lui (Gen. 18:1). Evangheliile nici mcar nu facaluzie la cldura din toiul verii de pe malulGalileei (212 metri sub nivelul mrii). n Fapte28:2, citim despre locuitorii din Malta care au
aprins un foc, din pricin c ncepuse s cadploaia i din pricina frigului. Dar aceast faptarat buntatea localnicilor din Malta i preg-tete scena pentru relatarea despre vipera careiese de sub vreascurile aprinse i l muc pePavel (Fapte 28:36).
Vremea ca agent al lui Dumnezeu. Cndvremea apare n naraiunea biblic, este deseoriun personaj puternic. *Norul care se ridic dinmare, care la nceput nu este mai mare dect o*mn, se umfl i se ntinde pn cnd cerul s-a
nnegrit de nori, vntul a nceput s bat i a
venit o ploaie puternic (1 mp. 18:4445). Daraceast *furtun care se apropie este n centrulnaraiunii, pentru c este mplinirea dramatic icare aduce sfritul secetei, a profeiei lui Ilie dat
1119
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
21/23
lui Iosua n ce privete cderea Ierihonului estec zidul cetii va cdea la pmnt (Ios. 6:5).Cnd Ioas l nvinge pe Amaia, secretul acesteicuceriri a fost c el a spart zidul Ierusalimului[] pe o lungime de patru sute de coi (2 Cron.25:23), o isprav repetat de Nebucadnear pe
scar larg, cnd duce pe Israel n captivitate(2 Cron. 36:19).Dac zidul este o imagine a *binecuvntrii lui
Dumnezeu, distrugerea lui este un semn al*judecii lui Dumnezeu. Atunci cnd Dumnezeuproclam judecata mpotriva lui Iuda, aceasta este
nfiat ca fiind asemenea unei sprturi ntr-unzid nalt, care se lrgete i-i provoac prbuirea(Is. 30:13). n alte pri, Dumnezeu este nfiatcum a spart zidurile lui Israel (Ps. 89:40), a aruncatla pmnt zidurile lui Moab (Is. 25:12) i adrmat zidul *viei, simbol al lui Iuda (Is. 5:5).
La fel cum imaginea pozitiv a zidului erauneori aplicat n mod metaforic la individ, totaa i n cazul imaginii negative. n Prov. 25:28 sespune: Ca o cetate ale crei ziduri sunt drmateeste omul lipsit de stpnire de sine. La fel,falsul optimism al profeilor, care declar c estepace cnd, de fapt, nu este, este comparat cuoamenii care vopsesc un zid ubred cu var pecare Dumnezeu l va distruge (Ezec. 13:1015), iarPavel l numete perete vruit pe marele-preotAnania (Fapte 23:3).
n concluzie, un zid ce separ o zon de altapoate fi o imagine att negativ, ct i pozitiv.
Dac zidurile din incinta Templului, n VT, impiedica pe profani s intre n zona sacr, n NT,Cristos a abolit Legea cu poruncile i regulileei, drmnd [] zidul care-i desprea, adicdumnia dintre evrei i neevrei (Ef. 2:14).
Vezi i FORTREA, NTRITUR; NGRDITUR,LOC NGRDIT; ORA; POART; TURN.
ZID DESPRITOR. Vezi EFESENI, EPISTOLACTRE ~; ZID.
ZILIER, MERCENAR
Zilierul era un muncitor *pltit sau un lucrtorcu ziua angajat (de obicei, temporar) s executemunc manual sau calificat n anumite ocazii.Natura lucrului sau a serviciului executat erafoarte divers. Lucrtorii cu ziua puteau fi anga-
jai pentru treburi generale (1 Sam. 2:5), pentrumunc agricol (Luca 15:17, 19), pentru ndeletni-ciri horticole (Mt. 20:1, 7) sau chiar pentru muncape o barc de pescuit (Mc. 1:20). Muncitorii califi-cai includeau aurari (Is. 46:6), zidari i tmplari(2 Cron. 24:12) i soldai mercenari (Jud. 9:4). nBiblie, imaginea zilierului are trei semnificaii
principale: privaiunea, vremelnicia i interesulpersonal.n mare parte, zilierul este n primul rnd o
imagine a privaiunii i a vieii aspre. Ne putem
da seama de ceea ce nsemna a fi zilier dinmodul n care, n Deut. 24:14, angajatul esteasociat cu cei sraci, cu nevoiaii i cu strinii, iar
n Mal. 3:5, cu vduva, cu orfanul i cu strinul.Trei referiri la angajai din parabola *fiuluirisipitor (Luca 15:15, 17, 19) i ating scopul de a
ne face contieni de faptul c slujitorii angajaierau cea mai joas dintre cele trei categorii deslujitori iobagii (sclavi cu situaie familial
bun), *robii (subordonai ai sclavilor) i sluji-torii angajai (ocazional). Din cauz c zilieriiputeau cdea prad exploatrii, s-au instituit legispecifice pentru garantarea drepturilor (Lev.19:13; Deut. 24:1415). n ciuda acestor msuri,reiese clar de la profei c zilierii erau exploatai,aceasta reprezentnd unul dintre motivelepentru care Israel a avut de ndurat judecata luiDumnezeu (Mal. 3:5; Ier. 22:13). Imaginea zilie-rului ca reprezentare a nefericirii este evideniatde comparaia memorabil a lui Iov: Oare nuare omul o via plin de trud pe pmnt? Oarenu sunt zilele lui ca ale unui zilier? Ca un sclavcare tnjete dup umbr sau ca un lucrtor ce
i ateapt plata, aa am avut i eu parte de lunide deertciune i nopi de necaz mi s-au dat(Iov 7:13).
Zilierii simbolizeaz i vremelnicia. Ei duceauo existen de azi pe mine cu un salariu desubzisten. n Biblie, angajatul este asociat detrei ori cu peregrinul (Ex. 12:45; Lev. 25:6, 40).Cnd Isaia vrea s specifice scurtimea perioadei
de dinaintea judecii lui Dumnezeu care vacdea peste naiune, el folosete expresia: ca aniiunui simbria (Is. 16:14; 21:16). Zilierii, avndlocul de munc asigurat doar atta timp ctexist o treab de fcut pentru ei, nu au siguranaunui loc de munc. Dup ce treaba se termina,erau pe drumuri. Singurul lucru care l moti-veaz pe zilier este perspectiva plii de la sfri-tul zilei (Iov 7:2). Aceast imagine a slujbailorangajai ca lucrtori cu ziua, care i primesc platala sfritul zilei, L-a fcut pe Isus s-i foloseasc
n parabola muncitorilor din *vie (Mt. 20:116),
unde pentru logica parabolei este importantfaptul c cei care au muncit perioade diferite detimp primesc aceeai plat.
Ca utilizare negativ, zilierul biblic devine unsimbol al interesului personal. Zilierii nu lucraudect pn la sfritul contractului pentru c nuaveau niciun interes personal n rezultatulmuncii lor. Exact aceasta este ideea n cea mai
njositoare dintre referirile la zilieri n discursullui Isus despre pstorul cel bun, un zilier iabandoneaz *oile n momentul n care apare unlup (Ioan 10:1213). Acesta fuge pentru c oile nu
sunt ale lui i i pas doar de el nsui.Vezi i MUNC, MUNCITOR; OAIE, PSTOR; PLAT.
ZIUA ACEEA. Vezi ZI, ZIUA DOMNULUI.
1135
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
22/23
Index de subiecteCifra aldin indic
pagina la care se aflun articol cu acelainume
Aaron, 1, 21, 70, 78,79, 82, 94, 115, 131,168, 171, 183, 185,197, 243, 264, 266,271, 272, 283, 306,315, 332, 346, 354,358, 361, 363, 394,426, 450, 473, 480,500, 502, 503, 557,558, 602, 603, 609,632, 681, 682, 685,697, 719, 720, 722,750, 787, 788, 822,829, 857, 867, 944,946, 953, 958, 988,995, 996, 1033,1034, 1037, 1052,1070, 1075, 1117
abandona, 1, 365,414, 464, 478, 479,600, 612, 638, 707,
728, 764, 844, 858,890, 906, 924, 925,927, 935, 960, 1018,1072, 1074, 1075,1104
abdomen, 1, 2, 62,179, 215, 707, 934,972, 1100
Abel, 2, 3, 7, 25, 128,129, 140, 163, 197,198, 213, 215, 216,224, 239, 244, 264,298, 299, 301, 308,350, 354, 356, 357,379, 380, 381, 386,393, 431, 432, 452,567, 596, 597, 689,719, 732, 734, 735,754, 792, 847, 942,978, 979, 1064
Absalom, 3, 5, 23, 31,79, 80, 92, 132, 137,187, 198, 215, 255,308, 325, 357, 365,366, 382, 390, 455,506, 527, 603, 692,723, 738, 740, 777,813, 833, 860, 875,897, 900, 908, 919,957, 1019, 1055
ac, 3, 384, 695acas, 3,4, 35, 58, 79,
142, 143, 146, 147,
148, 190, 215, 249,320, 336, 364, 368,375, 410, 412, 433,434, 461, 480, 490,497, 507, 511, 519,582, 603, 604, 646,687, 691, 711, 736,761, 780, 795, 833,839, 842, 847, 869,954, 970, 983, 984,1027, 1064, 1074,1104, 1129, 1132,1133
acont, 4, 272, 748acoperi, acoperitoare,
4, 5, 55, 56, 65, 139,
205, 212, 254, 327,356, 417, 481, 483,484, 516, 865, 892,920, 942, 979, 998,1002, 1004, 1009,1054, 1117
acoperi, 5, 16, 72,90, 171, 215, 233,411, 451, 518, 520,610, 735, 875, 1009
acvil, 5, 35, 562Adam, 5, 21, 45, 91,
114, 128, 139, 144,147, 149, 171, 175,211, 216, 217, 225,248, 253, 298, 303,317, 331, 344, 345,
357, 368, 379, 385,387, 389, 402, 427,431, 451, 454, 492,519, 528, 548, 566,632, 654, 668, 680,687, 694, 708, 711,732, 734, 735, 737,739, 762, 766, 767,770, 783, 791, 793,810, 840, 845, 847,848, 862, 887, 897,903, 933, 959, 961,974, 982, 988, 994,1020, 1023, 1044,1051, 1053, 1069,1105
adnc, 12, 100, 179,205, 385, 481, 633,685, 725, 756, 833
adept, 13administrator, 13, 75,
76, 166, 167, 187,226, 419, 502, 702,750
adopie, 13, 14, 200,319, 419, 422, 428,456, 463, 601, 612,615, 702, 703, 793,906, 936
aducere-aminte,14,15, 563, 674, 894,1070
adulter, 15, 16, 22,51, 52, 65, 90, 93,96, 100, 150, 151,178, 216, 239, 240,304, 332, 333, 362,399, 411, 429, 513,525, 659, 660, 694,722, 729, 754, 769,777, 779, 782, 806,810, 811, 812, 814,860, 884, 885, 914,925, 929, 930, 931,938, 955, 957, 1013,1015, 1040, 1046,1098, 1110, 1127,1129
adunare, 16, 17, 18,
19, 20, 40, 66, 74,75, 76, 77, 88, 142,157, 159, 188, 207,209, 219, 266, 315,336, 337, 424, 450,463, 495, 500, 527,553, 584, 600, 613,614, 615, 624, 629,637, 649, 670, 685,714, 751, 753, 775,843, 894, 905, 917,924, 932, 943, 1011,1018, 1084, 1085,1094, 1128, 1131
agricultur, 20, 31,93, 127, 276, 286,624, 639, 642, 643,740, 772, 909, 910,911, 945, 964, 984,1066, 1089
ajuta, ajutor, 20, 353,446
alb, 18, 21, 47, 50, 72,129, 159, 222, 223,249, 261, 302, 341,345, 414, 415, 430,544, 584, 639, 663,713, 734, 773, 774,822, 932, 951, 977,1048, 1071, 1096,1127
albastru, 21, 104, 221,222, 991, 993
alegere, 21, 433alergare, 22, 23, 24,
69, 159, 220, 231,232, 365, 372, 576,728, 785, 1016,1052
Alfa i Omega, 24,469, 676
altar, 5, 24, 25, 67, 68,81, 119, 121, 137,148, 157, 160, 168,175, 190, 201, 222,230, 231, 239, 241,244, 260, 264, 266,272, 306, 309, 312,349, 351, 374, 379,
380, 394, 401, 410,415, 423, 442, 443,467, 487, 493, 494,495, 518, 526, 545,551, 552, 557, 558,591, 594, 595, 596,601, 615, 630, 659,707, 717, 732, 736,738, 746, 770, 778,781, 789, 795, 826,834, 856, 857, 860,861, 872, 879, 896,897, 915, 916, 935,962, 972, 992, 994,995, 996, 997, 1006,1007, 1042, 1099,1102, 1126, 1130
altoire, 26, 225, 599,830, 996
amar, 26, 43, 273,274, 301, 339, 566,874, 966
ambasador, 26, 76,202, 292, 715, 880
amiaz, 26, 65, 259,260, 327, 522, 573,784, 806, 948, 956,1002
Amos, 26, 684, 689,804, 908
an, 8, 28, 38, 86, 91,108, 134, 173, 245,262, 306, 307, 312,332, 337, 362, 367,403, 437, 478, 495,551, 558, 589, 635,637, 712, 720, 744,752, 753, 774, 782,792, 828, 836, 873,887, 895, 907, 923,934, 939, 994, 995,1007, 1019, 1020,1025, 1041, 1086,1101, 1117, 1131
animale, 7, 8, 25, 28,29, 30, 31, 32, 33,34, 35, 36, 37, 46,47, 56, 67, 71, 85,107, 114, 119, 120,
121, 129, 131, 132,134, 135, 136, 138,146, 152, 158, 170,192, 200, 201, 206,209, 212, 221, 222,223, 225, 228, 229,
236, 237, 238, 245,246, 250, 255, 260,264, 277, 289, 311,325, 336, 337, 338,346, 357, 367, 373,378, 382, 386, 388,391, 392, 393, 399,401, 402, 403, 407,408, 409, 411, 431,439, 440, 443, 449,450, 451, 453, 474,486, 492, 501, 502,507, 523, 532, 533,534, 546, 554, 555,556, 557, 575, 576,582, 591, 595, 596,598, 599, 603, 606,610, 618, 624, 626,630, 635, 637, 638,649, 653, 654, 657,663, 675, 684, 703,708, 716, 720, 722,731, 737, 740, 752,753, 762, 763, 779,781, 792, 805, 807,821, 836, 838, 858,860, 867, 868, 873,887, 896, 915, 916,
922, 926, 928, 937,946, 959, 963, 979,980, 987, 989, 990,994, 1000, 1013,1014, 1026, 1038,1042, 1043, 1045,1048, 1050, 1053,1058, 1061, 1065,1070, 1074, 1078,1079, 1085, 1092,1093, 1095, 1110,1117
animale mitice, 29,35, 36, 37, 56, 121,158, 201, 206, 209,245, 246, 260, 338,367, 393, 399, 443,
523, 556, 582, 630,637, 649, 653, 657,675, 926, 989, 990,994, 1013, 1095
anotimpuri, 34, 37,38, 39, 156, 160,199, 224, 338, 347,408, 409, 432, 655,715, 733, 1009,1090, 1121
anticrist, 13, 39, 52,155, 590, 615, 846,933, 1032, 1095,1097
antierou, 39, 40, 298,300, 718, 719, 1027
ap, 1, 8, 30, 38, 40,41, 42, 43, 44, 45,46, 67, 81, 86, 88,95, 96, 113, 117,118, 119, 121, 135,153, 154, 158, 159,169, 170, 183, 184,190, 191, 192, 206,208, 209, 213, 214,223, 224, 227, 229,245, 252, 281, 285,309, 310, 311, 327,328, 329, 347, 357,358, 362, 363, 367,368, 373, 374, 376,379, 385, 388, 390,392, 401, 402, 405,
409, 412, 428, 434,436, 437, 438, 439,442, 457, 467, 468,476, 477, 479, 484,486, 510, 511, 522,526, 541, 549, 552,
553, 554, 557, 567,589, 590, 591, 597,611, 613, 617, 623,624, 625, 629, 633,634, 635, 636, 653,654, 657, 681, 684,686, 701, 703, 704,710, 711, 712, 713,719, 733, 739, 740,743, 745, 746, 754,755, 765, 766, 773,774, 775, 779, 780,782, 785, 786, 793,794, 795, 797, 799,816, 817, 818, 821,822, 823, 824, 826,827, 829, 831, 834,835, 842, 848, 857,858, 859, 870, 871,872, 873, 878, 887,888, 898, 899, 900,904, 911, 912, 915,919, 926, 927, 928,940, 954, 963, 972,979, 980, 985, 986,1009, 1022, 1028,1036, 1042, 1052,1065, 1086, 1088,
1090, 1092, 1096,1099, 1103, 1108,1110, 1131
apetit, 2, 36, 44, 45,95, 133, 294, 403,412, 541, 599, 606,631, 638, 779, 925,954, 966, 967, 985,999
apocalips, 48, 49,65, 159, 237, 296,672, 800, 803, 805,854, 1096, 1097,1113
Apocalipsa lui Ioan,46, 48, 107, 110,111, 158, 159, 528,
536, 538, 553, 556,560, 561, 564, 574,610, 664, 828, 865,888, 890, 907, 915,931, 932, 933, 948,949, 955, 957, 965,967, 977, 980, 984,987, 991, 994, 1002,1003, 1006, 1009,1021, 1028, 1029,1034, 1036, 1039,1041, 1070, 1092,1095, 1095, 1096,1097, 1106, 1116,1117, 1131, 1132
apostazie, 3, 16, 51,52, 72, 85, 138, 140,209, 306, 307, 334,390, 411, 415, 453,454, 458, 459, 460,481, 525, 529, 531,532, 535, 553, 659,710, 729, 748, 766,812, 840, 867, 930,983, 1064, 1084,1130
apostol, 15, 35, 38,52, 57, 58, 72, 75,76, 77, 78, 97, 98,100, 104, 115, 116,129, 145, 168, 188,189, 192, 197, 198,200, 211, 264, 266,
291, 295, 320, 321,340, 342, 371, 384,393, 416, 465, 470,492, 496, 499, 566,570, 606, 610, 617,632, 643, 661, 665,
674, 693, 706, 735,748, 753, 759, 773,776, 778, 799, 801,819, 901, 942, 945,957, 970, 981, 1002,1011, 1012, 1013,1021, 1044
aproape, apropiere,7, 24, 52, 246, 247,381, 491, 527, 668,697, 791, 886, 943,
952, 967, 972, 1034apsu, 42, 53, 204,205, 206, 207, 927
ara, arat, 27, 53, 120,224, 225, 297, 923,925, 929, 1116
arc, tragerea cu ~ul,53, 58, 59, 61, 85,204, 212, 231, 254,281, 433, 625, 708,728, 850, 851, 895,909, 965, 1082,1089, 1092
ardere, 25, 54, 79,134, 135, 169, 272,293, 313, 349, 401,
407, 442, 486, 492,552, 557, 559, 596,629, 707, 710, 732,779, 779, 788, 817,823, 856, 896, 897,924, 933, 981, 997,1034, 1036, 1080,1096, 1128, 1129,1134
argint, 54, 55, 70, 71,88, 96, 104, 105,123, 182, 183, 187,189, 198, 288, 397,402, 453, 480, 515,517, 549, 553, 554,580, 591, 599, 600,606, 618, 624, 625,
631, 666, 667, 693,728, 758, 760, 774,775, 780, 782, 808,811, 815, 822, 837,845, 879, 880, 891,899, 910, 927, 946,951, 986, 1017,1037, 1071, 1077,1085, 1127, 1128
arhanghel, 55, 74arip, 55, 56, 136,
158, 165, 171, 173,244, 258, 277, 287,309, 313, 361, 499,543, 584, 738, 739,740, 780, 797, 861,869, 875, 949, 977,1008, 1027, 1094,1095, 1122, 1125
armat, 18, 20, 34, 53,56, 57, 58, 59, 62,76, 78, 89, 107, 109,111, 128, 129, 171,184, 186, 207, 219,232, 242, 265, 266,281, 282, 291, 314,332, 334, 343, 357,389, 407, 413, 431,438, 442, 480, 483,507, 530, 544, 576,580, 606, 669, 680,699, 700, 713, 714,737, 746, 775, 784,
789, 813, 818, 819,820, 846, 847, 848,849, 850, 851, 852,853, 861, 871, 888,895, 933, 951, 970,983, 984, 986, 995,
1136
8/4/2019 Dicionar de imagini i simboluri din Biblie
23/23
Index scriptural
Geneza12, 565, 82315, 5111, 8, 140, 1621, 6, 42, 124, 170, 259,
270, 330, 386, 585,635, 641, 654, 656,705, 730, 770, 910,927
1:1, 209, 211, 263,278, 448, 751, 1062,1096
1:13, 4081:110, 121:128, 7011:12:3, 9871:12:4, 6471:2, 12, 36, 40, 56,
205, 210, 269, 270,313, 398, 512, 589,635, 780, 979
1:3, 6531:34, 5701:32:25, 3981:4, 571, 690
1:45, 5121:5, 10191:531, 6681:67, 2061:68, 313, 5891:69, 9731:610, 3111:7, 6, 2041:8, 10191:910, 5891:10, 205, 372, 690,
10621:11, 872, 9101:1112, 8721:1126, 9101:13, 10191:14, 38, 701
1:16, 204, 263, 571,713, 10801:1618, 574, 949, 9651:19, 10191:2021, 44, 655, 5901:2023, 7511:2027, 10661:21, 36, 551:22, 105, 8731:23, 10191:26, 275, 398, 427,
635, 751, 956, 10621:2627, 6, 279, 626,
7041:2628, 162, 247,
602, 7041:2630, 688
1:2631, 2471:27, 6, 91, 263, 280,
303, 427, 471, 703,928
1:2728, 911:28, 6, 7, 10, 29, 120,
170, 303, 311, 650,702, 873, 882, 883,928, 956, 1048
1:2830, 2791:29, 400, 872, 9101:30, 373, 400, 576,
10981:31, 124, 247, 843,
10222, 3, 6, 22, 138, 211,
254, 330, 373, 378,385, 386, 641, 730,817, 836, 927, 928,954, 955
23, 3, 11, 428, 4292:13, 691, 1019
2:2, 205, 641, 730,894, 987, 1022
2:3, 894, 934, 10222:4, 10202:5, 642, 702, 11202:6, 44, 1562:7, 6, 10, 91, 174,
366, 641, 649, 704,705, 733, 979, 1048,1062
2:8, 6, 386, 641, 835, 840
2:9, 6, 124, 192, 211,264, 360, 386, 653,654, 705, 769 779,843, 1023
2:10, 442:1014, 858, 859,
985, 10052:11, 674, 7912:13, 82:1318, 9542:15, 224, 247, 297,
386, 779, 788, 10622:1520, 2472:16, 373, 4292:1617, 5452:17, 9, 10, 124, 247,
248, 401, 631, 883
2:18, 7, 21, 91, 149,247, 280, 330, 7572:1822, 91, 1492:1824, 1492:1825, 91, 2472:19, 6, 7, 279, 6752:20, 7, 21, 303, 703,
757, 928, 9552:21, 9512:2122, 641, 7032:2125, 9552:22, 149, 757, 9692:2224, 628, 6832:23, 7, 247, 279, 303,
683, 703, 707, 757,955, 1048, 1051
2:2324, 91, 703
2:24, 7, 149, 263, 303,316, 330, 757, 928,954, 956, 957
2:2425, 3872:25, 255, 384, 429,
481, 872, 10492:2628, 303, 7032:27, 912:28, 276, 7883, 3, 94, 103, 138, 139,
215, 378, 384, 421,428, 429, 505, 509,525, 565, 703, 728,856, 872, 907, 947,954, 1031, 1037,1045, 1085
3:1, 206, 254, 452,
506, 780, 840, 925,989
3:16, 303, 452, 730,925
3:124, 8913:23, 2483:26, 8723:3, 4523:4, 4523:46, 3423:5, 11, 138, 344, 452,
471, 690, 7193:57, 6903:6, 91, 303, 452, 689,
872, 950, 9663:7, 4, 138, 247, 248,
384, 481, 704, 872,995, 1049
3:78, 3033:711, 2473:8, 9, 63, 138, 247,
277, 366, 386, 982
3:89, 3643:823, 5093:824, 9773:9, 2473:911, 10493:10, 7, 247, 356, 358,
5103:1112, 913:12, 7, 247, 248, 303,
10453:1213, 247
3:13, 303, 505, 730,9903:14, 1, 10003:1415, 7053:1416, 10183:15, 7, 110, 131, 146,
162, 206, 303, 506,611, 702, 886, 910,1072
3:16, 91, 107, 247,330, 605, 642, 650,651, 954, 956
3:1619, 642, 8723:17, 114, 255, 303, 6423:1719, 91, 401, 642,
733, 873, 954, 9563:18, 655, 511, 766,
961, 1038, 10633:19, 6, 253, 503, 554,631, 638, 740, 976,1048, 1054
3:20, 7, 3033:21, 276, 384, 449,
479, 481, 762, 9953:22, 124, 264, 8433:2224, 601, 7793:23, 9683:2324, 146, 5273:24, 8, 36, 74, 127, 162,
307, 372, 559, 788,835, 840, 977, 1006
4, 2, 263, 316, 429411, 1394:1, 127, 303, 316,
673, 929, 9824:14, 2154:17, 3794:116, 214, 215, 303,
355, 525, 729, 840,1037
4:117, 1274:2, 224, 6844:24, 449, 6854:25, 2244:211, 24:3, 1274:34, 25, 9164:38, 5934:4, 127, 197, 267,
349, 3854:45, 215, 349
4:5, 248, 3824:56, 3274:67, 215, 2474:615, 5094:7, 127, 534, 728,
844, 1038, 10874:8, 197, 214, 215,
247, 7304:9, 926, 10454:912, 2154:10, 2, 4, 915, 9504:11, 114, 6014:1112, 9744:1115, 11104:12, 30, 162, 562, 9684:1216, 364, 8424:13, 127, 915, 11094:1314, 2154:14, 7, 64, 127, 146, 1624:15, 162, 2154:16, 215, 307, 806,
835, 840, 1023
4:17, 162, 9294:1822, 1624:21, 523, 5604:22, 338, 8244:2324, 162, 214,
247, 856, 10234:24, 9874:25, 197, 9294:2526, 74:26, 8885, 94, 196, 316
5:1, 10205:3, 7, 8, 3435:22, 162, 10705:24, 162, 639, 1038,
1070, 11055:29, 67467, 421, 52868, 170, 590, 785,
91369, 378, 509, 526,
867, 8986:14, 10316:2, 10316:3, 2876:4, 995, 10836:5, 97, 215, 249, 426,
728
6:57, 1706:6, 278, 279, 427,770, 785, 977, 1077
6:67, 512, 565, 9776:7, 7786:8, 7636:9, 170, 1020, 10706:11, 249, 10776:13, 7856:1322, 5286:16, 490, 10876:17, 7856:18, 3176:22, 9817, 44, 7937:1, 377, 5897:4, 727
7:9, 9737:11, 12, 41, 204, 252,
335, 774, 9857:1112, 11207:13, 7077:14, 557:16, 277, 10877:1724, 3927:22, 649, 9798, 7808:1, 170, 3138:112, 3928:2, 12, 252, 589, 985,
11208:5, 7918:6, 3348:812, 716
8:9, 1468:11, 2718:12, 5108:13, 7928:1617, 7868:17, 8738:20, 25, 4498:2021, 2728:21, 25, 193, 277,
427, 629, 7708:22, 38, 225, 401,
655, 701, 11219, 231, 10029:1, 170, 873, 9819:14, 89:17, 1059:23, 170, 401, 10929:3, 229, 401, 10989:6, 602, 9159:7, 8739:811, 5459:817, 656
9:12, 231, 317, 377,981
9:1215, 11209:1217, 223, 6699:13, 366, 545, 909,
10829:14, 9099:15, 2319:16, 231, 9099:17, 5459:17, 9
9:1827, 9509:20, 101, 224, 1014,1115
9:2023, 799:2025, 7369:21, 1009:23, 49:25, 114, 424, 9199:2527, 79, 7059:2627, 9810, 663, 987, 98810:1, 102010:89, 850, 108310:810, 8510:812, 99510:9, 1031, 109210:1011, 1031
10:12, 16210:13, 95010:19, 95011, 7, 429, 560, 72811:1, 84, 16211:19, 84, 86, 950,
968, 100911:2, 84, 15211:24, 835, 84011:3, 84, 85, 148, 34911:4, 84, 162, 674, 71911:5, 85, 162, 179, 27711:6, 85, 99511:7, 179, 39811:79, 16211:8, 67411:9, 85, 674, 842
11:10, 102011:27, 102011:31, 110012, 163, 428, 641, 730,
988, 108512:1, 140, 143, 167,
871, 893, 969, 1007,1061, 1063,1064,1083
12:12, 54612:13, 705, 745, 950,
110412:14, 80, 98112:19, 167, 50912:121:7, 65112:2, 80, 140, 546,
677, 1083
12:23, 812:3, 80, 82, 105, 73212:4, 167, 1020, 106412:510, 78112:68, 69712:7, 80, 546, 910,
1007, 106112:8, 25, 20212:9, 14012:10, 8, 140, 348,
102412:1017, 84012:1020, 80, 292,
506, 507, 730, 737,746, 898, 950, 968,983, 1045
12:11, 94, 360, 950,1049
12:1120, 68712:14, 94, 299, 332,
104912:16, 684, 687
12:20, 73713, 152, 163, 184, 262,
453, 666, 700, 8401315, 91613:1, 102413:2, 29, 54, 70, 389,
807, 1058, 111613:34, 49313:89, 16313:9, 96413:10, 44, 153, 292, 293,
387, 691, 858, 95013:1011, 44013:1012, 95013:1113, 835, 840,
110013:12, 95013:13, 73113:14, 69113:1415, 8013:1417, 50913:15, 106113:16, 80, 317, 54613:17, 80, 106113:18, 44914, 80, 110, 473, 862,
898, 92114:1, 861
14:116, 95014:310, 108814:7, 69714:10, 64414:12, 95014:15, 671, 96414:17, 16314:1724, 95014:18, 415, 740, 84914:1819, 70914:1820, 163, 61514:1822, 67614:1920, 9814:20, 61514:2124, 163, 61614:22, 26614:2223, 109, 849
14:23, 48914:24, 10915, 370, 641, 73015:1, 61, 163, 546,
838, 839, 92115:14, 89015:111, 56215:116, 56215:121, 49315:2, 34315:23, 13, 194, 19615:24, 34315:4, 1048, 108315:45, 110115:5, 80, 97, 546, 713,
92215:6, 80, 82, 212
15:7, 80, 419, 68815:721, 54615:9, 738, 77915:910, 111715:918, 91615:12, 512, 111115:13, 562, 74515:1314, 14115:1316, 31015:1321, 68815:15, 9515:16, 282, 527, 971,
1011, 107715:17, 230, 349, 365,
514, 110115:18, 80, 85815:1821, 8016, 263, 328, 840, 89816:1, 32416:12, 19616:15, 13, 36416:16, 673, 955, 983
1168
Top Related