: Christel Baatz-Kolbe
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
: Zur Bedeutung von Scham in der Arbeit mit dissozialen Jugendlichen
Fachtagung Platanenhof
4. März 2016
26.04.23 1
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
sachlich emotional
technisch menschlich
abgeschlossen dynamisch
banal komplex
: Vorbemerkungen
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
altbacken, altmodisch aktuell
statisch lebendig
langweilig spannend
: Vorbemerkungen
26.04.23 3
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit - Übersicht
1.Zur Bedeutung von Scham in der Arbeit mit dissozialen Jugendlichen2.Fallbeispiel3.Der Begriff „Kultur“4.Kultur in Metaphern5.Neue Realitäten6.Interkulturalität – kritische Reflexion 7.Kultur anders denken8.Neue Kulturkonzepte9.Fazit und Zusammenfassung
26.04.23 4
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit: Zur Bedeutung von Scham in der Arbeit mit dissozialen Jugendlichen
Aktualität - Ausländeranteil unter den Jugendlichen im Jugendheim Platanenhof
Quelle: Jahresberichte von 2008 bis 2014 der Justizvollzugsanstalt St. Gallenwww.sg.ch
26.04.23 5
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
Statistik
:
26.04.23 6
Jahr GWGmännliche und weibliche Personen - Plätze: 16
OWGNur männliche Personen Plätze: 26
2008 - 2011 Keine Angaben Keine Angaben
2012 58% Schweizer42% Ausländeraus 20 Nationen
49% Schweizer51% Ausländeraus 9 Nationen
2013 72% SchweizerInnen28% AusländerInnenaus 20 Nationen
54,4 % Schweizer45,6% Ausländeraus 11 Nationen
2014 36,2% AusländerInnenaus 19 Nationen
52,7% Ausländerinnenaus 11 Nationen
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit: Zur Bedeutung von Scham in der Arbeit mit dissozialen Jugendlichen
Fallbeispiel – „Der Jugendliche F. kam als drittes von vier Kindern bosnisch-serbisch-stämmiger Eltern in der Schweiz auf die Welt. Die Eltern trennten sich, als er noch ein Kleinkind war, und er wuchs beim Vater auf. In der sechsten Klasse begannen Schwierigkeiten in der Schule: Mobbing als Vorwurf und unregelmäßiger Schulbesuch. Als 13-Jähriger beging F. Diebstähle und einen Raubüberfall. Es folgten wiederholt Ruhestörung und Vandalismus in der Gruppe, weshalb die Jugendanwaltschaft den inzwischen 14-Jährigen in den geschlossenen Bereich des Platanenhof einwies. ..“ Quelle: Jahresbericht 2014 sg.ch. S.8
26.04.23 7
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
Fragen• Welche Nationalität hat F.?
• wer und was hat F. geprägt?
26.04.23 8
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
„Die kulturelle Identität wird nicht mehr über den Reisepass definiert“
Nationalität = ein Element im Zusammenhang mit der kulturellen Zugehörigkeit, aber nicht zwingend!
Auseinandersetzung mit dem Begriff „Kultur“
Kultur anders und neu denken!
Folge: Kultur neu denken und in Verbindung bringen mit dem Thema „Scham und Würde“
26.04.23 9
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
3. „Kultur“ – ein Container – Begriff
26.04.23 10
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
Die zwei Bedeutungsebenen des Begriffs
Kultur als schöpferisch kreative Kraft des MenschenKultur als menschlich schöpferischen Gegensatz zur Natur bzw.
natürlichen Kräften
Kultur als Orientierungssystem sozialer GruppenKonstruktion spezifischer Lebenswelten sozialer Gruppen, ein
System aus geteilten Vorstellungen und Verabredungen welches eine Gemeinschaft für sich entwickelt
Hier: als Orientierungssystem von sozialen Gruppen
26.04.23 11
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Scham und Würde in der interkulturellen ArbeitKultur als Orientierungssystem sozialer Gruppen Partnerschaften
Freundschaften …
FamilienFreundeskreiseTeams/KollegienKlassenHausgemeinschaften …
UnternehmenSchulenFachbereicheVereine & Organisationen …
StädteRegionenNationen Gesellschaften …
Weltregionen Kontinente…
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
4. Kultur in Metaphern – einige ausgewählte
Kultur als Verkehrssystem
… als Grammatik
… als Open-Sorce-Software
Kulturträger als Fisch im Wasser
26.04.23 13
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
4. Kultur in Metaphern – einige ausgewählte
… als Zwiebel (nach Geert Hofstede, 2012)
… als Brille
… als Rucksack
26.04.23 14
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
26.04.23 15
„Jede einzelne Metapher greift zu kurz und verengt den Kulturbegriff. Zusammengenommen geben die Metaphern aber vielleicht eine plastischere Idee des doch sehr komplexen Begriffs der Kultur.“
Daniel Götz-Kolle in www.kulturshaker.de
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
5. Neue Realitäten erfordern neue Begriffe und Konzepte
Entgrenzung
geografische Mobilität
soziale Vielfalt
Weltweite Vernetzung: „alles ist mit allem verknotet und vernetzt […] Nicht Grenzen, sondern Links und Vernetzungen organisieren den Hyperraum der Kultur. Der Globalisierungsprozeß, beschleunigt durch neue Technologien, ent-fernt den kulturellen Raum.“
Han, Byung-Chul in: www.kulturshaker.de
16
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
Kultur neu denken Neue Realitäten erfordern neue Konzepte
Kulturelle Identität = „Mogelpackung“
26.04.23 17
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
6. Interkulturalität - Kritische Reflexion
26.04.23 18
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
Interkulturalität - Kritische Reflexion
Traditionelle Grundannahmen:
klare Zuordnungen
interkulturell gleich international?
die interkulturelle Begegnung Aufeinandertreffen von Kulturkreisen, häufig als konflikthaft beschrieben
interkulturelle Kompetenz für die “Problemzone”
26.04.23 19
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
Interkulturalität - Kritische Reflexion
Kulturen sind nicht klar abgrenzbar
„die Beschreibung heutiger Kulturen als Inseln bzw. Kugeln (…) ist deskriptiv falsch und normativ irreführend. Die Kulturen haben nicht mehr die unterstellte Form der Homogenität und Separiertheit.“
zit. Wolfgang Welsch in www.kulturshaker.de
interkulturelle Konzepte sind im Hinblick auf das zugrundeliegende Kulturverständnis kritisch zu überprüfen
26.04.23 20
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit7. Kultur neu denken
26.04.23 21
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit7.1. Primärkollektivität (-kultur) versus MultikollektivitätPrämisse ‚Primärkollektiv‘
26.04.23 22
Individuen werden auf eine einzige kollektive Kultur (Herkunft) reduziert
Mehr als eine Herkunftskultur zu haben, scheint schwierig bis unmöglich zu sein und den Einzelnen/die Einzelne in unauflösbare Widersprüche zu verstricken.
Die einseitige Betonung von Herkunft, ethnischer und nationaler Zugehörigkeit wird besonders von nationalistischen und rechten Gruppen benutzt, um Menschen gezielt als “fremd” oder mit der eigenen Gesellschaft “unvereinbar” zu stigmatisieren. Sie dient in erster Linie der Abgrenzung vom anderen und erschwert den Zugang.
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit Aktuelles Beispiel aus Deutschland
26.04.23 23
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„Insasse“
(Mit-) Täter
?
bosnisch
Kumpel
Schüler
Nachbar
Religionserbisch
Sohn
Bruder
14 –Jähriger
Schweizer
?
Multikollektivität
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit7.1. Primärkollektiv versus Multikollektivität
26.04.23 25
Multikollektivität
Menschen sind Teil vieler Kollektive, die uns prägen und geprägt haben
Wir sind mehr als Herkunft
Menschen prägen Kulturen, Kulturen prägen Menschen
Kulturen überschneiden sich
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Scham und Würde in der interkulturellen ArbeitPrimärkultur versus Multikollektivität
Wirkung
Wir laufen Gefahr Menschen zu beschämen, wenn wir sie auf ihre „Primärkultur“ hin zuordnen und nicht auch andere kulturelle Prägungen und
Einflüsse in den Blick nehmen. Dies gilt insbesondere für Herkunftsländer und Religionen, die gesellschaftlich eher „abwertend“ eingeordnet werden.
26.04.23 26
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit7.2. Idee der Inhaltsgleichheit versus Idee der inhaltlichen DifferenzPrämisse ‚Inhaltsgleichheit‘
„Kennst Du einen, kennst Du alle“Nach einer weit geteilten Vorstellung sind Kulturen in sich einheitlich und widerspruchsfrei. Woher auch immer unsere Bilder (Stereotype) kommen, sie suggerieren uns eine Einheitlichkeit der Gewohnheiten von Kollektiven.
Idee der WiderspruchsfreiheitBesonders fremd erscheinende Kulturen werden von uns als sehr homogen und in sich widerspruchsfrei vorgestellt. Innerhalb einer Kultur variieren die Merkmale unter den Einzelnen danach kaum. Interessant dabei ist, dass wir unsere eigenen Kollektive und Kulturgruppen sehr differenziert wahrnehmen. Hier wehren wir uns gegen Verallgemeinerungen und gestehen den Mitgliedern unserer Eigengruppe eine große Bandbreite an Eigenschaften zu.
26.04.23 27
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Scham und Würde in der interkulturellen ArbeitIdee der inhaltlichen Differenz
26.04.23 28
Kultur als dynamischer Diskurs statt Einheitsbrei
Individuen gestalten die Kultur
Kultur als Selbstbedienung
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Wirkung
Wir laufen Gefahr, Menschen zu beschämen, wenn wir ihnen keinen Raum geben, ihre Wertvorstellungen zu reflektieren und mit ihnen darüber in
einen konstruktiven Diskurs zu gehen.
26.04.23 29
Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
Idee der Inhaltsgleichheit versus Idee der inhaltlichen Differenz
: Christel Baatz-Kolbe
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
26.04.23 30
Zusammenfassung
Die Kultur bzw. die Kulturen haben für das Individuum eine Orientierungsfunktion bei der Identitätsbildung, indem sie kulturelle Ressourcen als Identifikationsangebote bereitstellen. Im Sinne transkultureller Identitätsbildung können mehrere Kulturen in eine einzelne Identität eingehen.
Gutman Amy in: www.kulturshaker.de
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
26.04.23 31
8. Neue Kulturkonzepte neue Begriffe: Mulitkulturalität - Transkulturalität – Transdifferenz und Hyperkulturalität
• Kulturen sind hochgradig miteinander verflochten und durchdringen einander. • Die Lebensformen enden nicht mehr an den Grenzen der Nationalkulturen, sondern überschreiten diese und finden sich ebenso in anderen Kulturen. • Die neuartigen Verflechtungen sind eine Folge von Migrationsprozessen sowie von • weltweiten materiellen und immateriellen Kommunikationssystemen und • von ökonomischen Interdependenzen.www.kulturshaker.de
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8.1 Transkulturalität
• flexibel• Verschmelzung• Durchdringung• verschiedenartig• prozesshaft• keine klaren Grenzen
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
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8.2 Hyperkulturalität
• vernetztes Nebeneinander unterschiedlicher Kulturen• Entgrenzung von Kulturen• Einzigartigkeit unseres Informationszeitalters • (nie dagewesene) radikal neue Voraussetzungen für menschliche Gruppen und ihre Identitäten
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
9. Fazit und Zusammenfassung
Würde im Umgang mit dissozialen Jugendlichen erfordert die kritische Reflexion des eigenen Kulturverständnisses
Würde im Umgang mit dissozialen Jugendlichen erfordert, sich mit seinen eigenen Schamerlebnissen auseinanderzusetzen
26.04.23 34
Würde im Umgang mit dissozialen Jugendlichen erfordert sich für ihre Herkunftskulturen zu interessieren
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
Würde im Umgang mit dissozialen Jugendlichen erfordert, sich mit ihren kulturellen Prägungen, ihren Wertvorstellungen zu befassen und in den Diskurs zu gehen
Würde im Umgang mit dissozialen Jugendlichen ermöglicht ihnen, Masken der Scham abzulegen und erlebte Beschämungen im kulturellen Kontext besprechbar zu machen
26.04.23 35
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
Würde im Umgang mit dissozialen Jugendlichen im Kontext „Kultur“ braucht Beständigkeit, Differenziertheit und Kreativität
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
und zu guter Letzt… ein weiteres Beispiel guter Praxis vom Platanenhof
26.04.23 37
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