201511267_pdf.pdf · 岭、白际坑、良坑、菩萨殿、龙凤山、铜场自然村；良坑电站（专）、

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因电力设施检修需要，拟对下列线路进行停电，请停电配变内各用户做好准备。在停电期间，线路随时可能恢复送电，任何单位和个人应当遵守《电力法》、《电力设施保护条例》等法律法规的规定，不得攀登变压器架及杆塔，禁止盗窃、破坏电力设施，禁止在电力设施保护区内从事法律、法规所禁止的行为，否则，将自行承担法律责任。若有疑问请及时咨询95598。

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产坪11月27日06:30-19:30东门线南山镇折竹村委会折竹行

政村

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坑自然村；南灵观音庙12月04日06:00-19:30东坑线水南街道东坑村委会南福路12月04日07:00-19:30照溪线峡阳镇洋安村、梅照村、八

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府、新村、六子岭等一带12月11日06:00-19:30延安线大横镇博爱村委会小仁洲

旧村国网南平供电公司2015年11月25日

1、停电结束时间可能根据天气原因和特殊情况顺延。2、停电期间随时都可能提前送电。3、感谢您一直以来对我们工作的支持和帮助，我们对停电

给您生产、生活带来的不便深表歉意，请给予理解和支持。电力线路火烧山报警电话:8843896、8844931

4、烧荒、炼山或火烧山，会导致附近电力线路故障停电，给您生活带来不便，请您提前通知电力人员到场管控！

5、报告高压电力线路附近有火烧山状况，根据情况将予以奖励！

日前，笔者在建瓯市房道镇际村，看到一块记载明代杨荣家眷有关史实的石碑。

际村是闻名于世万木林创始人杨达卿和明朝重臣杨荣的家乡，杨达卿是杨荣的祖父。

该石碑为相对正方形，高75厘米，宽74厘米，内刻篆体字。据杨荣弟弟后人杨思义查杨氏家谱和我市有关权威人士考证，该石碑记载了杨荣的第六代孙杨教所任的官府职务等内容。杨氏家谱记载，杨教曾任建宁右卫指挥佥事。据了解，建宁右卫指挥佥事为明代四品官职。石碑的内容与家谱记载相符。该石碑为明朝嘉靖（明世宗朱厚璁）年间之物。此碑呈微凹形，另配有一块石板，组合遮住碑文，保护石碑。记载杨荣家眷系列石碑的发现，对研究佐证杨达卿和杨荣历史文化具有积极的意义。（范小辉吴荣旺文/摄）

建瓯际村发现嘉靖年间四品官墓志铭

周末徒步穿越溪源头回来，一向少言寡语的随风和零下建议，是否组织南平“八三旅”来一次“月夜九峰行”？这也是我们的设想——月夜练驴蹄，也为以后户外活动积累些许露营经验。

笔者供职于延平城内，每每周末也相约友人登山，但都在白天。月夜登九峰，应该别有一番景色与情致。

九峰山位于延平城东南向，隔江与城区相望，因九座山峰自西北向东南重叠，因此故名。该山地势险要，居高临下，易守难攻，历来为兵家必争之地。明代邓茂七起义军攻延平城，相传战死于九峰山麓。上世纪三十年代彭德怀率东方军据九峰，围城打援；十九路军在福州发动“福建政变”

时，把九峰山作为屏障省城的第一道防线而展开激战。

晚饭后夜幕降临，大家如约来到江滨路的九峰桥头堡。点过名后，十余山友头顶满天星斗，携着几分愉悦与兴奋，兴致勃勃地向着九峰山顶出发了。

我们选择火车隧道口过西塔再上纪念碑的攀登线路。起步地段坡度甚陡，大家手脚并用攀爬上去，爬到西塔前已是气喘吁吁。西塔高约27米，建于明万历三十三年。它与水东鲤鱼山的东塔隔闽江对峙，均为七层八角实心青石结构，至今仍是延平城郊的主要景点。西塔至九峰山烈士陵园一线，松林荫处，幽静尽显。大家头顶头灯，手握手电，按照行前的约定，沿着隐约

可见的石阶，一个紧跟一个，拾级而上。前行的道路有平坦，也有艰险；有宽阔，也有窄道，都在我们脚下一一掠过。离开喧嚣的延平城，走进这难得的月夜山林中，大伙儿心情特别清爽。白天从正门登九峰的那一点点征服感，此刻看来是有点儿可笑了。

坐落于六峰的九峰山革命烈士纪念碑，是南平市爱国主义教育基地。这块陵园平台宽阔，视野很好，站在不同的角度看，延城各方位的景色尽收眼底。平日这里也是登山健身一族的喜好之处，多数游人登九峰山，也是到此止步。

相传宋代大儒杨时、罗从彦、李侗和朱熹四位贤人先后在此山讲学授道，并赞美九峰景致为“九叠翠屏”。他们饮过的一泓

泉水，命名为“育德泉”，至今犹存。九峰山峦之间，历代建的阁堂舍院比比皆是，新建的亭榭楼阁也错落有致，掩映于绿荫之中。在“我们都是夜行者，多迈几步跨过一座山峰”的狂野歌声中，全体山友终于到达海拔386米九峰山顶。大伙儿兴奋地朝着天空大声呼唤“我来啦”，并各自伸出一支“驴碲”合影留念，尽情释放心中的快意。山不在高，有仙则名，夜行在“日受千人拜，夜享万盏灯”的九峰山颠，飘飘欲仙之感油然而生。

九峰归来，细心体会山的曲折，景的变化，人生不亦如此吗？充满着平凡与仙气的九峰山，无不诠释着如山的人生——世间多山，人生多美。

□余顺友

10月23日，松溪县委统战部在花桥乡举行浦城先贤吴观星捐建松溪花桥110周年纪念仪式。来自南平、浦城、松溪、浙江庆元的吴文化研究会的代表和吴观星后裔200多位吴氏宗亲及社会团体，为纪念吴观星的善举吴氏后人欢聚一堂。

100多年过去了，花桥留在了这，先祖无私与奉献的精神却深深影响着每一代吴氏子孙。“吴小平对记者说，他是吴观星的第5代子孙。

松溪县政协副主席吴孔宝说：新时期，我们要大力倡导吴氏初祖泰伯的至德精神；

继续弘扬先贤吴观星修桥铺路，造福人民的这种厚德载物、诚实和洽、无私奉献的精神。

（李典利钟铭文/摄）

花桥乡纪念吴观星捐建花桥110周年

MINBEIDAILY2015.11.26星期四

07责任校对：叶子莲

电话：8827770专刊部主办

责任编辑：邱游惠文化视界WENHUASHIJIE

电子信箱：[email protected]【】坊间寻幽

作为半个高阳人，对顺昌高阳乡的最深印象要算是高阳的红酒了。尤其是陈年红酒，色泽深红窖香浓郁，倒入高脚杯中，可观可赏，香气袭人，让人不由得就陶醉了。高阳人在长期的生活中，形成了自己独特的风俗文化，其中酒文化是一个重要内容。

高阳人长期以来以种植稻谷为主，而酿制米酒的主要原料就是稻米。高阳人饮的是用糯米酿制的红酒，很少人喝“高粱”之类的烈性酒。这种红酒，几乎所有家庭都会酿制，且一般都由女性承担。酿酒技艺的高低，成为衡量一个高阳妇女能干与否的标准之一。

高阳为什么红酒盛行，其主要原因有三：一是高阳红酒味美香浓为任何红黄类酒所莫及；

二是酿造简便，家家户户都可以自酿。其制作方法是：将糯米洗净浸透，置饭甑内蒸熟后，倒至簸箕上充分摊冷，然后盛入坛中，将“酒饼”(即曲药)研碎调冷开水淋撒饭上拌匀，中央挖一“酒井”，加盖并保温3天，即见酒井中渗有酒酿，若置阴凉处保存，越存越香，经年不坏。其特点是醇厚自然，不加酒精，老少皆宜。享用者都用大碗，无不称快。

其次，高阳酒文化的独特性还表现在“做酒”的广泛性。高阳人几乎所有的喜庆筵席都叫酒席，办筵席请客俗称“做酒”，这是很独特的酒文化现象。古人云：

“无酒不成礼”“无酒不成欢”，可见酒在中国传统文化中，特别是在各种礼仪交际、聚会合众中，充当了重要的角色。他们干脆把聚宾待宾之宴会叫“做酒”或“请酒”，充分说明酒在各宴席中不可或缺的地位。高阳的酒宴十分广泛，遍及各种喜庆活动中，这种酒宴一般以酒宴的内容来称为“某某酒”，比如婚嫁中有“暖轿酒”“结婚酒”、孩子出生之日要做“三朝酒”，半月要“吃姜酒”，满月做“满月酒”，周岁要做“过周酒”：老人过生日要做“祝寿酒”。还有“毕业酒”“栽禾酒”“拜师酒”“出师酒”“上梁酒”“圆屋酒”等等，名目繁多，不胜枚举。这种“做酒”活动自然不仅仅是饮酒活动，实际上多是菜肴丰盛的筵席，然而却被冠以“酒”的名称，可见酒在高阳人心目中的地位是很高的。

再次，高阳以“酒”为礼盛行。在高阳的各村，酒不仅用在喜庆筵席之上，而且是非常普遍的礼品。在他们的各种“送礼”贺喜、礼尚往来活动中，酒往往充当着非常重要的角色。如结婚时男家内亲要送猪肉、鱼、鸡、酒、镜屏等物来祝贺婚事，这些礼物用扁担挑来，俗称“酒担”。酒一般用小酒坛装着，置于“酒担”两头，一般由男方的舅舅挑来，外甥要远远地去接“酒担”，并放鞭炮。结婚之前，男方要向女方送一定数量的肉、鱼、三牲，酒自然更不可少，但有时直接送糯米，由女方自行酿酒。还有如孩子出生，父亲须备阉公鸡一只、酒一壶、鞭炮一挂前往岳父家报喜，俗称“报姜酒”，娘家则反送鸡、蛋、酒等，俗称“送姜酒”。

朋友，你若有机会到高阳做客，热情好客的高阳人一定会让你品尝醇香的高阳红酒，让你品味浓浓的酒文化。

高阳红酒□兰才兴

文化速递

民风民俗

入冬时节，青丝薄雾缭绕的武夷山如同“仙境”一般。我常常流连于此。去年冬季的一次出游，我再次登上天游峰，架设好摄影三脚架、安放好数码相机等候最佳拍摄时机。大约到了清晨5点30分开始拍摄，尽量用超广角镜头进行拍摄使得眼前的天游峰收入镜头中。随着时间的推移，雨雾慢慢地逐步升起，天游峰主景被云雾缠绕，此时云雾只能是一个“配角”，因全部云雾使得山峦没了层次感，拍摄出的照片变得直白。到了上午8点20分左右，当日第一批乘坐竹筏的游客游至天游脚下，当竹

筏到达合适的拍摄机位时，按下快门，使得一张尚佳的天游峰风光片就此产生。

在拍摄多次武夷山风光片后，自己领会到，要想拍摄好的作品，首先要结合当日的天气，有云雾的情况下山峦的能见度是否够，凌晨4点左右便要开始动身登山选机位，选择超广角镜头能够一次“收获”全貌。在没此镜头的情况下，还可选择相机竖拍“接片”的形式进行拍摄素材，后期进行数码处理。当素材拍够之后，通过自己对事物主体的理解进行再创作。（罗光耀文/摄）

相约武夷冬景悦目悦读

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