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Wahrheit und Gewalt: Unverborgenheit des vershnenden Opfers- eine radikale Idee ber Buddha als verborgener Sndenbok -
Ilkwaen !hung
"#isiting professor$ Graduate Shool of !hristian Studies at Soongsil Universit% in &orea'
() *ra+atishe ,er+eneutik und Interkulturelle i+esis
()() *ra+atishes odell fr den interkulturellen *iskurs
().) Interkulurelle i+esis
.) *ialektik /wishen Weltordnung und Weltentsagung
.)() *er %ogishe &rper als Opferarena
.).) Weltentsagung als sakrale 0nti-Struktur
.)1) 2ine neue kulturbergreifende 0nthropologie
1) Wahrheit$ Gewalt und 3ost+oderne
1)() Girard und ,eidegger: Wahrheit als Unverborgenheit ber Gewalt
1).) Katharsis und Katharma:4iet/she$ Sloterdi5k$ 6i7ek und Buddhis+us
Shluss: 8unda+entalanthropologie und interkulturelle *iskurs
1. Dramatische Hermeneutik und Interkulturelle Mimesis
1.1. Dramatisches Modell fr den interkulturellen Diskurs
U+ einen Beitrag /ur pra9isbe/ogenen Grundsat/- und #orausset/ungsrefle9ion der 2thik
in interkultureller 3erspektive in einer eihe ;West-stlihe *enkwege< /u leisten$ in diese+
0ufsat/ werde ih +ih +it den =he+en von Wahrheit und Gewalt$ insbesondere i+ >ihte der
+i+etishen =heorie en? Girards$ besh@ftigen) *ie +i+etishen =heorie Girards anal%sierendie grundlegende Bedeutung der 4ahah+ung "i+esis' fr die 8rage nah de+ Ursprung der
&ulturen und der Gestaltung des +enshlihen >ebens) 3olarisierung auf 8einde$ aht und
Opfer+ehanis+en und die 0+bivalen/ der 8as/ination pr@gen unseren ffentlihen und
privaten 0lltag sowie unsere politishen und theologishen =heorien) i+etishe =heorie
Girards versteht den Grundi+puls der 5dish-hristlihen =radition als Aberwindung des
Sndenbok+ehanis+us) Sie baut auf den Glauben an ein dra+atish verstandenes
2rlsungsgeshehen und suht ihre Bew@hrung i+ interdis/iplin@ren Gespr@h +it ,u+an-$
Gesellshafts- und 4aturwissenshaften)
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Cuerst optiere Ih fr ein dra+atishes odell fr die interkulturelle und interreligise
,er+eneutik) 0uf der Basis vo+ dra+atishen &on/ept und odell fr den interkulturellen
*iskurs(
und als 8orshungs+itarbeiter a+ Institut fr S%ste+atishe =heologie und bei derinterfakult@ren 8orshungsplattfor+ Weltordnung-eligion-Gewalt an der Universit@t Innsbruk
hatte ih shon an der internationalen =agung des 2uropean Soiet% for Interultural =heolog%
and Interreligious Studies"2SI=IS' i+ Dahre .EEF +it +eine+ 0ufsat/ it#erlag$ .E(E')
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+i+etishen =heorie Girards dar/ustellen) *abei wird sowohl de+ +i+etishen Begehren und
seiner &onfliktivit@t als auh de+ U+gang +it i+esis$ 2ntdifferen/ierung und Gewalt durh
befriedende und vershnende ehanis+en in der buddhistishen =radition nahgesprt) I+Centru+ des Interesses steht die 3arado9ie der Weltentsagung als 2le+ent der Weltgestaltung)
0sketishe 3ra9is kann i+ ah+en der +i+etishen =heorie sowohl als Interiorisierung des
sakrifi/iellen Opfers als auh als entlastende 0nti-Struktur und eservoir so/ialer und
politisher &reativit@t gedeutet werden)
Unter de+ =itel ;Buddhis+uskonstruktion als dra+atisher e/eptionspro/ess< hat Stefan
,uber ein 0rtikel ber die da+als in 2ntstehung befindlihe +eine *issertation verffentliht)
Sein 0ufsat/ basiert auf Gespr@hen$ die er +it +ir gefhrt habe und auf der von +ir
bereitgestellten >iteratur)M Wie ,uber rihtig shreibt$ ergab sih +ein 0ntrieb$ /u dieser
=he+atik /u forshen$ aus de+ von +ir e+pfundenen Unbehagen ber eine shon sehr frh
erfahrene seltsa+e &luft /wishen westlihen b/w) vo+ Westen beeinflussten
Buddhis+uskonstruktionen und seiner Wahrneh+ung des real e9istierenden Buddhis+us in
ostasiatishen ,ei+at) *abei spielt fr +ihdas 3h@no+en der rituellen Gewalti+ Buddhis+us
eine wihtige olle$ was i+ ,inblik auf das g@ngige friedvolle oder e9istentielle
Buddhis+usverst@ndnis berrasht) !hung versuht$ so shreibt ,uber$ in seiner 0rbeit i+
ah+en einer eligionspolitologie und &ulturanthropologie einen neuen Blik auf den
Buddhis+us /u rihten$ bei gleih/eitiger ,interfragung der vorherrshenden e/eptionen)
ein 8orshungspro5ekt ist interdis/iplin@r angelegt: Ih stt/e +ih in +einer 0rgu+entation
vor alle+ auf das +ittlerweile reihhaltige aterial einer seit etwa fnf/ehn Dahren bestehenden
Str+ung in der westlihen eligionswissenshaft und Buddhis+usforshung$ die sih einer
kulturanthropologishen und religionsso/iologishen 3erspektive angeno++en und da+it in der
akade+ishen Buddhis+usforshung eine Wende eingel@utet hat) ein 8orshungspro5ekt
knpft auf neue Weise an @ltere ,induis+us- und Buddhis+usforshungen an$ wie den
religionsso/iologishen Studien von >ouis *u+ont und den kultur- und
so/ialanthropologishen Studien von a9 Weber)
0ber in 5ngster Ceit wird westlihe Buddhis+usro+antik /uneh+end kritish hinterfragt)I+ 0ufsat/ Ein)*hrung: Buddhismus und Gewalt hat &oll+ar-3aulen/3rohl the+atisiert
kritish dieser
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Wie ,uber rihtig beshreibt$ habe ih$ aufbauend auf diesen Studien und i+ >ihte der
+i+etishen =heorie Girards$ die westlihe &onstruktion des Buddhis+us und die
postkoloniale kpro5ektion in Ostasien proble+atisiert) *ie gegenw@rtige &onstruktion desBuddhis+us ist abh@ngig sehr stark von der westlihen e/eption$ die i+ () und (F)
Dahrhundert begann) Ih habe gesprohen von eine+ westlihen Orientalis+us, wenn es daru+
geht$ die i+ Westen einset/ende Buddhis+usre/eption /u beshreiben und asiatishen
Selbstorientalis+us) Wie ,uber rihtig be+erkt$ habe ih festgestellt$ dass es dabei /u einer
ph@no+enologish-e9istentialistishen 4eudeutung des Buddhis+us geko++en ist$ die
vorwiegend i+ hristlih-buddhistishen *ialog voll/ogen wurde) In eine+ weiteren Shritt
waren es dann auh ostasiatishe Buddhis+usforsher und 0nh@nger des Buddhis+us$ die sih
i+ Cuge postkolonialer Selbstbehauptung vo+ Westen ab/ugren/en versuhten und sih dabei
gerade dieser westlihen 4eudeutung annah+en$ u+ der eigenen buddhistishen =radition /u
eine+ +odernen und berlebensf@higen 0ntlit/ /u verhelfen) ,uber hat rihtig be+erkt$ dass
diese #ershiebung in der westlihen e/eption und die ostasiatishen kpro5ektion sind nur
vor de+ ,intergrund der 0nnah+e eines dra+atishen e/eptionspro/essesverst@ndlih)
Ih selbst beshreibe diesen 3ro/ess i+ &onte9t der +i+etishen =heorie Girards als ein
rivalisierendes Begehren$ in de+ das 0neignen der gegnerishen 3osition bei gleih/eitiger
0bgren/ung vo+ Gegner erfolgte) *er Buddhis+us wurde dabei /u einer +i+etishen
&onstruktion) *iese ergab sih$ wie ,uber rihtig shreibt$ /u+ einen aus eine+
innereurop@ishen Spannungsverh@ltnis$ bei der die 0bgren/ung der &onstruktion gegenber
einer kritish be@ugten hristlihen =radition eine wihtige olle spielte) Cu+ anderen entstand
sie aus der postkolonialen ivalit@t /wishen Ost und West$ bei der es u+ die kulturelle Identit@t
Ostasiens ging) I+ Cuge dieses 3ro/esses hatte das !hristentu+ selbst die olle des
gegnerishen odells gespielt$ das gleih/eitig /ur 4ahah+ung verleitete) Ih habe be/eihnet
diesen 3ro/ess als interkulturelle i+esis) it de+ Begriff der interkulturellen i+esis habe
ih den Cusa++enhang von interkultureller i+esis und +odernistishe+$ westlih
beeinflusste+ Buddhis+us dargestellt) *abei besteht eine #erbindung /wishen interkultureller
i+esis und Orientalis+us) 8r ein ange+essenes #erst@ndnis vo+ Buddhis+us ist dasko+ple9e und interaktive odell der Begegnung /wishen Ost und West ntig) *ie +i+etishe
0+biguit@t des sogenanntenprotestantischen Buddhismus$ die #erwestlihung des Buddhis+us
und die Internalisierung der hristlihen 2instellungen und #orausset/ungen knnen als
aneignende 4ahah+ung interpretiert werden) I+ Sinne des d%na+ishen Begriffs der
interkulturellen i+esis kann auh das i+etishe seitens des asiatish-buddhistishen
8,uber$
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Sub5ekts untersuht werden) *ie Spiegelbildlihkeit des protestantishen Buddhis+us ist
+i+etish erkl@rbar)F
In seine+ 0ufsat/
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Breitenfellner$ die neben ihrer shriftstellerishen =@tigkeit als ogalehrerinund auh in der
ogalehrerausbildung arbeitet$ in ihre+ philosophishen$ kulturgeshihtlihen und
+edienkritishen Buh Wir 4p)er! Warum der S*nden5oc' unsere Kultur 5estimmt(J
+ein Buhdetailliert /itiert und diskutiert: I+ Gegensat/ /u+ +odishen ro+antishen und @sthetishen
neuen Buddhis+us+issverst@ndnis i+ Westen eben$ das +it
seinen asketishen 0spekten >eibentsagung$ rituelle Selbstverst++elung und Selbstttung i+
Gegensat/ /u+ der/eitigen ffentlihen Bild von der Wellness-Wunshbefriedigung des
Buddhis+us steht)(M
*ie buddhistishe Weltentsagung als eine sakrale$ festlihe und auh dion%sishe
Institution berni++t in spe/ialisierter Weise die 8unktion des opferkultishen Shut/es$ der
da+it ins Innere des enshen gelegt wird) Breitenfellner hat rihtig be+erkt$ dass in der
#ergeltungskausalit@t der &ar+a->ehre wende Ih +it Girard ein$ sei weder 3lat/ fr
unbestrafte Ungerehtigkeit und niht geahndete Bosheit noh fr gerehte Unglklihe und
verfolgte Unshuldige) In dieser Welt gebe es kein unverdientes >eid$ wrde die
Unvollko++enheit der Gesellshaft inneren und @uTeren Sndenbken /ugeshrieben Qalso
+ithilfe von Opfern der %thos der eigenen #ollko++enheit gen@hrt) Wie Breitenfellner +it
eht be+erkt$ habe ih die Weltentsagung in editation$ Waldeinsa+keit und %ogishen
Abungen als eine sakrifi/ielle und sakrale Institution /ur 2ind@++ung der +i+etishen Gewalt
verstanden) *a+it erbringe Ih$ so Breitenfellner$ den erstaunlihen Beleg$ dass die +i+etishe
=heorie en? Girards sogar auf Buddhis+us$ editation und oga anwendbar ist$ die Ih auf
ber/eugende Weise rituell interpretiere: als gewaltsa+e #ereinigung der 2nergien i+ Inneren
des enshen$ wobei der %ogishe &rper /ur Opferarena wird$ in de+ die 0t+ung das Opfer
fr das innere 8euer"agni' bringt und der ogi seinen unreinen &rper in eine sakralen eliuie
verwandelt)(N
eine so/ialanthropologishe Buddhis+usforhung aus der Siht der &ulturtheorieGirards wurde auh als ein =eil der e/eptionsgeshihte der +i+etishen =heorie Girards i+
deutshsprahigen au+ betrahtet)(
15 Kirstin $reitenfellne% Wir Opfer: Warum der Sndenbock unsere Kultur bestimmt&Mnchen:Diederichs 'erlag% 2(1)*.
16Breitenfellne$ Wir 4p)er: Warum der S*nden5oc' unsere Kultur 5estimmt$ 0n+erkung) (.J) Sieheauh !hung$Paradoxie der weltgestaltenden Weltentsagung im Buddhismus: Ein Zugang aus der Sichtder mimetischen Theorie Rene Girards$ .)().) *ie Interiorisierung des Opfers)17Breitenfellne$ Wir 4p)er: Warum der S*nden5oc' unsere Kultur 5estimmt$ 0n+erkung) (.M$ (.F)18 0ndreas ,et/el$Wolfgang 3alaver$ *iet+ar egensburger$ Gabriel Borrud$
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2.2. Weltentsagung als sakrale +nti,-truktur
it >ouis *u+ont/eigte Ih vor alle+ die so/ialanthropologishe 8unktion der indishen
Weltentsager"Sa+n%asin' auf) *as asketishe und subversive o+ent$ das /un@hst in den
arhaishen eligionen i+ rituellen 8est vor/ufinden ist und die gesa+te so/iale Ordnung
stt/t$ wird$ so ,uber hat rihtig verstanden$ i+ ,induis+us durh die olle des Samn1asin
institutionalisiert und spe/ialisiert und erh@lt dadurh *auerhaftigkeit) *u+ont be/eihnet die
indishe Gesellshaft als eine arbeitsteilige$ in welher der Sa+n%asin als 0sket eine olle
auTerhalb des &astens%ste+s einni++t$ gleih/eitig 5edoh eine bleibende rituelle olle i+
ah+en der brah+anishen Ordnung spielt)(F*ie hinduistishe und buddhistishe =radition der
Weltentsagung ist deshalb keine 3rotestbewegung i+ +odernen Sinne$ sondern hat in seiner
rituellen 8unktion einen Ort i+ S%ste+gan/en der indishen Gesellshaft) 0uh der
Weltentsagung";Ihlosigkeitaien) Ih wende +ih so gegen die
vorshnelle *eutung des Buddhis+us als eine endgltige 2ntritualisierung und
2ntsakrifi/ierung der arhaishen vedishen Opfervorstellungen).E
In seine+ 0ufsat/-ie Paradoxie 7on Zi7ilisationen mit au8erweltlichen 4rientierungen!
95erlegungen u "ax We5ers Studie *5er &induismus und Buddhismus hat Sh+uel 4)
2isenstadt die 3arado9ie dieser Weltordnung herausgestellt) 2in wihtiges 8aktu+ ist$ daT die
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3h@no+en der so/ialen 0bsonderung bei gleih/eitiger 0ufrehterhaltung einer rituellen
8unktion einen so/ial +otivierten per+anenten Selbstausshluss gesehen) In der Weltentsagung
i+ ,induis+us und Buddhis+us wird dabei die Sndenbokrolle verinnerliht und gleih/eitigauh institutionell stabilisiert) it der +nhishen ,altung der Ihlosigkeit ko++t es so /u
einer 3rofessionalisierung des Sndenbok+ehanis+us).J
Ih stt/e +ih +it dieser Behauptung /u+ Beispiel auf !hristoph &leine, der Cweifel
ber die allge+ein angeno++ene rein individuelle otivation fr religise Sui/ide i+
ostasiatishen Buddhis+us hegt und sih fragt$ ob die Selbstopfer buddhistisher nhe und
4onnen niht doh verstekte enshenopfer sind) *er eligionswissenshaftler !hristoph
&leine hat in seine+ 0ufsat/ < Sterben fr den Buddha$ Sterben wie der Buddha) Cu 3ra9is und
Begrndung ritueller Sui/ide i+ ostasiatishen Buddhis+us unter de+ =itel ! Religi(ser
Suiid als 7erstec'tes "enschenop)er ; einige historishe Indi/ien als 0nlass /ur
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I+ BuhBuddha und S*nden5oc': Ren# Girard und ?vi-strauss$ *errida$ 3) Solteridi5k und Slavo5 6i7ek
behandelt) Dieses $uch wurde mit dem koreanischen christlichen 3ublikationspreis i+ Dahre
.E(1 ausge/eihnet) ehr+als habe ih an den interkulturellen und interreligisen &onferen/en
in &orea ber dieses Buh debattiert)
ein Buddhis+usverst@ndnis aus der Siht der 8unda+entalanthropologie Girards kann
als ein Beitrag fr eine neue kulturbergreifende 0nthropologie verstanden werden) 8r
2ndorse+ent-#erfahren wurde +eine englishsprahige 2-3ublikation -econstructing the
Buddhist Philosoph1 o) =othingness 0 Ren# Girard and $iolent 4riginso) Buddhist /ulture2
von +ehreren Gelehrten und 29perten i+ Bereih des interkulturellen *iskurses gelesen)
ihael von Brk%ein deutsherheologe$3eligionswissenschaftlier und 4en- und5oga-
>ehrer "Universit@t nhen' hat in der &orresponden/ per 2-+ail +ein Buh als ein
wesentliher Beitrag fr eine neue kulturbergreifende 0nthropologie gewertet))(
*er Buddhis+us +uT von rituell-+%thishen Luellen her neu gelesen werden) Wolfgang
3alaver"Universit@t Innsbruk' hat in seine+ 2ndorse+ent geshrieben: @nge und Breite des
Buddhis+us von seinen Wur/eln i+ alten Indien$ seine 0neignung durh westlihe
3rakti/ierende und Intellektuellen betrahtet) *ie tiefgreifenden 0uswirkungen und
28Ilkwaen !hung$Buddha und S*nden5oc': Ren# Girard und
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I+plikationen +eines neuen radikalen Idee fr den interreligisen *ialog wurde von ih+
anerkennt))1
eine =he+atisierung der Wahrheit und Gewalt i+ Buddhis+us i+ >iht der +i+etishen=heorie Girards steht i+ Spannungsverh@ltnis /u den post+odernenpoststrukturalistishen
=heorien)Da+es >) 8rederiks$ ein Spe/ialist fr den interreligisen *ialog$ vor alle+ der
*ialog /wishen Buddhis+us und !hristentu+ be+erkt$ dass Ih habe +it +einer
Buddhis+usforshung die *ebatte /wishen Girard und die 8ran/sish *ekonstruktionisten in
eine spannende neue glihkeit neu erffnet))2 Dere+iah 0lberg"International !hristian
Universit%$ =ok%o$ Dapan' hat in seine+ 2ndorse+ent +ein Buh als ehrstuhls fr
Indishe 3hilosophie und eligion shreibt: iht der post+odernen 3hilosophie /u untersuhen haben auf proble+atishen 0nnah+en
und ver/errte #erallge+einerungen verlassen$ beginnt !hung +it eine+ tief konte9tualisiert
Bild der buddhistishen =heorie und 3ra9is)))
). Wahrheit% ewalt und ;ostmoderne
). 1. irard und Heidegger: Wahrheit als
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bedeutet fr ,eidegger das ,eraustreten aus der #erborgenheit in die Unverborgenheit$
2ntborgenheit und 2ntbergung)
it seiner 2nthllung des Sndenbok+ehanis+us als Grndungs+ehanis+us der&ultur hat Girard von der Wahrheit des verhllten Opfers und Wahrheit der Gewalt
gesprohen) Girard hat ber die parado9e olle des vershnenden Opfers als
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I+ Untershied /u+ g@ngigen neuen ro+antishen issverst@ndnis hinsihtlih des
buddhistishen 4ihts habe ih 4ihts i+ Buddhis+ussa'ri)iiellgelesen) >)0us der Siht des
Sndenbok+ehanis+us habe ih das d%na+ishe #erh@ltnis von Weltentsagenden Buddhaund buddhistishen >aien gedeutet) Bernhard *iek+ann"Universit@t arburg$ 2+eritus' hat
in seine+ 2ndors+ent fr +ein Buh geshrieben: iteratur /u+ Buddhis+us u+fassend verarbeitet) *araus habe ih
viel gelernt) I+poniert hat +ir$ wie das Buh +it ,ilfe der +i+etishen =heorie Girards
anal%siert$ welhe weltgestaltende$ also gesellshaftlihe 8unktion 0skese und nhtu+ i+
Buddhis+us haben) it wurde erst dadurh klar$ daT das #erh@ltnis von nhen und >aien
i+ Buddhis+us gan/ anders ist als i+ !hristentu+)
).2. Katharsis und Katharma: Cietzsche% -loterdik% EiFek und $uddhismus
In seine+ 4ahwort /u+ Girards Buh
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an das Ob5ekt$ +it de+ er sih /u seine+ 4ahteil verglihen sieht$ bis heute so gut wie alles
verdankt)HJ
Sloterdi5k war Sann%asin"Weltentsager wie ogi und Buddha' /w) +it seine+Sektenna+en: Swa+i *) 3eter in 3oona$ also Shler des Bhagwan) Unter de+ J) &apitel
Girard und Sloterdi5k: !onditio i+etia und 3ariser Buddhis+us i+ 3ro/ess befindlihen
Buh Ren# Girard und -en'er der Postmoderne! "imetische Theorie, Poststru'turalismus
und -e'onstru'ti7ismus&'habe ih *enken Sloterdi5ks als ein Weltentsager i+ Cusa++enhang
+it +einer >ihtung des Sndenbok+ehanis+us rund u+ Weltentsagung und
Weltentsager"Sann%asin$ ogi$ Buddha und Bodhisattva usw)' behandelt) Sloterdi5k wurde
.EEM in eine+ Interview gefragt ehre von der Begierdelosigkeit und eistungspotential i+ +odernen eih der +i+etishen 2ifersuht) 0ber *ie
buddhistishe 2thik und >ehre von der Begierdelosigkeit und der *esinteressierung +uT
so/ialanthropologish verstanden werden) *u+ont hat festgestellt$ daT es i+ Indien ebendenV das 0 0uf de+ spe/ifishen
!harakter des buddhistisheBhi'susamhaals eine 0rt vo+ 4egativfolie /u+ ,ausbewohnern
hat =a+biah hingewiesen: w@hrend das persnlihe Streben des buddhistishen Weltentsagerss
nah Befreiung von der #erstrikung in die Welt stets i+ 0uge behalten werden +uT$ drfen
wir die andere ,@lfte der Wahrheit niht bersehen$ daT n@+lih die >ebensweise des
hauslosen Bettel+nhs nur als Gegensat/ /u der >ebensweise des ,ausbewohner einen Sinn
ergibt)>
453eterSloterdi5k$ ouis ) *u+ont$ Gesellscha)t in .ndien! -ie Soiologie des Kastenswesens) Originaltitel derfran//ishen 0usgabe) ,o+o hierarhius) Aberset/t von argarete #en5akob) Wien) 2uropa-#erlag$(FNM'$ S) 1((-(.)49
Stanle% D) =a+biah$
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*ie #ernihtung des Begehrens gehrt /u der weltentsagenden eben des ,ausvaters daher die Grundlage der
Gesellshaft$ der 0ngelpunkt$ u+ den sih alles drehte) I+ Gegensat/ /u der Wihtigkeit desBegehrens i+ ,ausvaterleben wird die Begierdelosigkeit und Wunshauslshung fr den
Weltentsager in der ,ei+atlosigkeit rituell gefordert) *ie Wunshlosigkeit und
*esinteressierung wird eibentsager in seiner eip/ig: #erlag derWeltreligionen$ .EEN'$ S) F1)542bend) S) (H(-HH)55 *avid Gordan) White$ The Alchemical Bod1! Siddha Traditions in "edie7al .ndia "!hiago and
>ondon: =he Universit% of !hiago 3ress$ (FFM'$ S) .(: < postre+ator% e9istene of thesann1@sin"therenouner)V
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Buddha$ sondern auh
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ist fr uns wahrsheinlih die effi/ientesten 8or+$ an der kapitalistishen *%na+ik teil/uhaben
und uns dennoh den 0nshein geistiger Gesundheit /u bewahren Q kur/$ er ist die
paradig+atishe Ideologie des Sp@tkapitalis+us) W@hrend sih der westlihe Buddhis+us als
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anderer +iss/uverstehen$ sondern versteht sih als ein kleiner Shritt fr ein besseres
#erst@ndnis vo+ ouis *u+ont) .ndi7idualismus! Zur .deologie der "oderne "8rankfurt4ew ork: !a+pus #erlag$(FF('$ S) (F.)
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Gold$ 0nn Grod/ins) (FF$ ondon: >it #erlag)
Shwager$ a%+und) (FFM)
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>ondon) =he Universit% of !hiago 3ress)
Winternit/$ ori/) (FM) Geshihte der Indishen >iteraturBand .) Stuttgart) &) 8) &oehler #erlag))
Wrner$ arkus) .EE1) Interreligise #erst@ndigung als Gespr@hKV$ In ihael Bongardt$ ainer&a+pling and arkus Wrner$ ed)$ $erstehen an der Grene! Beitr%ge ur &ermeneuti'
inter'ultureller und interreligi(ser Kommuni'ation! nster: 0shendorff)
6i7ek$ Slavo5 ) .EEJ) ettre MF)
Ilkwaen !hung
*r) theol)$ geb) (FNE$ Studiu+ der =heologie in der epublik &orea und in Innsbruk)
8orshungs+itarbeiter a+ Institut fr S%ste+atishe =heologie und bei der interfakult@ren
8orshungsplattfor+ Weltordnung-eligion-Gewalt an der Universit@t Innsbruk) itglied des
!ollouiu+ on #iolene and eligion und der 2uropean Soiet% for Interultural =heolog% and
Interreligious Studies) Seine 8orshungsshwerpunkte sind das so/ialanthropologishe
Buddhis+usverst@ndnis$ en? Girards +i+etishe =heorie$ das dra+atishe odell fr die interreligise
und interkulturelle ,er+eneutik und Begegnung und Girards &ulturtheorie i+ Cusa++enhang +it den
post+odernenpoststrukturalistishen =heorien)
>ehrbeauftragter an Soongsil Universit%$ &osin Universit% und &orea =heologial Se+inar%)
3ublikationen:
() Paradoxie der weltgestaltenden Weltentsagung im Buddhismus : ein Zugang aus der Sicht der
mimetischen Theorie Rene Girards!
F! Buddha und S*nden5oc': Ren# Girard und