21
BAB II
SEJARAH LAHIRNYA GERAKAN HIZBUT TAHRIR
A. Latar Belakang Lahirnya Gerakan Hizbut Tahrir
Lahirnya gerakan Hizbut Tahrir dipengaruhi oleh beberapa faktor
diantaranya:.
1. Memenuhi Seruan Allah SWT
Memenuhi seruan Allah SWT ini merupakan alasan utama yang
melatarbelakangi berdirinya Hizbut Tahrir. Sebab, Allah SWT
dalam firman-Nya Qs. Al-Imran;104 :
“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang
menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang makruf dan
mencegah dari yang munkar. Merekalah orang-orang yang
beruntung.”1
Ayat tersebut di atas memerintahkan kepada umat Muslim agar di
antara mereka terdapat jama‟ah (kelompok) yang melakukan dua
perkara:
a. Menyeru kepada kebajikan, yakni menyeru kepada Islam.
b. Menyeru kepada yang makruf dan mencegah dari yang munkar.
1.Qs. Ali-Imran:104
22
Perintah mendirikan jama‟ah (kelompok) yang akan menjalankan
dua perkara ini masih sekedar thalab (tuntutan), bukan sekedar tuntutan
biasa, tetapi thalab jazim(tuntutan keharusan). Dimana aktivitas yang
telah ditetapkan ayat tersebut di atas dan harus dijalankan oleh jama‟ah
ini (menyeru kepada kebajikan, dan menyuruh kepada yang makruf
serta mencegah yang munkar) merupakan sebuah kewajiban yang harus
dilaksanakan oleh umat Muslim.2
2. Realitas Umat Islam
Adapun alasan kedua yang melatarbelakangi berdirinya Hizbut
Tahriradalah kemerosotan dan kemunduran yang begitu parah, yang
menimpa umat Muslim, adanya dominasi pemikiran, sistem dan hukum
Kufur, serta cengkraman dan pengaruh negara-negara Kafir. Hizbut
Tahrir melihat, bahwa sejak pertengahan abad ke-12 Hijriyahumat
Muslim mengalami kemunduran yang memprihatinkan.3
Hizbut Tahrir yakin, bahwa sebab terjadinya semua itu bisa
dikembalikan pada lemahnya kaum Muslim dalam memahami dan
menyampaikan Islam.Kondisi ini terjadi dan menimpa umat Muslim
telah memisahkan kekuatan bahasa Arab dari kekuatan Islam.Ketika
2 Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. penerbit: (Al-Azhar Fresh Zone Publishing, 2011).p.25. 3 . Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah,…P.
23
peran bahasa Arab mulai diremehkan sejak awal abad ke-7
Hijriyah.Serta adanya unsur-unsur terselubung yang mulai masuk sejak
abad ke-2 Hijriyah hingga sekarang.4
3. Aktivitas Mendirikan Negara Khilafah
Adapun sebab yang ketiga yang melatarbelakangi berdirinya
Hizbut Tahrir adalah dihapuskannya Khilafah secara resmi pada
tanggal 28 Rajab Tahun 1342 H atau tanggal 3 Maret Tahun 1924 M
oleh negara penjajah Inggris dan pengikutnya Musthafa Kemal Ataturk
di negara Istanbul. 5Untuk itu, harus ada aktivitas (amal nyata) yang
bertujuan mengembalikan negara Khilafah, serta menegakkan kembali
hukum-hukum Islam yang telah diturunkan oleh Allah SWT dalam
kehidupan nyata.Allah SWT telah mewajibkan, kaum Muslim agar
terikat dengan seluruh hukum Syara‟, menegakkan hukum-hukum yang
telah diturunkan-Nya, serta menerapkan Islam secara menyeluruh
dalam seluruh aspek kehidupan berlandaskan pada Al-Qur‟an dan
Sunnah.
4 . Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah,…P. 5
. Hizbut Tahrir, Manifesto Hizbut Tahrir untuk Indonesia “Indonesia,
Khilafah, dan Penyatuan Kembali Daulah Islam”. (Bogor:Hizbut Tahrir, 2009), p.73.
Taqiyuddin An-Nabhani, Peraturan Hidup dalam Islam, p.74
24
B. Sejarah Berdirinya Gerakan Hizbut Tahrir
Hizbut Tahrir atau Hizbut-Tahrir (Arab: حزبالتحرير; Inggris:
Liberation Party; Indonesia: 'Partai Pembebasan') awalnya bernama
'Partai Pembebasan Islam (hizb al-tahrir al-islami)', adalah partai
politik berideologi Islam yang didirikan sekitar tahun 1948 M di Al-
Quds. Ada juga yang mengatakan bahwa berdirinya Hizbut Tahrir pada
tahun 1949 M. kemudian, ada pendapat lain yang menyatakan Hizbut
Tahrir berdiri pada tahun 1953 di Al Quds, namun dari ketiganya yang
lebih termasyhur ialah Hizbut Tahrir sudah didirikan sejak tahun 1949
M. 6
As-Syaikh Taqiyyuddin An-Nabhani (1905-1978) atau di
Indonesia dikenal dengan As-Syaikh Taqiyuddin An Nabhani adalah
seorang Ulama, Mujtahid, Hakim pengadilan (Qadhi) di Palestina dan
ulama lulusan Al Azhar. Beliau hafidz Qur‟an/hafal Al Quran sebelum
baligh bahkan tepatnya sebelum menginjak usia 13 tahun. Beliau
adalah cucu dari Ulama besar pada masa Khilafah Utsmaniyah, Syaikh
Yusuf An-Nabhani (salah seorang guru KH.Hasyim Asy'ari/Pendiri
Nahdhatul Ulama [NU].7
6Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. P….98 7Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. P…99
25
As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani (sebelum mendirikan Hizbut-
Tahrir) belum pernah melakukan aktivitas berjama‟ah.8
Justru As-
Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani sedang mengamati, mengkaji apa yang
sedang terjadi dan dialami umat Muslim. As-Syaikh Taqiyuddin An-
Nabhani mengkaji berbagai uslub-nya, pemikiran, faktor tersebarnya,
ataupun kegagalannya. As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani merasa
umat Muslim perlu bangkit dari pengaruh bangsa Barat yang dirasa
tidak akan ada hentinya tanpa ada persatuan antara umat Muslim dan
As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani berpikir umat Muslim butuh
keberadaan institusi yang unik bagi umat Muslim dalam negara Islam
dan sistem pemerintahan Islam dengan dipimpin oleh seorang Khalifah,
dimana dibentuk dan rinciannya ditetapkan dalam Islam. Beberapa
peristiwa yang terjadi pada umat Islam misalnya saja berdirinya
(Negara Israel) pada tahun 1948 di tanah Palestina, dengan berbagai
macam peristiwa lainnya.Kemudian As-Syaikh Taqiyyuddin An-
Nabhani bangkit untuk membuat perubahan.9
8.Moh.Hudaeri, dkk. Hubungan Antar Umat Beragama di Banten Konflik
dan Integrasi,…P. 95. Maksud dari berjama‟ah disini ialah, sebelumnya As-Syaikh
Taqiyuddin An-Nabhani belum pernah membentuk lembaga, institusi, gerakan
maupun organisasi dan sejenisnya. 9. Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah,…P.95
26
Pendirian Hizbut Tahrir bersamaan dengan aktivitas As-Syaikh
Taqiyuddin An-Nabhani di Mahkamah Al-Isti’naf asy-Syariyah, atas
dasar ketekunan dan kegigihannya dalam mendirikan Hizbut Tahrir
berbagai cara ditempuhnya untuk meyakinkan setiap orang untuk
bergabung dengan barisan Hizbut Tahrir. Kemudian, dengan adanya
kesempatan dan kemudahan berkat jabatan yang didudukinya saat itu
As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani mulai mengontak tokoh-tokoh
penting. Yakni, ulama terpandang, politisi, pemikir, dan hakim
terkemuka di Palestina.10
Dari aktivitasnya tersebut, delapan orang diantaranya mampu
direkrutnya untuk bergabung antara lain: As-Syaikh Ahmad Ad Daur,
Namr Al-Mishri, daud Hamdan, Abdul Qadim Zallum, Adil al-Nablusi,
Ghanim Abduh, Munir Syaqir, As-Syaikh As‟ad Bayudi At-Tamimi.
Setelah bergabungnya kedelapan tokoh tersebut yang berhasil As-
Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani kontak, tidak lama setelah itu As-
Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani langsung menyodorkan susunan
organisasi partai dan pemikiran yang dijadikan sebagai bekal Tsaqafah
10
Muhammad, Muhsin Rodhi, Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. P…96
27
bagi partai yang akan didirikannya, dan ternyata pemikirannya yang
sangat luar biasa mendapat apresiasi, diterima dan disetujui.11
Atas dukungan yang sangat kuat dari berbagai kalangan yang
memiliki visi dan misi sama dengan As-Syaikh Taqiyuddin An-
Nabhani untuk mengembalikan Khilafah Rasyidah. Selanjutnya,
langkah yang ditempuh oleh As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani ialah
dengan mengirimkan permohonan kepada Departemen Dalam Negeri
Yordania sesuai dengan undang-undang yang berlaku saat itu yakni,
untuk merealisasikan apa yang menjadi keinginan para anggota Hizbut
Tahrir, untuk mendirikan partai politik berbasisi Islam yang bernama
partai politik Hizbut Tahrir. isi permohonan yang dikirim tersebut
dilengkapi dengan latar belakang berdirinya, nama partai, alamat,
anggaran, secretariat, dan struktur kepengurusannya. 12
Adapun susunan kepengurusan tersebut ialah sebagai berikut; As-
Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani sebagai pimpinan Hizbut Tahrir,
Dawud Hamdan sebagai wakil pemimpin merangkap sekretaris,
Ghanim Abduh sebagai bendahara, Adil an-Nablusi sebagai anggota,
Munir Syaqir sebagai anggota.Kemudian As-Syaikh Taqiyuddin An-
11
Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. P…96 12
Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. P…96
28
Nabhani melengkapi syarat dan ketentuan yang diajukan Departemen
dalam negeri Yordania beserta anggota lainnya.Dengan demikian As-
Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani mengumumkan melalui harian ash-
sharih 176, 14 Maret 1953, bahwasannya partai politik Hizbut Tahrir
telah sah sebagai partai legal. Sehingga para anggota hizbut Tahrir
langsung membuat kantor di kota Al-Quds depan pintu Al-Amud
disertai dengan pemasangan papan nama Hizbut Tahrir, dengan begitu
Hizbut Tahrir memiliki otoritas dalam menjalankan kegiatan kepartaian
secara langsung.13
Namun pada kenyataannya, ketika Departemen Dalam Negeri
Yordania mengetahui berita tersebut telah dipublikasikan oleh harian
ash-sharih maka surat keputusan pun telah dikirimkan kembali kepada
pihak Hizbut Tahrir, bahwasannya pihak Departemen Dalam Negeri
Yordania membatalkan pelegalan partai politik Hizbut Tahrir dan
persetujuan atas berdirinya Hizbut Tahrir. Hal ini terjadi karena adanya
kesalahpahaman antara As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani dengan
Departemen Dalam Negeri Yordania. Adapun surat balasan yang telah
dikirim oleh Departemen Dalam Negeri Yordania kepada As-Syaikh
Taqiyuddin An-Nabhani mengatakan bahwa surat permohonan As-
13
Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. P…98
29
Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani telah diterima oleh pihak Departemen
Dalam Negeri Yordania. Namun, bukan berarti Departemen Dalam
Negeri Yordania memutuskan akan sahnya partai tersebut. Karena,
Setelah diadakan penelitian bahwa ideologi Hizbut Tahrir sangat
bertentangan dengan undang-undang negara serta metode yang
ditempuhnya tidak sesuai dengan undang-undang.14
Selanjutnya ialah, terjadinya perdebatan antara As-Syaikh
Taqiyuddin An-Nabhani dengan pihak Departemen Dalam Negeri
Yordania dan tetap bersikeras untuk mendirikan partai politik Hizbut
Tahrir, agar tetap bisa berdiri dan menjadi partai politik yang legal.
Sehingga, pada 1 Juni 1952 M penjelasan pun telah dilontarkan kepada
pemerintah Yordania, bahwa apa yang menjadi pemikiran Hizbut
Tahrir tentang sistem negara itu benar adanya dan sesuai dengan apa
yang menjadi kebutuhan rakyat. As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani
menolak alasan pemerintah Yordania yang menyatakan bahwa politik,
metode dan tujuan dakwah Hizbut Tahrir berbahaya.15
Meskipun persetujuan pemerintah Yordania tidak didapatkan
namun, As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani tidak menjadikannya
14
Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. P…99 15
Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. P…99
30
sebagai hambatan untuk terus melanjutkan dakwahnya bersama Hizbut
Tahrir.untuk pertama kali penyebaran dilakukan di Yordania oleh As-
Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani sendiri karena di Yordania lah awal
mula Hizbut Tahrir berdiri dan berkembang (dimulai). Namun musibah
terjadi pada diri As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani, yakni pada 1953
ia dideportasi oleh penguasa Yordania dan akhirnya ia pergi ke
Damaskus, di Damaskuspun ia tidak tinggal lama karena para penguasa
Suriah membenci dan melarang kehadirannya hingga ia dibuang ke
perbatasan antara Suriah dan Lebanon.16
Kemudian, hal serupa pun terjadi pada As-Syaikh Taqiyuddin
An-Nabhani di Lebanon yakni, penguasa Lebanon enggan
menerimanya.Namun, pada waktu itu telah adanya ijin Syaikh Hasan
al-Ulya, Mufti Lebanon saat itu (1953).Sehingga, atas bantuannya
Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani diperbolehkan untuk memasuki daerah
Lebanon.17
16
Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. P…100 17
Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. P…101
31
C. Tokoh-tokoh Sentral Hizbut Tahrir
Pengenalan dan penyebaran gerakan Hizbut Tahrir dimulai sejak
sebelum tahun 1980 dan dilakukan oleh beberapa tokoh sentral, Antara
lain sebagai berikut;
1. As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani
a. Kehidupan As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani
Abu Ibrahim Taqiyuddin Muhammad bin Ibrahim bin Musthafa
bin Ismail bin Yusuf bin Hasan bin Muhammad bin Nasiruddin An-
Nabhani. Adapun nasab As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani,
dinasabkan kepadanya termasuk di antara keluarga dari kalangan
terhormat, yang menetap di desa Ijzim, Selatan kota Haifa, wilayah
Kirai Mahral, tahun 1949.Keluarga As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani
adalah keluarga terpandang yang memiliki kedudukan tinggi baik
dalam segi ilmu pengetahuan maupun agama.18
As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani dilahirkan di kota Ijzim pada
tahun 154 M, atau 1910 M, ayahnya As-Syaikh Ibrahim An-Nabhani
ialah seorang Syaikh yang Mutaffaqqih Fiddiin, dan sebagai tenaga
pengajar ilmu Syariah di kementrian Pendidikan Palestina. Sementara
ibu As-Syaikh Taqiyuddin An-nabhani sendiri tidak disebutkan
18
Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. P…57
32
namanya. Namun, ibu As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani juga
diketahui menguasai beberapa cabang ilmu Syariah, yang diperolehnya
dari ayahnya yakni, As-Syaikh Yususf An-Nabhani, salah seorang di
antara ulama yang menjabat di Daulah Utsmaniyah. As-Syaikh
Taqiyuddin An-Nabhani deikenal sebagai orang yang jujur, mulia,
bersih, ikhlas, semangat, bergelora dan sensitif terhadap apa yang
menimpa umat Muslim.19
b. Pendidikan As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani
As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani belajar dasar-dasar ilmu
Syariah dari ayah dan kakeknya.Ia telah hafal seluruh isi Al-Qur‟an
sebelum baligh. Ia belajar di sekolah negeri an-Nidzamiyah di daerah
Idzim. Kemudian ia melanjutkan pendidikannya ke sekolah tingkat
menengah di Akka, belum saja menyelesaikan pendidikannya di tingkat
menengah ia pergi ke Kairo untuk meneruskan pendidikannya di Al-
Azhar, lslu is melanjutkan pendidikan tingkat menengah di Al-Azhar
pada tahun 1928 dan pada tahun yang sama ia pun lulus dan
memperoleh ijazah dengan predikat terbaik. 20
19
Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. P…58 20
Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. P…59
33
Selanjutnya, setelah lulus dari sekolah tingkat menengah As-
Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani melanjutkan pendidikannya di fakultas
Daarul Ulum, yang pada saat itu masih merupakan jihal Al-Azhar. As-
Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani menyelesaikan kuliah di Fakultas
Daarul Ulum pada tahun 1932 M. Pada tahun yang sama, As-Syaikh
Taqiyuddin An-Nabhani juga menyelesaikan kuliah di Al-Azhar
berdasarkan sistem lama. Meskipun As-Syaikh Taqiyuddin An-
Nabhani menyatukan sistem Al-Azhar lama dengan Daarul Ulum
namun, As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani tetap menampakkan
keunggulan dan kesungguhannya dalam belajar.21
c. Pekerjaan As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani
Setelah menyelesaikan pendidikannya, As-Syaikh Taqiyuddin
An-Nabhani bekerja pada kementrian pendidikan sebagai tenaga
pengajar di sekolah An-Nidzomiyah di Haifa. Di samping As-Syaikh
Taqiyuddin An-Nabhani mengajar di Al-Islamiyah juga Haifa, ia pun
sering berpindah-pindah dari satu kota dan sekolah sejak tahun 1932 M
sampai dengan tahun 1938 M, dimana As-Syaikh Taqiyuddin An-
Nabhani mengajukan permohonan untuk bekerja di Mahkamah
21
Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. P…59-60
34
Syari‟ah. Karena itu, As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani lebih memilih
meninggalkan pendidikan di kekentrian pendidikan. As-Syaikh
Taqiyuddin An-Nabhani lebih tertarik untuk bekerja sebagai Qadhi‟ di
Mahkamah Syari‟ah.Sebab, Mahkamah Syari‟ah dinilainya masih
menerapkan hukum Syara‟.22
As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani lebih antusias dan tertarik
bekerja di Mahkamah Syari‟ah terlebih banyak di antara teman-
temannya yang sama-sama pernah menempuh pendidikan di Al-Azhar
pun bekerja di Mahkamah Syari‟ah. Pada tahun 1948 M sahabat As-
Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani yakni, al-Ustadz Anwar Al-Khatib
mengirmkan surat yang isi suratnya ialah meminta As-Syaikh
Taqiyuddin An-Nabhani agar kembalike Palestina untuk diangkat
sebagai Qadhi‟ di Al-Quds pada tahun 1948 M. kemudian, kepala
Mahkamah Isti‟naf yang ketika itu dijabat oleh al-Ustadz Abdul Hamid
as-Sa‟ih memilihnya sebagai anggota di Mahkamah Isti‟naf
(pengadilan banding).23
22
Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. P…62 23
Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. P…63
35
Kemudian pada tahun 1951, As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani
datang ke Amman, dan bekerja sebagai tenaga pengajar di Fakultas Al-
Ilmiyah al-Islamiyah.As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani dipilih untuk
mengajar materi Tsaqofah Islam kepada para mahasiswa tingkat dua di
Fakultas tersebut. Aktivitasnya terus berlangsung sampai dengan awal
tahun 1953 M, dimana As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani mulai
disibukkan dengan aktivitasnya Hizbut Tahrir yang telah As-Syaikh
Taqiyuddin An-Nabhani rintis antara tahun 1949-1953.24
d. Karya As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani
As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani, meninggalkan karya-karya
yang begitu banyak, berupa buku sebagai warisan intelektual, karya-
karyanya antara lain;Nizhamul Islam (Peraturan Hidup dalam Islam),
Nizhamul Hukmifil Islam (Sistem Pemerintahan dalam Islam),
Nizhamul Iqtishadi fil Islam (Sistem Ekonomi Islam), Mafahim Hizbut
Tahrir ( Pokok-pokok Pikiran Hizbut Tahrir), At-Takattul al-Hizibi
(Pembentukan Partai Politik), Daulah al-Islamiyah (Negara Islam),
Syakhshiyah al-Islamiyah (Kepribadian Islam), Nizhamul Ijtima’I fil
Islam (Sistem Pergaulan di dalam Islam), Mafahiim Siyasiyah li Hizbut
24
Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. P…65
36
Tahrir (Pokok-pokok Pikiran Politik Hizbut Tahrir), Nadlarat
Siyasiyah li Hizbut Tahrir (Pandangan Politik Hizbut Tahrir),
Muqadimah ad-Dutsur (Pengantar Undang-undang Dasar Negara
Islam), Al-Khilafah (Sistem Khilafah), Kaifa Hudimat Al-Khilafah
(Persekongkolan Meruntuhkan Negara Khilafah), Nizham al-ukubat
(Sistem Sanksi), Ahkam al-Bayyinat (Hukum Pembuktian), Naqdlu al-
Isytirakiyah al-Markisyah, At-Tafkiir (Membangun Pemikiran), Sur’atu
al-Badihah (Kecepatan Berpikir), Fikru al-Islami (Pemikiran Islam),
Naqdlu an-Nadlariyatu al-Iltizami fi al-Qawanini al-Gharbiyah (Kritik
terhadap Stipulasi Undang-undang Barat), Nida Haar (Seruan Hizbut
Tahrir untuk Umat Islam), Siyasatual-Iqtishadiyatu al-Mutsla (Politik
Ekonomi yang Agung), Al-Amwal fi Daulah al-Khilafah (Sistem
Keuangan di Negara Khilafah).25
e. Wafatnya As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani
Pada awal dekade 70 an, As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani
pergi ke Irak, As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani ditahan, tidak lama
setelah adanya kampanye besar-besaran penangkapan terhadap para
anggota Hizbut Tahrir di Irak. Namun, para penguasa tidak mengetahui
25
Hizbut Tahrir, Mengenal Hizbut Tahrir dan Strategi Dakwah Hizbut Tahrir,
(Bogor:Pustaka Thariqul Izzah, 1953),P….39-40
37
bahwa yang ditangkap ialah pemimpin Hizbut Tahrir. As-Syaikh
Taqiyuddin An-Nabhani disiksa dengan siksaan berat hingga As-
Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani tidak lagi mampu untuk berdiri karena
banyaknya siksaan. Bahkan dikatakan As-Syaikh Taqiyuddin An-
Nabhani merupakan tahun terakhir di antara tahanan Hizbut Tahrir
yang mereka bantu untuk berani ketika dikembalikan ke penjara.26
As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani dikebumikan dipemakaman
as-Syuhada di Hirsy, Beirut di bawah pengawasan yang sangat ketat,
dan pada saat pemakamannya dihadiri hanya oleh sedikit orang dari
anggota keluarganya. As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani wafat pada
tanggal 1 Muharram 1398 H/ 11 Desember 1877 M, meskipun tanggal
wafat As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani masih simpang siur, namun
telah dipastikan tanggal tersebut yang benar dan bisa dijadikan
pegangan.27
2. As Syaikh Ahmad Ad Daur lahir pada tahun 1909 M.
As-Syaikh Ahmad Ad-Daur ialah orang yang pertama kali
dikontak oleh As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani dalam rangka
26
Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. P…64-65 27
Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. P…65
38
mendirikan Hizbut Tahrir. As Syaikh Ad Daur kenal dengan As-Syaikh
Taqiyuddin An-Nabhani sejak menuntut „lmu di Al-Azhar.Ia
bergabung dengan Hizbut Tahrir dan berjuang untuk mendirikan
Khilafah. Kemudian, As Syaikh Ad Daur mencalonkan diri pada
pemilu tahun 1954 di Yordania sebagai anggota parlementer, dan As-
Syaikh Ahmad Ad-Daur berhasil memperoleh jabatan sebagai anggota
perlemen mewakili distrik Thulkaram dan Qalkiliyah. Jabatan tersebut
dimanfaatkan olehnya untuk menyampaikan dan menjelaskan berbagai
pemikiran dan pendapat Hizbut Tahrir, menjelaskan apa yang diadopsi
oleh Hizbut Tahrir dan apa tutjuannya.28
As Syaikh Ad Daur pada tahun 1956 kembali mengikuti pemilu
di Yordania dan kembali berhasil dalam pemilu tersebut. Namun, untuk
yang kedua ini berbagai ancaman dari pemerintah Yordania yang
ditujukkan kepadanya semakin keras. As Syaikh Ad Daur tetap
melakukan aktivitasnya.Meskipun begitu As Syaikh Ad Daur
tertangkap dan dipenjarakan, mengalami banyak tindak kekerasan dan
dipindah dari tahanan satu ke tahanan lainnya. As Syaikh Ad Daur
berusaha keluar dari tahanan menuju Suriah secara tidak resmi, namun
28
. Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah,…P.85-86
39
kembali lagiAs-Syaikh Ahmad Ad-Daur tertangkap dan dipulangkan
ke tahanan Yordania. 29
Kemudian As Syaikh Ad Daur dijatuhi hukuman mati setelah
terungkap melakukan revolusi pada tahun 1967 M, hukuman mati
terhadapnya tidak dilakukan, As-Syaikh Ahmad Ad-Daur kemudian
dibebaskan pada tahun 1971 M, pada 1974 M paspornya dicabut
sehingga As-Syaikh Ahmad Ad-Daur tetap tinggal di rumah. As Syaikh
Ad Daur jatuh sakit, dan pada malam Jum‟at, 22 Rabi‟uts Tsani 1422
Hatau bertepatan dengan tanggal 13 Juli 2001 M, As Syaikh Ad Daur
Wafat.30
3. As Syaikh Abdul Qadim Zallum
As Syaikh Abdul Qadim Zallum adalah Abu Yusuf Abdul
Qadim Zallum. Sapaan akrabnya ialah As Syaikh Abdul Qadim Zallum
lahir pada tahun 1923 M di kota al-khalil Palestina. As Syaikh Abdul
Qadim Zallum tumbuh dan besar di kota al-khalil dalam asuhan
keluarga yang dikenal cukup religious. Ayahnya, as-syaikh Yusuf
Zallum adalah salah seorang di antara para penghafal (huffadz) Al-
29
. Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah,…P.85-86 30
. http://www.geocities.com/olama2oth/da3or.htm, (diunduh pada tanggal,
20 April 2016, pukul. 06:00).
40
Qur‟anul Karim. Nama Zallum sendiri diambil dari nama belakang
ayahnya.31
As Syaikh Abdul Qadi Zallum belajar di tingkat Ibtidaiyah dan
I’dadiyah di sekolah al-Ibrahimiyah di al-khalil. Kemudian
melanjutkan ke tingkat Tsanawiyah di sekolah Al-Husin Bin Ali.
Selanjutnya, melanjutkan ke Al-Azhar As-Syarif pada usia 14 tahun, di
al-Azhar ia berhasil memperoleh ijazah As-Syar’iyah. Pada tahun 1948
M As Syaikh Abdul Qadim Zallum memperoleh ijazah al-Alamiyah
(setingkat doktor) dengan nilai cumlaude, di usianya yang baru 24
tahun. Ijazah al-Alamiyah ialah ijazah tertinggi yang diberikan al-
Azhar pada tahun tersebut. Kemudian As Syaikh Abdul Qadim Zallum
kembali ke Palestina dan menjadi tenaga pengajar di berbagai
sekolah.32
Selanjutnya, As Syaikh Abdul Qadim Zallum di antara tokoh
yang pertama kali dihubungi oleh As Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani
dalam mendirikan Hizbut Tahrir, As Syaikh Abdul Qadim Zallum
menjadi pemimpin redaksi Koran ar-Rayah yang terbit pada tahun 1954
31
. Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah,…P. 32
. Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah,…P.87-88.
41
M atas nama Hizbut Tahrir. As Syaikh Abdul Qadim Zallum juga salah
satu dari tokoh yang ikut terkenal dan turut berjasa dalam pendirian
Hizbut Tahrir.Setelah Koran ar-Rayah terbit kurang lebih satu tahun
pemerintah menutup penerbitan Koran tersebut, dan semua penanggung
jawab penerbitan dipenjarakan di sebelah timur Yordania di penjara al-
Jafar as-Shahrawi.33
Pada tahun 1958 M As Syaikh Abdul Qadim Zallum
meninggalkan Palestina, berkeliling ke kota-kota besar di negeri Islam
dengan tujuan berdakwah. Ia sering dideportasi, dan dimasukkan ke
penjara. As Syaikh Abdul Qadim Zallum lama tinggal di Irak, sejak
tahun 1959 M sampai dengan tahun 1972 M. pada tahun 1972 M, ia
memimpin Hizbut Tahrir untuk menggantikan pemimpin sebelumnya,
As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani. As Syaikh Abdul Qadim Zallum
lengser dari kepemimpinannya pada Maret 2003. As Syaikh Abdul
Qadim Zallum wafat di Beirut pada malam Selasa tanggal 27 Sahfar
1424 H/ 29 April 2003.34
33
. Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah,…P.88 34
. Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah,…P.89-90.
42
4. As Syaikh Atho Kholil
As Syaikh Atho Kholil ialah Abu Yasin Atho‟ Bin Kholil Abu
ar-Rusytah, lahir pada tahun 1362 H/ 1943 M. Terlahir dari keluarga
yang keberagamaannya seperti masyarakat lain pada umumnya. As
Syaikh Atho Kholil lahir di Kampung Ra‟na, Provinsi Al-Khalil,
Palestina. As Syaikh Atho Kholil banyak menyaksikan peristiwa Invasi
Yahudi atas palestina yang terjadi pada tahun 1948 M, yang didukung
oleh Inggris. 35
As Syaikh Atho Kholil menyelesaikan pendidikan dasar dan
menengah di kampung pengungsian. Kemudian menyelesaikan
pendidikan At-Tsanawiyah dan memperoleh ijazah At-Tsanawiyah Al-
Ula dari sekolah At-Tsanawiyah al-Husin bin Ali di Al-Khalil pada
tahun 1959 M, memperoleh ijazah at-Tsanawiyah al-„Ammah pada
tahun 1960 M dari sekolahAl-Ibrahimiyah di Al-Quds As-Syarif.
Setelah itu, As Syaikh Atho Kholil melanjutkan ke Universitas Kairo
pada tahun 1966 M, setelah lulus dari Fakultas Teknik, As Syaikh Atho
35
. Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah,…P.90
43
Kholil bekerja sesuai spesialisasinya dibeberapa negeri Arab, di
antaranya Irak, ketika bekerja sebagai arsitek irigasi kota Baldarus.36
As Syaikh Atho Kholil telah bergabung dengan Hizbut Tahrir
sejak As Syaikh Atho Kholil masih belajar di sekolah tingkat
menengah pada pertengahan tahun 50 an. Sama seperti tokoh lainnya
As Syaikh Atho Kholil pun sering keluar masuk penjara. Namun, As
Syaikh Atho Kholil tetap berjuang bersama Hizbut Tahrir, bahkan As
Syaikh Atho Kholil masuk dalam seluruh tingkatan organisasi dan
administrasi. As Syaikh Atho Kholil cukup lama menjadi juru bicara
Hizbut Tahrir di Yordania. Kemudian, sejak 11 Shafar 1424 H/ 13
April 2003 M As Syaikh Atho Kholil menggantikan As Syaikh Abdul
Qadim Zallum. As Syaikh Atho Kholil masih menjadi juru bicara
Hizbut Tahrir sampai dengan saat ini.37
D. Pemikiran dan Gerakan Hizbut Tahrir
Landasan pemikiran Hizbut Tahrir merujuk pada sirah
Rasulullah SAW, masa Khulafaur Rasyidin, dan masa generasi tabi‟in.
dengan merujuk kembali pada sirah Rasululllah SAW dan tata cara
36
. Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah,…P.91. 37
. Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah,…P.91-92
44
mengemban dakwah Rasulullah, sejak permulaan dakwahnya hingga
keberhasilannya mendirikan Daulah Islamiyah di kota Madinah.
Dengan mempelajari perjalanan hidup Rasulullah SAW di Madinah.
Setelah merujuk pada kitabullah, sunah Rasul-Nya, serta apa yang
ditunjukkan oleh dua sumber; Ijma sahabat dan Qiyas. Selain
berpedoman pada ungkapan-ungkapan-ungkapan atau pendapat para
sahabat, tabi‟in, imam-imam dari kalangan mujtahidin.38
Selain buku-buku karya As-Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani,
Hizbut Tahrir juga mengeluarkan (menyebarkan) selebaran booklet
yang disebarkan dengan cara disimpan di Masjid-masjid kampus, di
komplek-komplek, dibagikan pada mahasiswa, dan lain sebagainya
yang dikeluarkan oleh Hizbut Tahrir, baik menyangkut ide maupun
politik. Cara yang ditempuh Hizbut Tahrir dalam menyampaikan ide-
ide dan hukum-hukum yang telah dipilih dan ditetapkannya dengan
cara politik. 39
38
. Abu dan Kholish Nur, Afif.Mengenal Hizbut Tahrir dan Strategi Dakwah
Hizbut Tahrir.penerbit: (Bogor: Pustaka Thariqul Izzah).p. 39
. cara politik disini ialah, dengan menyampaikan semua ide dan hukum
kepada masyarakat, hingga mereka mau menerima, mengamalkan, dan turut
mengembannya, agar terwujud dalam aspek pemerintahan dan realitas kehidupan. Hal
tersebut merupakan kewajiban yang harus diemban umat Muslim, dan diwajibkan
atas Hizbut Tahrir sebagai partai politik Islam, yang angota-anggotanya yang terdiri
dari umat Muslim.
45
Hizbut Tahrir melakukan gerakannya dimulai dari tokoh As-
Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani seorang Qadhi pada Mahkamah
Banding di Al-Quds Palestina.Adapun aktivitas Hizbut Tahrir untuk
pertama kali dilakukan di Al-Quds, Thulkaram, at-Khalil, Nablus dan
menyebar ke perkampungan tempat pengungsian yang berada disekitar
Jerico.Selain itu, untuk mempercepat penyebarannya dan lebih mudah
diikuti banyak orang, Hizbut Tahrir berusaha mendirikan beberapa
cabang di Janin, Ramallah, al-Birah, dan Bait al-Lahm (Yerussalem).
Kegiatan yang dilakukan oleh Hizbut Tahrir pada umumnya lebih
dipadatkan di perkampungan yang penduduknya masih terisolasi dan
sedikit dari perhatian Polisi. Alasan kenapa Hizbut Tahrir
memeperbanyak peneyebaran di perkampungan karena kampung
identik dengan masih alami tanpa adanya pengaruh budaya Barat, maka
dari itu Hizbut Tahrir lebih berkembang dan memiliki kekuatan yang
lebih besar.40
Selain melakukan penyebaran di perkampungan Hizbut Tahrir
pun melakukan penyebaran di sekolah-sekolah. Namun, hal tersebut
tidak dilakukan secara langsung oleh anggota Hizbut Tahrir, melainkan
40
Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. P…124
46
dibantu melalui para guru pengajar di sekolah-sekolah tersebut yang
memiliki dasar pemikiran tentang Hizbut Tahrir. Tidak berhenti sampai
disini saja, kini Hizbut Tahrir melakukan aktivitasnya dan penyebaran
pemikirannya sampai penjuru dunia, meliputi wilayah dunia Islam,
seperti: Turki, Pakistan, Bangladesh Malaysia, kazakstan, Krigiztan,
Uzbekistan, Tazikistan, Afghanistan, Aljazair, Afrika, Sudan, Mesir,
Lebanon, Suriah, Kuwait, Yaman dan Indonesia.Setelah melakukan
penyebaran di dunia Islam Hizbut Tahrir pun melakukan penyebaran di
negara non Islam. Seperti: Inggris, Belanda, Denmark, Swiss,
Australia, Amerika, Jerman, dan Rusia.41
41
Muhammad, Muhsin Rodhi ,Tsaqofah dan Metode Hizbut Tahrir dalam
Mendirikan Negara Khilafah. P…125
Top Related