ANALISISPENDAPATIMAMASY-SYAFIITENTANGKEBOLEHANLAKI-LAKIMUSLIMMENIKAHIWANITAAHLULKITAB

SKRIPSIDIAJUKANKEPADAFAKULTASSYARIAHDANHUKUMUNIVERSITASISLAMNEGERISUNANKALIJAGAYOGYAKARTAUNTUKMEMENUHISEBAGIANSYARATMEMPEROLEHGELARSARJANASTRATASATUDALAMILMUHUKUMISLAM

OLEH:ABDULAZIZMUSAEHIMAULANAMAKINIM:08350107

PEMBIMBINGDR.H.AGUSMOH.NAJIB,M.AG

JURUSANAL-AHWALASY-SYAKHSHIYYAHFAKULTASSYARIAHDANHUKUMUNIVERSITASISLAMNEGERISUNANKALIJAGAYOGYAKARTA2013

ABSTRAK

DalamIslam,perkawinanmerupakanperistiwayangsakral,sebagaimanaperistiwakelahirandankematian.Sedemikianpentingnyaperkawinan,hampirsemuaagamamemilikipengaturannyasecaraterperinciyangterbentukdalamaturandanpersyaratan-persyaratantertentu.Dalambanyakkasusdimasyarakatmasihmunculresistensiyangbegitubesarterhadapperkawinanbedaagama,umumnyapadapersoalanhalaldanharamnyaperkawinantersebut.Mayoritasulamasejakzamansahabathinggasekarangsepakatbahwawanitamuslimharamhukumnyamenikahdenganlaki-lakinonmuslimbaikmusyrik,kafir,maupunahlulkitab,danmelaranglaki-lakimuslimmenikahiwanitamusyrikdankafir.Tetapiyangmenjadipersoalandarizamansahabathinggasekarangadalahperkawinanantaralaki-lakimuslimdenganwanitaahlulkitab.Berdasarkanzahirayat221suratal-Baqarah,menurutpandanganulamapadaumumnyapernikahanseorangmuslimdengankitabiyahdibolehkan,tetapisebagianulamayanglainmengharamkannyadenganberpegangteguhpadasada-arah.Darilatarbelakangdiataspenyusunmengajukanpokokmasalahdalamskripsiini,yakni:BagaimanapendapatImamAsy-SyafiitentangahlulkitabdanistinbathukumnyadalamkitabAl-Ummmengenaikebolehanlaki-lakimuslimmenikahiahlulkitab.Penelitianyangdigunakandalampenyusunanskripsiiniadalahtermasukdalamkategoripenelitiankepustakaan(LibraryResearch).Yaitu,menggunakanpendekatanusulfiqh.Dengancaramengumpulkandata,kemudiandianalisissecarakualitatifdenganmenggunakanmetodedeskriptifanalitis.Berdasarkanhasilanalisispenyusun,makadapatdisimpulkanbahwamenurutImamAsy-Syafi'i,laki-lakimuslimtidakbolehmenikahdenganwanitanonmuslimdenganalasansuratal-Baqarahayat221:waltankihulmusyriktihattayukminnawalaamatunmu'minatunkhairumminmusyrikatinwalaua'jabatkum.Wanitamuslimahtidakbolehmenikahdenganlaki-lakinonmuslimdenganalasansuratal-Baqarah221:waltunkihulmusyriknahattayukminuwalaabdunmu'minunkhairunminmusyrikinwalaua'jabakum.Namun,laki-lakimuslimtidakbolehmenikahdenganwanitanonmuslimkecualidenganwanitanonmuslimyangberasaldariahlulkitab,iniberdasarkansuratal-Midahayat5.MenurutImamAsy-Syafi'iyangdimaksuddenganahlulkitabtersebutadalahketurunanBaniIsrailatauorang-orangyangberpegangteguhpadakitabTauratpadamasaNabiMusadankitabInjilpadamasaNabiIsa.SedangkanIstinbathukumImamAsy-Syafi'iyangmembolehkanlaki-lakimuslimmenikahwanitanonmuslimdariahlulkitabadalahdidasarkanatasditakhsisnyasuratal-Baqarahayat221olehsuratal-Midahayat5.

ii

PEDOMANTRANSLITERASIARAB-LATIN

Transliterasikata-kataArabyangdipakaidalampenyusunanskripsiini

berpedomanpadaSuratKeputusanBersamaMenteriAgamadanMenteri

PendidikandanKebudayaanRepublikIndonesiaNomor:158/1987dan

0543b/U/1987.

A.KonsonanTunggal

HurufArabNamaHurufLatinKeterangan

alfbtsjmhkhdlzlrzsnsynsdddtzaingain

tidakdilambangkanbtjhkhdrzssydtzg

tidakdilambangkanbetees(dengantitikdiatas)jeha(dengantitikdibawah)kadanhadezet(dengantitikdiatas)erzetesesdanyees(dengantitikdibawah)de(dengantitikdibawah)te(dengantitikdibawah)zet(dengantitikdibawah)komaterbalikdiatasge

vi

fqfkflmmmnnwwuhhamzahy

fqklmnwhy

efqika`el`em`enwhaapostrofye

B.Konsonanrangkapkarenasyaddahditulisrangkap

ditulisditulis

mutaaddidahiddah

C.Tamarbutahdiakhirkata1.Biladimatikanditulish

ditulisditulis

hikmahillah

(ketentuaninitidakdiperlukanbagikata-kataArabyangsudahterserapdalambahasaIndonesia,sepertisalat,zakatdansebagainya,kecualibiladikehendakilafalaslinya).2.Biladiikutidengankatasandangalsertabacaankeduaituterpisah,makaditulisdenganh.

dituliskarmahal-auliy

3.Bilatamarbutahhidupataudenganharakat,fathah,kasrahdandammahditulistatauh.

vii

D.Vokalpendek

dituliszakhal-firi

_________

fathah-kasrah-dammah

-

ditulisditulisditulisditulisditulis

ditulis

afaalaiukirau

yahabu

E.Vokalpanjang

1

2

3

4

fathah+aliffathah+yamatikasrah+yamatidammah+wawumati

ditulisditulisditulisditulisditulisditulisditulisditulis

jhiliyyahtanskarmfurd

F.Vokalrangkap

1

2

fathah+yamatifathah+wawumati

ditulisditulisditulisditulis

aibainakumauqaul

viii

G.Vokalpendekyangberurutandalamsatukatadipisahdenganapostrof

ditulisditulisditulis

aantumuiddatlainsyakartum

H.Katasandangalif+lam

1.BiladiikutihurufQomariyyahditulisdenganmenggunakanhurufl.

ditulisditulis

Al-QurnAl-Qiys

2.BiladiikutihurufSyamsiyyahditulisdenganmenggunakanhurufSyamsiyyahyangmengikutinya,denganmenghilangkanhurufl(el)nya.

ditulisditulis

as-samasy-syams

3.Penulisankata-katadalamrangkaiankalimatditulismenurutpenulisannya.

ditulisditulis

ix

awal-furdahlas-sunnah

MOTTO

"Tidakpantasbagiorangbodohmendiamkankebodohannya.Jugatidakpantasorangyangberilmuitumendiamkanilmunya."

Sabardalammengatasikesulitandanbertindakbijaksanadalammengatasinyaadalahsesuatuyangutama.

Sesungguhnyasesudahkesulitanituadakemudahan.Makaapabilakamutelahselesaidariurusanyangsatu,kerjakanlahdengansungguh-sungguh.

seseorangtidakdibebanimelainkansesuaidengankadarkesanggupannya.

MakabertakwalahkamukepadaAllahmenurutkesanggupanmu.

x

PERSEMBAHAN

AllahjallajalluhHabbunaMuhammadRaslillh,wajamilihibaitihiwaashbihiwattbinaajman.

SyaikhAbdulQdiral-Jailni,Syaikhjunaidial-bagddiyyiwaal-ImmAbHmidMuhammadbinMuhammad

al-gazli,waaimmatulmujtahidn.WaliyullohSyaikhAhmadMuttamakin.WaSyaikhiSahalMahfudal-hj

DanParawalisertaparaguru,karamahdanberkahnyaikutsertamemberikanpercikancahayadaricahaya-Nya

Skripsiinipenulispersembahkankepada

OrangtuakutercintaBapakKH.HimamuddinRidwan.danIbuHj.SitiKhanifah

AdekkuFaizKamal,MuflihRofal,Moh.Fajri,Zuher.Danterkhususbelahanjiwaku,ibubagianak-anakkelakFatmawatiNingsih,S.THI

SemogaAllahMenyayangidanMeridhoikitasemuasertamenyatukankitasampaidisurga-Nya.Amin

AlmamaterkutercintaPerguruanIslamMatholiulFalahKajenPatiJateng&

KampuskuUINSunanKalijagaYogyakarta

xi

KATAPENGANTAR

Kamimemuji-Mu,duhaiDzatyangmemangtelahterpujisebelum

dipujiolehparapemuji.Kamimengharapkanampunan-MU,duhaiDzatyang

ampunan-Nyadiharapkanolehparapendosa.Kamimemohonperlindungan-

Mu,duhaiDzatyangmenjaditempatperlindunganorang-orangyangtakut.

Pujisyukuruntuk-MuyaAllah,ataslimpahankarunia-Muyangbegitubesar

dancurahananugerah-Muyangtiadaterkira.YaAllah,sampaikanshalawat

dansalamkepadarasul-Muyangmulia,MuhammadIbnuAbdillah,sang

revolusionersejatiyangsyafaatnyasenantiasadinanti.

BeribuSyukurrasanyatakmampumewakilirahmatdanpetunjuk

yangtelahAllahSWTberikankepadapenulisatasterselesaikannya

penyusunanskripsiini.Sebagaimanusiabiasa,tentunyapenulistidakluput

darikesalahandankekurangan.Penyusunmenyadarihaltersebutseraya

memohonkepadaAllahSWT,bahwatiadadayadanupayamelainkandengan

xii

pertolongan-Nya,terutamadalampenyusunanskripsidenganjudul:Analisis

PendapatImamAsy-SyafiitentangKebolehanLaki-LakiMuslimMenikahi

WanitaAhlulKitabyangmerupakanpetunjukdanpertolongandariAllah

yangdiberikankepadapenyusunatasterselesainyaskripsiini.

Selanjutnya,penyusunsadariskripsiinitidakakanpernahterwujud

tanpabantuan,dukungandanmotifasidariberbagaipihak.Ucapanterima

kasihdengansetulushatipenyusunsampaikankepadaseluruhpihakyang

telahbanyakmembantuatasterselesaikannyatugasini.Ucapanterimakasih

kamitujukankepada:

1.BapakProf.Dr.H.MusaAsyari.,MAselakuRektorUniversitas

IslamNegeriSunanKalijagaYogyakarta.

2.BapakNoorhaidi,MA.,M.Phil.,Ph.D.selakuDekanFakultas

SyariahdanHukum,besertaparaPembantuDekanI,II,danIII

besertastaf-stafnya.

3.BundaHj.FatmaAmilia,S.Ag.,M.Si.selakudemisionerKetua

JurusanAl-AhwalAsy-SyakhsiyyahFakultasSyariahdanHukum

UniversitasIslamNegeriSunanKalijagaYogyakarta.

4.BapakDr.SamsulHadiselakuKetuaJurusandanBapakMalik

IbrahimselakuSekretarisJurusanAl-AhwalAl-Syakhsiyyah

FakultasSyariahdanHukumUniversitasIslamNegeriSunan

KalijagaYogyakarta.

5.BapakDr.H.AgusMoh.Najib,S.Ag.,M.Ag.selakuPembimbing

yangdengankesabarandankebesaranhatitelahrelameluangkan

xiii

waktu,memberikanarahansertabimbingannyakepadapenyusun

dalammenyelasaikanskripsiini.

6.BapakDr.BunyanWahib,M.Ag,selakuPembimbingAkademik

(PA)selalumengarahkandanmemberikansarandalamperkuliahan

diFakutlasSyariah&HukumUINSunanKalijaga.

7.KaryawanTUjurusanyangdengansabarmelayanipenyusun

mengurusadministrasiakademik.

8.AyahandaKH.HimamuddinRidwan,danIbundaHj.SitiKhanifah,

doakumenyertaimudalamsetiapsujudku.AdindaFaizKamalyang

sedangstudidiAl-AzharMesir,iringandoakuuntukkesuksesan

dancita-citamukelak.MuflihRofaldanMuhammadFajriyang

sedangmenimbailmudiMathaliulFalahKajenasuhanDr.KH.

SahalMahfud,tetapsemangatdalammerahimimpimu,adinda

ZuhaeryangpalingbungsuyangmasihdudukdiMadasah

Ibtidaiyah,raihlahcita-citasepertikakak-kakakmu.Dantaklupa

pulabelahanjiwakucalonibubagianank-anakkelakFatmawati

Ningsih,S.THI,doadankasihsayangmuadalahkekuatandalam

hidupku.Danseluruhkeluargakutercintayangtidakdapatkami

sebutkansatupersatu.

9.KepadaseluruhkeluargabesarPETIR08khususnyaGufron,

Rintoko,Alex,Labib,Uhudiyah,AnifRahmawati,Ema,Zizah,Lisa,

Anam,Widarko,Syarif,Kingkong,Astri,Maksum,MahfudzAli,

Rizki,Fauzi,Nana,Habibullah(anjal),Gugatdanlainnyaatas

xiv

ketulusankalian,kebersamaandalamsukadanduka,tertawadan

menangisbersama,akanmenjadikenanganselamaprosesdi

kampus.Walaupunkitadibaiatpadajam,menitdandetikyang

sama,Namunkitamemilikiprosesyangtidakselalusamadantak

akansama.semogakebersamaandalamkekeluargaaninisenantiasa

terjagasampaikelak.

10.KepadaSeluruhSahabat-sahabatPMIIUINSunanKalijaga

YogyakartaterkhususKeluargaBesarRayonPMIIAshramBangsa

FakultasSyariahdisinilahakumendapatkanbanyakpengalaman

danpengetahuanselamaberprosesdiPMIIbaikdalamhal

kedisiplinan,kepemimpinan,loyalitas,integritas.Ucapantrimakasih

yangtakterhinnggakepadasahabat-sahabatGermanis05,Linggar

06,Genkster07,Gertak09,Gempha10,Kopi11,Kretek12

danlainnya.

11.KepadaseluruhpengurusBadanEksekutifMahasiswaFakultas

SyariahdanHukum(BEM-F)teruntukArifRahman,Alex,Rizki,

BudiAyani,Asya,Ica,Nami,Mustofa,Taufik,Jamal,dansemuanya

yangtidakdapatdisebutkankeseluruhannyaataskerjasama,

kekompakkan,loyalitas,dukungan,sertaketulusannyamendampingi

kamiselakuKetuaBEM-Fdalammengarungitanggungjawabyang

muliaini.DanuntukalumnimasAcep,masNyong,mbak

Almasudah,mbakSiti,masAnasterimakasihuntukkepercayaan,

motivasi,dandukungannya.

xv

12.KepadaseluruhpengurusORMAWAFakultasSyariahdanHukum,

SEMA-F,BEM-JAS,BEM-JPMH,BEM-JJS,BEM-JMU,BEM-J

KUI,BEM-PSIH,PSKH,ADVOKASIAataskerjasamanyaselama

ini.

13.SeluruhkeluargabesarKMFYogyakartasomad,Masykur,Mukhtar

(Atang),indah,pakeko,nunung,katrin,adek-adekKMFyangtidak

dapatkamisebutkanseluruhnya,tetepsemangatberjuang

memajukanKMFYK.

14.Seluruhteman-temanAS08terkhususAS-Buntukkebersamaan,

dukunganmoril,kekompakkanselamamenuntutilmudiFakultas

SyariahdanHukum,semogakebersamaanmanisiniakan

senantiasaterkenangsepanjangmasa.Danteman-temankos

Cendanayangpenuhdengancandadantawa,teruntukAsad,Tile,

Kingkong,Ucil,Bail,dkk.

JazkumullhuAhsanalJaz.............

Untuksemuanya,penulisberdoaagarkitasemuamendapatkan

syafaatdariNabiMuhammaddankaromahparaauliyaAllah,diberikan

keselamatanduniadanakhirat.Semogakitadilimpahkanpularizki,diberikan

kehidupanyangbahagiadansejahtera,diterimanyatobatsebelumajal

menjemput,diberikanrahmatketikaajal,danmendapatampunansetelahajal.

DansemogaAllahmemudahkankitasemuapadawaktusakaratulmaut,dan

menyelamatkankitadariapinerakasertamemohonkemaafanketikadihisab.

xvi

SemogaAllahmemberikankemanfaatandankeberkahanterutama

kepadapenulis.TentusajaganjaranAllahdarimanfaatskripsiini.Selain

penulisdambakan,jugapenulishadiahkankepadasemuaarwahleluhurdan

pendahulukeluargapenuliswaulihimwafurihimdanjugakepadasemua

arwahparagurudanmasyayikhpenuliswaulihimwafurihimwaahli

silsilatihim.

Akhirnya,sebagaiinsanyanglemah,tentupenulisanskripsiini

masihbanyakkekurangandanjauhdarikesempurnaan.Tiadasuatuhal

apapunyangsempurnayangdiciptakanseoranghambakarenakesempurnaan

ituhanyamilikAllahSWT.Denganrendahhatipenyusunmenyadaribetul

keterbatasanpengetahuansertapengalamanberdampakpadaketidak

sempurnaanskripsiini.Akhirnyaharapanpenyusunsemogaskripsiini

menjadisesuatuyangbermanfaatbagisemuapihak.Amin.

Jikasesuatuitutelahusai,makanampaklahkekurangannya

Yogyakarta,9RabiulAwwal1434H21Januari2013M

AbdulAzizMusaehiMaulanaMakiNIM:08350107

xvii

DAFTARISI

HALAMANJUDUL......................................................................................i

ABSTRAK......................................................................................................ii

SURATPERSETUJUN.................................................................................iii

SURATPENGESAHAN...............................................................................iv

SURATPERNYATAAN...............................................................................v

PEDOMANTANLITERASIARABLATIN..............................................vi

MOTTO..........................................................................................................x

PERSEMBAHAN...........................................................................................xi

KATAPENGANTAR....................................................................................xii

DAFTARISI...................................................................................................xviii

BABI:PENDAHULUAN.............................................................................1

A.LatarBelakangMasalah....................................................................1

B.PokokMasalah...................................................................................7

C.TujuandanKegunaan........................................................................8

D.TelaahPustaka...................................................................................9

E.KerangkaTeoritik..............................................................................11

F.MetodePenelitian..............................................................................17

G.SistematikaPembahasan....................................................................21

BABII:TINJAUANUMUMMENGENAIPERKAWINAN...................23

A.PengertianperkawinandanDasarHukumMelaksanakannya...........23

B.SyaratdanRukunPerkawinan...........................................................40

C.TujuandanHikmahPerkawinan.......................................................48

xviii

D.PendapatParaUlamatentangPerkawinanLaki-lakiMuslim

menikahiwanitaAhlulKitab.............................................................53

BABIII:IMAMASY-SYAFI'IDANPENDAPATNYA

TENTANGLAKI-LAKIMUSLIMMENIKAHIAHLULKITAB...72

A.SejarahKehidupanImamAsy-Syafi'idanLatarBelakang

Pendidikannya....................................................................................72

B.Karya-KaryaImamAsy-Syafii.........................................................81

C.MetodologiIstinbathHukumImamAsy-Syafii................................86

D.PendapatImamAsy-Syafi'itentangKebolehanLaki-lakiMuslim

MenikahiWanitaAhlulKitab............................................................100

BABIV:ANALISISPENDAPATIMAMASY-SYAFIITENTANG

KEBOLEHANLAKI-LAKIMUSLIMMENIKAHI

WANITAAHLULKITAB.........................................................113

A.PendapatImamAsy-Syafi'iTentangAhlulKitab.............................113

B.MetodeIstinbathHukumImamAsy-Syafi'itentangKebolehan

Laki-lakiMuslimMenikahiWanitaAhlulKitab..............................133

BABV:PENUTUP.......................................................................................143

A.Kesimpulan........................................................................................143

B.Saran-saran.........................................................................................144

DAFTARPUSTAKA.....................................................................................145

LAMPIRAN-LAMPIRAN

Terjemahan......................................................................................................I

BiografiUlama.................................................................................................XII

CurriculumVitae.............................................................................................XVII

xix

BABI

PENDAHULUAN

A.LatarBelakangMasalah

AllahSWTmenciptakanduniadanseluruhmakhlukyangmendiami

jagadrayainidibentukdandibangundalamkondisiberpasang-pasangan.Ada

gelapdanterang,adakayadanmiskin.Demikianpulamanusiadiciptakan

dalamberpasanganyaituadapriadanwanita.Priadanwanitadiciptakan

dengandisertaikebutuhanbiologis.Dalammemenuhikebutuhanbiologisada

aturan-aturantertentuyangharusdipenuhidanbiladilanggarmempunyai

sanksibaikdiduniamaupundiakhirat.Sanksiyangdimaksudyaitu

manakalapriadanwanitadalammemenuhikebutuhanbiologisnyatanpa

diikatolehsuatutalipernikahan.

Pernikahanituterjadimelaluisebuahprosesyaitukeduabelahpihak

salingmenyukaidanmerasaakanmampuhidupbersamadalammenempuh

bahterarumahtangga.Namundemikian,pernikahanitusendirimempunyai

syaratdanrukunyangsudahditetapkanbaikdalamAl-Quranmaupun

dalamHadis.

MenurutSayutiThalibperkawinanialahperjanjiansucimembentuk

keluargaantaraseoranglaki-lakidenganseorangperempuan.1Sementara

1

SayutiThalib,HukumKekeluargaanIndonesia,Cet.5(Jakarta:UIPress,1986),hlm.

47.

1

2

MahmudYunusmenegaskan,perkawinanialahakadantaracalonsuamidan

istriuntukmemenuhihajatyangtelahdiaturolehsyariat.2

SedangkanZahryHamidmerumuskannikahmenurutsyaraialah

akad(ijabqabul)antarawalicalonistridanmempelailaki-lakidengan

ucapantertentudanmemenuhirukunsertasyaratnya.3SyaikhKamil

MuhammadUwaidahmengungkapkanmenurutbahasanikahberarti

penyatuan,diartikanjugasebagaiakadatauhubunganbadan.Selainituada

jugayangmengartikannyadenganpercampuran.4

A-anndalamkitabnyamemaparkanbahwaAn-Nikhmenurut

pengertianbahasaialahpenggabungandansalingmemasukkanserta

percampuran.Katanikhitudalampengertianpersetubuhandanakad.

Adapendapatyangmengatakannikahinikatamajazdariungkapansecara

umumbaginamapenyebabatassebab.Adajugayangmengatakanbahwa

nikhadalahpengertianhakekatbagikeduanya.Danitulahyang

dimaksudkanolehbeberapapendapatyangmengatakanbahwakatanikh

itumusytarakbagikeduanya.Katanikahbanyakdipergunakandalamakad.

Adapulayangmengatakanbahwadalamkatanikahituterkandung

2

MahmudYunus,HukumPerkawinandalamIslam,Cet.12,(Jakarta:PTHidakarya

Agung,1990),hlm.1.

3

ZahryHamid,Pokok-PokokHukumPerkawinanIslamdanUndang-Undang

PerkawinandiIndonesia,(Yogyakarta:BinaCipta,1978),hlm.1.

4

SyaikhKmilMuhammadUwaidah,al-JmiFiFiqhan-Nisa,terj.M.AbdulGhofar,

FiqihWanita,(Jakarta:Pustakaal-Kautsar,2002),hlm.375.

3

pengertianhakekatyangbersifatsyari.Tidakdimaksudkankatanikahitu

dalamAl-Qurankecualidalamhalakad.5

Dariberbagaipengertiandiatasmeskipunredaksinyaberbeda,tetapi

mempunyaimaknayangsama.Karenaitu,dapatdisimpulkanperkawinan

ialahsuatuakadatauperikatanuntukmenghalalkanhubungankelaminantara

laki-lakidanperempuandalamrangkamewujudkankebahagiaanhidup

berkeluargayangdiliputirasaketenteramansertakasihsayangdengancara

yangdiridhaiAllahSWT.Dalamkonteksini,terdapathadisNabi:

6

()

HadisdiatasmengisyaratkanbahwaNabiMuhammadSAWtidak

menyukaiseseorangyangberprinsipantimenikah.Namundemikiandalam

5

Al-ImmMuhammadbinIsmilA-ann,Subulas-SalmSyarhBulgal-Marm

MinJamiAdillatial-Ahkm,(Beirut:Dral-kutubal-Ilmiyah,1971),III:111.6Al-ImmAbuAbdillahMuhammadbinIsmilbinal-MugrahbinBardizbahal-Bukhr,Sahhal-Bukhr,(Beirut:Dral-Fikr,1410H/1990M),III:251.

4

prakteknyatidaksedikitadanyahubunganmuda-mudiyangberbedaagama

yaitumuslimdengannonmuslim.Hubunganitutidakmenutupkemungkinan

sampaipadajenjangpernikahan.Masalahyangmuncul,apakahhukumnya

sahperkawinanmuslimdengannonmuslim?

Peristiwadiatasberartimenyangkutperkawinanantaragamayang

menurutMasjfukZuhdi,yaituperkawinanantarorangyangberlainanagama.

Dalamhalini,perkawinanorangyangberagamaIslam(pria/wanita)dengan

orangberagamanonIslam(pria/wanita).7Perkawinanantaragamayang

dimaksudinidapatterjadiantara:

1.CalonistriberagamaIslamdancalonsuamitidakberagamaIslam,baik

"ahlulkitab"maupunmusyrik.

2.CalonsuamiberagamaIslamdancalonistritidakberagamaIslam,baik

ahlulkitabmaupunmusyrik.

Akibathukumdariperkawinanantaragamaadalahsebagaiberikut:

apabilaperkawinanantaragamaterjadiantaraperempuanyangberagama

Islamdanlaki-lakiyangtidakberagamaIslambaikmusyrikmaupunahlul

kitab,makaparaulamasebagaimanahalnyadengankeempatmazhablainnya

sepakatbahwawanitamuslimtidakbolehkawindenganlaki-lakinonmuslim

meskipunahlulkitab.8Haliniberartiapabilaperkawinanantaragamaterjadi

antaraperempuanyangberagamaIslamdanlaki-lakiyangtidakberagama

78

MasjfukZuhdi,MasailFiqhiyah,(Jakarta:PTGunungAgung,1997),hlm.4.MuhammadJawdMugniyah,Al-FiqhAlal-Mahibal-Khamsah,Terj.Masykur

AB,"FiqihLimaMazhab",(Jakarta:PTLenteraBasritama,2000),hlm.336.

5

Islambaikmusyrikmaupunahlulkitab,makaulamafikihsepakathukumnya

tidaksah.9

AlasannyaadalahfirmanAllahSWT:

10

.......

DanjugafirmanAllahSWTmenegaskan:

11

........

Namunkebanyakanulamaberpendapat,bahwaseorangpriaMuslim

bolehkawindenganwanitaAhlulKitab(YahudiatauKristen),berdasarkan

firmanAllahSWT:

12

.

Apabilaperkawinanterjadiantaralaki-lakimuslimdenganperempuan

musyrik,ulamafikihsepakatmenyatakanbahwahukumnyatidaksah.

ArgumenyangdikemukakanadalahfirmanAllahSWTdalamAl-Baqarah

ayat221.Ulamaberbedapendapatmengenaisiapayangdisebutperempuan

musyrikitu.Selanjutnya,apabilaperkawinanterjadiantaralaki-laki

9

AbdulAzizDahlan(ed.),EnsiklopediHukumIslam,(Jakarta:PT.IchtiarBaruVan

Hoeve,1997),IV:1409.

101112

Al-Baqarah(2):221.Al-Mumtahanah(60):10.Al-Midah(5):5.

6

beragamaIslamdanperempuanyangtergolongahlulkitab,terdapatbeberapa

pendapatdiantaraulamafikih:

a.UmarbinKhattabmelarangperkawinanantaralaki-lakimuslimdan

perempuanahlulkitab.Sebabmenurutnya,AllahSWTtelah

mengharamkanlaki-lakimuslimmenikahiperempuanmusyrikdania

tidakpernahtahuadakahsyirikyanglebihbesardariseseorangyang

beritikadbahwaNabiIsaASatauhambaAllahSWTyanglainnyaadalah

Tuhannya.13

b.Jumhurulamafikihmembolehkanperkawinanlaki-lakimuslimdengan

perempuanahlulkitab.Argumenmerekaadalahpertama,penjelasan

yangterdapatdalamAl-Qurandalamsurahal-M'idahayat5dankedua,

pendapatSayyidSabiqahlifikihdiMesirmenjelaskanbahwasekalipun

bolehmengawiniwanitaahlulkitab,namunhukumnyamakruh.

Sekalipunjumhurulamafikihsepakattentangkebolehanseoranglaki-

lakiberagamaIslammengawiniwanitaahlulkitab,tetapimereka

berbedapendapatdalammenentukanwanitaahlulkitabitusendiri.14

Dalamhubungannyadenganperkawinanantaragama,menurutImam

Asy-Syafi'ibahwawanitaMuslimahtidakbolehmenikahdenganlaki-laki

nonmuslim,akantetapidibolehkanmenikahantaralaki-lakimuslimdengan

wanitaahlulkitab.Haliniianyatakandalamkitabnyayaitu:

13

MuhammadAla-abn,RawiulBayanTafsrAytal-Ahkam,(Baerut:DrIbnu

Aah,2010),I:204.

14

SayyidSbiq,Fiqhas-Sunnah,(Kairo:MaktabahDral-Turs,t.t),II:182.

7

15

.

Dalamkaitannyadenganahlulkitab,menurutImamAsy-Syafi'iyang

termasukahlulkitabadalahorang-orangYahudidanNasraniyangketurunan

orang-orangIsrael,tidaktermasukbangsa-bangsalain,sekalipunpenganut

agamaYahudiatauNasrani.16

Mengingatkondisiyangdemikian,makaterasamasihrelevan

membicarakanperkawinanantaragama.Karenaperkawinanmerupakan

sesuatuyangpenting.Olehkarenaitu,masihbanyakorangyangbelum

memahaminyasecaratepat,terutamadikalangangenerasimudayangtidak

tahutentanghukumperkawinanIslam.

Bahkanmengabaikanaturansyarayangtelahditentukanbahkan

tidakmautahukonsekuensihukumyangditimpanya.Disinilahletak

urgensinyamengkajipendapatImamAsy-Syafi'idalamkitabnyayaitukitab

AlUmm.

Berdasarkanuraiandiatas,penulistermotivasidenganpembahasan

tersebut.Olehkarenaitu,penulisakanmengangkattemaskripsiinidengan

judul:AnalisisPendapatImamAsy-Syafi'itentangKebolehanLaki-laki

MuslimMenikahiAhlulKitab.

15

Al-ImmAbuAbdullahMuhammadbinIdrisasy-Syfi,Al-Umm,(Beirut:Dral-

Kutubal-Ilmiyah,t.t),IV:287.

16

Ibid.,hlm.288.

8

B.PokokMasalah

Permasalahanmerupakanupayauntukmenyatakansecaratersurat

pertanyaan-pertanyaanapasajayangingindicarikanjawabannya.17Bertitik

tolakpadaketeranganitu,makadarisekelumitpemaparanyangtertuangpada

uraianlatarbelakangdiatassecaraspesifikkajiandalamskripsiini

difokuskanpadapokokmasalahyangakandijadikanpembahasandalam

skripsiiniyaitu:BagaimanapendapatImamAsy-Syafiitentangahlulkitab

danistinbathukumnyadalamkitabAl-Ummmengenaikebolehanlaki-laki

muslimmenikahiwanitaahlulkitab?

C.TujuandanKegunaan

Berdasarkanpokokmasalahdiatas,penulisinginmengarahkankajian

skripsiinipadapenulisanyanglebihtepatdansistematis,perludirumuskan

suatutujuanjelas,yangmenjadilatarbelakangdanmotivasipenulisdalam

mengkajidanmembahaspermasalahandiatas.

AdapuntujuanyangingindicapaidalamanalisispendapatImam

Asy-Syafiipadapembahasanskripsiiniadalah:

1.UntukmengetahuilebihjauhpendapatImamAsy-Syafiitentang

pandangannyamengenaimaknaahlulkitab.

2.UntukmengetahuimetodeistinbathhukumImamAsy-Syafiitentang

kebolehanlaki-lakimuslimmenikahiwanitaahlulkitab.

17

JujunS.Suriasumantri,FilsafatIlmuSebuahPengantarPopuler,Cet.7,(Jakarta;

PustakaSinarHarapan,1993),hlm.312.

9

Adabeberapahalyangpenulisharapkanpadakajiananalisispendapat

ImamAsy-Syafiidalamskripsiini.Daribeberapauraiandiatasdiharapkan

dapatmenghasilkanpandangansecarakomprehensifterhadappendapatImam

Asy-Syafii.Danakanmemberikankontribusiilmiahbaiksecaraketetapan

hukumyangdihasilkandanpraktekdilingkungankehidupanbermasyarakat.

Diantarakegunaanpembahasandalamskripsiiniadalah:

1.SebagaisumbangsihpemikirandalampengembanganhukumIslam,baik

melaluipenggaliandalil-dalilsyaramaupunketetapanaturanhukum

yangdiberlakukan.Khususnyayangberkaitandenganhukum

perkawinanantaragamaantaralaki-lakimuslimmenikahiwanitaahlul

kitabataupunsebaliknyayangterjadidikalanganmasyarakatIndonesia.

2.Untukmenjelaskansecarakajianilmiahdanmemberikankontribusi

terhadapkhazanahilmupengetahuandalammasalahhukumkeluarga

IslamdiIndonesia.

D.TelaahPustaka

Berdasarkanbeberapaliteraturyangpenulistelusuri,adabeberapa

skripsidanbukuyangrelevandenganjudulyangdibahasdiatas.Skripsidan

buku-bukuyangdimaksuddiantaranya:

Pertama,SkripsiyangdisusunolehAhmadZaenurrasyidpadatahun

2003yangberjudul:PandanganRasyidRidlodalamtafsiral-Manartentang

AhliKitabdanImplikasinyaTerhadapPerkawinan.Dalamskripsiini

dijelaskanbahwapadaintinyaM.RasyidRidhomembolehkanlaki-laki

10

muslimmenikahiwanitaahlulkitabdengansyaratlaki-lakimuslimtidak

terpengaruhdanikutkeagamaistrinya,yangiakhawatirkanwanitaahlul

kitabtersebutakanmenariklaki-lakimuslimuntukmasukkeagamanya

dengankepandaiannya,kecantikannya,danhartanya.TerhadappemikiranM.

RasyidRidhodiatas,makapenulisskripsitersebutmendukungkarenaIslam

sebagairahmatalamsemestatidakmembedakanantaramanusiasatudengan

lainnya,demikianjugaterhadappenganutagamalain.18

Kedua,SkripsiyangdisusunolehZulkarnaenpadatahun2004

denganjudul:StudyTerhadapPemikiranM.QuraisySyihabtentangMakna

AhlulKitabdanImplikasinyaTerhadapHukumPerkawinanBedaAgamadi

Indonesia.DalamskripsitersebutdijelaskanbahwaM.QuraisyShihab

membolehkanseorangpriamenikahdenganahlulkitabdengancatatanwanita

ituyangmuhsanatyaituperempuanyangdapatmenjagakehormatandiridan

sangatmenghormatisertamengagungkankitabsucinya.MuhammadQuraish

Shihab,ahlitafsirkontemporerdariIndonesia,lebihcenderungberpendapat

bahwayangdimaksuddenganahlulkitabadalahsemuapenganutagama

YahudidanNasrani,kapanpun,dimanapun,danketurunansiapapun

mereka.19PendapatnyainididasarkanpadafirmanAllahSWT:

20

.

18

AhmadZaenurrosyid,PandanganRasyidRidlodalamtafsiral-ManartentangAhli

KitabdanImplikasinyaTerhadapPerkawinan.,(UniversitasIslamNegeriSunanKalijaga;2003).

19

Zulkarnaen,StudyTerhadapPemikiranM.QuraisySyihabtentangMaknaAhlulKitab

danImplikasinyaTerhadapHukumPerkawinanBedaAgamadiIndonesia.(UniversitasIslamNegeriSunanKalijaga;2004).

20

Al-Anm(6):156.

11

ketiga,skripsiyangberjudulStudiFatwaMUITentangPelarangan

NikahAntaraMuslimDanKitabiyah.SkripsiinidisusunolehDianHerdiana

padatahun2004.21Dalamskripsiinimembahastentangmetodologihukum

IslamyangrelevansinyadengankajianfatwaMUItentangmelarangorang

yangberagamaIslammenikahiahlulkitab.

Keempat,skripsiyangdisusunolehJokoSubiyantodenganjudul

PandanganWahbahZuhailTentangPernikahanBedaAgamaStudiAtas

KonsepPerempuanAhlAl-KitabDalamKitabFiqhAl-IslmWaAdillatuh

.22SkripsiinimengkajipandanganWahbahZuhailitentangnikahbeda

agamameninjaudarisisimaknaahlulkitabdenganmempertimbangkanfatwa

MUI.

Dariberbagaipenelitianyangpenyusunperolehhinggasaatini,

sejauhyangpenulisketahuibelumditemukansecarakhususkaryaskripsi

yangmenganalisispendapatImamAsy-Syafiitentangkebolehanlaki-laki

muslimmenikahiwanitaahlulkitab.

Berangkatdarirealitadiatas,makapenulismemilikiasumsibahwa

masihsangatdiperlukankajiansecaramendalamdanmendetailmengenai

masalahperkawinanantaragamayangterjadidilingkunganmasyarakatdi

Indonesia.Dengandemikian,secaraakademikmenjadijelasposisikajianini

diantarakajian-kajianyangpernahdilakukansebelumnya.

21

DianHerdiana,StudiFatwaMUITentangPelaranganNikahAntaraMuslimDan

Kitabiyah,(UniversitasIslamNegeriSunanKalijaga;2004).

22

JokoSubiyanto,PandanganWahbahZuhailiTentangPernikahanBedaAgamaStudi

AtasKonsepPerempuanAhlAl-KitabDalamKitabFiqhAl-IslmWaAdillatuh,(UniversitasIslamNegeriSunanKalijaga;2012).

12

E.KerangkaTeoritik

Islamadalahagamakemanusiaan.Ajaran-ajarannyasenantiasasejalan

dengankebaikandankemaslahatanmanusia.Apayangmembuatmanusia

baikdanmaslahat,pastiIslammembolehkan,menganjurkan,bahkan

mewajibkannyauntukdilakukan.Sebaliknya,apayangmembuatmanusia

celakadantidakbahagia,makaIslammelarangnyauntukdilakukan.Itu

semuaadalahkarenaajaranIslammemangdisyariatkanolehAllahSWT

kepadamanusia,untukmanusia,untukkebaikandankemaslahatannya,untuk

keselamatankehidupanmerekadiduniadandiakhirat.

Persoalannya,bagaimanamanusiamengungkapajaranIslamitudan

menyingkapmaknayangterkandungdidalamnya.Dalamkonteksitulah,

Islammembuatberbagaiformulasiajarantentangberbagaipersoalan

kehidupan,danmengatursertamengategorikannyadalambeberapakategori

sesuaidengantingkatketegasanperintahdanlarangannya,atautinggirendah

danberatringandampakyangditimbulkannya.Makadariitu,adahukum

mubah,sunahdanwajib,jugaadahukummakruhdanharam.

BerangkatdariparadigmahukumIslamsepertiitu,makadapat

dibicarakantentanghukummunakahatdanhukum-hukumlainnya.Bahwa

apapundalambidangmunakahatdanmuamalahhukumnyaadalima;mubah,

sunnah,wajib,makruh,atauharam,selaintergantungbesarkecilnyadampak

13

positifnegatifyangditimbulkannya,jugatergantungtegasdantidaknyadalil

yangmenyuruhataumelarangnya.23

Dengandemikian,hukumperkawinanmerupakanbagiandariajaran

agamaIslamyangwajibditaatidandilaksanakansesuaiketentuan-ketentuan

yangterdapatdalamAl-QurandanSunnah.Ayat-ayatAl-Quranyang

mengaturmasalahperkawinandapatdisebutkanmulaiadanyapenegasan

bahwaAllahSWTmenciptakanmakhlukhidupberjodoh-jodohatau

berpasang-pasangan,baikdalamduniamanusia,binatangmaupuntumbuh-

tumbuhanuntukmelangsungkankehidupanjenismasing-masing.24

Denganketentuanitu,hukumperkawinanmerupakanbagianintegral

darisyariatIslamyangtidakterpisahkandaridimensiakidahdanakhlak

Islami.Diatasdasarinilahhukumperkawinaninginmewujudkanperkawinan

dikalanganorangmuslimmenjadiperkawinanyangbertauhiddanberakhlak.

Sebabperkawinansemacaminilahyangbisadiharapkanmemilikinilai

transendentaldansakraluntukmencapaitujuanperkawinanyangsejalan

dengantujuansyariatIslam.

SebagaikomponendariajaranIslam,makasyariatIslamadalah

sistemnormailahiyangmengaturhubunganmanusiadengantuhannyayang

disebutdengankaidahibadah,mengaturhubunganmanusiadengan

sesamanyasertahubunganmanusiadenganalamlainnyayangdisebutdengan

kaidahmuamalah.Salahsatukomponendarikaidahmuamalahyang

23

WasmandanWardahNuroniyah,HukumPerkawinanIslamdiIndonesia

PerbandinganFiqihdanHukumPositif,(Yogyakarta:Teras,2011),hlm.4.

24

AzharBasyir,HukumPerkawinanIslam,(Yogyakarta:UIIPress,2004),hlm.2.

14

sekaligusmencangkupkaidahibadahadalahhukumyangberkaitandengan

al-Ahwlasy-Syakhsiyyahyangmuatannyaantaralainmengenaihukum

perkawinan.

Ketentuan-ketentuanmengenaiperkawinanmenurutsyariatIslam

mengikatkepadasetiapmuslimdansetiapmuslimperlumenyadaribahwadi

dalamperkawinanterkandungnilai-nilaiubdiyah.Karenaitu,ikatan

perkawinandiistilahkandalamAl-Qurandenganmisqangalza,suatu

ikatanjanjiyangkokoh.Sebagaisuatuikatanyangmengandungnilai

ubdiyah,makamemperhatikankeabsahannyamenjadihalyangsangat

prinsipil.25

Olehkarenaitu,peristiwaperkawinanmerupakansalahsatutahapan

yangdianggappentingdalamkehidupanmanusiadantelahdijalaniselama

berabad-abadpadasuatukebudayaandankomunitasagama.Sebagianorang

menganggapnyasebagaiperistiwasakral,sebagaimanaperistiwakelahiran

dankematianyangdiusahakanhanyaterjadisekaliseumurhidup.

Sedemikianpentingnyaperkawinanhampirsemuaagamamemiliki

peraturansecaraterperinciyangterbentukdalamaturandanpersyaratan-

persyaratanperkawinan,adatistiadatdanberbagairitualnya,termasukdi

antaranyapengaturanperkawinanantaraagama.

DalamIslamperkawinanantaragamaataukawinbedaagama

merupakanpermasalahanyangsudahcukuplama,tetapimasihselaluhangat

untukdidiskusikanhinggasaatini.Dalambanyakkasusdimasyarakatmasih

25

Anshary,HukumPerkawinandiIndonesiaMasalah-MasalahKrusial,(Yogyakarta:

PustakaPelajar,2010),hlm.10.

15

munculresistensiyangbegitubesarterhadapkawinbedaagama,umumnya

padapersoalanhalaldanharamnyaperkawinantersebut.

Mayoritasulamasejakzamansahabathinggasekarangsepakatbahwa

wanitaIslamharamhukumnyakawindenganlaki-lakinonmuslimbaik

musyrik,kafir,maupunahlulkitabdanmelaranglaki-lakimuslimmenikahi

wanitamusyrikdankafir.26

Berdasarkanpenegasandariayat:

27

...

Danjugaayatlainmenegaskan:

28

.

Tetapiyangmenjadipersoalandarizamansahabathinggaabad

moderniniadalahperkawinanantarlaki-lakimuslimdenganwanitaahlul

kitabataukitabiyah.Berdasarkanzhahirayat221suratal-Baqarahtersebut,

262728

WasmandanWardahNuroniyah,HukumPerkawinanIslamdiIndonesia,hlm.280.Al-Baqarah(2):221.Al-Mumtahanah(60):10.

16

menurutpandanganulamapadaumumnyapernikahanseorangmuslim

dengankitabiyahdibolehkan,tetapisebagianulamayanglain

mengharamkannyaatasdasarsikapmusyrikkitabiyahbahkantidaksedikit

paraulamamengharamkannyadenganberpegangpadasada-arah,karena

mudahnyafitnahdanmafsadahyangtimbuldariperkawinantersebut.29

Namunterdapatjugaayatlainyangmenjelaskantentangperkawinan

antarlaki-lakimuslimdenganwanitaahlulkitabsepertifirmanAllah:

30

.

Padasuratal-Baqarahayat221dansuratal-Maidahayat5diatas

perluadanyaanalisismendalam.Sebabkeduaayattersebutadakalanyaayat

yangbersifatumumdanadaayatyangbersifatkhusus,yangmanayang

umumdinasakhdenganayatyangkhusus.Untukmemahamimanayang

khususdanmanayangumumakanpenyusunjelaskandenganpendekatan

usulfikihnya.

Al-Quranadayangbersifattentangmelarangsesuatudanmelarang

sesuatu.Perintahdanlaranganinitidaksertamertamempunyaikandungan

maknayangmutlakuntukwajibdilakukanatauwajibdijauhi.Adakalanya

ayatperintahataularanganmempunyaimaknawajib,haram,Sunnah,

2930

WasmandanWardahNuroniyah,HukumPerkawinanIslamdiIndonesia,hlm.282.Al-Midah(5):5.

17

makruh,danmubah.Semuainibisadipahamidengankeilmuanyang

memadahimelaluimetodeusulfikih.

F.MetodePenelitian

Metodepenelitianmerupakanseperangkatpengetahuantentang

langkah-langkahsistematisdanlogistentangpencariandatayangberkenaan

denganmasalahtertentuuntukdiolah,dianalisis,diambilkesimpulandan

selanjutnyadicarikancarapemecahannya.31Dalamversilaindirumuskan,

metodepenelitianadalahcarayangdipakaidalammengumpulkandata,

sedangkaninstrumenadalahalatbantuyangdigunakandalammengumpulkan

datatersebut,32makametodepenelitianskripsiinidapatdijelaskansebagai

berikut:33

1.JenisPenelitian

Penulisanskripsiinimenggunakanjenispenelitiankualitatifyaitu

jenispenelitianyangtidakmenggunakanangka-angkastatistik,

melainkandalambentukkata-kata.Disampingitupenelitianinihanya

menggunakanpenelitiankepustakaan(Libraryresearch).Yangdimaksud

denganpenelitiankepustakaanadalahpenelitianyangmenggunakan

31

WardiBacthiar,MetodologiPenelitianIlmuDakwah,(Jakarta:LogosWacanaIlmu,

1997),hlm.1.

32

SuharsimiArikunto,ProsedurPenelitianSuatuPendekatanPraktek,Cet.9,(Jakarta:

PTRinekaCipta,2002),hlm.194.33MenurutHadariNawawi,metodepenelitianataumetodologiresearchadalahilmuyangmemperbincangkantentangmetode-metodeilmiahdalammenggalikebenaranpengetahuan.LihatHadariNawawi,MetodePenelitianBidangSosial,(Yogyakarta:GajahMadaUniversityPress,1991),hlm.24.

18

data-datadaribukumaupunkitabyangsesuaidenganjudulskripsi

sebagaisumberkajian.

2.SifatPenelitian

Penelitianinibersifatdeskriptifanalitisyaitupenelitianyang

bertujuanuntukmenilaihukumyangadauntukkemudiandianalisis

sehinggamencapaisebuahkesimpulan.34Setelahdatamengenai

pendapatImamAsy-Syafi'itentangahlulkitabdanistinbathukumnya

mengenaikebolehanlaki-lakimuslimmenikahiwanitaahlulkitab

terkumpul,makaakandideskripsikandandianalisauntukmencapai

kesimpulanyangbersifatmenilaimengenaihukummenikahiwanita

ahlulkitabdalamkitabal-Umm

3.PendekatanPenelitian

Pendekatanyangdigunakandalampenelitianiniadalah

pendekatanuulfiqh.Pendekataninidigunakanuntukmenganalisisdata

denganmenggunakandalil-dalil,baikdarial-QuranmaupunHadisyang

berkaitandenganperkawinanantaralaki-lakimuslimdenganwanita

ahlulkitab.

4.SumberData

DataPrimer,yaitudarikarya-karyaImamAsy-Syafiiyang

berhubungandenganjuduldiatasdiantaranya:

34

SudarwanDanin,MenjadiPenelitiKualitatif,(Bandung:PustakaSetra,2002),hlm.64.

19

(1)KitabAl-Umm.

KitabinidisusunlangsungolehImamAsy-Syafiisecarasistematis

sesuaidenganbab-babfikihdanmenjadirujukanutamadalam

MazhabSyafi'i.KitabinimemuatpendapatImamAsy-Syafiidalam

berbagaimasalahfikih.DalamkitabinijugadimuatpendapatImam

Asy-Syafiiyangdikenaldengansebutanal-qaulal-qadm(pendapat

lama)danal-qaulal-jadd(pendapatbaru).Kitabinidicetakberulang

kalidalamdelapanjilidbersamaandengankitabusulfikihImam

Asy-SyafiiyangberjudulAr-Rislah.Padatahun1321Hkitabini

dicetakolehDarAsy-Sya'abMesir,kemudiandicetakulangpada

tahun1388H/1968M.

(2)Kitabar-Rislah.

Kitabinimerupakankitabushulfiqhyangpertamakalidikarang

ImamAsy-Syafii.Olehkarenanya,ImamAsy-Syafiijugadikenal

sebagaipeletakilmuushulfiqh.Didalamnyaditerangkanpokok-

pokokpikiranbeliaudalammenetapkanhukum.35

Selainkitabdiatasmasihbanyakkitab-kitabSyafiiyahdi

antaranyaImlaas-Sagr;Amalial-Kubr;Mukhtasaral-Buwaiti;36

Mukhtasarar-Rabi;Mukhtasaral-Muzani;kitabJizyahdanlain-lain

kitabtafsirdansastra.37

3536

Djazuli,IlmuFiqh,(Jakarta:PrenadaMedia,2005),hlm.131-132.AhmadAsy-Syarbas,Al-Aimmahal-Arbaah,Terj.FutuhalArifin,"BiografiEmpat

ImamMazhab",(Jakarta:PustakaQalami,2003),hlm.144.

37

AliFikri,Ahsanal-Qass,Terj.Abd.AzizMR:"Kisah-KisahParaImamMadzhab",

(Yogyakarta:MitraPustaka,2003),hlm.109-110.

20

SiradjuddinAbbasdalambukunyatelahmengumpulkan97

(sembilanpuluhtujuh)buahkitabdalamfikihSyafii.Namundalam

bukunyaitutidakdiulasmasing-masingdarikaryaSyafiitersebut.38

AhmadNahrawiAbdusSalammenginformasikanbahwakitab-kitab

ImamAsy-Syafi'iadalahMusnadliasy-syfi';al-Hujjah;al-Mabsut,ar-

Rislah,danal-Umm.39

DataSekunder,yaituliteraturlainbaikberupabuku-buku,karya

ilmiahundang-undangdansumber-sumberlainyangmempunyai

relevansidenganpembahasanyangdikaji.

5.PengumpulanData

Teknikpengumpulandatamenggunakantekniklibraryresearch

(penelitiankepustakaan).Pemilihankepustakaandilakukansecermat

mungkindenganmempertimbangkanotoritaspengarangnyaterhadap

bidangyangdikaji.

6.TeknikAnalisisData

Dalammenganalisisdata,40penulismenggunakananalisisdata

kualitatif,yaitudatayangtidakbisadiukurataudinilaidenganangka

secaralangsung.41DalamhaliniakandiuraikanpendapatImamAsy-

38

SiradjuddinAbbas,SejarahdanKeagunganMadzhabSyafii,(Jakarta:Pustaka

Tarbiyah,2004),hlm.182-186.

39

JaihMubarok,ModifikasiHukumIslam,StuditentangQaulQadimdanQaulJadid,

(Jakarta:PT.RajaGrafindoPersada,2002),hlm.44.40MenurutMoh.Nazir,Analisaadalahmengelompokkan,membuatsuatuurutan,memanipulasisertamenyingkatkandatasehinggamudahuntukdibaca.LihatMoh.Nazir.MetodePenelitian,Cet.4,(Jakarta:GhaliaIndonesia,1999),hlm,419.

41

TatangM.Amirin,MenyusunRencanaPenelitian,Cet.3,(Jakarta:PT.Rajagrafindo

persada,1995),hlm.134.BandingkandenganLexyJ.Moleong,MetodePenelitianKulitatif,Cet.

21

SyafiitentangistinbathukumImamAsy-Syafiiterhadapkebolehan

laki-lakimuslimmenikahiwanitaahlulkitab.

G.SistematikaPembahasan

Sistematikapenulisanskripsiiniterdiridarilimababyangmasing-

masingmenampakkantitikberatyangberbeda,namundalamsatukesatuan

yangsalingmendukungdanmelengkapi.

Babpertamaadalahpendahuluan,merupakangambaranumumsecara

globalnamunintegralkomprehensifdenganmemuat:latarbelakangmasalah,

pokokmasalah,tujuandankegunaan,telaahpustaka,kerangkateoritik,

metodepenelitiandansistematikapembahasan.Dalambabpertamaini

diketengahkankeseluruhanisiskripsisecaraglobalnamundalamsatu

kesatuanyangutuhdanjelas.

Babkeduamemaparkantinjauanumummengenaiperkawinanyang

terdiridaripengertianperkawinandandasarhukummelaksanakannya,syarat

danrukunperkawinan,tujuandanhikmahperkawinan,danyangterakhir

pendapatparaulamatentangperkawinanlaki-lakimuslimmenikahiwanita

ahlulkitab.

BabketigapenyusunmendeskripsikanpendapatImamAsy-Syafii

tentangkebolehanlaki-lakimuslimmenikahiahlulkitab.Dimanababini

memilikibeberapasubbabyangmenjelaskandiantaranya:pemaparan

sejarahkehidupanImamAsy-Syafiidanlatarbelakangpendidikannya,

14,(Bandung:PTRemajaRosdaKarya,2001),hlm.2.LihatjugaKoencaraningrat,Metode-MetodePenelitianMasyarakat,Cet.14,(Jakarta:PTGramediaPustakaUtama,1970),hlm.269.

22

karya-karyaImamAsy-Syafii,metodologiistinbathhukumImamAsy-

Syafii,danyangterakhirpendapatImamAsy-Syafiitentangkebolehanlaki-

lakiMuslimmenikahiwanitaahlulkitab.

PadababkeempatpenyusunberupayamenganalisispendapatImam

Asy-Syafiitentangkebolehanlaki-lakimuslimmenikahiwanitaahlulkitab

yangtelahdipaparkandibabsebelumnya.Dalambabiniadaduasubbab,

yaitupendapatImamAsy-Syafiitentangahlulkitabdanmetodeistinbat

hukumImamAsy-Syafiitentangkebolehanlaki-lakimuslimmenikahi

wanitaahlulkitab.

Babterakhiryaitubabkelimayangmerupakanakhirdaripembahasan

skripsiini.Yangmanapadababiniberisikesimpulan-kesimpulantentang

pokoksoaldariskripsiini,danjugameliputisaran-saran.

BABV

PENUTUP

A.Kesimpulan

Berdasarkanuraiansebelumnya,dandenganmengacupadarumusan

masalahsebagaimanatermuatdaribabpertamasampaibabkeempatdalam

skripsiini,makadapatdiambilkesimpulansebagaiberikut:

1)Dalamperkawinanantarlaki-lakimuslimmenikahiwanitaahlulkitab

menurutImamAsy-Syafi'i:

Laki-lakimuslimtidakbolehmenikahdenganwanitanonmuslim

denganalasansuratAl-Baqarah221:

Wanitamuslimahtidakbolehmenikahdenganlaki-lakinonmuslim

denganalasansuratal-Baqarah221:

2)Laki-Lakimuslimtidakbolehmenikahdenganwanitanonmuslimkecuali

denganwanitanonmuslimyangberasaldariahlulkitab.MenurutImam

Asy-Syafi'iyangdimaksuddenganahlulkitabtersebutadalahketurunan

BaniIsraelatauorang-orangyangberpegangteguhpadakitabTauratpada

143

144

masaNabiMusaAsdanorang-orangyangberpegangteguhpadakitab

InjilpadamasaNabiIsaAs.

3)IstinbathukumImamAsy-Syafi'iyangmembolehkanlaki-lakimuslim

menikahdenganwanitanonmuslimdariahlulkitabdidasarkanatasdi

takhsissuratal-Baqarahayat221olehsuratal-Midahayat5.Adapun

ahlulkitabyangdimaksudolehImamAsy-Syafi'ihanyaterbataskepada

keturunanBaniIsraelatauorang-orangyangberpegangteguhpadaKitab

TauratpadamasaNabiMusaASdanorang-orangyangberpegangteguh

padakitabInjilpadamasaNabiIsaAS.Disebabkan:

a.Dalamayat5al-M'idahterdapatlafalminqablikumyangberarti

orang-orangBaniIsraelatauorang-orangyangberpegangteguhpada

KitabTauratpadamasaNabiMusadanorang-orangyangberpegang

teguhpadakitabInjilpadamasaNabiIsa.

b.NabiMusadanNabiIsahanyadiutuskepadaBaniIsrael.

B.Saran-Saran

MeskipunpendapatImamAsy-Syafi'idibuatdalamkurunwaktu

yangsudahlama,namunhendaknyadijadikanstudibandingolehpeneliti

lainnya,ketikamembahasperkawinandengannonmuslim.Disampingitu

pendapatImamAsy-Syafi'imemperkayawacanaperkawinandengannon

muslim.Olehkarenaitu,kitaperlumenghargaipendapatImamAsy-Syafi'i

tersebut.

DAFTARPUSTAKA

A.Al-Quran

Al-QurandanTerjemahnya,Jakarta:DepartemenAgamaRepublikIndonesia,2005.

DepagRI,YayasanPenyelenggaraPenterjemah/PentafsirAl-Quran,Al-QurandanTerjemahnya,1986.

B.KitabTafsir

Kasr,Abual-FidaIsm'lbin,Tafsral-Quranal-Azm,Jilid2,Beirut:Dral-Marifah,1978.

Margi,AhmadMustafaAl-,Tafsiral-Maragi,Jilid2,Mesir:MustafaAl-BabiAl-Halabi,1394H/1974M.

Qurtubi,MuhammadbinAbAl-,al-JmiliAhkamal-Quran,Beirut:Dral-Marifah,tt.

Ridha,SayyidMuhammadRasyid,Tafsiral-Manar,cet.Ke-4,Jilid6,Kairo:Maktabahal-Qhira,1380H.

abn,MuhammadAla-,RawiulBayanTafsrAytal-Ahkam,Jilid1,Baerut:DrIbnuAah,2010.

Suyuti,ImamJalaluddinal-Mahalli,ImamJalaluddinas-,TafsrJallain,Kairo:Daral-Fikr,t.t.

Zuhaili,Wahbahaz-,TafsirMunr,Jilid1,(Kairo:tnp,t.t),I:360.

C.KitabHadis

Bukhr,Al-ImmAbuAbdillahMuhammadbinIsmilibnal-MugrahbinBardizbahAl-,Sahhal-Bukhr,4Jilid,Beirut:Dral-Fikr,1410H/1990.

Muslim,binal-Hajjajal-Qusyairan-Naisbr,Al-ImmAbual-Husain,SahhMuslim,Jilid2,Beirut:Dral-kutubal-Ilmiyah,2011.

145

146

ann,Al-ImmMuhammadbinIsmilA-,Subulas-SalmSyarhBulgal-MarmMinJamiAdillatial-Ahkm,Jilid3,Beirut:Dral-kutubal-Ilmiyah,1971.

Syaukani,MuhammadAsy-,NailalAutar,Beirut:Dral-Qutubal-Arabia,1973.

Uwaidah,SyaikhKmilMuhammad,al-JmiFiFiqhan-Nisa,terj.M.AbdulGhofar,FiqihWanita,Jakarta:Pustakaal-Kautsar,2002.

D.KitabFikih/UsulFikih

BiqaI,Muhammadal-,Diwnal-Immas-Syfi,Bairut:Daral-Fikr,1988.

Gaz,SyaikhMuhammadbinQsimal-,Fathal-Qarb,Surabaya:al-Hidyah,t.t.

Jazr,Abdurrahmanal-,al-Fiqhalal-Mahibal-Arbaah,Jilid4,Beirut:Dral-Fikr,1972.

Khald,SyaikhHasan,al-ZawjBiGairal-Muslimn,Terj.ZaenalAbidinSyamsudin,MenikahDenganNonMuslim,Jakarta:Pustakaal-Sofwa,2004.

Khallf,Abdal-Wahhb,IlmUshlal-Fiqh,Kairo:Maktabahal-Wal-Matbaahal-Islamiyah,1410H/1990M.

Malibary,SyaikhZainuddinIbnAbdal-Azzal-,Fathal-MunBiSarhQurrahal-Ain,Semarang:TohaPutera,t.t.

Mughniyah,MuhammadJawd,Al-Fiqhalaal-Mazhibal-Khamsah,Terj.MasykurAB,etal,"FiqihLimaMazhab",Jakarta:PTLenteraBasritama,2000.NahrawiAbduAl-Salm,Ahmad,Al-Immal-SyfifiMahabainiQadmwaJadd,al-Qahira,ttp.,1993.

Qardhawi,Yusufal-,Hudaal-Islmal-FatwMuirah,Terj.AsadYasin,Fatwa-FatwaKontemporer,Jilid1,Jakarta:GemaInsani,2001.

Syfi,Al-ImmAbuAbdillahMuhammadIbnIdrsAsy-,Al-Umm,Jilid4Beirut:Dral-Kutubal-Ilmiyah,t.t.

147

Syfi,Al-ImmMuhammadbinIdrsAsy-,Ar-Rislah,,Beirut:Dral-Kutubal-Ilmiyah,2009.

Syarbasyi,AhmadAsy-,Al-Aimmahal-Arbaah,Terj.FutuhalArifin,"BiografiEmpatImamMazhab",Jakarta:PustakaQalami,2003.

---------------,Yas'alnakafial-Dnwaal-Hayh,Terj.AhmadSubandi,"TanyaJawabLengkaptentangAgamadanKehidupan",Jakarta:Lentera,1997.

Sbiq,Sayyid,Fiqhas-Sunnah,Jilid2,Kairo:MaktabahDral-Turs,1367H.

Zalm,MustafIbrhimal-,Asbbal-Ikhtilfal-Fuqahfial-Ahkmal-Syariyyah,Dral-Arabiyah,1976.

Zuhaili,Wahbahaz-,Al-fiqhal-IslmwaAdillatuh,Jilid9,Damaskus,Dral-Fikral-Arabi,2006.

E.BukuHukumIslam/Perkawinan

Anshary,HukumPerkawinanDiIndonesiaMasalah-MasalahKrusial,Yogyakarta:PustakaPelajar,2010.

BasyirAhmadAzhar,HukumPerkawinanIslam,Yogyakarta:UIIPress,2004.

Dahlan,AbdulAziz(ed.)et.Al.,EnsiklopediHukumIslam,Vol.4,Jakarta:IchtiarBaruVanHoeve,1996.

Daradjat,Zakiah,IlmuFiqh,Yogyakarta:DanaBhaktiWakaf,1995.Djazuli,IlmuFiqh,Jakarta:PrenadaMedia,2005.

Effendi,SaekandanErniati,SejarahPenyusunanKompilasiHukumIslamdiIndonesia,Surabaya:Arkola,1977.

Eoh,O.S.,PerkawinanAntarAgamadalamTeoridanPraktek,cet.I,Jakarta:PT.RajaGrafindoPersada,1996.

Hadikusuma,Hilman,HukumPerkawinanIndonesiaMenurutPerundangan,HukumAdat,HukumAgama,Bandung:MandarMaju,1990.

148

Ghazay,Abdurahman,FiqihMunakahat,Jakarta:Kencana,2003.

Hamid,Zahry,Pokok-PokokHukumPerkawinanIslamdanUndang-UndangPerkawinandiIndonesia,Yogyakarta:BinaCipta,1978.

Hanafie,A.,ushulFiqh,Cet.14,Jakarta:Wijaya,2001.

Hasan,Ali,PerbandinganMazhabFiqih,Jakarta:RajagrafindoPersada,1997.

Hosen,Ibrahim,FikihPerbandingan,Jakarta:YayasanIhyaUlumuddin,1971.

IdrisRamulyo,Moh.,HukumPerkawinanIslam,SuatuAnalisisdariUndang-UndangNo.1Tahun1974danKompilasiHukumIslam,Jakarta:BumiAksara,2002.

Khallaf,AbdulWahab,SejarahHukumIslam,(Bandung:PenerbitMarja,2005),

Mahmassani,Shubhi,Falsafahat-Ttasyral-Islm,terj.OlehAhmadSudjana,FilsafatHukumIslam,Bandung:al-Maarif,1981.

Meliala,DjayaS.,masalahPerkawinanAntarAgamadanKepercayaandiIndonesiadalamPerspektifHukum,Banddung:RamaWidyaDharma,1998.

Mubarok,Jaih,ModifikasiHukumIslam,StuditentangQaulQadimdanQaulJadid,Jakarta:PT.RajaGrafindoPersada,2002.

-----------------,SejarahdanPerkembanganHukumIslam,Bandung:PT.RemajaRosdakarya,2000.

Nur,Djaman,FiqhMunakahat,cet.1,Semarang:ThohaPutra,1993.

Nuroniyah,WasmandanWardah,HukumPerkawinanIslamdiIndonesiaPerbandinganFiqihdanHukumPositif,Yogyakarta:Teras,2011.

Prodjodikoro,Wirjono,HukumPerkawinanDiIndonesia,Bandung:SumurBandung,1981).

Rofiq,Ahmad,HukumIslamdiIndonesia,cet.2,Jakarta:RajaGrafindoPersada,1997.

149

Roibin,SosiologiHukumIslamTelaahSosioHistorisPemikiranImamSyafii,Malang:MalangPress,2008.

Saleh,AbdulMunim,MadzhabSyafiiKajianKonsepAl-Maslahah,Yogyakarta:IttaqaPress,2001.

Shiddieqy,TM.HasbiAsh-,KoleksiHadis-HadisHukum,jilid8,Semarang:PTPustakaRizkiPutra,,2001.

----------------------------,MutiaraHadis,Jilid5,Semarang;PT.PustakaRizkiPutra,2003.

Sirry,MunimA.,SejarahFiqihIslam;sebuahpengantar,Surabaya:RisalahGusti,1995.

Soemiyati,HukumPerkawinanIslamdanUndang-UndangPerkawinan,Yogyakarta:Liberty,1999.

Suma,MuhammadAmin,HukumKeluargaIslamdiDuniaIslam,Jakarta:PT.RajaGrafindoPersada,2004.

Sumitro,SofyanHasandanWarkum,Dasar-DasarMemahamiHukumIslamdiIndonesia,Surabaya:UsahaNasional,1994.

Syarifuddin,Amir,HukumPerkawinanIslamdiIndonesiaAntaraFiqhMunakahatdanUndang-UndangPerkawinan,Cet.3,Jakarta:PrenadaMedia,2009.

Thalib,Sayuti,HukumKekeluargaanIndonesia,Cet.5Jakarta:UIPress,1986.

Yunus,Mahmud,HukumPerkawinandalamIslam,Cet.12,Jakarta:PTHidakaryaAgung,1990.

Zuhdi,Masjfuk,MasailFiqhiyah,Jakarta:PTGunungAgung,1997.

F.Lain-lain

Abbas,Sirajuddin,SejarahdanKeagunganMazhabImamSyafii,Jakarta:PustakaTarbiyah,1994.

Amini,Ibrahim,PrinciplesofMarriageFamilyEthics,terj.AlwiyahAbdurrahman,"BimbinganIslamUntukKehidupanSuamiIstri",Bandung:al-Bayan,1999.

150

Arikunto,Suharsimi,ProsedurPenelitianSuatuPendekatanPraktek,Cet.9,Jakarta:PTRinekaCipta,2002.

Amirin,TatangM.,MenyusunRencanaPenelitian,Cet.3,Jakarta:PT.Rajagrafindopersada,1995.

Bacthiar,Wardi,MetodologiPenelitianIlmuDakwah,Jakarta:WacanaIlmu,1997.

Danin,Sudarwan,MenjadiPenelitiKualitatif,Bandung:PustakaSetra,2002.

Fikri,Ali,Ahsanal-Qass,Terj.Abd.AzizMR:"Kisah-KisahParaImamMadzhab",Yogyakarta:MitraPustaka,2003.

Kartanegara,Mulyadi,MenembusBatasWaktu:PanoramaFilsafatIslam,Bandung:Mizan,2002.

Khalil,Munawar,BiografiEmpatSerangkaiImamMazhab,Jakarta:BulanBintang,1977.

Koencaraningrat,Metode-MetodePenelitianMasyarakat,Jakarta:PTGramediaPustakaUtama,1970.

Moleong,KLexyJ.,MetodePenelitianKulitatif,Bandung:PTRemajaRosdaKarya,2001.

Munawwir,AhmadWarsonAl-,KamusAl-MunawwirArab-IndonesiaTerlengkap,Yogyakarta:PustakaProgressif,1997.

Nawawi,Hadari,MetodePenelitianBidangSosial,Yogyakarta:GajahMadaUniversityPress,1991.

Nazir,Moh.,MetodePenelitian,Cet.4,Jakarta:GhaliaIndonesia,1999.

Shiddieqy,TM.HasbiAsh-,Pokok-PokokPeganganImamMadzhab,Semarang:PutakaRizkiPutra,1997.

Suriasumantri,JujunS.,FilsafatIlmuSebuahPengantarPopuler,Cet.7,Jakarta;PustakaSinarHarapan,1993.

Syarifuddin,Amir,PerubahanPemikirandiIslam,Bandung:AngkasaRaya,1993.

HLMF.N.TERJEMAHANBABI36TelahmengabarkankepadakamidariSa'idbinAbiMaryamtelahmemberitahukepadakamidariMuhammadbinJa'fardariHimaidbinAbiHumaidath-Thawail,sesungguhnyadiatelahmendengardariAnasbinMalikr.a.,katanya:Adatigaoranglaki-lakidatangberkunjungkerumahisteri-isteriNabisaw;bertanyatentangibadatbeliau.Setelahditerangkankepadamereka,kelihatanbahwamerekamenganggapbahwaapayangdilakukanNabiituterlalusedikit.Merekaberkata:"KitatidakdapatdisamakandenganNabi.Semuadosabeliauyangtelahlaludanyangakandatangtelahdiampuni,Allah."Salahseorangdarimerekaberkata:"Untuksaya,sayaakanselalusembahyangsepanjangmalamselamalamanya."Orangkeduaberkata:"Sayaakanberpuasasetiaphari,tidakpernahberbuka."Orangketigaberkata:"Sayatidakakanpernahmendekatiwanita.Sayatidakakankawinselama-lamanya."SetelahituRasulullahsaw.datang.Beliauberkata:"Kamukahorangnyayangberkatabeginidanbegitu?DemiAllah!SayalebihtakutdanlebihbertaqwakepadaTuhandibandingkandengankamu.Tetapisayaberpuasadanberbuka.Sayasembahyangdantidur,dansayakawin.Barangsiapayangtidakmaumengikutisunnahku,tidaktermasukkedalamgolonganku..510Danjanganlahkamumenikahkanorang-orangmusyrik(denganwanita-wanitamukmin)sebelummerekaberiman.Sesungguhnyabudakyangmukminlebihbaikdariorangmusyrik,walaupunDiamenarikhatimu.511Merekatiadahalalbagiorang-orangkafiritudanorang-orangkafiritutiadahalalpulabagimereka.614wanitamuslimahtidakhalal(menikah)denganlaki-lakimusyrikdengankeadaanapapun,danwanitamusyrikitukadang-kadanghalal(bolehmenikah)bagilelakiIslamTERJEMAHAN

I

dengansesuatuhaldanwanitaituwanitakitabi.1019(KamiturunkanAl-Qur'anitu)agarkamu(tidak)mengatakan:Bahwakitabituhanyaditurunkankepadaduagolongansajasebelumkami,dansesungguhnyakamitidakmemperhatikanapayangmerekabaca.1526Danjanganlahkamumenikahiwanita-wanitamusyrik,sebelummerekaberiman.Sesungguhnyawanitabudakyangmukminlebihbaikdariwanitamusyrik,walaupunDiamenarikhatimu.danjanganlahkamumenikahkanorang-orangmusyrik(denganwanita-wanitamukmin)sebelummerekaberiman.Sesungguhnyabudakyangmukminlebihbaikdariorangmusyrik,walaupunDiamenarikhatimu.merekamengajakkeneraka.1527Haiorang-orangyangberiman,apabiladatangberhijrahkepadamuperempuan-perempuanyangberiman,Makahendaklahkamuuji(keimanan)mereka.Allahlebihmengetahuitentangkeimananmereka;makajikakamutelahmengetahuibahwamereka(benar-benar)berimanMakajanganlahkamukembalikanmerekakepada(suami-suamimereka)orang-orangkafir.merekatiadahalalbagiorang-orangkafiritudanorang-orangkafiritutiadahalalpulabagimereka.danberikanlahkepada(suamisuami)mereka,maharyangtelahmerekabayar.dantiadadosaatasmumengawinimerekaapabilakamubayarkepadamerekamaharnya.danjanganlahkamutetapberpegangpadatali(perkawinan)denganperempuan-perempuankafir;danhendaklahkamumintamaharyangtelahkamubayar;danhendaklahmerekamemintamaharyangtelahmerekabayar.DemikianlahhukumAllahyangditetapkanNyadiantarakamu.danAllahMahamengetahuilagiMahaBijaksana.1629PadahariiniDihalalkanbagimuyangbaik-baik.makanan(sembelihan)orang-orangyangdiberiAlkitabituhalalbagimu,danmakanankamuhalal(pula)bagimereka.(danDihalalkanmangawini)wanitayangmenjagakehormatandiantarawanita-wanitayangberimandanwanita-wanitayangmenjagakehormatandiantaraorang-orangyangdiberiAlkitabsebelumkamu,bilakamutelahmembayarmaskawinII

merekadenganmaksudmenikahinya,tidakdenganmaksudberzinadantidak(pula)menjadikannyagundik-gundik.Barangsiapayangkafirsesudahberiman(tidakmenerimahukum-hukumIslam)MakahapuslahamalannyadaniadiharikiamatTermasukorang-orangmerugi.BABII232DansegalasesuatuKamiciptakanberpasang-pasangansupayakamumengingatkebesaranAllah.268DanjikakamutakuttidakakandapatBerlakuadilterhadap(hak-hak)perempuanyangyatim(bilamanakamumengawininya),Makakawinilahwanita-wanita(lain)yangkamusenangi:dua,tigaatauempat.kemudianjikakamutakuttidakakandapatBerlakuadil,Maka(kawinilah)seorangsaja.2610MakatatkalaZaidtelahmengakhirikeperluanterhadapIstrinya(menceraikannya),Kamikawinkankamudengandiasupayatidakadakeberatanbagiorangmukminuntuk(mengawini)isteri-isterianak-anakangkatmereka.2816Kemudianjikasisuamimentalaknya(sesudahTalakyangkedua),MakaperempuanitutidaklagihalalbaginyahinggaDiakawindengansuamiyanglain.2818Danjanganlahkamukawiniwanita-wanitayangtelahdikawiniolehayahmu,terkecualipadamasayangtelahlampau.3327Dankawinkanlahorang-orangyangsediriandiantarakamu,danorang-orangyanglayak(berkawin)darihamba-hambasahayamuyanglelakidanhamba-hambasahayamuyangperempuan.jikamerekamiskinAllahakanmemampukanmerekadengankurnia-Nya.danAllahMahaLuas(pemberian-Nya)lagiMahamengetahui.3328Dandiantaratanda-tandakekuasaan-NyaialahDiamenciptakanuntukmuisteri-isteridarijenismusendiri,supayakamucenderungdanmerasatenteramkepadanya,dandijadikan-Nyadiantaramurasakasihdansayang.III

Sesungguhnyapadayangdemikianitubenar-benarterdapattanda-tandabagikaumyangberfikir.3429DanjikakamutakuttidakakandapatBerlakuadilterhadap(hak-hak)perempuanyangyatim(bilamanakamumengawininya),Makakawinilahwanita-wanita(lain)yangkamusenangi:dua,tigaatauempat.kemudianjikakamutakuttidakakandapatBerlakuadil,Maka(kawinilah)seorangsaja.3430DariIbnuMas'udra.diaberkata:"Rasulullahsaw.bersabda:"Wahaigolongankaummuda,barangsiapadiantarakamutelahmampuakanbebannikah,makahendaklahdiamenikah,karenasesungguhnyamenikahitulebihdapatmemejamkanpandanganmatadanlebihdapatmenjagakemaluan.Danbarangsiapayangbelummampu(menikah),makahendaklahdia(rajin)berpuasa,karenasesungguhnyapuasaitumenjadipenahannafsubaginya".3431DariSaadbinAbuWaqqash,diaberkata:Rasulullahsaw.pernahmelarangUtsmanbinmazh'unmembujang.DankalausekiranyaRasulullahsaw.mengizinkan,niscayakamiakanmengebiri".3432DariAnas:"SesungguhnyabeberapaorangdarisahabatNabisaw.sebagiandarimerekaadayangmengatakan:"Akutidakakanmenikah".Sebagiandarimerekalagimengatakan:"Akuakanselalubersembahyangdantidaktidur".Dansebagiandarimerekajugaadayangmengatakan:"Akuakanselaluberpuasadantidakakanberbuka".KetikahalitudidengarolehNabisaw.beliaubersabda:"Apamaunyaorang-orangitu,merekabilangbeginidanbegitu?.Padahaldisampingberpuasaakujugaberbuka.Disampingsembahyangakujugatidur.Danakujugamenikahdenganwanita.Barangsiapayangtidaksukaakansunnahku,makadiabukantermasukdari(golongan)ku".3533DariSa'idbinJubair,diaberkata:"IbnuAbbaspernahbertanyakepadaku:"Apakahkamutelahmenikah?".Akumenjawab:"Belum".IbnuAbbasberkata:"Menikahlah,karenasesungguhnyasebaik-baiknyaummatiniadalahyangIV

palingbanyakkaumwanitanya".3534DariQatadahdariAlHasandariSamurah:"SesungguhnyaNabisaw.melarangmembujang.SelanjutnyaQatadahmembaca(ayat):"DansesungguhnyakamitelahmengutusbeberapaorangRasulsebelumkamudankamiberikankepadamerekabeberapaistridananakcucu".4852Haisekalianmanusia,bertakwalahkepadaTuhan-muyangtelahmenciptakankamudariseorangdiri,dandaripadanyaAllahmenciptakanisterinya;dandaripadakeduanyaAllahmemperkembangbiakkanlaki-lakidanperempuanyangbanyak.4960Dandiantaratanda-tandakekuasaan-NyaialahDiamenciptakanuntukmuisteri-isteridarijenismusendiri,supayakamucenderungdanmerasatenteramkepadanya,dandijadikan-Nyadiantaramurasakasihdansayang.Sesungguhnyapadayangdemikianitubenar-benarterdapattanda-tandabagikaumyangberfikir.5364DariIbnuMas'udra.diaberkata:"Rasulullahsaw.bersabda:"Wahaigolongankaummuda,barangsiapadiantarakamutelahmampuakanbebannikah,makahendaklahdiamenikah,karenasesungguhnyamenikahitulebihdapatmemejamkanpandanganmatadanlebihdapatmenjagakemaluan.Danbarangsiapayangbelummampu(menikah),makahendaklahdia(rajin)berpuasa,karenasesungguhnyapuasaitumenjadipenahannafsubaginya".6082Danjanganlahkamumenikahiwanita-wanitamusyrik,sebelummerekaberiman.Sesungguhnyawanitabudakyangmukminlebihbaikdariwanitamusyrik,walaupunDiamenarikhatimu.6083(DanDihalalkanmangawini)wanitayangmenjagakehormatandiantarawanita-wanitayangberimandanwanita-wanitayangmenjagakehormatandiantaraorang-orangyangdiberiAlkitabsebelumkamu.6285PadahariiniDihalalkanbagimuyangbaik-baik.makananV

(sembelihan)orang-orangyangdiberiAlkitabituhalalbagimu,danmakanankamuhalal(pula)bagimereka.(danDihalalkanmangawini)wanitayangmenjagakehormatandiantarawanita-wanitayangberimandanwanita-wanitayangmenjagakehormatandiantaraorang-orangyangdiberiAlkitabsebelumkamu,bilakamutelahmembayarmaskawinmerekadenganmaksudmenikahinya,tidakdenganmaksudberzinadantidak(pula)menjadikannyagundik-gundik.Barangsiapayangkafirsesudahberiman(tidakmenerimahukum-hukumIslam)MakahapuslahamalannyadaniadiharikiamatTermasukorang-orangmerugi.66100Danjanganlahkamumenikahkanorang-orangmusyrik(denganwanita-wanitamukmin)sebelummerekaberiman.Sesungguhnyabudakyangmukminlebihbaikdariorangmusyrik,walaupunDiamenarikhatimu.BABIII9953PadahariiniDihalalkanbagimuyangbaik-baik.makanan(sembelihan)orang-orangyangdiberiAlkitabituhalalbagimu,danmakanankamuhalal(pula)bagimereka.(danDihalalkanmangawini)wanitayangmenjagakehormatandiantarawanita-wanitayangberimandanwanita-wanitayangmenjagakehormatandiantaraorang-orangyangdiberiAlkitabsebelumkamu,bilakamutelahmembayarmaskawinmerekadenganmaksudmenikahinya,tidakdenganmaksudberzinadantidak(pula)menjadikannyagundik-gundik.Barangsiapayangkafirsesudahberiman(tidakmenerimahukum-hukumIslam)MakahapuslahamalannyadaniadiharikiamatTermasukorang-orangmerugi.10055Perangilahorang-orangyangtidakberimankepadaAllahdantidakpulapadaharikemudian.10561Danjanganlahkamumendekatimereka,sebelummerekasuci.11268Wanitamuslimahtidakhalal(menikah)denganlaki-lakimusyrikdengankeadaanapapun,danwanitamusyrikitukadang-kadanghalal(bolehmenikah)bagilelakiIslamVI

dengansesuatuhaldanwanitaituwanitakitabi.11269SiapayangberagamadenganagamaYahudidanNasranidariorangSabiindanSamiri,makabolehdimakansembelihannyadanhalaldikawiniwanitanya.BABIV1131Danjanganlahkamumenikahiwanita-wanitamusyrik,sebelummerekaberiman.Sesungguhnyawanitabudakyangmukminlebihbaikdariwanitamusyrik,walaupunDiamenarikhatimu.1144PadahariiniDihalalkanbagimuyangbaik-baik.makanan(sembelihan)orang-orangyangdiberiAlkitabituhalalbagimu,danmakanankamuhalal(pula)bagimereka.(danDihalalkanmangawini)wanitayangmenjagakehormatandiantarawanita-wanitayangberimandanwanita-wanitayangmenjagakehormatandiantaraorang-orangyangdiberiAlkitabsebelumkamu,bilakamutelahmembayarmaskawinmerekadenganmaksudmenikahinya,tidakdenganmaksudberzinadantidak(pula)menjadikannyagundik-gundik.Barangsiapayangkafirsesudahberiman(tidakmenerimahukum-hukumIslam)MakahapuslahamalannyadaniadiharikiamatTermasukorang-orangmerugi.1165SiapayangberagamadenganagamaYahudidanNasranidariorangSabiindanSamiri,makabolehdimakansembelihannyadanhalaldikawiniwanitanya.1166Wanitamuslimahtidakhalal(menikah)denganlaki-lakimusyrikdengankeadaanapapun,danwanitamusyrikitukadang-kadanghalal(bolehmenikah)bagilelakiIslamdengansesuatuhaldanwanitaituwanitakitabi.1177Sesungguhnyatelahkafirlahorang-orangyangberkata:"SesungguhnyaAllahialahAlmasihputeraMaryam",PadahalAlmasih(sendiri)berkata:"HaiBaniIsrail,sembahlahAllahTuhankudanTuhanmu".Sesungguhnyaorangyangmempersekutukan(sesuatudengan)Allah,MakapastiAllahmengharamkankepadanyasurga,dantempatnyaialahneraka,tidaklahadabagiorang-orangzalimituseorangVII

penolongpun.1188Danorang-orangkafirdiantaraahlikitab(Yahudi,Nasrani)danorang-orangyangmusyriktidakmaumeninggalkanagamamerekasehinggadatangketerangankepadamereka.1189Sesungguhnyakamu[Muhammad]niscayamenemukanorang-orangyangsangatkerasmemusuhiorang-orangberiman,ialahorang-orangYahudidanorang-orangmusyrik(mempersekutukanAllah).Dankamumenemukanpulaorang-orangyangkasihkepadaorang-orangyangberiman,yaituorang-orangyangberkata,"Kamiadalahorang-orangNasrani.11810Sesungguhnyaorang-orangberimandanorang-orangYahudi,orang-orangShabi'in(penyembahbintang),orang-orangNasranidanMajusi,begitupunorang-orangyangmempersekutukanAllahsungguhAllahbakalmemberikankeputusanyangtegasdiantaramerekapadaharikiamat.AdalahAllahsaksipadatiap-tiapsesuatu.12012Dantidakadasuatuumatpunmelainkantelahadapadamerekaseorangpemberiperingatan.12013Sesungguhnyakamuhanyalahseorangpemberiperingatandanbagitiap-tiapkaumadaorangyangmemberpetunjuk.12014Danjanganlahmerekasepertiorang-orangyangsebelumnyatelahditurunkanal-Kitabkepadamereka,kemudianberlalulahmasayangpanjangatasmerekalaluhatimerekamenjadikeras,dankebanyakandiantaramereka,adalahorang-orangyangfasik.12015"DansesungguhnyatelahKamiutusbeberapaorangrasulsebelumkamu,diantaramereka,adayangtelahKamiceritakankepadamudanadapulayangtidakpernahKamiceritakankepadamu.12719Merekaitu(orangkafir)mengajakkeneraka,sedangkanAllahmengajakkesurgadankeampunan.VIII

12820(KamiturunkanAl-Qur'anitu)agarkamu(tidak)mengatakan:Bahwakitabituhanyaditurunkankepadaduagolongansajasebelumkami,dansesungguhnyakamitidakmemperhatikanapayangmerekabaca.13121AhliKitabmemintakepadamuagarkamumenurunkankepadamerekasebuahKitabdarilangit.MakasesungguhnyamerekatelahmemintakepadaMusayanglebihbesardariitu.Merekaberkata:"PerlihatkanlahAllahkepadakamidengannyata".Makamerekadisambarpetirkarenakezalimannya,danmerekamenyembahanaksapi,sesudahdatangkepadamerekabukti-buktiyangnyata,laluKamima'afkandariyangdemikian.DantelahKamiberikankepadaMusaketeranganyangnyata.DantelahKamiangkatkeatasmerekabukitThursinauntukperjanjianmereka.Dankamiperintahkankepadamereka:"Masuklahpintugerbangitusambilbersujud",danKamiperintahkankepadamereka:"JanganlahkamumelanggarperaturanmengenaihariSabtu",danKamitelahmengambildarimerekaperjanjianyangkokoh.Maka,disebabkanmerekamelanggarperjanjianitu,dankarenakekafiranmerekaterhadapketerangan-keteranganAllahdanmerekamembunuhnabi-nabitanpayangbenardanmengatakan:"Hatikamitertutup."Bahkan,sebenarnyaAllahtelahmenguncimatihatimerekakarenakekafirannya,karenaitumerekatidakberimankecualisebahagiankecildarimereka.DankarenakekafiranmerekadantuduhanmerekaterhadapMaryamdengankedustaanbesar,dankarenaucapanmereka:"SesungguhnyakamitelahmembunuhAlMasih,'IsaputraMaryam,RasulAllah",padahalmerekatidakmembunuhnyadantidakmenyalibnya,tetapiorangyangdiserupakandengan'Isabagimereka.Sesungguhnyaorangorangyangberselisihpahamtentang'Isa,benar-benardalamkeragu-raguantentangyangdibunuhitu.Merekatidakmempunyaikeyakinantentangsiapayangdibunuhitu,kecualimengikutipersangkaanbelaka,merekatidakyakinbahwayangmerekabunuhituadalah'Isa.Tetapi,Allahtelahmengangkat'Isakepada-Nya.DanadalahAllahMahaPerkasalagiMahaBijaksana.13222DariAbuHurairahr.a.,RasulullahSaw.bersabda:"WanitaIX

dikawinikarenaempathal:karenaharta-bendanya,karenastatussosialnya,karenakeindahan,wajahnya,dankarenaketaatannyakepadaagama.Pilihlahwanitayangtaatkepadaagama,makakamuakanberbahagia.13223TelahmengabarkankepadakamidariAbdulMalikbinAbiuSulaimandariAtha':"JabirbinAbdullahberceritakepadaku;"PadazamanRasulallahSaw.akumenikahiseorangwanita.SuatuhariketikabertemudengannabiSaw.beliaubertanyakepadaku:"WahaiJabir,kamusudahmenikah?"Akumenjawab:"Benar."Beliaubertanya:."Gadisataujanda?"Akumenjawab:"Janda".Beliaubertanya:"Kenapatidakkamucarisajayanggadissupayakamubisabermaindengannya?"Akumencobamenjelaskan:"WahaiRasulallah,sesungguhnyaakuinimemilikibeberapaorangsaudaraperempuan.Aku"merasakhawatiriamenggangguhubungankudengansaudara-saudaraperempuankuituRasulallahSaw.bersabda:"Baiklahkalaubegitu.Sesungguhnyawanitaitudinikahikarenaagamanya,hartanya,dankecantikannya.Tetapicarilahwanitayangpunyaagama,niscayakamuakanbahagia."13224TelahmengabarkankepadakudariMuhammadbinAbdullahbinNumairal-HamdanidariAbdullahbinYaziddariHaiwatundariSyurajilbinSyariksesungguhnyadiamendengarAbuAbdurrahmanal-KhubulidapatkabardariAbdullahbinUmar;sesungguhnyaRasulallahSaw.bersabda:"Duniaadalahperhiasan,dansebaik-baiknyaperhiasanduniaialahwanitayangsaleh.13926Danorang-orangkafirdiantaraahlikitab(Yahudi,Nasrani)danorang-orangyangmusyriktidakmaumeninggalkanagamamerekasehinggadatangketerangankepadamereka.13927Sesungguhnyakamu[Muhammad]niscayamenemukanorang-orangyangsangatkerasmemusuhiorang-orangberiman,ialahorang-orangYahudidanorang-orangmusyrik(mempersekutukanAllah).Dankamumenemukanpulaorang-orangyangkasihkepadaorang-orangyangberiman,yaituorang-orangyangberkata,"Kamiadalahorang-orangX

Nasrani.14028Sesungguhnyaorang-orangberimandanorang-orangYahudi,orang-orangShabi'in(penyembahbintang),orang-orangNasranidanMajusi,begitupunorang-orangyangmempersekutukanAllahsungguhAllahbakalmemberikankeputusanyangtegasdiantaramerekapadaharikiamat.AdalahAllahsaksipadatiap-tiapsesuatu.14129PadahariiniDihalalkanbagimuyangbaik-baik.makanan(sembelihan)orang-orangyangdiberiAlkitabituhalalbagimu,danmakanankamuhalal(pula)bagimereka.(danDihalalkanmangawini)wanitayangmenjagakehormatandiantarawanita-wanitayangberimandanwanita-wanitayangmenjagakehormatandiantaraorang-orangyangdiberiAlkitabsebelumkamu,bilakamutelahmembayarmaskawinmerekadenganmaksudmenikahinya,tidakdenganmaksudberzinadantidak(pula)menjadikannyagundik-gundik.Barangsiapayangkafirsesudahberiman(tidakmenerimahukum-hukumIslam)MakahapuslahamalannyadaniadiharikiamatTermasukorang-orangmerugi.14131Perangilahorang-orangyangtidakberimankepadaAllahdantidakpulapadaharikemudian.14232(KamiturunkanAl-Qur'anitu)agarkamu(tidak)mengatakan:Bahwakitabituhanyaditurunkankepadaduagolongansajasebelumkami,dansesungguhnyakamitidakmemperhatikanapayangmerekabaca.XI

BIOGRAFIULAMA

A.AbAbdillhMuhammadbinIdrsasy-ShfiyangakrabdipanggilImamSyafi'ilahirdiGaza,Palestina,150H767,danmeninggaldiFusthat,Mesir204H/819M.BeliauadalahseorangmuftibesarSunniIslamdanjugapendirimazhabSyafi'i.ImamSyafi'ijugatergolongkerabatdariRasulullah,iatermasukdalamBaniMuthallib,yaituketurunandarial-Muthallib,saudaradariHasyim,yangmerupakankakekMuhammad.Saatusia20tahun,ImamSyafi'ipergikeMadinahuntukbergurukepadaulamabesarsaatitu,ImamMalik.Duatahunkemudian,iajugapergikeIrak,untukbergurupadamurid-muridImamHanafidisana.ImamSyafi`imempunyaiduadasarberbedauntukMazhabSyafi'i.YangpertamanamanyaQaulQadimdanQaulJadid.

B.NamalengkapImmAhmadHambaliadalahAbAbdillahAhmadbinMuhammadbinHambalibinHilalAsy-Syaibni.BeliaudilahirkandiBaghdadpadaRobiulAwaltahun164H(780M).Baghdadmerupakankotapusatilmupengetahuan.BeliaumemulaidenganbelajarmenghafalAl-Quran,kemudianbelajarbahasaArab,Hadis,sejarahnabidansejarahsahabatsertaparatabiin.Untukmemperdalamilmu,beliaupergikeBasrahuntukbeberapakali,disanalahbeliaubertemudenganImamSyafii.BeliaujugapergimenuntutilmukeYamandanMesir.ImamAhmadbinHambalibanyakmempelajaridanmeriwayatkanhadits,danbeliautidakmengambilhadits,kecualihadits-haditsyangsudahjelassahihnya.Olehkarenaitu,akhirnyabeliauberhasilmengarangkitabhadits,yangdikenaldengannamaMusnadAhmadHambali.Beliaumulaimengajarketikaberusiaempatpuluhtahun.PadamasapemerintahanAl-MuktasimKhalifahAbbasiyahbeliausempatdipenjara,karenasependapatdenganopiniyangmengatakanbahwaAl-Quranadalahmakhluk.BeliaudibebaskanpadamasaKhalifahAl-Mutawakkil.ImamAhmadHambaliwafatdiBaghdadpadausia77tahun,atautepatnyapadatahun241H(855M)padamasapemerintahanKhalifahAl-wathiq.Sepeninggalbeliau,mazhab

XII

Hambaliberkembangluasdanmenjadisalahsatumazhabyangmemilikibanyakpenganut.

C.ImamMalik:namalengkapbeliauadalahAbAbdillahMlikbinAnasbinAl-HaritsbinGhaimanbinKhutsailbinAmrbinAl-HaritsAl-AshbahiyAl-Humairiy.LahirdiMadinahAl-Munawarohpadatahun95H.DisanabeliaumenuliskitabnyaAl-Muwaththo'.Beliaumenimbailmudari100oranggurulebih.Beliauhidupselama84tahun,wafatpadatahun179HdandimakamkandiBaqie.ImamMalikmenuliskitabnyaAl-Muwaththo'selama40tahun.Selamakurunwaktutersebut,kitabituditunjukkankesekitar75orangulamafiqhMadinah.Al-Muwwaththo'memuat6000hadismusnad(sanadbersambungsampaikeNabiSAW/Marfu'),222hadismursal(sanadhanyasampaisahabat),613hadismauquf(sanadhanyasampaitabi'ien),dan285makalahTabi'ien.

D.ImamAbuHanifahyangdikenaldengansebutanImamHanafibernamaasliAbHanifahNumnbinTsbitAl-Kufi,lahirdiIrakpadatahun80Hijriah(699M),padamasakekhalifahanBaniUmayyahAbdulMalikbinMarwan.BeliaudigelariAbuHanifah(sucidanlurus)karenakesungguhannyadalamberibadahsejakmasakecilnya,berakhlakmuliasertamenjauhiperbuatandosadankeji.danmazhabfikihnyadinamakanMazhabHanafi.PadazamankerajaanBaniAbbasiyahtepatnyapadamasapemerintahanAbuJafarAl-Manshuryaiturajayangke-2,AbuHanifahdipanggilkehadapannyauntukdimintamenjadiqodhi(hakim),akantetapibeliaumenolakpermintaanrajatersebut.KarenaAbuHanifahhendakmenjahuihartadankedudukandarisulthan(raja),makadiaditangkapdandijebloskankedalampenjaradanwafatdalampenjara.DanbeliauwafatpadabulanRajabpadatahun150Hdenganusia70tahun.

E.NamalengkapMuhammadRasyidRidaadalahal-SayyidMuhammadRasyidRidhaibnAliRidhaibnMuhammadSyamsuddinibnal-SayyidBaharuddinibnal-SayyidMunlaAliKhalifahal-Baghdadi.BeliaudilahirkandiQalmun,

XIII

sebuahkampungsekitar4KmdariTripoliLibanon,padabulanJumadilUla1282H(1864M).DiaadalahseorangbangsawanArabyangmempunyaigarisketurunanlangsungdariSayyidinaHusain,putraAliibnAbiThalibdanFatimahputriRasulullahSAW.Padatahun1898M.MuhammadRasyidRidahijrahkeMesiruntukmenyebarluaskanpembaharuandiMesir.Duatahunkemudianiamenerbitkanmajalahyangdiberinamaal-Manaruntukmenyebarluaskanide-idenyadalamusahapembaharuan.PendidikanSetelahmelaluimasapengasuhandalamlingkungankeluargasendiri,padausianyayangketujuhtahun,MuhammadRasyidRidhadimasukkanolehorangtuanyakesebuahlembagapendidikandasaryangdisebutKuttabyangadadidesanya.DisinilahdiamulaimembacaAl-Quran.Beberapatahunkemudian,setelahmenamatkanpelajarannya.MuhammadRasyidRidhameneruskanpelajarannyadiMadrasahIbtidaiyahal-RusdiyahdikotaTripoli.Dimadrasahtersebutdiajarkannahwu,sharaf,berhitung,geografi,akidahdanibadah.SemuamatapelajarantersebutdisampaikankepadaparasiswadalambahasaTurki.Halitutidakmengherankankarenatujuanpendidikandanpengajaranpadamadrasahitumelahirkantenaga-tenagakerjayangmenjadipegawaikerajaan.Diapunkeluardarimadrasahitusetelahkuranglebihsatutahunlamanya.Padatahun1882,iameneruskanpelajarandiMadrasahal-Wataniyahal-Islamiyah(SekolahNasionalIslam)diTripoli.DiMadrasahini,selaindaribahasaArabdiajarkanpulabahasaTurkidanPerancis,danpengetahuan-pengetahuanagamajugapengetahuan-pengetahuanmodern.Disampingitu,MuhammadRasyidRidamemperolehtambahanilmudansemangatkeagamaanmelaluimembacakitab-kitabyangditulisal-Gazali,antaralainIhyaUlumal-Din,sangatmempengaruhijiwadankehidupannya,terutamasikappatuhpadahukumdanbaktinyaterhadapagama.MuhammadRasyidRidhasebagaiulamayangselalumenambahilmupengetahuandanselalupulaberjuangselamahayatnya,telahmenutuplembaranhidupnyapadatanggal23JumadilUla1354H,bertepatandengan

XIV

22Agustus1935M.Diantarakarangan-karanganRasyidRidhaadalahTafsirAl-Manar,SyubuhatAn-NasharadanHujajAl-Islam,Al-WahyuAl-Muhammadi,NidaliAl-JinsiAl-LathifdanYusruAl-IslamwaUshuluAt-TasyriAl-Am.KetikaRasyidRidhameninggalduniadiabelumsempatmenyelesaikanTafsirAl-Manar.DiabarusampaimenafsirkanfirmanAllahdalamsuratYusufayat101yangartinya,YaTuhanku,sesungguhnyaEngkautelahmenganugrahkankepadakusebahagiankerajaandantelahmengajarkankepadakusebahagiantabirmimpi.(yaTuhan)Penciptalangitdanbumi,Engkaulahpelindungkudiduniadandiakhirat,wafatkanlahakudalamkeadaanIslamdangabungkanlahakudenganorang-orangyangshaleh.TafsirnyatersebutkemudianditeruskanolehImamHasanAl-Banna.

F.Dr.WahbahAz-Zuhaililahirpadatahun1351H/1932MdiDirAthiyahDamaskus(Syuriah).AyahnyabernamaSyekhMusthafaAz-Zuhaili,seorangulamayanghafalAl-Qurandanahliibadah,hidupsebagaipetani.SewaktukecilWahbahbelajardiSekolahDasar(Ibtidaiyyah)danMenengah(Tsanawiyah),diKuliahSyariyyahkeduanyadiDamaskus.IamemperolehpredikatkesarjanaandarifakultasSyariahUniversitasAl-Azharpadatahun1956M.Padatahun1963M,iadiangkatsebagaidosendifakultasSyariahUniversitasDamaskusdansecaraberturut-turutmenjadiWakilDekan,kemudianDekandanKetuaJurusanFiqhIslamiwaMadzahabihdifakultasyangsama.IamengabdiselamalebihdaritujuhtahundandikenalalimdalambidangFiqh,TafsirdanDirasahIslamiyyah.BeliaumerupakanpakardalamIlmuFiqh,UsulFiqhdanFiqhal-Muqaran(FiqhPerbandingan).TelahmenghasilkanbanyakpenulisandalamberbagaibidangilmuIslam,sekitar30buahkaryatulisanbeliau.Karyabeliauyangtermasyhurialahal-Fiqhal-IslamiWaAdillatuhuyangmerangkumisemuababFiqhmeliputi9jilidbesar.Karya-karya

G.Dr.Yusufal-QaradhawilahirdiDesaShafatat-Turab,Mahallahal-Kubra,Gharbiah,Mesir,pada7September1926.NamalengkapnyaadalahYusufbinAbdullahbinAlibinYusuf.Sedangkanal-Qaradhawimerupakannama

XV

keluargayangdiambildarinamadaerahtempatmerekaberasal,yaknial-Qardhah.Ketikausianyabelumgenap10tahun,iatelahmampumenghafalAl-Qur'anal-Karim.SeusaimenamatkanpendidikandiMa'hadThanthadanMa'hadTsanawi,iameneruskanpendidikankeFakultasUshuluddinUniversitasal-Azhar,Kairo,Hinggamenyelesaikanprogramdoktorpadatahun1973.UntukmeraihgelardoktordiUniversitasal-Azhar,Kairo,iamenulisdisertasidenganjudul"ZakatdanDampaknyaDalamPenanggulanganKemiskinan".Disertasiinitelahdibukukandanditerjemahkankedalambeberapabahasa,termasukdalamedisibahasaIndonesia.Sebuahbukuyangsangatkonprehensifmembahaspersoalanzakatdengannuansamodern.Sebabketerlambatannyameraihgelardoktor,karenadiasempatmeninggalkanMesirakibatkejamnyarezimyangberkuasasaatitu.IaterpaksamenujuQatarpadatahun1961dandisanamendirikanFakultasSyariahdiUniversitasQatar.Padasaatyangsama,iajugamendirikanPusatKajianSejarahdanSunnahNabi.IamendapatkewarganegaraanQatardanmenjadikanDohasebagaitempattinggalnya.Selainitu,padatahun1957,Yusufal-QaradhawijugamenyempatkandirimemasukiInstitutPembahasandanPengkajianArabTinggidenganmeraihdiplomatinggibahasadansastraArab.Qardhawimemilikitujuhanak.Empatputridantigaputra.SebagaiulamadanpemikirIslam,Qardhawitelahmenulislebihdari125tulisan.Yangmeliputibeberapakajianfiqhdanushulfiqh,ekonomiislam,UlumAlQurandanAssunnah,akidahdanfilsafat,dakwahdantarbiyah,penyatuanpemikiranislam,pengetahuanislamumum,serialtokohtokohislam,sastradanlainnya.SebagiandarikaryanyaitutelahditerjemahkankeberbagaibahasatermasukbahasaIndonesia,tercatatsedikitnya55judulbukuQardhawiyangtelahditerjemahkankedalambahasaindonesia.

H.MuhammadQuraishSihabadalahseorangulamaahlitafsirdariIndonesia.Iadilahirkanpadatanggal16Februari1944,diRappangKabupatenSidrap(SidenrengRappang),SulawesiSelatan.AnakkeempatdariProf.KH.

XVI

AbdurrahmanSihabseorangulamadangurubesarilmutafsiryangpernahmenjadiRektorUniversitasMusliminIndonesia(UMI)danIAINAlauddinMakassar.QuraishSihabmengenyampendidikandasardiMakassar,disampingbelajarmengajikepadaayahnyasendiri.SetelahlulusSR(SekolahRakyat),iamelanjutkanpendidikannyadikotadinginMalang(JawaTimur).Selamaduatahunan(1957-1959)QuraishSihabnyantridlPondokPesantrenDarulHaditsal-FaqhiyahMalangdibawahasuhanHabibAbdulQadirbinAhmadBilfaqihal-AlwidanputranyaPror.DR.HabibAbdullahbinAbdulQadirBilfaqihyangterkenalsebagaiulamaahlihadis.GurunyainilahyangbanyakmemberikancorakwarnakepadakehidupanQuraishSihabdikemudianhari,disampingayahnya.Dalambeberapapernyataannya,QuraishSihabsetiapmenghadapimasalahberatmengakuseringditemuigurunya(HabibAbdulQadir)lewatmimpi.Padatahun1959,QuraishSihabmeninggalkankotaMalanguntukmelanjutkankeKairoMesir.QuraishSihabmasukkePerguruanal-AzharditingkatTsnawiyahkelasdua.SelamasepuluhtahunlebihQuraishSihabbelajardinegeripiramiditu.IabelajardiFakultasUshuluddinUniversitasat-AzhardenganmengambilJurusanTafsir-Hadis.Padatahun1967,ialulusSarjanasetingkatS-1bergelarLcdanduatahunkemudianlulusS-2bergelarMAdengantesisberjudulAl-Ijzat-Tasyrlial-Quranal-Karim(Kemukjizatanal-QuranulKarimdariSegiHukum).SetelahpulangkeIndonesia,QuraishSihabditarikolehayahnyasebagaiDosenIAINAlauddinMakassar,kemudianmendampingiayahnyasebagaiwakilrektor(1972-1980).Padatahun1980,iakembalikeMesiruntukmengambilgelardoktordialmamaternya,Universitasal-Azhar.DuatahunkemudianiaberhasillulusdoktoruntukbidangilmutafsirAl-QurandenganpredikatMumtzMaMartabahasy-Syarfal-Ul(SummaCumLaudedenganprestasiistimewa).DisertasinyaberjudulNamzad-durrlial-biqiTahqqwadirsah(SuatuKajianTerhadapKitabDurar(RangkaianMutiara)karyaal-Biqai'i.

XVII

SetelahmeraihgelardoktoriakembalilagikeIAINAlauddinMakassarsampaiakhimyaharuspindahkeJakartakarenaditariksebagaidosendiIAINSyarifHidayatullah(1984).DijakartainilahnamaDr.QuraishSihabmulaiterkenalse-Indonesiasebagaiseorangahlitafsir,sehinggamulaibanyakjabatantingkatpusatdiberikankepadanya.PuncakkarierstrukturalnyadalamduniaakademisadalahmenjadiRektorIAINSyarifHidayatullah(1993)sekaligussebagaigurubesarilmutafsir.JabataninidiembannyasampaiiadiangkatsebagaiMenteriAgamaKabinetPembangunanVIIpadaakhirmasapemerintahanPresidenSoeharto(1998).SelepasdariMenteriAgama,iatetapmenjadigurubesardiIAINsyarifHidayatullah,IapernahdiangkatsebagaidutaBesarRepublikIndonesiauntukRepublikArabSaudipadamasapemerintahanPresidenHabibiedanAbdurrahmanWahid.Prof.Dr.KH.M.QuraishsihabterkenalpadasaatinisebagaipakarilmuAl-QurandiIndonesiadanahlitafsirdenganmetodemaudu'i(tematik),yangmenekankanpemahamanwahyuAllahsecarakontekstual,tidaksemata-matatekstual,karenadalamsatupokokbahasanterdapatkaitanantarasatuayatdenganayat-ayatyanglain,sehinggapembahasannyalebihluas,telitidanaplikatifdalamkehidupan.Namundemikian,penafsiranharustetapberhati-hatidanberusahauntuksesuaidengankaidah-kaidahilmutafsiryangtelahada.Sikapkehati-hatianinitetapiakembangkansampaisekarangsebagaiseorangahlitafsirAl-Quranyangterkenal.

XVIII

CURRICULUMVITAE

A.IDENTITASDIRINamalengkap:AbdulAzizMusaehiMaulanaMakiTempat,&tgl.lahir:Cilacap,3Agustus1987NIM:08350107Fakultas/Universitas:FakultasSyariahdanHukumUniversitasIslamNegeriSunanKalijagaYogyakartaJurusan:Al-AhwalAl-Syakhsiyyah(AS)AlamatSekarang:Jl.TimohoGK.SawitNo.666cRT01/RW01NgentakSapen,Depok,SlemanYogyakartaAlamatAsal:Jl.ManggaRT01/RW03Dsn.GumelarDs.KalisabukKec.KesugihanKab.CilacapEmail:aziz.el_makki@yahoo.co.id

B.PENDIDIKANFORMAL1996-2000MIYaBaaqiIIIKalisabukCilacap2000-2001DiniyyahUlaPerguruanIslamMathaliulFalahKajenPati2002-2004MTSPerguruanIslamMathaliulFalahKajenPati2005-2007MAPerguruanIslamMathaliulFalahKajenPati2008-2013UniversitasIslamNegeriSunanKalijagaYogyakarta

C.PENDIDIKANNONFORMAL2001-2008Pon-PesMaslakulHudaKajenMargoyosoPatiJateng2008SMARTInternationalLanguageCollege(PareKediri)ELFASTEnglishLanguageAsForeignApplicationStandartKRESNAEnglishCourse(Pare,Kediri,EastJava)2009DiklatDasarHukum(PSKH)PusatStudidanKonsultasiHukumFak.SyariahdanHukumUINSunanKalijaga.

XIX

D.PRESTASIAKDEMIKLulusUjianAkhirLajnahTawral-Lughahal-Arabiyahdenganpredikat:DiniyyahUlaJayyid1TsanawiyyahJayyid2TsanawiyyahJayyidJiddan1AliyahJayyidJiddan2AliyahJayyidJiddan3AliyahMumtzLulusUjianMunaqasahKTA(KaryaTulisArab)denganJudulpadaPerguruanIslamMathaliulFalahdenganPredikat

JayyidJiddan.JuaraIIIlombakaryahukumkategoriessayyangdiselenggarakanoleh(PSKH)PusatStudidanKonsultasiHukumFak.SyariahdanHukumUINSunanKalijaga.

E.PENGALAMANORGANISASISEBELUMKULIAHkepanitiaanPanitiaPelatihanFalakiyyah(HisabdanRuyah)PanitiaMUREGFK-MasiDIYJatengPanitiaOrientasiPengenalanAkademik(OPAK)FakSyariahdanHukumPanitiaLaunching&PelatihanITBEM-JASPanitiaBukaBersamadanDialogke-AS-anBEM-JASPanitiaSekolahHukumBEMJurusanal-Ahwalal-SyakhsiyyahPanitiaPelatihanFalakiyah(Hisab&Ruyah)PanitiaSeminardanLokaKaryaNasionaldanKongresForumMahasiswaSyariah(FORMASI)KetuaPanitiaSeminarNasionalRUUHukumTerapanPerkawinanBEM-AS

XX

KetuaPanitiaOrientasiPengenalanAkademik(OPAK)Fak.SyariahHukumPanitiaPelatihanKaderDasar(PKD)RayonPMIIFak.SyariahPanitiaKONFERCABCabangPMIIDIY

JabatanKepengurusanPengurusBEMJurusanal-Ahwalal-SyakhsiyyahPengurusPusatStudidanKonsultasiHukum(PSKH)Fak.SyariahKetua1RayonPMIIFak.SyariahdanHukumPengurusKomisariatPMIIUINSunanKalijaga

JabatansekarangKetuaBEM-FSyariahdanHukumUINSunanKalijagaWakildirekturLembagaBinaMudaIndonesia(LBMI)(2012-sekarang)Ketua1ForumMahasiswaSyariahse-Indonesia(FORMASI)(2013-2015)

F.KaryaTulisOpiniyangdimuatdimediaPerguruanTinggiPascaUUBHPDibatalkan(KoranHARJOA)MembangunMoralPendidikan(KoranJAWAPOSJOGJARAYA)BahayaLatenGerakanNII(OKEZONE)QuoVadisDanaAspirasi(KoranSINDO)Pemudainspiratortanggapbencana(KoranSUARAMERDEKA)memperdayapemilihdlmpilkada(HARJO)NegaraPancasiladanMoralPemimpin(KoranMERAPI)Mahasiswadankewiraswastaan(KoranSUARAMERDEKA)Danlain-lain,

XXI

Resensibukuyangdimuatdimedia41WarisanKebesaranGusDur(Analisisnews.Com)BiografiImamSyafi'I(NUONLINE)DariKiaiKampungKeNUMiring(NUONLINE)FiqihPerempuan(KoranJakarta)GilaGusDur(Analisisnews.Com)KanjengRatuKidul(Rimanews.Com)KeluargaPerempuanRasulullah(Analisisnews.Com)KonstruksiSosialGenderdiPesantren(Okezone.Com)KontroversiHakimPerempuan(Kompas.Com)MadilogTanMalaka(Analisisnews.Com)MaulidNabiMenggapaiKeteladananRasul(Analisisnews.Com)MelanjutkanPemikirandanPerjuanganGusDur(Analisisnews.Com)MembumikanTauhid(MajalahGatra)MiracleOfTheQuran(RadarSurabaya)OrangKristenNaikHaji(GPAnsor.Com)RahasiaOtakOrangJawa(GPAnsor.Com)Ritual&TradisiIslamJawa(Rimanews.Com)Satutuhanbanyakagama(LampungPost)SejarahTuhan(LampungPost)SejutaHatiUntukGusDur(GPAnsor.Com)SosiologiFeminism(KoranJakarta)TheGarndDesign(KoranJakarta)TheManWhoLovedBooksTooMuch(Rimanews.Com)TheTrueHistoryOfMajapahit(HarianBhirawa)TokohTokohKejawen(KoranJakarta)UlamaSejagatMenggugat(Okezone.Com)Danlain-lain.

XXII