Africa (2)MTRA. MARCELA ALVAREZ PÉREZ
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ÁFRICA PROTOHISTÓRICA• Estado más antiguo: tradición más vieja—Etiopía
– Leyenda nacional: Rey Menelik
• Etíope: palabra griega
– Etiopía en los relatos bíblicos
• Territorio de Nubia y reino de Kuch
• Abisinia (1941) características:
– Tradición escrita en lengua “africana”: Ghezo
– Geografía: defensa y aislamiento
– Mar Rojo
• Halaschat: tribu semita de Arabia (II milenio a.C.)
– Leyenda continuidad y unidad de Etiopía durante 2 milenios
• Inmigración judía: conversión
Sir. Edward John Poynter, The visit of the queen of Sheeba to king Solomon (1890)
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• Axum Meroé Griegos/mundo antiguo
• Ezana: primer rey de Axum, converso al cristianismo en 333 Etiopía cristiana
– Destrucción del reino de Kush y sus implicaciones para África
– Evangelización de Axum
– Lazos con cristianismo oriental: Alejandría y Bizancio
• Persas, Islam: aislamiento de fuentes espirituales
– Consecuencias para el comercio
– Después de S. IX: declive
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• Oeste Africano
– Extensión progresiva de la población
– Falta de una civilización monumental en el Níger
• Dos razones principales:
– Crecidas del río menos potentes
– Limo fertilizante
• Densidad de población
• “inspiración”
• 4 civilizaciones importantes: Nok, Tchad, Ifé, Bantues del Camerún del Norte
• Expansión Bantu
– Unidad cultural, no racial
– Proliferación por bienestar: agricultura y hierro
• Cinturón selvático: obstáculo ya no infranqueable
– No territorios desiertos: habitantes descendientes de civilización paleolítica
– Costa Oriental: camito-semitas
– Llegada tardía
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• más antiguos reinos negros sin influencia/aportación asiática
• Grupos del Sahara: contacto e intercambios
– Rutas de caravanas: Organización política “reinos” o “imperios”
– Ghana, Mali, Songhai y Kanem
Ghana
• Base económica: mercado de intercambios
– Grandes caravanas
– Cereales, oro y esclavos
– Mercado de Ghana: principal proveedor de oro hasta descubrimiento de AméricaRiqueza
• S. IX a XI: alcanza apogeo de su extensión, riqueza y poderío
– Fronteras vagas: autoridad y distancia
• Audoghast: lugar de comercio, SAL
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• Songhais-Saos
– Niger: pescadores del grupo étnico songhai
– Songhais sedentarios pescadores sorkos (Gao)
– Islam: traslada el 15vo Dia la capital a la orilla del río
• Ruta transahariana
– Saos: orilla oriental lago Tchad
• A part. S. XI hegemonía regional: conjunto organizado de tribus más que estado centralizado
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EXPANSIÓN DEL ISLAM
• Determinará la historia de África sub-sahariana
– Hégira: 622
–Muerte del Profeta: 632
– Guerras de conquista: 634
– 640: toman Egipto de los bizantinos—acuerdo con los Coptos (África negra cristiana)
– 652: tratado con los nubios (6 siglos)—esclavos y libertad de comercio y culto para los árabes
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• 640-680: Istmo de Suez, destrucción de Cartago, alcance del Atlántico
– Conquista, penetración y conversión
– Conversos beréberes: ocupación de España
• Rechazo al Islam: emigración hacia Sahara y Bilad al-Sudan
• resistencia
– S.XI: saqueo de las tribus árabes
• 734: califas omeyas lanzan expedición hacia el Sudán: riquezas del país de los negros
– Preparación de futuras incursiones
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• Surgimiento de los Al-Morabetin (los del convento): predicación de Islam rigorista y regenerado
– 1042: se lanzan a la conquista
– 1062: fundan Marrakesch al norte
– 1063: toman Fez y Audoghast al sur
– 1076: saquean la capital de Ghana
– Extensión: Mauritania, Marruecos, Argelia Occidental, Sur de España—mantendrán el poder durante un siglo hasta llegada de los Almohades
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• Imperio Almohade (Al-Muwahhidun) P. SXII
–Movimiento para purificar la práctica del Islam
– España: unifican reinos de taifas
– Añaden al proceso de intercambio entre NO de África y Península Ibérica
• Económico, político y cultural
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• Almohades ≠ Almorávides: + influenciados por enseñanzas de Al-Ghazali—demuestra lazos entre el magreb y el corazón del Islam
– Legitimización del Sufismo
– Mayor fuerza de Al-Ghazali y Sufismo con el triunfo de Salah al-Din sobre los Fatimíes (1171)
– S.XII N.A. y A. Sahariana abrazan tradiciones Sunnitas y Sufis
• Urbano/ rural—comercio a larga distancia, maestros sufíes itinerantes
• A.O. Subsahariano: expresión particularmente africana de la devoción islámica
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• Ayubíes en Egipto:
– Cristianos Coptos como base del servicio civil
– Militar: Mamluks (esclavos turcos)1250 toman el poder
– Por un tiempo la autoridad más importante del MO y NA
– Expansión por el Nilo hasta Nubia
• Islam en Sabana Africana Occidental
– Región intermedia: bosque selvático, Sahel y Desierto
– Su población media entre regiones productoras de oro y las minas de sal; entre NA y A. Subsahariano
• Marfil, granos, pieles, cobre, dátiles
– Introducción del camello en 300 d.C.: expansión del comercio transahariano
• Desarrollo político-social y centros urbanos antes del Islam
• Expansión del Islam: efectos cada vez más profundos en la región a partir del S. IX
– Cambia naturaleza del gobierno, se incorpora a la historia escrita22
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• Sabana de A. Occidental: Bilad al-Sudan
– Aumento de demanda de bienes del sur (por ruta transahariana)
– Conocimiento de las riquezas de Ghana
– Interés del N.A. y Europa por acuñar moneda de oro
– Expansión del Islam a través del comercio
– Conflictos por recursos del Sahel: Ghana VS Almorávides por ciudad de Audoghast
• Conflictos no dañan seriamente las relaciones entre habs. de la sabana y poblaciones musulmanas
– Para S. XI y XII algunos gobernantes se han convertido al Islam
• Religiones Africanas Tradicionales y la Conversión al Islam
– Tendencia a considerar conversión de religiones primitivas a una más avanzada
– Sistemas religiosos complejos
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• Conversiones primero en los niveles más altos de la sociedad
– Gobernantes y mercaderes exitosos primero pobres/grupos rurales
• “religión de la corte y el comercio”: poder económico y político
– Posiciones que fomentaban visiones del mundo que se extendían más allá del alcance de las deidades locales
• Visión que demanda una religión con perspectiva global similar
• No reemplaza a las religiones africanas
– Sistemas que se mezclaban con el Islam: sincretismo
• Balance de la religión: gobernantes
– Lugares en los que la cultura africana ha sido mayor
• Africanización del Islam: Islam en África/Islam Africano
– Proceso similar al de otras religiones o el Islam en otras zonas (Persia) 25
• Africanización: menos extranjera y más familiar (proceso)
• Interacción de África con el Islam: parte clave en la historia de la religión y del continente– Dos escenarios: expansión rápida por el N.A. y expansión
gradual a la Sabana
– Cambio religioso y cultural al norte
– Proceso que se desarrolla a través de siglos
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• Reino de Mali
– Puramente negro desde el inicio
– Región rica en minas de oro
• Principios S.XI: Keita se convierte al Islam
• 1310-1312 expedición marítima por el atlántico
• 1312-1337: inmenso imperio, relaciones con Egipto
– Peregrinación a la Meca en 1324: El Cairo—mercaderes venecianos
– Misión de enlazar el mundo negro y el mundo árabe• También desarrollo y monopolio de comercio transahariano
– Su peregrinación ayuda a eliminar uno de los mitos sobre África: que los africanos no tenían intereses más allá de las fronteras de su continente.
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– mayor inversión en educación: estudiosos enviados a Fez extender educación islámica en el reino.
• Tombuctú: Universidad de Sankore
– 1352 Ibn Battuta—capital de Mali punto de contacto de tres civilizaciones con la barbarie de los negros
• Costumbres y hábitos rústicos—cualidades de organización
• Agricultura próspera, comercio floreciente, caravanas
–Orden y tranquilidad
• 1360: termina esplendor de Mali
– Incursiones del norte y sur: contacto con los portugueses en 1481
Mezquita de Djenna, Tombuctú
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Reino Songhai
• Se reorganizan y hacia 1400 saquean capital de Mali
• Sonni Ali (Ali Ber): más importante conquistador del áfrica negra
– Entre 1468 y 1492 crea un imperio (Juan II de Portugal envía embajada)
• Enemigo del Islam:
– Difusión del Islam peligro para las tradiciones de los pueblos negros
• 1492: muere y gral. Mamadú Turé (Askia Muhammad) funda dinastía de los Askias (aliado con los ulama’)
– Una de las primeras veces en que los musulmanes de la sabana demandan un gobierno que cumpliera con estándares islámicos.
– Turé visita Meca en 1495 y es nombrado “Califa del Sudán”
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– Aún época de esplendor songhai—cronistas musulmanes
– Organización del imperio en provincias, con gobernadores; ejército permanente; sabios en cds. principales.
– 1549-1582: 150 escuelas islámicas tan sólo en Tombuctú
• Llegada de los Marroquíes
– Fines S. XVI: sultán Mulay Ahmed (Al-Mansur)—expedición a las minas de oro
• 12 abril 1591 Songhais expulsados—marroquíes/españoles ocupan Gao y Tombuctú
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• El Sultán pierde interés: para 1620 renuncia a nombrar pachá para Tombuctú—el ejército como poder autónomo comienza a elegirlos
• Interregnos c/vez más prolongados:
– Marroquíes cada vez más mestizados y perdiendo fuerza: para 1770 los tuaregs se instalan en Gao
• A pesar de la anarquía política se alcanza/mantiene un gran nivel de civilización en Tombuctú
– Tarik al Fettach y Tarik al Sudan
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Sossos, Tekruris, Mossis y Bambaras
• Reyes y pueblos con periodos de prosperidad, poderío y notoriedad
• Anarquías poco importantes para el historiador: sólo cuando aparecen grandes personalidades
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