聖經怎麼看待謊言
「說謊言的嘴為耶和華所憎惡;行事誠實的,為祂所喜悅」(箴12:22)
「一切說謊的,他們的分就在燒著硫磺的火湖裡;這是第二次的死。」(啟2:8)
你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話。」(弗4:25)
為自己說謊:大衛 撒母耳記上21:1-6 大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡,亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他,問他說:你為什麼獨自來,沒有人跟隨呢?大衛回答祭司亞希米勒說:王吩咐我一件事說:我差遣你委託你的這件事,不要使人知道。故此我已派定少年人在某處等候我。現在你手下有什麼?求你給我五個餅或是別樣的食物。祭司對大衛說:我手下沒有尋常的餅,只有聖餅;若少年人沒有親近婦人才可以給。 大衛對祭司說:實在約有三日我們沒有親近婦人;我出來的時候,雖是尋常行路,少年人的器皿還是潔淨的;何況今日不更是潔淨嗎?祭司就拿聖餅給他;因為在那裡沒有別樣餅,只有更換新餅,從耶和華面前撤下來的陳設餅。
為自己說謊:大衛
大衛說謊—結果 a.欺騙、b.自私、c.缺少對神的信靠。大衛已經看到了對別人傷害的風險。大衛說謊並非出於神的旨意,而是懼怕掃羅,直接的造成挪伯祭司被屠殺。這樣的懼怕,讓大衛不願求助神,更導致了後續大衛需要面對到在迦特人面前裝瘋賣傻、以及可能要出兵攻打自己的百姓的危險。
為自己說謊 馬太12:1-8 那時,耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了,就掐起麥穗來吃。法利賽人看見,就對耶穌說:看哪,你的門徒做安息日不可做的事了!耶穌對他們說:經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事,你們沒有念過嗎?他怎麼進了神的殿,吃了陳設餅,這餅不是他和跟從他的人可以吃得,惟獨祭司才可以吃。再者,律法上所記的,當安息日,祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪,你們沒有念過嗎?但我告訴你們,在這裡有一人比殿更大。我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思,就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。
(每日研經叢書)
為救人說謊為救人說謊(撒上20:27-29) 初二日大衛的座位還空設。掃羅問他兒子約拿單說:耶西的兒子為何昨日、今日沒有來吃飯呢?
約拿單回答掃羅說:大衛切求我容他往伯利恆去。 他說:求你容我去,因為我家在城裡有獻祭的事;我長兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩,求你容我去見我的弟兄;所以大衛沒有赴王的席。
為救人說謊
戰爭處境。(我們遇不到)在當時的處境下,他們做了艱難的決定,並且必須為決定付上代價。說謊,是hard way。
神並非贊同其說謊,但是神看重他們的信心。
結論(我認為)神原諒的他們說謊的行為,但是嘉許他們敬畏神的心。
說謊的倫理抉擇(補充)
一、目的論:只要可以達到好的目的(結果),不拘任何手段。
二、義務論:重視行為的對錯。 1.無論如何,說謊都是錯的。我們不應該說謊。
2.為了更高層次的善,違反低層次的善是可以的。
三、德行論:考量的是你的動機,而非結果或是行為。
六種常見的倫理觀點:以說謊救人為例一、非律論:說謊根本沒有對錯二、一般論:說謊一般而言是錯的三、處境論:某處境下,說謊有時是對的。
四、無條件絕對論:說謊永遠都是錯五、有抵觸絕對論:面對倫理衝突時,犯罪是情有可原。
六、等級絕對論:為了更高等級的倫理,可以勉強接受違反下層的倫理。
第三條路
揭露部分的事實,隱藏真正的動機讓神的計畫可以實行。
在神的旨意下,給了一條路讓撒母耳可以執行神的計畫。
撒母耳的例子,讓我們知道,神可以透過其他的方式,讓我們可以面對衝突的抉擇。所以,面對說謊的抉擇,以至於面對其他的抉擇。真實地來到神面前,請求神幫助我們做決定成為最重要的事。
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