2005 العدد األول - المجلد السابع - مجلة الزرقاء للبحوث والدراسات

1 

على الحافظ المزي في التحفة الحافظ ابن حجر في الفتح تعقبات

* عمر سليمان مكحل

ملخص ال

البحث إلى بيان تعقبات الحافظ ابن حجر العسقالني في كتابه فتح الباري شرح صحيح اإلمام البخاري هذا يهدف تها العلمية في موافقة الحافظ المزي أو في كتابه تحفة األشراف بمعرفة األطراف، وإبراز قيم ، على الحافظ المزي

بالنسبة جدا قليلة ، على أهميتها ، وهذه التعقبات . إلى الجادة ورده من أجل تصويبه خلل مخالفته، وانتقاده بما وقع فيه . ) 1 ( لعدد األحاديث الواردة في كتاب التحفة

. 2005 / 3 / 9 : قبول ال تاريخ ، 2004 / 7 / 25 : استالم البحث تاريخ . التعقبات، ابن حجر، المزي : المفتاحية الكلمات

ة ـ المقدم : ال يخفى على أهـل العلـم والنظـر مـا للتعقبات العلمية الصادرة من أهلها من أهمية بالغة، وقيمة علمية عالية، لما اشتملت عليـه من نقد وتنقيح وتصحيح وتمحيص لبيان الحق

، والوصول إلـى الـصواب فيـه، ) 2 ( وتجليته

، كلية الشريعة، جامعة الزرقاء األردنية، رك ا مش أستاذ * . األردن - الزرقاء

 . حديثا 19626 حيث بلغت أحاديثه . 1 : كما جاء في التعقبات والنكت اآلتية . 2 للزركلي األعالم للشوكاني، التعقبات على الموضوعات، •

6 / 298 .  للزركلي عالم أل ا ، البن العماد، على المهمات التعقبات •

1 / 184 . شيبة على ابي ريفة في التحدث عن ردود ابن النكت الط •

. 129 / 6 للزركلي عالم أل ا أبي حنيفة، للكوثري، للزركلي عالم أل ا ، ألحمد بن بافضل النكت على االرشاد، •

1 / 160 . عـالم أل ا ، ن البن ملكو ، رة، للصيمري ص النكت على التب •

. 62 / 1 للزركلي عالم أل ا ألحمد بافضل، ، ري ق ض ابن الم رو النكت على •

. 160 / 1 لزركلي ل

حامل أثر، مـن و يس هناك من ناقل خبر، فل " ين إلى زماننا، وإن كـان مـن ي السلف الماض

إتقانا لما يحفـظ و أحفظ الناس، وأشدهم توقيا، وينقل، إال والغلط والسهو ممكن فـي حفظـه

الوهم تارة يكون في و والغلط والسهو ) 3 ( " ونقله . ) 4 ( الحفظ، وتارة في القول، وتارة في الكتابة

والوهم والسهو من لوازم ولما كان الخطأ التصنيف والتأليف، حـرص العلمـاء علـى تصحيحه وتصويبه، وطلبوا ذلك ممن يطـالع مصنفاتهم ومؤلفاتهم، بل إن بعضهم قد عرض كتابه بنفسه في حياته على كبار األئمـة فـي

عـالم أل ا ، سيبويه، األعلم الـشنتمري كتاب النكت على • . 233 / 8 للزركلي

 للزركلـي عـالم أل ا ياء، ض النكت على الصحيح، البن ال •5 / 332 .

. 115 / 6 للزركلي عالم أل ا ، لبيري ال مالي ل أل ا و النكت • ، السنية عى مشكل المحرر البن تيميـة الفوائد و النكت •

 . 107 / 7 ركلي للز عالم أل ا ، البن مفلح . 124 ص : التمييز ، مسلم . 3. م 1983 ، 2 ط 344 / 3 تحفة االشراف : المزي . 4

 تعقبات الحافظ ابن حجر في الفتح على الحافظ المزي في التحفة

2 

عصره، كما صنع اإلمام البخـاري ومـسلم ذلك لتنقية كتبهم وتـصفيتها ل ، ك ) 5 ( وغيرهما

ع فيها من أخطاء وأوهـام، وصـيانة مما وق للسامع والمطالع، لئال يتابع المؤلف في وهمه وخطئه، ويتبع األصح في المسألة ما دام يؤيده الدليل والبرهان، وكان ذلـك هـو الباعـث

حتى قـال أبـو . لتعقبات العلماء في مؤلفاتهم الفضل العراقي في مقدمة تعقباته على المزي

س القصد سوى بيـان فلي : " في تحفة األشرافذين . ) 6 ( " الحق ال كثرة القال ومن العلماء اـل

شاركوا بقسط كبير من اإلضـافات العلميـة والتحقيقات الجلية اإلمام الحافظ ابـن حجـر

. العسقالني رحمه اهللا وقد لفت نظري وشد انتباهي تعقبـات هـذا

فتح البـاري شـرح " اإلمام الحافظ في كتابه لـى كتـاب تحفـة ع " صحيح اإلمام البخاري

فـأردت أن ) 7 ( األشراف لإلمام الحافظ المزي أتتبعها، ومن ثم أقوم بدراستها ومناقشتها وفق منهج الدراسات الحديثية لبيان قيمتها العلمية، وحتى أجلي هذا الموضوع وأصل إلى الغاية

 : يأتي المنشودة قمت بما

فقد عرض االمام البخاري صحيحه على ابن المديني، . 5 وأحمد بن حنيـل، ويحيـى بـن معـين، وغيـرهم، فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة، اال أربعة أحاديـث،

دي والقول فيها قول البخاري، انظر ابن حجر في هـ ، وعرض 54 / 9 ، وتهذيب التهذيب 489 / 1 الساري

مسلم صحيحه على أبي زرعة، فكل ما أشار أن له علة ، 69 ــ 68 انظر ابن الصالح ، الصيانة ص . تركه

 . 568 / 12 والذهبي في السير . 31 ، ص األطراف بأوهام األطراف ، العراقي . 6 كتاب األشراف على معرفـة : ( وأصل هذا الكتاب هو . 7

ألبي القاسم بن عساكر، وزاد عليه المـزي ) راف األط ، واستدرك عليـه ورمـز لمـا ) ز ( ورمز إليه بحرف

 ) . ك ( استدركه بحرف

عرفت بمعنى التعقب واالستدراك وذكرت . 1 . الفارق بينهما

لجأت إلى دراسة تعقبات الحافظ ابن حجر . 2 في كتابه فتح الباري، ولم ألجأ لكتاب النكت الظراف، ألن كتابه فتح الباري من آخـر مصنفات الحافظ ابن حجر، وأنجزه علـى مهل، وكان يعتز به، وألنه صب فيه كـل

ومع ذلك لم أهمـل ) 8 ( جهده وحصيلة علمه ه ابـ استعرضـت كت ف . كتابه النكت الظراف

النكت الظراف، لتدعيم البحث وإيضاح مـا عن اإلضـافة إن ا لم يتضح في الفتح وبحث

 . وجدت استعرضت كتاب فتح الباري شرح صحيح . 3

البخاري لإلمام الحافظ ابن حجر العسقالني، . عقبات ت وسجلت تلك ال

عرفت بالتعقبات واالستدراك والفرق . 4 . بينهما

. ا إلى مباحث ه ت م هذه التعقبات وقس ت درس . 5 وبعد دراسة هذه التعقبات جعلت هذا البحث

: وخاتمة على النحو اآلتي خمسة مباحث فيــث • ــب : االول المبح ــف بالتعق التعري

. واالستدراك والفرق بينهما التعقبات التي خالف فيهـا : المبحث الثاني •

. الحافظ ابن حجر الحافظ المزي تعقبات الحافظ ابن حجـر : المبحث الثالث •

. لحافظ المزي في عدم تحريره للرواية ل التعقبات التي بـين فيهـا : المبحث الرابع •

 . الحافظ ابن حجر أوهام الحافظ المزي

، عمدة الحفاظ في تفـسير أشـرف األلفـاظ الحلبي، . 8. 372 ص

 2005 العدد األول - المجلد السابع - مجلة الزرقاء للبحوث والدراسات

3

تعقبات الحافظ ابن حجر : المبحث الخامس • للحافظ المزي فيما أغفله مـن األحاديـث

. أو األحاديث المعلقة ، أو الطرق ، المرفوعة . وفيها نتائج البحث : الخاتمة •

ــ • ــب : ث األول المبح ــف بالتعق التعري . واالستدراك والفرق بينهما

هو البحث بعد من سبقك والتتبـع : التعقب . أ له، والمتعقب الذي يكر على الشيء ويتتبعه

. ) 9 ( لينظر ما فيه من الخلل فينقضه في عرف العلماء يطلق علـى : االستدراك . ب

ذكر شيئين يكون األول منهما مغنيـا عـن كر اآلخر مغنيـا عـن اآلخر سواء أكان ذ

األول أم ال، كما إذا كان الشيئان متساويين . ) 10 ( أو لم يكونا

تعقب الكالم برفع ما يـوهم : واالستدراك وبهذا يكـون االسـتدراك بمعنـى . ) 11 ( ثبوته

. التعقب يظهر لنا مما سبق أن التعقب : الفرق بينهما . ج

فيه نقد من الخلل، واالستدراك مـن بـاب . لشيء التتمة والتكميل ل

التعقبات التي خالف فيها : الثاني المبحث • . الحافظ ابن حجر الحافظ المزي

تعددت تعقبات الحافظ ابن حجـر علـى له وتنوعـت، الحافظ المزي التي فيها مخالفة

 : ومنها

عبد الستار، الحافظ ابن حجر العسقالني أمير المؤمنين . 9 . 492 بالحديث ص

 . 279 / 2 صطالحات الفنون كشاف ا الفاروق، . 10 . 10 ص التوقيف في مهمات التعريف المناوي، . 11

زو حديث إلى كتاب ع مخالفة المزي في : أوال : ومثاله من كتب البخاري وهو في غيره

حـدثنا : نعيم قال حدثنا أبو : قال البخاري : قال عبد اهللا : عن شقيق بن سلمة قال األعمش

السالم على : قلنا r كنا إذا صلينا خلف النبي " . ) 12 "( الحديث ... جبريل وميكائيل فـي ذكـر خلـف ): تنبيـه ( : قال ابن حجر

صـحيح مـن األطراف أن في بعض النسخ البخاري عقب حديث الباب في التشهد عن أبي

حدثنا سفيان عن األعمش حدثنا قبيصة ، " نعيم ومنصور وحماد عن أبي وائل، وبذلك جـزم

ن طريـق م مستخرجه، فأخرجه أبو نعيم في ومن طريق عبـد عن األعمش به ، أبي نعيم عن سفيان به ثم أخرجه من طريـق ، الرازق

: وقـال ، أبي نعيم عن يوسف بـن سـليمان أخرجه البخاري عن أبـي نعـيم فيمـا أرى

زم المزي في األطراف، ولم وبذلك ج . ـ ه . أ في شيء من الروايات التي اتصلت لنـا أره

هنا، ال عن قبيصة، وال عن أبي نعـيم عـن ستئذان عن أبي نعـيم، ال ، نعم هو في ا يان سف

. ) 13 ( بهذا اإلسناد، واهللا أعلم

: ومثاله . مخالفة المزي في نسبة راو : ثانيا حدثنا أبو اليمـان، أخبرنـا : قال البخاري

 عن الزهري، قال حدثنا طلحة بن عبد شعيب

، كتـاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، . 12 . 831 ، ح 311 / 2 اآلذان، باب التشهد في اآلخرة

، 317 / 2 فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، . 13 . 9425 ح 36 / 7 قول المزي فـي تحفـة األشـراف

. 9245 ح 36 / 7 ت الظراف والنك

 تعقبات الحافظ ابن حجر في الفتح على الحافظ المزي في التحفة

4 

اهللا أن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل أخبره . ) 14 ( الحديث ......... أن سعيد

عبد الرحمن بن عمرو " : قوله : قال ابن حجر بن سهل، هو المدني، وقد ينسب إلى جده، وقد نسبه المزي أنصاريا، ولم أر ذلك في شـيء من طرق حديثه، بل في رواية ابـن إسـحاق

. ) 15 ( " التي سأذكرها ما يدل على أنه قرشي والحق مع ابن حجر في كونه قرشيا : قلت

حيث ذكر ما يؤيد قوله العيني فـأورد حـديثا وفي مسند احمـد : " يدل على أنه قرشي فقال

وأبي يعلى وصحيح ابن خزيمه من طريق ابنإسحاق، حدثني الزهري عن طلحة بن عبد اهللا

فـي نفـر مـن أتتني أروى بنت أويس : قال . ) 16 ( قريش منهم عبد الرحمن بن سهل

مخالفة المزي في عد طريـق معلقـة : ثالثا . وهي موصولة

حدثنا عبد اهللا بن أبي األسود : قال البخاري تابعه عبـد الوهـاب عـن : إلى أن قال ...

: أيوب، وعن خالد عن عكرمة عن ابن عباس . ) 17 ( " التمسوا في أربع وعشرين "

وعـن خالـد عـن : " ه قول : قال ابن حجر التمسوا فـي أربـع : عكرمة عن ابن عباس

 ظاهره أنه من رواية عبد الوهـاب " وعشرين

، كتـاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، . 14 ح 103 / 5 المظالم، باب إثم من ظلم شيئا من األرض

2452 .  / 5 فتح الباري شرح صـحيح البخـاري ابن حجر، . 15

 ح 8 / 4 ، وانظر قول المزي في تحفة األشراف 1034460 . 

 . 298 / 12 عمدة القاري العيني، . 16 ، كتـاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري بخاري، ال . 17

فضل ليلة القدر، باب تحري ليلة القدر في الوتر فـي . 2022 ح 260 / 4 العشرين األواخر،

عن خالد أيضا، لكن جزم المزي بأن طريـق خالد هذه معلقة، والذي أظن أنهـا موصـولة باإلسناد األول، وإنما حذفها أصحاب المسندات

. ) 18 ( لكونها موقوفة ال نجد ) 19 ( بالرجوع إلى تحفة األشراف : قلت

جزما من المزي بأنها معلقـة، لكنـه سـاقهابأسلوب محتمل، فيكون تعقب ابن حجر بنـاء

. على فهمه للمسألة واهللا أعلم

جـزءا مـن مخالفة المزي في ذكـره : رابعا في مسند صحابي وهو في مـسند يث حد

: ومثاله ، غيره من روايته عنه ، حدثنا سليمان بـن حـرب ؛ قال البخاري

لما ثقـل : " حماد عن ثابت عن أنس قال حدثنا جعل يتغشاه، فقالت فاطمـة عليهـا r النبي

. ) 20 ( الحديث ...... السالم وأ كرب أباه أن المـزي ه هنا على ونب " : قال ابن حجر

ذكر كالم فاطمة هذا في مسند أنـس، وهـو ن أل ه متعقب، فإنه وإن كان أوله فـي مـسند

ن الظاهر أنه حضره، لكن األخير إنما هو مـ كالم فاطمة فحقه أن يذكر في روايـة أنـس

). 21 ( " عنها

ال يقصد الحافظ ابن حجر أن وضع : قلتالحديث في مسند انس من باب الخطأ وإنمـا

، 262 / 4 فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، . 18 . 5994 ح 112 / 5 قول المزي في تحفة األشراف

 . 5994 ح 112 / 5 تحفة األشراف المزي، . 19 ، كتـاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري خاري، الب . 20

المغازي، باب مرض النبي ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ . 4462 ح 150 ـ 149 / 8 ووفاته،

، 149 / 8 فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، . 21 النكت ، 302 ح 114 / 1 تحفة األشراف قول المزي في

. 302 ح 114 / 1 الظراف البن حجر

 2005 العدد األول - المجلد السابع - مجلة الزرقاء للبحوث والدراسات

5 

قصده أن الرواية تشتمل على حديثين، األول منهما هو من مسند أنس كما صـنع المـزي، والثاني منهما من مسند فاطمة، وهو ما أغفله

يذكر في مسندها من رواية المزي، وحقه أن . أنس عنها

مخالفة الحافظ ابـن حجـر الحـافظ : خامسا : ومثاله ، المزي في تعيين شيخ البخاري

حدثنا يحيى قال حدثنا أبـو : قال البخاري . أ . الحديث ) 22 ( معاوية عن األعمش

هو ابن " يحيى " دثنا ح قوله " : قال ابن حجر ى رو : اني يـ موسى البلخي، قال أبو علي الج

وفي الجنائز، " باب الجبة الشامية " البخاري في غير منسوب ـ وفي تفسير الدهان عن يحيى

ـ عن أبي معاوية فنسب ابن السكن الذي في ولـم أجـد : بن موسـى قـال ا الجنائز يحيى

فينبغي حمل ما : قلت . " اآلخرين منسوبين ألحد أهمل على ما بين، وقد جزم أبو نعيم بأن الذي

يحيى بـن جعفـر البيكنـدي، في الجنائز هو وذكر الكرماني أنه رأى في بعض النسخ هنا

ي بـن : قلت . مثله واألول أرجح ألن أبا عـل ربري على ذلك ف شبويه وافق ابن السكن عن ال

في الجنائز وهنا أيضا، ورأيت بخط بعـض ة يحيى هو ابن بكير، وأبو معاويـ : المتأخرين

هو شيبان النحوي، وليس كما قـال، فلـيس حيى بن بكير عن شيبان روايـة، وبعـد أن لي

ردد الكرماني يحيى بين ابن موسى، أو ابـن وأبو معاوية يحتمل : جعفر، أو ابن معين، قال

، 149 / 8 باري شرح صحيح البخاري فتح ال ابن حجر، . 22 النكت ، 302 ح 114 / 1 تحفة األشراف قول المزي في

. 302 ح 114 / 1 الظراف البن حجر

أن يكون شيبان النحوي، وهو عجيب، فإن كال من الثالثة لم يسمع من شيبان المذكور، وجزم أبو مسعود وكذا خلف في األطراف، وتبعهما

الجنائز يحيى بن يحيـى، المزي بأن الذي في وما قدمناه عن ابن السكن يرد علـيهم وهـو المعتمد، وال سيما وقد وافقه ابن شبويه، ولـم

. ) 23 ( ضرير ل يختلفوا في أن أبا معاوية هنا هو ا حدثنا علي سـمع هـشيما : قال البخاري . ب

. ) 24 ( ث الحدي ... أخبرنا حصين حدثنا علي سـمع : ( وقوله : قال ابن حجر

ألكثر، وفي رواية أبي ذر عـن ل ذا ك ) هشيما وهـو " حدثنا علي بن أبـي هاشـم " مشايخه

راخ بكسر المهملة وسكون ب المعروف بابن ط أطـراف " ووقع فـي . الموحدة وآخره معجمه

عن علي بن عبد اهللا المديني، وهـو " المزي . ) 25 ( خطأ رد الحافظ العيني على من قال بتخطئة : قلت

يني، حيـث المزي في قوله هو علي بن المـد . هذه مجازفة في تخطئة مثل هذا الحافظ : قال

: ونقل عن الطرقي قول الكالباذي وابن طاهر . ) 26 ( هو ابن المديني

مخالفته في الخلط بين تـرجمتين، : سادسا : ومثاله

، كتـاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، . 23 . 363 ح 473 / 1 الصالة، باب الصالة في الجبة الشامية

المرجع السابق، كتاب الزكاة، باب ما أدي زكاته فليس . 24 . 1406 ح 271 / 3 نز بك ، 274 / 3 فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، . 25

 ، والنكت الظـراف 11916 ح 163 / 9 تحفة األشراف . 11916 ح 163 / 9. 262 / 8 عمدة القارى العينى، . 26

 تعقبات الحافظ ابن حجر في الفتح على الحافظ المزي في التحفة

6 

حدثنا إبراهيم بن موسـى، : قال البخاري أخبرنا عيسى عن إسماعيل عن قيس أنه سمع

كان مـن أصـحاب مرداسا األسلمي يقول و . ) 27 ( الحديث .... الشجرة

هـو ) أخبرنا عيسى : ( قوله : قال ابن حجر ابن يونس، وإسماعيل، هو ابن أبـي خالـد، وقيس، هو ابن حازم، ومرداس األسلمي هـو ابن مالك، وليس له في البخاري سـوى هـذا الحديث وال يعرف أحد روى عنه إال قيس بن

وأبـو ) 28 ( ي أبي حازم، وجزم بذلك البخـار وآخـرون، وقـال ابـن ) 30 ( ، ومسلم ) 29 ( حاتم

زعم بعض أهل الحديث أن مـرداس : السكن بن عروة الذي روى عنه زياد بن عالقة هـو

. اثنان والصحيح أنهما : قال األسلمي، المزي في قوله وفي هذا تعقب على : قلت

في ترجمة مرداس األسلمي، روى عنه قـيس بن أبي حازم وزياد بن عالقـة، ووضـح أن

زياد بن عالقة غير مرداس األسـلمي، شيخ . ) 31 ( م واهللا أعل

في ادعاء إخـراج البخـاري ته مخالف : سابعا . لحديث معلقا، وهو غير موجود أصال

حدثنا أبو اليمان الحكم بـن : قال البخاري قـال ، أخبرنا شعيب عن الزهـري : نافع قال

أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عـوف

، كتـاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، . 27 لقـد : ( باب غزوة الحديبية، وقول اهللا تعالى , المغازي

 ) اهللا عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الـشجرة رضي . 4156 ح 444 / 7 . 1902 ت 434 / 1 / 4 التاريخ الكبير البخاري، . 28 . 1607 ت 350 / 1 / 4 الجرح والتعديل ابن أبي حازم، . 29 . 10 ت 28 ص المنفردات والوحدان مسلم، . 30 ، 445 / 7 فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، . 31

ح 370 / 8 تحفة األشراف

ت األنصاري يستشهد أبا أنه سمع حسان بن ثاب r أنشدك اهللا، هـل سـمعت النبـي " هريرة،

r يا حسان، أجب عـن رسـول اهللا : " يقول : ، وقال أبـو هريـرة " اللهم أيده بروح القدس

وفي الترمـذي مـن : قال ابن حجر . ) 32 ( نعم : طيق أبي الزناد عن عروة عن عائشة قالت

ينصب لحسان منبرا فـي r كان رسول اهللا وذكـر : قال ابن حجر و . لكفار المسجد يهجو ا

المزي في األطراف أن البخاري أخرجه تعليقا . ) 33 ( ، لكني لم أره فيه نحوه، وأتم منه

بالرجوع إلى صحيح البخاري لم أجد أن : قلت البخاري أخرجه معلقا، وهو كما قال ابن حجر

. رحمه اهللا خـراج البخـاري إ الفته في ادعاء خ م : ثامنا

: ومثاله ، وهم لحديث معلقا، وهو براهيم بـن موسـى، إ حدثنا : قال البخاري . أ

ج أخبرنا هشام بن يوسف، أن ابن جري : قال أخبرهم، قال أخبرني أبو بكر بن أبي ملكية عن عثمان بن عبد الرحمن التيمـي عـن ربيعة بن عبد اهللا بن الهدير التميميي، قـال

عمـا ر الناس ا أبو بكر وكان ربيعة من خي عمر بن الخطاب رضـي حضر ربيعة من

اهللا عنه، قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل حتى إذا جاء السجدة نـزل فـسجد

 ح 10 / 12 ، وتحفة األشراف 548 / 1 المرجع السابق، . 32 قـال . 16351 ح 10 / 12 والنكت الظـراف 16351 والطبرانـي . 72 / 6 ووصله أحمد في مسنده : المحقق

، وانظر مثله 487 / 3 وصححه، والحاكم في المستدرك ، وأيضا مخالفة المزي في عـده 5 / 3 في فتح الباري

 . 138 / 6 نظر فتح الباري حديثا معلقا وهو موصول، وا كتـاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري، البخاري، . 33

سجود القرآن، باب من رأى أن اهللا عز وجل لم يوجب. 1077 ح 557 / 2 السجود

 2005 العدد األول - المجلد السابع - مجلة الزرقاء للبحوث والدراسات

7 

وسجد الناس، حتى إذا كانت الجمعة القابلة وزاد نافع عـن ابـن عمـر " ، الحديث ...

رضي اهللا عنهما أن اهللا لم يفرض السجود . ) 34 ( " إال أن نشاء

د والخبر متـصل اإلسـنا : قال ابن حجر األول، وقد بين ذلك عبد الرزاق في مـصنفه

وأخبرني أبو بكـر بـن أبـي ج عن ابن جري قـال ابـن : " ملكية، فذكره، وقال في آخـره

لم : ، وزادني نافع عن ابن عمر أنه قال ج جري كذلك رواه " يفرض علينا السجود إال أن نشاء

وغيرهما من طريق ) 35 ( اإلسماعيلي والبيهقي فذكر اإلسناد ج ري حجاج بن محمد عن ابن ج

، ج قال ابن جـري : وقال حجاج : األول، قال وزاده نافع فذكره، وفي هذا رد على الحميدي في زعمه أن هذا معلق، وكذا علم عليه المزي

، ) 36 ( ، بل قال المـزي موقوفـا عالمة التعليق ه شاهد عن طريق هشام بـن ـ وهو وهم، ول

عروة عن أبيه عن عمر لكنه منقطـع بـين . عروة وعمر

هو مقول ابن ) وزاد نافع : ( قولـه : " قلت ..." جريج، والخبر متـصل باإلسـناد األول

وقول ابن حجر هذا يدل على أنه يتكلم علـى زيادة نافع، ويدل كذلك على أن المزي علـم بعالمة التعليق التي ذكرها ابن حجر على قول

وزاد نافع عن ابن عمر رضي اهللا : ( البخاري ). فرض السجود إال أن نشاء عنهما أن اهللا لم ي

، كتـاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، . 34 سجود القرآن، باب من رأى أن اهللا عز وجل لم يوجب

 . 1077 ح 557 / 2 السجود ، كتاب الصألة، باب من لم ير السنن الكبرى البيهقي، . 35

 . 321 / 2 وجوب سجدة التألوة . 10438 ح 21 / 8 تحفة األشراف المزي، . 36

: أنه قـال قوله في رواية عبد الرزاق ) تنبيه ( الضمير يعود على عمر، أشـار إلـى ذلـك "

حيث نسب ذلك إلى . ) 37 ( " الترمذي في جامعه . ) 38 ( عمر في هذه القصة بصيغة الجزم

وردت هذه العبارة من كـالم عمـر : قلت رضي اهللا عنه في بعض الروايـات، ووردت

لتعليقات أنها منقولة من رواية نافع في بعض ا عن ابن عمر، بل جاء في التمهيد البن عبـد

ما يبين أن العبارة وردت من كـالم ) 39 ( البر ابن عمر باإلضافة إلى أنها ثابتة مـن كـالم

قال ابـن : "... أبيه، وهذا كالم ابن عبد البر لـم : " وأخبرنا نافع عن ابن عمر قال : جريج

ال أن نشاء فجعل ابـن يفرض علينا السجود إ عبد البر كالم ابن عمر مستقال عن كالم أبيه، وإن اتفق كالمه مع كالمه، أو جاء قوله بمثل

أي شيء أبين : " ) 40 ( قول أبيه، فقال في التمهيد من هذا عن عمر وابن عمر، وال مخالف لهما

...". من الصحابة فيما علمت الذي ذكر فيـه ؛ وفي تنبيه ابن حجر : قلت

الترمذي أشار إلى أن الضمير في قول ابن أن لـم : ( عن ابن عمر أنـه قـال : "... جريج

، يعود على عمـر، ...)" يفرض السجود علينا حيث نجد عبارة الترمذي خاليـة " فيه نظر "

من هذه اإلشارة، وأن ما جاء في عبارته هو كالم عمر، وليس كالما منقوال عن ابن عمر،

 ورخصو فـي ... : " ونص كالم الترمذي هو

باب ما , كتاب أبواب الصالة ٬ سنن الترمذي الترمذي، . 37 . 576 ح 468 – 466 / 2 جاء من لم يسجد فيه

، 559 / 2 فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، . 38 . 10438 ح 21 / 8 تحفة األشراف

 . 133 / 19 التمهيد ، ابن عبد البر . 39. المرجع السابق . 40

 تعقبات الحافظ ابن حجر في الفتح على الحافظ المزي في التحفة

8 

تركهــا إن أراد ذلــك، واحتجــوا بالحــديث أنه قرأ : " ، واحتجوا بحديث عمر ... المرفوع

سجدة على المنبر فنزل فسجد ثم قرأها فـي إنهـا : الجمعة الثانية فتهيأ الناس للسجود فقال

لم تكتب علينا إال أن نشاء، فلم يـسجد ولـم ". يسجدوا

لي، قـال حدثنا ع : قال البخاري : مثال آخر . ب حدثنا حرجي بن عمار، قال حـدثنا شـعبة عن أبي بكر بن المكندر، قال حدثني عمرو

أبـي أشهد على : بن سليم األنصاري، قال : قال r رسول اهللا أشهد على : قال سعيد،

الغسل كل يوم جمعة واجـب علـى كـل " . ) 41 ( " الحديث ... محتلم

ذكر المـزي فـي ): تنبيه : ( قال ابن حجر لبخاري قال عقب رواية شعبة أن ا " األطراف "

عن سعيد ، وقال الليث عن خالد بن يزيد هذه، عـن ، عن أبي بكر بن المنكدر ، بن أبي هالل

عمرو بن سليم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه، ولم أقف على هذا التعليق في شيء

من الـصحيح، وال وقعت لنا التي خ من النس وصله ، وقد ) 43 ( وال خلف ) 42 ( ذكر أبو مسعود

 . ) 45 ( والنسائي . ) 44 ( من طريق الليث كذلك أحمد

، كتـاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، . 41 . 880 ح 364 / 2 الجمعة، باب الطيب يوم الجمعة

إبراهيم بن محمد الدمشقي انظر تحفة : أبو مسعود هو . 42 . الهوامش 13 / 1 األشراف

خلف بن محمد بن علي بن حمدون أبـو : خلف هو . 43 7 / 1 انظر تحفة األشرف . محمد الواسطي، البغدادي

 . الهوامش . 11676 ح 69 / 3 مسند أحمد ابن حنبل، . 44 بـاب الهيئـة , كتاب الجمعة سنن النسائي، النسائي، . 45

. 1383 ح 97 / 3 , 1382 ح 107 / 3 للجمعة

أن الغــسل يــوم " بلفــظ ) 46 ( وابــن خزيمــة ) 47 ( لحديث ا ... الجمعة

بالرجوع إلى صحيح األمام البخاري : قلت المطبوع بين أيدينا ال نجد هذا التعليق الـذي ذكره الحافظ المزي، فالحق مع الحافظ ابـنحجر، والذي ذكره البخاري عقـب الحـديث

رواه عنه بكير بن األشج وسعيد بن أبي : ه قول . ولـيس كمـا قـال المـزي . هالل وعـدة

مخالفة المزي في جعله حديثا واحـدا : تاسعا : حديثين ومثاله حدثنا إسحاق بن نصر قال : قال البخاري

حدثنا عبد الرزاق، قال أخبرنا ابن جريح، قال أن أبا معبد مولى ابن عبـاس ، أخبرني عمرو

: أخبره ، ابن عباس رضي اهللا عنهما أخبره أن الصوت بالذكر حين ينصرف الناس أن رفع (

r من المكتوبـة كـان علـى عهـد النبـي . ) 48 ( " الحديث ..........

بن عبد اهللا قـال علي حدثنا : قال البخاري قال أخبرنـي ، حدثنا سفيان، قال حدثنا عمرو

عن ابن عباس رضـي اهللا عنهمـا ، أبو معبد قـال ابـن . ) 49 ( الحديث .. .. كنت أعرف : قال

باب الذكر بعد الصالة أورد فيه : ( قوله : حجر أحدهما أتم . أوال حديث ابن عباس من وجهين

 . 1743 ح 123 / 3 صحيح ابن خزيمة ابن خزيمة، . 46 ، 365 / 2 فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، . 47

وتفصيل ذلك , 4267 ح 435 – 434 / 3 تحفة األشراف . 4116 ح 384 ـ 383 / 3 في

، كتـاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، . 48 ح 325 - 324 / 2 اآلذان، باب الـذكر بعـد الـصالة

842,841 .  بعد الصالة المرجع اسابق، كتاب اآلذان، باب الذكر . 49

. 842,841 ح 325 - 324 / 2

 2005 العدد األول - المجلد السابع - مجلة الزرقاء للبحوث والدراسات

9 

من اآلخر، وأغرب المزي فجعلهما حـديثين، . ) 50 ( والذي يظهر أنهما حديث واحد

األظهر ما قاله ابن حجر من أنه : قلت حديث واحد أخرجه البخاري من وجهين،

وهذه عادة البخاري إذا . آلخر أحدهما أتم من ا جاء الحديث من وجهين يذكرهما لبيان الرواية

. ونمام الفائدة مخالفة المـزي فـي عـده حـديثا : عاشرا

. ، ومثاله موصوال والحال أنه معلق وقال إسماعيل بـن خليـل : قال البخاري

أخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن أذنت هالة است : " قالت ، عائشة رضي اهللا عنها

. ) 51 ( " الحديث . .. بنت خويلد وقـال إسـماعيل بـن : ( قوله : قال ابن حجر

كذا في جميع النسخ التي اتصلت إلينـا ) خليل بصيغة التعليق، لكن صنيع المزي يقتضي أنه

عوانه عـن و أخرجه موصوال، وقد أخرجه أب عـن إسـماعيل ي محمد بـن يحيـى الـذهل

. ) 52 ( المذكور وجـود مكان ي في المز مخالفة : حادي عشر

. متابعة في البخاري ، حدثنا عبيد اهللا بن موسـى : قال البخاري

سالم بن عبد اهللا عـن ابـن ن ع ، عن حنظلة إذا " : قال r عمر رضي اهللا عنهما عن النبي

، 325 / 2 فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، . 50 ح 494 / 8 وانظر قول المزي فـي تحفـة األشـراف

 . 496 / 8 و 11535 ، كتـاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، . 51

خديجة وفضلها r مناقب األنصار، باب تزويج النبي . 3821 ح 134 / 7 ـ رضي اهللا عنها

 فتح البـاري شـرح صـحيح البخـاري ابن حجر، . 52 تحفة األشراف ، وانظر قول المزي في 140 - 139 / 7 . 17105 ح 184 / 12

كم بالليل إلى المـسجد فـأذنوا ؤ استأذنكم نسا ". لهن

تابعه شعبة عن األعمش عن مجاهد عن ابـن . ) r ) 53 عمر عن النبي

تابعـه شـعبه عـن : قوله : بن حجر قال ا األعمش، عن مجاهد، عن ابن عمـر ذكـر

بي مسعود، أ تبعا لخلف و المزي في األطراف إن هذه المتابعة بعد رواية ورقاء، عن عمـر

عن مجاهد، عن ابن عمـر، بهـذا ، بن دينار الحديث، ولم أقف على ذلك في شـيء مـن الروايات التي اتصلت لنا من البخاري في هذا

موضوع، وإنما وقعت المتابعـة المـذكورة ال لها صـ عن سالم، وقـد و عقب رواية حنظلة

وحدثنا محمد بن جعفر قـال " : قال ، ) 54 ( أحمد فذكر الحديث بزيادة سيأتي ذكرها " حدثنا شعبة

. قريبا نعم أخرج البخاري رواية ورقاء في أوائل

ائذنوا للنساء بالليل إلـى " : كتاب الجمعة بلفظ . م يذكر بعده متابعة وال غيرها المساجد، ول

ووافقه مسلم على إخراجه من هذا الوجـه ... ابـن لـه : فقـال لـه : أيضا وزاد فيـه

، وذكر قصة ولم أر لهذه القـصة ) 55 ( الحديث في شيء من الطـرق التـي أخرجهـا ا ذكر

 . ) 56 ( البخاري لهذا الحديث

، كتـاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، . 53 األذان، باب خروج النساء إلى المـساجد فـي الليـل

 . 865 ح 347 / 2 والغلس . 143 ، 127 / 2 مسند أحمد ، بن حنبل ا . 54 ، كتاب الصألة، باب خروج النساء صحيح مسلم مسلم، . 55

 . 138 ح 327 / 1 إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة ، 348 / 2 فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، . 56

. 6751 ح 352 / 5 تحفة األشراف المزي في

 تعقبات الحافظ ابن حجر في الفتح على الحافظ المزي في التحفة

10 

قلت وفيه كالم آخر في خالف الزيادة هذه، يـدل الذي " األطراف " لمزي في قول ا وانظر

أمـا " على أن يونس إنما تـابع شـعيبا فـي . ) 57 ( " بعد

مخالفة المزي في انتقاده لصنيع : ثاني عشر . البخاري في رواية

حدثنا موسى بن إسـماعيل، : قال البخاري عميـر، بن الملك عبد حدثنا أبو عوانة، حدثنا

وكـان : سمعت عمرو بن ميمون األودي قال الء الكلمات كما يعلم الغلمان سعد يعلم بنيه هؤ

كان يتعـوذ r أن رسول اهللا : الكتابة ويقول : قال ابـن حجـر ) 58 ( الحديث .......... منهن

في رواية : وأغرب المزي فقال في األطراف عمرو بن ميمون هذه عن سـعد، لـم يـذكر البخاري مصعبا، وذكره النسائي، كذا قـال، وهــو ثابــت عنــد البخــاري فــي جميــع

. ) 59 ( الروايات وبعد دراسة الحديث والنظـر فـي : قلت

طرقه نجد أن كالم ابن حجر يستقيم لو قـصد المزي بكالمه أن البخاري لم يخرج الحـديث من طريق مصعب بن سعد مطلقا، ولكن لـوكان قصده أن البخاري لم يخرج الحديث من

، كتـاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، . 57 ام القوم، واستقبال الناس اإلمام الجمعة، باب يستقبل اإلم

فتح البـاري شـرح , 942 ح 403 / 2 إذا خطب إلخ وانظر ذلك في تحفة األشراف 405 / 2 صحيح البخاري

 . 16553 ح 66 / 12 ، باب ما يتعوذ من الجبن كتاب الجهاد ، لمرجع السابق ا . 58

 . 2823 - 2822 ح 36 - 35 / 6 ، 36 / 6 فتح الباري شرح صحيح البخاري ان حجر، . 59

 ح 308 - 307 / 3 نظر المزي في تحفـة األشـراف وا و . 3910 ح 308 - 307 / 3 والنكت الظـراف . 3910

 3933 ح 318 / 3 انظر المزي أيضا في تحفة األشراف

.

طريق مصعب بن سعد وعمرو بن ميمون معا المـزي ال كما جاء في رواية النسائي فـإن

والحـديث الـذي . يكون مغربا في قوله ذلك أشار إليه المزي رواه النـسائي فـي كتـاب

، ) 60 ( االستعاذة، باب االستعاذة من فتنة الـدنيا وكان قد أخرجه من طريق عبد الملـك بـن عمير، عن مصعب بن سـعد وعمـرو بـن

. الخ ... كان سعد : قاال ) 61 ( ميمون والذي يدل على أن مـراد المـزي هـو

لرواية المشتركة بين مصعب وعمرو، تخريج ا النسائي للحديث، حيث رواه في مواضع عده من سننه، بعضها من طريق مصعب بن سعد وحده، وبعضها من طريق عمر بـن ميمـون

. وحده وبناء على ذلك ال يكون تعقب ابـن حجـر على المزي في مكانه وال يكـون اعتراضـه

. ) 62 ( أعلم واهللا . باالعتراض الراجح المعتبر

تعقبات الحافظ ابن حجـر : الثالث المبحث • للرواية للحافظ المزي في عدم تحريره

حدثنا عبـد اهللا بـن : قال البخاري : مثال محمد، حدثنا معاوية بن عمرو، حـدثنا أبـو

عبد اهللا بـن عبـد إسحاق هو الفزاري، عن : يقول t سمعت أنسا : الرحمن األنصاري قال

بنـة ملحـان علـى ا r دخل رسـول اهللا " . ) 63 ( ث الحدي ................

 . 5493 ح 659 / 8 سنن النسائي النسائي، . 60 . 5460 ح 648 / 8 المصدر السابق . 61 7 ، 35 / 7 فتح الباري حجر في ابن مثله عند الحافظ و . 62

/ 438 8 / 740 .  ، كتـاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، . 63

 ، 2877 ح 76 / 6 الجهاد، باب غزو المرأة في البحـر2878 .

2005 العدد األول - المجلد السابع - مجلة الزرقاء للبحوث والدراسات

11 

المسألة األولى وزعم أبـو مـسعود فـي : قال ابن حجر

، " زائدة بن قدامـة " األطراف أنه سقط بينهما المسيب بأن ، وقواه ) 64 ( وأقره المزي على ذلك

سحاق الفزاري عن إ ن واضح رواه عن أبي ب : قال أبو علي الجيـاني . زائدة عن أبي طوالة

فلم أجد " سحاق الفزاري إ سير ألبي ال " تأملته في طريق عبد الملك بـن من فيها زائدة، ثم ساقه

حبيب عنه عن أبي طوالة، ليس بينهما زائدة، ورواية المسيب بن واضح خطأ، وهو ضعيف

بزيادته على خطأ مـا وقـع فـي ى ال يقض الصحيح، وال سيما وقد أخرجه اإلمام أحمـد

عن معاوية بـن عمـرو شـيخ ) 65 ( في مسنده البخاري فيه، كما أخرجه البخاري سواء ليس

فيه زائدة، وسبب الوهم من أبي مسعود، أن معاويـة بن عمرو عن أبي إسحاق عن زائدة، ولـيس

سحاق وزائدة معا إ كذلك بل هو عنده عن أبي جمعهما تارة وفرقهما أخرى، وأخرجه أحمـد

سـحاق علـى إ عنه عطفا لروايته عن أبـي مـن أخرجه اإلسماعيلي روايته عن زائدة، و

طريق أبي خثيمة عن معاوية بن عمرو عـن زائدة وحده به، وكذا أخرجه أبو عوانـة فـي صحيحه عن جعفر الصائغ، عـن معاويـة، فوضحت صحة ما وقـع فـي الـصحيح وهللا

 . ) 66 ( الحمد

، 77 / 6 ، فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، . 64 ، والنكت 971 ح 262 / 1 تحفة األشراف والمزي في

 . 18307 ح 72 - 71 / 13 ، 971 ح 262 / 1 الظراف . 264 / 3 مسند أحمد ، بن حنبل ا . 65 ، 77 / 6 ، فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، 66

والنكت ، 971 ح 262 / 1 تحفة األشراف والمزي في . 971 ح 262 / 1 الظراف

المسألة الثانية هذا الحديث، رواه : ثانيهما : قال ابن حجر

بـن سحاق بن أبي طلحة ومحمـد إ عن أنس سحاق فـي إ يحيى بن حيان وأبو طوالة، فقال

يدخل r كان رسول اهللا : " روايته عن أنس " وقال أبو طوالة فـي روايتـه " على أم حرام

على بنت ملحان، وكالهما r دخل رسول اهللا ظاهر في أنه من مسند أنس، وأما محمد بـن

عن أنس عن خالتـه أم حـرام، : " يحيى فقال وهـو أم حرام، وهو ظاهر في أنه من مسند

المعتمد، وكأن أنسا لم يحضر ذلك فحمله عن خالته، وقد حدث به أم األسـود أيـضا كمـا

بن ا سيأتي بعد أبواب، وقد أحال المزي برواية طوالة في مسند أنس على مسند أم حرام، ولم يفعل ذلك في رواية إسحاق ابن أبـي طلحـة

حررتـه، واهللا الـذي خالف الواقع فأوهم . ) 67 ( دي الها

التعقبات التي بـين فيهـا : الرابع المبحث • : المزي الحافظ بن حجر أوهام ا الحافظ

: ، ومثاله الوهم في نسبة صحابي : أوال حدثنا عمرو بـن حفـص، : قال البخاري

عن عمرو ، حدثنا األعمش، قال حدثني شقيق رضـي بن الحارث عن زينب امرأة عبد اهللا

ه : ل اهللا عنهما قا بـراهيم فحـدثني إل فذكرـت بي عبيدة، عـن عمـرو بـن أ براهيم، عن إ

الحارث، عن زينب امرأة عبد اهللا بمثله سواء . ) 68 ( الحديث ......... كنت في المسجد " : قالت

 . 77 / 6 فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، . 67 كتـاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري، البخاري، . 68

 جـر الزكاة، باب الزكاة على الزوج و األيتام في الح. 1466 ح 328 / 3

 تعقبات الحافظ ابن حجر في الفتح على الحافظ المزي في التحفة

12 

ووقع عند الترمذي أيـضا : قال ابن حجر من طريق شعبة عن األعمش عن أبي وائـل عن عبد اهللا بن عمرو، هكذا جزم به المزي،

ترجمة " األطراف " هللا بن عمرو في وعقد لعبد ا لم يزد فيها على ما في الحديث، ولم أقف على ذلك في الترمذي، بل وقفت على عدة نسخ منه ليس فيها إال عمرو بن الحارث، وقد حكى ابن القطان الخالف فيه على أبي معاوية وشـعبة،وخالف الترمذي في ترجيح رواية شعبة فـي

عن ابن أخي عن عمرو بن الحارث : " ه ـ قول النفراد أبي معاوية بذلك، قـال ابـن " زينب

ال يضره اإلنفراد ألنه حـافظ، وقـد : القطان وافقه حفص بن غياث في رواية عنه، وقد زاد في اإلسناد رجال، لكن يلـزم مـن ذلـك أن يتوقف في صحة اإلسناد ألن ابن أخي زينب " حينئذ ال يعرف حاله، وقد حكى الترمذي في

أنه سأل البخاري عنه فحكـم " فردات العلل الم على رواية أبي معاوية بالوهم، وأن الصواب

عن ، عن شقيق ، عن األعمش ، رواية الجماعة عن ابـن أخـي زينـب، ، عمرو بن الحارث

عن شـقيق أخرجـه ، ووافقه منصور : وقال وظا فلعل أبـا وائـل ف ، فإن كان مح ) 69 ( أحمد

عـن وظ ف إال فالمح حمله عن األب واالبن، و ) 70 ( عمرو بن الحارث، وقد أخرجه النـسائي

عمرو : " عن طريق شعبة على الصواب فقال . ) 71 ( " بن الحارث

 . 363 / 6 مسند أحمد ، بن حنبل ا . 69 كتاب الزكاة، باب الـصدقة سنن النسائي، النسائي، . 70

 . 2582 ح 97 / 5 على األقارب . 329 / 3 فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، . 71

 ح 327 – 326 / 11 تحفـة األشـراف و المزي في . 15887 ح 326 / 1 والنكت الظراف . 15887

: الوهم في نسبة راو، ومثاله : ثانيا حدثنا آدم، حدثنا ابن أبـي : قال البخاري

ذئب، حدثنا سعيد المقبري عن أبـي هريـرة يأتي علـى : " قال r رضي اهللا عنه عن النبي

بالي المرء ما أخذ منه أمـن الناس زمان ال ي . ) 72 ( " الحالل أم من الحرام

وهذا أورده النـسائي مـن : قال ابن حجر طريق محمد بن عبد الرحمن، عن الشعبي عن

ووهم المزي في األطراف، فظن . أبي هريرة أن محمد بن عبد الرحمن هو ابن أبي ذئـب، فترجم به للنسائي مع طريق البخاري هذه عن

س كما ظن، فإني لم أقـف ابن أبي ذئب، ولي عليه في جميع النسخ التي وقفت عليهـا مـن النسائي إال عن الشعبي ال عن سعيد، ومحمد ابن عبد الرحمن المذكور عنه، أظنه ابن أبي ليلى ال ابن أبي ذئب، ألني ال أعرف البن أبي

. ) 73 ( ذئب رواية عن الشعبي الصواب مع الحافظ المزي، ألن ما : قلت

ابن حجر من عدم رواية محمد بن نفاه الحافظ عبد الحمن عن المقبري موجودة فـي سـنن

. ) 74 ( النسائي حدثني إسحاق بن إبـراهيم : قال البخاري

سمع المعتمر، أنبأنا عبيد اهللا، عن نـافع أنـه

، كتـاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري ري، البخا . 72 296 / 4 البيوع، باب من لم يبال من حيث كسب المال

 . 2059 ح . 296 / 4 فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، . 73

 013016 ح 487 / 9 وتحفة األشراف للمزي

. 2582 ح 97 / 5 كتاب الزكاة سنن النسائي، النسائي، . 74

2005 العدد األول - المجلد السابع - مجلة الزرقاء للبحوث والدراسات

13 

... سمع ابن كعب بن مالك أنه كانت له غـنم . ) 75 ( الحديث

قوله أنه سمع قـول ابـن : قال ابن حجر م المزي في األطراف بأنه كعب بن مالك جز

عبد اهللا، لكن روى ابن وهب، عن أسامة ابن زيد، عن ابن شهاب، عن عبد الـرحمن بـن كعب بن مالك، عن أبيه، طرفـا مـن هـذا

. ) 76 ( الحديث، فالظاهر أنه عبد الرحمن

تعقيب مـا بعـد مكان وهم المزي في : ثالثا : ، ومثاله حديث

رنـا حدثنا أبو اليمـان، أخب : قال البخاري عروة بن وحدثني : شعيب، عن الزهري، قال

كان : " الزبير، أن عائشة رضي اهللا عنها قالت عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد بـن

وليدة زمعـة، ابن أبي وقاص أن يقبض إليه r نه ابني، فلما قدم رسـول اهللا إ : قال عتبة

أقبل ة ف وليدة زمع ابن - زمن الفتح، أخذ سعد . ) 77 ( حديث ال .... r به إلى

) 78 ( " األطراف " ذكر المزي في : قال ابن حجر

أن البخاري قال عقب طريـق شـعيب عـن ليث عن يـونس عـن ل وقال ا : " الزهري هذه

ولم أر ذلك في شـيء مـن نـسخ " الزهري باب غزوة " البخاري، نعم ذكر هذا التعليق في

، كتـاب فتح الباري صحيح البخاري ومعه البخاري، . 75 الزكاة، باب إذا أبصر الراعي أو الوكيل شاة تمـوت،

 . 2304 ح 482 / 4 ، 483 / 4 فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، . 76

 . 11134 ح 315 ـ 314 / 8 وتحفة األشراف للمزي كتـاب ، صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، . 77

 . 2533 ح 64 - 163 / 5 العتق، باب أم الولد . 16478 ح 47 / 12 تحفة األشراف ، المزي . 78

من كتاب المغازي مقرونا بطريق مالك " الفتح . ) 79 ( م ل واهللا أع " عن الزهري

في المطبوع من صحيح البخاري أن : قلت هذا التعليق في الباب الثالث والخمسين بـاب

. غزوة الفتح وقال الليث حدثني يونس وليس في بـاب

. ) 80 ( غزوة الفتح، وهو الباب السابع واألربعون

وهم المزي في أن البخـاري أخـرج : رابعا . ثا مختصرا ولم يخرجه مطوال حدي

ا عبيـد اهللا، عـن حـدثن : قال البخـاري سحاق، عن البراء رضي إ سرائيل، عن أبي إ

.... فـي ذي القعـدة r اعتمر النبي " اهللا عنه . ) 81 ( الحديث

ثم أورد المـصنف فـي " : قال ابن حجر الباب حديث البـراء فـي عمـرة القـضاء مختصرا، وسيأتي بتمامه في كتاب الصلح عن

وهم المـزي . عبيد اهللا بن موسى باسناده هذا فزعم أن البخاري أخرجه في " ألطراف ا " في

. ) 82 ( الحج بطوله وليس كذلك قصد الحافظ ابن حجر فـي بيـان : قلت

المواضع التي أخرج فيها البخاري الحديث فيصحيحه بتمامه، حيث أخرجه البخاري أيضا

 . 165 / 5 فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، . 79 . 4300 ح 22 / 8 لمرجع السابق ا . 80 ، كتـاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، . 81

 ح 58 / 4 جزاء الصيد، باب لبس الـسالح للمحـرم1844 . 

، 58 / 4 فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، . 82 ، 1803 ح 38 / 2 وانظر المزي في تحفـة األشـراف

. 1803 ح 38 / 2 وابن حجر في النكت الظراف

 تعقبات الحافظ ابن حجر في الفتح على الحافظ المزي في التحفة

14 

بالسند المذكور في كتاب المغازي باب عمرة . ) 83 ( القضاء

تعقبات الحافظ ابن حجر : الخامس المبحث • للحافظ المزي، فيما أغفلـه وأهملـه مـن األحاديث المرفوعة، والطرق، واألحاديـث

: المعلقة إغفال المزي لطريق من طرق الحـديث : أوال

: أو أكثر، ومثاله حدثني إسـحاق بـن : قال اإلمام البخاري . أ

براهيم، أخبرنا النضر، أخبرنا إسرائيل عن إ إسحاق، قال أخبرني البراء عن أبي بكـر

حدثنا عبد اهللا بن رجـاء، ضي اهللا عنهما ر حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء : عن أبي بكـر رضـي اهللا عنهمـا قـال

غنم يسوق غنمـه انطلقت فإذا أنا براعي " . ) 84 ( " الحديث . .. فقلت

ساق المصنف حديث أبـي : قال ابن حجر بكر عاليا عن عبد اهللا بن رجاء عن إسرائيل،

اق عن النضر عن إسرائيل، سح إ ونازال عن لتصريح أبي إسحاق في الرواية النازلة بـأند اهللا بـن البراء أخبره، وقد أورد رواية عـب

وأغفل المزي ذكر " أبي بكر فضل " رجاء في . ) 85 ( عبد اهللا بن رجاء في اللقطة طريق

أخبرني أبـي، وقال عبدان، : قال البخاري . ب عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبـي عبـد

 499 / 7 متن فتح البـاري صحيح البخاري البخاري، . 83

 . 4251 ح ، كتـاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، . 84

 اللقطة، باب من عرف اللقطة ولم يدفعها إلى السلطات . 2439 ح 93 / 5 , 94 / 5 فتح الباري شرح صحيح البخاري بن حجر، ا . 85

 290 – 289 / 5 تحفـة األشـراف و انظر المزي في

. 6587 ح 290 - 289 / 5 والنكت الظراف 6587 ح

حيـث حوصـر، t أن عثمان : " حمن الر ......... أنـشدكم اهللا : أشرف عليهم وقـال

. ) 86 ( الحديث : في خاتمة كتاب الوصـايا : قال ابن حجر

وأما حديث عثمان في بئر رومة فما هو عنده لكن تقدم في الشراب مختصرا معلقا، وأغفله

. ) 87 ( المزي في األطراف هنا وهناك ي في إغفال المز : وهناك أمثلة أخرى مثل

قـال : األطراف لطريق وهي موجودة ومثاله حـدثنا عبـد : وحدثني محمود قال : البخاري

الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عـن كان الرجل في حيـاة : " قال t سالم عن أبيه

إذا رأى رؤيا قصها على رسول اهللا r النبيr فتمنيت أن أرى رؤيا فأقصها على رسول ، . ) 88 ( " الحديث .. . ، وكنت غالما شابا r اهللا

وأغــفل المـزي فـي : قال ابن حجـر األطراف طريـق محمـود هذه وهـي واردة

. ) 89 ( عليه حـدثنا إسـحاق، أخبرنـا : قال البخاري . ج

أخـي يعقوب بن إبراهيم، حـدثنا ابـن عبيد اهللا بن عبد اهللا : شهاب عن عمه قال

بن عتبة بن مسعود أن عبد اهللا بن عباس أن رسـول " رضي اهللا عنهمـا أخبـره

، كتـاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، 86 الـخ ... إذا وقف أرضا أو بئرا ) 33 ( الوصايا، باب

وانظر المـزي فـي تحفـة , 2778 ح 407 - 406 / 5 . 9842 ح 268 / 7 ألشراف ا . 414 / 5 فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، . 87 ، كتاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، . 88

 . 1121 ح 6 / 3 التهجد بالليل ، 7 / 3 فتح الباري شرح صحيح البخـاري ابن حجر، . 89

. 6936 ح 93 / 5 وتحفة األشراف للمزي

2005 العدد األول - المجلد السابع - مجلة الزرقاء للبحوث والدراسات

15 

............ كتــب إلــى قيــصر r اهللا . ) 90 ( الحديث

وهذا الطريق أهمله المزي : قال ابن حجر . ) 92 ( وإرشادهم منه ظاهر ) 91 ( في األطراف

سحاق، أخبرنا روح، إ حدثنا : قال البخاري . د قال أخبرنا ابن جريح، قال أخبرني عطاء، سمع جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنهمـا،

ان جـنح الليـل كـ إذا r هللا قال رسول ا . ) 93 ( " الحديث .......

وقد أهمـل المـزي فـي : قال ابن حجر تبعا لخلف عـزوه إلـى هـذا ) 94 ( األطراف

. ) 95 ( الموقع

طريق إلى كتـاب ة نسب خطأ المزي في : ثانيا : ومثاله ، وهو في غيره

حدثنا حدثنا مسلم بن إبراهيم، : قال البخاري . أ r عن النبي t حدثنا قتادة، عن أنس هشام

وقال لي خليفة، حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عن أنس رضي اهللا عنـه ، عن قتادة ، سعيد

، كتـاب فتح الباري صحيح البخاري ومعه البخاري، . 90 الجهاد، باب هل يرشد المسلم أهل الكتاب أو يعلمهـم

 . 2936 ح 107 / 6 الكتاب ح 97 / 5 ، 5853 ح 70 - 69 / 5 تحفة األشراف المزي، . 91

 . 5853 ح 70 - 96 / 5 والنكت الظراف . 5846 . 107 / 6 فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، . 92 ، كتـاب اري صحيح البخاري ومعه فتح الب البخاري، . 93

بدء الخلق، باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شـعف . 3300 ح 350 / 6 الجبال

 . 4103 ح 375 – 374 / 30 تحفة األشراف المزي، . 94 . 353 / 6 فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، . 95

يجتمع المؤمنـون يـوم : قال r عن النبي . ) 96 ( الحديث ... القيامة فيقولون وقـد غفـل المـزي فـي : قال ابن حجر

الطريق إلـى كتـاب ه فنسب هذ ) 97 ( األطراف ذكر وإنما هـي فـي لها فيه اإليمان، وليس

. ) 98 ( التفسير قال البخاري حدثني إسحاق بن منـصور . ب

حدثنا عبدالرزاق أخبرنا معمر عن الزهري سمعت : " عن محمد بن جبير عن أبيه قال

يقرأ في المغرب بالطور، وذلـك r النبي . ) 99 ( " أول ما وقر اإليمان في قلبي

وقـد عـزا المـزي فـي : قال ابن حجر طريق إسحاق بن منصور هذه ) 100 ( " األطراف "

إلى التفسير فوهم، وهي في المغـازي كمـا ترى، ووجه إيراده هنا ما تقدم في الجهاد أنه

بـدر، أي فـي طلـب ى كان قدم في أسـار . ) 101 ( فدائهم

 : إغفال المزي لحديث معلق، ومثاله : ثالثا

كتـاب ، صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، 96 ) م األسماء كلها وعلم آد : ( التفسير، باب قول اهللا تعالى

 . 4476 ح 160 / 8 ، وذكره 1357 ح 351 - 350 / 1 تحفة األشراف ، المزي . 97

 . 1357 ح 351 - 350 / 1 ابن حجر في النكت الظراف . 160 / 8 فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، . 98 323 / 7 متن فتح البـاري صحيح البخاري لبخاري، ا . 99

 . 4023 ح ولم يعزه 10626 ح 98 / 8 تحفة األشراف ، المزي . 100

في ) خ ( المزي إلى التفسير بل ذكره في المغازي فقال عن إسحاق بن إبراهيم عن محمد بن 25 : 12 المغلزي

 . فضيل عن إسماعيل بن أبي خالد عنه بهذا فتح الباري شـرح صـحيح البخـاري ابن حجر، . 1017 / 324 .

 تعقبات الحافظ ابن حجر في الفتح على الحافظ المزي في التحفة

16 

حدثنا عبد اهللا بـن يوسـف، : قال البخاري . أ بن ا عن سالم ، عن ابن شهاب ، أخبرنا مالك

أن ابن أبي بكر، أخبر عبد اهللا بن عبد اهللا، عمر، عن عائشة رضـي اهللا عـنهم زوج

ألم تـري : " قال r أن رسول اهللا r النبي قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا على قواعد

عبداهللا بن محمد بن : وقال إسماعيل " إبراهيم. ) 102 ( أبي بكر

عبد : سماعيل إ وقال ( قوله : قال ابن حجر إسماعيل بـن أبـي يعني أن ) اهللا بن أبي بكر

أويس، الحديث المذكور عن مالك، كمـا رواه يدل قوله عبد اهللا بن : عبد اهللا بن يوسف فقال

أن عبد اهللا بن " يوسف، أن ابن أبي بكر أخبر وأبو بكر جد عبد اهللا المذكور " أبي بكر أخبر

هو الصديق، وقد سـاق المـصنف حـديث عبـد اهللا بـن " إسماعيل في التفسير ولفظه،

، وهو الواقع، وكأنه عنـد " مد بن أبي بكر مح المزي ذكـر هـذا التعليق نسبه لجده، وأغفل . ) 103 ( التعليق في أحاديث األنبياء

وقال سليمان بن حرب وأبو : قال البخاري . ب النعمان، حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن

كنت فـي حلقـة فيهـا عبـد : " محمد قال . ) 104 ( يث الحد ... الرحمن بن أبي ليلى

، كتاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، 102 . 3368 ح 407 / 6 ، ) 10 ( ب با . األنبياء

 ، 16287 ح 470 / 11 تحفـة األشـراف المزي، . 103 ح 740 / 11 البن حجـر والنكت الظراف ، 471 / 11

 فتح البـاري شـرح صـحيح البخـاري و . 162876 / 409 - 410 .  كتاب ، صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، 104

وأوآلت األحمال أجلهن أن يضعن ) " 2 ( باب التفسير، . 4910 ح 654 / 8 " اآليات ....... حملهن

وقال سـليمان بـن : " قوله : ال ابن حجر ق حرب وأبو النعمان، وهو محمد بـن الفـضل المعروف بعارم، كالهما من شيوخ البخاري، لكن ذكره الحميدي وغيره في التعليق، وأغفله

، مع ثبوته هنا في ) 105 ( " األطراف " المزي في وقـد وصـله الطبرانـي فـي . جميع النسخ

لي بن عبد العزيز، ، عن ع ) 106 ( " المعجم الكبير " . ) 107 ( عن أبي النعمان بلفظه

إغفال المزي التنبيه على ذكر حـديث : رابعا : في ترجمة راو، ومثاله

حدثنا أبو النعمـان، حـدثنا : قال البخاري . أ ج حماد بن زيد، أخبرنا عبد الملك بن جـري

عن عطاء، عن جابر، وعن طاوس، عـن قـدم : " ابن عباس رضي اهللا عنهم، قـاال

وأصحابه رابعة مـن ذي الحجـة r لنبي ا . ) 108 ( " الحديث ....

، حديث ابن عبـاس ) تنبيه : ( قال ابن حجر في هذا من هذا الوجه، أغفله المزي فلم يذكره

جـريج في ترجمة طاوس، ال في رواية ابن وال في رواية عطاء عنه بل لـم يـذكر ، عنه

 . ) 109 ( لواحد منهما رواية عن طاوس

, 9544 ح 137 - 136 / 7 تحفة األشـراف ، المزي . 105 . 9544 ح 137 - 136 / 7 والنكت الظراف

 . 9648 ح 331 / 9 المعجم الكبير ، لطبراني ا . 106 فتح الباري شـرح صـحيح البخـاري ، ابن حجر . 1078 / 654 - 655 .  كتاب ، ي صحيح البخاري ومعه فتح البار البخاري، . 108

 / 5 الـخ ... الشركة، باب االشتراك في الهدي والبدن . 2506 - 2505 ح 138 - 137

 فتح الباري شـرح صـحيح البخـاري ، ابن حجر . 109 ح 233 / 2 ، والمزي فـي تحفـة األشـراف 138 / 5

، المـزي 2448 ح 233 / 2 ، والنكت الظراف 2448. 5730 ح 17 / 5 ايضا تحفة األشراف

2005 العدد األول - المجلد السابع - مجلة الزرقاء للبحوث والدراسات

17 

نا الحكـم بـن نـافع، حدث : قال البخاري . ب حـدثني : أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال

حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن عبد اهللا t سمعت عمر بن الخطاب : بن عتبة قال ا

. ) 110 ( الحديث ... ناسا كانوا إن : يقول ) ن عبد اهللا بن عتبة إ ( قوله : قال ابن حجر

أغفله عن عمر ا هذ حديثه ، و مسعود أي ابن . ) 111 ( ف المزي في األطرا

: وهناك أمثلة أخرى منها حدثني عبد العزيز بن عبـد : قال البخاري

اهللا قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عـن أن رسـول اهللا t أبي الغيث عن أبي هريرة

r الشرك باهللا : اجتنبوا السبع الموبقات : " قال وقـد : قال ابن حجر في الفـتح ) 112 ( " والسحر

ي باب أخرجه المصنف في كتاب الوصايا، ف إن الذين يأكلون أمـوال : " قول اهللا عز وجل

عن عبد العزيز بن عبد اهللا شيخه " اليتاما ظلما في هذا الحديث، بهذا اإلسناد، وساقها سـبعا

" الخ ... فذكر السحر، وقتل النفس وأعاده في أواخر كتاب المحـاربين بهـذا اإلسناد بعينه، بتمامه، وأغفـل المـزي فـي

، كتاب البخاري ومعه فتح الباري صحيح البخاري، . 110 الشهادات، باب الشهداء العدول، وقول اهللا تعالى فـي

- وأشهدوا ذوي عدل منكم ): " البقرة 282 الطالق و 2 ( ح 251 / 5 " ومن ترضون مـن الـشهداء - إلى

2641 .  فتح الباري شـرح صـحيح البخـاري ابن حجر، . 111 ح 52 / 8 ، والمـزي فــي تحفــة األشــراف 252 / 5

: وقـال . 10512 ح 52 / 8 ، والنكت الظراف 10514 . أغفله المزي وهو في جميع الروايات

، كتاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، . 112 ح 232 / 10 الطب باب الشرك والسحر من الموبقات

5764 .

لموضع في ترجمة سـالم األطراف ذكر هذا ا . ) 113 ( أبي الغيث عن أبي هريرة

حدثنا يحيى بن سليمان، قال : قال البخاري . ب حدثني ابن وهب، قال أخبرني حيوة، قـال حدثني أبو عقيل زهرة بن معبد سمع جـده

وهو r كنا مع النبي : " عبد اهللا بن هشام قال . ) 114 ( آخذ بيد عمر بن الخطاب

مناقب عمر وكذا أورده في : قال ابن حجر بن الخطاب، وساقه بتمامه، وأسقطه في كتاب األيمان والنذور، وسيأتي البحث فيه هنـاك، وأغفل المزي ذكره هنا، ولم يقع في روايـة النسفي أيضا، وذكره اإلسماعيلي هنـا مـن رواية رشدين بن سعد وابن لهيعة، جميعا عن زهرة بن معبد بتمامه، وأسقطه مـن كتـاب

. ) 115 ( ر األيمان والنذو حدثنا عمر بن حفص، حدثنا : قال البخاري . ج

أبي، حدثنا األعمش عن عبد اهللا بن مـرة قال رسـول : عن مسروق عن عبد اهللا قال

ال يحل دم امرىء مسلم يشهد أن : " r اهللا ال إله إال اهللا وأني رسول اهللا إال بإحـدى

. ) 116 ( " الحديث ... النفس بالنفس : ثالث فحدثت بهما : ل األعمش قا : قال ابن حجر

 إبراهيم يعني النخعي، فحدثني عـن األسـود

 فتح الباري شـرح صـحيح البخـاري ابن حجر، . 113ــراف ، 232 / 10 ــة األش ، 12915 ح 458 / 9 وتحف

 . 12915 ح 458 / 9 والنكت الظراف ، كتاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، . 114

 . 6264 ح 54 / 11 االستئذان، باب المصافحة فتح الباري شـرح صـحيح البخـاري ابن حجر، . 115

والنكت . 9670 ح 183 / 7 ، وتحفة األشراف 55 / 11 . 9670 ح 183 / 7 الظراف

، كتاب حيح البخاري ومعه فتح الباري ص البخاري، . 116 .... إن النفس بـالنفس : " الديات، باب قول اهللا تعالى

. 6878 ح 201 / 12 " اآلية

 تعقبات الحافظ ابن حجر في الفتح على الحافظ المزي في التحفة

18 

وهـذه : يعني ابن يزيد عن عائشة بمثله، قلت الطريق أغفلها المزي في األطراف ذكرها في مسند عائشة، وأغفل التنبيه عليها في ترجمـة عبد اهللا بن مرة عن مسروق عن ابن مسعود، ن وقد أخرجه مسلم أيضا بعده من طريق شيبا

عن عبد الرحمن عن األعمش، ولم يسق لفظه . ) 117 ( لكن قال باإلسنادين جميعا

، إغفال المزي عزو حديث إلى كتـاب : خامسا : ومثاله

حدثنا أبو اليمـان، أخبرنـا : قال البخاري . أ كان عـروة بـن " شعيب عن الزهري قال

يحدث أنه سأل عائـشة رضـي اهللا الزبير . ) 118 ( الحديث ... عنها

وقد أغفل المزي عزو هذا : قال ابن حجر . ) 119 ( الحديث إلى كتاب الوصايا

حدثنا محمد بن مسكين أبو : قال البخاري . ب الحسن، حدثنا يحيى بن حسان ابن حيان أبو زكريا، حدثنا سليمان، عـن عبـد اهللا بـن دينار، عن ابن عمر رضي اهللا عنهمـا، أن

لما نزل الحجر في غـزوة r رسول اهللا . ) 120 ( الحديث ... تبوك

 فتح البـاري شـرح صـحيح البخـاري ابن حجر، 117ــراف 201 / 12 ــة األش ، 9567 ح 143 / 7 ، وتحف

 . 9567 ح 143 / 7 والنكت الظراف ، كتاب فتح الباري صحيح البخاري ومعه البخاري، . 118

وآتوا ): " النساء 13,12 : ( الوصايا، باب قول اهللا تعالى . 2763 ح 391 / 5 " اآليات ..... اليتامى أموالهم

 فتح الباري شـرح صـحيح البخـاري ابن حجر، . 119 46 / 12 ، وانظر المزي في تحفة األشـراف 391 / 5

 . 16474 ح 46 / 12 والنكت الظراف . 16474 ح ، كتاب حيح البخاري ومعه فتح الباري ص البخاري، . 120

" : األعراف 73 وقول اهللا تعالى ) 17 ( األنبياء، باب

رة بـن معبـد، وأبـى ب ويروى عـن سـ ) قـاء الطعـام إل أمر ب r أن النبي ( الشموس،

مـن اعـتجن ، r وقال أبو ذر عـن النبـي . ) 121 ( ه بمائ

بن معبد فـي ليس لسبرة و : قال ابن حجر البخاري إال هذا الموضوع، وقد أغفله المزي

. ) 122 ( في األطراف كالذي بعده حدثنا أبو النعمـان، حـدثنا : قال البخاري . ج

ماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابـن ح رأيـت علـى : " عمر رضي اهللا عنهما قال

... كأن بيدي قطعة اسـتبرق r عهد النبي وكانوا ال يزالون : ثم قال البخاري ". الحديث

الرؤيا أنها في الليلة r يقصون على النبي : r السابعة من العشر اآلواخر، فقال النبي

آلواخر قد تواطأت في العشر ا م أرى رؤياك " . ) 123 ( " الحديث ...

أغفل المزي فـي ): تنبيه : ( قال ابن حجر األطراف هذا الحديث المتعلق بليلة القدر، فلم يذكره في ترجمة أيوب عن نافع عـن ابـن

) 124 ( وباهللا التوفيق . عمر، وهو وارد عليه

حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا : قال البخاري . د بـن عبد الوهاب، حدثنا أيوب عن محمد عن ا

: قـال r أبي بكرة، عن أبي بكرة، عن النبي

 ح 378 / 6 " اآلية ....... وإلى ثمود أخاهم صالحا3378 . 

 . السابق لمرجع اا . 121 فتح الباري شـرح صـحيح البخـاري ابن حجر، . 122 . 7185 ح 454 / 5 ، والمزي في تحفة األشراف 380 / 6 ، كتاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، . 123

 . 40 ـ 9 / 3 التهجد، باب من تعار من الليل فصلى فتح الباري شـرح صـحيح البخـاري ابن حجر، . 124 والنكـت 7514 ح 77 / 6 ، وتحفة األشـراف 42 / 3

 ، وحـديث حفـصة 7514 ح 63 ـ 62 / 6 الظراف. 15803 وحديث آخر لها برقم 7514 ح 62 / 6

2005 العدد األول - المجلد السابع - مجلة الزرقاء للبحوث والدراسات

19 

الزمان استدار كهيئة يوم خلق اهللا السماوات " . ) 125 ( " الحديث ... واألرض

وأغفل المزي ذكـر هـذا : قال ابن حجر السند في التوحيد وفي المغازي، وهو ثابـت فيهما، وزعم أنه أخرجه في التفسير عن أبي

يـذكر موسى، ولم أره في التفسير مع أنه لم . ) 126 ( منه في بدء الخلق إال قطعة يسيرة

وهم المزي في عـزو روايـة إلـى : سادسا : ومثاله . فيه ي كتاب، وليس ه

حدثنا عبد اهللا بـن يوسـف، : قال البخاري . أ أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد اهللا، أن ابن أبي بكر أخبر عبد اهللا بن عمر عن عائشة رضـي اهللا عنهـا زوج

ي ألم تـر : " قال r ، أن رسول اهللا r لنبي ا . ) 127 ( الحديث ..... الكعبة ا بنو ا أقومك لم أن

ووهم المزي في األطراف، : قال ابن حجر إلـى ) 128 ( رة هـذه جـ فعزا رواية كعب بن ع

روى البخاري في الصالة عـن : الصالة فقال قيس بن حفص وموسى بن إسماعيل، كالهما

سى حدثنا قيس بن حفص ومو : " قال البخاري حدثنا عبد الواحد بن زياد، : بن إسماعيل، قاال

حدثنا أبو قرة مسلم بن سالم الهمـداني، قـال حدثني عبد اهللا بن عيسى، سمع عبد الـرحمن

، كتاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، . 125 وجوه يومئذ ناضرة إلى : " التوحيد، باب قول اهللا تعالى

 . 7447 ح 424 / 13 " ربها ناظرة فتح الباري شـرح صـحيح البخـاري ابن حجر، . 126

، 11682 ح 50 ـ 49 / 9 وتحفة األشراف ، 433 / 13 . 11682 ح 50 ـ 49 / 9 والنكت الظراف

، كتاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، . 127 . 3368 ح 407 / 6 ) 10 ( األنبياء، باب

 فتح الباري شـرح صـحيح البخـاري ابن حجر، . 128 . 3370 ح 408 / 6

لقيني كعب بـن عجـرة، : " بن أبي ليلى، قال ؟ r أال أهدي لك هدية سمعتها من النبي : فقال سألنا رسول اهللا : بلى فأهداها لي، فقال : فقلتr يا رسول اهللا، كيف الصالة علـيكم : نا فقل

: قال . أهل البيت؟ فإن اهللا قد علمنا كيف نسلم قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد "

كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت علـى إبـراهيم وعلـى آل

". إبراهيم إنك حميد مجيد عن عبد الواحد بن زياد إلى آخر كالمـه،

، فإنه لمـا ) 129 ( واغتر بذلك شيخنا ابن الملقن وصل إلى شرح هذا الحديث هنا أحال شرحه

تقدم في الصالة، وكأنه تبع : على الصالة وقال في ذلك فإنه كذا صـنع، ) 130 ( شيخه مغلطاي

ولم يتقدم هذا الحديث عند البخاري في كتـاب . ) 131 ( اهللا الهادي إلى الصواب الصالة أصال، و

أبو حفص عمر بن اإلمام النحـوي : ابن الملقن هو . 129 نور الدين أبي الحسن علي بـن أحمـد بـن محمـد

 الشافعية وأئمة الحديث، ولد سنة األنصاري، أحد شيوخ برع في الحديث وصنف فيه الكثير، كشرح . هـ 723

، ) المقنع ( البخاري، وشرح العمدة، وألف في المصطلح . 369 هـ، انظر ذيل تذكرة الحفاظ ص 804 مات سنة

ابن قليج بن عبد اهللا الحنفي، اإلمـام : مغلطاي هو . 130 ي تـدريس هـ، ول 689 الحافظ عالء الدين، ولد سنة

الحديث بالظاهرية، وله مآخذ على المحـدثين وأهـل اللغة، كان عارفا باألنساب، ومن متعلقات الحديث، له تصانيف أكثر من مائة، منها شرح البخاري، وشـرح ابن ماجه ولم يكمل، وشرح أبي داود ولم يتم، وجمـع أوهام التهذيب، وأوهام األطراف، وذيل على المؤتلف

. هــ 762 نقطة وغيرها، مات سـنة والمختلف البن . 366 ـ 365 ص ذيل تذكرة الحفاظ

 فتح الباري شـرح صـحيح البخـاري ابن حجر، . 131 - 470 / 11 ، وانظر المزي في تحفة األشراف 410 / 6

و النكت , و قال في أحاديث األنبياء , 16287 ح 471. 16287 ح 470 / 11 الظراف

 تعقبات الحافظ ابن حجر في الفتح على الحافظ المزي في التحفة

20 

حدثنا إسحاق بن إبـراهيم : قال البخاري . ب الس، خـ حدثنا عوف عن الحسن ومحمد و

r قال رسول اهللا : قال t بي هريرة أ عن . ) 132 ( " الحديث .. . إن موسى كان رجال حييا "

وهم المزي فنـسبه إلـى : وقال ابن حجر : ومنه أيضا . ) 133 ( الصوم

قزعة، حدثنا حدثنا يحيى بن : قال البخاري إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بـن

r أن رسول اهللا t المسيب عن أبي هريرة رؤيا المؤمن جزء من سـتة وأربعـين : " قال

، ورواه ثابت وحميد وإسحاق بن عبـد " جزءا . ) r ) 134 اهللا وشعيب عن أنس عن النبي

ووقع في أطراف المزي : " قال ابن حجر : لقا فقـال أن البخاري أخرجه في التعبير مع

رواه شعبة عن ثابـت، ولـم أر ذلـك فـي . ) 135 ( " البخاري

التنبيه على وهم المزي في جعله : سابعا حديثا من أفراد مسلم وهو في

: ومثاله . الصحيحين حدثنا محمد بـن المثنـى، : قال البخاري

 : حدثنا يحيى، حدثنا إسماعيل حدثنا قيس، قال

، كتاب فتح الباري صحيح البخاري ومعه البخاري، . 132 . 3404 ح 436 / 6 ، ) 28 ( أحاديث األنبياء، باب

 فتح الباري شرح صحيح البخاري ابن حجر، . 133 ح 316 / 9 ، والمزي في تحفة األشراف 437 / 6

 / 9 ، والنكت الظراف 14480 ح 344 / 10 و 12242 . 12242 ح 316

، كتاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، 134 . 6988 ح 373 / 12 اب الرؤيا الصالحة التعبير ب

 فتح الباري شـرح صـحيح البخـاري ابن حجر، . 135 . 13105 ح 6 / 10 ، وتحفة األشراف 374 / 12

أال : " r ، وقال لـي النبـي t قال لي جرير . ) 136 ( ......" لصة الخ ي ريحني من ذ ت

كالم المـزي فـي ): تنبيه : ( قال ابن حجر واجعلـه هاديـا " يقتضي أن قوله " األطراف "

من أفراد مسلم، وليس كذلك، ألنه ثبت " مهديا . ) 137 ( هنا من طريقتين

: الخاتمة وتشمل أهم نتائج البحث

تبين لي من خالل هذا البحث عدد من : ي أت يما ي النتائج أذكرها ف

أن الدافع لتعقبات العلماء في مؤلفاتهم هو . 1 تنقيحها، وتنقيتها مما وقع فيها من أوهـام وأخطاء غير متعمدة، وصـيانة الـسامع والمطالع والدارس لها، حتـى ال يتـابع

 . المؤلف في وهمه وخطئه ن تعقبات الحافظ ابن حجر العـسقالني أ . 2

على كتاب تحفة اإلشراف للحافظ المزي . يمة علمية هامة ذات ق

وحسن د النق في براعة الحافظ ابن حجر . 3 . توجيهه لألقوال والدفاع عن العلماء

اتصاف الحافظ ابن حجر باألدب الجم في . 4 . تعقباته

اتسم منهج الحافظ ابن حجر في التعقبات . 5 باإلنصاف والموضـوعية، فتـراه ينقـد المزي ويوافقه إذا كان الحق معه، وأحيانا

، كتاب صحيح البخاري ومعه فتح الباري البخاري، . 136 . 4356 ح 70 / 8 المغازي، باب غزوة ذو الخلصة

 فتح الباري شـرح صـحيح البخـاري ابن حجر، . 137 ، 3225 ح 429 - 428 / 2 تحفة األشراف ، المزي 73 / 8

. 3225 ح 429 / 2 والنكت الظراف

2005 العدد األول - المجلد السابع - مجلة الزرقاء للبحوث والدراسات

21 

ي غيـره إذا حالفـه يخالفه ويـرجح رأ . الصواب

يلحظ أن هذه التعقبات وردت بإيجاز في . 6 كتاب النكت الظراف البن حجر، وأفـاد منها وتوبع في عرضها، وأضاف عليهـا

 . الحافظ ابن حجر في الفتح بلغ عدد تعقبات الحافظ ابن حجـر فـي . 7

الفتح للحافظ المزي في التحفـة خمـسة ة منها خمس عشرة مخالف . وأربعين تعقبا

له، ومنها أربعة تعقبات في عدم تحريـر الرواية، ومنها خمسة تعقبات فـي بيـان أوهامه، ومنها واحد وعشرون تعقبا فـي ما غفل عنه من األحاديث المرفوعة، أو

 . الطرق، أو األحاديث المعلقة عدم إصابة الحافظ ابن حجر في بعـض . 8

 . هذه التعقبات الوقوف على سعة اطالع الحـافظ ابـن . 9

ودقة نظره في النقد وتنبيهه علـى حجر، ما أخطأ أو وهم أو غفل عنـه الحـافظ

 . المزي وبيان الصواب في ذلك هام والتعقبات قليلة بالنـسبة أن هذه األو . 10

. لكتاب تحفة األشراف

 : المراجـع الجـرح ابن أبي حاتم، عبـد الـرحمن، ) 1

 . 1952 ، 1 الهند، ط والتعديل، تقريـب ابن حجر، أحمـد بـن علـي، ) 2

حققه وقدم له عبد الوهاب عبـد التهذيب، ، 2 اللطيف، دار المعرفـة، بيـروت، ط

 . م 1975 - هـ 1395

تهـذيب بن حجر، أحمـد بـن علـي، ا ) 3 مصورة عن الطبعـة الهنديـة، التهذيب، ). بال، ت ( هـ دار الفكر، بيروت، 1327

فـتح البـاري ابن حجر، أحمد بن علي، ) 4 تحقيق بإشـراف شرح صحيح البخاري،

عبد العزيز بن باز، نشر وتوزيع إدارات ). بال، ت ( السعودية، - البحوث العلمية

لنكت الظراف ا ابن حجر، أحمد بن علي، ) 5 تحقيق عبد الصمد شرف على األطراف،

الدين، إشراف زهير الـشاويش، الـدار – الهنـد، والمكتـب اإلسـالمي – القيمة

 . م 1983 - هـ 1403 ، 2 بيروت، ط هدي الساري، ابن حجر، أحمد بن علي، ) 6

تحقيق بإشراف عبـد مقدمة فتح الباري، العزيز بن باز، نـشر وتوزيـع إدارات

 ). بال، ت ( السعودية، – البحوث العلمية وبهامـشه مسند أحمـد ابن حنبل، أحمد، ) 7

ــب ــال، المكت ــز العم ــب كن منتخ ). بال، ت ( بيروت، – اإلسالمي

صحيح ابن ابن خزيمة محمد بن إسحاق، ) 8 ، 2 المكتب اإلسالمي، بيـروت ط خزيمة، . م 1992 - هـ 1412

ابن الصالح، عثمان بن عبـد الـرحمن، ) 9 لـط صيانة صحيح مسلم من الخلـل والغ دار وحمايته مـن اإلسـقاط والـسقط،

ــروت، ط ــالمي، بي ــرب اإلس  ، 1 الغ . هـ 1404

ابن عبد البر أبو عمر يوسف بن عبد اهللا ) 10 التمهيد لمـا فـي ابن عبد البر النمري،

تحقيـق الموطأ من المعاني واألسـانيد، مصطفى بن أحمد العلوي ومحمـد عبـدالكبير البكري، وزارة عمـوم األوقـاف

 تعقبات الحافظ ابن حجر في الفتح على الحافظ المزي في التحفة

22 

 والــشؤون اإلسالميةــــ المغـــرب . هـ 1387

التـاريخ البخاري، محمد بن إسـماعيل، ) 11ــر، ــروت، الكبيـ ــر، بيـ  دار الفكـ

 . م 1986 - هـ 1407 صـحيح البخاري، محمد بن إسـماعيل، ) 12

تحقـق البخاري ومعـه فـتح البـاري، بإشراف عبد العزيز بن عبد اهللا بن باز، نـــشر وتوزيـــع إدارات البحـــوث

 ). بال، ت ( السعودية، – لمية الع السنن الكبرى، البيهقي، أحمد بن حسين، ) 13

 ). بال، ت ( دار الفكر،بيروت، سـنن الترمذي، محمـد بـن عيـسى، ) 14

، تحقيق أحمد شاكر، دار إحيـاء الترمذي ). بال، ت ( التراث العربي، بيروت

المستدرك على الحاكم، محمد بن عبداهللا، ) 15 دراسة وتحقيق مصطفى عبد الصحيحين،

ــة ال ــب العلمي ــا، دار الكت ــادر عط ق ). بال، ت ( ، 1 ط - بيروت

عمدة الحفاظ في تفـسير الحلبي، سمير، ) 16 صورة لمخطوط، تحقيق اشرف األلفاظ،

محمود السيد دغيم، دار الـسيد للنـشر، ). بال، ت ( تركيا،

الدارمي، عبد الرحمن، طبع بعناية محمد ) 17 مكـة دار إحيـاء الـسنة، . أحمد دهمان

 ). ، ت بال ( المكرمة،ـذكرة الذهبي، محمد بن أحمـد، ) 18 ذيـل ت

ــاظ، ــراث الحفـ ــاء التـ دار إحيـ ). بال، ت ( بيروت، – العربي

سـير أعـالم الذهبي، محمد بن أحمـد، ) 19 تحقيق شعيب األرناؤوط، مؤسسة النبالء،

 . هـ 1401 ، 1 الرسالة، بيروت، ط

دار العلم األعالم، الزركلي، خير الدين، ) 20 . م 1984 ، 6 للماليين، بيروت ط

المعجـم الطبراني، سليمان بـن أحمـد، ) 21 حققه وخرج أحاديثه حمدي عبـد الكبير،

المجيد السلفي، دار احياء التراث العربي، م مكتبة العلـوم 1986 - هـ 1406 ، 2 ط

 . م 1983 هـ 1040 الموصل، – والحكم الشيخ الحافظ ابـن حجـر عبد الستار، ) 22

، العسقالني أمير المؤمنين في الحـديث . م 1992 ، 1 ق ط دمش – دار العلم

اإلطراف العراقي، أحمد بن عبد الرحيم، ) 23 تحقيق كمـال يوسـف بأوهام األطراف،

 . م 1986 الحوت، دار الجنان، بيروت، العيني، محمود بن أحمد بن الحسين أبـو ) 24

عمـــدة القـــاري شـــرح محمــد،ــاري ــحيح البخـ ــر – صـ  دار الفكـ

 . م 1979 - هـ 1299 اصطالحات كشاف الفاروق، محمد علي، ) 25

 . هـ 1392 ، المؤسسة المصرية الفنونــاذي، ) 26 ــر الكالب ــو بك ــصر وأب ــو ن أب

نسخة األصبهاني، البن طاهر المقدسـي، مصورة عن نسخة حيدر أباد، دار الكتب

 . هـ 1405 العلمية، بيروت، تحفـة المزي، يوسف بن عبد الرحمن، ) 27

مصورة عن . األشراف بمعرفة األطراف . م 1983 الطبعة الهندية، بيروت،

، قدم له وحققه وعلق عليه التمييز مسلم، ) 28 مصطفى األعظمي، مطبوعـات جامعـة

 ). بال، ت ( الرياض، حققه محمـد فـؤاد صحيح مسلم، مسلم، ) 29

عبد الباقي، نشر وتوزيع إدارات البحوث

2005 العدد األول - المجلد السابع - مجلة الزرقاء للبحوث والدراسات

23 

- العلمية واإلفتاء، والـدعوة واإلرشـاد . م 1980 - هـ 1400 السعودية

، تحقيق عبد حدان المنفردات والو مسلم، ) 30 - الغفار البنداري، دار الكتب العلمية

 . م 1988 - هـ 1408 ، 1 بيروت ط التوقيف في مهمات التعريف، المناوي، ) 31

 . هـ 1410 ، 1 ط دار الفكر سوريا الموسوعة الذهبيـة للحـديث الـشريف ) 32

اإلصـدار CD القرص المـرن وعلومه، مركـز التـراث األول، المرحلة األولى،

 - هــ 1418 األلـي، ألبحاث الحاسـب . م 1997

ســنن النــسائي، أحمــد بــن شــعيب، ) 33ــسائي، ــراث الن ــق الت ــب تحقي مكت

 ، 3 اإلسالمي، دار المعرفـة، بيـروت ط . م 1994 - هـ 1414

ــى، ) 34 ــدين يحي ــرف ال ــووي، ش الن دار الفكر – صحيح مسلم بشرح النووي

 . م 1981 - هـ 1401

Ta'aqubat of Alhafez Ibin Hajar in Al­Fath to what has Hafez Al­Mazzi in Al­Tohfat 

Omar .S. Mukahhal 

Abstract 

This paper attempts to elucidate the tracking down (ta’aqubat) of Alhafez Ibin Hajar al­ Asqalani in his book “Fath al­Bari” to what Hafez Al­Mazzi mentioned in his book “Tohfat al­ Ashraf Bima’rifat al­Attraf” regarding a number of Hadiths. The paper also comments on Ibin Hajar’s criticism of Al­Mazzi’s remarks, and shows their scientific value and corrects the wrong remarks. It should be noted, however, that the number of Hadiths tracked down by Ibin Hajar is very small when compared with the total number of Hadiths quoted in Tohfat al­Ashraf.