Zivkovic, Valentina - Molitve u Kotoru XIV Veka
12
УДК 27.4755-5(497.16Kotor)“13“:75.057.033.046.3 Оригинални научни рад Валентина ЖИВКОВИЋ Балканолошки институт САНУ Београд МОЛИТВЕ PRO REMEDIO ANIMAE У КОТОРУ XIV ВЕКА Апстракт: Надања људи суочених са близином смрти у делотворност молитви и миса за спас душа из чистилишта разматрани су на примеру Котора у првој половини XIV века. Повод за анализу јесте мотив Оп- штег васкрса у програму апсидалне сликане декорације у цркви Свете Марије Колеђате у Котору. Увид у начине и интезитет испољавања иде- је pro remedio animae стиче се анализом делова, који се односе ad pias causas, из сачуваних тестамената треће и четврте деценије XIV века. Са снажењем вере у постојање чистилишта током зрелог сред- њег века шириле су се и наде у спасење душа које бораве на овом месту. У XIV веку идеја и доктрина чистилишта већ су биле развијене и уоб- личене. Као најделотворнији начини за помоћ душама умрлих са тере- том лаких грехова које нису окајали на време показале су се молитве, службе и милосрдна дела. Надања људи суочених са близином смрти у делотворност молитви и миса за спас душа и манифестације вере у по- стојање чистилишта постојале су у развијеном облику у Котору прве половине XIV века. Материјална сведочанства на основу којих се мо- же говорити о заступљености ове теме у Котору јесу сачуване фреске и тестаменти. У Златној легенди, омиљеној књизи зрелог средњег века, обја- шњава се порекло празника, посвећеног сећању на душе свих премину- лих верника. Петар Дамијани је писао како је свети опат Одилон чуо јауке мртвих и демоне у близини вулкана на Сицилији и како су душе умрлих избављене из њихових чељусти снагом милостиње и молитве. Потом је опат установио овај празник прво у клинијевским манасти- рима. 1 У првим деценијама XIV века душе умрлих се сликају као мо- 1 Jacobus de Voragine, e Golden Legend. Readings on the Saints, vol. 2, Princeton, 1993, 280. О земаљском приступу оном свету, односно о месту где
description
Crkva
Transcript of Zivkovic, Valentina - Molitve u Kotoru XIV Veka
27.4755-5(497.16Kotor)13:75.057.033.046.3 PRO REMEDIO ANIMAE XIV : XIV . - . -pro remedio animae , ad pias causas, XIV . - . XIV -. - , . - XIV . - .,,- , - . . -.1 XIV -1JacobusdeVoragine,Te Golden Legend. Readings on the Saints,vol.2, Princeton, 1993, 280. , 274 Balcanica XXXV -,.2 - , - , . - - . -, , . . : , , , - . -, Depositio Elevatio . - , cfr. . Le Gof, Nastanak istilita, Sremski Karlovci Novi Sad, 1992, 163191, et passim.2 , v. V. ivkovi, Zidno slikarstvo u crkvi Svete Marije Koleate u Kotoru, 21 (1999), 119155. . , XIV 275 . , pro remedio animae XIV - .3 - -XIIIXIV. , 3 , () , . IXX. , , cif. S. Ferber, Crucixion Iconography in a Group of Carolin-gianIvoryPlaques,Te Art Bulletin XLVIII n. 3&4, September-December 1966,323334. XI , - ( , Bibl. Nat. Par, gr. 74). XIII, . XIV , cif. S. der Ner-sessian, Recherches sur les miniatures du Parisinus graecus 74, Jahrbuch der sterre-ichischen byzaninistik (Wien 1972), 109115. , , . ,XIV 276 Balcanica XXXV . XIII ,4 . - , , - - . - .1518. (Epitaphi-um Bernardi Pimae poetae laureati) -:: , . (Has ego supremas tabulas in morte relinquo, Nudam animam Christo, putrida membra solo).5 , ,-, XIV . - - . , . . , , . post mortem , , . , XIV. , .proremedioanimae- , . - , -4 . Le Gof, op. cit, 265.5 G. Gelcich, Memorie storiche sull Bocche di Cattaro, Zara, 1880, 197198.277 . , pro remedio animae XIV .6 , - .7 -, , - (, , libri anniversariorum, libri annualium). , , .Commemoratiomortuorum .8 - . . XVI , -.9reclusa-, , -6 -, , , post mortem , v. R. N. Swanson, Religion and Devotion in Europe, c. 1215-c.1515, Cambridge 1995, 115, 191234.7 , -,cif.J.Henderson,PietyandCharityinLateMedievalFlorence, Chicago and London, 1994, 163168, et passim.8 J , cif. . , Necrolo-giumRagusinum(A.D.M.CC.XXV),XI-1 (1970), 149173. 9Serano Razzi(15311611) 1589. 1592. . -. : Vita della revernda serva di Dio la madre suor Osanna da Cattaro, dellordine di San Domenico. . - , . . - Vita della Beata Osanna da Cattaro, , . - , 110 . - , , cif. . . -, XII XIX , , 1996, 102129. 278 Balcanica XXXV , . XIV , XVI , pro remedio animae , , XIV XVI .10 - XVI , . , - , , . , . . , , , [], , .11 -,, - , . , , , - .12 , XVI . pro remedio animae . - -:,,. .13 10 Caritas, , - XIV, XV XVI .11 . . , 117118.12 Ibid, 118120.13Te Golden Legend,282,284.XIV,1400., , unus liber voraginis - , . 279 . , pro remedio animae XIV , , - . , , , , , . - XIII . - . , - XIV .14 , , adpiascausas . , -, XIV XV , . -. , , - , . -, . , - . -. - , .15 XIV , - ad pias causas. XIV , - (33 14 ), v. . , , CV (1956), 19; . , , , 1980, 155156.14 . Le Gof, op. cit, 299301.15 Ibid, 235236, 299.280 Balcanica XXXV, . , - , , - , .16 , - . , , . - 1336. : Ego Johannes Marini Glauac-ti iacens inrmus, sanamtamen memoriamet loquelamhabens, facio meumultimum testamentum de rebus meis. . , .17 , . - - .18 , , , , , , , post mortem - pro remedio animae. 1326. , (EgoPaulusNycoleDabronisjacensinrmus, timens, ne morsmesubitoaggrediatur,faciomeumultimumtestamentum.)- , pro missis pro anima mea. , (vigili-as).19 (utrogetdeumdeumprome), 1331. . 16 -,cif..S.K.Cohn,Jr,Te Cult of Remembrance and the BlackDeath. Six Renaissance Cities in Central Italy, Baltimore and London, 19972.17MomumentaCatarensia,Kotorskispomenici.Drugaknjigakotorskihnotara god. 1329, 13321337., vol. 2, ed. A. Mayer, Zagreb, 1981, (: MC, vol. 2), . 1042.18 - Timor mortis conturbat me v. R. N. Swanson, loc. cit. 19 MC, vol. 2, . 54.281 . , pro remedio animae XIV , - , : Ego Marinus Junii Bolie inrmus iacens et mori metuens intestatus, cum sana mente mea, me-moria et loquela facio hoc meum ultimum testamentum. - - pro missi cantandis.20 1331. (tamen dubitans mori intestatus). , - , .21 1326. , (inrma iacens, timens mori), (sana tamen memoria et lo-cutione). pater spiritualis, pro anima .22 , , - 1336. cum sana memoria et loquela -. , , (in primisvolo),. proanimamea,promissis,provigiliis.23 , -1335.,uxoriscondamNucedeGonni. quodrogentdeum pro me. , quod rogent deum pro anima mea. , fratri Laurentio, guardiano de Catharo, dompno Vi-te, patrino meo.24 - 1336. , : In primis volo, quod dentur pro missis perperi quadraginta quatuor pro anima mea.25 Georgius Cerneli 1336. - , -20 Monumenta Catarensia. Kotorski spomenici. Prva knjiga kotorskih notara od god. 13261335, vol. 1, ed. A. Mayer, Zagreb, 1951, (: MC, vol. 1), . 802.21 Ibid, . 732.22 Ibid, . 13.23 MC, vol. 2, . 1372.24 Ibid, . 1142.25 Ibid, . 1604.282 Balcanica XXXV , .26 -1327.. (transcribere et reducereadpublicamformam).-, , -. Basilius Mathei inrmus jacens, sanamhabens memoriamet loqu-ellam, hoc ultimum testamentum meum de rebus meis dispono - , - . , ut mei defuncti non jaceant sine memoria . (teneatur facere vigilias duas fratribus minoribus, unam quarum in animau-ersario patris mei et aliam in animauersario matris mee). quod rogent deum pro me, , patri meo spirituali, presbitero Ricardo ... quod ipse me habeat recomandatum in suis orationibus.27 , , (unum pran-diumproanimamea).1327. (pro anima mea pro mille missis). , : Item volo, quod de vino, quod debeo ha-bere in vineis, et de vaca, quam habeo apud Medoye, hominem Belcatii, atunum prandium pro anima mea. Item habeo, apud dictum Medoye unam va-cam et unum bouem de la pripassa, aut dictus Medoye det vacam aut bouem predictos, qui uel que iungatur alteri vace pro uno prandio supradicto.28 - , 1335. (...vache cum pecoribus...vendantur et dentur pro anima mea). - (facere vigilias 26 Ibid, . 1616.27 MC, vol. 1, . 438.28 Ibid, . 365. pietanza -,v. J. Henderson, op. cit, 167.283 . , pro remedio animae XIV tresinanimauersariopatrismeiunam,etaliaminanimauersariomatris mee,ettertiaminanimauersariomeo). vigiliam omni anno in animauersario meo. , ad cantandum missas mille pro anima mea et patris et matris mee.29 . , - , , . - 1327. -. , -,(inaliquode peccato), (... Petrus dixit dicto calameto animam se habere cariorem...).30 , , XIV - . , -, , , . , post mortem- , - . PRAYERS PRO REMEDIO ANIMAE AT 14TH-CENTURY KOTORSummar yWiththegrowingbeliefintherealityofpurgatoryinmedievaltimes,the hopewasalsorisingofthesalvationofthesoulsdwellinginthatabode.Bythe fourteenthcenturytheconceptofpurgatoryhadalreadybeendeveloped,and prayers, services and charitable acts came to be regarded as the most ecient aid tothe souls of the dead. Te hopes that people coping with the imminence of deathplaced in the eectiveness of prayers and masses pro remedio animae, and the belief in the existence of purgatory will be discussed by using the example of Kotor in the rst half of the fourteenth century, on the basis of wall-paintings and wills.29 MC, vol. 2, . 1204.30 MC, vol. 1, . 491.284 Balcanica XXXVIntherst decades of the fourteenth century the souls of the dead weredepictedinthesceneoftheGeneralResurrectionincludedintheCrucixionpainted in the apse of the Collegiata of St Mary at Kotor. In the context of euharistic and soteriological symbolism of the iconographic programme of the apse, the motif of the General Resurrection the souls of the dead depicted as babies that, wrapped in swaddling clothes, emerge from their sarcophagi explicitly expresses the idea of supplication. But the peoples concern with the eectiveness of prayers for the deliveranceofsoulsfrompurgatoryisfullyconrmed by the surviving wills dating to the1320sand1330s.EverycitizenofKotorcouldorderinhiswillthatmasses, commemorationservicesandprayersforthesalvationofhissoulandthesouls ofhisancestorsshouldbeoered. Te number and solemnity of the masses andprayers depended on the amount of money a person was able to set aside for that purpose. Te imminence of death, timens mori, made people think of repentance. Still, the conventional formulae of testamentary provisions for pias causas reveal a genuine fear that death may catch them unprepared, i.e. with no charitable acts, with no repentance and, especially, with no insurance that their souls will be delivered from purgatory through masses and prayers.
