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8/19/2019 yadira tavarez.pdf

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Mientras mas intentan detenernos mas nos promueven!!! LO UNICO QUEESCUCHO A LO LEJOS VENIR ES AVIVAMIENTO Y BENDICIÓN!!!!

En breve haremos la agenda para que sepan donde estaremos hasta diciembre, seanbendecidos!!

Orando ahora y escuhar tu voz decirme "Ni se te ocurra llenarte de miedo quiencontra ti conspire contra mi lo hace" Descansa porque mia sera la venganza...

Hay mi viejo...que bello. Ahora se quedara conmigo un tiempo ,todo obra para bien!!!Tendre a mi Padre,mi mejor amigo y mi pastor en casita!!!!

Este joven se llama Eliezer Cabazza Joven que desde que soy Niña ha intentadohacerme daño, Padece de sus facultades mentales y hace años esta enviando artes

hablando de mi a todos los contactos que puede. Ya el caso esta en el tribunal perohace escasamente unos minutos dejo una nota en mi Auto mientras hacia compra

amenazándome de muerte. Haremos los arreglos pertinentes para ya someter esto a

las autoridades pertinente. Este joven solo se le ha ayudado y bendecido. Las razonesdel porque hace esto es por que esta obsecionado conmigo y porsupuesto he guardadodistancia. Hemos dejado todo en calma por que no queríamos llegar lejos por que

sabemos que si mente no esta bien. pero con esta amenaza de muerte lamentablementeya esto subio de tono. Lo hago publico por cualquier cosa que me suceda ya la genteque amo esta al tanto. Yo por mi parte seguiré orando pero ya haremos lo que sea

necesario ,legalmente hablando porque no tengo por que vivir bajo una amenaza demuerte de este sujeto que nadie le ha hecho nada. Y creo que el momento de poner

orden y fin a este juego llego. LLEGO EL MOMENTO DE TOMAR CARTAS EN ELASUNTO. Gracias a todos los que me mantienen al tanto de sus comentarios y su

respaldo reconociendo que el joven no esta bien. Pero esto llego al limite!!!Aunque no tenga fuerzas quiero grabar un video hoy!!!

Al fin en mi borinquen hermosa!!!!

Definitivamente la felicidad no la tiene los lujos ni las riquezas,la mayor riqueza estaen el alma en el trato que le des a la gente conozco gente que nada tiene y dan todo por

honrar a alguien q aman y conozco quien todo tiene y nada da por miedo a perder.Bendigo los corazones que aun estando en necesidad alimentan al necesitado y

refugian en sus hogares al que sufre de frio. Gran leccion que aprendi hace muypoco...Bendigo cada iglesia q con humildad me han tratado con tanto amor. Jehova los

haga crecer tanto pero tanto que se vuelvan iglesias poderosas pq lo merecen!!!!!Definitivamente la felicidad no la tiene los lujos ni las riquezas,la mayor riqueza esta

en el alma en el trato que le des a la gente conozco gente que nada tiene y dan todo porhonrar a alguien q aman y conozco quien todo tiene y nada da por miedo a perder.

Bendigo los corazones que aun estando en necesidad alimentan al necesitado yrefugian en sus hogares al que sufre de frio. Gran leccion que aprendi hace muy


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poco...Bendigo cada iglesia q con humildad me han tratado con tanto amor. Jehova loshaga crecer tanto pero tanto que se vuelvan iglesias poderosas pq lo merecen!!!!!

Como seres humanos a veces nos duele tanto dar lo mejor de nosotros,ser honradosleales y que siempre haya alguien que no crea en todos tus sacrificios,que hable de ti oque ni le importe tus lagrimas,que mire la gloria sin saber la dolorosa historia...pero

que bueno que no hacemos nada para los hombres si no solo para El Dios que nosllamo. Buenos dias!!

Comenzo la trayectoria de regreso de regreso. Outch!!! Kiero llegar a casita ya!

Cuando te toca una interprete que hace exactamente lo mismo que tu!!! Marleen fuela primera en recibir una poderosa palabra!!

No me digas que por tu pasado no te has levantado porque si por mi pasado fueranunca me levantaba...Dios no le hace falta q recuerdes lo que el ya sabe El quiere que

te acuerdes que ya te perdonó y que te levantes de una buena vez.

Visitando hogares...el trabajo no se detiene para eso estamos aqui!!!! Ya mismo alaeropuerto

Ayer pensaba wow...no tube hermanos,por ende no hay sobrinos,no tube hijos peropor este medio Dios me ha regalado miles de hermanos que amo y me aman, y tengo

hijos espirituales y nietos que amo con mi corazon. No tenemos el Adn natural pero siel ADN de la sangre que se derramo en la cruz mi muro lo dedico a ti que me lees

ahora...gracias por estar aqui y crees en este ministerio. Mi unica labor es sembraresperanza y ser una ministro sin mascaras!!!

Ministro que me lees deja de buscar la aprobacion de todo el mundo, no todos te

miraran de la misma forma. Hay quienes podras darle la vida y de todas formashablara mal de ti y hay quienes te honraran donde se paren y nunca le permitiran anadie que les hablen mal de ti. Pero la unica aprobación que tu necesitas para que tuministerio crezca es la del Espiritu Santo. El dia que deje de buscar la probacion delos mortales conoci la victoria...solo escucha la voz de Dios!!! Buenis dias ya manana

borinquen querida tierra de mi amor!!!!!

Estaba de rodillas ahora y estoy orando cuando siento la voz del espiritu que me dice"Hay mujeres a las que les hice promesas de que tendran un hijo y estan en

tratamientos de fertilidad porque quieren avanzar en su espera" dice Dios "Gastarasmucho dinero porque el hijo que te prometi no te costara un centavo porque la gloriano se la llevara ningun Doctor la gloria es mia,mientras sigas en tu tratamiento nadavoy a hacer" o me crees a mi...o a la ciencia" si ha tardado no ha sido mi culpa dice jehova,eres tu quien intenta ayudarme y no necesito tu ayuda si no tu conviccion.

Un dia escuche si una o dos personas hablan mal de ti y no te soportan ellos tienen qcambiar pero si mas de 5 hablan lo mismo eres tu quien tendras q cambiar. Aveces


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nuestras actitudes diarias son repelentes para gente que nos ama y los aleja...analizateque aveces el problema esta en nosotros.

Esta palabra es para alguien...me dice Dios q te diga "Estas a punto de dejarlo todo yestas a punto de ver mi gloria" Apaga la voz del infierno que quiere que abortes lapromesa, dias solo faltan antes que llegue mayo te respondere"suelta el luto El luto

dice el santo de israel que tu tiempo llego ya" no recibo tu de renuncia y dejare que lohagas!!!! Dias solo faltan.

Mientras oraba en el avion,Dios me decia saca este tiempo para hablarme de ti y demi,no gastes ese valioso tiempo nuestro hablandome de cosas que yo permito para

fortalecerte,te hare fuerte. Lo comparto con mis hermanos pq a veces pasamos tantotiempo orando por cosas q me no merecen ese tiempo que invertimos. No te preocupes

tanto por cosas q son dilemas q solo Dios puede arreglar. Aprovecha el tiempoadorando y calibrandote en la presencia de Dios...buen dia. Ya en Atlanta...camino a

Baltimore les amo

LIDERES DE ACERO

us límites.

Es interesante ver como se desarrolla ésta historia, en la vida de los Apóstoles, elevangelio de nuestro Señor Jesucristo creció a pasos gigantesco, en medio de una regíapersecución. Eso nos da a entender que no debemos mirar, ningún tipo de persecuciónpara pensar que no va haber crecimiento, al contrario si va haber crecimiento. Esto

ya es comprobado a través de la historia de la iglesia. Dice aquí algo que me ha

llamado mucho la atención. Dice que la estrategia que usaron los hombre de aqueltiempo, para expulsar a Pablo y Bernabé fue la de buscar '' Mujeres'' Piadosas y"Distinguidas' para sacarlos de la cuidad, que tremendo. Esto me atrae mucho mi

atención, ya que los judíos estaban consientes de lo poderoso que es una mujerpiadosa y distinguida.

Yo creo que la piedad de una mujer la hace creíble sobre todo poderosa, y más si esdistinguida. En ésta historia nosotros podemos ver el suceso negativo ya que éstasmujeres fueron usadas para supuestamente sacar los apóstoles de Jerusalén, Mi

argumento es, si ellas tenían la credibilidad para hacer ésta acción, y eran respetadaspor su palabra, imagínate, cuánto más, nosotras como mujeres piadosas y distinguidasen el reino, podemos hacer oír nuestra voz y sacar de nuestras ciudades todo aquello

que impida que la palabra del Señor se divulgue.

La distinción de una mujer se concentra en la calidad y estilo de vida que tenga esamujer, la Biblia habla tanto de mujeres distiguidas, mujeres que no eran iguales que


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las demás, María la madre de Jesús era diferente a las demás mujeres, Hacían ladiferencia, cuando hablamos de distinción, no meramente decimos que las mujeres

tienen que ser ricas y con mucho dinero. Te voy a dar un ejemplo de la vida real y denuestros tiempos, Ej de una mujer distinguida lo es la Madre Teresa de Calcuta, ellano era rica en dinero para ella, sino que era rica en compasión y misericordia por los

pobres, eso la llevó a ella a ser distinguida en el mundo entero.

Lo que trato de comunicar a las mujeres es que nosotras podemos ser distinguidas ypiadosas y convertirnos en ese tipo de mujeres para el reino. Te voy a dar un ejemplo

más conmovedor. La Biblia dice; Mateo 27- 56. Estaban allí muchas mujeres mirandode lejos, las cuales habían seguido a Jesús desde Galilea, sirvíendole, entre las cuales

estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo y de José, y la madre de loshijos de Zebedeo. Si miras bien el texto dice que había muchas mujeres,""Entre "ellas estaban éstas tres mujeres, pero la única que se le conoce por el nombre es a

María Magdalena, curioso que las demás no se le conocía por el nombre, solo a MaríaMagdalena, sabes por qué? Porque ella se hizo distinguida, entre el pueblo, por supasión por el Maestro. Por lo agradecida de haber sido liberada de 7 demonios. Era

una mujer completamente libre, realizada, piadosa del reino, y a ella se le dio laencomienda del reino, el anunciar el mensaje de la resurrección de nuestro AmadoSalvador, Aleluya!!Aleluya, Mujer que me lees, quiero decirte que El Padre, estálevantando mujeres piadosas y de Gran Distinción, para anunciar las virtudes de

Aquel que nos llamó.

Es el tiempo de que te levantes y seas piadosa y distinguida, y sobre todo sabia en tumanera de conducirte en las cosas del reino, necesitamos éste tipo de mujeres ahorapara modelar la vida de Cristo en nosotras ,no es una opción es un llamado a dejar un

legado fuerte a ésta generación, que va rumbo a destrucción.

Todo lo puedo en Cristo Que me fortalece.

Mujeres de la Biblia con Autoridad Espiritual

La Autoridad Espiritual es un concepto difícil de definir de manera comprensiva [1],sin embargo está muy vinculada con oír departe de Dios y ser comisionado(a) por Dios

para el ministerio y servicio. Los Complementarios Jerárquicos (Hierarchical

Complementarians) son cristianos que creen que solo los hombres, y no las mujeres,son quienes tienen la autoridad espiritual dada por Dios en la iglesia y en la familia

[2].

Los Complementarios creen que como autoridades espirituales, son los hombres losque deben de buscar la voluntad de Dios y su guía en nombre de la comunidad de laIglesia. Ellos creen que solo los pastores hombres tienen la autoridad espiritual para

poder oír de Dios para poder ministrar de “La Palabra” en una reunión pública de la


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iglesia. Los Complementarios creen que en la familia, es el esposo quien tieneautoridad directa de Dios, y es el esposo quien tiene la última palabra en cualquier

decisión. Ellos ven al hombre como el mediador de la voluntad de Dios hacia la esposa,la cual no tiene autoridad directa.

En contraste con lo que los Complementarios creen, la Biblia contiene varias historiasdonde Dios pasó por alto a los esposos y guardianes hombres y habló directamente

con mujeres, con mensajes de vital importancia. Cuando Dios no hablabadirectamente con ellas, Él envió ángeles. Este artículo examinará algunas de tales

mujeres a las cuales Dios les confió autoridad espiritual-mujeres Bíblicas queactuaron sin el permiso ni la protección de hombres.

MUJERES DEL ANTIGUO TESTAMENTO

La Madre de Sansón (Jueces, capítulo 13)

En Jueces, capítulo 13, hay una narrativa en donde un Ángel de Dios [3], revela el

plan de Dios para la liberación de Israel, y se le revela a una mujer sin nombre. Estamujer sin nombre estaba casada con un hombre llamado Manoa y a pesar de esto, elÁngel le confío los planes de Dios y las instrucciones a la mujer. El Ángel le dice a la

mujer que dará a luz a un niño especial, y que su hijo liberaría a Israel de los Filisteos.El Ángel le dio a la mujer instrucciones acerca de su dieta y le indicó que nunca le

cortara el cabello a su hijo.

La mujer le dijo a su esposo acerca de su encuentro. Manoa, el esposo, quería sabercuáles eran las instrucciones, así que le pidió a Dios que enviara a un ángel de nuevo,para enseñarle como criar al niño (13:8). Dios respondió su plegaria, pero el Ángelapreció de nuevo, inicialmente a la mujer. La mujer corrió por su marido. Cuando

Manoa conoció al Ángel, el Ángel repitió lo que ya le había dicho anteriormente a lamujer:

“13 El ángel del Señor respondió: Que tu mujer haga todo lo que le he dicho: 14 queno tome vino ni ningún otro producto de la uva, ni ninguna otra bebida fuerte, ni

coma nada impuro. Simplemente, que haga lo que le he ordenado.” (13:13-14, énfasisagregado por mí)

¡Claramente Dios confiaba totalmente en que la mujer iba a obedecer y seguir estasinstrucciones sin el permiso de su esposo o su ayuda!

Todavía más, la mujer reconoció desde el principio que el mensajero se “parecía elángel mismo del Señor” (13:6), pero Manoa no se dio cuenta de que el mensajero eraun ángel hasta que le ofreció un sacrificio y el Ángel del Señor ascendió en llamas y

desapareció (13:17). Atemorizado, él le dijo a su esposa “Con toda seguridad vamos amorir, porque hemos visto a Dios.23 Pero ella le contestó: — Si el Señor nos hubieraquerido matar, no habría aceptado nuestro holocausto ni nuestra ofrenda, ni nos

habría dejado ver estas cosas. Tampoco nos habría anunciado todo esto.” A lo largode este relato que la mujer muestra ser discerniente y sensible.


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Débora (Jueces capítulos 4-5)

Ninguna lista de mujeres con autoridad spiritual estaría completa sin Deborah, la cualfue la Líder de Israel en un punto de su Historia. Jueces, capítulo 4 y 5 relata acercadel liderazgo de Deborah y no menciona que hubiese nada peculiar del hecho de quefuese tanto líder como mujer. ¡De hecho su género parece no haber sido ningún tipode inconveniente! Deborah estaba casada, pero la Biblia no menciona del todo a su

esposo, aparte de su nombre Lapido (4:4).

En Jueces, Capítulo 5, leemos que antes del liderazgo de Deborah, la vida en Israelhabía cesado “Cesaron los campesinos, cesaron en Israel” (5:7), las calles estabanabandonadas “En los días de Samgar, hijo de Anat, en los días de Jael, quedarondesiertos los caminos, y los viajeros andaban por sendas tortuosas. “(5:6), y Israel

había escogido a dioses falsos “Escogieron nuevos dioses”(5:8). La implicación clara esque la sociedad Israelita se hizo más civilizada, segura y más temerosa de Dios a causa

del liderazgo de Deborah.

Deborah era una líder excelente y versátil. Ella era una profetisa (4:4:14) una jueza(4:5) y una líder militar (4:6-10). La Visión profética de Deborah era exacta y que

mostró un liderazgo decisivo en los asuntos militares.

Los Complementarios han especulado de manera injusta, que Deborah se convirtió enlíder porque no habían hombres capaces de tal tarea. Sin embargo las Escrituras sonmuy claras de que a Israel no le hacían falta líderes hombres en aquel tiempo. Jueces,

Capitulo 5 menciona lideres (5:2-3), nobles (5:13), príncipes (5:2,9,15) y guerreros.Por otra parte, es evidente que Deborah animó a otros líderes en Israel, y que estos

líderes tenían una gran confianza en su liderazgo. [Más sobre Deborah y el argumento

de “no hay hombres disponibles” aquí.] En comparación con los otros jueces mencionados en el libro de jueves, los cuales erantodos hombres y la mayoría defectuosos, no hay ni una palabra negativa dicha acerca

de Deborah; y aun así, los Complementarios aseguran que el liderazgo y autoridadespiritual es solamente para varones. En vez de ver a Deborah como un precedente delas Escrituras para las mujeres en liderazgo en el ministerio, la descartan como unaanomalía. Esta postura de parte de los Complementarios es miope e injusta, porqueDeborah era claramente una mujer líder destacada, respetada y bendecida por Dios.

Otras Mujeres del Antiguo Testamento

La mujer sabia de Abel Beth Maacah: Esta mujer claramente era una persona deinfluencia, posiblemente hasta líder de la ciudad blindada de Abel Beth Maacha en

Israel. Como una líder civil en Israel, estas mujeres, como Deborah, también deberíande haber tenido un grado de autoridad espiritual. Por medio de su uso sabio de

autoridad y persuasión pasiva, ella rescató a su pueblo de ser destruido por Joab [4] elcomandante del ejército del Rey David. (Ver. Samuel 20:14, especialmente verso 22).


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(Joab y David no tenían ningún problema en oír el buen consejo de mujeres. Joabsabía que David escuchaba a mujeres [5], así que cuando no pudo persuadir a David aacerca de una decisión, el le pregunto a la Mujer Sabia de Tekoa para que lo ayudase(2. Samuel 14ff.) La Mujer Sabia de Tekoa es una persona diferente a la Mujer Sabia

de Abel Beth Maacah. El término “Mujer Sabia” puede haber sido en realidad un

titulo de liderazgo y no solo un término descriptivo).La Madre del Rey Lemuel: Proverbios 31:1-9, contienen las palabras de un oráculo(profecía) de la madre del Rey Lemuel. Esta mujer le enseño a su hijo-un hombre

adulto y además rey- este oráculo. Sus palabras inspiradas han sido grabadas en lasEscrituras para que otros reyes aprendieran de estas.

Hulda: Cuando Josia, Rey de Judá, quería aprender más sobre como alabar a Dios, elenvió a una delegación de mujeres a la profetisa Hulda. (2 Cronicas 34:19-33).

Linda L. Belleville (2004:113) escribe:

El tamaño y el prestigio de la embajada que buscaba su consejo indica algo acerca deno sólo la gravedad de la situación, pero también la estatura profesional de Hulda: elSumo Sacerdote (Hilcías), el padre del futuro gobernador (Ahicam), la secretaria deEstado (Safán0) y el oficial del rey (Asaías). El consejo de Hulda fue inmediatamentepuesto en práctica, y amplias se dio como resultado reformas religiosas (2 Reyes 22:8-

20; 23:1-25).

Las plañideras: Durante los oscuros días de la apostasía de Judá, cuando el engaño eracomún (Jeremías 9:4-6), las únicas personas que escucharon a Dios y el profeta

Jeremías fueron un grupo de mujeres. Dios le dio a las mujeres plañideras un mensajey les autorizó a proclamar este mensaje en su nombre. (Vea Jeremías 9:17).

Una muj er sunamita le ocurrió la idea de construir una pequeña sala para acomodarel profeta Eliseo. Su percepción, la iniciativa y la generosidad trajeron gran bendiciónpara ella, su esposo y su hijo. Al leer su historia en 2 Reyes 4:8-37, podemos ver que

esta mujer tenía una visión espiritual y de fortaleza. La mujer sunamita, y no sumarido (4:23 a), muestra y usa la autoridad espiritual para el beneficio de su familia.

Hannah es claramente el protagonista del relato de 1 Samuel capítulo 1, donde ellareza para un niño, se compromete a dar a ese niño de regreso a Dios para ser

empleado en el Tabernáculo de servicio, y luego cumple su promesa. Marido deHannah, Elcana, es retratado como una persona cariñosa y comprensiva. Elcana

confía y está de acuerdo en las decisiones y acciones de su esposa. Aparte de 1 Samuel1:19 b, parece que Elcana no medio o intervino en esta situación en absoluto. Por otraparte, la oración de Ana en 1 Samuel 2:1-10 es parte de la Sagrada Escritura, y tiene

la autoridad espiritual de la Escritura.

MUJERE DEL NUEVO TESTAMENTO

María, Madre de Jesús (Lucas 1:26-38)

http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Samuel%201.19%20bhttp://biblia.com/bible/nasb95/1%20Samuel%201.19%20bhttp://biblia.com/bible/nasb95/1%20Samuel%201.19%20bhttp://biblia.com/bible/nasb95/1%20Samuel%201.19%20bhttp://biblia.com/bible/nasb95/1%20Samuel%202.1-10http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Samuel%202.1-10http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Samuel%202.1-10http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Samuel%202.1-10http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Samuel%201.19%20bhttp://biblia.com/bible/nasb95/1%20Samuel%201.19%20b


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La mayoría de los eruditos bíblicos creen que María era una adolescente cuando fuevisitada por el ángel Gabriel. A pesar de su edad y sexo, Dios envió al ángel a Maríadirectamente con el mensaje de que había sido elegida para el maravilloso papel de

ser la madre del Mesías. María habría estado bajo la protección de un tutor, que muyprobablemente era un hombre, y ella estaba desposada con un hombre llamado José,

sin embargo, el ángel Gabriel tomó la palabra de Dios directamente a esta chicaadolescente. [6]

Si el concepto Complementario de la autoridad masculina es válida, es de suponer queGabriel habría visitado el patriarca de la familia de María con la noticia, sobre todo

teniendo en cuenta las ramificaciones de la situación extraordinaria y potencialmenteescandalosa en la que pronto se encontraría María.

El cumplimiento humilde de María con vocación extraordinaria hacia Dios en su vidaes ejemplar. [7] Por otra parte Lucas registró una canción llena de alabanza de parte

de Maria, a menudo llamado El Magnificat, en su evangelio (Lucas 1:46-55). Estas

palabras de María tienen la autoridad de las Sagradas Escrituras.María Magdalena (Mateo 28:9-10, Marcos 16:9-11; Juan 20:17-18)

Es difícil sobreestimar la importancia del hecho de que la primera persona que vio aJesús vivo después de su crucifixión fuese una mujer. ¿Fue acaso que María

simplemente estaba en el lugar correcto en el momento correcto para esta reuniónmonumentalmente trascendental con el recién resucitado Jesús? ¿O fue un encuentro

por decreto divino?

Creo que no es casual que la primera persona que vio a Jesús después de suresurrección – en el amanecer de la Nueva Alianza – fuese una mujer. El acto de

redención de Jesús y de su toma de posesión de la nueva alianza trajo la igualdad paratodas las personas independientemente de su sexo, y con igualdad había la posibilidad

real de afinidad y armonía entre los sexos – la inversión de la división a causa delpecado.

En su reunión, Jesús autoriza y le encomienda a María ciertos mensajes para susdiscípulos, que todavía seguía creyendo que su Señor y amigo, junto con sus

esperanzas, estaba muerto.

María Magdalena fue a los discípulos con la noticia: “He visto al Señor!” Y ella lesdijo que él le había dicho estas cosas para ella “(Juan 20:18).

Jesús no tenía ningún problema en autorizar y encomendar su mensaje maravilloso,de que Él estaba vivo, a una mujer. Esta comisión extraordinaria ha llevado a la

Iglesia Ortodoxa Oriental en llamar a María Magdalena “la apóstol de los apóstoles”.

Marta (Juan capítulo 11)


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Marta ha sido injustamente criticada y juzgada por algunos debido a un solo incidente(Lucas 10:38-42), pero Marta hizo algunas declaraciones muy astutas de fe sobre

Jesús y la vida eterna registrada en Juan capítulo 11.

Marta respondió: “Yo sé que él [su difunto hermano Lázaro] resucitará en laresurrección en el día postrero.” Juan 11:24

“Sí, Señor”, le dijo, “Yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que había de veniral mundo.” Juan 11:27

Esta segunda afirmación es muy similar a la de Pedro registrada en Mateo 16:15-17:

“Pero, ¿qué hay de ti?” Él [Jesús] le preguntó. “¿Quién decís que soy yo?” Simón Pedro contestó: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.”

Jesús le respondió: “Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te loreveló ningún mortal, sino mi Padre que está en los cielos.”

Jesús afirma que Pedro no podía saber que él era el Cristo, el Hijo de Dios, a menosque Dios el Padre le había revelado a él. Del mismo modo, las declaraciones de Marta

fe sólo podía haber llegado por inspiración divina.

Marta, a su hermana María de Betania fueron discípulas dedicadas de Jesús. Jesús lepermitió a María de Betania para ungirlo y prepararlo para el entierro (Juan 11:2).

No hemos oído nada acerca de la fe de su hermano Lázaro en las Escrituras auncuando, en Juan 11:5 que dice, Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro. Aquí

aparece el nombre Marta significativamente en primer lugar. Marta era una mujer degran fe y agudeza espiritual.

Otras Mujeres del Nuevo Testamento

Desde el día de Pentecostal, Dios se ha comunicado personalmente con su gente conmayor libertad, principalmente a través de la agencia del Espíritu Santo. Cuando

Pedro citó la profecía de Joel en el día de Pentecostal en Hechos 2, dejó en claro quelas capacidades espirituales, en la profecía particular, eran ahora disponible

gratuitamente para los hombres y las mujeres, a los jóvenes y a los ancianos (Hechos2:17-18 ).

El Espíritu Santo nos da sus dones y habilidades sin aparente consideración de género(1 Corintios 12:4-11), incluyendo los dones de liderazgo y enseñanza (Romanos 12:6-

8). Incluso la mujer Complementaria Mary Kassian (1990:168) observa: “No hay

ninguna evidencia en la Biblia que los regalos son asignados por género. Si bien escierto que [varónes] ancianos pueden poseer dones de la enseñanza, la administración

y de pastor, no es menos cierto que las mujeres poseen estos dones idénticos”.

De hecho, varias mujeres son mencionados por su nombre en el Nuevo Testamento lascuales funcionaban como líderes de la iglesia y ministros: Priscilla (con Aquila),

Chloe, Ninfa, Febe, Junia (con Andrónico), Evodia y Síntique, etc [Para másinformación sobre estas las mujeres ver los siguientes enlaces.]


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Conclusión

Mary Kassian, y otros Complementarios, han reconocido que las mujeres tienden aescuchar a Dios más que los hombres, y sin embargo, sostienen que son los hombres

los que tienen la autoridad espiritual en la iglesia y el hogar. [9] Cuando leo losargumentos de los Complementarios, tengo la sensación de que no tienen confianza en

las capacidades de las mujeres. Parecen preocupados de que la sociedad sederrumbará si las mujeres toman más la iniciativa o si estan fuera de ciertos roles

restrictivos que erróneamente afirman haber sido instituido por Dios. Parece que losComplementarios han pasado por alto los ejemplos bíblicos donde Dios usó y bendijo

a las mujeres valientes para sus propósitos, a menudo en situaciones de vitalimportancia que tuvo amplias ramificaciones.

A partir de las Escrituras, podemos ver claramente que Dios no habla solamente a loshombres y maridos, incluso en asuntos que afectan directamente a ellos ya sus

familias. Dios puede y quiere confiar su palabra – con la autoridad que conlleva –

directamente a las mujeres y esposas. Dios puede y quiere hablar con las mujeres sinusar a ni los maridos ni los líderes de la iglesia masculinos como mediadores. Todoslos creyentes tienen acceso directo a Dios por medio de Jesús y de su Espíritu Santo, y

viceversa

1 Timoteo 2:5″Porque no hay más que un Dios, y un solo hombre que sea el mediadorentre Dios y la humanidad: Cristo Jesús. (Traducción Literal).

Notas[1] La Complementaria Mary Kassian (1990:32-33) trata de definir la “autoridad”

puramente en términos de estructuras jerárquicas.

[2]Los Complementarios interpretan las dos instancias (Efesios 5:23; 1 Corintios11:3), donde Pablo dice que “el marido es la” cabeza “(griego-kephale) de la mujer”

en el sentido de que el marido tiene autoridad, incluyendo autoridad espiritual, sobrela mujer. Esta interpretación supone que en el inglés el significado (metafórico) de“cabeza” es el mismo que el significado griego (metafórico) de “cabeza”. En Inglés,

“cabeza” puede significar “jefe” o “líder”, etc, sin embargo, en griego helen ístico, delos cuales el griego del Nuevo Testamento es un subconjunto, “cabeza” rara vez

significa “jefe” o “autoridad”, sino que por lo general significa “fuente “u” origen”.Además los Complementarios detallan enseñanzas sobre la supuesta autoridadespiritual del marido sobre la mujer en formas que no son de ninguna manera

apoyadas con las Escrituras. [Mi artículo sobre kephale y “supremacía masculina” enlas Cartas de Pablo aquí.]

La autoridad que da el Espíritu Santo es una autoridad funcional para participareficazmente en algunos ministerios. No es una autoridad sobre una persona o grupo

de personas.


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[3] Muchos teólogos creen que el ángel del Señor, pudo haber sido una Teofanía oCristofanía: una aparición pre-encarnada de Jesucristo.

[4] Joab y sus hermanos Abisai y Asael, que eran todos grandes guerreros del ejércitode David, se mencionan con frecuencia como los hijos de su madre Sarvia. El nombrede su padre, nunca se menciona. Uno no puede evitar preguntarse qué clase de mujer

era Sarvia, y qué tipo de influencia había tenido en sus hijos. (1 Samuel 26:6; 2Samuel 2:13,18; 3:39; 8:16; 14:1; 16:9-10; 17:25, 18: 2; 19:21-23; 21:17 ; 23:18, 37; 1

Reyes 1:7; 2:5, 22; 1 Crónicas 2:16; 11:6, 39, 18:12, 15; 26:28, 27:24.) Al parecerSarvia era una de las hermanas de David (1 Crónicas 2:13-16).

[5] David escuchó Abigail (1 Samuel 25:23-35) y Betsabé (1 Reyes 1:11-31), etc.

[6] Sólo más tarde el ángel le dice a José acerca del plan de Dios para María.

[7] La respuesta humilde y obediente de María al mensaje angélico es un contrastecon la incredulidad de Zacarías, el sacerdote (Lucas 1:19-20).

[8] Las canciones inspiradas, oraciones, alabanzas y enseñanzas de Miriam (Ex 15:20-21), Débora (Jueces 5:01 ss), Ana (1 Sam 2:1 ss), la madre del rey Lemuel (Proverbios31:1-9 ), María (Lucas 1:46 ss) y Elizabeth (Lucas 1:41 ss) se consideran proféticas y

se incluyen en las Escrituras. Irónicamente, de acuerdo con la postura de muchasiglesias, estas mujeres no se les permitirían enseñar a los hombres, o predicar de

manera expositora, acerca de sus propias palabras. A pesar de que sus palabras tienenla autoridad de las Escrituras.

[9] Mary Kassian (1990:111) ha escrito: “. . . tanto la psicología como la historiaprestan apoyo creíble para el reconocimiento bíblico de diferencias innatas entre

hombres y mujeres, con una gran diferencia de una percepción espiritual mayor enlas mujeres.” Lamentablemente, Kassian ve esta percepción espiritual que incluye unapropensión general al engaño espiritual entre las mujeres. (La Biblia nunca dice que

las mujeres son más fácilmente engañadas que los hombres.) A pesar de la creencia deque las mujeres son propensas al engaño, Mary Kassian es una profesora deuniversidad y tiene un ministerio público como oradora y escritora cristiana.

Abigail, Nabal y David

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Al leer 1°Samuel capítulo 25 nosencontramos con una mujer interesante: Abigail. Tal como varias mujeres del

Antiguo Testamento, Abigail es descrita como “hermosa”. Pero, en contraste conotras mujeres, es descrita – también- como “sensata” (NTV), “inteligente” (PDT,

DHH, NVI, RVC, LVLA), o “de buen entendimiento” (RV ’60), etc.

Abigail estaba casada con un hombre rico y debe haber gozado de los beneficios de unestilo de vida opulento, pero su esposo rico, Nabal, era tonto, descontrolado y cruel.

El nombre de Abigail (heb. ) se deriva de dos palabras hebreas: “padre” y“felicidad”, y significa, en español: “la felicidad de mi padre”. Puede que ella hayaליבִב אsido la causa de felicidad en la casa de su padre, pero su matrimonio no debe haber

sido feliz.

El nombre de Nabal (heb. ָיא ) significa “tonto” o “descriteriado” en español. Comoadjetivo, esta palabra es usada especialmente para referirse a personas que no tienen

una percepción de los derechos éticos o religiosos. Es un nombre apto para este tipo decarácter, el cual tipifica tal comportamiento (Ver nota al pie, acerca de 1° Samuel 25).

Nabal no se dio cuenta de que David y sus hombres habían estado protegiendo a sus

pastores. David le envió diez mensajeros, y ellos le contaron a Nabal como ellos habíanprotegido a sus pastores. Pero él reusó proveerles el alimento que los mensajerossolicitaban. Él incluso les gritó violentamente (1°Samuel 25:14). Nabal, había

insultado profundamente a David, y David responde preparándose para una masacre(1° Samuel 25:13, 22).

Abigail era la encargada de una gran casa (habitantes y sirvientes). Tenía muchossiervos quienes confiaban en ella y la seguían. Uno de ellos le cuenta cómo Nabal ha


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insultado a David, y le informa del peligro que ahora enfrentan. Los siervos deAbigail, hombres y mujeres, rápidamente le ayudan en su plan decisivo para aplacar

la ira de David.

Abigail no solo fue inteligente y hermosa, sino también valiente. Hubiera sido unahazaña enfrentar a David y cuatrocientos de sus hombres que habían sido insultados yestaban decididos a vengarse con sus espadas en mano. Sin embargo, Abigail se acercóa David y, con gran diplomacia, y humildemente le ofreció una “ofrenda de paz”. Ellaproveyó abundancia de alimentos para David y sus hombres. Su rápida acción salvo asu casa del desastre y retuvo a David y a sus hombres de provocar un derramamiento

de sangre innecesario.

Ella fue también valiente considerando que sus acciones podrían haber sidoencontradas inapropiadas por su marido y podría haber tenido que enfrentar su maltemperamento. Al día siguiente, Abigail le contó a Nabal todo lo que ella había hecho.

Afortunadamente Dios la libró de la ira de Nabal. Él por su parte inmediatamente

tiene un ataque cardíaco y muere diez días después.Nabal no sabía quién era David, pero Abigaíl sí. Ella sabía que era un fugitivo que

huía del Rey Saúl, pero habló elocuente y proféticamente acerca de su futuro reinado,como rey de Israel. Su discurso es uno de los discursos más largos pronunciados por

mujeres relatados en el Antiguo Testamento. Aquí hay un extracto:

1°Samuel 25:25-31(NTV)

“… Sé que Nabal es un hombre perverso y de mal genio; por favor, no le haga caso. Es

un necio, como signif ica su nombre.* Pero yo ni siqu iera vi a los hombres que usted

envió. »Ahora, mi señor, tan cierto como que el SEÑOR vi ve y que usted vive, ya que el

SEÑOR impidió que usted matara y tomara venganza por su propia mano, que todos susenemigos y los que intenten hacerle daño sean tan maldi tos como lo es Nabal . Aquí

tengo un regalo que yo, su sierva, le he traído a usted y a sus hombres. Le ruego que me

perdone si lo he ofendido en alguna manera. El SEÑOR seguramente lo recompensará

con una dinastía dur adera, porque pelea las batall as del SEÑOR y no ha hecho mal en

toda su vida. »Aun cuando lo persigan aquellos que buscan su muerte, su vida estará a

salvo al cuidado del SEÑOR su D ios, ¡segura en su bolsa de tesoros! ¡Pero la vida de sus

enemigos desaparecerá como piedras lanzadas por una honda! Cuando el SEÑOR haya

hecho todo lo que prometió y lo haya hecho líder de Israel , que ésta no sea una sombra

en su hi stor ial . Entonces su conciencia no tendrá que ll evar l a pesada carga de

derramamiento de sangre y venganza innecesarias. Y cuando el SEÑOR haya hechoestas grandes cosas para usted, por favor , ¡acuérdese de mí, su sierva!

No se mencionan ningún niño en el capítulo 25 de 1° Samuel. Abigail tal vez era una joven y nueva esposa y aún no había concebido. Luego de la muerte de Nabal, Davidparece no perder tiempo en pedirle a ella que sea su esposa. Él la recordaba, tal comoella se lo pidió (1° Samuel 25:31). No está claro si David buscó este matrimonio porque

le atraía Abigail o por razones políticas, pero ciertamente él la admiraba. Abigail


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llega a ser la tercera esposa de David, y da a luz a Quileab, el segundo hijo de éste (2°Samuel 3:3). Su hijo es llamado Daniel en 1° Crónicas 3:1 (Fuente: Adele Berlin.)

La Sumisión de Abigail

Recuerdo haber estado confundida cuando era más joven, acerca de la historia de

Abigail. Se me había enseñado que las esposas se sometían a sus maridos en todo – después de todo, eso es lo que Pablo dice en Efesios 5:24. Se suponía que las mujeres

debían reverenciar y respetar a sus esposos como líderes, y, ciertamente no decir nadamalo acerca de ellos. Pero aquí había una mujer de la Biblia quien fue a espaldas de

su marido e hizo algo que sabía que él no hubiera aprobado. Más aún, ella le habla delos defectos de su marido a David:

1° Samuel 25:25

“…No haga usted caso de ese grosero de Nabal, pues le hace honor a su *nombre, que

signi f ica necio. La necedad lo acompaña por todas partes. Yo, por mi par te, no vi a los

mensajeros que usted, mi señor , envió…” A pesar de que Abigail desafió a su esposo y dijo cosas negativas de él, es elogiada por

sus acciones. Más aún, David reconoce que ella fue enviada por Dios.

1°Samuel 25:32-33

“…David le dijo entonces a Abigaíl: ¡Bendi to sea el Señor, Dios de I srael , que te ha

enviado hoy a mi encuentro! ¡Y bendi ta seas tú por tu buen ju icio, pues me has

impedido derramar sangre y vengarme con mis propias manos!…”

De hecho, Abigail es una esposa ideal. Ella no se somete a la estupidez de su marido,

pero es sumisa en el sentido de protegerlo a él y sus intereses. Toma la iniciativacuando él es incapaz o no está dispuesto a actuar, e incluso se disculpa por sucomportamiento grosero (Fuente: Adele Berlin. )

Pienso que la Iglesia tiene una idea defectuosa de la sumisión en el matrimonio. Lasumisión bíblica no es obediencia ciega o complicidad. La sumisión está caracterizada

por la lealtad, humildad, deferencia y consideración, y busca el bien mayor.Idealmente debería ser mutuo y recíproco, más que de un solo lado: ambos, esposo y

esposa ayudándose el uno al otro y sirviéndose uno al otro.

Abigail fue una inteligente oven mujer que ayudó a su marido yendo en contra de sus

deseos. Ella inició una potencialmente peligrosa reuniéndose con David, y habló congran diplomacia y perspicacia. Dios usó a Abigail para ayudar a David y animarlo conpalabras proféticas. Abigail fue una mujer admirable.

15 razones por las que se apoya a las mujeres en el liderazgo de la iglesia

Sólo hay un versículo en toda la Biblia que parece prohibir a las mujeres de enseñar alos hombres y el ejercicio de la autoridad.

http://jwa.org/encyclopedia/article/abigail-biblehttp://jwa.org/encyclopedia/article/abigail-biblehttp://jwa.org/encyclopedia/article/abigail-biblehttp://jwa.org/encyclopedia/article/abigail-biblehttp://jwa.org/encyclopedia/article/abigail-biblehttp://jwa.org/encyclopedia/article/abigail-biblehttp://jwa.org/encyclopedia/article/abigail-biblehttp://jwa.org/encyclopedia/article/abigail-bible


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Un versículo.

Por otro lado hay muchos versículos de la Biblia que muestran que las mujerespiadosas enseñaron a los hombres y ejercian autoridad. En este post menciono

brevemente 15 de las mujeres. Estas mujeres son 15 razones por las que se apoya a lasmujeres en el liderazgo de la iglesia. [1]

(1) Deborah

Deborah fue una líder excelente y versátil. Ella era una profetisa, un juez y un lídermilitar (Jueces 4-5). La visión profética de Deborah era exacta y que mostró unliderazgo decisivo en los asuntos militares. Sus palabras se han conservado en la

Escritura y por lo tanto tienen la autoridad de la Escritura. Más sobre Deborah aquí yaquí .

(2) Sheerah

Sheerah construyó, o fundó, tres ciudades (1 Crónicas 7:24). Esto significaba que ellaera una mujer poderosa e influyente que había ejercido el liderazgo y la autoridad.

Una de las ciudades que construyó, incluso lleva su nombre: Uzen Sheerah. Más sobreSheerah y otras dos mujeres menos conocidos de la Biblia aquí .

(3) Hulda

Cuando Josías, rey de Judá, quería aprender más sobre la forma de adorar a Dios,que envió una delegación a una mujer – a la profetisa Hulda (2 Reyes 22:8-20; 23:1-25; 2 Crónicas 34:19 a 33). “No sólo entregar un mensaje de autoridad al rey Josías en

relación con todos los de Judá, pero ella también validó la autoridad de larecientemente redescubierta libro de la ley de Jehová.” John Dickson, Hearing Her

Voice , 2012-12-25, Edición Kindle (Kindle Locations 145 – 149)

(4) La mujer sabia de Abel Bet Maaca

Las sabias mujeres fueron depositarios de la tradición oral y la tradición viva. Lamujer sabia de Abel Bet Maaca era claramente una persona de influencia. A través desu uso racional de la autoridad y la persuasión pacífica ella rescató a su pueblo de ladestrucción por el comandante del ejército del rey David. (Ver 2 Samuel 20:14 ss esp

v22).

(5) La madre del rey Lemuel

La madre del rey Lemuel le enseñó a su hijo, un hombre adulto y un rey. Sus palabrasfueron consideradas inspiradas y se conservan en la Escritura. Sus palabras siguen

enseñando hombres y reyes adultos (Proverbios 31:1 ss). Más sobre esta mujer aquí .

(6) Anna

La vida de Anna se dedicó a Dios. Ella pasaba todo el tiempo en el Templo deJerusalén, rezando y ayunando. Y ella habló a todos los que estaban interesados en la

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(14) Ninfa

Ninfa organizó una iglesia en Laodicea que se reunió en su casa (Colosenses 4:15).Nadie más en su iglesia se envían saludos en los versículos finales de Colosenses. Esto

indica que era el líder de la iglesia, así como su anfitriona. Más sobre Ninfa, y latraducción de su nombre (y otros nombres), aquí .

(15) La señora elegida

Esta mujer era una líder cristiana. Juan escribió una carta a ella, que se incluye en elcanon del Nuevo Testamento (2 Juan 1:1 ss). Más sobre esta verdadera mujer aquí .

Otras mujeres del Nuevo Testamento que se podrían incluir en esta lista son María deNazaret, María de Jerusalén, Marta y María de Betania, las hijas de Felipe, Chloe deCorinto, Claudia de Roma, Apia, Persis, María de Roma, a Trifena ya Trifosa, Julia ,

etc.

Estas mujeres nos demuestran que ningún versículo que podría interpretarse comouna restricción a las mujeres de algunos ministerios no representan todo el consejode la Biblia sobre el tema de las mujeres en el ministerio y el liderazgo. Las mujereslíderes y ministros no eran consideradas como aberraciones en los tiempos bíblicos y

que no deberían ser consideradas como aberraciones ahora.

Notas finales

Imagen: “Fractio Panis” (Breaking Bread), un fresco en la Capilla griega en laCatacumba de Priscila en Roma. El fresco representa a siete personas en una mesa,

compartiendo la Eucaristía. Dorothy Irvin sugiere que todas las figuras son mujeres(“The Ministry of Women in the Early Church: The Archaeological Evidence”, DukeDi vini ty School Review . 45.2. (1980) 76-86.) Las fechas de frescos de la 2 ª o 3 ª siglo.

El Espíritu Santo y la Igualdad

Cuando empecé con este sitio web, yo anticipé que estaría escribiendo artículos mássobre la vida lidiada por el Espíritu Santo aparte de algunos estudios Bíblicos. Peropronto descubrí (gracias a estadísticas de sitios web) que había un gran número de

lectores especialmente interesados en mis artículos sobre la igualdad entre hombres ymujeres en la iglesia y dentro del hogar. Viendo esta necesidad, decidí enfocar muchos

de mis artículos en escribir acerca de la igualdad.A veces me cuestiono si debería de enfocarme tanto en el asunto de la igualdad. ¿Talvez debería de estar escribiendo más sobre el ministerio del Espíritu Santo? Luego

todo me quedo claro: La igualdad es una característica importante, y consecuencia delministerio del Espíritu Santo.

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En los primeros días del Cristianismo, los efectos del ministerio del Espíritu Santofueron inmediatos y profundos. La presencia del Espíritu Santo y su ministerio trajo

mucha igualdad en la comunidad Cristiana.

En el Día de Pentecostal, el Espíritu Santo fue derramado sobre los discípulos deJesús – en ambos: hombres y mujeres – que habían estado esperando en Jerusalén enobediencia a las instrucciones de Jesús. (Hechos 1:4-5). Inmediatamente después de laefusión, Pedro se puso de pie en el templo, donde los Cristianos a menudo se reunían,y se dirigió a una multitud de miles de personas que se sentían atraídos por oír a loscristianos declarando las maravillas de Dios en sus propios idiomas (Hechos 2:11).

Pedro, citando al profeta Joel, dijo a la multitud de peregrinos judíos que el EspírituSanto era para todas las personas: para jóvenes y viejos, para hombres y mujeres. ElEspíritu Santo ya no era sólo para ciertas personas elegidas, como en los tiempos del

Antiguo Testamento.

“En los últimos días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne. Los hijos y las hijas de ustedes profeti zarán,

vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños.

I ncluso en mis siervos (mini stros) y siervas (mini stros)

Yo derramaré mi Espíritu en aquellos días, y profetizarán ” Hechos 2:17-18

En la era de la Iglesia, El Espíritu Santo prepara a los hombres y las mujeres para elministerio. En cada pasaje del Nuevo Testamento que habla de los dones espiritualesno hay distinción de género implícita o explícitamente, incluso para el liderazgo y los

dones de enseñanza [1] El Espíritu Santo da los dones como él quiere sin tener encuenta las cuestiones de género (1 Corintios 12:11.; Heb 2:4).

En las semanas y meses posteriores al día de Pentecostal, la comunidad Cristiana secaracterizaba por la generosidad y el compartir. Los que eran más ricos vendieron sus

propiedades, y el producto de estas ventas se distribuyeron entre las personas máspobres. No había nadie en necesidad. Distinciones de riqueza se redujeron y se

minimizó el favoritismo [2] – tal vez incluso este se abolió – a medida que la gentegraciosamente y voluntariamente respondió a las enseñanzas de los apóstoles que

fueron inspirados por el Espíritu Santo.

44Todos los que habían creído estaban juntos y tenían todas las cosas en común; 45

vendían todas sus propiedades y sus bienes y los compartían con todos, según la

necesidad de cada uno. Hechos 2:44-45

En el capítulo 10 del libro de los Hechos leemos que Dios estaba tratando de enseñarlea Pedro que los gentiles fueron incluidos en el Nuevo Pacto. Pedro va a Cesarea a lacasa de Cornelio, un centurión romano (Hechos 10:19). [3] Mientras Pedro estaba

hablando…

http://biblia.com/bible/nasb95/Heb%202.4http://biblia.com/bible/nasb95/Heb%202.4http://biblia.com/bible/nasb95/Heb%202.4http://biblia.com/bible/nasb95/Heb%202.4


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44”….el Espíritu Santo cayó sobre todos los que escuchaban el mensaje. 45Y todos los

creyentes que eran de la circuncisión, que habían venido con Pedro, se quedaron

asombrados, porque el don del Espíritu Santo había sido derr amado también sobre los

gentiles, 46 pues les oían hablar en lenguas y exal tar a Dios. Entonces Pedro di jo: 47

¿Puede acaso algui en negar el agua para que sean bautizados éstos que han recibido el

Espíritu Santo lo mismo que nosotros? 48Y mandó que fueran bauti zados en el nombrede Jesucristo. Entonces le pidieron que se quedara con ellos unos días. Hechos 10:44-48

Pedro estaba convencido de que los Gentiles fueron incluidos en el Nuevo Pacto,porque los gentiles en casa de Cornelio fueron llenos del Espíritu Santo. Esta llenura

del Espíritu Santo era inconfundible.El Espíritu Santo trajo la igualdad entre hombres y mujeres, entre ricos y pobres, y

entre los Judíos y gentiles en los primeros días de la Iglesia. Y la historia la Iglesia hademostrado que, una y otra vez, cuando hay un nuevo movimiento del Espíritu Santo,

los viejos prejuicios se olvidan, los sistemas de castas son ignorados, y la unidadgenuina, radical y la igualdad se fomenta.

La presencia del Espíritu Santo y su ministerio fue, y sigue siendo, el gran igualadoren la Iglesia. Mi esperanza es que estoy trabajando con el Espíritu Santo mediante lapromoción y el fomento de la igualdad y un cristianismo verdaderamente sin castas o

divisiones de ningún tipo. No quiero estar trabajando en contra del Espíritu Santo porestar en silencio mientras sigue habiendo sofocantes jerarquías injustas yperjudiciales o sistemas de castas en el Cuerpo de Cristo y en el mundo.

Notas:

(1) En el griego, no hay ningún indicio en cualquiera de los versículos que hablan de

los dones espirituales (incluyendo los de liderazgo y enseñanza), que se aplican más alos hombres que a las mujeres. Por el contrario, cada versículo del Nuevo Testamentoque habla de los dones espirituales, manifestaciones o ministerios está completamente

libre de cualquier rasgo de género en el griego: Ac 2:17-18, Romanos 12:6-8, 1Corintios 12:7-11 y 27-28; 1 Corintios 14:26-33, Ef 4:11-12, Hebreos 2:4; 1 Pe 4:9-11.

Los versos que parecen restringir el ministerio de las mujeres son pocos. [Misartículos en 1 Timoteo 2:12 y 1 Corintios 14:34-35 aquí y aquí .]

(2) El favoritismo está prohibido en el Nuevo Testamento (cf. Santiago 2:1 ss.)

(3) Cornelius era un “temeroso de Dios”. Este término se refiere a un gentil quese ha convertido a la fe judía, pero, en el caso de los hombres, no ha sido

circuncidado.

Gogleando sobre Mujeres Bíblicas

Cuando busco en google “Mujeres Bíblicas” en el Google de Australia, me salenopciones, y me dan tres sugerencias para ayudarme a ver que quiero buscar, aquí en

esta imagen de arriba lo pueden ver, con su respectiva traducción en español.

http://biblia.com/bible/nasb95/Ac%202.17-18http://biblia.com/bible/nasb95/Ac%202.17-18http://biblia.com/bible/nasb95/Ac%202.17-18http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Pe%204.9-11http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Pe%204.9-11http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Pe%204.9-11http://newlife.id.au/tag/1-timothy-212-in-context/http://newlife.id.au/tag/1-timothy-212-in-context/http://newlife.id.au/tag/1-timothy-212-in-context/http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/interpretations-applications-1-cor-14_34-35/http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/interpretations-applications-1-cor-14_34-35/http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/interpretations-applications-1-cor-14_34-35/http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/interpretations-applications-1-cor-14_34-35/http://newlife.id.au/tag/1-timothy-212-in-context/http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Pe%204.9-11http://biblia.com/bible/nasb95/Ac%202.17-18


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(1) Mujeres Bíblicas no deberían de hablar.

(2) Mujeres Bíblicas nombres

(3) Mujeres Bíblicas inferiores

La segunda sugerencia está bien, pero la uno y la tres están terribles.Las sugerencias que Google da están basadas en lo que la gente de verdad busca. ¿Por

qué miles de personas buscarían regularmente utilizando frases como “las MujeresBíblicas no deberían de hablar” y “Mujeres Bíblicas inferiores”? [1] ¿Cree de verdad

la gente que estas frases podrían de verdad ser ciertas?

Espero que las personas estén buscando estos términos con la esperanza de asegurarseque las mujeres Bíblicas si hablaban y no eran inferiores. Muchas Mujeres Bíblicas

hablaron y sus palabras han sido anotadas y preservadas en las Escrituras [2]. Esperoque las personas que andan buscando, descubran que la Biblia nunca dice que lasmujeres son inferiores a los hombres, y que dice cosas muy buenas acerca de las

mujeres. ¿Pero porque las personas necesitan asegurarse de esto?

Me siento perturbada por las sugerencias que Google da. Esto muestra que la Iglesiaestá fallando en llevar el mensaje de que los hombres y las mujeres son iguales- o conigual, y equidad entre ambos. Esto es un mensaje tan fundamental y vital, y aun así

somos pésimos proclamando tal mensaje de manera amplia y convincente. La iglesia-que somos nosotros- necesita enseñar y demostrar de manera activa y autentica, y

anunciar que en el Cuerpo de Cristo debería de estar sin castas. (Gal 3:27-28), y quetoda la humanidad es fundamentalmente y intrínsecamente valiosa y hecha en la

imagen de Dios (Gen 1:26-28).

La igualdad o equidad, y ciertamente no la inferioridad femenina, es un principio dela Nueva Creación que Jesus inauguró y de la cual Pablo enseño. Hombres y Mujeres,ambos, están hechos en imagen y semejanza de Dios. Esto es lo que la Biblia enseña.

De verdad tenemos mucho trabajo de oración delante de nosotros…

Notas:

[1] Yo sospecho que la opción 1 y 3 enseñan lo que la gente está buscando es loque la Biblia dice acerca de las mujeres no hablando y siendo supuestamente

inferiores, mas bien, en vez de las mujeres Bíblicas en sí. Solo hay un pasaje en toda la

Biblia, que consiste de dos versículos, donde dice que las mujeres no deberían dehablar. Yo escribí acerca de esos dos versos aquí.

[2] Las canciones inspiradas, así como oraciones y enseñanzas de Miriam (Ex 15:20-21), Deborah (Jueces 5:1ff), Hannah (1 Sam 2:1ff ), La Madre del Rey Lemuel (Prov

31:1-9), Maria (Lucas 1:46ff) y Elizabeth (Lucas 1:41ff) son consideradas proféticas yestán escritas en la Biblia. Estas mujeres Bíblicas hablaron, y continúan haciéndolo

por medio de la Biblia a hombres y mujeres hoy en día.

http://biblia.com/bible/nasb95/Gal%203.27-28http://biblia.com/bible/nasb95/Gal%203.27-28http://biblia.com/bible/nasb95/Gal%203.27-28http://biblia.com/bible/nasb95/Gen%201.26-28http://biblia.com/bible/nasb95/Gen%201.26-28http://biblia.com/bible/nasb95/Gen%201.26-28http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/interpretations-applications-1-cor-14_34-35/http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/interpretations-applications-1-cor-14_34-35/http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/interpretations-applications-1-cor-14_34-35/http://biblia.com/bible/nasb95/Ex%2015.20-21http://biblia.com/bible/nasb95/Ex%2015.20-21http://biblia.com/bible/nasb95/Ex%2015.20-21http://biblia.com/bible/nasb95/Ex%2015.20-21http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Sam%202.1ffhttp://biblia.com/bible/nasb95/1%20Sam%202.1ffhttp://biblia.com/bible/nasb95/1%20Sam%202.1ffhttp://biblia.com/bible/nasb95/Prov%2031.1-9http://biblia.com/bible/nasb95/Prov%2031.1-9http://biblia.com/bible/nasb95/Prov%2031.1-9http://biblia.com/bible/nasb95/Prov%2031.1-9http://biblia.com/bible/nasb95/Prov%2031.1-9http://biblia.com/bible/nasb95/Prov%2031.1-9http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Sam%202.1ffhttp://biblia.com/bible/nasb95/Ex%2015.20-21http://biblia.com/bible/nasb95/Ex%2015.20-21http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/interpretations-applications-1-cor-14_34-35/http://biblia.com/bible/nasb95/Gen%201.26-28http://biblia.com/bible/nasb95/Gal%203.27-28


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Para efectos de comparación también googlee “hombres” en Google Australia.Mientras que la primera opción parece prometedora, muchos de los artículos sobre

“los hombres y mujeres con equidad o igualdad” (en las primeras páginas de Google)aún abogan por el liderazgo masculino.

La condición de la mujer cristiana, en una cáscara de nuez

Algunos cristianos sostienen que una interpretación de Génesis 2 y 1 Corintios 11: 3que se utiliza para mantener a las mujeres en un papel subordinado inferior a los

hombres. Recientemente he oído incluso estado alguien que los hombres sonsuperiores a las mujeres, y él solía estas Escrituras para respaldar su afirmación. Pero

estas ideas erróneas no toman en cuenta lo que dice Pablo acerca de la situación dehombres y mujeres en Cristo.

“Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. . . “Gálatas 3:26

“Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios. Para

usted. . .han recibido un espíritu de adopción como hi jos. . . [Y son] herederos de Dios ycoherederos con Cristo. . . “Romanos 8: 14-17

Al igual que nuestros hermanos, las mujeres que siguen a Jesús como Señor ySalvador han sido adoptados por Dios como sus hijos. Esto significa que tenemos “underecho a todos los privilegios de los hijos de Dios”, incluyendo de ser coherederos del

Reino con Jesús. (Westminster Shorter Confession, Question 34)

Algunas mujeres pueden resistirse a ser llamado “hijo de Dios” en lugar de una “hijade Dios”, pero tenemos que tener en cuenta que:

“. . . Pablo estaba escribiendo a una sociedad patriarcal, y los hijos lleva

específicamente un cierto estatus-que recibieron la herencia y se llevan en el apellido.Así que cuando Pablo dice que todos somos adoptados como hijos, le da más peso a lasmujeres, toda una clase de la sociedad que había sido previamente excluidos! Rompe

una norma cultural tradicional y la hace nueva! Si Pablo fuera a decir que todossomos adoptados como hijos e hijas * * no se comunicaría la noticia increíble que

estamos todos adoptamos en Cristo de una manera que sólo se le dio a los hijos en lasociedad tradicional. ¿Esto toma más trabajo para desentrañar y más esfuerzo porcomunicar a nuestras hijas? Absolutamente. Pero porque es la Palabra de Dios y noestamos tratando de cambiar su Palabra para adaptarse a nosotros mismos, termina

llevando más peso y le da más valor a las mujeres. . . “

Mark Christensen (tal como fue anunciado aquí .)Después de que Pablo había declarado que, “Todos ustedes son hijos de Dios. . . “, Que

llegó a afirmar:

“Para todos los que habéis sido bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo. No

hay ni Judio ni gri ego, no hay esclavo ni l ibre, no hay varón ni mujer ; . porque todosvosotros sois u no en Cristo Jesús” Gálatas 3: 27-28.

http://www.westminsterconfession.org/confessional-standards/the-westminster-shorter-catechism.phphttp://www.westminsterconfession.org/confessional-standards/the-westminster-shorter-catechism.phphttp://www.patheos.com/blogs/jesuscreed/2014/10/01/the-politics-of-bible-translations/#comment-1615214090http://www.patheos.com/blogs/jesuscreed/2014/10/01/the-politics-of-bible-translations/#comment-1615214090http://www.patheos.com/blogs/jesuscreed/2014/10/01/the-politics-of-bible-translations/#comment-1615214090http://www.patheos.com/blogs/jesuscreed/2014/10/01/the-politics-of-bible-translations/#comment-1615214090http://www.westminsterconfession.org/confessional-standards/the-westminster-shorter-catechism.php


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Las palabras de Pablo aquí son algo más que una declaración teológica maravillosoacerca de nuestra condición; él también está haciendo una declaración de gran

alcance sociológico.

Gálatas 3: 26-28 es acerca de nuestra condición de pueblo en Cristo y sobre nuestroestatus en la comunidad de los seguidores de Jesús. Si nuestra identidad está en CristoJesús, no puede haber lugar para la segregación racial, o el favoritismo (Santiago 2: 1

ss), o una jerarquía de género, especialmente en lo que Jesús enseñó que cuandovivimos fuera su Reino valora los humildes son exaltados, los humildes son los más

grandes, y los últimos son en primer lugar.

En los hombres y mujeres del Reino de Dios tienen exactamente el mismo estado – todos somos hijos de Dios. Tenemos que vivir esta verdad ( cf 2 Cor 5, 16-17).

Mujeres Líderes de la Iglesia en el Nuevo Testamento

Durante la mayor parte de la historia de la Iglesia, en denominaciones y movimientos

más cristianas, las mujeres se les ha negado el privilegio de servir como líderes. Sólouno o dos versículos del Nuevo Testamento, que no parecen permitir que las mujerestienen un ministerio que consiste en hablar en público (1 Cor. 14:34), o que implica laenseñanza de un hombre (1 Tim. 2:12), se citan con frecuencia como las razones por

las que las mujeres no pueden ser líderes. [1] No obstante son, varias mujeresmencionadas en el Nuevo Testamento que hizo funcionar como líderes de la iglesia. Apesar de que estas mujeres se mencionan brevemente, ellos sirven precedentes bíblicoscomo válidos que ponen en tela de juicio la creencia generalizada y persistente que la

Biblia enseña que los líderes de la iglesia sólo pueden ser hombres.

En Efesios 4:11, Pablo enumera varios tipos de ministros que Jesucristo ha dado a la

iglesia:

Fue él [Jesús] que a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros,pastores y maestros para preparar a los santos para la obra del ministerio, para que el

cuerpo de Cristo sea edificado. Efesios 4: 11-12 (NVI) (cf. 1 Cor 12: 28-31). [2]

En este artículo utilizo la lista de Pablo como punto de referencia, y demostrar quehubo al menos una mujer en el Nuevo Testamento que cumplió cada uno de estos roles

de liderazgo ministeriales.

Mujeres como Apóstoles

Pablo comienza su lista en Efesios 4:11 con apóstoles. Apóstoles fueron enviadospersonas inicialmente por Jesús (Marcos 6: 7;. Gálatas 1: 1), y más tarde por la iglesia(Hechos 13: 1-3), pionero en una nueva obra que facilitó la propagación del evangelio.En el Nuevo Testamento, varias personas, además de los Doce, se mencionan como ser

apóstoles [3] Uno de ellos es una mujer – Junia.

Junia y Andrónico (que puede haber sido marido y mujer) eran miembros de laiglesia en Roma; incluso pueden haber sido los fundadores de la iglesia allí. Pablo

http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Cor.%2014.34http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Cor.%2014.34http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Cor.%2014.34http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Tim.%202.12http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Tim.%202.12http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Tim.%202.12http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Cor%2012.%2028-31http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Cor%2012.%2028-31http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Cor%2012.%2028-31http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Cor%2012.%2028-31http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Tim.%202.12http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Cor.%2014.34


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envía saludos a ellos en Romanos 16: 7 y habla cálidamente de ellos, mencionando queél es los parientes de ellos (o compañeros de Judios), y que se habían convertido en

cristianos antes que él. Andrónico y Junia habían sufrido persecución a causa de su fey en algún momento habían sido compañeros de prisión con Pablo. Pablo también

establece que Andrónico y Junia eran “muy estimados entre los apóstoles”. Esto es un

elogio maravilloso viniendo de alguien que fue el propio apóstol excepcional. [4]Por desgracia, el impacto de Junia como un precedente para el liderazgo de la iglesiafemenina ha sido leve, porque muchas personas no han podido darse cuenta de que

ella era una mujer. Este problema se ha visto agravado por el hecho de que, en el siglo13, un copista Nuevo Testamento masculinizados su nombre por el de (el equivalente

a) Junia s. [5] Esta alteración de la escritura fue adoptado por muchas traducciones alinglés, hasta hace poco. Sin embargo, en todos los manuscritos griegos antes del siglo13, el nombre de Junia es teólogos femeninas y varios principios de la iglesia, como

Crisóstomo, Orígenes y Jerónimo, que se refiere a ella como ser tanto mujeres comoun apóstol. [6] Junia fue uno de los primeramente apóstoles mujeres, pero muchas

mujeres más apostólicas, en toda la historia de la iglesia, han sido pioneros en nuevasobras que han facilitado la propagación del evangelio. [Más sobre Junia aquí .]

Las mujeres como Profetas

En segundo lugar en la lista de Pablo de los ministros son profetas. Con la venida delEspíritu Santo en Pentecostés, la función de la profecía se hizo más generalizado que

antes. En el día de Pentecostés, Pedro citó al profeta Joel y dijo:

Y será en los últimos días “, dice Dios,” que yo derramaré mi Espíritu sobre todacarne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; tu juventud se verán visiones y

vuestros ancianos soñarán sueños. Incluso en ambos mis siervos [ministros] y sobremis siervas [ministros], en aquellos días, derramaré de mi Espíritu y profetizarán.Hechos 2: 17-18.

Los profetas eran personas que hablaban de Dios. Su discurso fue inspirado por elEspíritu Santo y que puede o no haber incluido predicción. En la iglesia primitiva,

profetas orientación proporcionada (Hechos 13: 3-4; 16: 6), la enseñanza (1 Cor dos ytreinta y un minutos de la tarde.), El fortalecimiento, aliento y consuelo (1 Corintios

14: 3.). Pablo considera la capacidad de la profecía como la más deseable de los donesespirituales (1 Cor. 14: 1); y que consideraba el ministerio de profetas tan importante

e influyente.Pablo enumera profetizar y profetas anteriores a la enseñanza y los

profesores en las listas de dones ministeriales en Romanos 12: 6-8, 1 Corintios 12: 28-30 y Efesios 4:11.

En Hechos 21: 9 se nos dice que Felipe tenía cuatro hijas solteras que profetizaban.Algunos argumentan que las hijas de Felipe no son llamados de manera explícita

“profetas” o “profetisas” en el texto griego de Hechos 21: 9 (cf Agabo que estáclaramente llama un “profeta” en el versículo siguiente,Hechos 21:10). Sin embargo,

esto no significa que las mujeres no fueron reconocidas como profetas. El participio de

http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/junia-and-the-esv/http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/junia-and-the-esv/http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/junia-and-the-esv/http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Cor.%2014.%201http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Cor.%2014.%201http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Cor.%2014.%201http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Cor.%2014.%201http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/junia-and-the-esv/


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“profecía” se utiliza para describir a las mujeres de texto griego de Hechos 21: 9. Elparticipio se utiliza a menudo en el Nuevo Testamento para dar un sentido más

inmediato de una acción.”Profetizar” es lo que caracteriza el ministerio continuo deestas mujeres. Así que eran profetas.

Cuatro hijas de Felipe apenas se mencionan en el Nuevo Testamento, pero semencionan varias veces en otros escritos de la iglesia primitiva. El cuarto historiadorde la iglesia del siglo Eusebio describe estas mujeres como “luminarias poderosos” y

los clasificó “entre la primera etapa en la sucesión apostólica”. [7] Por otra parte,consideraba el ministerio de las hijas de Felipe como punto de referencia para el

ministerio profético en la iglesia primitiva. Citando a Milcíades, Eusebio los comparócon otros profetas notable masculinos y femeninos: Agabo (Hechos 11: 27-28; 21:10),Judas y Silas (Hechos 15:22, 27, 32), la profetiza Ammia de la iglesia en Filadelfia yQuadratus de Atenas. [8] Por todas las cuentas, las hijas de Felipe eran altamente

respetadas profetas y líderes femeninas en la iglesia primitiva, como era Ammia. [Mássobre las hijas de Felipe aquí .]

Las mujeres como Evangelistas

En tercer lugar en la Efesios 4:11 lista es el papel de evangelista. Evangelistas eranhombres y mujeres que predicaban el evangelio de la muerte y resurrección de

Jesucristo. [9] Evodia y Síntique de Filipos eran compañeros de Pablo. [10] Pabloescribió que estas mujeres habían “sostenido a mi lado por la causa de la evangelio

“(Fil. 4: 2-3). Esto es similar a lo que Pablo dice acerca de Timoteo en la misma carta:que había servido con él “en el evangelio” (Filipenses 2:22.). Al igual que Timoteo,

Evodia y Síntique participaron en obra del evangelio. Esto bien puede tener ministerioinvolucrado como evangelistas [Más sobre Evodia y Síntique aquí .]

Otra ministra estimada por Pablo era Phoebe. En Romanos 16: 1-2 Pablo describióPhoebe tanto como un diakonos y prostatitis. Kevin Giles escribe: El significado dela última legislatura ha sido muy debatida. En cualquiera de su forma masculina ofemenina que significa literalmente “el que está delante”. Este significado nunca se

pierde si se puede traducir líder, presidente, protector o mecenas. . . Su forma verbales proistanai (cf Tesalonicenses 5:12;. 1 Tim 5:17)., Un término utilizado de líderes de

la iglesia masculinos en el Nuevo Testamento en otra parte [11]

El término diakonos se always usado por Pablo para referirse a un ministro con unacomisión sagrada; sin embargo, en este caso, en el que se refería a una mujer, la

versión King James y algunas otras traducciones al inglés se han traducidoinjustamente diakonos como “siervo.” [12] Phoebe era un ministro o di ácono, y unlíder o patrón, en el iglesia en Cencrea. Lamentablemente, este hecho rara vez se

reconoce en la mayoría de las traducciones al inglés de más edad de los Romanos 16:1-2.

Muchos diáconos en la iglesia apostólica y post-apostólica hicieron viajes durante loscuales actuaron como agentes y enviados de su iglesia. . Sabemos que Phoebe viajó a

http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/philips-prophesying-daughters/http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/philips-prophesying-daughters/http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/euodia-and-syntyche-church-leaders-at-philippi/http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/euodia-and-syntyche-church-leaders-at-philippi/http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Tim%205.17http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Tim%205.17http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Tim%205.17http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Tim%205.17http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/euodia-and-syntyche-church-leaders-at-philippi/http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/philips-prophesying-daughters/


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Roma como enviada de Pablo, además un escritor posterior afirma que viaja a otroslugares también [13] Teodoreto de Ciro (393-460 dC) escribió: “[Pablo] abrió el

mundo para ella y en cada tierra y mar que se celebra. Porque no sólo lo hacen losromanos y los griegos la conocen, pero incluso todos los bárbaros. . . “[14] Parece que

Phoebe viajó mucho y proclamó el Evangelio en tierras extranjeras donde

efectivamente ministró como evangelista. [Más sobre Phoebe aquí .]Las mujeres como Pastores-maestros

En cuarto lugar en la lista de ministros en Efesios 4:11 es el pastor-maestro. Lostérminos “pastor” y “maestros”, se unieron gramatical en el griego de esta frase,

reflejan dos aspectos de la función. Mientras que la función exacta de un pastor no seespecifica en el Nuevo Testamento ciertamente involucrado liderazgo espiritual. Hay

varias mujeres en el Nuevo Testamento que funcionaban como pastores-maestros.Priscilla, otra gran amiga y compañera de trabajo de Pablo, era una de ellos. Juntocon su esposo Aquila, ella enseñó al ya aprend ido y elocuente Apolos “el camino de

Dios” (es decir, la teología) con mayor precisión (Hechos 18: 24-26).En los manuscritos más confiables, antes griegos, el nombre de Priscila aparece porprimera vez en cuatro de las seis menciones de esta pareja en el Nuevo Testamento.

[15] Esto puede denotar que el ministerio de Priscila era más prominente que el de sumarido, y esto puede indicar que no tenía un estatus social más alto que Aquila. [16]

“Es bien sabido que la iglesia primitiva atrajo a un número inusual de mujeres de altoestatus. . . “[17] Algunas de estas mujeres, que vivían en relativamente espaciosas

casas, organizó una congregación que se reunió en su casa [18] Como un destacadomiembro de la congregación, el anfitrión habría funcionado como un líder que emplea

un regalo ministerio. – a veces el regalo pastor-maestro. Priscila y Aquila estaban

activos en el ministerio y fueron anfitriones de una iglesia en su casa en Éfeso (1Corintios 16:19.) Y más tarde en Roma (Romanos 16: 3-5), donde servían como

pastores-maestros. [Más sobre Priscilla aquí .]

Kevin Giles escribe:

Prisca [Priscilla] no es la única mujer asociada con el liderazgo de iglesias en casas.Un número sorprendente de mujeres son mencionados en este papel. . . . En Hechos

vemos la madre de Marcos proporcionar un hogar para los cristianos de montar(Hechos 12:12) y en Filipos oímos hablar de los creyentes reunidos en la casa de Lidia(Hechos 16: 14-15, 40). Al escribir a los Colosenses, Pablo saluda “Ninfas y a la iglesia

en su casa” (Col. 4:15). Quizás Chloè es también la anfitriona de una iglesia local (1Cor. 01:11), ya que pueden haber sido algunas de las otras mujeres Pablo saluda en elúltimo capítulo de Romanos. [19]

La “señora elegida”, a quien Juan se dirige en su segunda carta, era una mujer quefunciona como un líder de la casa-iglesia y pastor. En el griego de 2 Juan, está claro

que a veces John se dirige a una sola persona (la señora), y que en otros momentos seestá refiriendo a personas plural (sus seguidores o su congregación). Juan se refiere a

http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/was-phoebe-a-deacon-of-the-church-in-cenchrea-part-1/http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/was-phoebe-a-deacon-of-the-church-in-cenchrea-part-1/http://newlife.id.au/tag/priscilla/http://newlife.id.au/tag/priscilla/http://biblia.com/bible/nasb95/Col.%204.15http://biblia.com/bible/nasb95/Col.%204.15http://biblia.com/bible/nasb95/Col.%204.15http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Cor.%2001.11http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Cor.%2001.11http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Cor.%2001.11http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Cor.%2001.11http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Cor.%2001.11http://biblia.com/bible/nasb95/1%20Cor.%2001.11http://biblia.com/bible/nasb95/Col.%204.15http://newlife.id.au/tag/priscilla/http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/was-phoebe-a-deacon-of-the-church-in-cenchrea-part-1/


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sus seguidores, y la de ella, del mismo modo, como “hijos” (2 Juan 1: 1,4, 13 cf 3 Juan1: 4). Por otra parte, la palabra “dama” (kuria ) utilizada en 2 Juan 1 y 5, es el

equivalente femenino de “señor” (kurios ). Esta señora era una mujer con una posiciónsocial elevada. Numerosas cartas de papiros antiguos muestran que kuria era una

manera respetuosa para hacer frente a una mujer. [20] La “señora elegida” era una

persona, un líder de la casa-iglesia y pastor. La “señora elegida” no era una iglesia (esdecir, la congregación), como algunos han sugerido. [Más sobre la “señora

elegida” aquí .]

Conclusión

Stanley Grenz señala que el evangelio “alteró radicalmente la situación de las mujer,elevándolas a una alianza con los hombres, sin precedentes en la sociedad del siglo

primero.” [21] Esto se ve en el Nuevo Testamento. Las siguientes mujeres del primersiglo son todas los ministros y líderes de las iglesias mencionadas en el Nuevo

Testamento: s (Hechos 21: 9), Priscila (Hechos 18:26; Rom. 16: 3-5, etc), Phoebe

(Rom 16: 1-2), Junia (Rom 16: 7), posiblemente Chloe (1 Corintios 1:11.), Evodia ySíntique (Flp 4: 2-3.), Ninfa (Colosenses 04:15), Apia (Flm . 2), “la señora elegida” (2Juan 1), “la hermana elegida” (2 Juan 13), y, probablemente, Lydia (Hechos 16:40),

etc.La Iglesia en su conjunto ha sido muy lento para abrazar el ideal del NuevoTestamento de la igualdad y la reciprocidad entre las personas independientemente desu raza y género (Gál. 3:28). Así lo demuestra el hecho de que la trata de esclavos y laesclavitud solamente fue prohibida en las naciones “cristianas” de Gran Bretaña y los

Estados Unidos de América en 1833 y 1865 respectivamente, [22] y por el hecho deque la discriminación racial sólo se ha declarado inmoral e ilegal en la historia

reciente. Estoy convencido de que la discriminación contra los líderes de la iglesiasobre la base del género también se convertirá en una cosa del pasado, y que las

generaciones futuras se verán en nuestras dificultades presentes y debate sobre estetema con incredulidad.

Sería maravilloso si la Iglesia en su conjunto reconociese que, según el NuevoTestamento, las mujeres hacían la función como líderes – como apóstoles, profetas,

evangelistas y pastores-maestros – y que eran respetadas y valoradas en estasfunciones, por tales personas como el apóstol Pablo. En resumen, es bíblico para unamujer ser una líder de la iglesia. Por otra parte, si negamos a mujeres talentosas la

oportunidad de ejercer su ministerio de liderazgo, rechazamos algunas de las mismaspersonas que Jesús ha designado y dado a su iglesia. La misión de la Iglesia sólo puede

ser mejorada y ser más eficaz cuando los hombres y las mujeres dotados comoministros entre sí, utilicen sus habilidades y capacidades complementarias. Loshombres y las mujeres deben estar unidos en la causa del evangelio y en la edificacióndel cuerpo de Cristo, así como en el equipamiento de la gente de Dios para alcanzar a

los perdidos (Efesios 4: 11-12.).

Notas finales[1] 1 Corintios 14:34 y 1 Timoteo 2:12 se discuten en los artículos aquí y aquí.

http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/the-chosen-lady-in-2-john/http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/the-chosen-lady-in-2-john/http://biblia.com/bible/nasb95/Rom.%2016.%203-5http://biblia.com/bible/nasb95/Rom.%2016.%203-5http://biblia.com/bible/nasb95/Rom%2016.%201-2http://biblia.com/bible/nasb95/Rom%2016.%201-2http://biblia.com/bible/nasb95/Rom%2016.%201-2http://biblia.com/bible/nasb95/Rom%2016.%207http://biblia.com/bible/nasb95/Rom%2016.%207http://biblia.com/bible/nasb95/Rom%2016.%207http://biblia.com/bible/nasb95/Rom%2016.%207http://biblia.com/bible/nasb95/Rom%2016.%201-2http://biblia.com/bible/nasb95/Rom.%2016.%203-5http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/the-chosen-lady-in-2-john/


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[2] En el griego, no hay ningún indicio de que Efesios 4:11, o cualquier otro versículoque habla de los dones espirituales, incluyendo los de liderazgo y enseñanza, se

aplique más a los hombres que a las mujeres. Por el contrario, cada versículo delNuevo Testamento que habla de los dones espirituales, manifestaciones, o ministerioses completamente libre de cualquier sesgo de género en el griego. (Los versículos que

mencionan regalo ministerio espiritual: Hechos 2: 17-18; Romanos 12: 6-8.; 1Corintios 12: 7-11. Y 27-28; 1 Corintios 14: 26-33.; Efesios 4:11. -12;. Hebreos 2: 4; 1

Pedro 4: 9-11.).[3] Estos incluyen apóstoles Pablo, Bernabé (Hechos 14:14), Apolo (1 Corintios 1:12),Epafrodito (Filipenses 2:25), Andrónico y Junia (Romanos 16: 7). Jesús también se le

llama apóstol en Hebreos 3:1.[4] En sus Homilías sobre el libro de Romanos, el padre de la iglesia del siglo cuarto,

Crisóstomo, predicó favorablemente de Junia, y con el uso de las palabras de Pablo, élla reconoció como un apóstol femenino excepcional.

[5] El nombre masculinizada “Junias” no aparece en ningún manuscrito griego

temprano en absoluto – religiosa o de otra manera. El nombre femenino “Junia”, sinembargo se utiliza alrededor de 250 veces en varios otros manuscritos griegostempranos. James Dunn escribe:

Lampe [en su patrística griega Lexicon] 139-40, 147 indica más de 250 ejemplos de“Junia”, ninguno de Junias, como se da por sentado por los comentaristas patr ís

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