I. INTRODUOEste livro lida com a magia do malaios muulmanos da Crown Colony dos Straits Settlements, compreendendo Singapura, Penang e Malacca;do Malay federado, Perak, Selangor, Negri Sembilan e Pahang;do Unfederated Malay Unidos, Johor, Kedah, Kelantan e Trengganu;e de Patani, um Estado malaio norte pertencente ao Siam.A pennsula malaia a extremidade mais a sul do continente asitico.Tem a regio do Indo-China, ao norte.Sul encontra-se o arquiplago malaio.Fica a meio caminho entre a ndia ea China.Natureza colocou-a aberta a muitas influncias, embora os alunos no apresentaram as provas de geografia, antropologia e histria esto aptos a falar como se a magia Malay eram nicos e indgena.A lngua pertence ao malaio-polinsia ou Oceanic ou familiar Austronesian, que obtm a partir de Formosa para a Nova Zelndia e de Madagascar para a Ilha de Pscoa.Para o ramo oriental pertencem as lnguas de Samoa, Taiti e Tonga.Para o ramo ocidental pertencem malaio, malgaxe, e as lnguas das Filipinas, Sumatra, Java, Bornu e Celebes.Este ltimo ramo denominado indonsia, e infelizmente, uma vez que para os antroplogos a palavra define um esforo fsico especial encontrados nas Bataks de Sumatra, os Dayaks de Bornu e da Torajas de Celebes.Os povos civilizados tpicos da Indonsia, malaios e javaneses, so variantes de uma corrida de Proto-Malay com aditivos estrangeiros indianos, rabes e outros.Nesse raa proto-malaio, o que mais pode ser seus componentes, h uma tenso mongolide.No sul da pennsula, as chefiadas por bala direto de cabelos proto-malaios so representados por selva-tribos conhecidas geralmente como Jakun e, especificamente, como Biduanda em Negri Sembilan, Blanda em Selangor, e Mantra Em Malaca.As tribos costeiras so denominadas Orang Laut, ou "homens do mar", e formar um elo entre os proto-malaios da Pennsula e as do arquiplago de Riau e Sumatra, seu lar original.Outro morador da floresta indgena o wavyhaired longa dirigido Sakai, suposto principalmente por razes lingusticas ter descido de Indo-China e por motivos antropolgicos a serem relacionados com o VEDDAS de Ceilo.Uma filial desta tribo, a Besisi, j casaram-se livremente com o Jakun.O mais velho de todos os habitantes de Malaya so o Semang e Pangan do norte, pequenas Negritos crespos de cabelos escuros, que se pensa estar relacionado com os Aetas das Filipinas e os Mineopies de Andaman.J no incio da era crist religies indianas, o sistema de castas e do governo por rajahs tinha sido introduzida em Java e em Sumatra, de onde a maioria dos malaios da Pennsula veio e influncia indiana propagao em menor grau em todo o Arquiplago, mesmo quando medida em que as Filipinas.O antigo reino malaio de Palembang em Sumatra introduziu o Budismo Mahayana em Java e tinha uma vaga suserania sobre a pennsula malaia durante vrios sculos, at que, no dcimo terceiro a Siamese moderno ganhou o controle no norte e no Isl uma reteno permanente no sul.A inscrio budista da provncia de Wellesley oposto Penang (no estilo indiano sul da escrita encontrada em West Java) remonta a 400 dC Mas na Malsia, como em Java, a religio de Shiva manteve um p at o advento do Isl.II.Deuses, espritos e fantasmas(A) DEUSES PRIMITIVOO Mantra, uma tribo proto-malaio, a pretenso de ser descendente de Mertang, o primeiro mago, que era o filho de duas pessoas chamadas Gota de gua e torro de terra.Em Molucas a terra uma divindade feminina, que na mono oeste impregnado por Lord Sun-Cu.O Torajas em Celebes acreditava em dois poderes supremos, o Homem ea donzela, ou seja, o Sol ea Terra.Os Dayaks de Bornu sustentam que o sol ea terra criou o mundo.Os termos: "Pai Celestial ea Me Terra", ocorrem no ritual Malay do arroz do ano, na abertura de minas e de espetculos teatrais e nas invocaes do xam Kelantan.Uma conta de Kelantan relata que o Sol ea Terra j teve forma humana, sol a forma de um homem e da terra sob a forma de uma mulher, cujo leite pode ser rastreada no tin-minrio de Malaya e cujo sangue agora o ouro.Atores, no norte da Pennsula Malaia dizer que "o esprito da terra, a quem atores temem, a filha de Seretang [1] Bogoh, que se senta ao sol e orienta os ventos, e de Sang Siuh, a me da terra, que se senta no umbigo do mundo. "Muitas religies ao mesmo tempo unir e dissociar a terra fecunda e do submundo sombrio.Mas, como Malay teatro veio da ndia, esta tradio norte pode ser uma corrupo da mitologia Hindu.Por alguns atores malaio Raja Siu, senhor da superfcie da terra, invocado junto com Siva, eo nome talvez uma corruptela de Siva.De qualquer modo, no tempo e no Sri Siva usurpou o lugar do Pai Celestial (ou Pai de gua, como ele s vezes chamado) e da Me Terra no panteo Malay, e hoje mesmo a existncia destes dois deuses primitivos foi esquecido.O estudo dos primeiros cultos mostra que o lugar de um deus-cu tende mais tarde a ser feita pelo deuses do sol, a lua e as estrelas.Ento, de alguma camada antiga de crenas malaio antes da introduo de Saivism, o esprito branco do sol, o esprito negro da lua, eo esprito amarelo do pr do sol pode ter sido importante, uma vez que eles tm nomes indonsias (mambang), tm foram incorporados panteo hindu do Malay, e ter sobrevivido sob o Isl como gnios humildes."Os pescadores ao longo do oeste da Pennsula de sacrifcio para quatro grandes espritos" (tambm chamados demambangOne) "que passam por muitos nomes, mas cujo alcance sempre o mesmo. o esprito das baas, outra[1.Uma forma dialeto do sulto.]o de bancos ou praias, outro que de promontrios, e por ltimo e mais feroz o esprito de Tideways e correntes. "Trs delas tm nomes primitivos usados pelos proto-malaios. O esprito das mars famoso. O esprito das baas mencionado como um gnio negro eo esprito de promontrios como um branco. Havia originalmente uma quarta esprito? Para os trs nomes proto-malaios ainda mais, e no de forma convincente autntico, s vezes adicionado. Mas s trs dos quatro urso nomes snscritos. E a nomenclatura moderna de quatro espritos aps a Arcanjos pode ser devido ao gosto do pantesta muulmana Malay para esse nmero. incerto, tambm, se os malaios primitivos, como o povo de Madagascar e Celebes, acreditavam em quatro deuses do ar no comando dos bairros do globo.Em Bali influncia indiana deu esses deuses nomes hindus, e trs ainda so adorados l como formas de Siva.Um charme Peninsular fala de "os quatro filhos de Siva que vivem nos cantos do mundo."Um encanto Perak descreve Berangga Kala como o esprito do Ocidente, Sang Begor como o esprito do Oriente, Sang Degor como o esprito do Norte, e Sang Rangga Gempita como o esprito do sul.Mas geralmente os quatro cantos do mundo esto a ser realizadas a cargo de quatro Shaikhs, dos quais o mais frequentemente citados, 'Abdu'I-Qadir, provavelmente o fundador da famosa ordem dos msticos muulmanos.A Malay sabe de Vayu sob o nome de Bayu.Mas quando, com as mos nos quadris, soltou o cabelo e cabea-de streaming pano por cima do ombro, o marinheiro assobiou para o Raja do vento, ele pode ter sido invocando no Vayu mas algum esprito indgena ou o Profeta Salomo, a quem Deus deu o domnio sobre a brisa do cu.No panteo Malay h um misterioso preto Awang, dirigida por atores como rei da terra, que "anda ao longo das veias da terra e dorme em sua porta."Aparentemente, portanto, ele identificado com Siva, e essa identificao, se estiver correta, sugere um lugar alto para esta figura esquecida de algum culto cedo.Mas em um charme Proto-Malay para propiciar os referidos espritos do mar, Warrior Awang figuras como seu servo, que sobe no mastro de um navio em perigo, um jovem com "peito cabeludo, olhos vermelhos, pele negra e cabelos crespos. "Um encanto Kelantan, tambm, retrata-o como um Haunter da vegetao rasteira da floresta ", um perodo de altura, com templos carecas, cabelos crespos, olhos vermelhos, dentes brancos, peito largo e os ps e as mos desfiguradas com doena de pele."Esta uma boa imagem de um Negrito, membro da raa mais antiga da Malsia, mas pode ser uma descrio pstuma como aplicada a este deus ou godling de um culto primitivo, que cavalga a tempestade e pode causar calafrios e doena.(B) SIVA EO Deuses hindusUm gnio branco, "jia do mundo", vive no sol e guarda os portes do cu.Ele tem um irmo, com sete cabeas, rei de todos os gnios.Este gnio branco tem direito Maharaja Dewa, uma corrupo Malay de Mahadeva, o Siva azul-de-garganta.A distino entre esse gnio branco e seu irmo negro, que vive na lua, s vezes obliterada, como na invocao usado ao abrir o palco para umama'yongjogo: - "A paz esteja com a Me Terra eo Pai Celestial!. .. Que a paz esteja contigo, Black Awang, rei da terra! ... a paz esteja com os santos abenoados nos quatro cantos do mundo! ... a paz esteja com o meu av, Batara Guru, o primeiro dos professores, que encarnou quando o corpo foi criado, professor que vives como um eremita na lua, professor que dominas no crculo do sol, professor meu, cuja pelagem de contas verdes, professor meu, cujo sangue branco, mas que tens um osso, o cabelo de cujo corpo est de cabea para baixo, cujos msculos so duros, que tens uma garganta preta, uma lngua fluente e sal na tua saliva. "Alis, interessante encontrar o malaio ainda prestar homenagem a Shiva Nataraja como, senhor dos danarinos e rei dos atores, apesar de hoje em dia ele bastante conhecimento deste nome ea funo do deus hindu cujo teatro o mundo e que ele prprio ator e platia.Em outra invocao Malay o Gnio Negro tambm pintado como "ter apenas um osso, o cabelo de cujo corpo de cabea para baixo, que pode assumir mil formas."Embora ele tem "um p no corao da terra", mas este Genie Black tambm "trava na porta do cu."Batara Guru ou Mestre Divino o nome Malay para Siva.E no surpreendente descobrir que em aceitar as divindades hindus em seu esprito-mundo malaios prestou grande homenagem a Shiva em seu aspecto sinistro de Kala o destruidor da vida.De qualquer forma, aqui esto o esprito branco do sol e do esprito negro da lua identificado com manifestaes de Shiva.O esprito das mars freqentemente associada com os espritos do sol e da lua, e, novamente, o malaio identifica expressamente com Shiva e Kala faz o deus medo do mar.Alm disso, na mitologia Malay h um Spectre Huntsman, quem mgicos identificar com Siva.Este Spectre Huntsman ainda conhecido pelas vrias denominaes Malay do divino Mestre, como "Raja de terra-folk", "Raja of Ghosts" e "Feitor longas garras".Agora Siva, claro, foi o Rudra dos tempos vdicos.E isso tem sido apontado como a Rudra so encontradas as mesmas caractersticas que distinguem a Wodan alemo (ou Odin), ou seja, aqueles de um deus-tempestade seguida por hostes de espritos, um lder de almas perdidas, identificado tanto na lenda Malay e alemo com o Spectre Huntsman.A associao por malaios da Spectre Huntsman com Siva corrobora claramente a relao entre Rudra e Wodan e empresta cor para a teoria de um indo-germnica tempestade-deus, a fonte comum dos mitos indgenas e Teutnicos.A identificao de Siva com Feitor longas garras encontra um paralelo entre os Bhils, Kols e Gonds da ndia, que tambm confundem-no com um tigre-deus ctnico.E como essas tribos do Malay aparece algumas vezes para confundir Siva com Arjuna, chamando que semideus o esprito da terra e do rei do mar.ltima fase de tudo, torna-se Siva pai e rei dos gnios importado com o Isl.At mesmo seu touro branco Nandi atreladas ao servio da nova religio.Segundo a mitologia hindu cedo Brahma, ou de acordo com a crena mais tarde Vishnu, tomou a forma de um javali e levantou a terra das guas.Outras histrias atuais na ndia fazer um elefante ou um touro o apoio da terra.Cosmogonia muulmano definitivamente coloca a terra em um touro com chifres de quarenta, com sete mil agncias, uma besta, cujo corpo se estende de leste a oeste.Ento o mago Kelantan invoca "o pai e chefe de todos os gnios praticando austeridade na tenda do touro negro que apia e fs e sacode o mundo."A idia de que o rei dos gnios o pai de sete filhos pode ser conectado com a noo muulmana de sete terras.A esposa de Shiva conhecido por malaios como Mahadewi "a grande deusa", como Kumari "a moa", e acima de tudo, como Sri, deusa de campos de arroz.Como Sri ela pode ser dito ter tomado o lugar da "Me Terra", assim como seu esposo divino representado "Pai Celestial."Como Kumari ela suposto, no norte da pennsula de ter sido feito por Feitor Mahsiku de um pouco de Eaglewood.(Em Patani um nome para o esprito da terra Siriku.) A deusa se casou com seu criador.Mas a lenda acrescenta que ela teve uma filha pelo deus (deva) da lua e um pelo deus do sol, um notvel preservao do mito Malay que o Mestre Divino em diferentes manifestaes viveu em ambos os luminares.A mesma tradio acrescenta que Kumari invocado contra bloqueio de mandbula e mudez, porque ela fez sua filha mais velha viver numa colina como um asceta com a boca aberta at que se transformou em uma caverna que Hanuman entrou!O mgico Malay frequentemente vaunts que "a espada do Vishnu est diante do seu rosto" para proteg-lo.E com Shiva, Brahma, Kala e Sri, esse deus preside as cinco divises do dia do adivinho do velho mundo.Brahma conhecido como Berma Shakti, mas dificilmente entra em magia Malay.Em Kelantan, Krishna dito ser suplicou para curar serpentes mordidas e picadas de escorpies e centopias.Ganesha, sob o nome de Gana, pouco mais que uma vila godling.Os demnios e semideuses hindus que tm encontrado um lugar na magia do malaios pode ser convenientemente inserido aqui.Da maioria deles, o mago tem apenas um conhecimento literrio.Os Asuras exaltado demnios que a guerra no contra homens, mas deuses, so representados por Rahu, que faz com que os eclipses do sol e da lua, e para a mente Malay um enorme drago.Danu, uma relao de seu demnio na mitologia hindu, a serpente que habita o arco-ris.No norte, onde peas fundadas no Ramayana so populares, Sri Rama, o heri do que pico, um semideus invocado especialmente em encantos relacionados com a caa de elefantes, e Hanuman, o deus-macaco, um esprito maligno com o rosto de um cavalo e do corpo de um homem.H, tambm, os grandes Rishis ou sbios so invocados, eo mago se refugia por trs do nome de Narada eo nome do Samba, seu zombador.Bhuta e Raksasa so frequentemente mencionados como demnios, mesmo por camponeses malaios.Mas hoje em dia, de qualquer forma, familiaridade com eles principalmente devido a romances populares que vm do Deccan.O malaio vai virar, por exemplo, a histria de Marakarma e ler de um Raksasa que acende um fogo to grande como uma cidade em chamas, derrama o arroz em uma esteira de uma centena de metros de largura, e come-o, juntamente com aranhas, centopias, lagartixas, moscas, ratos e mosquitos que, superados pelo vapor, cair sobre a sua comida;ele bebe um poo de gua, soluos, como um trovo, e picaretas de seus dentes com um log pedaos de comida to grande que eles matam gato, ganso ou de ave por seu impacto.Do parentesco entre o Bhutas indiana e os espritos indonsias de homens que morreram pela violncia to pouco se sabe que em uma conta do Spectre Huntsman chamado de Bhuta e em um encanto Perak a grande deusa Sri descrito como o "Genie Bhuta Sri que preside campos de arroz! "Mas, na verdade, no esses demnios imigrantes que so a preocupao do mago Malay.Durante sculos, o fantico Muhammadan e mais recentemente o carro Ford invadiram as fortalezas onde sacerdotes analfabetos de Malaya da Siva invocadas essas divindades aliengenas.Os deuses hindus continuam a sobreviver em invocaes degradadas aos encantos mgicos.Ainda assim, tambm, a instalao de um Perak Sultan o verdadeiro nome hindu do semideus, que desceu sobre um monte Meru em Sumatra e gerou a maior parte das casas reais da Pennsula, sussurrado por Sri Nara 'diraja, guarda do segredo de Estado, para o ouvido do novo governante.Ele e seu mestre so, talvez sem saber que to no incio de uma criana em um dos maiores castas hindu seu professor sussurra uma frmula que contm o nome do deus que est para ser seu protetor especial pela vida. de se esperar que o fanatismo nunca vai extinguir essa voz do passado.(C) bons e maus espritos dos mortais MORTOSA viso de que o culto ancestral a mais antiga das prticas religiosas j no obtm.Alguns selvagens ter acreditado em um deus existente antes da vinda da morte.Alguns sacrifcio aos deuses e no para os fantasmas do partido.Outros, trocando lmpadas antigas por novas, tm vindo a negligenciar seus altos deuses e sacrifcio aos ancestrais mortos.Muitos tm natureza-deuses.Alm disso, sendo um culto familiar, ancestral culto pode no ter acompanhado o grupo-casamento das tribos mais primitivas.A origem desta forma de adorao facilmente inteligvel.Os mortos aparecem aos vivos em sonhos.Ou os mortos podem nascer de novo em uma criana, que a imagem de um antepassado.A reza malaios no tmulo de um antepassado de gerar uma criana, sem saber que, provavelmente, seu culto baseado na idia da reencarnao acolhedor morto.A semelhana exata de uma criana do sexo masculino para o seu pai, ou seja, a posse de dois hosts pela mesma alma, causa alarme para um malaio;uma das orelhas do menino deve ser perfurada, caso contrrio, ou o pai ou o filho provvel que morrer.Curiosamente, a semelhana de uma menina com seu pai ou de um menino ou menina para a me no de momento.Que os mortos podem ser gentil com a vida uma noo no estranha mente Malay.O ritual pelo qual um Malay adquire os poderes de um xam sugere que originalmente familiares do mago eram os espritos dos mortos.No propiciao dos espritos do Alto Perak, invocaes foram dirigidas aos espritos de um famoso Raja Nek e dos byegone magos do bairro.Um governante olha para seus antepassados reais para a proteo de sua pessoa e de seu Estado, visita os tmulos dispersos aps a sua instalao ou antes de qualquer grande empresa, e quando a doena atinge a sua casa define uma poo de arrefecimento para o paciente durante a noite em cima de um tmulo da famlia.Como muulmano malaio faz votos de profetas e santos implorando sua ajuda na hora da necessidade.Em Cingapura muitos votos so empossados no santurio de Habib Noh, um funcionrio humilde do sculo passado, que deu-se o orgulho do olho e os desejos da carne para o ascetismo religioso at que ele poderia aparecer em vrios lugares ao mesmo tempo."Em todas as partes do Naning so encontrados tmulos de homens famosos por piedade, em cujos nomes as pessoas fazem votos para o encerramento prspero de qualquer projeto e cujos lugares de sepultamento honram com visitas e oblaes freqentes."Um sinal externo e visvel da santidade desses tmulos o alongamento sobrenatural do espao entre a cabea e as pedras de p, deveria ser o trabalho do falecido.H os longos tmulos de Shaikh Muhammad e Shaikh Ahmad sobre Bukit Gedong em Malaca, o lugar do enterro de um medicamento velha Achinese em Kemunting em Perak, os tmulos de Shaikh Sentang em Temerloh, de To'Panjang em Kuala Pahang e de Para 'Panjang em Ketapang no distrito Pekan de Pahang.Estes tmulos sagrados, que existem em toda a Malsia, ter um nome rabe (Karamat), embora os mortos cujos prdios so no precisam ser santos muulmanos e pode ter sido apenas algum poderoso governante ou o reverenciado fundador de uma soluo, ou at mesmo um traficante pago com magia negra.Um santurio clebre o tmulo de renome de Sultan Iskandar, o ltimo governante malaio mtica de Cingapura antiga, cuja sepultura nas encostas do Fort Canning o resort de muitos suplicantes;e h alguns anos atrs, quando foi desejada para explor-lo, ningum, malaio, indiano ou chins, iria assumir a tarefa.Em Jempul, em Negri Sembilan, h um tmulo sombra de um amarelo-floresceuChempakarvore, cujos galhos so sempre pendurado com tiras de pano branco para comemorar os votos pagos a um mgico enterrado debaixo deles.Se a splica para a sade ou de um filho ou o que pode ser desejado ganha uma resposta favorvel, ento a no sacrificar o bode e prometeu realizar uma festa com oraes e ao lado do tmulo de tiro biscoito traz tribulao sobre o ingrato perjuros.O inquilino de que tmulo Jempul foi acreditado para assistir sua viva, na forma de um tigre.Ele iria assustar os amantes de suas filhas, proteger a casa quando a me estava ausente, e dirigir tigres temporais de seu caminho."H muitos pequenos cemitrios em todo Jempul que so creditadas por ter produzido tigres de humanos cadveres."Assim, tambm, o esprito do ltimo chefe de Muar suposto a assombrar as colinas arborizadas em volta de sua casa, um tigre sagrado amigvel para o seu povo.A credulidade desses colonos de Sumatra em Negri Sembilan encontra uma contrapartida na de certas famlias Patani, que por doena ou infortnio invocam a ajuda de 'Para Sri Lam, a irm de um ancestral que se transformou em um crocodilo.Nenhum desses espritos dos mortos que podem ser gracioso para suplicantes so fantasmas sem abrigo;esto ligados a uma religio, um distrito ou um cl.O medo, no entanto, leva a respeitar para muitos lugares sagrados.A ira de um governante malaio temido quando ele est vivo;no menos terrvel quando ele se foi.Um europeu que visitou os tmulos dos prncipes Johore em Kota Tinggi em 1826 registra como seu guia tremiam ao se aproximar do local, declarando que qualquer prejuzo para as pedras traria desgraa em todos os presentes e se comportou "como se um demnio estava prestes a dar o bote em cima ele. "Pode ter havido um motivo peculiar para isso.Entre os tmulos o de Sultan Mahmud, o ltimo representante da casa real de Malaca, que forneceu os governantes para a maioria da Peninsular Unidos.Ele s dos governantes Peninsular foi assassinado, apunhalado at a morte por um crime sexual, o sangue branco (santos muulmanos e) jorrando realeza malaia de suas veias.Aparentemente, ele sobrevive em Kelantan como um gnio branco, Sultan Mahmud, um esprito do mar, que pode causar arrepios e calafrios.Um chefe, jurando ao seu suserano que ele no tinha oferecido um suborno a um funcionrio do governo, realizou em um tremendo juramento (que entrou em minhas mos) a ser ferido "pela majestade do governante e de seus antepassados reais," se ele estavam a cometer perjrio.Atribuvel, talvez, para esse medo dos governantes falecidos o costume de deixar cair os seus verdadeiros nomes aps a morte e dar-lhes ttulos como "A Falecida, que morreu no Trs Ilhas", "A Falecida Pilgrim", e assim por diante.O mago tambm no menos terrvel, aps a morte do que em vida.Somente o medo poderia considerar como um lugar sagrado na rocha em Batu Harnpar, onde um sulto de Johor, causou a ser executado um chefe selva pago "detectado em prticas de necromancia!"Trs meses depois de sua execuo este chefe Jakun apareceu a seu filho no mesmo local e, posteriormente, assombrado, s vezes assumindo a forma de um galo branco.Especialmente funesta so os fantasmas sem abrigo daqueles que se perderam por uma morte violenta, de homens assassinados, de mulheres que morrem no parto.Para eles no honra pago.Eles so afastados por amuletos mgicos e amuletos, por espinhos agudos, cinzas, e o cheiro de ervas queimadas.De acordo com a f maometana aqueles que morrem de parto tm direito ao posto de mrtires com quem Deus se agrada.O malaio encontrou difcil aceitar esta doutrina confortvel.O horror de seu fim prematuro levou seus antepassados para pensar que essas mulheres geram espritos malvolos.Ao longo da Malsia terror sentido no grito lamentoso de uma banshee (Pontianak), que suposto geralmente a aparecer na forma de um pssaro e conduzir suas longas garras no ventre da mulher grvida, matando-a e do nascituro.Outra banshee (Langsuyar) voa na forma de uma coruja com um rosto como um gato.O conhecimento imit-la buzina e proferir a ejaculao insulto: "Seu buzina est prximo, seu tmulo muito, e voc est suspensa a partir da tampa de uma panela em uma casa abandonada", ao que ela se mantm em silncio e no pode levar a morte ou desastre para qualquer um na aldeia.Ou ela pode usar a forma de uma mulher bonita com tranas fluindo.Mas na nuca um buraco, o que ela tem pavor pode ser encontrado pelo poleiro escalada suave escala, usada, portanto, pela astcia para fazer amuletos de proteo.Ela voa de noite eo farfalhar de sua cabeleira como o farfalhar de chuva.Ela gosta de pousar em rvores altas e se esconder no samambaia pssaro-ninho.Quando isso banshee passa, a mulher grvida deve ser banhado ea seguinte charme recitado sobre betel-videira, que deve ser dado a ela para mastigarEu sou um grande Rishieu matar sem pedir licenaeu decapitar, sem fazer inquritosou campeo de Al na terraeu posso destruir todas as criaturas;S o que eu crio eu no posso destruir.Somos filhos de semente diferente! tu com amplo peito e pequenas dentes!Tu com fluxo madeixas e unhas compridas!Tu com o porte de balano!Se tu alightest em uma rvore,Mistress Stickfast o teu nome!Se tu alightest em um rpido,Sang Rangga o teu ttulo!Se te assentares em um toco de rvore ,A Feira Bhuta o teu nome.Se tu alightest no cho,A Feira Balanando Um nome teu!Se tu mountest a casa-escada,o teu nome a Feira Sitter!Se te assentares na porta de casa,o teu nome o Bar Fair -porta.Se te assentares em uma viga do telhado,o teu nome a Feira Peerer!Se tu alightest na esteira,o teu nome a Feira Mulher assentada!molesta no os filhos de AdoOu queres ser um traidor de Allah!Essa, pelo menos, o charme usado em Upper Perak.Para evitar que uma mulher que morre no parto de se tornar uma dessas banshees contas de vidro so colocadas na boca do cadver para mant-la de gritos desumano, ovos de galinha estabelecidas sob as axilas para que ela no pode levant-los a voar, e agulhas colocadas nas palmas das suas mos para que ela no pode abrir ou apertar-los para ajud-la vo.(Um ovo de galinha colocado tambm sob a axila de um filho no-nascido antes do enterro.)Outro esprito (Penanggalan), que suga o sangue das pessoas em cama de criana, consiste de uma cabea de mulher e pescoo com as vsceras direita, que brilham noite como fogo-moscas.Se ela suga o sangue de mulher ou criana, a morte segue.As luzes de uma colina em Perak chamado Changkat Asah, luzes descritas nesse livro mais lido na Pennsula, de George Maxwellem florestas malaio, so pensados pelos supersticiosos ser tropas desses seres resplandecentes.Depois, h uma classe de espritos familiares criados a partir dos mortos.Muitos malaios dizem que seus vrios nomes so termos dialetais apenas para um familiar, mas outros distinguir trs espcies.OBajangpode ser apenas um esprito da floresta maligna ou, segundo outros, de um homem familiar.Quanto a este ltimo, ele mantido num recipiente com rolha de bambu e alimentados com leite e ovos.Lanamentos ele vai causar a doena e delrio de suas vtimas, especialmente para as crianas.Sua encarnao visvel um gato-almiscarado.Ele pode ser a propriedade hereditria de seu dono, mas mais frequentemente conjurado na calada da noite da sepultura recm-escavadas de um filho natimorto.Despeje o sangue de um homem assassinado dentro de uma garrafa e recitar o charme apropriado, e depois de sete ou duas vezes sete dias por gorjeio de pssaro vai anunciar a presena de umPolong.Todos os dias, o proprietrio deve alimentar esta familiarizado com o sangue de seu dedo.Sua vtima morre delirante a menos que atravs de sua boca oPolongvai confessar o nome de seu proprietrio e de qualquer pessoa mal intencionada que pode ter contratado a partir desse proprietrio.Mas o mais conhecido destes familiares (Pelsit) do tipo nigget e toma a forma de uma casa de cricket.A mulher vai para a floresta, na noite antes da lua cheia, e de p, de costas para a lua e seu rosto para um formigueiro recita alguns encantos e tenta capturar sua prpria sombra.Pode levar trs noites.Ou ela pode ter que tentar por vrios meses, sempre nos mesmos trs noites.Mais cedo ou mais tarde ela vai ter sucesso e seu corpo nunca mais lanar uma sombra.Ento, no meio da noite uma criana vai aparecer antes dela e colocou a lngua para fora.Ela deve aproveitar a lngua, aps o que o corpo da criana desaparece.Logo a lngua se transforma em um animal pequeno, rptil ou de insectos, o qual pode ser utilizado como um imp garrafa.De acordo com uma verso mais horrvel da lngua que pode mudar neste familiares devem ser mordido fora do cadver exumado do primeiro filho de um primeiro-nascido me e enterrado numa encruzilhada.Este crquete vampiro empregada especialmente por esposas ciumentas para ferir seus rivais ou os filhos dos seus rivais.Alm destas duas classes de espritos maliciosos nascimento e familiares, criados a partir dos corpos de homem, h fantasmas cemitrio dos mortos toldo.Em Patani um dos mais notvel destes (hantu Bungkus pensado) para aparecer como um gato branco ou de mentir como um monte de trapos brancos perto de um cemitrio."A pessoa deve pass-lo que est com medo, ele se desenrola, a prpria fios redondos seus ps, entra em sua pessoa, por meio de seu dedo do p e festas no interior de sua alma, de modo que ele fica perturbado e morre em convulses, a menos que um medicamento competente homem pode exorciz-lo a tempo de salvar a sua vida e da razo. "Uma pessoa ousada ansioso para ver fantasmas tem apenas para usar como um colrio as lgrimas do loris lentos de olhos arregalados!Uma relquia do medo dos mortos do Malay sobrevive no costume moribundo de abandonar a casa onde ocorreu a morte.(d) ESPRITOS primitivo, fadas e FANTASMASEspritos e fantasmas que no so denominados gnios pelo Malay espontaneamente podem ser classificados em conjunto, como destroos de crenas primitivas.Eles podem ser os fantasmas dos homens que viveram h muito tempo para ser associado normalmente com os gnios de uma religio que nunca praticou em suas vidas.Eles podem ser fadas tambm humanos ter surgido de fogo sem fumaa.Eles podem ser godlings ou espritos da natureza tambm locais ou mesquinhas e negligenciadas ter atrado a ateno dos piedosos.Ou podem ser espritos demasiado vagos ter adquirido uma habitao local e um nome.Desafiado, o malaio devoto daria a todos eles a canonizao sinistra de Jinn.Alguma desta classe esto na linha de fronteira entre espritos e fantasmas.Existe a Spectre Huntsman, conhecido geralmente como um fantasma, em um aspecto um avatar de Shiva, em outra um aldeo dedicado esposa cuja caa interminvel para um cervo-rato para sua esposa grvida levou a ser transformado em um demnio vivo floresta.Em muitos pases, um povo indgena vencidos so atribudos por seus conquistadores classe fronteira entre fantasma e esprito.Se no fosse isso, ele tambm identificado com Siva, seria tentador incluir nele Preto Awang em sua forma como Negrito (p. 7supra).Depois, h espritos "Bachelor", que podem ser esquecidos godlings ou os fantasmas de jovens cortadas em sua prima.H o Bacharel Galo-lutador, que preside a rede e odeia mentirosos.H Negro Bacharel eo Menino com o longo bloqueio, dos quais camponeses Perak falar.H alguns espritos de lugares altos, como o chefe da montanha Berembun em Perak ou Dato Parol, senhor santo de Gunong Angsi em Negri Sembilan e comandante de um exrcito de mortos que surgiram a partir de suas sepulturas como tigres.O mais famoso o de fadas Princesa do Monte Ledang em Malaca, que se casou Nakhoda Ragam, um prncipe errante de Bornu.Depois de sua morte no mar da picada de agulha ela vestiu traje de fadas e voou para Gunong Ledang, de onde ela migrou mais tarde para Bukit Jugra mais acima na costa com um tigre sagrado como seu companheiro.Outros fazem seu consorte do fundador de Malaca.Mas a origem estrangeira e literria sugerido para esta fada pela meno de seu traje de vo, a conta no sculo XVIImalaio Anaisde seu ptio, seus pssaros cantando e sua demanda, quando um sulto de Malaca cortejado ela, para um noivado presente de sete bandejas empilhadas com os fgados de mosquitos, sete bandejas empilhadas com os fgados de pulgas, uma banheira de lgrimas, uma bacia de sangue real, e uma ponte de ouro e uma de prata a ser construdos a partir de Malaca ao seu topo da colina.H um misterioso vov Kemang, conhecido tanto em Sumatra e na Pennsula Malaia.Em Perak pensa-se que ela vai semear joio, um refgio para pragas goblins, na clareira fresca a menos que o agricultor levantar cedo para aliviar com as ofertas legais;o inteligente da floresta queimada.A sua cozinha-pot botija da viva inesgotvel do campons malaio.Ela disse ter ensinado a arte do cultivo de arroz.Uma conta de Perak fala dela como a personificao do arroz-alma.(Em um charme Kelantan ela descrita como o vampiro nigget e declarou ser o produto da placenta).H eco-espritos das montanhas, como homens e mulheres em forma.Se um deles visita uma mulher mortal, ela tem um filho albino.Um ex-Dato 'de Kinta vivia com uma fmea de eco-esprito em uma caverna na cara de um blefe de calcrio, uma bela mulher chamada a princesa dos campos de arroz pela Hot Spring.Um de seus seguidores tomou outro eco-esprito para a esposa.Em trs semanas, ela lhe deu um filho, a quem nenhuma mulher mortal poderia mamar.H um demnio sonho vago, Ma 'Kopek, a bruxa que causa pesadelo.Crianas brincando de esconde-esconde pode perder-se atrs de seus seios prodigiosos e ser encontrado dias depois, atordoado e tolo.s vezes, ela leva a um espinho-brake e alimenta-los em minhocas e gua barrenta, que por seu olhar mgico e gosto de Cates delicados.H um Demnio Kitchen, uma bruxa desgrenhada cinza, que se aquece antes da lareira noite e gosta de explodir em chamas as brasas em uma casa abandonada.H o susto que se arrasta ao longo de.Ele usa o formato de um orangotango, espreitadelas em stos onde maids justos dormir, e uma vez realizada uma menina fora de uma rvore e viveu com ela como sua esposa.H espritos sem forma que trazem clica, clera, varola, cegueira.A maioria destes desconhecido, exceto para o homem-medicina, que diagnostica, por exemplo, 199 espritos de varola acordo com a parte afetada, e os nomes a que ataca a lngua de um paciente aps o Anjo da Morte muulmano!Amorfo tambm so auras malficas que emanam os cadveres de homens assassinados, de veados mortos, porco selvagem, ces selvagens, alguns rpteis e aves."Logo aps a morte as cerdas no movimento de volta, e em p com a contrao e relaxamento dos msculos, e vir dentro do alcance do objetivo dessas cerdas, que tm a posio que eles assumem quando o animal vivo est enfurecido, para convidar o ataque dobahdi".Um galo selva branco, ou mesmo qualquer galo selva de cor incomum, um galo selva que no lutam nas labutas mas poleiros sobre a vara que suspende o lao, estes tmbahdi."Osbahditm o poder de trazer a doena, a cegueira ou a loucura em cima do caador, e um ataque de febre aps o esforo inusitado em uma floresta da malria sempre atribuda a eles. Thejinggipode deixar passar veados pelo caador inconsciente na forma de um mouse ou atac-lo na forma de um tigre. Eles tambm podem dar o caador a aparncia da caada e, assim, exp-lo ao fogo de seus amigos. Thegenalingpode matar o caador de imediato. "Nestes auras a idia de alma potente substncia parece ter se tornado incorporada na idia de espritos maliciosos.Obahdide um cervo pode ser expulso por varrer primeiro uma arma, em seguida, um ramo, e finalmente o n em que o animal foi capturado, ao longo de sua carcaa de focinho de patas traseiras;o lao rapidamente vestiu a uma estaca e apertados em volta dele.Aqui o mgico aparece para remover "propriedades transmissveis da matria" para o jogo.Em Patani sincretismo deu a aura de um homem assassinado a forma de um manequim, e fez as auras de animais escravos da Siva.Por alguns mgicos Kelantanbahdise diz ser cento e noventa e em nmero e recebem um nome (gana), que significa esprito.Todas essas ms influncias so por vezes classificados com os gnios.Com gnios, tambm, so freqentemente classificados cento e noventa e goblins do solo (jembalang) que se arrastam nos cestos do ceifeiro e em volta do caule de arroz-plantas, e infestar morro e montanha ea plancie.Normalmente a sua forma, se tiverem uma forma, no dada.Em Patani diz-se que so os fantasmas de homens e, sob influncia muulmana, alega-se que eles podem "ser visto noite, em lugares desertos, inclinando-se em varas longas, vestindo bons vermelhos e comer terra. Se algum ousado o suficiente para aproveitar um dos seus bons e rpido o suficiente para escapar de sua busca, ele vai ganhar a grande arte de se tornar invisvel. "Existem inmeros espritos da natureza;o esprito do furo do rio, que afoga os homens na sua onda matlike ondulao;o esprito da catarata que est "propenso na gua com a cabea como um cobre invertida";espritos do mar que se contentar em mastros em forma de fogo de Santelmo;espritos da pista selva;espritos que mexer com o lao e lao do caador;espritos que vivem em rvores, especialmente onde as abelhas selvagens ninho;o esprito do ltus desbotada.Muitos um lugar sagrado na selva e bosque, deveria agora ser o local do tmulo desapareceu de algum santo, realmente uma relquia do culto primitivo dos espritos da natureza.(e) anjos e demnios do IslA-dia em todo vilarejo na Malsia, que tem habitantes suficientes para formar uma congregao, h uma mesquita onde, junto com seus companheiros aldees, o mago reconhece que no h outro Deus seno Al e Maom o seu profeta.O cargo de califa ou a cabea da f muulmana dentro de seu prprio Estado a prerrogativa mais acalentado de um governante malaio.Sua instalao a presena do mgico, uma vez mestre da cerimnia, mas agora apenas um espectador, que escuta e ouve o tribunal anuncia chamada para os quatro arcanjos para enviar para baixo em cima de seu novo governante "a majestade divina dos reis pelas mos de seus anjos :. os anjos do sol nascente, os anjos da noite, os anjos que esto em cima da direita e esquerda do trono Empyrean, o anjo do znite ea princesa chifres, anjo da lua "Amamentado em crenas ultrapassadas, o mago senta-se aos ps do piedoso e aprende tudo o que puder sobre esses anjos ea demonologia dos mais jovens de religies de Malaya.Ele acrescenta os nomes de anjos e demnios e espritos ao seu repertrio de encantamentos.Ele descobre que h anjos, demnios (ou Shaitan) e gnios, todos maiores do que o homem.Na verdade, ele teve uma conta de Malay da mitologia Muhammadan por quase trezentos anos, em um trabalho chamado deJardim dos Reis, escrito em 1638 dC por um missionrio indiano do Isl na Acheen.Esse trabalho lhe conta dos quatro anjos que carregam o Trono de Deus, um na forma de um touro, um na forma de um tigre, um na forma de uma guia, e um na forma de um homem.Ele tambm fala sobre os querubins que gritam incessantemente "Glria a Deus".Mas o mais interessante para ele, so os quatro arcanjos com nomes individuais, que esto preocupados com o bem-estar dos homens.H Gabriel, o anjo da revelao, com seis pinhes, cada um composto de cem asas menores;ele coberto com cabelos cor de aafro;entre os olhos um sol, e entre cada dois plos de seu corpo a lua e as estrelas.Todos os dias ele mergulha trezentos e sessenta vezes no Mar da Luz, e cada gota de gua de suas asas cria um anjo espiritual (Ruhaniyun) sua semelhana.Dois de seus pinhes ele expande somente quando Deus deseja destruir aldeia ou cidade.Dois pinhes verdes Ele abre apenas uma vez por ano, na noite de destino, quando a partir da rvore que fica junto ao trono de Deus as folhas caem inscrito com os nomes daqueles que morrero durante o ano que se seguiu.H Michael, criado 500 anos antes de Gabriel e quinhentos anos depois de Israfil.Seu corpo inteiro coberto de plos cor de aafro, cada cabelo que possui um milho de rostos com mil bocas, cada boca contendo mil lnguas que suplicar a misericrdia de Deus, enquanto as lgrimas de seus olhos, chorando milho pelos pecados dos fiis, criar querubins em sua semelhana.Estes querubins so seus servos, que controlam a chuva e as plantas e frutas, de modo que no h uma gota de chuva que cai na terra ou no mar que no vigiado por um deles.H Israfil, cuja cabea o nvel com o trono de Deus e cujos ps alcanar inferior ao menor terra.Com um pinho ele envelopes a oeste, com uma outra a leste;com um terceiro ele cobre sua pessoa, e com uma quarta ele encobre-se de boca em peito.Entre os olhos o tablet de jias do destino.Seu dever ser ao som da ltima trombeta no dia do julgamento.H 'Azrail, que de acordo com esta verso no (como deveria ser) o anjo da morte, mas apenas a sua guarda, e como Israfil na aparncia.O anjo da morte, maior do que os sete terras e os sete cus, Deus manteve escondido e acorrentado com setenta mil correntes at a criao de Ado.Quando ele foi visto pelos anjos, eles caram em um fraco, que durou mil anos.Ele tem sete mil pinhes.Seu corpo est cheio de olhos e lnguas, como muitos como h homens e pssaros e os seres vivos.Sempre que um mortal morre, um olho se fecha.Ele tem quatro faces.Quando ele tira a vida de profeta ou anjo, ele mostra o rosto na cabea;o rosto em seu peito mostrado para os crentes, o rosto em suas costas aos infiis, eo rosto nas solas dos dois de seus ps para gnios.De seus outros dois metros um nas fronteiras do cu, o outro beira do inferno.To grande o que se as guas de todos os mares e todos os rios foram derramadas sobre a sua cabea, nem uma gota atingiria a Terra.Nenhuma criatura viva deve escapar da morte, exceto os quatro arcanjos e os quatro anjos que carregam o trono de Deus.H tambm um enorme anjo chamado Ruh ou o Esprito, com o rosto de um homem, que vai ficar ao lado do trono no dia do julgamento e implorar misericrdia para os fiis.Existem os dois anjos inquisidor, Munkar e Nakir, que visitam os mortos em seus tmulos e perguntar se eles so crentes.Noite e dia o homem est protegido contra demnios e gnios por dois dos quatro anjos assistente, que mudam de guarda ao amanhecer e ao pr do sol.Gravadores de suas boas e ms aes, eles so denominados Kiraman Katibin, o nobre Escritores;boas obras so escritas pelo anjo sua direita, ruim pelo anjo sua esquerda.Dezenove Zabaniah (ou Anjos da Guarda), sob Malik seu chefe, est no comando do inferno.Finalmente, Iblis, o anjo cado rebelde que se recusou a prostrar-se diante de Ado, o comandante de um exrcito de supremo interesse para o mgico, o anfitrio de gnios infiis ou gnios.(F) JINNJinn ou gnios saltou de trs mangue-folhas, os gnios verde a partir de uma folha que subiu para o cu verde, o preto de uma folha que caiu no porto da floresta, o branco a partir de uma folha que caiu no mar.De acordo com outro encantamento que foram criados a partir da terra da montanha Mahameru, o malaio Olympus com o nome hindu.Ento malaios crem, a menos que seja de se supor que, em tais encantos os magos estavam apenas inventando origens fictcias para os espritos que desejavam controlar.De acordo com alguns encantamentos os gnios da terra nasceram de placenta, de acordo com outros da estrela da manh.Uma conta do mgico diz que os gnios so surgiu a partir do macaco coco!Outra declara que eles foram criados a partir de Shakti-muna, uma grande serpente: o rei dos gnios do ar, os gnios branco dos brancos dos olhos, os gnios preto, azul, verde e amarelo de suas ris, o gnio de sua vida que vive no raio de sua voz.Os muulmanos afirmam que Jan era o pai de todos.os gnios, e Jan no Alcoro tambm significa uma serpente.H uma outra lenda com uma colorao muulmano.Quando Caim e Abel ainda estavam no tero mordiam seus polegares at o sangue chegou, e junto com eles nasceram gnios, preto do sangue que jorrou nuvem de alto, branco do sangue que caiu no cho.Ento corra as contas discrepantes do mago malaio, que aceita tambm a verso do Alcoro que os gnios foram criados do fogo sem fumaa.A conta de gnios noJardim dos Reis a seguinte: Jan, o pai de todos os gnios, era originalmente um anjo, chamado em primeiro lugar, mas mais tarde Aristteles 'Azazil.Quando 'Azazil recusou-se a prestar homenagem a Ado, seu nome foi mudado para Iblis ou Jan e sua forma para a de um gnio;da relao de Iblis aos gnios, no entanto, existem vrias contas variantes.Gerar uma criana a cada dois dias, Jan se tornou o ancestral de todos os gnios, incontveis seres sombrios, numerosos como as areias da terra e enchendo colina e caverna, floresta e da plancie.No incio, eles habitavam a menor cu.Da eles tem a permisso de Deus para descer terra, sete mil tropas deles.Com o tempo eles lutaram entre si e desobedeceram a Deus.Ento, Ele enviou profetas e anjos para acabar com eles e pen-los em um canto do mundo.Para atormentar a humanidade gnios pode assumir qualquer forma.Alguns tomam a forma de homens, outros de cavalos ou ces ou porcos, outros de cobras, outros de insetos.Alguns podem voar.Alguns podem comer, beber e se casar.Uma tradio fala de trs classes de gnios, um alado, um outro na forma de ces e insetos, outro em forma humana.Alguns so bons muulmanos e vai para o cu;a maioria so infiis condenados ao inferno.Sua idade avanada ilustrado a partir da histria do gnio detectado por Muhammad sob o disfarce de um homem muito velho.Ser reconhecido como um gnio, ele admitiu que ele conheceu No e todos os profetas depois dele.Mais uma vez o Malay leu de gnios em sua recenso da histria de Alexandre o Grande.Esse mundo-conquistador conhece uma descendente do gnio Sakhr, que roubou o anel de Salomo, e assumindo forma de Salomo reinou em seu lugar durante quarenta dias.Ele e sua famlia esto guardando at o dia do julgamento de uma mesquita construda por Salomo por Sakhr em retribuio por sua presuno.Ele parece Alexander na forma de um belo jovem, mas se transforma em seu pedido por forma adequada: grande como a mesquita, com sete cabeas, cada uma com duas faces, cada face com quatro olhos como lnguas de fogo, uma boca cavernosa, dentes como lnguas de fogo, um nariz como o nariz de um touro;em cada testa duas fechaduras snakey, eo gnio tem os ps de um pato e cauda de um touro!Perto da fronteira do mundo onde o sol se afunda Alexander encontra gnios guardam tesouro do Rei Salomo de jias.Eles so os descendentes dos homens humanos e dez filhas de Iblis.Quando Alexander maravilha, o Profeta Khidzr cita o caso da rainha de Sab, que tinha um pai humano e me gnio, e mostrou essa origem pelos cabelos em suas panturrilhas.Todos os gnios so os assuntos no de Maom, mas de Salomo, a quem Deus deu autoridade sobre gnios, a criao de animais eo vento dos cus.Um charme Malay fala de "Jin filho de Janeiro da linha dos Faras", um pedigree fundada na noo rabe que o ltimo rei do pr-Adamite gnios era Jan filho de Janeiro, e que ele construiu as pirmides.Segundo a crena Malay existem gnios que habitam o sol, a lua, o cu, o vento, as nuvens.H outros cujas casas ou hosts so formigueiros, os poos, as rochas, o cerne duro de rvores, barrancos, campos, pntanos, lagos, rios, montanhas ou simples.Outros so gnios de capa ou baa, o mar, a mar, esturios.Sincretismo incluiu nestas classes indonsia alma-substncia e espritos da natureza e divindades hindus;mas uma tradio do Profeta tambm distingue trs tipos de gnios, um no ar, um na terra e outro no mar.Lore mdica malaia, tendo emprestado de teoria da origem da doena de Saudita Plato, diferencia uma quarta classe, os gnios de fogo e pr do sol de fogo.A cor de um gnio Malay varia de acordo com a sua habitao.Gnios da terra e as florestas escuras e nuvens de reduo so pretos.Aqueles que habitam o cu azul ou o verde olho Malay.Os gnios do fogo e do sol so amarelas.Em nuvens felpudas e do mar cintilante eles so brancos.Assim como Plato atribuiu a doena ao perturbar o equilbrio de poder entre as quatro propriedades de terra, ar, fogo e gua, a partir do qual o corpo compactado, de modo que o malaio curandeiro atribui todas as doenas para as quatro classes de gnios que presidem essas propriedades.Os gnios das queixas transmitidas por causa do vento do ar, hidropisia, cegueira, hemiplegia e insanidade.Os gnios do preto terra causa vertigem, com escurido repentina de viso.Os gnios de fogo causar febres quentes e ictercia.Os gnios brancos do mar causam calafrios, catarro e agues.Todos estes so gnios externos, visveis aos viajantes solitrios, para o mago em um transe, ou, de acordo com a crena de Kelantan, ao gazer sobre as unhas de meninos inocentes.Eles podem falar entre si ou atravs da boca do mdium xam.Gnios da terra podem aparecer na forma humana "flutuando no ar e no permanecendo sempre o mesmo tamanho", ou sob a forma de animais ou formigas ou escorpies ou de qualquer forma que quiserem.A fabricao de velho chins crepitar-ware atribuda por malaios para gnios.Gnios muulmanos assombrar duas mesquitas em Negri Sembilan, voando para l e para c em vestes brancas longas e s vezes cantar o Alcoro.Se uma pessoa ficar debaixo de uma escada e banhar-se na gua que um cadver foi lavado, ele s tem que se inclinar e olhar entre as pernas para ver multides de gnios e demnios bebendo gua.Infidel gnios da terra so pensados em Patani para assumir a forma de ces e guarda tesouro escondido.Se eles tomarem uma fantasia para uma pessoa, eles se transformam em velhinhos e deixar sacos de ouro em seus favoritos para remover.Peculiar bolhas na superfcie da gua indicam a presena de potes de tesouro colocado por gnios em piscina ou bem.H um gnio "deve se parecer com a forma humana, mas para arremessar sobre como uma vontade-o'-the-wisp" e atordoar o homem que atravessa.Aproveitar um gnio e segur-lo, no importa o aspecto aterrador, ele pode assumir, e pode-se tirar dele o segredo da invisibilidade."Se um homem tivesse um gnio manso, ele poderia fazer com que a carne de cozinhar pote de outro homem para chegar a ele."O fundador de uma casa de grandes chefes em Perak era um pescador pobre.Suas armadilhas foram repetidamente lanada sobre o banco e seus audes abertos.Ele assistiu e viu o agressor, um gnio vestido com as vestes verdes e turbante de um peregrino muulmano.Ele aproveitou o gnio e se recusou a deix-lo ir.O gnio disse: "Engula isso", cuspiu em sua boca, e disse-lhe que ele se tornaria o maior chefe do pas e sua famlia prosperar por sete geraes.Mas estes gnios externo (para quem os mdicos malaios encontrar ainda uma outra origem adequado s suas teorias mdicas, nomeadamente elica) no podem causar a doena sem a ajuda da classe de gnios que habitam os corpos dos homens.Assim, pelo menos, diz-se em Kelantan.Quando o gnio, cujo anfitrio corpo de um homem , enfraqueceu-lo pela perda de sangue, tosse, dispepsia, ento s pode gnios de fora entrar e lev-lo ferido.H um gnio amarelo controlar um homem cinco sentidos.H um gnio branco (jinoumalaikat), tambm chamada de Luz do Profeta, que "assume a sua morada no corao de cada Muhammadan e impede-o de ser perverso" Mesmo estes gnios interno tm cor e forma.Etimologia falsa e de recolhimento do pssaro-alma indonsia fazer Patani malaios identificar gnio branco de um homem com um pssaro, um dos papagaios de Maom!Em alguns gnios idias abstratas parecem encontrar uma habitao local e um nome.O gnio da vida de ouro,O gnio do desejo brilhante,Vestindo pulseiras de bronze e revestimento de ao,tanto pode raptar alma de uma mulher em nome de seu amante.O carter moral do gnio branco no peito do homem pode ser devido a uma confuso desse esprito com a Luz do Profeta.Gnios, destinados para o cu, so seres morais, e pertencem s vrias escolas de crena muulmana.Os outros so caprichosos e no fazem distino entre o bem eo mal.O sincretismo que fez com que o nome do Malay gnios legio patente no endereo do mago Perak "procisso do mil gnios."Nesse invocao a m influncia acreditado por animistas malaio investir os cadveres de veados, goblins indonsias de solo, o Misty beleza que flutua sobre poos cegos, o pnei malhado, quatro guardies espirituais dos cantos do mundo, Kala ou Siva em sua forma destrutiva, Sri os hindus Ceres, um hindu fada da lua linda em cima de guas, o Herald do mundo que habita nas nuvens com um nome snscrito metade metade rabe, Jamshid um esprito dos promontrios que ostentam o nome de um rei persa, o espritos dos muulmanos e estes mortos e dezenas esto mais suplicou para que o mago pode exibir a riqueza do seu folclore acrtica, ofender nenhum do mundo espiritual e deixar nenhum gnio escapar rede de sua magia.Um igualmente bom exemplo encontrado na lista dos jinii guardies de Perak, ou, para lhes dar outro nome, os gnios das trombetas reais, cujos espritos habitao foram alimentados e revivido anualmente sculos antes do advento do Isl.Estes incluem as quatro crianas do pilo Ferro Antigo vov do rio acima, o Prncipe de as ondas, as Crianas do Feitor que vive no cu.Brahma, Vishnu e Indra esto entre eles.Rei Salomo e 'Ali, o quarto califa, encontrar um lugar.H familiares reais do xam Estado e de seu assistente.H o Raja de todos os gnios, que est entronizada na brisa do cu.H o sulto do insubstancial Mundial (maya), que condescende com as orelha-posies dos reis de seu trono em um carro de cristal que seguido por todos os sultes do universo.E existem espritos com ttulos reais em persa, e fadas do sexo feminino com nomes snscritos.A lista mostra um amplo conhecimento de romances malaios, como oHikayat Shamsu'l-BahraineoHikayat Indraputra, que so baseados em modelos indianos e cheio de heris e gnios com nomes indgenas.Familiaridade com tal literatura foi uma realizao estimado em tribunais malaios.Entre os gnios considerado pelos plebeus Perak 'Umar Ummaiya, as Ulysses de romance persa de Amir Hamzah!III.O MGICO MALAYAntropologia e Histria confirmar as vrias fases no desenvolvimento do mago Malay.Primeiro, ele foi o animista Indonsia, sem necessidade de iniciao no seu escritrio e sem a ajuda de um esprito familiar.Caa, pesca, plantio e curando os enfermos exigiu apenas diferentes especialistas familiarizados com a prtica e os costumes da embarcao particular.No ritual do-campo de arroz, por exemplo, uma parteira ou outra velha pegou o papel principal, pois seu sexo teve uma influncia benfica sobre a fertilidade da cultura, e sua experincia com bebs humanos qualificados dela para lidar com o arroz- beb.Cortesia e persuaso e linguagem diplomtica foram as armas do mago Malay do animismo.Em seguida veio o xam.Estudo comparativo tem, revelou que o xamanismo era "a religio nativa dos povos Ural-altaicos de Behring Straits s fronteiras da Escandinvia", e "provavelmente um dos primeiros povos mongol-trtaro e outras parecidas com elas, por exemplo, na China e Tibete. "Sua parte nas religies de tribos da Malsia lembra que por razes lingusticas que foi imaginado o Malay desceu do continente asitico e que os antroplogos detectar nele uma tenso Mongol.O xam ainda mantm seu lugar de honra entre as tribos indgenas da Pennsula Malaia, Negrito, Indo-chins e Proto-malaia.Uma palavra usado pelo Malay tanto para o perito mgico de alguma linha em particular e para o xam que controla espritos com a ajuda de um familiar.Mas uma distino entre eles reconhecido."Aps o exerccio do poder do xam cada Malay olha com temor considervel, e os menos ortodoxos balana a cabea quando ele mencionado."Islam parece muito mais com desconfiana para o xam que invoca espritos em umasessodo que no plebeu curandeiro que depende, exclusivamente, encantos e invocaes cobertas com um verniz de fraseologia ortodoxa.Seus irmos em magia respeitar o xam muito mais.Em Kelantan quando um xam est operando em todo o distrito "todos os outros homens-medicina so desqualificados por enquanto."s vezes, o xam Malay usa cordas em volta de seus pulsos e nas costas e peito sobre cada ombro e sob o brao oposto.Ele pode usar um pano de amarelo real em umasesso esprita.Raramente ele um Raja.Em Perak o xam Estado era comumente da casa reinante e levou o ttulo de sulto Muda.Ele estava muito exaltado para herdar qualquer outro cargo, exceto o sultanato, e de acordo com um relato poderia subir sem trono temporal.Foi atribudo um subsdio de Estado de taxas porturias e de imposto sobre o pio.O vigsimo quinto titular do cargo era neto do lado roca deMarhum Kahar, um famoso governante de Perak, no sculo XVIII: do lado lana ele era um descendente do Profeta!A esposa de seu titular tinha o ttulo de Raja Puan Muda.Seu vice ou herdeiro aparente foi denominado Raja Kechil Muda.Assim, tambm, em algumas partes do Timor dois Rajas so reconhecidos, um raja civil, que rege as pessoas, e outro raja que pode declarar tabus e devem ser consultados por seus colegas em todos os assuntos importantes.Em um curativo (mas no, aparentemente, em um Estado de limpeza)SEANCEo xam de angariao de esprito pode ser uma mulher.Durante a ltima doena de Sultan Yusuf, um governante de Perak sculo XIX, asessofoi conduzida pelo Raja Ngah, um descendente da casa reinante no lado feminino ", uma mulher de meia-idade vestido como um homem" para a ocasio, um dispositivo que tenho visto adotado por parteiras malaio tambm.Em Kelantan o xam pode ser um malaio ou uma mulher Siamese.Negritos e certo norte Sakai colocado os corpos dos xams mortos em abrigos construdos entre rvores-ramos.A alma de um mago Negrito pode entrar tigre, elefante, ou rinoceronte, e l fique at que o animal morre, quando a alma finalmente vai para o seu prprio cu.Alguns Kinta Sakai usado anteriormente para deixar os cadveres de magos insepultos nas casas onde morreram.O Jakun de Rompin coloc-los "em plataformas e suas almas vo para o cu, enquanto as de simples mortais, cujos corpos esto enterrados, v para o inferno."Outros Jakun acreditam que grandes mgicos so traduzidos vivo para o cu.Claramente era costume dos aborgenes Peninsular no enterrar um mgico.Sua alma pode habitar um animal de grande porte temporariamente, mas encontrou o seu caminho no final para algum lugar no ar que est cheio de espritos invisveis que ele controlava.Malaios h muito enterrados seus magos."A maioria dos lugares sagrados na Patani Unidos esto os tmulos de renome de grandes curandeiros."Mas em dois dos estados na costa oeste, pelo menos, quando um praticante de magia negra est beira da morte, acredita-se que o esprito da vida pode escapar apenas se um buraco feito no telhado da casa.Um xam por herana entra em posse de um esprito familiar, ou talvez ele possa herdar um do seu preceptor.Em Patani diz-se que se um xam no legar dele (ou dela) arte a um aluno antes de morrer, em seguida, suas roupas, tambores, incensrio, e outros acessrios mgicos ir gerar um fantasma selvagem.H, tambm, afirma-se que as pessoas peludas so especialmente qualificado para se tornar magos.O Benua, uma tribo proto-malaio, acreditam que a alma de um xam morto (que tem que ser deixado insepulto na floresta) vai no stimo dia atacar seu herdeiro na forma de um tigre: se o herdeiro trai sem medo e lana incenso sobre o fogo, ele vai cair em transe e ser visitado por dois belos espritos femininos que se tornam seus familiares;se o herdeiro no assistir pelo cadver e observar este ritual, a alma do morto entra em um tigre para sempre.De acordo com a crena da Jakun seu esprito familiar trata de um xam por herana ou em um sonho.Em todas as contas, o xam deve adquirir como seu familiar um esprito que no encontrou descanso.Isso ele faz em transe, muitas vezes durante uma viglia ao lado de um tmulo.Kelantan malaios prescrever um mtodo de adquirir poderes de um xam que mostra um acrscimo de crena muulmana em uma idia primitiva, semelhante superstio Proto-Malay que arredondar um tmulo de uma vala deve ser escavada em que o alma do falecido pode remar sua canoa.Sentado um cabeceira e outro aos ps da sepultura de um homem assassinado, o candidato a xam e um companheiro queimar incenso e fazer crer a usar ps em forma de nervura central de um coqueiro amarelo real, chamando o tempo todo em cima do homem assassinado para conceder poderes mgicos.A paisagem vai se parecer com um mar e um homem idoso vai aparecer, a quem o pedido de magia deve ser repetido.Agora, uma das evidncias de Santidade muulmana a viso exttica ou sonho do Profeta ou de um dos maiores santos do Isl.Possivelmente o "homem velho", foi Luqman al-Hakim, o fattier renome de magia rabe.Um dia, de acordo com a crena de Kelantan, o Anjo Gabriel foi ordenado a perturbar Luqman e seus livros no mar como um castigo para o seu orgulho, e os descobridores das poucas pginas espalhadas desses livros tornou-se curandeiros em seus vrios pases.Uma conta de Selangor corrobora a crena de que Kelantan Luqman foi o primeiro mgico: ele viveu no cu, era descendente de Ado e Eva, era um filho (ou talvez irmo) de Shiva, e assim uma ligao com o elemento hindu no Malay moderno shibboleth da medicina-Man!O malaio foi sempre apto a atribuir maior poder de magia estrangeiro, seja a de um aborgine analfabeto nu da floresta ou de um comerciante hindu ou um missionrio rabe.Em uma histria do sculo XVIII de Perak est registrado como entre os homens-medicina no atendimento sobre a filha de um famoso governante malaio havia Sakai da selva.Mgicos, como profetas, tem mais honra do lado de fora de suas fronteiras.No toa, portanto, que a parteira Malay aprendeu com o Hindu toda a magia que ele pudesse ensinar para as grandes ocasies de nascimento, a adolescncia, e do casamento, ou que o xam Malay adicionado deuses do panteo hindu sua demonologia e fez invocaes e oferendas a Shiva.Muito antes da introduo do misticismo islmico, o hindusmo tinha incentivado o mgico Malay para fortalecer seus poderes e comandar a maravilha do crdulo por prticas ascticas.Romances malaio, parafraseado de originais indianos, esto cheios de histrias de heris que adquirem magia, especialmente para a guerra, por se retirar em recluso de um eremita em uma montanha-top.Em Patani existe uma "crena curiosa, talvez mais do que Siamese malaio, que nenhum homem pode se tornar realmente um grande mgico em qualquer pas em que os picos dos morros so arredondados, e que, portanto, o Estado de Patalung, em que h muitos colinas cnicas, produz os mais poderosos curandeiros na pennsula malaia ".Quando o Isl chegou, o mgico Malay sentou aos ps de seus especialistas, estudou suas artes de adivinhao, e emprestado seus talisms cabalsticos.Antes de seus antigos encantamentos ele definir os nomes de Al e Maom, muitas vezes em contextos mpios.Ele detectou seu ltimo avatar no santo vivo do Isl, a quem resort popular "para o conselho em disputas legais ou como para o sucesso ou fracasso de uma empresa ou como intercessor para o doente ou para obter uma criana ou para remover ferrugem ou praga ou confundir inimigos. "Ele, portanto, isolar-se para determinados dias da semana ou durante um perodo, a prtica que est sendo dado um nome rabe e ter uma cor religiosa.s vezes, ele mantm o celibato.Ou ele pode jejuar para impressionar o rebanho comum e permitir-se ter vises.Um mgico deste tipo geralmente um discpulo de uma forma grosseira de Sufismo derivado da ndia.Uma conta de Selangor, fortemente afetado pelas idias neo-platnico, faz Allah (como Ser Absoluto alm de todas as relaes) o primeiro dos mgicos."Quando neblina ainda estava no ventre de trevas e escurido no ventre de neblina, antes de terra tinha o nome de terra ou cu o nome do cu, antes de Allah foi chamado de Al ou Maom foi chamado Muhammad, antes da criao do trono divino e seu banquinho eo firmamento, o Criador dos mundos foi manifestada por Ele e Ele foi o primeiro mgico. Ele fez o universo do mago, um mundo de a amplitude de uma bandeja, um cu da boca do guarda-chuva .... O mgico antes do tempo existia era Deus e Ele se revelou pela luz da lua e do sol e assim mostrou-se, na verdade, um mgico. "A primeira frase desta citao uma parfrase de Malay simile do Profeta para Deus antes da criao: "A nvoa escura acima, que um vazio e abaixo do qual um vazio."Como Farz sugeriu, a concepo de um universo em miniatura, de Plato "arqutipos fixos", lembra ao Malay da relao da pequena alma indonsio para o corpo fsico.Ele tambm lembra de Ibn 'Arabi de dizer que todo o universo contm mentiras potencial em Deus como a rvore na semente.De fato, uma conta Malay da origem do mago relata como na palavra muulmana da criao (kun) "a semente foi criado e da semente da raiz, a partir da raiz do tronco e do caule das folhas", e, em seguida, na mesma frase relaciona-se como a palavra de criao trouxe existncia uma terra em miniatura e do cu.Ento, o tempo mudou o irmo Malay do xam siberiano em um parente humilde do mstico sufi.H vestgios de o mgico no rei Malay?Entre alguns, pelo menos, das tribos proto-malaio da Pennsula chefe plebeu ou Batin juiz, sacerdote e mago.Entre os chefes plebeu velho mundo das tribos matriarcais de Negri Sembilan eo governante Raja existem vrios laos.(! Eo oficial bairro europeu) como o mgico tanto pode influenciar o clima: a estao chuvosa ser atribuda a uma constituio frio!Ambos so escolhidos a partir de vrios ramos de uma famlia, teoricamente, a partir de cada ramo em rotao, na verdade, a partir do ramo que acontece de possuir o candidato mais adequado em anos e carter.Ambos, portanto, como o mgico Malay hold "escritrios hereditria ou pelo menos confinada aos membros de uma famlia."Como o brmane o mgico Malay eo governante malaio tm uma linguagem tabu.Um rei no "andar", mas "tem-se realizado";ele no "banhar", mas "polvilhado como uma flor";ele no "ao vivo", mas "reside";ele no "alimentar", mas "tem um repasto";ele no "morrer", mas "fica a cargo de distncia."Dos dzia ou mais palavras que constituem esse vocabulrio metade so malaio, metade snscrito.Shaman e governante ambos sentiram a influncia do hindusmo.Como o mgico, o governante tem milagroso insgnia de escritrio.O pandeiro e outros acessrios do xam vai gerar um esprito maligno se no legou a seu sucessor.Para pisar em um tambor de Estado malaio pode causar a morte: mesmo um chins tem sido conhecida a inchar e morrer depois de remover um vespeiro deste instrumento fantstico.A regalia de um governante malaio eram talisms milagrosos que controlavam a sorte do Estado.Muito recentemente, em Malaca um pretendente para a chefia de Naning pegou a insgnia do cargo, recusou-se a entreg-los, e declarou que a posse deles deu-lhe um bom ttulo.Na cerimnia anual velho de expulsar os espritos malignos de um Estado malaio, o governante teve um papel de liderana.E no ritual do agora obsoleto Perak mgico tribunal h dois detalhes notveis.Nasessorealizada durante sua ltima doena sulto Yusuf foi colocada envolta na esteira do mago com grama-switch do mago na mo espera, como em um ordinriosessoo xam s aguarda, o advento dos espritos invocados.Mais uma vez, aps a anualsessopara "reviver" a regalia Perak, o mago Estado banhado o sulto e em sua pessoa os gnios do Estado, que se parecem, portanto, ser considerados como espritos familiares Sua Alteza.De acordo com uma conta antiga do xam Estado de Perak era elegvel para o sultanato, eo Raja Muda, ou herdeiro do trono, poderia se tornar xam Estado.O homem moderno esqueceu que na apropriao bfalos com chifres peculiares, as crianas albinas, ovos de tartarugas e outras aberraes da natureza, o governante malaio no comeou como um tirano agarrar, mas como um mgico, competente acima de tudo o seu povo para enfrentar os perigos da incomum e inexperiente.Para sob o paganismo, o hindusmo eo islamismo mgico e raja mortos e vivos foram creditados com poderes sobrenaturais.Alega-se para um mgico Malay moderno que ele pode permanecer debaixo d'gua por uma hora!Alegou-se para um governante ido-bye de Perak que toda sexta-feira que poderia traduzir-se Meca e uma vez trouxe de volta trs figos verdes, como prova de sua jornada.Os tmulos de reis e os tmulos de magos foram igualmente objeto de adorao.IV.O CHARME MALAYH trs palavras usadas por malaios para encantamento ou charme, dois deles snscrito (jampi;mantra), a outra a palavra rabe para orao (Do'a).Charms so empregados em operaes agrcolas, por caadores, pescadores, caadores e passarinheiros;raptar ou recuperar a alma;para reviver minrio em uma mina ou um doente em uma cama de doena;contra cibras, veneno, picada de cobra, inimigos, vampiros, espritos malignos;ao nascer e aos dentes-de arquivamento;para salvar os homens de tigres, e culturas de ratos e javalis e pragas de insetos;para a beleza, a virilidade, o amor;para enfraquecer a rival em uma corrida ou em uma luta;para desviar uma bala ou quebrar uma arma, uma vez que est sendo desenhado.Um encanto Malay podem fazer parte de um ritual primitivo, como a do arroz do ano, conduzido por um mgico hbil.Pode ser simplesmente recitado em uma ocasio apropriada por qualquer leigo que tenha aprendido.Pode-se comprar as palavras de um amor-encanto, por exemplo, de um especialista "por trs dlares, trs metros de pano branco, algodo e linha, limo e sal, areca-porca, e betel-videira", ou para "limes e sal, trs pequenas moedas, cinco metros de pano branco e uma agulha. "O encanto pode exigir ser completadas por contagiosa e por magia homeoptica ou mimtica.Areia a partir da cpia do p da mulher amada, terra dos tmulos de um homem e uma mulher, os filamentos semelhantes a plos de bambu, pimenta preta: so frequentemente cozinhados em uma panela enquanto um amor-encanto est sendo recitado.Outro mtodo consiste em "dar um limo, perfure com a nervura central de um coqueiro cado, deixando o comprimento de um dedo de fora de ambos os lados em que pendurar a cal. Pendure-se com fio de sete cores, deixando o segmento tambm soltos uma polegada abaixo do cal. Pegue sete midribs afiadas e cumpri-los no limo, deixando comprimento dois dedos projetando. degola da nervura central para a cal para simbolizar perfurando o corao eo fgado e vida e alma e fel do amado. Coloque jasmim no final dos espetos nervura central. Faa isso primeiro na segunda-feira noite, por trs noites, e, em seguida, na sexta-feira noite. Imagine que voc furar o corao da menina como voc furar a cal. Recite o encanto que acompanha trs ou sete vezes, balanando a cal cada vez que voc recitar as palavras e fumigao com incenso. Faa isso cinco vezes por dia e cinco vezes por noite em um lugar privado onde ningum entra ou dormir ".Uma mulher recita um encanto para a beleza sobre a gua em que ela toma banho ou sobre o leo de coco com o qual ela unge os seus cabelos.s vezes, o malaio parece estar em dbito com a ndia para um charme e ter esquecido ou omitido propositadamente o ritual que o acompanha.NoAtharva-Vedah um encantamento para despertar o amor apaixonado de uma mulher:Que o amor, a disquieter, inquietar-te;no aguentar sobre a tua cama.Com a terrvel flecha do Kama eu furar-te no corao!O alado seta com saudade, farpado com amor, cujo eixo invarivel desejo, com que Kama certeiro te ferir no corao!Com essa flecha certeira de Kama que resseca o bao, cuja pluma voa para a frente, que queima-se, eu te furar no corao!Consumido por ardor, com a boca seca, venha a mim mulher, flexvel, teu orgulho posto de lado, s minha, falando docemente e me dedicado!dirijo-te com um aguilho da tua me e teu pai, para que tu sers em meu poder, deves vir at o meu desejo!Todos os seus pensamentos que vs, Mitra e Varuna, expulsar dela.Em seguida, tendo privou de sua ir coloc-la em meu poder sozinho.Agora vire para o equivalente Malay moderna:! Em nome de Deus, o Misericordioso, o CompassivoQueime, queime, areia e terra!eu queimar o corao do meu amadoeo meu fogo a flecha de Arjuna!Se Eu queimei uma montanha, ele wouldfall;Se eu queimado rock, seria dividido em pedaos.Estou queimando o corao do meu amado,Assim que ela est quebrada e quente, com amor,que d a ela sem descanso noite ou dia,queima sempre como esta areia queimaduras.Deixe que ela deixar de pais amorosos e amigos!Se ela dorme, despert-la!Se ela acorda, lev-la a levantar-se e estoRendendo-se a mim,Desprovido de vergonha e discrio!Em virtude do veneno de flecha de Arjuna,por virtude da invocao,"No h Deus seno Deus e Maom seu profeta ".O amante Malay s fala de flecha de Arjuna.Mas o amante Hindu perfurou o corao de uma efgie de argila por meio de um arco com uma corda de cnhamo transportando uma flecha cuja farpa era um espinho e cuja pluma foi arrancado de uma coruja.Mesmo em tempos vdicos, no entanto, muitas vezes no h ritual era necessrio eo mero recital do charme verbal suficiente.Um hindu resmungava na presena de uma testemunha hostil: - "Eu tirar o discurso na tua boca, eu tirar o discurso no teu corao Onde quer que a tua fala que eu tir-lo O que eu digo verdade Caem... inferior a mim. "Assim, tambm, o malaio hoje sem qualquer ritual recita: - " Deus deixar o mundo ser cego, o surdo universo, a terra estendeu mudo; fechadas e trancadas ser o desejo do meu inimigo";ou ele sussurra,OM!rei dos gnios!O relmpago rock-diviso a minha voz!Michael est comigo!Em virtude do meu uso deste encantoPara fazer pesado e fechadura,eu bloquear os coraes de todos os meus adversrios,eu fao mudos as suas lnguas,eu tranco a sua boca,eu amarrar suas mos,eu acorrentar seus ps.S quando se move de rockShall seus coraes ser movido;No at que a terra meus movimentos meShall seus coraes ser movido.A voz do animista Malay ouvido no encanto chamar o beb de milho para seu bero bordado, ou na invocao do marinheiro por uma brisa: "Vem, vento, perder seus longos cabelos fluindo," ou no endereo do raftsman Perak ao esprito de uma rpida perigosa: -!.! "Aceitar esta oferta, granddam Enviar a jangada segura atravs da longa rpido, ns te pedimos Faa-nos mal nenhum em meados jornada Abra como a flor desenrolar da palma da mo aberta como uma serpente que desenrola. "Mas no , em muitos encantamentos que o malaio ruge assim "suavemente como qualquer pomba suco".A maioria de seus encantos suportar todas as marcas caractersticas do ndiomantra.Eles devem ser mantidos em segredo.Eles esto em forma mtrica rude.Muitos so uma mistura de orao e de feitio.Numerosos espritos so geralmente invocada para que o esprito particular cuja ajuda procurado ou cuja maldade deve ser impedida, no escapar meno.E como o conhecimento do nome de um homem vai dar outro poder sobre ele, por isso procurado influenciar e controlar um esprito enumerando seus vrios nomes."Tome um endereo para o Esprito da Terra -Ao amanhecer, tu s chamado de Senhor do Sol-Ray,De manh Lord of Fortune,Ao meio-dia o Senhor do Mundo, noite Senhor da Luz da noite:Na floresta alta, teu nome o frondoso Orchid,Em meados simples , o plano One,No riacho, Aquele Fluir,Na primavera, o Trickler.Como o brmane, o mago Malay vai esgotar uma srie de possibilidades, expulsando doena dePele e osso e articulaes e veias,carne, sangue, corao, bao, dilacerado pela dor;ou licitaoGnios das montanhas voltar para as montanhas!Gnios das colinas voltar para as colinas!Gnios do retorno simples para a plancie!Gnios do retorno da floresta para a floresta!Para o malaio, tambm, que para os hindus a origem de uma coisa ou de esprito d o controle mgico sobre eles.No Atharva-Veda a meno dos nomes do pai e da me de uma planta, por exemplo, uma parte tpica de uma frmula mgica.Incenso saudado pelo mgico Malay como um produto do crebro de Maom ", sua fumaa a respirao de sua vida espiritual."Arroz-paste: -Ele desceu da presena de Deus,de uma gota de orvalho descia!Do onde a gua eternavida vem-que fonte do ser.O caador aborda gnios -Eu sei que a fonte de vocs, gnios!Do mangue deixa fostes saltou!Uma subiram para o cu e se tornaram os gnios verdes.Uma caiu no porto da floresta e se tornaram os gnios negros!Um caiu no mar e se tornou o gnios brancos!s vezes, uma origem de base absurdamente propositadamente atribudo, como em um amuleto contra tigres: -Ho tigre!Eu sei que sua origem!Sua me, tigre, era um sapo!Nas plancies da Sria que voc era nascido!O mgico Malay sob influncia indiana ameaa e comandos, embora ele est apto a assumem responsabilidade: -Aproveite esta isca, crocodilo,Um bolo de arroz amareloO dom da tua irm Ftima!Se tu no tomas isso,sers amaldioado por ela,ou ainda: -Obedea as minhas palavras, elefante preso!Se tu no obeyest,queres ser morto por Sri Rama.Se tu obeyest,Os Grandes Rishis te guardarei vivo.Em um charme para enfraquecer um rival os malaios se orgulha: -No sobre a terra que eu pisar!eu pisar na cabea de todas as coisas vivas.Em um amuleto contra uma tempestade ele outroars a tempestade: -OM!Deusa virgem, Mahadewi!! Om! Cub estou de poderoso tigre"linha de Ali por mim desce!Minha voz o estrondo de um trovo,quem parafusos encontrar um caminho para a minha viso;! relmpago em ziguezague o flash das minhas armas, eu no mover at terra se moveEu balano No at que a terra rochas!I terremoto no at terremotos,conjunto Firme como eixo da Terra.Em virtude do meu charme recebeu de 'Alie de confisso de f do Isl.Para assustar e capturar um elefante macho caador est em um p ao amanhecer e elogia seu talento: -Meu rosto a luz do dia quebrando!Meus olhos so a estrela da alva!Meu corpo como o de um tusker!meu prop um tigre feroz!Meu banco um crocodilo voraz!Sentado na pele de um tigre era suposto pelos hindus para dar fora invisvel.Mas essas hipteses ousadas do poder estavam muito longe da mente do animista primitiva, que se dirigiu a todas as coisas no cu e na terra com cortesia e respeito.Em Malay como em encantos hindus a maldio desempenha um papel importante: -Gostaria de casar a imagem na pupila do olho minha amante "Com a imagem na pupila do meu prprio!Se tu no olhas sobre mim,Que teus olhos estourar!Ou ainda: -Gnios de poder sobrenatural!Sua casa no umbigo do mar,junto rvore na rocha quebrado!entrar no a linha traada pelo meu professor!Else vou amaldioar vos com as palavras:"No h Deus seno Al e Maom o seu profeta. "Om!Eu neutralizar todos os males, Salomo!Em nome de Deus.O mstico Om, simblico da trade hindu, Vishnu, Shiva e Brahma, ainda continua a ser uma palavra de poder com este mgico muulmano, embora quase suplantado pelo rabekun, "Faa-se", a palavra criativa de Deus: -! Em nome de Deus, o Misericordioso, o CompassivoEu frito areia a partir da cpia do p do meu amado;No, eu fritar seu corao e fgado. Noite e dia, como esta areia frito"Faa-se", diz Deus ."E por isso", diz Muhammad, o Seu Apstolo.Deixe-a coceira corpo com desejoDando-lhe descanso de saudade de mim."E por isso", diz Gabriel.Islam, vindo primeiro da ndia, apresentou o Malay para um amplo campo de magia fresco.Uma mulher desejando o amor de um homem recebe a seguinte charme escrito, embrulhado em mortalhas que cobriram o rosto de um cadver do sexo masculino, e enterrados em que seu amante obrigado a passo.O charme interessante, porque assim, tambm, a noiva marroquina vai rezar a Al e do Profeta e Ftima que seu marido pode "ser apaixonado por ela como os mortos apreciador de seu tmulo";e encantos srio-cristos (que parecem ter influenciado no incio Islam) invocar o Pai eo Filho para ligar as lnguas de falsas testemunhas e o umbigo do filho recm-nascido como "o boi no jugo, o morto na sepultura. "O charme Malay a seguinte: -Se Muhammad se podem separar de Allahe um movimento cadver na sepultura,. S ento dever desejo movimento do meu amante para outroo desejo do seu corao ser s para mim;Straying agora aqui ele ser meu companheiro at a morte,seguro perto de mim como um cadver na sepultura.O elemento muulmana Malay em magia vai ser objecto de um captulo parte.Mas a evoluo final do encanto falado no vernculo Malay pode ser ilustrada aqui pelo encantamento pelo qual o xam Kelantan exorciza o demnio da doena em umasesso esprita: -O universo, o mundo de Ado!Terra foi feita a partir de um Paraso torro rom,gua de um rio do Paraso,Fogo da fumaa do Inferno,Air a partir dos quatro elementos.Pele e cabelos, carne e sangue,ossos e nervos, vida e sementeVeio de quatro elementos de esperma.Pele e cabelo foram criados por Gabriel,Carne e sangue por Michael,ossos e nervos por Israfil,Vida e de sementes por 'Azrail!Onde est esta banda gnio e se abrigar?Onde ele alojamento e agachado?Genie!se tu s nos ps deste paciente,Saibam que estes ps so movidos por Deus e ao Seu Profeta;Se tu s na barriga da paciente,sua barriga mar de Deus, o mar, tambm, de Maom.Se ests em suas mos,sua homenagem mos pagamento a Deus e ao Seu Profeta.Se ests em seu fgado, o lugar secreto de Deus e Seu Profeta!Se ests em seu corao,seu corao o palcio de Abu Bakar.Se ests em sua pulmes,seus pulmes so 'palcio de Omar.Se ests em seu bao,o bao "palcio de Usman.Se ests em sua vescula biliar,sua vescula biliar "palcio de Ali.o corao, o pulmo, o bao, a vescula biliarso a herdade da vida,no o domiclio de gnio ou Iblis,No a herdade de doena ou sofrimento.Ho l, gnio!tua origem foi a partir dos gases de tonguelike sem fumaa inferno.Conheo a tua origem,o nome o teu pai, tua me, e do teu filho.V. A ALMA DAS COISASTHF, Malay primitivo olhou abaixo o aspecto exterior de homem e animal e vegetal e pedra e encontrou um poder velado ou vida interior para que seu exterior o anfitrio ou tabernculo.Este esprito que anima ele chamou de "fasca" vital (semangat), provavelmente porque os mortos esto frios.Por falta de um equivalente exato, pode ser chamado de alma, apesar dessa palavra outras conotaes.Ela est possuda por todas as coisas "no maior propagao comunalidade".No h aristocracia entre as almas, no "rank, condio ou grau," distinguindo a alma do homem a partir da alma de planta ou animal.Mas as almas que habitam coisas teis ao homem, como o arroz, prender a ateno do Malay apenas menos de sua prpria alma.A alma a propriedade pessoal de seu hospedeiro. tambm uma substncia impessoal, cuja deficincia no doente pode ser fornecido pela alma-substncia derivada, por exemplo, a partir de uma dieta adequada, esfregando com uma pedra bezoar, sendo soprou sobre pelo curandeiro ou escovado com a grama exuberante de sua aspergillum .Esta substncia, que entra na criana Malay o momento em que a faca de bambu (ou dentes de parteira) corta o cordo umbilical, permeia todo o seu corpo e as suas secrees, como um fluido eltrico.Em algumas partes do mundo, acredita-se que existem almas separadas para a cabea, o sangue, o corao, a saliva, e mesmo as pegadas.A sobrevivncia dessa idia pode ser rastreada no altar do xam Malay empilhados com pedaos que representam todas as partes do animal sacrificado.De acordo com uma conta Malay a alma vive na barriga.Sua cabea a um malaio sagrado: ele se ressente de ser tocada at em jogo.Todas as partes do corpo onde a alma substncia est presente deve ser protegida a partir da feitiaria de inimigos.Sangue de uma mulher pode ser empregada para sua dor por um amante desapontado.Recortes de cabelo ou unhas esto escondidos ou destrudos por posse medo deles podem dar um controle inimigo sobre a alma de seu dono e por isso sobre sua vida.Recortes de unhas pode se transformar em fogo-moscas, assim como a alma de um homem inteiro pode se transformar em um vaga-lume.To forte a alma-substncia no cabelo rapado primeira tonsura de uma menina que est enterrado ao p de uma rvore estril para trazer frutas como exuberante como suas tranas.A abundncia desta substncia no cabelo e dentes torna poltica a sacrificar tudo salvar uma mecha de cabelo de um menino malaio e para arquivo de parte dos dentes de uma criana na puberdade: antigamente os cotos foram escurecidos, foi imaginado, para esconder do espritos da natureza parcial do sacrifcio.No dia velhos guerreiros especialmente, como Sanso, usavam cabelos longos e sem cortes.E depois de parentes morte utilizados para sacrificar algum ou de todos os seus ferrolhos de modo que a morte pode no voltar a eles.A histria fala de um Pasai princesa Malay nascido de um bambu, cuja vida foi ligada com um cabelo dourado que brilhava entre os seus cabelos corvo: quando seu consorte puxou-o para fora, o sangue jorrou branco e ela morreu.Respeito do Malay de saliva mostrado pelo deputing de um corteso para assumir o comando do cuspidore real em ocasies cerimoniais.A parteira cospe sobre o beb que ela recebe para o mundo.Este um presente de uma parte de si mesmo, uma promessa de unio e boa vontade, uma forma diluda de sangue-aliana.Professores religiosos de piedade e de aprendizagem so convidados pelos pais para cuspir sobre a cabea de uma criana ou em sua boca para dotar-lo com inteligncia e facilidade para aprender a recitar o Alcoro.A saliva de um santo vivo traz benefcios para os crdulos.Para fins medicinais saliva muitas vezes reforado por suco de betel escarlate.Em um sacrifcio em Malaca para o esprito da terra antes do plantio de arroz do jovem um homem caminhou em volta do campo, cuspindo arroz de sua boca, provavelmente no uma mera oferta de alimentos, mas um lao de unio entre ele ea terra para que sua arroz-plantas estavam a ser confiada.Ps-parto cheio de alma-substncia e cair sobre a terra pode gerar maus espritos.Em muitos encantos do mago ameaa tais espritos com conhecimento da sua origem: -Eu sei que a origem de onde vs saltou!Quando a descarga antes do nascimento comeou,Uma gota de sangue caram sobre a terra,criando gnios da terra, goblins do solo.A alma pode ser atacado atravs de objetos que entraram em contato com o seu dono.Uma maneira de raptar a alma de uma menina "levar areia ou terra de seu p-de impresso ou de seu caminho de jardim ou a frente de sua porta ou de suas rodas de carro ou cascos de seu pnei."Fritar esta alma-substncia em leo, uma recita um encanto: -Eu estou queimando o fgado, o corao, os desejos e paixes da minha amada,Por isso que ela quebrada e quente, com amor,loucamente apaixonado por mim e inquieto,Queimando como esta areia queimaduras.A alma pessoal pode afastar o sono "que v o homem sonhos."A quadra Malay conhecida conta como uma menina acaricia o travesseiro e convida a alma de seu amante, que vem a ela em sonhos.Despertar repentino, susto ou feitiaria pode separar a alma do corpo para sempre.Em seguida, a casa de vida vai cair em desuso e, a menos que o xam ou curandeiro pode recuperar o errante, o corpo vai morrer.Alma pessoal do xam sai de seu corpo em um transe de manter relaes sexuais com os espritos.A alma pode deixar o corpo humano e entre a de um tigre para presas sobre os homens.O Negrito da Pennsula Malaia concebe a alma de um homem ter forma humana, sejam vermelhos como o sangue, e no maior do que um gro de milho.Uma lenda Besisi encontra na sombra de uma pessoa.Ambas as concepes da alma em seu aspecto pessoal se repetem nas crenas do Malay.A alma sombra do corpo fsico.No se deve andar sobre a sombra de uma pessoa, o agricultor no deve cortar a sua prpria sombra eo mago, para estabelecer e alardear sua fora invulnervel, ir declarar a sua sombra para ser "a sombra da pessoa amada por Deus e ao Profeta e anjos quarenta e e quatro. "A alma pessoal est em um nome.O malaio est relutante em proferir o seu prprio nome para que a respirao que ele pode participar com um pedao de sua alma-substncia: um terceiro deve ser convidado para divulgar o segredo.A criana recebe um nome provisrio antes de o cordo umbilical cortado, mas se a criana fica doente o nome ser considerado como azar e mudou para enganar os espritos da doena.Um nome como 'Abdu'l-Qadir pode ofender o santo muulmano que fundou a grande ordem religiosa.Alguns pais at chamar os seus filhos por nomes como "Ugly" ou "Tolo", a fim de persuadir os demnios que esto presas sem atrativos. desejvel sempre de disfarar o nome verdadeiro.Um Malay adultos muitas vezes conhecido como "o pai (ou me) de fulano de tal".Um vizinho chama o marido de sua amiga "sua casa".Um homem Perak refere-se a sua esposa como "a pessoa em casa" ou "meu arroz-saco", uma mulher Perak ao marido como "meu helicptero."O malaio raramente menciona os nomes de relaes estreitas, aludindo a eles como "irmo mais velho", "irm mais nova", "av", "me-de-lei", e assim por diante.Da pessoa morta, ele fala como "a alma", usando uma palavra rabe.Para o governante, ele se refere como "Senhor" ou "He-under-cujo-ps-somos" eo nome de vida de um sulto morto sempre caiu para um novo ttulo em rabe, "A Falecida em quem Deus tem misericrdia" , "Allah Grande Santo", "O Amigo de Deus", "A Falecida que era forte."A meno de Siva rara em encantos malaio, o deus era invocado como o "Mestre Supremo";ea muulmana Malay mundana em conversa comum fala de Deus simplesmente como "Senhor", ambas as prticas sugestivas de um tabu de nomes divinos.O malaio tem medo at mesmo para atrair os espritos dos animais.Na selva o temido tigre "av".Em uma mina o elefante, cujos ps pesados e itinerante tronco pode desfazer o trabalho de homens insignificantes, deve ser chamado de "o mais alto", o bfalo de gua desajeitado ", o azarado", a serpente venenosa "a trepadeira ao vivo."Em Patani Bay pescadores chamar um crocodilo a "Fulana-bob banguela", uma cabra ou ovelha "o baabaa," a "moo", bfalo um mar-cobra "a espada do tecelo," a "listras", tigre um macaco "Mr. Long Tall", um abutre "careca", um monge budista "o amarelo", e espritos do mar "thingummies".Varola em muitos lugares chamado de "a queixa da boa gente".A meno do nome verdadeiro pode atrair a ateno caprichosa dos senhores do mar, o esprito de uma doena, um fantasma humano, um rei, um mamfero ou uma sogra-: pode tambm espantar essas coisas indescritveis como minrio em uma mina ou cnfora em uma rvore.Ento, em uma lata mina o minrio deve ser chamado de "erva-semente" eo metal "pedra branca".Catadores de cnfora usar um vocabulrio tabu elaborada de aborgenes, raros e artificiais palavras: o bambu chamado de "o drooper," bananas "o fruto em fileiras," abelhas "sementes em ramos," sangue "seiva", um gato "da cozinha tigre ", um fogo-fly" uma tocha para os olhos, "nariz" do smeller, "as garras" os mastigadores ", uma cama" o lugar carinho ", e assim por diante.No s o nome de cnfora em si evitada, mas as palavras no so pronunciadas o que pode levar a rvore para suspeitar que os malaios foram em busca de seus tesouros.Ento humana em raiva e medo so as rvores e minerais e animais.Pois no h diferena entre a alma do homem ea alma dos animais e plantas e objetos.Como a alma do homem pode assumir a forma de inseto ou pssaro, fcil de entend-lo re-encarnado em forma animal.O veado foi um homem que morreu de abscesso na perna.O tigre usa as listras que ganhou como um menino de escola impertinente.Os elefantes tm uma cidade onde vivem na forma de homens.Limes pode ser usado para raptar a alma de um elefante, assim como a alma de uma menina.O Calau solid-Casqued foi um mal-intencionado filho-de-lei, o faiso argus uma vez uma mulher.Ao utilizar ces para caar veados, o mago faz lembrar de que o parentesco comum que em um conto popular Malay faz a casa-dog um noivo adequado para a filha de seu mestre, e ele exorta-os por promessa de relacionamento ou casamento com a pedreiraBuck e ele ser teu irmoDoe e ela ser a tua amante.Os ces, como o arroz, so amigos prximos do homem e tm nomes de pessoas e almas.Para faz