W fa dis lawTatarkiewicz Historiadeseisideas Arte,belleza,forma,creatividad, mimesis,experienciaestetica Presentaci6ndeBohdanDziemidok Traducci6ndeFranciscoRodriguezMartin SEXTA ED! CION Titulo original: Dzieje sze.Sciu pojec Diset1ode cubierta: Joaquin Gallego l.a edici6n,1987 edici>.Losvalorcsesteticossonmuchosydiferentesy,segunlas diversasetapashist6ricas,hansidorealizadosyhanresaltadouna seriedevaloresdiferentes.Lamultiplicidaddeformasartisticasy valorcsesleticos,as!comoIaexisteneiadediversossistemasde valoreshacenquemuchoste6ricosoptenporconcepcionesrelativis-W.TATARK.IEWICZYSUESTETICA15 tas o subjetivistasy sehagan partidarios deIarelatividado subjetivi-daddelosvalores.Tatarkiewiczrechazoestasconcepciones,acep-tandoen suIugar queelpluralismo esteticoesIainterpretacionmas acertadadelhechodeIaexistenciadediversosvaloresestCticos.Los valores nosonnisubjetivosnirelativos,sonsimplementenumerosos ynopuedenreducirseaunpatron.Elsentimientodesurelatividad seoriginadelhechodequenotodosellosserealicensiempreyen todoIugar. Desde1913,elpluralismoesteticosehabiaconvertidoenun temaimportantedeIaestCticadeTatarkiewicz.Durantesuprimer periodoadolescente,Iaconvicci6nreferentealpluralismodelos valoresesteticosibaasociadaaIadefensadesuobjetividady naturaleza ahsoluta.Mastarde combino elpluralismo esteticocon el relacionismoyelrelativismomoderado. Tatarkiewiczvolvi6asuconcepcionde1913delpluralismo moderadoveinteaiiosmastardeenunensayo,Actitudestetica, literariaypoetica(1933).Ahiafirm6queIainexactituddetodaslas teoriasesteticasqueexistianbastaesemomentoprovienedeIa defectuosidaddelasnocionesqueestasemplean,Sobretodo Iamas generaldetodaselias-Ia noci6ndelosfenomenosesteticos.Se empleadeunmodotanamplioquepierde cualquiertipodepreci-sion:denotaunos objetostandiversosy heterogeneosqueesvirtual-menteimposibleelaborarunateoriaquelosabarqueatodos.((No solohabiafracasadoIateoriadeunun "objeto" estetico:lasteorias delas"experiencias"estCticasfracasarontambiCn.Lanoci6ndelas experiencjasesh!ticasdemostr6serigualmenteimprecisa,puesabar-cademasiadosfenomenosquesonheterogeneosy quesoloparecen similares.Enrealidad, comprendetresclasesdeexperiencias queson completamentedirerentes. Laexperienciamaselementaly facildedefiniresIaquesetiene cuandoseest.ianteunabellaflor,unamariposaounpajaro,hellos !apices, ceramicas, obrasdeartesania hechasdeoro,algunosobjetos tecnol6gicos,obrasdearquitectura,algunoscuadros,esculturasy obrasmusicales.Sentimosestaexperienciacuandocontemplamos losaspectosdeobjetosconcretos;Iacaracteristicaprincipalesel factorsensual.Para estetipodeexperienciaespara IaqueTatarkie-wiczreservaelnombredeexperienciaestetica,distinguiendolade Ia,dondeelpapelimportante lodesempeiiael intelecto,ydeIaexperienciapOOtica,queseconstruyeconun ciertotinteemocional.Las experienciasdetipoliterarioseproducen masamenudoporaquellasnovelasqueestimulanaIareflexion, ayudandoallector a comprenderelmundo y aotrossereshumanos. AlgoparecidoocurretambienconIapoesiaepicaeinclusocon algunosgenerosde Iapoesialirica, elteatroy algunasobrasdeartes plasticas. ]6BOHDANDZ!EMIDOK Tenemosexperienciaspo6ticasquesondelomcispersonates, subjetivasyemocionales,principalmentecuandonos enfrentamosa Iapoesialiricayaobrasmusicales,perotambienconalgunas pinturasyavecesconpaisajesnaturales.Estostrestiposdeexpe-rienciasquesehandiferenciadoaq uison,sindudaalguna,distintas entresi,diceTatarkiewicz -aunque enelhablacomllnselas denote conelmismonombredeestetica:-.EnIaprimera,elrolesenciallo juega elfactorsensual, enIasegunda, elcomponente intelectual,yen Iatercera,elimaginarioyemocional.SOloIaprirneraposeeun canictercontemplativequeesdistinto.SoloenellaIafuentede satisfaccioneselaspectodelascasas,mientrasqueparaIasegunda loeselprescntarlosproblemasdelavidadeunaformaclaramente visiblequecausesatisfaccion.En Iatercera lo constituyeIadescarga deIavidapersonalinterior.Elcaracterdiferentedeestostiposde experienciastienesuorigenenlasdiferenciasqueexistenentrelos objetos esteticosque lasproducen,enIaconsiderablediferenciaque existeentrelosdiversostiposdearte. ElautordeConcentraci6nyt.'nsueiioafirmaquelasmismas distincionespuedenaplicarseaIanociondeactitudesteticaque,de hecho,seconstituyemediantetresactitudesdiferentes:Iaestetica,Ia poeticayIaliteraria,yaIateoriadelosobjctosesteticosyvalores est6ticos. Concluycndo,Tatarkiewiczsubrayaqueelnoclasificoenmodo algunolosfen6menosest6ticos.Laclasificaci6nesunadivisiOnen daseslimitadas)mientrasquelosfenOmenos,experienciasyactitu-des,objetosoval oresest6ticosnoformandeninglmmodounaclase ynopuedenexperimentar,porlotanto,distinciones.Losfen6me-nosesteticos,segimsusignificadolimitado,ylosfen6menoslitera-riosypo6ticos>. Unaideaparecidapuedeencontrarsedosaiiosmastardeenun ensayotituladoCreatividad,HistoriadelConcepto(1966). EnsuobraLaDefiniciondelArtequeformaelprimercapitulo delpresentelibro,publicadoporprimeravezenelaiiodesu85 cumpleaiios, TatarkiewicztratalasdificultadesqueexistenaIahora dedefinirconceptostalescomoy >(ron:{!or;ljJ1ar;).Peroenunmismonivel,Iaoposi-ci6nexistiayaenelpensamientoplat6nico;enIahistoriadel pensamientoeuropeoestahatenidoIugartantoenlascorrientes plat6nicascomoenlasaristotelicas.DescartesyKant,enlostiem-posmodernos,secentraronenellaparadarcuentadesdeentonces en adelante de los problemas de Ia filosofia.En ciertos momentos de Ia historiasepens6queera Iacuesti6nprincipaldeIaestetica:~ s o n las cosasbellasensimismas,olosonsimplementeparanosotros? 4.Sehan distinguidoy sedistinguen dostiposdeconocimiento: mentaly sensual.EnIaantigiiedadsecontrapusieronutilizandodos terminosprecisos,afa8TJatr;yVOTJatr;-dosconceptosusados entoncesconstantementey quesecontraponiansiempre entresi.De estemodo,estosconceptoshanmantenidosusituaci6nenlos tiempos modcrnos, formandolasbases deIadivisiondelospensado-resenscnsualistasyracionalistas,incluyendoIadoctrinakantiana delas>comounconceptodegranamplitud.Hemosvistolasdificul-lmlcsconlasquetuvieronqueenfrentarseestosintentos.Conel lit'mpo,alfracasolesigui6 unambiente dedesanimo,y nuestro sig1o h,11\egadoaIaconclusiondequeconseguiruna definicionde queseadeuna granamplitudnoes sOlomuydificil,sinoimposible. 62W.TATARKIEWICZ 6.RENUNCIAAUNADEFINICION EstaopinionsurgiocomouncasoespecialdeIaobservacion generalquesehizorespectoaqueexistenalgunosterminosdeuso comim queseresistenaserdefinidoscon cualquiergradodeexacti-tud.SegimIanaturalezadeestosterminos,sudenotacionencada casotiendehacia una extensa area,segU.nsea elcontexto en elquese utilicen.Losvariadosobjetosquesesuponenque>tendriantambienqueseguir estando abiertos>>.Enefecto,Weitz admite que no existen conceptos cerradosfueradeIalogicaylasmatematicas.Poreso,Iadefinicion delarteessolounavictimadeIacatastrofequedestruyeaIagran mayoriadelasdefiniciones. SegunWeitz,ningunadefiniciondelartees,despuesdetodo, realmentenecesaria,porquepodemostratarperfectamenteellema sinteneruna.Estoesbastantecicrtosiemprey cuandonopasemos deunacharlainformal,peroesseguroquenoposeeruna definicion implicaunserioobstaculoaIaboraderealizarunainvestigacion queseamilsprofunda.Porestaraz6n,pensamosqueesmilssensato seguirintentandounadefinicion,aunquetengamosqueenfocarel problemadesdeunaperspectivadiferente. UnpocodespuesdeWeitz,en1598,W.E.Kennickafirmo tam bienquees queloscuchilloscumplenunadefiniciondeterminada.Peroelarte nocumplcningunadefiniciondeterminada.Noexiste.Noexisteuna imicapropiedadqueseacom(matodaslasobrasdearte.>>Esun errortrataraShakespeareyaEsquilobajoelmismocriterim>.Es verdadquetodoestoesbastantecierto,perodeellosesigue indudablementequenoesposible llegaraninguntipodedefinicion yqueelintentodeberiaabandonarse. Elcaractervariadodeloque denominamosarteesunhecho.El artenosoloadoptaformasdiferentessegunlasepocas,paisesy culturas;desempefiatambienfuncionesdiferentes.Surgedemotivos >.Esta fuelaopinion deBell.0queelarte esunarepresen-tnci6ndelarealidad>>.0tambienqueel>,y ninguna dividio las artesenbellasartesy artesanias.AIcontrario,comolasbellasartes noformabanungrupoporseparado,sedispersaronentrelasdiver-sasymuydiferentescategoriasdelasartes. l)Asi,segunlaclasificaciondelossofistaslaarquitecturase considerabaunarteutilitario,mientrasquelapinturaeraunarte quesepracticabasoloporplacer.2)Plat6nyArist6telespensaban quelaarquitecturaeraunarteproductivo,y lapinturaunoimitati-vo.3)Lasartesliberates(encyclic)comprendianIamusicayla ret6rica,peronoincluianlaarquitecturaoIapintura.4)Segunla clasificaci6ndeQuintiliano,Iadanzay lamusicaeranartespracti-cas,mientrasqueIaarquitecturaylapinturaeranartespoieticas (apotelestic).5)Ciceronno clasific6como artesmayoresninguna de lasartesliberates;mientrasquelapoesiaylaretoricaeranartes medianas,yelrestodelasbellasarteseranmenores.6)Segunla clasificaci6ndePlotino,lasbellasartessedividiandelmismomodo, perteneciendoalgunasalprimergrupoyotrasaltercero. Portanto.laantigiiedadnopens6nuncaquelasbellasartes formaranungrupodiferentedeartes.Escierto quehayunparecido 86W.TATARKIEWICZ entre nuestro concepto debell asartes y los antiguos conceptos delas artes liberales,delas artesplacenterassegunseasumodo deentrete-ner,delasartesimitativasydelasartespoieticas;noobstante, todasestasantiguasnocioneseranmasextensasqueIanocionde bellasartesy,almismotiempo,maslimitadasenalgunosaspectos. Ciertasartesliberales,yalgunasdelasartesplacenterasydelas artesproductivaspertenecian efectivamentca1grupoquemosbellasarteS>>-pero notodaselias.NiIalibertad,elplacer,Ia imitaci6noIaproductividadconstituyeronpropiedadesconlasque pudierandefinirselasartesensentidomoderno,maslimitado;Ia imitaci6nfuelaqueestuvorelativamentemascercadeesapropie-dad.Elhistoriador puedepensarquelosantiguos creianque habian consideradotodaslasposibilidadesrazonablesdeclasificarlasartes -exceptuandoelcasodelasbellasartesylosoficiosmanuales. 2.DIVISIONDELASARTESLIBERALES YLASARTESMECANICAS(LaEctadMedia) LaEd adMedia hered6IaantiguaideadelarteyIautiliz6deun modote6ricoypnictico.Sepensaba queelarteeraunhabitusdeIa raz6npractica.TomasdeAquinodefinioelartecomoelrecto ordenamientodelaraz6n(rectaordinatiorationis)yDunsScoto, comoIarectaideadeaquelloquehadeproducirse>>(arsestrecta ratiofactibilium.ColI.n.19),ocomo.DesdeelsigloXII,los escolasticoshabian intent ado clasificar estas artesy habian consegui-do distinguirsiete: ensimetriacon las sieteartes liberalestradiciona-les,comohizoporejemploRadulfelArdienteensuSpeculum Universale(vid.Grabmann).HugodeSanVictorhizoIomismo HISTORIADE SEISIDEAS87 dividiendolasartesmecanicasen/anificium(quesuministrabaalos hombresviviendayherramientas},agricu/tura,venatio(suministran-doam basalimento),navigatio,medicina,theatrica.Estafuelamayor contribuci6nquelaEdadMediaaport6alaclasificaci6ndelas artes.Dos de aquellassieteartesseparecianalasmodernasbeUas>> artes,estoeslaarmatura,quecomprendialaarquitecturayla theatricaoartedelentretenimiento(conceptoespecialmentemedie-val). LamUsicasepensabaqueeraunarteJibera1,yaquesebasaen lasmatematicas.Lapoesiaerauntipodefilosofiaoprofecia,una oraci6noconfesi6n,ydeningUnmodounarte.Lapinturayla esculturano seclasificaron nunca comoartes,bienfueranliberates o mecanicas.Sinembargo,settatabaenefectodedestrczasquese ateniana unasreglas:entonces,(.porquenoseincluyeronnunca?La raz6nfuequesOlopodianhaberseclasificadocomoartesmecinicas, sisehubieran considerado queeran utiles; y lautilidadpractica de la pinturaylaesculturapareciaserinsignificante.Estodemucstrael grancambioquehatenidoIugardesdeentonces:lasartesque nosotrosconsideramosartesensentidoestricto,nisiquierafueron mencionadasenlasclasificacionesmedievales. 3.LABUSQUEDADEUNANUEVADIVISION (ElRenacimiento) A.ElRenacimientoconserv6 elconcepto chisicodearte.Ficino definioelarte comounaregiadeproducci6n:.PosterioresescritoresdelRenacimiento,elfil6sofo Ramusaligualqueellexic6grafoGoclenius,repitieronliteralmente ladefinicionquehabiaformuladoGaleno:Arsestsystema praeceptorum.Juntoalconcepto,seconserv6Iaclasificaci6nanti-gua. BenedettoVarchi,quiensepreocupomasseriamentequeotros humanistasyeruditosdelRenacimientodelaclasificaciondelas artes(ensutratadoDellaimaggioranzade/l'arti,1546}lasdividi6 igualquelohicieran lossofistasgriegos enutilesyplacenteras:pero tambienlasdividio,comoGaleno,enliberalesyvulgares:como seneca, en ludicrae,giocosey puerili;comoPla t6n,enlasqueutilizan modelosdelanaturalezaylasqueno;ytambiim,deunmodo bastanteparecidoaCicer6n, dividi6lasartes en mayo res( architetto-niche),ymenores(subalternate).Deestemodo,seconservaron efectivamentetodaslasantiguasclasificacionesque,porentonces, eranlasUnicas. Lamultiplicidaddedivisionesclasicaspersisti6durantemucho tiempo.ElLexiconPhi/osophicumde1607deRudolphGoclenius 88W.TATARKIEWICZ dividialasartesenprincipales>>,comopor ejemploIaarquitectura, ysubordinadas,comoporejemploIapintura;eninventivasn, comoporejemploIaescultura,e,adrerumelegantiamspectantes.Tampocofueronaceptadas laspropuestashechasporlosescritoresdelCinquecento,segunlas cualesestasartesdebiansepararsedelasartesmec3.nicasordinarias yclasificarsecomonobles>>(GiovanniPietroCapriano),ocomo (LodovicoCastelvetro).Tampocolofueronlas propuestasdelperiododelBarracoydelManierismo,segunlas cualesdebiansepararsecomopict6ricas(Menestricr)ometaf6ri-cas>>(EmanuelTesauro).Tampocoseaceptaronlosintentosquese hicieronacomienzosdeIaIlustraci6npara separarlascomoplacen-teraS>>(entreotrosporGiambattistaVico).SoloseaceptoIaclasifi-caci6nenlaqueseconsiderabaqueelrasgocaracteristicodeestas arteseraIabelleza. A finalesdelsigloXVIIsurgiouna nuevae influyenteclasificaci6n delasdiversasdisciplinas;setratabadeIaobradeFrancisBacon. Estuvoapuntodeaislarlasbellasartesdistinguien>. C.Laopinioncontemporaneaacept6IaideadeBatteux,pero con un cambio: no acepto eltercergrupo,pero en su Iugar incluy6 Ia arquitecturayIaret6ricaconlasbellasartes.Estecambioseexigi6 desdeunprincipiaporJ.A.Schlegel,traductoralemandeBatteux. SiBatteuxnoincluyoIaarquitecturayIaretoricaentrelasbellas artes,fueporquepensabaquelasbellasartessecaracterizabanpor algomas queporIa belleza, esto es,porque imitan Ia naturaleza, y Ia arquitecturayIaretoricanocumpliantalrequisite.Posteriormente, noselehariacaso:noesestaIaunicavezqueunaideahaya causadosuefectodeunmododiferenteaIaintenci6nqueteniasu au tor.La clasilicaci6n delasartespropuesta por Batteux seincorpo-roaIateoriaeuropeadelasdisciplinaseruditasdeunmodomas sencillo,deformabipartitamasbienquetripartita,dividiendo simplemente las artes enbellasy mecanicas.Una vezincorporadas Ia arquitecturayIaret6rica,elnumeroresultantefuedesietebellas artes,aunque yaenuna ocasion habian existido sieteartes liberales y sietemecinicas.Elnumerodeartesqueexistieronenteoriadelarte fuemasduraderoqueeldeIaclasilicaci6nreal;enlosescritosdel sigloXVIIIserepetianconstantementetresartesvisuales-arquitec-tura,esculturaypintura- ademasdeIapoesiayIamusica;estos fueronloscomponentesexofficioqueexistieronentrelasbellas 92W.TATARKIEWICZ aries;losdoslugaresrestanteslosocuparonalternativamenteIa retorica,elteatro, IadanzayIajardineria. La divisionqueBatteaux realizono setrataba deuna idea genial. Sebabiaestadogestandobaciamucbotiempo.Anteriormente, habianexistidonumerosasdivisionesparecidas;simplementeno fuerontanafortunadascomoIadivisiondeBatteux.Estaultimase establecio,y provoco que elconcepto dearte cambiaseradicalmente. Aunquenosetrataradeunaideagenial,fueelacontecimientomas importanterealizadoenIabistoriaeuropeadelasclasificacionesde lasartes. D.Lasbellasartes,lesbeauxarts,ocupabanaboraunIugar privilegiadoentrelasariesqueantesbabiandisfrutadolasartes liberales.Lasbellasartesseopondrianaboraalasariesmecanicas, comoanteslobabianbecbolasartesliberales.Sulzerincluiria abora dentrodelasartesaotras,ademasdelasbellasartes,lasvulgares ( gemein),comobabiansidodenominadasenunaocasionaquellas ariesquenoeranartesliberales.ElambitodeJas artesmecanicas(o vulgares)sebabiaalteradoahoraclaramente,yaqueIapintura, esculturayarquitecturanoeranincluidasyaentreelias. PocodespuesdeaislarlasbellasartestuvoIugarelbecbo siguiente:lasartesquebabiansidoaisladascomobellaS>>selas reconoci6comoJas(micasartesverdaderas,yelnombredeartes comenz6aaplicarsesoloaelias.Cuandoalguienempleabael terminoarte>>,sereferiaaunabellaarte(puesenIaEdadMedia arte>>babiasignificadoarteliberal).Enelmundodelarteestono ba producido ningun cambio,peroenelmundo dellenguajedelarte significounaruptura.ElsignificadodeIa expresi6narte>>seredujo. EoipsoelsignificadodeIaexpresionclasificaci6ndelasarieS>> cambioigualmentc.Apartirdeabora,elterminobaciareferencia exclusivamente a Iaclasificaciondelasbellas artes.AImismotiempo, comenzaronaclasificarselosproductosdelasartes(obrasdearte) delmismomodoqueantesbabiansidoclasificadaslasdestrezas. LaIlustraci6nemprendi6yrealiz6unatareaquefueaunmas generalqueIadivisiondelasartes,esdecir,unacompletaclasifica-ci6ndeIaproductividadbumana.Elartey Iabellezatenianmucba importanciaenesaclasificaci6n.Sevolvi6aunaideaanterior:ala divisionaristotelica delasactividadesbumanas ente6ricas,practicas y derealizacion.Estas actividades sedividian en cognici6n, acci6ny produccion.Dicbodeotromodo:conocimiento,moralidadybellas artes.LosinglesesaceptaronprontoestadivisiOny,enAlemania, Arist6telescstableceunadistinci6nentretresclasesdepensamientm>:conoci-mienlo (theoria),acci6n(praxis)y realizaci6n(poiesis),vid.Metafisica,E1.T6picos, VI,6.( N.delT.) HISTORIADESEISIDEAS93 Kant Iadesarrolloy fuequienmascontribuy6aquesepropagaray conservara. E.LaIlustraci6n dividi6las artes en bellasy mecanicasperono seinteres6muchopor realizar una subdivisionposterior delasbellas artes.Hubounaexcepci6n,aunquefuealgomomentaneo:lasartes litcrariassesepararondelasvisuales,lasbellasletras>>(belles lettres)delasbellasartes>>(beauxarts).Habiaexistidocierta indecision:lasbellasletrasserianincluidas(deacuerdoconIa propuestadeBatteux)enunasbellasartesentendidasdeunmodo masamplio,oserianconsideradaspor separadocomoungrupode artesnomecanicas.La Ilustraci6n observ6Iaprofunda dualidad que existe enIacreatividad; Iaproducci6n depalabras y Iaproducci6n de cosas.Sedcclar6 encontra deleslogan segunelcual semodelabaun tipodeartesobreotro,contrautpicturapoiisisyutpoesispictura. Como yahabia sucedido enuna ocasi6n, en elpasadoRenacimiento, Leonardo,DolceyVarchi,yahoratambiendeunmodomas definitivoShaftesbury,Richardson,Dubos,HarrisyDiderotrepre-sentabanIaseparaci6nqueexistiaentrelasartespoeticasylas visuales2Elpronunciamientomas fuertee influyentelohizoLessing consuLaocoonte,1766:LapinturayIapoesiaempleanuna diversidaddesimbolos:lossimbolosdeIapinturasonlasfigurasy loscoloresque sedesplieganenelespacio,lossimbolosdeIapoesia -los sonidosarticuladoseneltiempo.LossimbolosdeIapintura sonnaturales,lossimbolosdeIapoesiaarbitrarios ...Lapintura puederepresentar objetos queexistenuno junto aotroenelespacio, yIapoesiaobjetosquesesucedenunoaotroeneltiempo>>3 Del mismomodo,segunlaspalabras deGoethe (DichtungundW ahrheit, II.18),seaclar6Iadiferenciaqueexistiaentre elartevisualy elarte verbal.Convencido,noobstante,dequeestosdostiposdearte mantenianciertosparecidosentresi-al igualqueciertasdiferen-cias-, M. Mendelssohn (Betrachtungen,1757) intent6 tratar uniforme-mentetodas lasartesy,aprincipios de1771, J.G.Sulzer (Allgemeine TheoriederSchOnenKunste,1771-1774)intent6realizarIamaxima deMendelssohn.Goethe (enunacritica allibro deSulzerpublicado eseaiio)seburlabadeIaideadeunircosasque,segunel,erantan diversas4.DebemosindicartambienqueMendelssohnySulzerno dudarondeIadivisionquesehizodelasartesenbellasy literarias, pensabanunicamentequenoexistianingunadiferenciaprofunda entre lasartes quehabian sidoaisladas.Esteesunbuenmomentoy 2 Cfr.W.Folkierski,Entreleclassicismeetleromantisme,Paris,1925. ;,Cfr.JolantaBialostocka,Lessingiszrukiplastyczne,enG.E.Lessing,Laocoonte, Wroclaw.t962. "'CriticareeditadaenWerke,Weimar,1896,vol.37,p.206;cfr.P.0.Kristeller, op.cit. 94W.TATARKIEWICZ 6.ApoloyMu.sa,cuencaateniensedelsegundocuartodelsiglova.deJ.C.Boston Muse urnofFineArts. Iugarparaquerecordemosquelasclasificacionesquesehanhecho delasartespuedeninterpretarse,ydehechoasihasido,demodos diferentes. F.Comoenotrascuestionesesteticas,Kantdijotambienaqui laultimapalabraenloqueserefierealsigloXVIII.EnIaCriticadel Juiciode1790present6loslogrosquesehabianrealizadodurante esesigloreferentesa comoclasifiearlasartes.Separ6lasbellasartes delasartes,perohizoestodeunmodomuycomplejo:dividi6las artesenmecimicasyesteticas,dividiendoestasultimasenplacente-rasy bellas.Subdividi6 denuevo estas ultimas, haciendolo en masde unmodo.Lasdividi6almodoplat6nicoenartesdelaverdady en artesdelaapariencia,incluyendolaarquitectura enlasprimeras,y a HISTORIADESEISIDEAS95 Iapinturaenlassegundas.Lasdividi6tambiensegunestasartes trataranconobjetosdeIanaturaleza,oconobjetoscreadosporel arte.LamasoriginaldesusdivisionesfueIaquediferenci6Iantos tiposdeartescomomodosdeexpresi6nytransmisi6ndeideasy sentimientoshayenelhombre.Segunel,existiantresmodos:pala-bras,sonidosygestos,ycorrespondientementetrestiposdebellas artes;Japoesiay Iaret6ricaqueutilizanpalabras;lamUsica,sonidos; yIapintura,esculturayarquitectura,gestos. 5.LADIVISIONDELASBELLASARTES (Tiemposrecientes) Durante elsigloXIX,sequisieron clasificarlasartesdeunmodo nomenosexactodeloquesehabiahechoanteriormente,pues despuesdeIarevoluci6nquehabiatenidoIugarenelsigloXVIIIen loreferentealconceptodearte,lasclasificacionesquesehaciande lasartesseentendianaharaenunsentidomaslimitadodeIa palabra:eneldebellasartes. A.Aprincipiosdesiglo,estasclasificacionessecaracterizaban portenerunmetodaespecial.Elpuntadepartidadelasdivisiones quesehabianrealizadoanteriormentehabiasidoenefectolasaries practicadas,sumetodafuecompararesasartes,suintenci6n-im ponerunarden.LossistemasdefilosofiaidealisladelsigloXIX dividieronlasariesdeunmododiferenle:supunta departidafueel conceptodearte,sumetoda-Ia disecci6ndelconcepto,suinten-cii>n- investigarsusvariedades.Sumododeprocedereraapriori, igual queanteshabia sido (generalmente) empirico.En realidad,toda clasificaci6ntieneunadoblebase:unadedatosempiricos,y otrade consideracionesconceptuales;ahara,sinembargo,elcentrode gravedadhabiacambiadoradicalmente.Lasclasificacionesapriori aparecieron exactamentedespuesdeIageneraci6n que sigui6a Kant. Schelling,conungranestilo,peroinoperante,clasific6lasartes segunsurelaci6nconelinfinito.Schopenhauer lasclasific6segunsu relacionconIavoluntad,dedondesurgieronlasbasesdesumeta-fisica. Elau tor palaeo Libel!,ensu libra Estetyka, czyli umnictwopiekne (LaEstetica,oIaCienciadeIaBelleza,1849,p.!07),nosolo cquipari> estas clasificacionesalemanas delasartes. sinoque posible-mentesuperasesuartificialidadyarbitrariedad.Dividi6lasartes scgimelidealqueintentaranalcanzar,idealquepuedeserIabelleza, Iaverdado el bien; las dividi6tam biensegun ejercitasen este ideal en clespacio, eneltiempoo en Iavida.Su mododeproceder dioIugar a Iasiguienteclasificaci6n: 96W.TATARKIEWJCZ j Arquitectura I.Artes fonnalesEscultura ovisuales Pintura j Musica II.Artes, narrativasPoesta ovisuales Ret6rica -queexpresael) idealdebelleza -queexpresael. idealdeverdadenelespacto -queexpresael idealdebien -queexpresael1 idealdebelleza -queexpresael. idealdeverdadJ eneltLempo -queexpresael idealdebien III.Artes sociales l Idealizaci6ndeIanatu- -queexpresae\1 ralezaidealdebelleza Educaci6ncstetica-9ueexpresaelenIavida tdealdeverdadI Idealizaci6nsocial-queexpresael idealdebien Para completarestaclasificaci6n,debeindicarsequepor ideali-zaci6ndeIanaturaleza>>Libelthaciareferenciaatressubdivisiones: Horticultura,oelembellecimientodeIanaturalezaensi. Vestuario,oelembellecimientodelcuerpo. Decoraci6n,oe1embellecimientodeIavida. LoqueLibel!(yotrosestetasdeIaepoca)hicieronpuedecarac-terizarsedeIasiguientemanera:parahallar lasevidentesdiferencias queexistianentrelasartesestudiaronlas justificacionesquenoeran evidentes. ElmismoHegelhabiapublicadoanteriormente,en1818(Vorle-sungenuberdieAsthetik),sucelebredivisiondelasartesensimb6Ii-cas,cl8.sicasyrom8.nticas.Sinembargo,IaesenciadeesadivisiOn resultabaextrai\a:no clasific6lasclasesdearte,sinotodas lasclases de estilosquesesucedieronsucesivamente.Setratabadeunanoci6n seminal:duranteelsigloymediosiguiente,secrearianmuchas divisioneshist6ricasparecidas.Peroestotratabayadecumpliruna !area queeradiferenteaIaquesehabiaintentadorealizardurante siglosclasificandolasartes. B.Losgrandes sistemasseagotaron amediocaminoalolargo delsigloXIX,dandoIugarainvestigacionesmasempiricas.Las clasificacionesquesebasaban enIaenumeraci6n delasposibilidades setransformarondenuevo enelordenamientodelasartesrealmente practicadas.ElcentrodeIaesteticaeraenesemomentoAlemania. Enelcampodelasclasificacionesdelasartes,losautoresalemanes dieronevidenciadeunaingenuidadconsiderable.Existianpreceden-tes:lasdivisionesdeKantydeF.T.Vischer,elhegelianomas HISTORIADESEISIDEAS97 dedicadoalaesteticayque,haciendabalancedelasartesrealmente evolutivas,lasdividi6seguneltipodeimaginaci6nqueimplicaban; esteUltimofueimitativeenlasartesvisuales,inventiveenmUsicay, segllnei,poeticm)enpoesia. EnIasegundamitaddelsigloXIX,las(bellas)artessedividieron devariosmodos.Segllnseexperimentasenconlosojosoconlos oidos.Eninventivaseimitativas.Enartesdemovimientoyartesde no-movimiento.Enlasquerequerian(comolamU.sica)unint6rprete, ylasque(comoIapintura)nolorequerian.Lasquemostraban todaslaspartesdeIaobrasimultimeamente,ylasqueseextendian eneltiempo,comop.ej.Iamusicaylaliteratura.Lasqueins-pirabandeterminadasasociaciones,comoocurreconIapinturay elarteverbal,ylasqueinspirabanasociacionesindeterminadas, comopor ejemplo Iamllsica.Posteriormente, coneladvenimientode nuevastendencias,secomenz6aclasificarlasartesenrepresentati-vasyno-representativas,ocomotambienselasdenominaba,en concretasyabstractas,ensemanticasyno-semanticas.LadivisiOn que seutiliz6especialmente eraIaqueclasificabalasartes enpuras y aplicadas.Esteapareamiento fuetipicodelsigloXIX,como lohabian sidolasliberalesylasvulgares;ymastardelasliberalesylas mecanicasque,enciertomodo,habiansidoecodeestas. Paraelaborarestasdivisionesseutilizaronvariosfundament a divisionis:lasartcssedividiansegllnfueranlossentidosalosque apelaran,segunfueranlasfuncionesdelasartes,sumododeejecu-ci6n,mododeacci6n,uso,ysegllnloselementosdelasartes.Las divisionesseextendieronrapidamente,convirtiendoseenpropiedad generalyanonima.Finalmente,sucedioalgoextraiio:apesardeIa diversidaddeprincipiosdelasdivisiones,losresultadosfueron similares,desglos8.ndoselasartesenlosmismosgrupos,comosiIa divisiondelasarteshubierasidoindiscutibleysolosehubiera puestoendudasuprincipia.EstoseexpresabaclaramenteenIa clasificaci6nqueM. Dessoirrealiz6en1906(Asthetikundallgemeine Kunst wissenschaft): Artesespaciales Artestemporales ArtesinmOvilesArtesdemovimiento Artesqueempleanre- Artesqueemplean presentacionesmovimientosysonidos Escultura PoesiaArtcsmimettcas PinturaDanzaArtesrepresentativas Artescondeterminadas asociaciones ArquitecturaMllsicaArtesinventivas Artesabstractas Artessinasociaciones determinadas 98W.TATARKIEWICZ Noobstante,Dessoir,quienenesaepocaeraunaautoridad importanteentemasesteticos,concluy6sucriticadelasclasificacio-nesdeunmodopesimista:ParecequenoexisteningUnsistemade lasartesquesatisfagatodos losrequisitos.>>(>ypinturarepresentativa,yademasdeIamusica(segunel scntidocomun)clasificalamusicadescriptivacomounartesepara-do.Estesistemadecatorceartespuederepresentarsegritficamente conlafonnadeunarueda,unafiguracerrada,ypretendeseruna clasificacionnosolodelasartesqueactualmentesepractican,sino detodaslasariesposiblesengeneral:puededescribirsecomouna clasificaci6ndesarrollada,yaqueconsusignificadopretendecom-prcndertodoarteposibley,por tanto,todaslasartesdelfuturo:Ia intenciondeSouriaufuepreverlasy,conrazon,titulounodesus 100W.TATARKIEWICZ libros(en1929)L'avenir del'esthetique (El futurodeIaestetica).Pero quepreciohayquepagarpar estaconstrucci6n:nosoloseaislaen ellaalamiisicadescriptivadelamU.sica,sinoque,ademisdela literatura,seinventaahiunartedepuraprosodiaquenoexistey quequizasnoexistininunca. F.Nuestra epoca hatend'idomasa adoptar Iaideaminimalista, diametralmenteopuesta, segimIa cual secuestiona elvalor cientifico, IautilidadyIapracticabilidadquepucdatenerunaclasificaci6nde las artes.Elproblema con elquenos enfrentamos eselrazonamiento quehizoD.Huisman-y quesellev6acaboinclusodentrodel propiocirculodeSouriau- deque esdificilevitarlaartificialidad cuandoseclasificanlasartes.Estaideapesimistaseapoyaenlos escasosresultadosquesehanobtenidodelosesfuerzoshechos durantemuchossiglos,asicomolasdificultadesconlasquese enfrentatodointentodeclasificaci6n.Lasprincipalesdificultades sondos: 1.Esimposiblerealizarunaclasificaci6nsatisfactoriadelas artesporquesuambitonoesfijo,y porquenoexisteacuerdosabre loqueseaynoseaarte,osabrequeactividadesyobrashumanas deban o no incluirse entre lasartes.Seutilizandiversoscriterios, y Ia queresultaserartesegllnuncriteria,resultanoserlosegllnotro, esta eslarazOnde queexistantantasvacilaciones respecto al ambito delasartes.Sielrequisitoparaconsiderarunacreaci6nhumana como arteesUnicamentequeproduzcaplacer,entonceslos perfumes sonunaobradearte; peronosetrata dea bras dearte si auna obra dearteseleexigequetengatambienuncontenidoespiritual.En general,sOloseconsideranartesaquellasqueposeenunnombre propio,unatfcnicapropia,suspropiostrabajadores,unacategoria peroprocediendoasipuedenomitirsealgunasartes. 2.Siesdificildeterminarqueseaelarte,muchomasdificiles entoncesestablecerqueesunarte enparticular.Para Arist6teles,Ia tragediay Iacomediaerandosartesdiferentes,comolo sontocarIa flautay,1acitara,yaquerequiereninstrumentosdiferentes,destrezas diferentes.Durante elRenacimiento,sepensabaqueesculpireraun artediferentealde cincelar esculturasenpiedra, fundirlasenbronce, moldearlasencera;cadaunadeestasartesposeiaunnombre propio,y nocompartian ningunnombre encomim. conside-rarlasunarteUnico,siempleabant6cnicasdiferentesyempleaban materialesdiferentes? Alstedaun6 enunmismoarte eltrabajo quese bacia enpiedray enmetal;sinembargo,opinabaqueexistiancuatro artes enloquenosotrosconsideramoscomouna,p.ej . .((esculpir.Si sehapensadoavecesqueelambitodeIaesculturaeslimitado, entoncesIapinturaseha pensadoavecesqueesmasextensa.EnIa HISTORIADESEISIDEAS101 cpocadelbarroco,seconsiderabancomopinturalasrepresentacio-nesteatrales,IaconstrucciOndeareastriunfales,castradoloris, fucgosartificiales,e inclusola horticultura. I,C6mopuedenclasificar-'"lasartes,sielambitoyloslimitesqueexisteneneliassonuna cuesti6ndeconvenci6n,yla.sconvencionescambian?Nos6locam-biandesignificadolosnombresdelasartes,sinoquelasmismas urtescambianyseamplian.Actualmente,ademilsde!apintura rcpresentativaexisteIapinturaabstracta,eigualsucedeconIa cscultura;ycomo lapinturayla escultura han representadosiempre u lasartes imitativas,IamisrnaclasificaciOnque sebaciade1asartes eninventivaseimitativasschapuestoahoraenduda. 3.Sinembargo,enestacatilstrofedeclasificacionesquizils puedasalvarsealgunasdeelias.SabretodoIaqueclasificalasartes enrealcsyverbaJes. Enelarteactual,esdificillograrunaclasificaciondebidoaIa heterogeneidad intencional del tema en cuestion, a Iamezcla que se da enuna(micaobradelosdivcrsoselementosqueseunensinun vinculoaparente(comoocurreenlavida),citandoaGuillaume Apollinaire: Notreartmodeme mariantsouventsanslienapparentcomme Iavielessonlesgesteslescouleurslescrislesbmits lamusiqueIadanseaerobatielapoesielapeinture leschoeurslesactionsetlesdecorsmultiples. (LesmamellesdeTin!sias) Nohayduda,pues,queciertasartespresentancasas,mientras 4""otraslassugierensimplemente ayudimdosedesimboloslingiiis-fkos.Estadiferenciasehaindicadodurantemuchotiempoyseha cscritosabre ella en variasepocas.Cicer6n oponia las artesmudas u Iusartesn:bellasartesybellasletras.Goethe escribioqueexisteungran nh"mm>(eineungehenereKluft)entre lasartesvisualesylaslitera-l l!l">.EnelsigloXIXsemantuvieronideasparecidas:vonHartmann '"'' inguiodostiposdeartes:lasartes de Iapercepciony lasariesde luunaginaci6n(1887).YT.MunropensabaenIamismadivision runndo clasifica lasartes,segUnsumodode transmisi6n,enaquellas ' ' " ~ muestranobjetosylasquesimplementelossugieren(1951). 102W.TATARKIEWICZ Esta clasificaci6ndelasartesenrealesy verbalespuedeconside-rarsecomoelresultadomodestoperosegurodelosprolongados esfuerzosquesehicieronpor lograruna clasi!icaci6n en elcampode lasartes.Aunqueadecirverdad,esosesfuerzosnoduraronmucho; senecesitarondosmilaliospara aislarlasbellasartes,y Iadivision delasbellasartes comenz6 a hacerserealmente soloen elsigloXVIII. Capitulotercero Elarte.Historiadelarelaci6n delarteconlapoesia * Aliterenimvideturpictura,alitervidenturlitterae. I.CONCEPTOSACTUALESDELARTE YCONCEPTOSGRIEGOS SanA.gustin mllsica>>,arquitectura,artesphisticas,artesgni-ficas>)-todas son expresionesdeorigengriego.Lospueblos moder-noslashanrecibidodelosgriegosdesignandoconeliaslasartes. Losantiguosgriegosemplearonestasexpresiones,peroIamayoria delasvecesconotro sentido.Elsignificadoque les dieron fuemucho masamplioy coloquial,y nosiempreselimitabaatemasartisticos. Originalmente,1wiryau;>>signi!icabaproducci6nengeneral =hacer,producir),susignificadoselimit6posterionnente nplicandosesolamenteauntipodeproducci6n-la delverso:algo pnrecidoocurri6condedondesederivanuestraactual pulabrasignificabatodotipodeactividadque ostuvierapatrocinadapor lasMusas,y nounicamenteelartedelos sonidos: Ji.OuaucOr;.ademas,no significaba sOlomU.sicotaly como se Elarticulo((ArtandPoetry.AContributiontotheHistoryof AncientAesthe-lln,publicadoporprimeravezenStudiaPhilosophica,CommentariiSocietalis 1'111/o.wphicarPolonorum,Leopoli,1937,val.2,pp.367-419,sirvi6comobasea uurstratraducci6ndelasSeccionesI-XIdelpresenlecapilulo. 'Plat6nuHJizatambiCnamenudopoiesis>>ypoietes>>enunsenlidoamplio ul1nCndoseacualquiertipodeproducci6nyproductor:Plat6n,Banquete205C; I iorrJiU.I'449D;RepUblica597D.0al menoslasempleaenelsentido de producci6ny Jllmluctorintelectual,p.ej.Fedro234E;Eutidemo305B:n-Olt]t't].; AOyov.Lo mismo conotrosescritorescontemponlneos,p.ej.Jenofonle,LaCiropedia,I.6.38: Liddell-Scottcitamasejemplos,AGreek-Er19lishLexicon, l'dlrHIn1925. 104W.TATARKIEWICZ 7.Orfeoentrelostracios,vasijademediadosdelsigloV a.deJ.C.Berlin,Staatliche Museen. entiendeactualmente,sinoqueteniatambienunsignificadomas amplio--comprendiaatodoaquelquefuerarealmenteeducado, forma do, profundamenteculto, deeomprender lasartesyque tuvieraIadestrezadepracticarlas.-- adquirieronunsentidomasrestringidoyespecializado,y seemplearonparahacerreferenciaexclusivamenteaciertasdivisio-nesdelarte:laprimeradeeliascomenz6asignificarpoeta,la 2 MoucwojenelsentidomilsampliodeIapalabraaparecemuyamenudo, especialmenteenPia tOn.p.ej.Alcibiades,I.108D;Timeo,88C;F edOn,61A; Protdgoras,340A.Moucwc{]secontrastaamenudodeculturafisica;lastres divisionesdeIaeducaciOnson:poucniC'Ij,yQCt).l)Ja:myyupvacrruC"fpRepUblica,403 C;Jenofonteopinaigual,Resp.Laceadem.Moucwc6r;enelampliosentidodeun hombre educadoe inteleclUalmenteperfectoseemplea amenudoporvariosautores, p.e{,Arist6fanes,Eq.191;Plat6n,Fedro.248D;Prottlgoras,333A;RepUblica,403A. Aezirinrov en elsentidode directordeobras secontrasta conxeteorezvr}r;: Arisl6teles,Metafisica,981a30,oconUrrT]t.JEf!IC6r;:EM1198b2.cieztrekTovtiC'1} rtxv'lcomoelprincipal conocimiento oarte:Eticaa Nic6maco,1094 a14,Metafisica, 1013 a14.Vitrubio entiendetodaviaIaarquitectura deunmodo bastanteamplioy la divideentrescampos:aedificatio,gnomoniceymachinatio,esdecir,construD::i6nde e.dilicios,producci6nderelojesdesolyconstrucci6ndemaquinas. HISTORIADESEISIDEAS105 scgundapasOasignificarmustco,ylaterceraarquitecto.De modo parecido, alamUsica,yartesupremm)alaarquitectura. Antesdequesucedieraesto,losgriegosnotuvieronningun tcrminoespecialquehicierareferenciaaaquellasartesquerepre-scntabansobretodoIagloriadesucultura.Notuvierontales lcrminossencillamenteporquenolosnecesitaron:ellosnoopera-hancontalesconceptoscomopoesia,mllsica,arquitecturayartes visuales.Estopuedequenosparezcaincreible,acostumbradoscomo cstamosaestosconceptos:losutilizamostanconstantementeque parecequehayasidoIamismanaturalezaquienloshayaimpuesto p. ej.formas esenciales con las que expresar elfenomenodel arte. Sin embargo,Iahistorianosensefi.aquenofueronnecesarios:lOsgrie-~ o s , quetantohicieronpor lasartes.notuvieronestosconceptos en clperiodoenquesucreatividad fuemaxima.InclusoenIaepocade Insgrandestn\gicos,delPartenon,deFidias y Praxiteles,estasideas fucronpocoevidentes,ypor Iaestructuradesusconceptosqueda-haaunmuchoparaquedesempei\asenelrolqueactualmente dcsarroUan.Estonosignificaquelosantiguosconceptosgriegos obreelarteestuvieransubdesarrollados.Significaunicamenteque diferiandelosnuestros. Aunquenuestroartedesciendedeldelosgriegos,nosequivoca-riamossiafirm3.semosquesuarte,susrelacionesartisticaseideas cstCticaseranidenticasalasnuestras.EnprimerIugar,elesquema ''"'' teniandelasartesera diferente.Algunas delas clasificacionesdel III '1/aris!aconoyentes,hacereferenciaaquialapalabrainglesa((artisany noa (>,peroexceptuandoestesusconceptostenian, por logeneral, un campomaslimitado, como sucede por ejemplocon >,diceun filologo aleman,estabaanimadoporunespiritudivinocomosifucrael instrumento deaquellasfuerzasque dirigen elmundo ymantienen el ordenenet,mientrasqueelartistaerasimplementequienconserva-ba elconocimientoheredadodesusantepasados;esciertoqueeste conocimientoeraoriginalmenteunregalodelosdioses.perose a plica baenigualmedidaalagricultor,a1carpintero,alherrerooal carpinterodebarcos)>27. Losgriegoshicieron,sinembargo,muchohincapieenotra propiedaddelapoesia;suhabilidadparainfluirenlavidaespiri-tual28.Ellospensabanque,generalmente, estacapacidadera irracio-nal:sepensabaquelapoesiafascinaba,embrujabayseducialas mentes.U nosJaapreciabanmucho,comosifueracasiunpoder sobrehumano;otros,comoporejemploPlaton,lacondenabanpor suirracionalidad.Esteeraotrofactorpor elcualexcluiaaIapoesia delarte,quetieneintrinsecamente objetivosymediosdiferentes.Por otraparte, como insistiaGorgias ensuElogiodeElena,estapropie-dad esalgo comundelaspalabrasyacercalospoetasalosfil6sofos, oradores,eruditosyaotrosqueutilizantambienlaspalabraspara influirenlasvidasespiritualesdeotraspersonas. Entercer Iugar, segunlosantiguostoda actividadsebasaba enel conocimiento.Enresumen.cosaquebastaciertopuntaesincorrecto hacer,afirmabaninclusoquetodaactividadesconocimiento.La 26 Arist6teles,Retbrica.1408b19. 27 Schwitzer1 1.c. EnIaedici6ninglesasedieeacontinuaci6n:.. .itspsychagogiccapac:ity.touse theGreekterm)>(vid.cita28).(N.delT.) zeElterminoseaplicabaamenudo,p.ej.porPlatOn,a Iaoratoria enelFedro,261A.yporArist6teles,alteatroenIaPoetica,1450b.17.Otros ejemplossecitanporH.Diels,DieFragmentederVorsokratiker,I61A1y53B4. Cfr.Schuh!., >'0Estaspalabrasindicantambienotra propiedaddeIapoesiaqueparalasmentesdelosgriegosIasepara-badelartevisual.Puesaesteultimoseleotorgaban!areasutilita-riasyhedonistas,peronomoralesoinstructivas.Laactitudmoral quesesentia bacia Iapoesia fuemuy general durante Iaepoca clasica enGrecia.Eramuyamenudoelunicopuntodevistaqueentonces seleaplicaba,nosoloporlasgrandesmasas,sinotambienporIa eliteintelectual.Arist6fanesnoera elunicoquedefendiaestasideas: f3eA,rz6vr;trotfv>>hacer queIagentesea mejor atravesdeIapoesia, eraelesloganconstantedeIaepoca.LossofistasIaalababan (como puedeverse,interalia,enelProtagorasdePlat6n),aligualquelos 19 Arist6teles,Poetica,1451b5. 30 AristOfanes,LasRanas,1009. 116W.TATARKIEWICZ oradores(p.ej.,!socrates)y hombrescomoJenofonte.Platondefen-dioelmismopuntodevistacondenandoIapoesiapornoser moralmentelobastanteutil31. Segun Iaconciencia delosgriegos, Iapoesiaseseparaba entonces porlosiguiente:porsuscaracteristicasdevaticinio;susignificado metafisico;ysusrasgosmoraleseinstructivos.Enestasfuenteses dondeseorigina Iaoposiciorientre Iapoesiay elarte que anosotros nosesbastanteextra:fia. Esta diferentecomprension delartey Iapoesia fueIaqueocasio-no que losgriegos clasificaran esos ambitos (que nosotrosnoshemos acostumbrado acombinar enunsologrupo) bajorubricas diferentes. Aquelloquelosseparaba fuesacadoaluz publicay scocultaronlas propiedades que les eran comunes, pero puede ser que desde elpunto de vista moderno se les detam bien demasiada importancia. La moder-na concentracion de sus propiedades comunes es lo que ha hecho que se aunenenunconceptocomlln.Losgriegoscareciandeesteenfoque: novieronningunaconexi6nentreloquescconsideracomountipo deoficiomanualyloqueatribuianaunainspiraciondivina. Hayqueseiialar,sinembargo,unareservaenloreferenteal conceptogriegodepoesia.Losgriegosentendianlapoesiadedos modos.Uno-queyahasidodiscutidoaqui- seregiaporel contenidodelapoesia,otro,porsuforma.Segunelprimero,Ia poesiasedefiniacomoelfrutodeIainspiracionyposeeunimpor-tantecontenido poetico; segunelsegundo,estodo aquello exprcsado en formadeverso.Asi,en elultimocaso,era suficientequeuna obra estuviera enversoparaquesedenominaracomopoesia.Elconcepto formaleramuchomastangibley,por lotanto, seutilizabageneral-menteparadefinirlapoesiayseaplicabacomosucriteria.La poesia)),escribiaGorgias,eselnombrequedoyalhablaquetiene unaconstrucci6nmetrica32. SiIapoesiasecomprendierasolodeestemodo,coincidiria completamentecon elantiguoconceptodeartey no ofreceriapor lo tantoningunfundamentoparapoder separarladelasartesvisuales. Sinembargo,csto representaba para losantiguosun examen que era meramenteexterno.ElpesoqueatribuianaIapoesiasederivabade una comprension diferentee interna deella.Y eneso fueen loquese basaronparasituarlaensuesquemadeconceptos.Segunescribia Aristoteles:)difierens6loenIamedidaenq1.1eelbienesunaclla!idaddelas acciones,yIabellezaunacualidaddelosobjetos(Arist6teles.Metafisica,1078a31). 46 Arist6teles,Ret6rica.1366a33,dqoiJcraqcrv;.tJ.u;rpfaq. 47 Losconceptosde6uxseconservaenunadefiniciOndebel1ezaquehace San Agustin,Deciv.Dei,XXII,19.Omniscorporispulchritudoest partiumcongruentiacum quadamco/orissuavitate.Cfr.E.Panofsky,Idea.EinBeitragzurBegriffsgeschichteder iilterenKunsttheorie,1924. HISTORIADESEISIDEAS123 uneIapoesiaconelartevisualylamusicadeacuerdoconIa concienciaartisticadenuestraepoca. Elprimersintomadeestacarencia fueelpredominio delateoria enlasideasgriegassobreelarte.Segunesasideasel artistanocreasusobrassinoqueimitalarealidad.Elsegundo sintomafueIabusquedadecanonesenelarte,yelcultodelos canonesquepensabanquehabiansidodescubiertos. NovalorabanIaoriginalidadenelarte,sinosololaperfecci6n integral:unavezobtenidoesto,habiaquerepetirlosinningllntipo decam biosodesviaciones.Laoriginalidad no fueelobjetivodelos artistasgriegos,aunqueapareci.eseensuarte,pordecirloasi,en contradesuvoluntad;serindieronanteellabajoIapresiondel desarrolloquetuvosumododepensary sentir.Noobstante,como haindicadoadecuadameneunhistoriadoramericana,durantela epocachisicaimper6eltradicionalismo,ytodainnovaci6nseconsi-derabaunatentado51AntesdeHerodotoyJenofonte,nadiehabia citadoanteslosnombresdelosartistas52InclusoAristoteleshabia afirmadoqueunartistadeberiaborrarlashuellaspersonalesque existieranenunaobradearte53. Laprodueci6nartistlcaseentendiacomoalgorutinario.Los griegossostenianquesoloaparecianenellatresfactores:material, trabajoy forma.Losmaterialesutilizadosentalesproduccionesson regalosdela naturaleza:eltrabajonodifieredeldeunoperario;y la formaes,oa!menosdeberiaser,unicay eterna.Elcuarto factorque apareceenelpuntodevistamoderno-untrabajadorindividual librey creative- no erareconocidoenlosprimerostiempos griegos. Portanto,nosehacianinguntipodeprovisionparaelfactor separadodelacreatividadenesteconceptodelaproduccion.La producci6nseentendiacomoalgopuramenterutinario,ylassensa-cionesdelespectadorseentendiandeformapuramentereceptiva -de estosdosmodossenegoIacreatividadeneldominioelarte. EsciertoqueIaideade si5psaz>apareceenIateoriadelartede Platon.Peros6lodeunmodo etimol6gico,y nomaterial,seaproxi-maaIacreatividadquetieneenelsentidomoderno.Dehecho,es unainversiOndelpuntadevistacreative,yaquenosignificacrear sinodescubrir y,en eseno lavisiOnpersonaldel artista,sino las!eyesetemasdeIabellezaqueestan presentesenIanaturaleza54. DospuntosdevistapredominaronentrelosgriegosdeIaepoca clasica:elintelectualy elreceptivo.Estosenlazabancosasquesegun nuestrasmentesseencuentranmuydistantesunadeotra.Toda 51 Chambers.1.c.,p.86. HPlinio,HistoriaNarurahs,XXXV,145. 53 Arist6teles,Poelica,1460a. 54 Panofsky,L c. 124W.TATARKIEWICZ actividadhumanaesfundamentalmenteunasuntodeconocimiento, y todoconocimientoesreceptivo.Todaslasartesestabanincluidas hajoelencabezamientodelconocimiento.Pcrotambienloestaba virtualmentetodotipodeproducci6nhumanaintelectual:elcono-cimiento>>eraungeneraqueincluianosololascienciasnaturalesy Ia filosofia,sinotam bienIavirtud(a imitaci6ndeSocrates), dartey Iapoesia. Dentrodeesteenormegrupo,eiartepodiay dehechoapareci6 juntoaIapoesia,peroestegrupocomprendiatambiCnotragran cantidaddepuntas,y ensuinteriorelarteyIapoesiaseencontra-ban enlosextremos,porque mientrasunopertenecia a!dominiodel conocimientotecnico,Jaotra perteneciaal saber misticodelosvates. Elesquemadeconceptosquehasidodesarrolladoaquifue establecidoporcualesquieradelosfilosofosgriegos:duranteIa 6pocachisicafuepropiedadcomlln.Seempleabadeunmodogene-ralyserviadepuntodepartidadelasideasmasavanzadase independientesdelosfilosofos.Aparecedeunaformaclaraincluso enIamito!ogiapopular,y especialmentecuandoserealiz6Iaclasifl-caci6ndelasnuevemusas. Lasmusas,hijasdeZeusyMnemosine,eranlaspatrocinadoras delasartes:ClioeraIamusadeIahistoria;Euterpe,delamUsica; Talia,deIacomedia:Melpomene,deIatragedia;Terpsicore,deIa danza;Erato,deIaelegia;Polimnia,deIalirica;Urania,deIa astronomiayCaliope,de]aret6ricaylapoesiaheroica. Estegrupoessumamentecaracteristico: 1.ConfirmaIaausenciadeunconceptogeneraldepoesia.La lirica,elegia,comedia,tragediaypoesiaheroicaaparecencomo clasesnorelacionadasporningllnlazocomlln. 2.RevelaIafaltaabsolutadecualquiervinculoentreIapoesia ylasartesvisuales.Elpensamientogriegopercibiaunaconexi6n masestrechaentrelapoesiay Iaret6rica,Iahistoria,lasmatemati-casylascienciasnaturalesqueentrelapoesiayIapinturao escuhura. 3.Por otra parte, indica que Iapoesia,aunque separada delarte visual,nocstaba deIamllsicaoladanza;alcontrario, estabamasestrechamenterelacionadaconestasdeloqueloesta en nuestro modemoesquemadelasartes.Lasmusas,quenoextendian supatrociniosobreelartevisual,patrocinarontantoaIamU.sicay a IadanzacomoaIapoesia. HISTORIADESEISIDEAS125 6.APATE,KATHARSIS,MIMESIS LosgriegosnolograrondistinguirnilaactitudcrcativaniIa estetica.No hicieronninguntipodediferenciaentreestaultimay Ia actitudinvestigadora.Lapalabratheoria>>lessirvi6paradenotar tantoIainvestigaci6ncomolacontemplaci6n.Lacontcmplaci6nde losobjetoshellosy artisticossepensabaquenoeranadamasque unapercepci6nagradable.Elprocesodepercepci6nseentendiade diversasformasporlosfi16sofos(unoslohicierondeunmodo fisiol6gico,otrosdeunmodopuramente psico16gico;unos,sensorial-mente,otros, de nuevocon un matlzracionalista}, pero engeneralse pensabaquesetratabadeunaactividadpsicol6gicadeuntipoque siguesiempreelmismocurso,indiferentementedesielespectador deseaobtenerunconocimientodelobjetoosimplementebuscaun placerestetico. Prontosedieroncuenta,sinembargo,queenlasexperienciasque elarteproduciaexisten,ademtisdelaspercepciones,otrosfactores deuntipoespecialProntosehicieronintentosparadefinircstos factores.Plat6nyArist6teles,cuyasteoriasdelarteconocemostan bien,nofueronlos primeros en estecampo.Habiansido establecidas yateoriasenelsiglova.deJ.C.Fueronlossofistasquiencs particularmente las desarrollarony,basta dondehoypuede juzgarse, aquienmassele~ e b e esaGorgias. Losprirnerosintentostomarontresdirecciones.Algunosatri-buianelcar:lcterespecialdeestasexperienciasalailusi6n;otros,a unchoqueemocional;yotrosinclusoaIanaturalezairrealdesus objetos.Elconcepto fundamentaldeIaprimerateoriafueIaapate>> oilusion;eldeIasegunda,Ia,oliberaci6ndelas emociones;y eldelatercera,Iamimesis!>,oimitaci6n.Estastres teorias,quehabianaparecidoyaenGreciaenlostiemposarcaicos, pucdendenominarseporconveniencialasteoriasapatCtica,catcirtica ymimetica. Alparecersonmuyextensasycomprendentodaslasformasde experienciadelarte,tantodelasartesvisualescomo deIapoesia.Su aparici6nsignificaquelosgriegos,apesardetodo,vieronloque uniaestoscampos.Sinembargo,estaimpresi6neserr6nea.Aunque estasteoriassehubieranextendidoconeltiempo,ydehecholo hicieron,comprendiendotodoelambitodelasartes,ensuorigen griegono fueronconcebidas enabsoluto deunmodotan amplio; en susorigenespertenecianalambitodeIapoeticaydescribianlas reaccionesqueseexperimentabancuandoseescuchabalapoesia, especialmenteIapoesiadramcitica,ysuformulaci6nnosehizo pensandoenlasartesvisuales. 1.Lateoriaapateticaoilusionistacomohoydiasedefiniria, afirmahaqueelteatroactU.aproduciendounailusi6n(&1r6.rry):crea 126W.TATARKIEWICZ unaaparienciaypuedehacerqueelespectadoracepteestocomosi setrataradeIarealidad;produceenellossentimientosqueexperi-mentariasiobscrvaserealmentelossufrimientosdeEdipooElectra Setratade una acci6nextraordinaria,parecida a Iamagia,basada en elpoder seductivo que tieneIa palabra hablada, por decirloasi, en un encantamientodelespectador.J,.ailusionseuneaquiconIamagia. Ilusiony cncantamicnto -rfmhry m:lyoryreia-, estasdosexpresio-nesaparecen juntasconstantementeenformulacionesdeesta idea 55. EscasiciertoquefueGorgiaselprimeroenexpresarestaidea En suDefensadeElena(cuyaautenticidadnoseduda ya actualmen-te)presentaIailusiony IamagiacomoIatramayurdimbredel arte'6EnunfragmentoconservadoporPlutarcoseindicaIa paradoja,repetidaamenudomastarde,scgunIacualIatragediaes aquellaobrapeculiarenIaquequienengaiiaesmashonestoque quiennoengaiia,mientrasquelapersonaenga:iiadaesmassabia queIaquenolohasido".LaideadeGorgiasserepiteenlos escritosdelossofistas:aparecetambienenlasobrasdeotros cscritores,conuna fuerzaespecial enPolibio, quienempleasusideas paraoponerIahistoriay Iatragedia,actuandoestaatravesdelas ilusionesdeIaaudiencia(oia:revcbran)vr,Pv!Js6psvrov)'8 Esta teoria es, sin embargo, solo una teoria de Ia poesia, especialmen-tedeIapoesia dramatica. En Iacita deGorgias,enuntratado deun sofistadesconocido,7repiMatrq,,enPolibio,einclusomuchomas tardeenHoracioy EpictetoapareccaplicandoseaIatragedia 59Es bastantenatural;detodaslasartes,elteatroesprincipalmenteel arte deIailusion:mientras queelarte visualdelsiglova.deJ.C.no tenianingunasambicionesilusionistas.Laesculturanofuemencio-nadanuncaenloqueserefiereasuconexi6nconlarimirry.La pintura esciertoque fuemencionadaen dosocasiones:en laDefensa deElena,yenclanonimoDialexeis60Sinembargo,estopuede considerarsequeson sOlocomparacioncs,afirmacionesqueguardan solounparecidoparcial,unparalelismoentredoscamposquede otro mododiferirian,y nocomoIaformaciondeunaclasehomoge-neadefenomenoscompuestaporIatragediayIapintura61 2.Lateoriacatartica.Enelsiglova.deJ.C.seteniaIa conviccionpopulardequeIamusicayIapoesia-esta ultimaal menosparcialmente- creanunasemocionesviolentasyextra:iias ~ s M.Pohlenz,I.c.,p.159s. 56 Gorgias,Elena, 10lmm. ~7Plutarco,DeGlor.Ath.348c.(Diels,Yors.2II,176B,23D). ~ ~ PolibioII,56,II:IV.20,5. ~9Horacia,Ep.II,1,210;EpictetoI.4,26.Cfr.Pohlenz,1.c.,p.161. 60 Dialexeis(Die\s,2H.t,83.3,10). 61 Pohlenz,I.c.,t 77. HISTORIADESEISIDEAS127 {&J..J..6rpzettrftOry)enIamente,produciendounchoque(BK7tJ.qeu;)y unestadoenelqueIaemoci6nylaimaginaci6nsuperana laraz6n. Enciertasocasionesotraidea,queteniaunalcancemuchomas extenso,seemparejabaconestacomllnconvicci6n;estasexperien-ciaspoderosas-especialmentelasdemiedoypiedad- provocan unadescargadeemociones.Ynosonlasemocionesensimismas, sinosuexpresi6nloqueconstituyeIafuentedeplacerquepropor-cionanIapoesiayIamusica Esta ideaapareceenIafamosadefinicionqueArist6teleshacede Iatragedia.Sehaindicadoquesetrataa!parecerdeunelemento extraftointroducidoenlaPoftica62,queperteneceaunaescuela diferentedepensamientoestetico,y queArist6tclcsdebedehaberlo adoptado depensadores anteriores.De hecho,Gorgias habia sefiala-doyaqueIaacci6ndelapoesiaescomounchoqueemocional, asociadoconIamagia eilusionesdeIapoesia.Esdificilindicar,sin embargo,quieninici6csta idea.Quizasfueronlospitag6ricos,como afirmanalgunos.PuesparaellosIacatarsiseraunconceptonatural yelsuperiordetodaIafilosofia.Segunsueslogan,Iamedicina purificaelcuerpo,yIamusicaelalma63.Perotambienesposible, comoafirmanotros64,queestaaplicaci6nespecialdelconcepto tuvicraIugaroriginalmenteenclmismoArist6telcs.Puedequeasi fueracuando,negandoaPlat6n(quienhabiacondenadoIapoesia porsuacci6nemocional,irracional)intent6defenderIapoesia dcmostrandoqueestanointensificalasemocionessinoque,al contrario,lasdescarga.Enesecaso,lateoriadeunacatarsis emocionalrealizadaatra vCsdeIapocsiaseriaespecificamente aristotelica;sinembargo,IateoriadelchoqueemocionalqueIa poesiaprovocabaeramasantiguay seconociamuchomasamplia-mente.Decualquiermodo,setrataba,noobstante,deunateoria estrictamentedeIapoesiay deIamusica.NiGorgiasniArist6teles, ninadiedelsigloYoinclusodelIVa.deJ.C.intent6aplicarlaaIa pinturaoaIacscultura,ymuchomenosaIaarquitcctura.Porque despuesdetodo, /,queera loqueestastenianencomun con elmiedo yla consuintensificaci6noconsualivio? 3.Lateoriamimetica.LabasedeestateoriafueIaobservaci6n dequeIaproducci6nhumana enalgunasdesusdivisionesno afiade nadaaIarealidad,sinoquecreaCt8wAa,representacionesirreales, cosasficticias,fantasmas,ilusioncs65.Enestcsentidosehablabade 62 E.Howald,EinevorplatonischeKunsttheorie)),enHermes,LIV,l,1919. 63 l.c.203.Cfr.Aristoxeno(Diets,II.283,44). 64 Pohlenz,I.c.,173. 65 S.V.Tolslaya-Melikova, opodrayaniiiobiluziivgrecheskoiteorii iskusstvdoAristotela)),enIzvestiaAkademiiNaukS.S.S.R.,Leningrado,1926,Nr. 12. 128W.TATARKIEWICZ arteilusorio-creativo(si8mAon-oz7JrzK1jj"6 Sesabiatambiendesde luegoqueestascreacionesirrealesimitabanensumayorialascosas reales.Portanto,estassedenominabantambienmimeticas(imitati-vas).Esteterminoseimpusofinalmenteyfueaceptadodemodo general.Perolaeseneiadelartemimfticoque existiaenlas mentes delosgriegoseraqueproduciacosasirreales.Platondecia:se aplicabaigualqueestaultimasoloaIapoesia;estefueelcaso particulardeGorgiasyfuealgoqueocurriodeunmodogeneral durante elprimer periodo;posteriormente, elambitodeIateoriafue ampliado. AIprincipiodelperiodogriego,conGorgiasylossolistas,se combinaron estasIresteorias:dehechoconstituianloselementosde unapoeticaintegral:I)Iapoesiaproducecreacionesverbalesirrea-les;2)produce ilusionesenlasmentesdelosoyentesoespectadores; 3)produceunchoqueemocional.Sinembargo,cadaunadeestas partesconstituyentesdeIateoriateniaunorigendiferenteyconsti-tuiaunlemadiferente.Conelcursodeltiemposesepararonyse convirtieronentresteoriasdiferentes.Susdestinosultimosfueron diferentes.Plat6nyArist6telesaceptaronIateoriamimetica,yIa secueladesuaprobaci6n fuedetalautoridadquehizoquelasotras dosteoriasfueranabandonadas y quedurante muehotiempopredo-minaseIateoriamimetica. 7.PLATON:DOSTIPOSDEPOESIA Laafirmaci6nsegunIacuallosgriegosnoincluyeronIapoesia entrelasartespuede,sinembargo,encontrarunaoposici6n:puede decirsequeestonoafectaalmaseminentepensadordeIaepoca cl8.sica,cuyasobrashansidotransmitidascasiintegramenteanues-tra epoca.FuePlat6n, despues detodo,quienseiial6expresamente el parecidoqueexisteentrepoesiayartevisual,ycbmbin6estasen 66 Plat6n,E/Sofista,255BC. 67 PlatOn,LaRepUblica,599D. HISTORIADESEISIDEAS129 unateoriacomllndelaestetica-la teoriamimf:tica,alaqueyase hahechoreferencia. Tal protesta no estaria,sinembargo, justificada.En primer Iugar, nuestraafirmaci6nsereferiaalasideasdelciudadanogriegomedia, yestasdiferiangeneralmentedelasdelosgrandespensadores. Segundo,unexamendetalladodelospuntasdevistadePlat6n demuestraqueestosnoseoponianenlofundamentalalosquese aceptabancomunmente.EsciertoquePlat6nvinculoIapoesia alas artes visuales, especialmente en ellibro decimo deLa 'Republica, don de habladeIadegradaci6ndelasartesmimeticas,categoriaenIaque incluyeaIapoesiayaIapintura68.Perotambienesciertoqueen otroIugar,especialmenteenelFedro,describeIapoesiacomoun noblearrebato,comounainspiraciondelasMusas,yportantono tienenadaencomUnconIaimitaci6nolarutinaartesanal. Puede parecer quePlat6nnoseponia deacuerdo consigo mismo facilmentequenoteniaideasfirmessabreIapoesiay lasrelaciones queman teniacon elarte.Peroestaesunaimpresi6nerr6neaquese producepordescuidarunaconsideraci6nqueesfundamental:existe poesiaypoesia.Existeunapoesia inspirada,yotrapoesiaartesanal. PlatonescribeenelFedroqueunodelosarrebatosalosqueIa genteestcisometidaprovienedelasMusas:cuandoestasejercensu inspiraci6nenunhombrehacenque sualmainspiradacreecancio-nesyotrotipodepoesia...Pero quiensinlocuradivinallamaalas puertasdelasMusas,confiandoqueatravesdelarteseconvertiri enunbuenpoeta,notieneexito,yIapoesiadelhombresanase desvaneceenIanadaantesqueIadellocoinspirado>>69.Esdificil formularunaconcepciOnmasvaticinadora delapoesia.Esta erauna idea griega comun,peronadie Iaexpres6con masfuerzaquePia ton. Sinembargo,notodoslospoetassonlocosinspirados:existen algunosqueescribenversossin intentar realizarnadaquetrascienda Iaimitaci6ndeIarealidad,yempleansoloIarutinaqueproveeIa artesania.Existeunapoesiaquesurgedelarrebatopoetico(w:r:via), yotrapoesiacuyacomposici6nserealizaatravesdeunadestreza (rex vry)liter aria.Maniaca>>oarrebatada>>,Iapoesiaformaparte delasfuncionesmaselevadasdelhombre,peroelverso equivalesimplementealasfuncionesdelosoficiosmanuales.Cuan-doenelFedroPlatonpresentauna jerarquiadelasalmasydelas profesioneshumanas70,e]poetaapareceenelladosveces:una,en sextoIugar,colindandoconlosartesanosyagricultores,yotro, clasificadabajootronombre,comoJJOVaii,ocupandoelprimer Iugar juntoalosfil6sofos,pues el!JOValKD>noesotroqueelpoeta -el elegidodelasmusas,elinspiradoporeliasyelcreador. 68 Plat6n,LaRepUblica,X,602B, 69 Plat6n,Pedro,245(traducciOninglesadeHN.Fowler). 70 Plat6n,Pedro,248D. 130W.TATARKIEWJCZ En elIon,Platon trata continuamente Ia antitesis que existe entre poesiayarte,IainspiraciondivinacomoelelementoesencialdeIa poesia.Afirmalosiguiente:LaMusainspiraellamismaalos hombresydespuesatravesdeestaspersonasinspiradas,Iainspira-cionseextiende aotros ...Losbuenospoetasepicosnoexpresanlos poemasquesonbellospor mediodelarte,sinocomoconsecuencia deunarrebatodeinspiracionyposesion,eigualsucede~ o n los buenospoetasiidcos:... EIpoetanopuedenuncacomponerhasta quenosesienteinspiradoylehasidoarrebatadasufacultadde juzgar,habiendoleabandonadosumente ...Pues,noesatravesdel arte como expresan estas cosas,sinopor inspiraci6n divina ...EsDios mismoquienhablaysedirigeanosotrosatravesdeellos ...esos bellospoemas no son ni humanos niobra dehombres;sondivinosy obra dedioses,siendolospoetas sololos interpretes delosdioses71 EnElBanquete,Plat6nhacequeDiotimadigaqueexisten personas queactuancomointennediarios delosdiosesy Iahumani-dad,quedeellosnostraenunaseriedemandatosyIagracia,ya !ravesdeelloselartevaticinador llegahastaelparaiso.Quieneste versadoenestostemas,esunhombredelosdioses(Osio;ifvrjp): quienloesteenotrostemas,enalglinarteuoficiomanual,essolo untrabajadorordinario(PiiV!zvao;) 72Denuevoencontramos aquiIadistincionradical,tipicamenteplatonica, entre dosesferasde accion:IasemidivinayIapuramentehumana.Elartistavisual pertenece sinduda alguna a esta ultima, pero el poeta puedepertene-ceracualquieradelasdos. CuandoPlaton, enLa Republica,compara yhaceunparalelismo entrelospoetasylosartistasvisuales,noafinnasimplementeuna sabidayreconocidarelaci6n,sinoque,alcontrario,aproximatemas queseencuentranmuyalejadosentresi;setratadeunadeesas paradojasquetanto gustaban aPlaton.LaintenciondeIaparadoja eshiclara:degradaalospoetasartesanosa!niveldelospintores paraasestaralosprimerosungolpemasaplastante,haciendoque asciendana!mismotiempolospoetasinspirados.Adopt94, yafirmaba que el pensamiento(yvmJ11J)pintayesculpemejorqueelartedelartesa-no95.Otros,como por ejemploPseudo-Longino,autor deltratado Sobre loSublime, y Horacio, comprendieron la importancia que tiene Iaimaginaci6nyelpensamientoporquepuedenhacerunalibre selecci6ndelaabundanciademotivos,combinarloslibremente,y describir de un modo mas efectivo la verdad mas profunda de las cosas. Segun losantiguos, existenuna seriede artesque sonmas afines conIapoesia,otraslosonmenos,peroIamas proxima aIapoesia eraIapintura.Elvinculoexistenteentrepinturaypoesiaerasu mimetismo, su imitaci6ndeIarealidad.Finalmente,lacuestionala queseenfrentaban losteoricos antiguos eraIasiguiente:i,Cualesla diferenciaque existeentrepintura ypoesia?Dio, escritordelsiglor llamado Crisostomo,respondi6 ampliamente esta cuestion (Or.,XII). Segun el, existiauna diferencia cuadruple entre lasartesvisuales y la poesia: 1)El artista visual creauna representaci6n que nose desarro-llaenelcursodeltiempocomosucedeconIaobradelpoeta.2) Comonopuedeexpresar todaideavisualmente,deberecurriralos simbolos. 3) Obligado como esta aluchar contra unmedio resistente, carecedeIalibertadquecaracterizaalpoeta.4)Seentuentra tambienlimitadopornopoderdecirlealosojosquecreanlo imposible,nopuede enganarlescomo engafia elpoetaconelencan-tamiento de suspalabras. Dioplante6 esteproblema diecisietesiglos antesqueLessing,yofreci6unarespuestaparecida,aunq ue- para elespirituantiguo- estaeramasextrema. Laspalabrasutpicturapoiesis(esdecir,unpoemaescomo uncuadro),que conocemos tanbien,provienen de la antiguaRoma. Pocaspalabrashansidocitadastantocomoestaspalabrasde Horacio (Deartepoetica,361),ypocas hansidointerpretadasde un modo tan falso einconsistente de acuerdo conIaintenci6n que tenia suautor.Horaciopensabaqueexistiasolounaanalogiabastante remotaentrepinturaypoesia:asaber,lasreaccionesquelagente sienteanteIapoesiasontandiversascomoJoquesucedeanteIa pintura:uncuadroteencantaramascuantomasteacerquesael, otro ---cuantomastealejes ...uncuadronosgustoenunaocasi6n, otrocuadronosseguiragustandoaunqueloveamosdiezveces (ibid.).Segun estetextodeHoracio,noseindicaque existaningun otroparecido queseamasprofundoentreambasartes,niaconseja 94 Fi16strato,DeVitaApo/1.,VI.19. 95 Ibid. !40W.TATARKIEWICZ al poetaqueemulea!pintor, comogratuitamenteseinterpretaba en siglosposteriores. ~ C u a l fueIacausadelcambio?Algunosfil6logosloatribuyena lasescuelasdefilosofia-unosaunaescuela,otrosaotra96La controversiasebasa,sinembargo,enunapremisaqueesdudosa. Aunqueelcambioteniaindudablementeunsignificadofilos6fico, estanoeraunaraz6nparaquesusorigenessehallasennecesaria-menteenIafilosofia.Esmasprobablequeseprodujeraporque cambi6elmarcogeneraldeIamentalidadquesetuvoduranteel periodoHelenistico.Susconsecuenciasfueronunaseriedesintomas peculiaresqueincluianunnuevo concepto de artey suaproximaci6n aIapoesia.Estecambiogeneraldeactitudhall6tambienexpresi6n, casualrnente,enlosnuevossistemasdefilosofia.Estosnuevossiste-mas,a!igualquelasnuevasideasesteticas,fueronelresultadode unanuevaactitudpsiquica. Lossistemasdefilosofiaquetrataronlascuestionesdelarte fuerondos:losestoicos,quesepreocupabanprincipalmentedel nuevomotivopsicol6gico,estoes,deIanaturalezaactivaypersonal deIaproducci6nartistica,ylasescuelasplat6nicasyneoplat6nicas, quedesarrollaronunmotivometafisicoqueeranuevoy supremo:Ia inspiraci6ndivinadeIacreaci6n.AmbossistemasexpresabanIa nuevaestetica,perocadaunoreflej6unaspectodiferente. 10.LAEDADMEDIA:NUEVASEPARACION DELAPOESIAYELARTE AsifuecomoIaesti:ticaenGreciapaso,baciafinalesdeIa antiguedad,deideasque diferian delasnuestras aotras que eran mas parecidas.Esteparecidonofue,sinembargo,estable,ypronto volvieronaaceptarselasanterioresconcepcionesdelarte. Esteretrocesoalpasadoestabamuyrelacionadoconelcristia-nismo.ElespiritudelEvangelicyelascetismodelosprimeros Padres deIaIglesiapriv6 a!arte deIa importancia que gradualmente habiadisfrutadoenGrecia.Una actitudmoralintransigentedejaba pocoIugarauna actitud estetica;Iaespiritualidad cristiana no podia sentirningunaafinidadconIabellezasensible.Estaactitudse correspondiaconlaactitudqueenlaGreciaarcaicasesentiabacia elarte,peronoconIaHelenistica;por consiguiente,Iaevoluci6nde lasideassehabiadetenidoregresandosea!puntodepartida97 Lasideasesteticasgriegastardiasnodesaparecieroncompleta-96 E.Birmelin,DieKunsttheoretischenGedankeninPhilostratsApollonios)), enPhilologus.vol.88,1933,149-80,392-414.B.Schweitzer,MimesisundPhanta.sia,en Philologus,vol.89.1934,286-300. 97 Chambers,I.c..VII.p.III. HISTORIADESEISIDEAS141 I""'':'~ ,< i D . ~ ~ (i!.l.'lt""'..... tr.d..i'lwt.. 11.PittigorasyIaMUsica,dibujodelmanuscritodeAldenbach,sigloxm. 142W.TATARKIEWICZ mente.Fueronconservadasensuformamasextrema,juntocon todoel sistema neoplat6nico, en los escritos delPseudo-Areopagita y ejercieronportanto,apesardetodo,unaconsiderableinfluenciaen lasideasmedievales.Ademas,losescritosdelPscudo-Areopagita, continuando elhelenismoensuformatrascendental extrema,indica-ban que Ia(micabellezaverd.,deraera Iabelleza suprasensual; debia observarscenDiosyenIanaturalezaqueElcrei>,ynoenelarte, queesIaobraimperfectadeunasmanoshumanas.Porlotanto, aunquesehablaramuchoenestosescritosdebelleza,sehablaba muypoco dearte,ysiestosescritoscontribuyeronaqueseconsoli-dasenciertasideasduranteIaEdadMedia,setrat6deunasideas sobreIabellezaynosobreelarte. Elconcepto escolastico dearte ( ars)noseorigin),escribi6,loquehacequeelproductorsudeysecanse fisicamente107.LeonardohizoqueIapinturaascendieradejerar-quia,perobuboqueesperarbastaquegeneracionesposteriores bicieranalgoparecidoporIaesculturayIaarquitectura. EstescambiosrepercutieronenIare]aci6nquemantenianIa poesiay lasartesvisuales.Am bas seencontraban amitad decamino entreIaprofeciayIatecnica,enloqueaproducci6ndebellezase refiere.PcroconLeonardo-quizasporprimeravezenIabistoria deIacultura europea- ellugar queocup6 Iapintura fuesuperior al deIapoesia.Sumododerazonarfueelsiguiente:lasformas pict6ricas,paraelojo--el masnobledelossentidos-,y Iapoesia, 107 Leonardo,Texteschoisis,Nr.355,379.Cfr.Maritain,l.c. 146W.TAT ARKIEW.ICZ para eloido;elprimerooperaconlosparecidosrealesdeIanatura-leza,yelsegundoimicamenteconpalabras.Soloenlostiempos modernos,conelsentidoqueteniandeloshechosylasrealidades, consu gusto por lovisible y tangible,fueposible unaidea semejante, ideaqueenlostiemposcllisicosy medievaleshubieraconstituido Ia cumbredeIaparadoja. Detodosmodos,IaposturaesteticadelRenacimientonohabia llegadoaunaconceptos talescomoarte,habilidadartistica,yauna ideadelartistaigualaIanuestra.Estaeraaundemasiadoformale inteleetual.LosnuevosconceptosdelRenacimientolograronagru-par]asbellasartes,peronoconsiguieronsepararlasaimdeun modoconscientey clarodelasartesintelectualeS>>,delasciencias. AmbosgruposestabanincluidostodaviaenIacategoriacomunde lasartesliberateS>>.Elaislamiento finaldelos fenomenosesteticos, y conellostambiendelosfenomenosartisticos,tuvoIugarenelsiglo XVIII.Estefueelresultadodelprolongadoprocesocuyocursoha sidoesbozadoaqui.ElRenacimientoseinicio conIateoriatradicio-nal que oponia Iapoesiay lasartes.TantoPetrarca comoBoccaccio hicieron referenda a IaideadeCicer6nsegunIacualIapoesia esuna inspiraci6nsobrenatural,mientrasque elartesetratadeunatecnica. Afinales,incluso,delQuattrocento,Ficinoescribiolosiguiente (EpistolaeI):La asercionque hacemosdePlaton escierta,Iapoesia nosederivadelarte.Sinembargo,nohuboqueesperarmucho tiempoparaqueseacercaranambosambitos.Elpintoryelpoeta eranquasifratelli, comodiria mastardeLodovicoDolce,unescritor delsiglosiguiente.Y estoeraasiporque -segun sepensabaenton-ces- ambosdesarrollabanIamismatarea:imitarIarealidad. La ideadequeIapinturaposeetodaslasvirtudesdeIapoesia era aceptada ahora.Lascausasdeestapromocion fuerondiversas:Ia pinturaproducia enestosmomentosgrandestalentosy obrasnota-bles,ydesarrollaba,apartirdeAlberti,supropiateoriageneral; tenia tam bien desuparte lasconsideraciones economicas,porque en estosaiiosecon6micamentedificileslasobrasdeartedemostraban serunasbuenasinversiones;Iaevoluci6ndelosconceptoshizoque Iapintura,quebastaestemomentoseconsiderabaconunoficio rutinario,sereconociesecomounaactividadlibre y artistica;dcsapa-recerianasilasideasperjudicialessobrelasartesvisuales. Laepocadelmanierismoydelbarrocoacerc6todaviamasIa pintura aIapoesia.Lapoesia ofreciatemasaIapintura, y Iapintura ilustrabaIapocsia.UnpoetadeIacategoriadeCalderonsituoIa pinturaenunIugarsuperioraIapoesia,afirmandoqueera(Vtpictura poi!siserit,similisquepoiisisitpictura>).)Estosignificabaahorauna orden.Setratabadeunadirectriznosoloparateoricos,sinotam-bienparaartistas,queserviaparadirigirsusproducciones.El resultadofuequeIapoesia,quehastaestemomentosehabia opuesto alas artes,seincluiaahorasinningllntipo de reservas junto aelias;estaapareceentodas]asclasificacionesdelossiglosXVIy XVII.Aparece,entre otras, juntoaIapintura,esculturayotrasartes enelsistemadelasartesqueCharlesBatteuxrealiz6en1747, sistemaquedisfrut6depopularidadduranteunpardegeneraciones. ElproblemadeincluirIapoesiaenIaclasedelasartesseresolvi6 contralasopinionesdelosantiguos-perotuvoquecambiarel concepto dearte.Y almismotiempo,cambi6tambien elconcepto de poesia.AmbosconceptosdiferianahoradeloquehabiansidoenIa antigiiedad. 12.NUEVASEPARACIONENTREPOESIAYPINTURA YadesdelostiemposdeIaGrecia chisica,habiasidoestablecido elambitodelconceptodepoesia:Iapoesiacomprendialasobrasde Homero,asicomo las de S6focles yPindaro. Loque,sinembargo,se seguiadiscutiendoeraloquetenianencomUnestasobras,la sustanciadelconcepto.Gorgiaspensabaquee]imicorasgocomim eraIaformaenverso;queestobastabaparadefinirIapoesia.Sin embargo,Iaideaquepredomin6fueque,alcontrario,estono bastaba, queademasdeIaformaenverso, Iapoesiasecaracterizaba tambienpor sucontenido.Aristoteles fuequien elabor6 esta opinion, nohallando,sinembargo,ningunaformulaquetuvierauna acepta-ci6nuniversal.EstaultimaseriadescubiertaencambioporPosido-nio,unestoicodelsigloId.deJ.C.:Iapoesiasecaracterizatanto porsuforma(metricayritmo)comoporsucontenidoespecifico. Esta idea deIapoesia persistio durante IaEdadMedia, adoptando Ia fOrmulasiguiente:poi!sisest scienciaquaegravem et illustremoratio-nemdauditinmetro>>(Matthew deVendome,Arsversificatoria,siglo 148W,TATARI>.Pero Iadiscusi6n queexistiasobreIapoesiacomoarte,yIapoesiacomoprofecia (furor poi!ticus)carecia ahora dein teres.Arist6teleshabia demostra-do ya quehayIugartanto para elpoeta-profeta comopara elpoeta-artista.Batteux comprendi6asiIapoesiareuniendolaenunsistema unicoconlasbellasartes. Sinembargo,nohabiantranscurridoveinteai\osdesdeIaapari-ci6ndellibrodeBatteux,cuandoapareci6unavozdepesoque propugnabaIaimportandadesudiferenciaci6n:eraIavozde Lessingen! 766.Esteafirmabaqueestasarteserandeuncari1eter diverse.Especificando,Iapinturaeraunarteespacial,yIapoesia uno. temporal; Iapintura nopodiarepresentar,comohaciaIapoesia, uncurso deacontecimientos -podia presentar solo escenasaisladas. Losintentosdeaproximarambasarteseran,portanto,erroneos, comotambienlofuepresentarIapinturacomoelmodelodeIa poesia,yIapoesiacomoelmodelodeIapintura.Diderotescribi6, tambien,losiguiente en esta epoca {enSalon,1767): UIpoi!sispictura nonerit.Estasideashabiansidopropuestas muchoantesporDio; peroUnicamenteahoraselesprestoatencion.Fueron,sinembargo, loste6ricosquieneslesprestaronatenci6n masbienquelosartistas, quienesnodejarondepintarduranteelsigloxvmy duranteuna parte considerable delsigloXIXaquellascosasquepodiansertemas apropiadosdedescripcionpoetica;oporlospoetas,quieneslucha-bandesesperadamentepordescribirloquepodiahabersepintado facilmente.Estos61ocambi6enelumbra!denuestrosiglo. AprincipiosdelsigloXIX,Schellingsostenia108 queentoda concepto depoesiaseamptio delhablaenverso, pero limitandose a Ia lasartes:existetambienpoesiaenlospaisajesnaturalesyenlas don innato,y elarte comounatecnica queseadquiria a travesdeun trabajoyaplicaci6nconscientes.CaracterizabatambienIapoesia comoeldominiodelespiritu,yalartecomoeldominiodelgusto. Goethepensabadeunmodoparecido,y escribi6losiguiente:>. No siempre esciertoque las ideas quehan existidoanteriormente seanerroresque sesolucionanalolargodelcamirlo.Lasideasmas innovadorasincluyenunaqueconsideraquetodaslasartesforman unasolapieza.Puedeparecer,sinembargo,queestaideanoesta totalmente justificada,y quelosprimerosgriegosestaban mascerca deIaverdad. Esciertoquelasartesguardannumerososparecidosentresi, comoocurreespecialmenteenelcasodeIapoesiaydelasartes visuales.Existen, sin embargo, una serie dediferencias fundamentales quehacenqueseencuentrentodaviaseparadas.Nosonestas,es bastantecierto,aquellasquesubrayaronlosgriegos.Porquenoes ciertoqueIapoesia seaunacuesti6ndeinspiraci6nmasdeloquelo sonelrestodelasartes.NoesciertoqueIapoesiarequieramenos habilidad artistica, destreza, maestria tecnica.Noes cierto que resulte delesfuerzodeuncaracter queseamasindividual,librey espiritual. Ni queestetampocomaspredestinada aprofundizar en Ianaturale-zametafisicadeIaexistencia.Niquelasartesvisualesnilasdemas inlluyanmenoselalma.Niquetengantampoco,oponiendoseaIa poesia,ninguntipodesignificaci6nmoraloinstructiva.Niqueel procesocreativoeneliassigauncursodiferentealdeIapoesia. H!STORIADESEISIDEAS]51 Todasestasasercionesdelosgriegossurgendeunaseriedemalen-tendidos.Descartados,sinembargo, inclusoloserroresquecometie-ronrespectoaIateoriadelasartes,sigueexistiendo,segunellos, granpartedeverdadqueesfundamental:existendiversasclasesde arte,yestadiversidaddeclasesejercediferentesreaccionesenel espectadoroeneloyente.PareccqueentreIapoesiaylasartes visualesexisterealmenteunadoblediferenciaqueesbasi ca. 1.Lasartesvisualespresentancosas,yIapoesiaunicamente simbolos.Por tanto, elcanicter deuna esdirecto,y eldeIaotra no; mientrasqueunaessiempreconcreta y gnifica,Iaotra puedey debe operarconabstracciones.Nosediferenciansoloparcialmente,sino quedifierenenlosmismosfundamentosdelasartes-puesen amboscasoselorigendelasexperienciasesdiferente.Enunaes principalmente Ia forma,enotra -el contenido.Enuna,elorigende Ia experiencia, deIa emocion y delplacereselmundo visible;Iaotra nolorepresentaenabsolutodirectamente,sinoqueunicamentelo sugierepor mediodesimbolos.Esa esIadiferenciafundamentalque existeentreelartevisualyIapoesia. 2.Enloconcernientealasmismasartes,nosencontramos incluso con dostipos deexperiencia estetica.0nosconcentramosen laobradearteensi,ensuscolores,sonidos,palabrasyaconteci-mientosque en ella serepresentan -o consideramos las asociaciones, pensamientos y suefiosque produce. En elprimer caso, Iaobra esen simisma elobjeto directoy realdeIa experiencia, mientras que enel segundoIaevocaunicamente.Podemosconcentrarnosdelmismo modo ante un cuadro ounpoema; sin embargo, por Ianaturaleza de lascosas,cuantasmciscosaspresenteunarteanuestros ojosmayor seranuestraconcentracion,mientrasquedeloquedepende,segun otroarte,nuestramayoromenorcapacidaddesoilaresUnicamente deIacantidaddepalabrasquedirijaalauditorolector.Elarte visualsebasaenIapercepci6n,elarteverbalenIaimaginaci6n. Estas dos diferencias son las que han hecho que fracasen los esfuerzos que sehan realizado para descubrir aquellos conceptos generales que aunentodoslosfen6menos.Estosconceptoshanresultadoser siempredemasiadolimitados,dejandofueraparte delosfenomenos, otanampliosquehanincluidofen6menosquetienenpocoen comimconelarte. Capitulocuarto Labelleza:historiadelconcepto* Lilproporzionalitisolamentefapulchritudine. LorenzoGhiberti I.LAEVOLUCIONDELCONCEPTO Lo que encastellano modemosedenomina comobello,los griegos lodenominaroncomoxa;t6vylosromanospulchrum.Lapalabra latinasigui6utilizandosedurantetoda Iaepocaantiguaymedieval, desapareciendo,sinembargo,conelRenacimientoqueIasustituy6 porunanuevapalabra,bellum.Eldesarrollodeestenuevotermino fuebastantepeculiar:originimdoseenbonumviaeldiminutivo bonellumfuea brevi adoabellum.Enunprincipio,Iapalabrase aplic6soloamujeresy niiios;mastardedesign6todo tipodebelleza eliminandototalmente Iapalabraanterior pulchrum.Ninguna lengua modernahaadoptadounapalabraquesederivedepulchrum, aunquemuchashayanadoptadoIapalabrabellumdeunmodou otro:lositalianosylosespaii.oles,bello;losfranceses,beau;los ingleses,beautiful.Otraslenguaseuropeasposeenpalabrasequiva-lentesquesehan derivadodeotrasnativas:elaleman, schiin;elruso, krasseeviy;elpolaco,pirkny. Laslenguasantiguasy modernastienenigualmente almenos dos palabras cuyo origeneselmismoy cuya funci6nestanto denombre comodeadjetivo:.-aA.A.o;y.-aA.6;,pulchritudoypulcher,beautyy beautiful,bellezzaybello.Dehechosenecesitandosnombres:uno, parasignificarIacualidadabstractadeIabelleza,yotro,para referirseaunacosabellaenparticular.Losgriegoscumplieroneste "'Se agradeceal editor deTheJournalof Aesthetics and Art Criticismporpermitir utilizarcomobasede nuestratraducei6nde lasSeceionesI-IX delpresentecapituloel articuloTheGreatTheoryofBeautyandItsDecline>J,queapareci6enelvol. XXX/2.pp.165-180,Baltimore,1972,publicadoporTheAmericanSocietyfor Aesthetics. !54W.TATARK!EW!CZ requisitoutilizando eladjetivo como nombre -ro KctJ.ov,y reservan-doKctUo, confinesabstractos.Losromanosutilizarondeforma parecidaeladjetivopulchrum.ElalemandasSchiineyelfrancesle beau representanelmismo fenomeno.En resumen,Ia historia semim-ticadelterminobelleza>>esIasiguiente:Elconceptogriegode bellezaeramasamplioqueelQuestro,ycomprendianosololas casasbellas,figuras,coloresy sonidos,sinotam bienlospensamien-tosycostumbresbellas.EnHipiasMayor,Plat6ncitacomoejem-plosdebellezaloscaracteresy !eyesbellas.CuandoenElBanquete hacereferenda a Iaidea debelleza,podia igualmentehaberloindica-do comoideadelobuena;yaquenoera Iabellezavisibley audible loqueahilepreocupaba. Noobstante,yaenelsiglova.deJ.C.,lossofistasdeAtenas habianpuesto limitesalconcepto original definiendo Iabelleza como >.Eranaturalquelos sensualistasimpusieranestalimitaci6n.Laventajadeestadefini-cioneraqueconellasedefiniamejorelconceptodebellezadistin-guiendolodelconceptodelobuena.AIcomprenderunambitotan extenso,elefectoquedesgraciadamenteibaaproducirerae1deIa ambiguedad,pueselconceptoantiguoqueeratanextensono desapareci6. Ladefinicionquelosestoicospropusieronmastarde--- eratan limitadacomoIadelossofistas.Porptraparte,cuandoPlotino escribiasabre lasciencias y virtudesbellas,utilizabaIapalabra enel mismosentidoquePlaton. Y esta dualidad designificado ha persisti-dobastaelpresente,conIadiferenciadequemientrasenIaepoca antiguae1conceptomasam plioera generalmentemasdeliberado,el queimperahoydiaeselmaslimitado. SilosgriegospasaronsinIaconcepcionmaslimitadadeIa belleza,fueporquedisponianindudablementedeotraspalabras: aVJlJlSTpiaparaIabellczavisible,yap}lovictparaIaaudible.La primeradeestasexpresionesseriapara elescultor oelarquitecto,Ia segunda,para elmusico.AIpasar eltiempo,los griegosutilizaronIa belleza en elsentidomaslimitado,relegandoIapalabra aIasimetria yIaarmoniaaunsegundoplano.Lomismosiguiosucediendoen siglosposteriores:raravezseutilizaronIasimetriayIaarmonia (aunqueCopemicolasemplea). Lospensadoresmedievalesymodemosadoptaronelaparato conceptualy terminologicodelosantiguos,completandoloasuvez segimsusideas.AlbertoMagnohablaba,porejemplo,deIabelleza nosoloincorporibus,sinotambiiminessentialibusy enspiritualibus. LoshombresdelRenacimiento,porotraparte,seinclinabanpor limitare1conceptopara queseadecuaseunicamentea lasnecesida-desdelasartesvisuales:Labelleza>>,afirmabaFicino,pertenece H!STORIADESE!SIDEAS155 masa lavistaqueal oido>>.Desde entonces,se hanvenidoutilizando todaslasvariantesdelconceptodebcllezaen epocasdiversasypor turnos,segUnhaconvenido. Deacuerdoconestadescripci6nhist6rica,lasteoriasdela bellezahanutilizadoIresconcepcionesdiferentes. A.Bellezaenelsentido masam plio.Este era e1concepto griego original debelleza;incluiaIabellezamoraly,por tanto,Ia eticay Ia estetica.Puedeencontrarseunanoci6nparecidaenIamaxima medieval,pulchrumetperfectumidemest. B.Bellezaensentidopuramente estetico. Esta nociondebelleza comprendesoloaquelloqueproduceunaexperienciaestetica;pero estacategoriacomprendiat o d o ~ productosmentalesaligua]que coloresy sonidos.Era estesentido deIapalabra elque con eltiempo seconvertiriaenIaconcepcionbasicadeIabellezaenIacultura europea. C.Bellezaensentidoestetico,perolimitandosealascosasque sepercibenpormediadeIavista.SegunestesentidodeIapalabra, soloIafigurayelcolorpodrianserbellos.Losestoicosadoptaron parcialmenteesteconceptodebelleza.Entiemposmodcrnos,suuso sehalimitadototalmentealhablapopular. EstamUltipleambigiiedaddeIapalabraimpidequehayauna comunicaci6n;noobstante,lasituaci6nesmucho menoscornplicada deloque ocurre con elenorme ambito deIadiversidadde cosasque hansidodesignadascomobellas. Delastresconcepcionesmencionadas,IaB esIamasimportante enIaesteticaactual;estaeslaconcepciOnquesediscuteenel presentecapitulo.Elprimerproblemaquesurgecssipodemos definir !a concepcion B,y siesasi,iComo?Algunosgrandespensado-reslohanintcntadoenepocasdiferentes: (Aristoteles); (TomasdeAquino);aquelloqueno esagradableniporrnedio deIaimpresi6nnidelosconceptos,sinoqueesnecesariosubjetiva mentedeunmodoinmediato,universalydesinteresado(Kant). A travesdelos aiios,hansidopropuestas muchas otras definicio-nes.Quiziiselestudiom:lsexhaustivodelt6pico es elqueofrecieron OgdenyRichards,quieneshicieronunalistaen!aqueaparecian dieciseismodosdiferentesdeutilizar Iapalabrabello.Sulistacontie-ne,sinembargo,muchositemsnotoriamenteerr6neosque,como mucho,pueden considerarsecomoobservacionesparcialesy genera-!izacionesdudosas,peronocomodefiniciones. La diferenciaque existeentredefiniciony teoriaIaindicaclara-menteAquinoendosproposiciones.Aquel!oqueesagradablede percibir>>esunadefiniciondeIabe!leza;>.Afirmabanque el ordenyIaproporci6nsonbcllasyadecuadaS>>yque,graciasa losnumeros,todoparecebellm>.Plat6n acept6 esteconcepto, y afir-m6queIa>. LaGranTeoriademostroser,enverdad,masduraderaqueel Renacimiento.AmediadosdelsigloXVII,Poussinafirmoque.Lo mismosucedeconIateoriadeIaarquitectura:enIacumbredel barrocoydelacademicismo,elgranarquitectofrancesBlonde! describiatodaviaIabellezacomounconcertharmonique(1675)y afirmabaqueIaarmonia. LaGran TeoriafuefinalmentesustituidaenelsigloXVIIIpor Ia presion queejercieron enelartetanto Iafilosofiaempirica comolas tendenciasromanticas. De unmodoalgosimplificado,podriamos decirquedomino,por lotanto,desdeelsiglova.deJ.C.bastaelsigloXVIIId.deJ.C., inclusive.Duranteesosveintid6ssigloshabiasidocompletada,sin embargo,porciertastesisadicionalesy habiasidosometidaaciertas criticas;ademas, junto a ellasehabian propuestounaserie deteorias queeran esencialmentediferentes.(Masadelante,trataretodas estas teorias.) EldeclivedeIateoriatuvoIugarenelsigloXVIII,cuandose empez6aenfocarIabellezadeunmododiferente.EnelsigloXIX fueronpropuestasotrassoluciones,peroestastuvieronunacorta duraci6n.Y ennuestropropiosiglohemossidotestigosdeuna crisis queafectanosoloalateoriadeIabelleza,sinoalconceptoensi. HISTOR!ADESEISIDEAS161 3.TESISCOMPLEMENTARIAS LaGranTeoriaseenunciabageneralmente juntoaunaseriede otrasproposieionesquehacianreferendaaIanaturalezaraciona!y cuantitativadeIabelleza,asubasemetafisica,asuobjetividadya sualtovalor. A.Laprimera deesastesis Iacualla verdaderabelleza sepercibeatravesdenucstrasmentes,ynopormediodenuestros sentidos- secombinabadeunaformamuynaturalconIaGran Teoria.UnabrevecitadelDialogodellamusica(1581)deVincenzo Galileideberiabastarparailustrarestepunto:Elsentidoespia comouncriado,mientrasquelaraz6nguiayordena>>(Iaraggione guidaepadrone). B.LatesisdequeIabellezatieneun numericose vinculabarepetidamenteconlaGranTeoriaoestabaimplicitaen susformulaciones.Perteneciaaaquellaparte delatradici6npitag6-ricaquesobreviviatodaviaenIaEdadMedia.RobertGrosseteste escribia:. C.Latesismetafisica.Apartirdesusorigenespitag6ricos,la GranTeoriaobserv6enlosnumerosyenlasproporcionesuna profundaleydeIanaturaleza,unprincipiodeIaexistencia.Segun Te6n deEsmirna,lospitag6ricos creian quehabian encontrado enla musicaelprincipioquesubyaceatodalaestructuradelmundo. HeniclitoafirmabaqueIanaturalezaeraunasinfonia,yqueel arteunicamenteIaimitaba.Plat6nseoponiaaquesemodificaran lasformasnaturalespormotivosartisticos.Seg(mlosestoicos,la helleza delmundo eraun articulo fundamental decreencia; el mundo delabellezasensible. LaconcepcionmetafisicadeIabellezaperfectaeraamenudo 162W.TATARKIEWICZ teol6gica,especialmenteenIatradici6ncristiana.DiosesIacausa detodoaquelloqueesbello,afirmabaClementedeAlejandria. Otro padredeIaIglesia,Atanasio,escribia:LaCreacion, comolas palabras de un libro, muestra al Creador.>> El mundo es bello porque es IaobradeDios.Mastarde,enlosescritosmedievales,Iabelleza pasodeserunacualidaddeiasobrasdivinas,aconvertirseenun atributodeDiosmismo.ParaelescolasticocarolingioAlcuino, DioseraIabellezaeterna(aeternapulchritudo).Enelcenitde laescol3.stica,nosencontramosconIasiguienteaserci6ndeUl-richdeEstrasburgo:(aunqueesciertoquesucontempo-rimeoRobertGrossetesteexplicabaquecuandoIabellezasepredi-cadeDios,loqueestosignificaesqueeslacausadetodabelleza creada).NoexisteningunabellezaenelmundoapartedeDios, afirmabanlosvictorinosdelsigloXII.Enelmundotodoerabello porquetodohabiasidoordenadoporDios.Lametafisicateo-logicanodesapareciodeIateoriadeIabellezaduranteelRenaci-miento:,escribiaNicolas deCusa,.Miguel Angelescribio:PalladiarecomendabaIaformadelcirculocon finesarquitectonicosfundamentandoseenqueesta.SusconcepcionesdeIabelleza(que estanmuydeacuerdoconIaGranTeoria)sevinculabanyfunda-mentabanenIareligion.PeroIaGran Teoriapodiamanifestarse,y dehechoasisehizo,sinunasbasesteologicasometafisicas. D.Latesisobjetivista.LosfundadoresdeGranTeoria,los pitag6ricos,Platony Aristoteles,afirmarontodosqueIabellezaera unrasgoobjetivodelascosasbellas;ciertasproporcionesy disposi-cionessonbellasensimismasynoporqueresultequeapelenal espectador o a!oyente.Se excluiaelrelativismo:como lasproporcio-nesdelaspartesdeterminabansialgoeraonobello,nopodiaser bello en unaspectoy noserlo en otro. Y,efectivamente,elpitagorico Filolao afirrnabaqueIaarm6nicasemani-fiestaenlascosasdivinasyhumanasporqueesun,escribia SanAgustin,.TomasdeAquinorepitioestossentimientos HISTORIADESEISIDEAS163 13.MelpOmEne,grabadodeFerraradefinalesdelsigloXIV. 164W.TATARKIEWICZ casialpiedeIaletra:Aigonoesbelloporqueloamemos,sinoque masbienloamamosporqueesbello.Otrosescolcisticosmantuvie-ronopinionesparecidas:lascosasbellassonessentia/iterpulchra;Ia bellezaessuessentiaetquidditas.YduranteelRenacimientose expres6Iamismaidea:Albertiescribi6que sialgoesbello,loespor simismo,quasicomedisestess!!.propio. E.LaideadequeIabellezaesungranbeneficiasehallaba vinculadaaIaGran Teoria.Todas lasepocasestuvierondeacuerdo conesto.Plat6n -escribi6quesi{avidamerecelapenavivirse,toes entantoencuantoelhombrepuedapercibirIabelleza>>;ysituoIa bellezajuntoaIaverdadyIabondadensutriadadelosvalores humanosmasimportantes.Enlostiemposmodernos,sehicieron valoracionesparecidas.En1431,LorenzoVallaescribia:>)fueexpresadanosoloporlosprimerosgriegos,sino tambienporlosultimosyporlosromanos.Plutarcoescribiolo siguiente(Piacitaphilosophorum879c):Elmundoesbello,esoes evidenteporsuforma,color,tamaiioyporelgrannumerode estrellasquelorodean.>>YCiceron(Deor.III45.179): Esta idea persistio durante la Edad Media: Una pruebade ello fue la creencia de Agustin de que el mundo es el mas bello poema. Labelleza delmundofuealabadaigualmenteporlospadresdeleste, especialmente por Basilio, mas tarde por los eruditos carolingios (Juan Escoto Erigena); por los victorinos del siglo XII y por los escolasticos del XIII. Loshombresdelostiemposmodernosestabanigualmentecon-vencidosdeIabellezadelmundo;empezandoporAlberti,quien escribio(DereaedcVI2)que,pasandopor Montaigne, quien viajandopor Italiapreferia contemplarpaisajes de Ianaturalezamasbienqueobrasdearte,bastaBernini,quien pensabaqueIanaturalezaotorgaalascosastodalabellezaque requierem>(enIaVitadiBerninideF.Baldinucci,1682).Del mismo modo, enlostratados deestetica deIaIlustracion sehabla mas deIa naturalezabellaquedelartebello.Sinembargo,lossintomasdel cambiodeopinionhabiancomenzadoasurgiryaenIaantigiiedad. Reproduzcoacontinuaci6nlatraducci6ndeestostf:nninos:hermoso,apuesto, galante,honorable,atractivo,amableybello.( N.delT.) Eningles,picturesque,distinctive,exquisite,striking.( N.delT.) HISTORIADESEISIDEAS181 ParaconocedorestalescomoFilostratoyCalistrato,IabeUezadel arte ocupaba ellugar dehonor.Posteriormente, elarte cobro mucha importancia en Ia estetica deAgustin. Tomas (SummaTheol. I q.39a 8)percibia enelarteunabellezaqueno estapresente en Ianaturale-za:EnIa teo ria de Ia belleza del siglo XVIII, el gusto, junto con Ia imaginacion. ha tornadoelIugardeIaraz6n:elgustoreconoceIabelleza,yIa imaginaci6n Ia crea. El siglo XIXelaboro una soluci6n de compromiso: elgustoy Iaimaginaci6n sirvenaIabelleza exactamente igual que lo hace el pensamiento racional. Puede suponerse que esta soluci6n puede utilizarsetambienennuestrostiempos. E.Deunaaprehensi6nobjetivaaunaaprehensi6nsubjetivadela helleza.Estatransformaci6nhasidoyadiscutida,perodebe mencionarsetambienenelresumen.Laaprehensi6n objetivatuvoun largoreinado,aunqueennumerosasocasiones-a partirdelos sofistas- el subjetivismo estetico se dejaria oir. Este ultimo predomino solo en tiempos modernos. No obstante, esto sucedi6 un poco antes de loqueseestabaacostumbrado;dehechoenuna fechatantemprana como elsiglo XVII,y para ser precisos, entre los fil6sofos.Descartes fue aquide nuevo quien inici6 el proceso: pero su idea fuecompartida por Pascal,Spinozay Hobbes.Criticosyartistasseguiansiendotodavia ~ e l e s alobjetivismo.Sinembargo,desdeprincipios delsigloxvm, Ia transformaci6n fue total. En ese siglo, el primer representante del nuevo curso que to rna ron las cosas fue el ensayista Joseph Addison, mas tarde 182W.TATARKIEWICZ lo fue el filosofo mas radical David Hume; Edmund Burke, estetatipico e influyente del siglo XVIII,le dio al subjetivismoun aspecto moderado. YafinalesdelsigloImmanuelKant,aunqueaceptoelprincipiadel subjetivismo,noobstantelolimito:concretamente,afirmoquelos juiciosreferentesaIabelleza,aunquesubjetivos,puedenaspirar aIa universalidad.Apartir deahora puede decirseque Iamayoria delos estetas aunqueadoptanenprincipia una postura subjetivistarespec-toaIabelleza,intentandescubrirnoobstantesuselementosobjeti-vosyuniversales. F.DeIagrandeza a Ia caida deIabelleza. La grandeza de Ia belleza duro mucho tiempo, hasta el siglo XVIII -pero no mas. En esa epoca, Ia feen Iaidea setambaleo, aunque elgustopor lascosasbellasy Iaca-pacidad deproducirlasnodisminuyo.Lascausasfueronvarias:pri-mero, Ia belleza perdio algo de su grandeza al interpretarse de un modo subje