· Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات،...

67
net

Transcript of  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات،...

Page 1:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

www.alukah.net

Page 2:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

www.alukah.net

Page 3:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

جامعة األزهركلية الدراسات اإلسالمية والعربية

فرع البنات - القاهرة قسم البالغة والنقد

الخصائص البالغية في حكايات "شوقي"

م1932ت المنظومة لألطفال

إعدادد/ شيماء عبدالرحيم توفيق محمد

مدرس بقسم البالغة والنقد

www.alukah.net

Page 4:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

مقدمة اهتم الش��عراء في العص��ر الح��ديث بقض��ايا الطفول��ة فراح��وا يجوب��ون حوله��ا في ج��والت مفتوح��ة من خالل أوزان جذاب��ة،هلة، مس��تعينين في حة س وتفعيالت راقصة خفيفة، وكلمات مجنة من أخيل��ة ورؤ:ى، جوالتهم هذه بكل ما أنتجته الثقافة اإلنس��اني فمزجوها مع رؤاهم وخي��االتهم ووج��دانهم، وش��عر األطف��ال ل��ه أهمية القصة والحكاية إذا كان يحكي قصة، وقد غ��ادر األطف��ال في السنين األخيرة ساحة الش��عر، م��ع أن لألطف��ال ش��عراؤهم مث��ل: " ش��وقي"، "اله��راوي"، "كام��ل الكيالني"، و"إب��راهيم العرب"، ولم يحمل اآلباء إلى بي��وتهم قص��ائد الش��عر، وأهملت اإلذاعة والتلفزيون شعر األطفال إهماال كبيرا، وما ينش��ر حالي��ا في مجالت األطف��ال يك��ون باللغ��ة العامي��ة، وغ�ادرت ص��فحات الكتب المدرس��ية قص��ائد "ش��وقي" و"حاف��ظ" لتح��ل محله��ا قصائد يكتبها كب�ير مفتش�ي اللغ�ة العربي�ة، وق��د تف�رض عليهم قصائد يحفظونها عن ظهر قلب بال فهم، وبال حب، وليس هناك من سبيل غير أن تض��ع بين أي��دي األطف��ال روائ��ع قص��ائد كب��ار الشعراء العظام وأن تتضافر جه��ود ال��بيت والمدرس��ة في ه��ذا السبيل، وأن تشارك أجهزة اإلعالم: إذاعة وتلفزي��ون وص��حافة في تقديم األعمال الشعرية لألطفال، فالش��عر يمكن��ه أن يلقي الض���وء على األح���داث اليومي���ة العادي���ة ويعمقه���ا، ويتناوله���ا بالطريق��ة ال��تي ت��دخل في نط��اق تج��ارب الص��غار المعروف��ة ل��ديهم، فيح��دثهم في موض��وعات ت��روقهم وتناس��ب عقلي��اتهم وت���دخل في نط���اق تج���اربهم، فاألطف���ال الص���غار إيق���اعيون

بالفطرة، واستجابتهم لإليقاع الموزون فطرة. الشعر الذي يقدم لألطفال يجب أن يكون مناسبا لهم ومالئم��ا من حيث الموضوع والحال النفسي لس��ن المجموع��ة، ولتنمي��ة حب األطفال للشعر وتذوقه ينبغي أن يق��دم لهم م��ا ه��و وثي��ق الصلة بخلفيتهم وبعصرهم واهتمام��اتهم وحاج��اتهم، فم��ا يعجب األجداد واآلباء ويستمتعون به ق�د ال يس�تمتع ب�ه أطف�ال الي�وم؛ ألن صوره غير موج��ودة في محيطهم؛ ول��ذلك ك��انت اختي��ارات "ش��وقي" للقص��ة على لس��ان الحي��وان مالئم��ة لك��ل العص��ور؛ لحس��ن اختي��ار موض��وعات القص��ائد وعناوينه��ا، فالحيوان��ات

موجودة في كل العصور، ويراها األطفال في كل زمان. وش��عر األطف��ال ش��عر مش��رق ممتلئ حيوي��ة، يس��تمتع في��ه األطف���ال ب���الفكرة جزئي���ا ثم يس���تكملون المتع���ة ب���الوزن

www.alukah.net

Page 5:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

والموسيقى، وتبدو اهتمام��ات الطف��ل بالش��عر ال��ذي يتخ��ذ من الحيوان��ات رم��وزا وعن��اوين لقص��ائده، س��واء أك��انت المعالج��ة فكاهي��ة أم حقيقي��ة، واألطف��ال تحب المقطوع��ات الش��عرية القصيرة أكثر من القصائد الطوال، وما يصور الحدث والحرك��ة أك��ثر من ال��ذي ي��دور ح��ول المع��اني المج��ردة، وم��ا في��ه وق��ع

موسيقي وقافية واضحان أكثر من الشعر الحر. وق���د نظم "ش���وقي" حكايات���ه وأدب���ه لألطف���ال في أناش���يد موس��يقية، والموس��يقى وس��يلة ناجح��ة في تثقي��ف األطف��ال وتربيتهم، فاألطفال تحفظ األناش��يد واألغ��اني قب��ل أن يتعلم��وا القراءة والكتابة، فالطف��ل ل��ه عالم��ه ال��ذي يس��بح في��ه بخيال��ها م��ا تك��ون ا عن الكبار، بل كث��ير: ويفكر فيه، وربما ال يقل تفكير: القوة الذهنية لدى الصغار أق��وى من تفك��ير الكث��ير من الكب��ار،

وإن كان هذا التفكير بأسلوب مختلف. واش��تمل ش��عره المنظ��وم لألطف��ال على قض��ايا وطني��ة في صورة حكايات على لسان الطير والحي��وان مم��ا وف��ر عنص��ري المتع��ة والتش��ويق، وك��ان ل��ه أث��ر في تعمي��ق القيم الروحي��ة والمثل اإلنسانية العليا، وبعث روح التفاعل والدفاع عن الوطن وتعميق الشعور باالنتماء إليه، واس��تنهاض الهمم ب��التركيز على

.أمجاد الوطن وفضائله وتقع الحكايات في خمس وخمسين قطعة، لغ��ة الش��اعر فيه��ا غير لغت��ه في س��ائر ش��عره، س��مح لنفس��ه أن ي��ترخص، ورم��ز لبعض ما مر به من كيد الناس في حياته وعرض؛ ولذلك جاءت عناوين قصائده كالتالي )نديم الباذنجان، ض��يافة قط��ة، الص��ياد والعصفورة، البالبل التي رباه��ا الب��وم، ال��ديك الهن��دي وال��دجاج البل��دي، العص��فور والغ��دير المهج��ور، األفعى النيلي��ة والعقرب��ة الهندية، السلوقي والجواد، فأر الغيط وفأر البيت، ملك الغربان وندور الخادم، الظبي والعقد والخنزير، ولي عهد األسد وخطب��ة الحمار، األسد والثعلب والعجل، القرد والفيل، الشاة والغراب، أمة األرانب والفيل، حكاي��ة الخف��اش ومليك��ة الف��راش، األس��د ووزي���ره الحم���ار، النمل���ة والمقطم، الغ���زال والكلب، الثعلب

والديك، النعجة وأوالدها(. وهذا الن��وع من الش��عر ه��و األرقى للطفول��ة الواعي��ة، مهمت��ه تشكيل وجدان األطف��ال في المراح��ل المختلف��ة، وغ��رس حب الوطن والمواطنة، وهو مضمون هذه القصص والحكايات ال��تي تهدف إلى توسيع الخيال وامتداده، إض��افة إلى ال��ثروة اللغوي��ة

www.alukah.net

Page 6:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

التي تكون في نمو مطرد في هذه القصص، وطبقا لذلك ينم��والعنصر العقلي المكمل للعنصر الوجداني.

:��ا لدين��ه فالشعر القصص��ي يب��ني مواق��ف للطف��ل، فينش��أ محب ووطن��ه، ويغ��رس في نفس��ه العقي��دة الراس��خة، وحب الخ��ير وأهل��ه، كم��ا يعلم��ه البطول��ة والتض��حية واإلق��دام في مواق��ف الرعب، فينشأ الطفل على البطولة، وبهذا الجي��ل تحمي األم��ة نفسها وحدودها، وتحقق طموحاتها وآمالها وسيادتها؛ ولذلك آثر البحث دراس���ة بالغ���ة الموس���يقى في حكاي���ات "ش���وقي"

المنظومة لألطفال. وكان الدافع وراء اختيار الموسيقى أن األطفال تردد الكلم��ات الموقع��ة، ويص��ل األم��ر بهم إلى تك��رار أنغ��ام من الش��عر ال يفهم��ون ل��ه مع��نى وق��د ق��ال "ش��وقي " نفس��ه عن قصص��ه الش��عري في مقدم��ة الش��وقيات: " ج��ربت خ��اطري في نظم الحكايات على أسلوب الفونتين الشهيرة. وفي هذه المجموعة شيء من ذلك فكنت إذا ف��رغت من وض��ع أس��طورتين أو ثالث اجتمع بأحداث المصريين واقرأ عليهم شيئا منها فيفهمونه ألول وهلة ويأنسون إليه ويضحكون من الكثرة، وأن��ا أستبش��ر ل��ذلك وأتمنى لو وفقني الله ألجعل لألطف��ال المص��ريين مثلم��ا جع��ل الش���عراء لألطف���ال في البالد المس���تحدثة منظوم���ات قريب���ة المتن���اول، يأخ���ذون الحكم���ة واألدب من خالله���ا على ق���در

.(1)عقولهم" ومن يتفحص مقطوعات "شوقي" وقصص��ه الش��عري يج��د أن بعضها ذات سمات رمزية يصعب على األطفال فهمه��ا، يض��اف إلى أنها في مجملها ذات ألف��اظ ال يتس��ع له��ا ق��اموس الطف��ل

اللغوي، كما ال يتسع لها قاموسه اإلدراكي. وقد يكون تعمد الرمزي��ة والص��عوبة في بعض األلف��اظ، إيمان��ا بقدرة الطفل على االلتقاط واإلدراك ب��الفطرة، كم��ا أن��ه قص��د إلى الموسيقى ليغني الص��غار للحف��ظ والغن��اء، ولتظ��ل الص��ور والرموز صعبة غامضة في أعماق الطف��ل فتظ��ل ك��نزا موحي��ا، تكون زادا له فيما يستقبل من الزمان، لكن ه��ذا الغم��وض ق��د يسبب إعاقة في تقبل األفك�ار والقيم والمف��اهيم، وتح�ول دون معايشة األطفال للش��عر والت��أثر ب��ه، فلم ي��راع في��ه مس��تويات

الخيال اإلدراكية والخيالية.وقد جاءت محاور الدراسة منتظمة فيما يلي:

الفصاحة. -م.1898( مقدمة الشوقيات. مطبعة اآلداب 1)1

www.alukah.net

Page 7:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

أسلوب الحوار.-الرمز.-التشبيه.-الموسيقى وتشكيالت اإليقاع.-الموسيقى الداخلية: -

- التكرار.1- الجناس2- التصريع.3- الطباق.4الموسيقى الخارجية.-

:: الفصاحة:- أوال "ش��وقي" ش��اعر ج��زل وج��اءت أش��عاره ت��دل على موهب��ة وسيطرة على اللغة، وقدرة على بناء العبارة الفصيحة الجزلة، وبرغم أنه كان ينظم لألطف�ال حكاي��ات وأناش��يد إال أن موهبت��ه الفنية الكبيرة جعلته لم يتخل عن القي��ود والمقتض��يات الالزم��ة للشعر العربي من فصاحة وجزالة، كما اختل��ف معجم الش��اعر في هذه الحكايات والوصف اختالفا بين��ا عن معجم��ه في س��ائر شعره، وبرغم ذلك فالنظم جيد، والصنعة الشكلية التي تعمدها الشاعر من إرصاد،وتج�نيس،ورد للعج�ز على الص��در واش�تقاق نضحت بالعاطفة والصدق الف��ني، ووفقت إلى ص��ور فني��ة ذات

وك��انت ه��ذه الوس��ائل الفني��ة،قيم��ة وعب��ارة ش��عرية محكمة البالغية التي استعان بها الشاعر موزونة وصالحة ألن تلتحم مع م��ا يكم��ل وزن ال��بيت من ألف��اظ ح��تى يت��اح للش��اعر بعض األساس الموسيقي الذي يستعين ب��ه على بن��اء ال��بيت الكام��ل وسد فراغاته في شطريه المتساويين وطوله الثابت، وتصل به

، لكن ه�ذه القص�ائد ورد به�ا(1)في إحكام إلى قافيت�ه المط�ردة من األلفاظ الفصيحة ما يعلو عن إدراك األطفال، بل إنها تحتاج إلى جه��د وتنقيب عن دالالت األلف��اظ، فهي ال تناس��ب طف��ل االبتدائي��ة وال المرحل��ة االعدادي��ة، وتس��مو بعض األلف��اظ على

، وال���دالئل على ذل���ك كث���يرة، ففي(2)إدراك المرحل���ة الثانوية 161 -151( ينظر في الشعر اإلسالمي واألموي .د/عبد القادر القط ، ص1)1

، دار المعارف د.ت. ( قمت بت��دريس بعض ه��ذه القص��ائد لطالب الجامع��ة استص��عبوا بعض2)2

المعاني ، خاصة أن القصائد محملة برموز تش��ي ب��دالالت ال يت��أتي فهمه��ا إالبالوقوف على السياق الكلي ، والنظر إلى ما يتوارى خلف السطور .

، المكتبة التجارية الكبرى بمصر .4/96( الشوقيات. أحمد شوقي، 3)

www.alukah.net

Page 8:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

، وهذه أبيات مختلفة من القصيدة ت�دل(1)قصيدة "ضيافة قطة"على ذلك، يقول:

تل�س����ت ب��ن��اس لي��ل�ة من رمضان م����رتتطاولت مث��ـل ل�����ي���ا لي القطب واكفهرت فاضطجعت تحت ظ�ال ل األمن واسب��طرثوا كالعمي حول س��فرةاخ��ت���لط���وا وع���ي

����ى يكبروا في خفرتي أن��������������ت وأوالدك ح��ـت األلفاظ )اكفهرت، اسبطرت، عيثوا، خفرتي، تطاولت( اجتمعت

في قصيدة واحدة وجميعها يحتاج للكشف في المعجم. وردت لفظ��ة(2) وفي قصيدة "الديك الهن�دي وال�دجاج البل�دي""تخطر" وهي كلمة فوق إدراك األطفال، يقول:

يف تخطر في بيت لها ظريفبينما ضعاف من دجاج الر لفظة "السلوقي" نفسها(3)وعنوان قصيدة "السلوقي والجواد"

تحتاج إلى بحث وتنقيب عن معناها، فالس��لوقي: كلب مش��هوربالصيد ولكنه غير معهود لدى األطف��ال، واأللف��اظ كث��يرة مث��ل: )السرى، والطراد، العقيرة، موئل، أزريت، القفار، ترحة، مالل،ر، متنطق، الحجى، مزقق( واألمثل��ة الض��واري، متقلس، مت��أز على ذلك أكثر من أن تحصى، وال ريب أن إحي��اء بعض األلف��اظ التي بطل استعمالها في عصر من العصور إضافة إلى الرص��يد اللغوي لدى الطفل، لكن بعض األلف��اظ ج��اءت بعي��دة عن روح العصر وحضارته، وكان المفترض أن تك��ون هن��اك أي��ة محاول��ة

لالبتكار والتجديد بما يناسب مقتضيات العصر. كما جاءت مفرداته فصيحة خالية من التنافر،والغرابة،ومخالفة القي��اس الص��رفي، وكراه��ة الس��مع، كم��ا أن تراكيب��ه مجتمع��ة توصف بالفصاحة لخلوها من ض��عف الت��أليف، وتن��افر الكلم��ات مجتمعة، والتعقيد اللفظي، فجاء ش��عره متالحم األج��زاء س��هل المخارج، كأنه أفرغ إفراغا واحدا، وسبك سبكا واح��دا، ف��� "ه��و

.(4)يجري على اللسان كما يجري الدهان"ثانيا - الحوار:

1 4/127( الشوقيات 1)24/104( الشوقيات 2)3 ، دار1/257( العمدة . ابن رشيق ، تحقيق: الشيخ/ محمد محي ال��دين ، 3)4

الجيل بيروت .

www.alukah.net

Page 9:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

يضم الحوار في حكايات "شوقي" شخوصا ورموزا أو حيوان��ات من طينة ثقافية خاصة، تشير إلى مفارق��ات في الواق��ع، فنج��د

، يقول األسد:(1)مثال أنه يدير حوارا بين األسد والثعلب رأسك المحبوب أو ذاكقال للثعلب ي���������ا ذا االحتيال

الغزالثم يدير حوارا بين الثعلب والعجل:

ها المولى ال����وزي���ر والبر قائال يا أي العفو أهل أنت الغزي����ر

أن موالنا أب�������ا األفيال قال ه��ل تجهل يا حلو الصفاتم����ات أنت من�ذ ال�ي�وم جاري ال ف�أح�د ال�ع�ج�ل ق��رن��ي��ه وق��ال

ت�ن�الي�ش�ق�ى فامض واكشف لي إلى الليث الطريق ال أنا

ل�دي��ه ب�ي رف��ي�ق "العجل" هنا مثار للعجب العجاب، كيف ي��أمن للثعلب واألس��د، وهو يعلم أن األول ماكر والثاني جبار فاتك ال يهاب، هن��ا يؤش��ر الحكي إلى السخرية، كم��ا يص��ور القه��ر االجتم��اعي ال��ذي بل��غ مداه، فالمقارن��ة بين الثالث واجتم��اعهم في الح��وار مقص��ودة، وليست صبغة خبرية أو عرض��ية، فيث��ير الش��اعر من خالل ه��ذا الحوار الوجه الغامض لألسد المتوارى خلف اهتماماته، فت��وارى

هو ونصب الثعلب لإليقاع بالعجل واالحتيال عليه.، يقول:(2) وفي قصيدة "الصياد والعصفورة":��ا ي�ص��ط�اد ف�وق ألقى غ��الم ش���رك م�ن وك�ل

���اد رى صي� الثوالفانحدرت عصفورة م��ن الشج�ر هى الن ينهها لم

الحزم زج�ر��ه��ا ال��غ�����الم ع�لىقالت: س���الم أي قال:

ال�ع�ص�فورة السالمحنتهاقالت: ص�ب��ي م�ن�ح�ني الق��ناة! قال:

ك��ث����رة ال�ص��الة!ك�ث��رةقالت: أراك ب����ادي ال�ع��ظ�ام! برتها قال:

ال��ص�ي��ام!اهدقالت: فما يكون ه���ذا الصوف؟ الز لباس قال:

الموصوف4/110( الشوقيات4)14/125( الشوقيات 1)2

www.alukah.net

Page 10:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

ع�بـي�دس�ل�ي إذا ج�ه�ل�����ت ع��ارف����ه فابن وال�ف�ض�ي��ل ف�ي�ه!

ل�ه�ات�ي�كقالت: فما هذى العصا الطويله؟ قال: ال�ع�صا س�ليله

كي ع�نأه�ش ف��ي ال�م�رعى بها وأت اس الن أرد وال ك ت�ب������ر

ا وماقالت: أرى ف�وق ال�ت�راب حب الطير اشتهى مما ��ا! أح�ب

هت ب�أه��ل ال��خ�ي��ر بائساتقال: تشب أقري وقلت ال�ط�ي��ر

القليلفإن ه��دى الله إل��ي�ه ج��ائ��ع:�ا قرباني يك لم ض�ائ�ع:�ا!

ك! نس اللهقالت: فجد لي يا أخا الت بارك القطيه قال: لك!

العصفورفصليت في الفخ نار القاري ومصرع في المنقار

ركز الشاعر حواره ولم ينحرف به نح��و ح��وار متش��عب، فأج��اد االنتق��ال دون اختالط الح��دث الرئيس��ي بغ��يره من األح��داث الفرعية، وذلك بدوران القول بين الصياد والعص��فورة، وس��ؤال العصفورة المنخدعة عن أحوال الصبي الم��اكر وإجاب��ة الص��بي في سالسة وهدوء وتراخ، وكانت تنقالت العصفورة فيه قصيرة موجزة عادة، أما تنقالت الصياد فكانت قصيرة في البداي��ة، ثم أخذت تطول شيئا فشيئا لبعث االطمئنان في نفس العص��فورة

وبقدر ما يميل الحوار إلى التوافق بق��در م��ا يمي��ل،واستدراجها إلى التخالف، وواضح أن حركة المع��نى ق��د ت��وجهت إلى اآلخ��ر )الص��ياد( لتس��تدعيه بالخط��اب الحض��وري ع��بر أس��لوب الن��داء )سالم أيها العصفورة( الذي تطلب فيها العصفورة االئتناس، ثم

ترتد من اآلخر )الصياد( إلى العصفورة في قوله:)على العص��فورة الس��الم( بوص��فها رك��يزة الغواي���ة والرغب���ة، كم���ا "تم���يز الح���وار بالص���يغة اإلخباري���ة

(.1)التقريرية"

ويلح��ظ أن الص��بي ك��رر لفظ��ة )ك��ثرة( وه��ذا التك��رار ب��ؤرة تجمعت فيها مع��اني الزه��د والعب��ادة والتنس��ك، ولم ت��أت ه��ذه الخصوص��ية من ال��دال ذات��ه وإنم��ا من تس��لطها على م��ا يليه��ا

محم��د اله��ادي الطرابلس��ي ،0خص��ائص األس��لوب في الش��وقيات (� 1)10م 1996المجلس األعلى للثقافة

www.alukah.net

Page 11:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

)الصالة والصيام( إذ المألوف أن تنحني قام��ة اإلنس��ان لتقدم��ه في العمر أومن الهزال، ولكن غير الم��ألوف أن يك��ون االنحن��اء من ك��ثرة الص��الة، فالص��الة تقتض��ي خش��وعا وانكس��ارا ل��رب

العالمين فيها عزة ال تقتضي انكسارا. ويلح�ظ أن شخص�يات الح�وار تتكلم بلس�انها دون اللج�وء إلى من ينقل خطابها، ومحكيات وأح��داث وأص��وات متع��ددة، وه��ذا الوضوح في األصوات مطلوب؛ ألن الحكي هذا والح��وار مق��دم ألطفال يشتتهم تن��وع األح��داث، ف��الحوار هن��ا ينمي الشخص��ية، والشخصية )الصياد( يتقمص دور الزاهد الناسك، شخصية تري��د أن تخلص اإلنسان من آثامه وآالمه، فالحوار هنا ال يقدم حقائق وإنما ي��دعو ال��ذهن إلى التس��اؤل ح��ول ه��ذه الحق��ائق، فكي��ف يكون الصياد الذي يجري ويت��وثب للفريس��ة ح��امال عص��ا ليهش

بها ويتكيء في المرعى. كم���ا أن الص���ياد يلح على إب���راز تنس���كه وزه���ده للعص���فورة باقتباسه من القرآن الكريم، والتركيز على النزع��ة الديني��ة )وال أرد الناس عن تبرك( فينزع الخوف النفسي الق��ابع في أعم��اق العصفورة، كما أنه مدخل نفسي جيد اتكأ عليه، والحوار هنا له مؤشراته الرامزة والصريحة، فه��و مث��ال يق��دم لألطف��ال ع��برة وعظة بعدم االغترار بالمظهر الخارجي، كما أن��ه س��لك مس��لكا موجبا من ناحية العصفورة، وسالبا من ناحية الص��ياد خلص إلى

السلب وحده في نهاية القصيدة.

ويلحظ أن الشاعر أجرى غالب حواره على ألسن الحيوان في سفينة ن��وح -علي��ه الس��الم- وت��والت وتت��ابعت الحكاي��ات، وهي نزعة دينية؛ ألن السفينة هي المالذ والنج��اة وقت الخط��ر، كم��ا أن سائر المخلوقات اجتمعت مع بعضها في ه�ذه اللحظ�ة مم�ا أظهر الضغائن واألحق��اد الداخلي��ة، فيظه��ر الص��ديق من الع��دو وقت الخط��ر، وق��د أج��رى الش��اعر قص��ائد على لس��ان الن��بي س��ليمان – علي��ه الس��الم- م��ع الهده��د والط��اووس والحمام��ة، وأج��رى في الس��فينة أيض��ا ح��وارا دار في قص��يدة )ن��وح علي��ه

، بينم��ا ج��اء القص منف��ردا(1)الس��الم والنمل��ة في الس��فينة ( والحوار أحاديا مع الحيوان��ات األخ��رى مث��ل قص��ائد )الق��رد في

4/133( الشوقيات 2)1

www.alukah.net

Page 12:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

، الليث(3)، الثعلب في الس��فينة(2)، الدب في السفينة(1)السفينة ، األرنب(5)، الثعلب واألرنب في السفينة(4)والذئب في السفينة

��رد(7)، الحم��ار في الس��فينة(6)وبنت ع��رس في الس��فينة ، ولم ي حوارا مع النبي سليمان أو نوح – عليهما السالم – مع الذئب أو الثعلب، وإنما أج��رى حكاي��ات لهم م��ع بعض الحيوان��ات؛ ألنهم��ا لئيمان يخافان مواجهة النبي، ومن جانب آخ��ر ش��خص ش��اعرنا شخص��يات الح��وار وم��زج بينه��ا بواق��ع س��اخر من��اقض للواق��ع محاول��ة من��ه أن يلغي الف��وارق بين طبق��ات الش��عب، ويق��رب المسافات واألمكنة، ويكسر الثنائيات بشكل يغدو معه الوج��ود متناغما منسجما رغم نبوعه من سياقات متناقض��ة، وق��د تجلى ذلك في الحيوانات والطيور التي تختلط فيها الدالالت المفعم��ة برائحة التهكم والترميزات الروحية والهامشية، واتضح ذلك من خالل البني���ة العميق���ة داخ���ل النص، إذ أن الح���وار الخ���ارجي السطحي يدفن في أعماق��ه ح��وارا داخلي��ا خادع��ا حيث ت��والت الحكاي���ات مس���تقلة عن بعض���ها البعض، ولكن ترب���ط بينه���ا شخص���يات مش���تركة، فك���ان لل���ذئب والثعلب )الشخص���يتان الماكرتان( النصيب األوف��ر، والح��وار في الحكاي��ات تح��ول إلى وثيق��ة تس��جيلية ألح��داث وتموج��ات المجتم��ع مث��ل: االس��تعمار وويالته، وما نشب عن��ه من ض��غائن وك�ره وأحق�اد مدفون�ة في ص��دور الن��اس ال يس�تطيعون الب�وح به��ا أو اإلعالن عنه��ا خ�وف

؛ ول��ذلك لم يخف��ف "ش��وقي" من التعميم والتجري��د،(8)البطش ولم يلج��أ في حكايات��ه إلى الب��دء من موق��ف مح��دد أو حادث��ة جزئية، ولكنه رغم ذلك حرك أسلوبه بالقصص والح��وار، وجنب��ه

من االستطراد غير المتآزر وأبعده عن التركيب المعقد.

ثالثا - الرمز:4/132( الشوقيات 3)14/134( الشوقيات 4)24/135( الشوقيات 5)34/136( الشوقيات 6)44/137( الشوقيات 7)5138/ 4( الشوقيات 8)64/139( الشوقيات 9)7 ( أدرك :ش��وقي" االحتالل االنجل��يزي وه��و ش��اب ، وك��ان ش��اعر األم��ير1)8

الخ��ديوي )عب��اس الث��اني( ، ولكن اللخ��ديوي ك��ان ين��اوئ االحتالل واالحتالل يناوئه ، ولم يجار "شوقي" الخديوي في انصرافه عن الحركة الوطني��ة، وفي تنك��ره له��ا . ش��عراء الوطني��ة في مص��ر ت��راجمهم وش��عرهم الوط��ني .عب��د

م .2008، مكتبة األسرة 45الرحمن الرافعي ، ص

www.alukah.net

Page 13:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

تع��د حكاي��ات "ش��وقي" غاب��ة من الرم��وز المحمل��ة بش��حنات انفعالية عالية، ولع��ل عن��اوين القص��ائد تش��ير بوض��وح إلى أنن��ا أم��ام رم��وز حميم��ة للمقاوم��ة واالس��تعمار، وس��تبدو رمزي��ة العناوين أكثر إيحاء عندما نقرأ تفص��يالتها في متن القص��ائد من خالل الص��ورة الش��عرية، فق��د ن��اب الرم��ز في حكايات��ه عن الحس��ية، فاتخ��ذ الحيوان��ات والطي��ور قالب��ا للح��االت المعنوي��ة، غرضه منها التض�ليل والمراوغ�ة، فاتخ�ذ الثعلب: رم�زا للخيان�ة والمكر والدهاء واالحتيال، والخبث ال يف��ارق باطن��ه لكن��ه مقن��ع بالطيبة التي ال تفارق ظاهره، وربما ينحدع، وأما "األسد": فه��و رمز للقوة والسيادة، يعف عن األفعال الوض��يعة، يتخ��ذ الثعلب وسيلة لتحقيق أغراضه، أما "الحمار": فهو رمز للغب��اء والبالدة، وال يستس��يغه أح��د، و"األرنب": رم��ز للطه��ر والض��عف، أم��ا "ال��ذئب": فه��و رم��ز للظ��الم المتس��لط، المتحين للف��رص، والمحب للتظاهر، وأما "النمل��ة": فهي رم��ز العم��ل، و"الق��رد" رم��ز للطيش والغب��اوة والك��ذب، و"الغ��راب": رم��ز الش��ؤم، و"الدب": رمز لس��وء الظن، كم��ا أن "الس��فينة": ج��اءت رم��زا للحي��اة، فهي ملج��أ أمين ورم��ز لع��الم مث��الي ولكن��ه وق��تي، و"الطوفان ": رمز للكارثة والمحنة التي تحل باإلنسان فتحمله على السعي إلى العيش م��ع غ��يره الق��وي والض��عيف على ح��د سواء، في كن�ف الحب والس�الم واإلخ�اء، وجمي�ع ه�ذه الرم�وز مألوفة ومعهودة جاءت من التراكم في أفعال ه��ذه الحيوان��ات والطيور، وهي الصفات المعروفة عنها والمشهورة بها، وتنتمي إلى الحي��اة الواقعي��ة، وهي انعك��اس لتموج��ات الش��خوص في

أفعالهم وانطباعاتهم.

وتكرر ذكر الشاعر ل��"الثعلب": فف�از بالنص�يب األك�بر إلحاح�ا منه على وجوب توخي الحذر منه، كما أن تكرار ذك��ر "الثعلب" في الحكاي��ات ي��دير ص��راعا ب��الغ األهمي��ة ع��بر الت��اريخ، ال بين الحيوانات وبعضها كم��ا يب��دو على س��طح األح��داث، وإنم��ا ض��د االستالب، وضد التسلط والبغي تحت أية مس��ميات ك��انت، إن��ه صراع سياس��ي اقتص��ادي ب��الغ الشراس��ة بين من يرغب��ون في التسلط على مقدرات وأق�وات الش�عب، ولكن��ه ق�دم ذل�ك في في مشاهد مباشرة، فعنصر الخيال فيها ضئيل ج��دا دوره يك��اد يكون مقصورا على ربط األح�داث، وال يتس�رب إلى اللب أب��دا، وه��ذا مناس��ب ج��دا لكون��ه ش��عرا مق��دما لألطف��ال، ف��الغرض األساسي من هذا الشعر ه�و تعليم الطف��ل كي��ف يش��عر ويحب

www.alukah.net

Page 14:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

الجمال، ومنع شهواته من النزول إلى الرذي��ل، فاألطف��ال تهتمفي هذا المقام بالفكرة والمضمون أكثر من الصيغة الشعرية.

كما أن ترميز "شوقي" في حكاياته رغب��ة من��ه أيض��ا في ك�ون حكاياته شعرا خالدا يؤكد القيم الخالدة ال��تي ال تهتم بأي��ة غاي��ة عملي��ة وال تع��ني جمه��ورا خاص��ا، وال تحص��ر نفس��ها في نط��اق عص��ر من العص��ور، فه��و يص��ور الظلم واالس��تبداد من حيث مبادؤه التجريدية ال من وجهة األحوال المعاص��رة، وال من أج��ل غاي��ات يه��دف إليه��ا جمه��وره "أو ال��تردي في ه��وة الدعاي��ة أو االرتباط بمسألة من المسائل االجتماعية الموقوت��ة ال��تي تنتهي

.(1)بحل من الحلول"

وقد تبلورت هذه الرموز واتض��ح مفهومه��ا في مق��ام القص��ائد��ل به��ا حيث أودع الشاعر خالص��ة القص��يدة في حكم��ه ال��تي ذي قصائده فأحكمها، فال يمكن الزي��ادة على م��ا أتى ب��ه، ولم يب��ق في النفس تشوفا لزيادة، أغلق بها فكانت بمثابة القف��ل وذل��ك

: (2)مثل قوله في نهاية قصيدة "السلوقي والجواد"، يقول تطوي إلى ال�ح����ب مئاتأما ترى الطير على ضعفها

البالد:(3)وقوله في نهاية قصيدة "الظبي والعقد والخنزير"

نين موقظه ا لو حفظتال عجب إن الس حفظت عمر:موعظه:(4)وقوله في نهاية قصيدة "النعجتان"

ه�ا عجة إال ص�ب�رهالكل حال حلوها ومر م����ا أدب الن:(5)وقوله في نهاية قصيدة "سليمان عليه السالم والحمامة"

م�ن خ��ان خ��انـتـه ال�ك�رام�ه!ل�ك�ن ك�ف�اك ع�ق��وب���ة:(6)وفي نهاية قصيدة "األم" يقول

وال�م��رء م������ا ت��ع����ودا!ي�أخ�ذ م�ا ع��ودت���ه

، دار34 ( قضايا معاصرة في األدب والنق�د . د/محم�د غ�نيمي هالل ، ص1)1نهضة مصر .الفجالة .د.ت .

104/ 4( الشوقيات 2)24/108( الشوقيات 3)34/130( الشوقيات 4)44/140( الشوقيات 5)54/164( الشوقيات 6)6

www.alukah.net

Page 15:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

واستدعى المثل الشعبي كما في قصيدة "الشاة والغراب"،:(1)يقول

وج��ه ال�غ��راب م��ش��ومف�إن ق��وم�ي ق��ال��وا: لما في��ه من التخي��ل والق��درة على التكي��ف م��ع تب��دل األح��وال والطبائع، تمشيا مع تغير الظروف واألحوال والمواقف إلى ح��د التناقض، فمن االستخفاف بالمظاهر االجتماعية إلى التح��ريض على التعلق بمبادئ الحري��ة والكرام��ة، والتأكي��د على التص��ريح

بالمبدأ والهوية، والتمسك بجوهر األشياء. وقد تحضر ذات الشاعر في بعض القص��ائد انطالق��ا من كونه��ا تق��دم رؤي��ة فاعل��ة، وتك��اد تغيب ركودي��ة المناس��بة، فالتش��مير للمدافع��ة عن ال��وطن وحمايت��ه لم تكن مناس��بة عادي��ة، "ألنه��ا تمثل رؤية متقدمة طليعية لما يطمح إليه الش��عراء المل��تزمون

.(2)في العادة" كما كان دائم التواصل م��ع الق��رآن الك��ريم، فالمصدرالرئيس��ي للحكايات والمنب��ع ه��و الق��رآن الك��ريم إلهام��ا ونص��ا، فحكاي��ات الحيوان��ات في س��فينة "ن��وح"-علي��ه الس��الم- مس��توحاة من الق��رآن الك��ريم، وك��ذلك حكاي��ات س��يدنا "س��ليمان" – علي��ه السالم- مع الحمامة والنملة، وقصة "يوسف" – عليه الس��الم – م��ع إخوت��ه وس��جودهم ل��ه في قص��يدة "ن��وح -علي��ه الس��الم -

(:3)والنملة في السفينة" في قوله

هم باع وكل وا ل�ه�ي�ب�ته إلىوتالهما باقي الس خ���راألذق�����ان

: (4)كما اقتبس من القرآن الكريم في قوله تعالى

�ك�ي اس ع�ن أه�ش ف��ي ال�م�رعى بها وأت وال أرد النك ت�ب������ر

وأق�ل�ع�ت: وبـع���د ساعتين غ�يض ال�م���اء(5)وقوله���م��اء بأم������ره ال�س

113/ 4( الشوقيات 7)1 ، ربي��ع اآلخ��ر13/534( مجلة عالمات في النقد . ملتقى ق��راءة النص ، 1)2

م .2004ه� - يونيو 14254/161( الشوقيات 2)3125 /4( الشوقيات 3)44/134( الشوقيات 4)5

www.alukah.net

Page 16:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

�ق�ه�ا: فانظر – إليك األمر- ف�ي ذنبها (1)وقوله وم��ر ن�ع�لم�ن األرب����ع

أنت فسر: ث��م أت��ى الذيب ف��ق���ال طلبتي(2)وقولهمعي وخ��ذ بلح�ي�تي

ا ج�م�ي����ال(3)وقوله إن ص��ب����ر: فاصبري ص��ب���ر:األم رح���م�����ه

وهذه العناصر الدينية في القصائد لم تكن مجرد مظاهر أو شعائر، لكنه كان إشارة إلى انصهار إيجابي مع المواقف

المختلفة، فاتخذ الشاعر السفينة رمزا للحياة، يزداد يقينه بالنجاة مع ازدياد الكوارث والبالء، وهذا من ناحية المعنى، أما

من ناحية اللفظ فإنه "يضفي على صيغته سمتا عريقا ويكسبه.(4)روحا كالسيكيا أصيال"

رابعا: التشبيه: ألن��ه وس��يلة تقوم م��دركات أك��ثر األطف��ال غالب��ا على الحس،

مهم��ة في اس��تيعابهم للفك��رة، واألخ��ذ ب��ذهنهم إلى القناع��ة؛ بق��وة للش��عر المك��ون للص��ورةول��ذلك تس��تجيب األطف��ال

البص��رية؛ ول��ذلك اعتم��د "ش��وقي" على الخي��االت والص��ور ليزول الغموض واإلبهام، وتدرك في ضوء ذلك حقائقالبصرية، كم��ا ق��دم ص��ورا وخي��االت أخ��رى تق��وم على اللمساألش��ياء،

فالجوانب الحس��ية قلم��ا تت��داخل م��عوالسمع والتذوق والشم،: بالعق��ل : ب��العين المج��ردة، وت��درك حين��ا بعضها، فهي تدرك حينا

: بالواقع الملموس المشاهد .الفطري، وتدرك حينا وك��ان المش��به والمش��به ب��ه مم��ا ي��درك ب��الحواس الن��اظرة: ال عناء فيه وال تكل��ف، تمثلت الص��ورة : بدائيا والمتصورة تصورا فيهما واضحة، وتحققت الفكرة بسيطة سليمة، تدرك في األثر والشكل والحركة، فاألفكار التي تقدم لألطفال تكون س��طحية، ألفاظها شفافة، فليست هن��اك ض��بابية في الص��ور وال��تراكيب، وغالبا تنهض الصور التشبيهية على ح��رف )الك��اف( في بنيته��ا، ولهذا التش��بيه أساس��ان تجري��دي وم��ادي، ففي قص��يدة )ن��ديم

:(5)الباذنجان( يقول الملك للنديم بعد أن أكل الباذنجان

142/ 4( الشوقيات 5)1156/ 4( الشوقيات 6)2158/ 4( الشوقيات 7)3 ، الهيئ��ة125( أساليب السرد في الرواي��ة العربي��ة .د/ص��الح فض��ل ، ص8)4

م.1995العامة لقصور الثقافة .يناير 4/121( الشوقيات 1)5

www.alukah.net

Page 17:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

وجيء في األك�ـل بباذنج��ان(6)فجلسا يوم:ا على الخوان وقال: هذا في المذاقفأكل السلطان منه ما أكل

العس�ل شبه الملك طعم الباذنجان بالعسل، بج��امع الحالوة واستس��اغة النفس ل��ه في ك��ل، وم��ا يج��ده ال��ذائق في نفس��ه من األث��ر النفس�ي ال��ذي يماث��ل م��ا يج�ده ال�ذائق لطعم العس�ل، تش�بيه مرس��ل مجم��ل، وهي ص��ورة حس��ية مناس��بة لس��ن األطف��ال

ومعلومة عندهم.:(2)وفي قصيدة )ضيافة قطة ( يرسم صورة أخرى، يقول

تل�س��ت بـن�اس ليل�ة: من رمضان م���رتت�ط�اول�ت م�ث��ل ليا لي القطب واكفه�رري فدخلت حجرتيإذا انفلت م�ن سح��وةفلم يرعني غير صو ت ك�م��واء ال�ه����ر

شبه طول ليلته بطول لي��الي القطب بج��امع الط��ول واش��تداد الس��واد في ك��ل، تش��بيه مرس��ل مجم��ل، وهي ص��ورة حس��ية، لكنه��ا ليس��ت مألوف��ة لألطف��ال، ثم ش��به الص��وت المس��موع بص��وت م��واء القط��ة، بج��امع ال��ترويع في ك��ل، تش��بيه مرس��ل مجم��ل، أعطت )الك��اف( هن��ا مع��نى الش��ك، وك��ان يمكن��ه أن يقول: صوت مواء القطة؛ فهو يعلم مصدر الصوت جيدا، ولكنه أتى بالكاف التي بها معنى الشك وك��ان يمكن��ه أن يق��ول: )فلم يرعني غير صوت مواء هرة( ألنه ال يعلم مصدر الصوت بتنك��ير الهرة وحذف الكاف، لكنه أتى ب��� )الك��اف( ال��تي تحم��ل مع��نى الشك واالحتمال، فهو يبحث عن القطة ويخمن على طريقة )يا

ترى يا هل ترى؟( ليشوق األطفال.ى ظ�فـرت ب�ال�ت��ي تحت ع�ل��ي ق��د ت��ج�ـر

ن�ظ�رت���هـا ونظرتيفمذ بدت لي وال�ت�قتتمثل بصيص الجمرةع�اد رم��اد ل�ح�ظ��ها

ك��ح�ن��ش ب��قـ��ف��رةورددت ف�ح�ي�ح����هامرةولبس�ت لي من ورا تر ج�لد الن ءالس

إلى اآلن لم يفصح الش��اعر عن ص��احبة الص��وت، ب��ل يتح��دث عنها باالسم الموصول )التي( وضمير الغائب )نظرتها، لحظه��ا، فحيحها(، ثم شبه اللحظ بالرماد بجامع التوقد والشرر في كل، تشبيه بلي��غ، من إض��افة المش��به ب��ه للمش��به، ثم ش��به لحظه��ا

( الخوان : ما يؤكل عليه )معرب( لسان العرب : مادة )خون( .2)6 ، اكفهر الليل : اش�تد ظالم�ه . لس�ان الع�رب . م�ادة4/122( الشوقيات 3)2

)اكفهر( .

www.alukah.net

Page 18:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

المتوقد ببصيص الجمرة، بجامع تطاير الشرر والتوقد في ك��ل، وهي ص��ورة حس��ية، ف��الهرة عن��دما تغض��ب أو تس��تعد للش��ر والمهاجمة تحمر عيناها، ولم يكت�ف بوص�ف نظرته��ا ب�ل ت�رقى في وص��ف ش��رها وتأهبه��ا للقت��ال بق��واه: "ورددت فحيحه��ا" فاس���تعار الفحيح لص���وتها المنخفض الممتليء ش���را وغض���با بص��وت الحنش في القف��رة، الص��ورة حس��ية مس��موعة، لكنه��ا تندر مع األطفال فمن الذي يطلق طفل��ه بص��حراء قف��راء ي��رى الحيات ويسمع فحيحها، قوله: )لبست لي من وراء الستر جل��د النمرة( وهو مثل يكنى به عن إظهار العداوة، والمثل اس��تعارة تمثيلية، حيث ش�به هيئ�ة القط��ة متمثل�ة في نظرته��ا المتوق�دة وص��وتها الممتليء حنق��ا بهيئ��ة من لبس جل��د النم��ر إظه��ارا للعداوة، بجامع الهيئة الحاصلة من االستعداد لمواجه��ة الخط�ر، ثم يسترس��ل في وص��ف اس��تعداد اله��رة للع��داوة والمهاجم��ة

بقوله:ت ولكن كالجبا ن ق�اع��د:ا، وف���رتكر

:ا (1)عن مثل بيت اإلب�رةوانتفضت شوارب

ة( 2)ل���تورفعت كفا وش�ا (3)ذنـب�ـا كالمذر

قوله: )كرت( يوهم أنها شجاعة مقدامة، وجاءت أداة االس��تثناء )ولكن( فغايرت ما قبلها وأثبتت لها صفة الجبن، ثم تت��درج في وص��ف هيئته��ا أثن��اء غض��بها فوص��ف مظ��اهر الغض��ب والت��أهب للعدو المتمثل في نفض الشوارب، فشبه شواربها ببيت اإلب��رة في الرقة واالستواء والحدة، ثم وص��ف رفعه��ا ل�ذنبها بالم��ذرة، بجامع الحركة المتفرقة يمنة ويسرة، بجامع تحريك الشيء في

اتجاهين مختلفين.

ثم شبه هيئة اجتماع األطفال حول أمهم للرضاعة بقوله: ثوا كالعمي ح��ول سفرة (4) اختلط��وا وعي

ة تحسبهم ضفادع:ا أرسلتها ف��������ي جر صورة حس��ية، ش��به هيئ��ة اض��طراب أوالد اله��رة بهيئ��ة عمي��ان يجولون ويحيمون حول مائدة طعام، بجامع الهيئة الحاص��لة من االض��طراب والت��دافع على ش��يء مطل��وب، تش��بيه حس��ي، ثم

( بيت اإلبرة : البوصلة .1)1( شالت رفعت . لسان العرب مادة )شول( .2)2ة أداة تس�تخدم في ن�ثر الش�يء وتفريق�ه ، م�ادة3)3 ( مذرة : اس�م آل�ة مرش�

)ذرى( .( عيثوا : أسرعوا ، وأخذوا بغير رفق . لسان العرب مادة )عيث( .1)4

www.alukah.net

Page 19:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

شبههم بصورة أخرى، فشبه تحلقهم حول أمهم وقت الرضاعة بض��فادع أرس��لت في ج��رة ممتلئ��ة م��اء لتش��رب منه��ا، بج��امع

الهيئة الحاصلة من تدافع وإسراع حول شيء مطلوب. وفي قصيدة )فأر الغيط وف��أر ال��بيت( تتب��اهى األم بم��ا علمت��ه

:(1)البنها من سرقة واحتيال، تقولتتيه بابنيها على الفيران يقال: كانت فأرة الغيطان

مته المشي فوق الخيطقد سمت األكبر نور الغيط وعلوأتقن الدخول والخ��روجافعرف الغياض والمروجا

وعاش كالفالح ف�ي هـناء وصار في الحرفة كاآلباء فشبه مهارة الفأر في السرقة بمهارة آبائه بجامع إتقان العم��ل وسرعته، تشبيه مرسل مجم��ل، ثم ش��به عيش��ه عيش��ة رغ��دة

تهكمي،بعيشة الفالح، بجامع الهناءة في كل، تشبيه مرسل مفصل، فالفالح يأكل من ك��ده وتعب��ه وال يش��عر ب��الفقر أبدا لوجود الغالل والحبوب التي تكفيه عاما كامال، وكذلك الفأر يحتال ليسرق مت��اع الن��اس وأطعمتهم فه��و يفلح ويك��د ويتعب، تشبيه أخرج ما ال قوة له في الصفة إلى ما له قوة في الصفة، فق��د اجتم��ع الفالح والف��أر في التعب والمش��قة، إال أن الفالح

أعظم في التعب، فالفأر يأكل كد الفالح. وفي قصيدة )الق��رد والفي��ل( تت��والى التش��بيهات الحس��ية في وصف حوار دار بين القرد والفيل يصف فيه القرد شكل الفي��ل

:(2)متهكما، يقولالعظم وأب��ه���ى الج�ل�دالله ما أظرف ه������ذا القداها دائرة ال���غ��رب���الوأملح األذن ف�� االسترسال كأنخلة في صب�اه���اوأحسن الخرطوم حين تاها ه الن كأنفس في ركوبه انبساطوظهرك العالي هو البساط للن

يستند التشبيه هنا إلى أمور تبصرها العي��ون، وتك��ثر مش��اهدتها في الحياة اليومية، ويفقد عنصري الطراف��ة والج��دة إلى الح��د ال��ذي يمكن اعتب��اره تش��بيها مبت��ذال، فوص��ف الفي��ل بم��ا ي��بين للناظر بذاته، فشبه استرس��ال أذن��ه وعرض��ها ب��دائرة الغرب�ال، بج�امع الع�رض واالتس�اع، وش��به الخرط��وم بالنخل�ة الص��غيرة، بجامع الطول في كل، وشبه ظه��ره بالبس��اط، بج��امع الع��رض والس��عة؛ ول��ذلك ك��رر )أفع��ل( التفض��يل )أظ��رف، أبهى، أملح، أحسن ( للمبالغة في عظم هيئة الفيل واستواء أعض��ائه وبي��ان مقدارها في العظم في كل بيت حتى تكتمل ص��ورة الفي��ل في

133/ 4( الشوقيات 2)14/140( الشوقيات 3)2

www.alukah.net

Page 20:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

الضخامة والعظم، فهو تهكم بمدحه في معرض االستهزاء بكبرجسمه وقلة عقله.

(:1) وفي قصيدة )الغزال والكلب(

يحسد الكلب الغ��زال على م��ا ه��و في��ه من النعم��ة والرفاهي��ة القتناء األثرياء له وإطعامه أجود أنواع الطع��ام، فيس��أله الكلب

عن حقيقة الناس فيجيب الغزال قائال:ا اس عذر: ليس فيهم حقيقة فتقالسائل عن حقيقة الن

ما هم حقد وغش وبغض وأذاة وغيبة وانتحالإن تع��دد المش��به ب��ه دون المش��به، تش��بيه جم��ع، فش��به الن��اس بصفات معنوية متع��ددة ض��ربة واح��دة، إال أن ه��ذه الص��فات ال تداخل بعضها البعض في الشبه، تشبيه بليغ، حذف وجه الش��به منه، كما أن حذف أداة التشبيه يشعر بالتعميم في وجه الشبه، تشبيه محسوس بمعقول للمبالغة، من غير م��زج وال بن��اء بعض الص��فات على بعض؛ ألن أص��ل العط��ف ب��الواو يفي��د مغ��ايرة المعطوفات في الذات، فالمعطوفات )حقد وغش وبغض وأذاة وغيب��ة وانتح��ال( ص��الحة ألن تعطى لك��ل إنس��ان، والعط��ف للمغايرة بين المتعاطف�ات في األوص�اف ال المغ�ايرة بال�ذوات، أي: ك��ل واح��د من اإلنس��ان موص��وف بص��فة من الم��ذكورات، والترتيب للصفات هنا )حقد، وغش،...( حصر لص��فات اإلنس��ان على أحس��ن ت��رتيب، فب��دأ بعم��ل القلب )حق��د وغش وبغض( وانتهى بعم��ل الج��وارح فع��ل اللس��ان )أذاة وغيب��ة وانتح��ال(، فأشار إلى كمال اإلنسان في كل صفة من الصفات الم��ذكورة على حدة، ونزل كل صفة منزل��ة مس��تقلة، لق��وة اإلنس��ان في

تلك الصفات. فانفردت كل صفة بثبوتها إليهم لكنها اجتمعت في ذات واحدة هي )هم( المقص��ود به��ا: الن��اس، وس��لك مس��لك اإلطن��اب في تع��داد األوص��اف لزي��ادة البي��ان ألوص��اف الن��اس؛ ول��ذلك أك��د بأسلوب القصر )إنم��ا( قص��ر موص��وف على ص��فة، قص��ر قلب لدفع الشك والتردد في أن يكون بعض الن��اس على خالف تل��ك

الصفات.- خامسا: الموسيقى وتشكيالت اإليقاع:

- الموسيقى الداخلية:1أوال: التكرار:

- تكرار ألفاظ بعينها:1

4/149( الشوقيات 1)1

www.alukah.net

Page 21:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

وظ��ف "ش��وقي" التك��رار لجلب اإليق��اع المناس��ب للموق��ف الش��عري، دالل��ة على ج��ودة االختي��ار لعناص��ر اللغ��ة، وال��وعي بجمالية التوزيع لعناصر اللغة ذات الدالالت اإليقاعي��ة والص��وتية التي تم تكرارها بانتظامات ظهر أن الهدف من ورائه��ا لم يكن مجرد إنتاج إيقاع��ات ص��وتية بق��در م��ا ك��ان توجه��ا إلى تحقي��ق تقنية نغمية تشترك مع األشكال التعبيرية األخرى في النص من

، والتك��رار من الظ��واهر ال��تي تم��يزت به��ا(1)أج��ل خل��ق داللته حكايات "ش��وقي"، ول��نرد مث��اال ل��ذلك قص��يدة "ال��ديك الهن��دي

يقول:(،2)والدجاج البلدي"وفتحت للعلج باب العشفعاود الدجاج داء الطيش

يدعو لكل فرخة ودي��كفجال فيه ج���ولة المليك عيده ممتع:ا ب����داره الجدي�دهوبات تلك الليلة السة وال�ه���وانوباتت الدجاج في أمان تحلم بالذل

يبين الشاعر حال الدجاج عندما خدعه ال��ديك الهن��دي، فتك��رر الفعل )بات( برغم تطابق الحروف إال أنه يشعر بالمفارق��ة بين حالين: حال سعيدة هانئة وهي حال الديك، وحال الدجاج ال��ذي تهكم به الشاعر وسخر من س��ذاجته على س��بيل اله��زل ال��ذي ي��راد ب��ه الج��د بقول��ه: )في أم��ان تحلم بالذل��ة واله��وان( لهج��و الدجاج حينما أتاح للغريب الدخيل أن يحتل داره ويح��ل مكان��ه، وتخليه بكل سهولة عن التمسك بحقه في األرض والدار مع أنه المالك، كما أن الفع��ل )ب��ات( يحم��ل في طيات��ه تمكن ال��دخيل )الديك( من األرض فاستقر وب��ات، وه�ذا التكري��ر يجع�ل الكالم

متماسكا مطردا، كأن جمله يدفع بعضها بعضا.، يقول:(3)وفي قصيدة )السلوقي والجواد(

ير أهلألست أهل البيد أهل الفال رى والس أهل السالجهاد؟

تك��رر اللف��ظ )أه��ل( أرب��ع م��رات في بيت واح��د، ه��ذا اإليق��اع المنتظم المس��تمر يث��ير في نف��وس األطف��ال تس��اؤال: لم خص الجواد بهذ الصفات؟ ولم جعله أهال لها؟ فالتكرار هنا له وظيفة مزدوجة اآلداء، فهو قيمة ص��وتية وفني��ة تزي��د القلب ل��ه قب��وال، والوج��دان ب��ه تعلق��ا، فالس��لوقي يق��رر الج��واد ع��بر أس��لوب االس��تفهام )ألس��ت أه��ل...(، ف��الجواد عليم بالص��فات ال��تي

،383( ينط�ر الخط�اب الش�عري في الس�تينيات .د/هش�ام محف�وظ ، ص1)1 م.2009ة العامة لقصور الثقافة الهيئ

100 /4( الشوقيات 2)24/104( الشوقيات 3)3

www.alukah.net

Page 22:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

أسندها السلوقي إليه وهي أنه أهل الصحراء وقائ��د الس��ير ليال ونه��ارا، وقائ��د المع��ارك، لكن الس��لوقي يلج��أه إلى م��ا يعرف��ه لتحري��ك وجدان��ه ليتفك��ر في حال��ه وم��ا ه��و علي��ه من إذع��ان وإذالل، وانقياد للمس��تعمر، كم��ا أف��اد التك��رار إلى ج��انب ذل��ك

، وفي(1)توثي�ق المع�نى وتوكي�ده "دف�ع المس�اهلة في القص�د إلي�ه" القصيدة نفسها يذكر السلوقي ما يعانيه الجواد من ذلة ومهانة

بسبب انقياده للعدو المستعمر، يقول على لسان الجواد: دي إن العصا ما خلقت للجوادتشكو فتشكيك عصا سي

عبر ب�)تش��كيك( ب��دال من )تص��يبك(مش��اكلة لوق��وع اللف��ظ في صحبة )تشكو(، ولينظر إلى طرافة المعنى، فالجواد يش��كو من الذل واإلهانة وإلحاق التعب والمشقة ب��ه، ثم ت��أتي الف��اء ل��ترد على ه��ذه الش��كوى بم��ا يماثله��ا، ف���)تش��كيك( جس��دت العص��ا وجعلتها إنسانا يشكو من كثرة الض��رب على س��بيل االس��تعارة المكنية، فالتكرار الناشيء من الحروف كرر األثر المترتب وهو الشكوى، كم��ا ك��رر لف��ظ )العص��ا( م��رتين، وفي الم��رة الثاني��ة كررت في سياق التذييل الج��اري مج��رى المث��ل والحكم��ة )إن العصا ما خلقت للجواد(، والتكرار يخلق حيوية إيقاعي��ة وتف�اعال يمثل عمق التأثير على الجواد كي يتحرر من عبوديته وانقي��اده، وقب��ل ذل��ك ع��دد مس��ؤليات الج��واد بكون��ه )أه��ل البي��د أه��ل السرى..(،فاس��تطاع الش��اعر من خالل ه��ذا التك��رار أن يتكيء على النق��اط ال��تي تجع��ل الج��واد يتحم��ل مس��ؤلية البحث عن عوام��ل النص��ر ورفض االحتالل واالنقي��اد، واألمثل��ة على ذل��ك

كثيرة أكبر من أن تحصى.- تكرار أفعال متوافقة زمنيا، مختلفة لفظيا:2

من الظ��واهر اإليقاعي��ة ال��تي ت��برز عمق��ا داللي��ا تك��رار بعض ،(2)األفعال المتوافقة زمنيا، ففي قصيدة )أم��ة األرانب والفي��ل(

كان الفيل العظيم يمر على بيوت األرانب فيسحقهم س��حقا، ال يبالي إذا كان من األرانب أطفال ونساء أو مرض��ى، ف��اجتمعت األرانب، ون���ادى فيهم أرنب ل���بيب ووجهم لم���ا يفعلون���ه في

مواجهة هذا العدو الكاسر، يقول الشاعر: م�ن ع��ال��م وش��اع��ر ن��ادى بهم يا معشر األرانب

وكاتب

، دار1، ط88( التكرير بين المثير والتأثير .د/ عز الدين علي السيد ، ص 4)1م .1978ه� - 1398الطباعة المحمدية باألزهر . القاهرة

4/114( الشوقيات 1)2

www.alukah.net

Page 23:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

�ح�اد ق��وةاتحدوا ض�د ال�ع�دو ال�ج�اف�ي ف�االتال�ض�ع����اف

وع�ق��دوا ل�الج�ت�م�اعفأقبلوا مسـت�صوب�ي�ن راي����هراي���ه

ال ه�رم:�ا راع���وا والوانتخبوا م�ن بينهم ث��الث����هحداثه

واعتبروا في ذاك سنب����ل نظروا إلى كمال العقلالفضل

يب��دو اإليق��اع متجس��دا في واو الجماع��ة الملحق��ة باألفع��ال الماضية )أقبلوا، عقدوا، انتخبوا، نظروا، اعتبروا( فيمثل إيقاع��ا جاذب���ا وعي المتلقي إلى اكتش���اف نزاه���ة ال���ذات المرس���لة للخط��اب )األرنب(، فلم ي��دع إلى الرئاس��ة لنفس��ه، أو تنص��يب نفسه حاكما على األرانب، بل ذاب في وعاء الجماعية، وتسلل في خض��مهم فأص��بح ف��ردا منهم يؤلم��ه م��ا ح��ل بهم من أذى الفيل، واألرنب بذلك يؤكد على وج��وب االجتم��اع واالتح��اد ض��د أي ع��دو أو دخي��ل، كم��ا يلمح من وراء ض��مير الجماع��ة مب��دأ

الشورى. كما يحث "شوقي" على االلتزام بالعلم، ووج��وب التس��لح ب��ه، في صورة توسل وتض��رع لألطف��ال كي يقبل��وا على مدارس��هم

: (1)ويحبونها، يقول في قصيدته "المدرسة"�ي أنا المدرسة اجعلني ك��أم ال ت�م�ل ع��نأنا ال�مف�ت�اح ل�ل�ذه��ن أنا المصباح لل�ف�ك��ر

تعال ادخل على اليمن أنا الباب إلى ال�م�ج�د تكرر ضمير المتكلم )أنا( أربع مرات مع تكرار النغمة الص��وتية المنتظمة اإليقاع بين شطري البيت )أنا...لل��ذهن( كفيل��ة بلفت األنظار إليها كأنها تريد أن تقول شيئا، وكأن األسماع تتعلق من بين األبيات بهذه الدوال التي تتميز بكثافة اإليقاع في صدر ك��ل بيت، فعرف المسند إليه )أن��ا( بالض��مير إلف��ادة الس��امع فائ��دة

، فالمق���ام مق���ام حكاي���ة، والش���اعر ش���خص(2)يعت���د بمثلها )المدرس��ة( وجعله��ا قاص��ا ي��روي حكاي��ة لألطف��ال، فهي ب��ؤرة تتمركز فيها الدالل��ة، فالمدرس��ة تؤك��دعلى قص��ر إن��ارة الفك��ر، وتفتيح الذهن، ودخول المجد عليها، ولم ت��نزع إلى إس��ناد ه��ذه الوظ��ائف لغيره��ا، فه��ذه الص��فات تق��وقعت في المدرس��ة،

4/168( الشوقيات 2)1،166( مفتاح العلوم . السكاكي ، تحقي�ق : حم�دي محم�دي قابي�ل ، ص1)2

المكتبة التوفيقية .

www.alukah.net

Page 24:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

وانسجام اإليقاع وتراتبه هو الذي يفضي بدوره إلى أهمية ك��ون المدرسة مص��درا لتثقي�ف وتبص�ير األطف�ال بم��ا ي�دور ح�ولهم، ومن هنا تتولد مالمح المنظومة الفكرية لدى األطف��ال، وه��ؤالء األطفال الذين يتحدث عنهم ليس��وا غياب��ا عن الح��ديث؛ ول��ذلك يخاطبهم بأسلوب األم��ر )اجعل��ني ( وأس��لوب النهي )ال تم��ل ( الستمالتهم وت��رقيقهم وج��ذبهم إليه��ا، والتك��رار هن��ا أنش��أ من��ه

الشاعر سياقا نفسيا غنيا بالمشاعر الكثيفة.ثانيا- الجناس:

رك��ز الش��اعر على الجن��اس وجعل��ه مرك��زا لإليق��اع والدالل��ة؛ ليحمل القارئ على االنتباه إليه، وزرع الشاعر للجناس في بنية النص لم يح��دث اعتباط��ا، ب��ل يح��دث من خالل آلي��ة أب��دعها الش��اعر المب��دع ال��واعي، وض��منه التص��دير )رد العج��ز على الصدر( وق��د ورد ذل��ك بنس��بة كب��يرة ج��دا في دي��وان الش��اعر،

، يذكر الشاعر ما ك��ان(1)ففي قصيدة "األسد والثعلب والعجل" من األسد حينم��ا اش��تهت نفس��ه لحم العج��ل، لكن��ه لم ي��رد أن يجهد نفس�ه في مطاردت��ه، فاس��تعان بالم��اكر ال�دهي )الثعلب( ليحق��ق ل��ه م��راده، فخ��دع الثعلب العج��ل بكالم��ه المعس��ول،

وقدمه هدية لألسد، يقول الشاعر:يث إلى عجل سم�ين كان بالقرب على غيط أميننطر الل

ئيس وكذا األنفس يصيبها فاشتهت من لحمه نفس الرفيس الن

ثم يتوجه الثعلب بالحديث الماكر إلى العجل يقول:فرأى العجل فأهداه السالموأتى الغيط وقد جن الطالمها المولى ال��وزي��ر أنت أهل العفو والبر الغزيرقائال يا أي

فوشى بي عند موالنا األسدحمل الذئب على قتلي الحسدف�يع فيع!فتراميت على الجاه ال��ر وهو فينا لم يزل نعم الش

جانس الشاعر بين )سمين وأمين، رفيع وشفيع( جناسا الحق��ا، وبين)نفس ونفيس( جناسا ناقص��ا، وبين )أس��د وحس��د( جناس��ا مضارعا، وك��ذلك تك��رر لف��ظ )نفس وأنفس( في حش��و ال��بيت أرصد بالقافية )النفيس( ورد للعجز على الص��در، تالحقت ه��ذه المتكررات وتتابعت مجتمعة، لتولد لنا إرادة قوية ورغبة جامحة من الليث، وتصميما نافذا، وحيلة محكم��ة من الثعلب، وغ��رورا صادقا وطيشا زائفا من العجل، ولم يبرز ه��ذا األث��ر الق��وي في االنفع��ال، وإحك��ام الموق��ف إال باجتم��اع العناص��ر المتجانس��ة صوتيا، الدال بعضها على بعض ليحرر الدوافع، وينش��ط بعض��ها

4/110( الشوقيات 2)1

www.alukah.net

Page 25:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

بعضا، ليص��ارع الثعلب العج��ل بالحيل��ة، ويص��ارع األس��د العج��ل بالقوة، وهذه الحيوانات الثالثة ال يمكن إض��افة آخ��ر لهم، وه��ذا أكسب الجناس في هذا المقام نوعا من الحتمية الوجودية، فلم يأت اعتباطا أو مجرد حلية لفظية ب��ل )هي مج��رد مس��ألة عل��ة

فكل حيوان يؤدي الوظيفة التي وجد من أجلها.(1)ومعلول(ثالثا: التصريع:

صرع الشاعر في كل القص�ائد ال�تي ج�اءت على وزن الرج�ز، فجعل لكل بيت عروضه وضربه المص��رعين، واختلفت القافي��ة على مدار القصيدة كلها، وهذا التصريع حمل األبيات بكم هائ��ل من الموسيقى الشعرية؛ ألن المنشد لها يقف على كل مصراع محتمال ومتوقع��ا لنهايت��ه، وه��و أس��لوب من القف��ز إلى األم��ام، ويتجسم في ربط آخر الصدر بآخر العجز، وقد جرت الع��ادة أن يكون التصريع في مطلع القص��يدة، لكن "ش��وقي" التزم��ه في حكايته التي ج��اءت على وزن الرج��ز فلك��ل بيت قافي��ة، ولك��ل مصراع قافية تماثل األخرى، واألمثلة على ذلك كثيرة أك��بر من أن تحص��ى، والتص��ريع هن��ا عروض��ي الس��تواء ع��روض األبي��ات وضربها في الوزن واإلع��راب والتقفي��ة، وب��ديعي الس��تواء آخ��ر جزء في الصدر )الجدار( وآخ��ر ج��زء في العج��ز )الحص��ار( في ال��وزن واإلع��راب والتقفي��ة، وه��ذا ي��دل على براع��ة الش��اعر وقدرته، وقد حكم العالمة "ابن أبي اإلصبع المص��ري" باإلج��ادة للشاعر الذي يأتي به غ��ير متكل��ف، يق��ول: "وه��و في األش��عار كثير، السيما في أول القصائد، وكثير ما ي��أتي في أثن��اء قص��ائد القدماء ويندر مجيئه في أثن��اء قص��ائد المح��دثين، ووقوع��ه في

، ولنأخ�ذ ل�ذلك قص�يدة(2)األشعار دليل على غزر مادة الشاعر"، يقول الشاعر:(3)"الكلب والقط والفأر"

:ا ف��ي أض�ي�ق ال�ح�صارفأر رأى القط ع�ل��ى الج�دار معذبمستجمع:ا للوثبة ال�م�وع���ودهوالكلب ف��ي حالته المعه�ودهوقال أكفي القط هذي الغصهفحاول الفأر اغتنام الفرص�ه

ه ي�ك��ت���ب ب���األم������ان لي وألصحابي من الجي�رانلعلن التراب م��ن ع�ي�ن�ي�هفسار للكلب ع��ل��ى ي��دي��ه ومك

اعي عن الج�دار ون����زل القط ع��ل�ى ب���دارفاشتغل الر ( مب�ادئ النق�د األدبي . أ.أ.ريتش�اردز ، ترجم�ة : محم�د مص�طفى ب�دوي ،1)1

، المجلس األعلى1 ، ط222مراجعة : لويس عوض وس��هير القلم��اوي ، صم .2005للثقافة

( تحرير التحبير . ابن أبي اإلص�بع �� تحقي�ق: د/ حف�ني محم�د ش�رف ، ص2)2ه� 1383 ، المجلس األعلى للشئون اإلسالمية . القاهرة 305

4/124( الشوقيات 3)3

www.alukah.net

Page 26:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

ر ف��ي ول��ي�م��ه وف�ي ف�ري�س�ة ل�ها ك��ريمهمبتهج:ا يفك�الم�هي�ج�ع�ل�ه�ا ل�خ�ط�به عالمه يذكرها ف�ي�ذك�ر ال�س

هذه القافية الداخلية ال��تي التزمه��ا الش��اعر في تص��ريع أبي��ات القص��يدة )الج��دار والحص��ار، المعه��ودة والموع��ودة، الفرص��ة والغصة، األم��ان والج��يران، يدي��ه وعيني��ه، ج��دار وب��دار، وليم��ه وكريم���ه، عالم���ه وس���المه( اعتم���دت على التنوي���ع ال���داخلي للقصيدة مما أتاح للشاعر حرية التنق��ل بين المع��اني المختلف��ة في سالسة ويس��ر، فق��د ع��اون الف��أر الق��ط لينج��و من الكلب، وذل��ك بإرس��ال ال��تراب في وج��ه الكلب، فالش��اعر يرم��ز إلى االتحاد الداخلي بين أبناء الوطن والجيرة ضد الع��دو الخ��ارجي، وه��ذا مع��نى مهم ج��دا في الوطني��ة ج��اءت نتيجت��ه مترتب��ة في قوله: )يجعلها لخطبه....السالمه(، فالتعاون الداخلي ه��و أم��ان وحماي��ة للمجتم��ع داخلي��ا، كي يك��ون مجتمع��ا قوي��ا متماس��كا، فتحقق السالمة واألمان النتزاع األحقاد القديمة بسبب التعاون؛ ولذلك تعاضدت قوافي األبيات داخليا وخارجيا مع هذا المع��نى، فتالحمت الكلم��ات والق��وافي ودفعت بعض��ها بعض��ا وبتك��رار القوافي وتصريعها يخرج عن النمطية المألوفة لحدوث االيقاع، وشد انتباه الطفل عن طريق تآلف األص��وات، فيس��لط الض��وء على نهاية المصراع وال��بيت ألن بينهم��ا س��كتة ش��عرية معنوي��ة يستطيع من خالله��ا التق��اط أنفاس��ه، وكلم��ا تش��ابهت الق��وافي الداخلي��ة وتجانس��ت ك��ان وقعه��ا ألط��ف في الس��مع وحس��ن السكوت عندها، وه��و ي��دل دالل��ة واض��حة على ق��درة الش��اعر وتمكنه وطواعية هذا الشكل له ح��تى أص��بح خصيص��ة أس��لوبية في حكايات��ه، حيث ط��وع القافي��ة بمقدرت��ه البارع��ة لش��عره الغنائي القصصي، وتطابقت هذه القوافي مع ذاته وصارت تعبر بوجودها الص��وتي وااليق��اعي الح��ر عن حري��ة ال��ذات وإيقاعه��ا ال��داخلي الخ��ارجي ال��ذي يخ��رج المتلقي من رتاب��ة القص��يدة، ويحدث له نوعا من االنتب��اه الس��معي على أبع��اد متس��اوية من

أبيات القصيدة. رابعا: الطباق:

من أب��رز المالمح ال��تي ألحت علي عن��د ق��راءة أدب "ش��وقي" المنظوم لألطفال هو ش��دة التج��انس، وهي عالم��ة على ق��درة الشاعر وبراعته في خلق عوالمه وص��بغها بطابعه��ا الخ��اص، إال أن��ه يلج��أ إلى الطب��اق أحيان��ا لينقلب على شخص��ية أو حي��وان معروف بالمكر والخيانة، فيقف ضده اكتشافا لزيف��ه المطل��ق، وتعرية للوج��ه اآلخ��ر الق��بيح في��ه؛ ول��ذلك لم ت��رد المتطابق��ات

www.alukah.net

Page 27:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

بالنسبة التي ورد بها الجناس، حيث ورد الطباق إحدى وثالث��ون م��رة في حين ورد الجن��اس إح��دى وأربعين م��رة إلى ج��انب جناس االشتقاق ورد ست وعشرين مرة، ففي قصيدة "األس��د والثعلب والعجل" عندما خدع الثعلب العجل فتأثر العجل ب��ذلك

:(1)يقول الشاعر على لسان الذئبفوشى بي عند موالنا األسدحمل الذئب على قتلي الحسد

ف�يع فيع!فتراميت على الجاه ال��ر وهو فينا لم يزل نعم الشودنا يسأل عن شرح الحديث فبكى المغرور من حال الخبيث

ف�)المغرور( ال يقابل )الخبيث(، لكن الغرور متول��د عن الطيب��ة الزائدة التي اتصف بها العجل والتي تض��اد الخبث، وبه�ذا ال�دنو هلك العجل، فع��اش الخ��بيث )الثعلب( بهالك )العج��ل(، فهن��اك

صراع بين الحيوانات، حياة أحدهما هالك لآلخر. في آخر القصيدة يعلق الشاعر(2) وفي قصيدة )القرد والفيل(

بقوله:أس الصغير علب بالر ففداه كل ذي رأس ك�ب�ي�رسلم الث

طابق بين )صغير وكبير(، وطابق طباقا خفيا بين )سلم وف��داه( فالسالمة ال تقابل الفداء لكنها تقابل التضحية ال��تي هي ال زم��ة للف��داء، فال��ذئب هن��ا ه��و مجم��ع التناقض��ات يض��ر غ��يره لينف��ع

نفسه، فيهب الموت ويستأثر بالحياة.:(3) وفي قصيدة )الديك الهندي والدجاج البلدي(، يقول الشاعر

ة والهوانوبات الدجاج في أمان تحلم بالذل األمان ال يقابل الذلة وال الهوان، لكن��ه يقاب��ل الحري��ة والكرام��ة

الذين هما الزمان لألمان.:(4)وفي قصيدة )فأر الغيط وفأر البيت(، يقول الشاعر

وأتقن ال�دخ�ول وال�خ�روج����اف�ع��رف الغياض والمروج��اويقول:

هر هر وجاء الش ى مضى الش وعرف اللص وشاع األمرحت الطباق هنا بين )الدخول والخروج، وجاء ومضى( ج��اء متوافق��ا مع حركة الف��أر الف��ارة الس��ريعة وتكراره��ا، وآث��ر الش��اعر هن��ا الضدية؛ ألن الس��لب هن��ا ال يت��داخل م��ع اإليج�اب، فالف��أر كث��ير الحركة، عامد إلى المعالي، يكثر طوفانه على الجيران لس��رقة

4/110( الشوقيات 1)14/112ت ( الشوقيا1)24/100لشوقيات ( 2)3 4/105( الشوقيات 3)4

www.alukah.net

Page 28:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

أطعمتهم؛ ولذلك كثرت حركاته، وبك��ثرة الحرك��ة يمض��ي ش��هر وي��أتي آخ��ر دون أن يش��عر بمرورهم��ا، لكن ه��ذه المفارق��ة

تداخلت وانتهت حين عرف الناس أمر اللص.

، بع��د أن ذك��ر الش��اعر(1) وفي قص��يدة )الثعلب في الس��فينة( تحول حال الثعلب من الدهاء والمكر إلى الطيبة والسالم، لكن الخبيث ال يغادر طبع��ه، فس��رعان م��ا يتح��ول الثعلب عن زيف��ه

:(2)وإدعائه الطيبة إلى التلون والخبث، يقولال عجب إن حنثت يمينيوقال إذ قالوا عديم الدين

ما نح���ن بني الده��اء خ����اءفإن دة للر نعمل في الش حم��ل ال��ذئب هن��ا الموق��ف بالس��خرية واالقن��اع والت��برير لم��ا س��يفعله؛ ول��ذلك لم يس��ند الخبث إلى نفس��ه ب��ل أس��نده إلى اليمين على سبيل المجاز العقلي أو االس��تعارة المكني��ة، ليبع��د عن نفسه تهمة الخيانة، ثم علل لذلك بتعليل حسن، وجع��ل ل��ه موقعا طريفا بقوله: )نعمل في الش��دة للرخ��اء(، باإلض��افة إلى ما تحمله هذه المزاوجة بين اللفظ وضده من جدة وإبداع، بنى

الشاعر من خاللها دهشة تتبعها المفارقة.- األوزان:1 – الموسيقى الخارجية: 2

إن ال��دارس لش��عر األطف��ال عن��د "ش��وقي" يج��د أن اإليق��اع ينتظم انتظاما تاما أو شبه تام، واالس��تمتاع في��ه حس��ي، يل��تزم فيه الش��اعر بالمتع��ة الحس��ية الجمالي��ة؛ ألن��ه مق��دم لألطف��ال،

واألطفال أكثر ما تباشر األشياء بحواسها. وقد تنوعت البحور التي جاء شعر "ش��وقي" عليه��ا، لكن احت��ل بحر الرجز المرتبة األولى، حيث ورد تسعا وعشرين مرة، وجاء مجزوءا في قصيدتين، يليه مجزوء الرمل ثم الس��ريع والكام��ل والمجتث، والج���دول الت���الي يوض���ح نس���بة ورود البح���ور في

القصائد:الرج

زالسريع

المجتث

الكامل

البسيط

اله��زج

مج�� زوءاله��زج

الخفيف

مج�� زوءالرمل

الوافر

المتدارك

294442111512

4/135( الشوقيات 4)1163/ 4( الشوقيات 5)2

www.alukah.net

Page 29:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

المجزوء

2

وقد تكرر بحر الرجز بنسبة كبيرة، ومن المعلوم أن تواتر النغم وانتظامه بشكل متكرر يمل الس��امع من��ه لتك��رار األوزان، وم��ا

فيك��ون ال��ذهن بع��د(1)هي إال برهة ويميل الق��ارئ رأس��ه وين��ام قراءة بيت أو بيتين مهيأ لع��دد معين من التت��ابع وه��ذا مطل��وب هنا؛ ألن الشاعر نظم هذه األبيات لألطف��ال، واألطف��ال تط��رب

، وه��ذا(2)لسماع األوزان المتماثلة، ويمي��ل إلى الغن��اء واإلنش��اد البحر مناسب لوصف الوقائع البسيطة المقدمة لألطف��ال، كم��ا أن الوزن )مستفعلن( مكرر أربع مرات خفيف جدا، وفيه حركة سريعة متالحقة، وهو أيضا مناسب لحال األطفال الذين يحب��ون اللهو والفرح والحركة الدائمة، كما أن النظم عليه يس��هل ج��دا بس��بب التغي��يرات الكث��يرة المألوف��ة في أجزائ��ه، والتنوي��ع في

، ولننظ��ر في قص��يدة "ن��ديم الباذنج��ان"،(3)أعاريض��ه وض��روبه (:4)حيث يقول

يعيد ما قال ب��ال اختالفكان لسلطان ندي�م وافنا ع�ليه :ا ح���ال لديهوقد يزيد في الث إذا رأى شيئ

مليق لكن يكتموكان مواله يرى ويعلم ويسمع الت هذه القصيدة تكشف ما عليه بعض نف��وس البش��ر من التمل��ق والزيف والخداع والتقرب ألصحاب السلطة، ول��و على حس��اب ضميرهم وشفافيتهم، فهذا الن��ديم يتقلب ويتل��ون بك��ل األل��وان لمدارة وإرضاء السلطان، ويلحظ هن��ا أن النغم يتس��ق وينتق��ل

4/100(قصيدة "الديك الهندي والدجاج البلدي " .الشوقيات1)1متى ملكتم ألسن األرباب قد كان هذا قبل فتح الباب

، وفي قصيدة0/0/0-� /0//0/0-� /0//0/0 /0/0/0-� /0//0/0 -/0//0//125/ 4"الصياد والعصفورة" الشوقيات

/0//0/0ألقى غالم ش��ركا يص��طاد وك��ل من ف��وق ال��ثرى ص��ياد / �-0/0/0/ -0/0/0// -0//0/ -0/0//0/-0/0/0

( أذكر أنني حفظت بعضا من ه��ذه القص��ائد في المرحل��ة االعدادي��ة وم��ا2)2 زلت أحفظها إلى اآلن عن ظهر قلب بسبب تواتر األنغ��ام وتواليه��ا وحالوته��ا

وسهولتها وخفتها . ( ينظر المرشد إلى فهم أشعار العرب وصناعتها.د/عبد الل��ه الطيب ، ص1)3

1970 ، دار الفكر .بيروت 2 ، ط2424/95( الشوقيات 2)4

www.alukah.net

Page 30:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

مع الشاعر حسب تنقالته، والتنقل والتغيير مناسبان ألوزان هذا البح��ر وأعاريض��ه وض��روبه ال��تي يك��ثر فيهم��ا التنوي��ع، وحس��ب

تن��وعت التفعيالت وتن��وع اإليق��اع في(1)اختالف وتل��ون الن��ديم البيت الواح��د؛ وه��و مناس��ب لتقلب وتل��ون الن��ديم، وهن��ا أيض��ا ي��دخل تخمين الق��ارئ، وإدراك��ه لنواي��ا الن��ديم وموقف��ه وحالت��ه الذهنية، إذ يفاجئنا الشاعر ويباغتنا باالنتقال إلى موقف مناقض وهو ذم الباذنجان بع��د مدح��ه، وك��ان بحرالرج��ز بنبرت��ه الهادئ��ة أليق وأنسب لموقف الم��داراة والخيان�ة، إذ يحت�وي على أربع�ة وعشرين مقطعا )ست قصيرة وثمان عشرة طويل��ة(، كم��ا أنالتفعيل����������������������������������������������������������������������������ة )مستفعلن( بها ثالث سكتات أو وقف��ات، والوقف��ات إذا ط��الت

؛ ول�ذلك يك�ثر ح��ذف الس�واكن في(2)توق��ف استرس�ال ال�وزن التفعيالت وهذا من ش��أنه أن يس��اعد المع��نى على الت��دفق في

ليونة ويسر دون تقطع. ويلى بحر الرجز في االستخدام لكن بنسبة أقل بح��ور المجتث والسريع ومجزوء الرمل والكامل لكن ورودها كان ض��ئيال ج��دا، ومن الخطأ ربط الوزن بغرض معين أو انفع��ال معين، ف��الوزن الواح��د يس��تعمل في ش��تى األغ��راض والعواط��ف والمع��اني، والغ��رض الواح��د يظه��ر في ش��تى األوزان، وك��ذلك االنفع��ال

؛ ولذلك فالحديث عن ه��ذه البح��ور يك��ون من الناحي��ة(3)الواحد الموسيقية التي الءمت بها السياق وج�و الحكي، فبح�ر الكام�ل مثال: أقرب إلى الشدة منه إلى الرقة، وبه نبرة تهيج العاطف��ة، خل��ق للتغني ويتس��ع للقص��ص، ال يناس��ب الحكم��ة والفلس��فة؛ ومن شأن الكالم أن يكون نظمه فيه جزال، وهو أجود في الخبر منه في اإلنشاء، وسر الصناعة فيه، تنويع النسبة بين الحركات والس��كنات، يمت��از بج��رس واض��ح ينبعث من ه��ذه الحرك��ات

ش�ه��د( نجد قوله : قال النديم صدق السلطان 3)1 يستوي ال وباذنجان

/ 0/0//0//// 0/ 0/0/0/ 0/0//0/-0/0//0/-0/0/0، ثم ينتقل النديم إلى التزييف والمداراة فيقول :

ب���ههذا الذي م�����ات به بقراط الكأس في وسم سقراط

/0/0//0/ 0///0/ 0/0/0// 0//0/ 0///0/ 0/0/0ينظر مفهوم الشعر دراسة في ال��تراث النق��دي .د/ج��ابر عص��فور ، ص(�� 4)2

م .1978، دار الثقافة للطباعة والنشر 393( ينظر نظ��رة جدي��دة في موس��يقى الش��عر الع��ربي .د/علي ي��ونس ، ص5)3

م .1993 ، الهيئة المصرية العامة للكتاب 116

www.alukah.net

Page 31:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

الكثيرة المتالحقة التي تك��اد تنح��و ب��ه نح��و الرتاب��ة ل��وال دخ��ول الزحاف، وهو مترع بالموسيقى، يتف��ق في الج��وانب العاطفي��ة

، فاس��تخدام "ش��وقي" للكام��ل، فق��د راق��ه ت��والي(1)المحتدمة الحركات في )متفاعلن( ذلك التوالي الذي يساعد المعنى على التدفق في ليون��ة ويس��ر دون تقط��ع؛ ول��ذلك نج��د "ش��وقي" ال يختم القصائد ال�تي ج�اءت من بح�ر الكام��ل بالحكم�ة والمث�ل،

، ول��ذا ج��اءت ه��ذه األبي��ات(2)والحرك��ات هن��ا كث��يرة ومتالحقة قطعة مكونة من ثالثة أبي��ات فق��ط، فالتفعيل��ة ال تح��دث أثره��ا الواضح كنغم إال بتفعيلة أخرى مغايرة لها، "فم��ا ك��ان متش��افع أجزاء الشطر من غ��ير أن يك��ون متماث��ل جميعه��ا، فه��و أكم��ل األوزان مناسبة، وما كان متشافع بعض أجزاء الش��طر ت��ال ل��ه في المناسبة، وما لم يقع في شطره تش��افع أدناه��ا درج��ة في

، فيشعر القارئ بانسيابية وت��راخ ومهل��ة في إنش��اد(3")التناسباألبيات.

أما استخدامه لبحر البسيط وهو من النمط الص��عب فم��ا ينغم عليه يكون ب��دويا ال يص��لح للش��دو وم��ا إلي��ه، وب��ه ط��ول نفس، يصلح لإلنشاد الديني، يعطي التموج واالنسيابية وااليق��اع ال��ذي يعطي النفس حال��ة من الس��مو والص��فاء )مس��تفعلن ف��اعلن

وبه تريث وتقطع لكثرة السواكن وتتابعها،(،4)مستفعلن فاعلن(108( ينظر نظرة جديدة في موسيقى الشعر العربي ص 6)14/139لنأخذ مثاال على ذلك قصيدة "الحمار في السفينة" . الشوقيات ( 1)2

فينة في الدجى فاق لفقده وت��رحمواسقط الحمار من الس فبكى الر///0//0///-0//0///-0//0///0//0///-0//0///-0//0

3( ( منهاج البلغاء وس��راج األدب�اء . ح�ازم القرط��اجني ، تحقي��ق/ محم��د2 م.1966 ، دار الكتب الشرقية. تونس 288الحبيب بن الخوجة ، ص

ولنأخذ لذلك مثاال من بحر الكامل قصيدة "نوح - عليه الس��الم- والنمل��ة في4/133السفينة " . الشوقيات

فينة قائد بمكان-///وأشار أن يلي الس هى الن من يكون //0-//0//0منهم 0///-0//0/ -0/0//0///-0//0///-0/0

ومث����اال لمج����زوء الرم����ل الموح����د التفعيل����ة من قص����يدة "النمل����ة4/120والمقطم" .الشوقيات

المعظم-/فارتخى مفصلها من -/0/0//0-/0/0-///0/0//0 هيبة الطود 0//0/0 لنأخذ لذلك مث��اال من قص�يدة "البالب�ل ال�تي رباه�ا الب�وم" . الش�وقيات(3)4

4/99واشتاق يوما من األيام رؤيتها فأقبلت وهي أعصى الطير أفواها

/0/0//0/-0//0/-0/0//0-0///0// 0//0//-0/0/ -0/0//0/ -0/0

www.alukah.net

Page 32:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

فهو من البحور الممتزجة ذات التفعيلتين التي ت��ؤدي إلى تن��وع وثراء في النغم يدفع عن األذن االحساس برتابة انتظ��ام النغم، وفي استخدامه للبحور ذات التفعيلة الموح��دة مث��ل: المت��دارك في قصيدته "نشيد الكشافة"، القصيدة أنشودة والش��اعر يري��د تكرار الوزن وااليقاع بطريقة منتظمة تناسب االنش��اد وتناس��ب روح الحماسة والفخر، وهذا على عكس ما ذهبت إليه الدكتورة / يس��رية المص��ري في قوله��ا: "إن البح��ر الص��افي يتك��ون من تكرار تفعيلة واحدة في كل البيت بشكل ثابت ليس فيه تنوي��ع،

، يق��ول(1)فالتفعيلة البسيطة ال تستطيع أن تقدم نغم��ا متنوع��ا":(2)الشاعر من نشيد الكشافة

افة في الوادي جبريل الروح لنا حادينحن الكش/0/0/ -0/0///-0/-0/0/0/0/-0/0///-0/-0/0

وبموسى خذ بيد الوطنيا رب بعيسى، والهادي/0/0///-0/-0/0/-0/0 ///0/-0/0///-0///-0

تعج القصيدة بالموسيقي والبهجة والطرب رغم توحد التفعيل��ةإال أن الشاعر أدخل الزحاف لينوع النغم الموسيقي.

:(3) وفي قصيدة )نشيد مصر(، يقولا ��ابني مصر مكانكمو تهي ا م�ه��دوا للملك ه��ي فهي

//0/0/0//-0///0//-0//0/0/0//-0///0//-0/0ا هار له حلي ا؟؟خذوا شمس الن ألم تك تاج أولكم ملي

//0/0/0//-0///0//-0/0/0//0///0//-0///0//-0/0 هنا توحد التفعيل��ة يش��عر برتاب��ة ال��وزن رغم الزح��اف والعل��ل؛ ول��ذلك ج��اء ه��ذا البح��ر من القل��ة بحيث ال يمكنن��ا الحكم على باقي القصائد بهذا الحكم، كما أن الشطر عند "ش��وقي" يمث��ل وقفة معنوية؛ ولذلك يكثر عنده الت��ذييالت ال��تي تج��ري مج��رى المثل والحكمة، أي أن الشطر نج�د عن��ده نهاي�ة الش�طر األول سكتة عروضية يق��ف معه��ا المنش��د كي يلتق��ط أنفاس��ه لك��ثرة المق��اطع وه��ذه الك��ثرة تتطلب جه��دا من الش��اعر يل��زم مع��ه التوقف، كم��ا أن الس��كتة العروض��ية هن��ا تتف��ق م��ع الس��كتة أو الوقفة المعنوية، والتزام الشاعر بهذه الوقفات يع��ني احترام��ه للسكتة الموجودة في نهاي��ة ك��ل ش��طر، وترك��يزه على الج��زء

، الهيئ��ة40( بنية القصيدة في شعر أبي تم��ام . د/يس��رية المص��ري ، ص4)1م .1997المصرية العامة للكتاب

4/171( الشوقيات 5)2169/ 4( الشوقيات 1 )3

www.alukah.net

Page 33:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

ال��ذي يب��دو أن��ه األهم في الكالم، وال��ذي يري��د إب��رازه ولفت األنظار إليه فوقف على "حليا" ثم تابع باالستفهام للفت النظ��ر

وإبراز المعنى الذي يريد إيصاله.، يقول:(1)مثال الخفيف قصيدة )الغزال والكلب(

من بيوت الكرام فيهكان فيما مضى من الدهر بيتغزال

/0//0/0//-0//0/-0//0/0/0//0/0//-0//0/-0//0/0وز والفطير ويسقى الليطعم الل عسال لم يشبه إال الز

/0//0/0//-0//0/-0//0/0///0/0//-0//0/-0//0/0 تتميز القصيدة باإليقاع الصاعد الذي يعقبه إيق��اع هاب��ط متمث��ل في الوت��د المف��روق، ويتك��رر الص��عود والهب��وط إذ يب��دأ البح��ر بالتفعيلة الص��اعدة المب��دوءة بس��بب يعقب��ه ج��وهر اإليق��اع في الوت��د المجم��وع في )ف��اعالتن(، ثم يهب��ط اإليق��اع في التفعيل��ة ذات الوت��د المف��روق، ثم يعل��و اإليق��اع ثاني��ة في التفعيل��ة ذات الوت��د المجم��وع، ولكي يناس��ب الش�اعر بين الص��عود والهب��وط أدخل الزحاف على التفعيلة الثاني��ة، واإليق��اع عن��ده يق��وم على تكرار نغم التغني لألطفال فهو يركز على اتفاق األوزان لتنتظم في الس��مع، ويس��هل حفظه��ا الق��تران المتش��ابهات على أبع��اد متساوية، فالشاعر يس��تخدم وزن الخفي��ف بتفعيالت��ه المتنوع��ة في التعبير عن عاطفته، محاوال استغالل االمكانات المتاحة من زحافات وعلل، إلى جانب التنوع النغمي لتفعيالت البح��ر ذات��ه، واستخدم الهزج أيضا في قصيدة واحدة وهو من البح��ور قليل��ة األثر في الشعر العربي قديمه وحديثه، وعلى هذا ف���"ش��وقي" يؤثر الحفاظ على الش�كل التقلي��دي الم�وروث، من حيث ع��دم خروجه على البحور الخليلية بشكلها المألوف، وإن كانت روحه

معاصرة ومتجددة، وقضاياه آنية وإنسانية في الوقت نفسه.- القافية:2

ينتخب "شوقي" كلمات للقافية تتناسب مع سائر ألفاظ البيت، ف�"شوقي" ينصب القافية لل��بيت ليعل��ق األعج��از على الص��دوروذل����ك ه����و التص����دير في الش����عر، وال ي����أتي ب����ه كث����يرا

رع99 فنجده في (،2)إال شاعر متصنع % من قص��ائد الرج��ز يص�� في ك���ل األبي���ات، حيث اختلفت الق���وافي ولكن���ه ص���رع بين األبيات، فلكل بيت قافي��ة تتناس��ب م��ع ص��دره، وه��ذا التخ��الف الرأس��ي للق��وافي، والتواف��ق األفقي )التص��ريع( حم��ل قص��ائد

4/149 (الشوقيات 2)1م .1972 ، دار الجيل . بيروت4 ، ط1/210( العمدة . ابن رشيق ، 1)2

www.alukah.net

Page 34:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

الرج��ز بق��در هائ��ل من الموس��يقى، ح��دا به��ا نح��و األقصوص��ة الش���عرية أو األنش���ودة، حيث ص���رع في أربعين قص���يدة من الحكايات، كما يلحظ في هذه القص��ائد الرجزي��ة أن الش��اعر ال يحتاج لوقفات طويلة يلتق��ط فيه��ا أنفاس��ه؛ ألن األوزان خفيف��ة سهلة، كم�ا أن تغ�اير ح�روف القافي�ة ن�وع الموس�يقى، وأذهب الملل الناتج من رتابة تكرار حرف القافي��ة، كم��ا أن الس��ياق ال يقتضي اإلطالة؛ ألنها حكايات على ألسن الحيوان والطير تقدم للطفل، والطفل ال استقرار له وال مكث، س��ريع المالل، فت��أتي القوافي متتالية بشكل يطرق األسماع، أما ب��اقي البح��ور ال��تي

وردت فجاءت على قافية واحدة. جاءت القافية لدى "شوقي" في حكاياته بأشكال عدة هي:

أ – القافية التقليدية وهي قافية الشعر العمودي. ب- القافي��ة في المقطوع��ات الش��عرية: وهي القص��يدة ال��تي يش��كلها الش��اعر من مقطوع��ات متع��ددة، بحيث يجع��ل لك��ل مقطوع��ة قافي��ة تختل��ف عن قافي��ة بقي��ة المقطوع��ات في القصيدة، وائتلفت القوافي مع ما يدل عليها، فقد مهد الش��اعر لق��وافي أبيات��ه، تمهي��دا أتت القافي��ة ب��ه متمكن��ة في مكانه��ا، مطمئنة في موضعها، غير نافرة وال قلقة، متعلقة بمعنى البيت كله تعلقا تاما، "وتقسيم القصيدة إلى مقطوعات سمة مم��يزة

.(1)استخدمها الرومانسيون":(2)لينظر إلى قصيدته )نشيد مصر(

ا ��ا بني م�ص�������ر مكانكمو تهي ا م�ه��دوا للملك ه��ي فهيا ألم ت����ك تاج أول��ك��م هار ل��ه حلي خ��ذوا ش���ـمس الن

ا؟؟ ملي فليس وراءها للعز على األخالق خطوا الملك وابنوا

رك�����نيل ع����دن ا؟ أليس لكم بوادي الن وكوثرها الذي يجري شهي

فيبدأ بنداء يميل األس��ماع، ويص��غي األلب��اب، )ب��ني مص��ر(، ثم يأتي فعل األمر )هيا( في صدر العج��ز ليك��ون إرهاص��ا بالقافي��ة )هيا( وردا للعجز على الصدر، والتكرار للقافي��ة هن��ا حث ودف��ع لبني مصر لحيازة المل��ك والمج��د والتأكي��د على ذل��ك المع��نى، فلم ت��أت القافي��ة هن��ا لغ��رض إيق��اعي خ��ال من الدالل��ة، ب��ل تضافرت في تأكيد الداللة وتقويتها المستفادة من حشو البيت،

( ش��عر محم��د الش��هاوي دراس��ة في األس��لوب والدالل��ة .د/ه��اني علي2)12009 ، الهيئة العامة لقصور الثقافة.القاهرة 1 ، ط71سعيد ، ص

4/169( الشوقيات 3)2

www.alukah.net

Page 35:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

ثم يصرع بين )حليا( و)مليا(، ويخل��ق أنس��اقا تركيبي��ة متش��ابهة )أسلوب اإلنشاء ( أسلوب األمر )خذوا( يليه أسلوب االستفهام )ألم ت��ك ت��اج أولكم ملي��ا؟( ولكنه��ا متخالف��ة من حيث البني��ة اإليقاعي��ة، ف��األمر نغمت��ه ص��اعدة، واالس��تفهام نغمت��ه هابط��ة، وهذه النغمات المختلفة تعد بمثابة صيحات أو صرخات يخرجها الش��اعر لف��رط حب��ه وش��وقه إلى تح��رر بالده من المس��تعمر، واس��تعداد ش��باب مص��ر الحتالل ع��رش المج��د واعتالئ��ه، وتع��د السكتات الموجودة بين األش��طر وقف��ة يس��تريح فيه��ا الش��اعر اللتق��اط أنفاس��ه، كم��ا كش��ف لن��ا تك��رار القافي��ة )تهي��ا وهي��ا( والتصريع في )حليا ومليا( عن ميل الشاعر إلى أنساق إيقاعي��ة

.(1)خاصة داخل النسق اإليقاعي الخارجيج� – القوافي المتغايرة:

ي��ورد الش��اعر ق��وافي مقي��دة )س��اكنة( م��ع أخ��رى مطلق��ة )متحركة(، وقد وردت في مواضع ع��دة من حكاي��ات "ش��وقي"

:(2)ولنأخذ لذلك مثاال قصيدة "النملة الزاهدة"ي��ه�دي�هسعي ال��فتى ف��ي عيشه ع�بـاده وق��ائ��د

��عاده ل���لس�عي ي�ق�����وم ال�ك��ون اعينألن ب��الس للس والله

ن�ع��م ال��ع�ونه���ذاف���إن تشأ ف��ه���ذه ح����ك��اي���ه ف���ي ت�ع�د

المقام غايهل��ـذةك��انت ب���أرض ن�م�ل���ة تنباله يوم:ا تسل ل����م

البطالهف قش مل بالت هدواشتهرت ف��ي الن بالز صفت وات

صوف والتت�م�لؤهلكن يق���وم الليل م��ن يقـت�ـات ال فالبطن

ال��ص�الةمل ال يس���عى إليه الح�ب عليهاوالن ش����ق ونملتي

الدأبت�ط�وففخرجت إل���ى التماس القوت وجعلت

بالبي��وت ،42( ينظر شعر عمر بن الفارض دراسة أسلوبية . رمضان صادق ، ص 1)1

م. 1998الهيئة المصرية العامة للكتاب

143/ 4( الشوقيات 2)2

www.alukah.net

Page 36:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

ه ل�����ذيت�ق��ول ه����ل م���ن نملة تقي بالقوت تنعم ه؟ الولي

رح ل��مل���ق��د عييت بالطوى المب لي��لتين وم�ن�ذ أس�ب��ـح

النملةفصاحت الجارات ي����ال�لعار تترك لم للصرصار!

الكفمتى رضينا مثل هذي الحال؟ مددنا متى ؤال؟! للس

ذات اشتهار ب�ع�ل�و الهمهونحن ف��ي عين الوجود أمه يركز الشاعر على أهمية العمل والكدح في س��بيل رف��ع األم��ة والنهوض به��ا وع��دم الرك��ون للدع��ة والتكاس��ل؛ ول�ذلك يجع�ل النمل يوبخ ابنة جنسه على التقصير والخمول تحت ستار الزهد والتصوف، واعتمد تشكيل القافية هنا على تغيير ح��رف ال��روي وحركته فجاء ال��دال الس��اكنه في )للس��عاده(، ونون��ا مض��مومة في )عون( وهاء ساكنة في )غايه( وهذا يدل على رغبة الشاعر في جعل اإليقاع أكثر إيحائية، فالشاعر يتح��دث عن الرغب��ة في السعي والبعد عن الخنوع والس��كون، إذا ف��النص ينطل��ق وف��ق رغبة الحرك�ة ونب��ذ الس�كون؛ ول�ذلك ج�اءت القافي��ة متأسس�ة على الحرك����ة وتتمث����ل في )الع����ون، التص����وف، الص����الة، الدأب،البيوت، أسبح، الصرصار، السؤال( ونب��ذ الس��كون ال��ذيهو طبيعة )البطالة( وانتهاء )الغايه( وصفة من صفات )الوليه(.

www.alukah.net

Page 37:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

ثبت المصادر والمراجع ( أساليب السرد في الرواية العربي��ة.د/ص��الح فض��ل، الهيئ��ة1)

م.1995العامة لقصور الثقافة.يناير

بني��ة القص��يدة في ش��عر أبي تم��ام. د/يس��رية المص��ري،،(�� 2)م.1997الهيئة المصرية العامة للكتاب

( تحرير التحبير. ابن أبي اإلصبع المصري، تحقيق: د/ حف��ني3) محم��د ش��رف، المجلس األعلى للش��ئون اإلس��المية. الق��اهرة

1383

( التكرير بين المث��ير والت��أثير.د/ ع��ز ال�دين علي الس�يد، ص4) ه��� -1398، دار الطباعة المحمدي��ة ب��األزهر. الق�اهرة 1، ط88

م1978

محم���د اله���ادي0 خص���ائص األس���لوب في الش���وقيات 45)م.1996الطرابلسي، المجلس األعلى للثقافة

جيرار جنيت، ترجمة: محمد معتصم،0خطاب الحكاية (6) ، المجلس األعلى2وعبد الجليل األزدي، و عمر حلي، ط

0للثقافة

ة( الخطاب الشعري في الستينيات.د/هشام محفوظ، الهيئ7 ) م.2009العامة لقصور الثقافة

( شعر عم�ر بن الف�ارض دراس��ة أس�لوبية. رمض��ان ص�ادق،8) م1998الهيئة المصرية العامة للكتاب

( شعر محمد الشهاوي دراسة في األسلوب والداللة.د/ه��اني9)2009، الهيئة العامة لقصور الثقافة.القاهرة 1علي سعيد، ط

( شعراء الوطنية في مصر تراجمهم وشعرهم الوطني.عبد10)م.2008الرحمن الرافعي، مكتبة األسرة

( شفرات النص دراسة سيميولوجية في شعرية القص11) ، عين للدراسات والبحوث2والقصيد، د / صالح فضل، ط

0م 1995اإلجتماعية واإلنسانية

www.alukah.net

Page 38:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

الشوقيات. أحمد شوقي. مكتبة مصر.د.ت.( 12 ) ( الشوقيات المجهولة آثار شوقي التي لم يسبق كشفها أو13)

مطبعة دار الكتب والوثائق القومية0نشرها د / محمد صبري 0م 2003ه� � 1423بالقاهرة

،1 د / صالح فضل، ط 0ور القراءة وأشكال التخيل ( ص14)م2007دار الكتاب المصري

عالم��ات في النق��د. ملتقى ق��راءة النص، مجل��ة دوري��ة،(�� 15)م.2004ه� - يونيو 1425، ربيع اآلخر 13/534

( العمدة. ابن رشيق، تحقيق: الش��يخ/ محم��د محي ال��دين،16)، دار الجيل بيروت.1/257

،2( عيار الشعر البن طباطب��ا ت: عب��اس عب��د الس��اتر، ط 17)م.2005ه� � 1426 بيروت 0دار الكتب العلمية

، دار3 د/ شوقي ضيف، ط 0( فصول في الشعر ونقده 18 )0المعارف

( في الشعر اإلس��المي واألم��وي.د/عب��د الق��ادر الق��ط، دار19)المعارف.د.ت.

قضايا معاصرة في األدب والنقد. د/محمد غنيمي هالل،( 20)دار نهضة مصر.الفجالة.د.ت

( ( مب��ادئ النق��د األدبي. أ.أ.ريتش��اردز، ترجم��ة: محم��د21 ،1مصطفى بدوي، مراجعة: لويس عوض وسهير القلم��اوي، ط

م.2005المجلس األعلى للثقافة ( المرش��د إلى فهم أش��عار الع��رب وص��ناعتها. د/عب��د الل��ه22)

1970، دار الفكر.بيروت 2الطيب، ط ( مفتاح العلوم. السكاكي، تحقيق: حمدي محم��دي قابي��ل،23)

د.ت.المكتبة التوفيقية.

( مفه��وم الش��عر دراس��ة في ال��تراث النق��دي.د/ج��ابر(�� 24 م.1978 دار الثقافة للطباعة والنشرعصفور،

www.alukah.net

Page 39:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

( منهاج البلغاء وسراج األدباء. حازم القرط��اجني، تحقي��ق/25)م.1966محمد الحبيب بن الخوجة، دار الكتب الشرقية.تونس

( نظرة جديدة في موسيقى الشعر العربي.د/علي يونس،26 )م.1993الهيئة المصرية العامة للكتاب

، نهضة6( النقد األدبي الحديث د/ محمد غنيمي هالل، ط 27)م2005مصر،يونيو

قدامة بن جعفر، تحقيق: محمد عبد المنعم0( نقد الشعر 28)0م 1978ه� � 1398، مكتبة الكليات األزهرية 1خفاجي، ط

نهضة0د / محمد مندور0( النقد المنهجي عند العرب 29) 0م2004مصر أكتوبر

www.alukah.net

Page 40:  · Web view)، فنجده في 99% من قصائد الرجز يص رع في كل الأبيات، حيث اختلفت القوافي ولكنه صر ع بين الأبيات، فلكل

فهرس الموضوعات

رقم الصفحةالموضوع2مقدمة

4الفصاحة5الحوار8الرمز

11التشبيهالموسيقى الداخلية:

التكرار14

17الجناس18التصريع19الطباق

21الموسيقى الخارجية

www.alukah.net