Visión Protestante de la Pedagogía

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Visión Protestante de la Pedagogía EQUIPO 3 SALIM SANCHEZ QUINTERO EMMA YAEL CAROLINA ANGEL MANUEL BRIONES JOSUE SAID JESUS ISAIAS GERARDO MOLINA DIAZ

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Visión Protestante de la Pedagogía

EQUIPO 3SALIM SANCHEZ QUINTEROEMMA YAELCAROLINAANGEL MANUEL BRIONESJOSUE SAIDJESUS ISAIASGERARDO MOLINA DIAZ

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La educación reformada protestante

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La Reforma protestante, se preocupa junto con una instrucción religiosa y espiritual a todas las personas de una formación cultural, imprescindible para una auténtica reforma.

En 1520, Martín Lutero exige que en cada pueblo haya una escuela, y que esta esté abierta a la instrucción de las niñas

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Philipp Melanchton

Lutero y Melanchton formaron un equipo extraordinario. El primero enérgico, espiritual y ferviente predicador, y el segundo, un archi intelectual de formación humanista de capacidad superlativa.

El joven Melanchton se transformó en el amigo y discípulo que acompañó a Lutero durante tres décadas, y a la muerte de éste, se transformó en su sucesor.

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Integró su estrategia en tres pilares fundamentales:

1- Era necesaria una base antropológica. No era posible ninguna acción pedagógica sin una clara noción del origen, de la causa, y de la finalidad del hombre.

2-Fundó la Escuela Protestante. Esta consistía en la idea de que el ser humano debía ser educado de manera universal y enciclopédica, aspirando a recibir hasta donde fuera posible todo el conocimiento acumulado de su época.

3- Reorganizó las escuelas y todo el sistema educativo, haciendo especial hincapié en la enseñanza superior.

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El tercer pilar sobre el que Melanchton había sustentado su teoría pedagógica sentó las bases de la educación alemana.

Así como Lutero consideraba a la Escrituras como la fuente casi absoluta del conocimiento, y en especial como herramienta indispensable para la educación del pueblo

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El Realismo Pedagógico de la

Educación Reformada Protestante1.Empirismo e idealismo interactúan en su discurso a pesar de su aparente contradicción y complementan en la Educación de los siglos XVI y XVII.

2. Esta pedagogía intenta sustituir el conocimiento abstracto y verbalista por el saber a través de las cosas o mejor dicho por el de sus representaciones. Sus exponentes mas importantes fueron: Wolfgang Ratke o Radicious Juan Amós Comenio John Locke

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Ratke (1571-1635)• Aspiró a crear una nueva didáctica,

proponiendo normatizar el proceso educativo.• Apuntó a la individualidad del educando, con

más insistencia que en épocas anteriores.• En el orden moral y social de la educación,

sugirió el cultivo del espíritu, la tolerancia, respeto a la personalidad del otro y fraternidad entre los hombres.

• Su nueva didáctica se sintetizaba en: a)seguir las leyes de la naturaleza, exigiendo que la lengua materna alemana sea la base de la enseñanza.

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• Que el latín y el griego se impartiesen subordinados al anterior.

• El método natural debía ir de lo simple y lo sencillo a lo complejo y superior.

• No debía aprenderse más que una cosa por vez y no se debía pasar a otra cosa hasta no haberla comprendido por completo.

• Debe repetirse cuantas veces sea necesario, lo aprendido.

• Todo debe enseñarse primero en lengua materna y luego en otros idiomas.

• No deben imponerse reglas y menos de memoria. Las reglas debían reflexionarse.

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• Primero la cosa misma, luego el nombre de las cosas.

• Todo debe aprenderse por experiencia e inducción.

• El docente sólo debe instruir, la disciplina era cosa de los preceptores.

• La enseñanza debía marchar en acuerdo con disciplina escolar y la disciplina doméstica.

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Ratke fue uno de los precursores de la pedagogía realista e históricamente se ubica a medio camino entre el realismo y el verbalismo.

Para él, lo esencial fue la lengua y las palabras.

Los objetos y las cosas eran los medios para conocerlas mejor.

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Comenio(1592-1670)• Su obra pedagógica más importante fue La

Didáctica Magna y se le considera el fundador de la didáctica y la pedagogía moderna.

• Su Pedagogía es una conjugación de ideas Religiosas y Realistas cuyas características más significativas fueron:

a) En cuanto a los fines: Pansofía. Educación para todos y para todas las cosas, las artes y las lenguas; dominio de las pasiones y de la piedad.

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• b) En cuanto a sus ideas religiosas: encarnó el pensamiento reformista y cuando se refiere a los fines de la educación, que se traducían en la salvación, la felicidad eterna para el hombre que trabaja y cultiva su espiritualidad. La virtud y las buenas costumbres, son fundamentales para lograr el desarrollo personal.

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• En cuanto a su visión realista de las cosas, su concepción educativa está imbuida de la espiritualidad renacentista y antropocentrista.

• Desde esta perspectiva el objetivo de la educación era la humanidad, pues para ser hombre, antes debía ser educado.

• La escuela la concebía como un “taller de hombres” para que los hombres se hagan verdaderamente hombres.

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• Por todo lo antedicho, la educación debía aplicarse a todos sin distinción de condición social, política o religiosa.

• La educación debía ser popular, sin descuidar a la mujer, quien también debía aprender al lado del varón.

• Este último planteo lo transforma en un adelantado a los tiempos y sea el precursor de la escuela democrática, igualitaria e unificada; de la educación indiferenciada del ciudadano y del concepto de Instrucción Pública.

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Algunas ideas de Comenius:

Lo que se conoce como escuela moderna, se basa en gran medida en lo escrito por Comenius hace cuatrocientos años y que se refiere a la educación en la infancia y primera juventud. Entre otras cosas, Comenius postuló lo siguiente:

• Un sólo maestro debe enseñar a un grupo de alumnos.

• Que ese grupo debe ser homogéneo respecto de la edad.

• Que se debe reunir en las escuelas a toda la juventud de uno y otro sexo (Cap. IX de Didáctica Magna)

• Que los alumnos de la escuela deben ser distribuidos por grados de dificultad, principiantes, medios y avanzados.

• Que cada escuela no puede ser completamente autónoma sino que deben organizarse sistemas de educación escolar simultánea.

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• Que todas las escuelas deben comenzar y finalizar sus actividades el mismo día y a la misma hora (un calendario escolar único).

• Que la enseñanza debe respetar los preceptos de facilidad, brevedad y solidez.

• Recomendaciones para los maestros: 1° enseñar en el idioma materno, 2° conocer las cosas para luego enseñarlas, y 3° eliminar de la escuela la violencia.

• Que el medio más adecuado para aprender a leer es un libro que combine: lecturas adaptadas a la edad con gráficos e imágenes, etc.

• El aprendizaje debe ser un juego, los niños ir a la escuela con alegría y la visita de los padres a la escuela, una fiesta.

• Diseñó una arquitectura de cómo debían ser construidas las escuelas: con patios, jardines y espacios alegres y abiertos.

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Su principal contribución fue el método (didáctica) y en él siguió una visión humanista - realista, fundada en un pensamiento pedagógico donde lo religioso, lo político y lo filosófico confluían en el proceso de enseñar.

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• Su concepción paido-céntrica de la educación pone todos los componentes educativos al servicio del aprendiz, estableciendo un paradigma pues anteriormente al alumno no se le daba tal importancia, siendo considerado como simple receptor-pasivo del conocimiento.

• Criticó los métodos de enseñanza duros que despertaban terror en los alumnos para con el conocimiento y destrozaba ingenios, Comenio sugirió un método práctico de aprender haciendo. Que los conocimientos se introdujesen suavemente en las almas, llevando al entendimiento la verdadera esencia de las cosas.

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Locke (1632 - 1704) • En la Historia de la Pedagogía ocupa un

lugar destacado, tanto por sus ideas, como por la influencia que ejerció sobre Rousseau. Dos grandes obras literarias entrelazan su Filosofía y Pedagogía:

a)Ensayo sobre el Entendimiento Humano b)Pensamientos sobre Educación

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a)Su Pedagogía, más que interesarse por ideas filosóficas relativas al conocimiento en sí, se destaca por su concepción psicológica y moral. Le otorga mayor importancia en el proceso educativo a la conducta y a la ética del sujeto, que a la inteligencia y al conocimiento.

b) En Locke se observa una pedagogía diferenciada socialmente, que deriva en una concepción educativa también diferenciada: 1.LaEducacióndelGentleman 2.LaEducacióndelCaballeroInglés. Se trata de una educación con fuerte contenido de clase, orientada a la formación de la clase dirigente inglesa, es decir a la burguesía. La individualidad de la persona es uno de sus temas centrales.

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Desde esta perspectiva, Locke es uno de los primeros en concebir la Educación Integral del SH: a)educación física b)intelectual c) moral, subordinando a y b a lo moral.

Rescata la educación física que se predicó en el medioevo. Su obra comienza con la frase de Juvenal “mens sana in corpore sano”.

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En la Educación, lo decisivo es:

a)preparar para el dominio de las pasionesb)formarse para el desarrollo de la virtudc)someter los impulsos a la razón

Todo lo que se enseñe se lo debe hacer mediante prácticas, hábitos y ejercicios.

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Sobre todo en los niños, a los hábitos hay que implantarlos sin imposición. Hay que hacer que los niños practiquen gustosamente, comenzando por el juego. Y del juego pasar al trabajo, aunque suponga un esfuerzo de disciplinamiento.

Lo más importante que pretende inculcar en sus alumnos es la Moral y las Buenas Costumbres. Le otorga mucha importancia a las Buenas Maneras, ausente en la Educación, como: urbanidad, conversación, atención, respeto, tolerancia. De este modo realza el papel de la Ética y la Psicología de la Educación.

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En este sentido pone de manifiesto lo importante que es conocer el carácter de los niños. Luego, siguiendo la tradición de Vives, señala:

a)Las condiciones que debe reunir el educador

b) Idem con el preceptor

c) Ambos deben adquirir buenas costumbres y ser instruidos

d) Han de preparar al joven no para la erudición, sino para la vida.

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Jean-Jacques Rousseau • Su obra mas importante: «El contrato social»

La revolución antropológica que introduce Jean-Jacques Rousseau consiste en colocar la libertad en el puesto que ocupaba la razón, otorgándole el rango de ser la facultad distintiva de lo humano. El hombre deja de definirse por su racionalidad, pese a que mantenga su carácter animal. Si lo comparamos con los demás animales, hay que recalcar que se trata de uno bastante desequilibrado, inestable

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