Virtù fondamentali dell’etica sociale: la giustizia
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Virtù fondamentali dell’etica sociale: la giustizia
1. Il diritto2. La giustizia3. Il rapporto giustizia-amore
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Il diritto
1. Generalità2. I diritti dell’uomo
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Il diritto – Generalità (1)
Persona (comunità)
soggetto di diritto
diritto attivo
cosa – prestazione
oggetto di diritto
diritto passivo
facoltà morale di pretendere come propria
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Il diritto – Generalità (2)
Persona (comunità)
titolare del diritto
Persona (comunità)
titolare del debito
spazio vitale necessario allo sviluppo della persona
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dinamica del bene comune
sviluppo delle persone verso i
fini propri
oggetti di diritto
oggetti di diritto
ogge
tti d
i di
ritto
oggetti di diritto
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Come conosciamo i diritti?
Le promulgazioni dei diritti positivi Ma se ogni diritto fosse positivo,
rimarrebbe da fondare il diritto del legislatore
La dittatura dei morti sui vivi La questione del diritto giusto Diritto naturale: a ciascuno ciò che
gli spetta per natura
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2. I diritti dell’uomo
a. Origini storicheb. Spessore antropologico e rilevanza
giuridicac. Finalità e contenuto
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a. Origini storiche
XVI secolo: Francisco de Vitoria, Bartolomè de las Casas
1776 – Bill of Rights (USA); 1789 – Déclaration de Droits de l’Homme et du Citoyen (Francia)
1948 – Dichiarazione universale dei diritti dell’uomo (ONU)
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La Dichiarazione ONU del 1948
Assenza di un fondamento filosofico Approccio pragmatista di
compromesso Imperialismo nord-occidentale? La
crisi del 1993 Le crisi attuali: fondamentalismi
religiosi, rivendicazione di discrezionalità culturalmente giustificate, relativismo estremo, positivismo.
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b. Spessore antropologico e giuridico
Difesa dei deboli dal potere politico ed economico
Dipendenza dell’uomo dai suoi simili Minaccia reciproca degli uomini
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Solidarietà e diritto
“Perché, come quand’è perfetto, l’uomo è la migliore delle creature, così pure, quando si stacca dalla legge e dalla giustizia, è la peggiore di tutte. Pericolosissima è l’ingiustizia provvista di armi e l’uomo viene al mondo provvisto di armi per la prudenza e la virtù, ma queste armi si possono adoperare specialmente per un fine contrario” (ARISTOTELE, Politica, I, 2).
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c. Finalità e contenuto
1. Diritti alla libertà personale2. Diritti politici alla cooperazione3. Diritti sociali e culturali
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1. Diritti alla libertà personale
Diritto alla vita: le ragioni del primato.
Integrità fisica Libertà religiosa, di fede, di
coscienza Proprietà privata Libertà di opinione, di parola, di
stampa Libertà artistica e scientifica Libertà di riunione e di
associazione
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2. Diritti politici alla cooperazione
Partecipare attivamente ai processi pubblici deliberativi
Autodeterminazione dei popoli Tutela delle minoranze politiche e
dei gruppi sociali a rischio di discriminazione
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3. Diritti sociali e culturali
Rimuovere quelle condizioni economiche, sociali, culturali e politiche che impediscono, ostacolano o rendono eccessivamente difficile la realizzazione di un’esistenza degna dell’uomo (nel lavoro, nella produzione del reddito, nella formazione, ecc.)
Tutela delle particolarità etnico-culturali Tutela della cultura sociale più ampia
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Diritti dell’uomo - conclusione
Possibilità di vivere in modo degno dell’uomo
Necessità di traduzione concreta nel tessuto delle tradizioni culturali
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2. La giustizia
A. Giustizia generaleB. Giustizia particolare
I. Giustizia commutativaa. Giustizia negli scambib. Giustizia penale
II. Giustizia distributiva
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Il bene umano è di natura sociale
Esigenza di solidarietà ed amore Gerarchia di beni:
1. famiglia, 2. rapporti professionali, 3. società politica
Garantire la pace e la prosperità: un compito per la virtù.
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Giustizia generale (1) Ordinare al bene comune le azioni
dei singoli e delle comunità inferiori. Comprende tutte le altre virtù –
anche la giustizia particolare. L’armonia sociale di Platone. “Giustizia legale”, ma antecedente. “Giustizia del bene comune” o
“Giustizia sociale”. Architettonica ed esecutiva
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Giustizia generale (2)“Il legislatore adempie i doveri della giustizia legale soprattutto legiferando e amministrando in modo giusto; ai cittadini essa impone di obbedire alle leggi e, in caso di necessità, di impegnarsi per il bene comune mettendo a disposizione i propri beni, il proprio corpo e la propria vita. La giustizia legale si riferisce soprattutto allo Stato, ma entra pure in funzione ovunque si tratti di salvaguardare il bene comune” (HÖFFNER).
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Giustizia commutativa
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Giustizia commutativa
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Giustizia commutativa
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Giustizia commutativa Proprietà
Res clamat ad dominum, fructificat domino, periet domino
Commercio: giustizia nei prezzi Lavoro: salario giusto Sistema della sicurezza sociale Sistema dei trasporti Mondo della sanità Mondo della comunicazione
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Giustizia penale
A. Soluzioni extragiuridiche1. Soluzione psico-pedagogica2. Soluzione sociologica3. Soluzione difensiva
B. Soluzioni giuridiche1. Soluzione abolizionista2. Restorative Justice3. Modello della libertà responsabile
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Caratteristiche della giusta pena
Analogia e differenza tra pena e vendetta.
Esigenza di simmetria. La volontà del criminale deve soffrire. Il fine è l’espiazione della colpa. Il dovere di punire e il diritto di
essere puniti.
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Giustizia distributiva (1)
Rapporto comunità – membri Problematiche delle macroripartizioni Problematiche delle microripartizioni
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Principio formale “Gli uguali devono essere trattati in
modo uguale, i disuguali devono essere trattati in modo disuguale” (Aristotele, Politica, III)
Modi diversi di trattare le disuguaglianze: La discriminazione L’indistinzione La solidarietà
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Principi materiali
1. “A ciascuno un’uguale quota”.2. “A ciascuno secondo il suo bisogno”.3. “A ciascuno secondo il suo
impegno”. 4. “A ciascuno secondo il suo
contributo”.5. “A ciascuno secondo il suo merito”.6. “A ciascuno secondo gli scambi di
libero mercato”. Doveri “prima facie” e blianciamento.
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Teoria della titolarità
Ciascuno è titolare di ciò che ha legittimamente acquisito.
Ciascuno è libero di fare tutti gli affari che può – Stato minimo.
Giustificare le ineguaglianze. Il chirurgo e il latifondista
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Teoria utilitarista
Massimo beneficio per il maggior numero.
Gli interessi della maggioranza e i diritti delle minoranze.
Le considerazioni teleologiche sono importanti...
... ma lo sono anche quelle deontologiche.
![Page 32: Virtù fondamentali dell’etica sociale: la giustizia](https://reader036.fdocument.pub/reader036/viewer/2022062410/56816450550346895dd61a27/html5/thumbnails/32.jpg)
Strategia “maximin”
Maximize the minimum La “posizione originaria”. L’esempio delle affirmative actions. Le diseguaglianze “giuste”. La guerra degli ultimi contro... i
penultimi!
![Page 33: Virtù fondamentali dell’etica sociale: la giustizia](https://reader036.fdocument.pub/reader036/viewer/2022062410/56816450550346895dd61a27/html5/thumbnails/33.jpg)
Strategia egalitaria
Eguaglianza di benessere per tutti. Perequazione dei bisogni? Impostazione socialista: politica
fiscale. Impostazione comunista:
nazionalizzazione. Conseguenze storiche.
![Page 34: Virtù fondamentali dell’etica sociale: la giustizia](https://reader036.fdocument.pub/reader036/viewer/2022062410/56816450550346895dd61a27/html5/thumbnails/34.jpg)
Matrice utilitarista (1)
La distribuzione giusta è quella che garantisce la maggior soddisfazione per il maggior numero
Conquiste di libertà individuali e solidarietà politica
Impianto autoritario delle politiche Valore finito attribuito al bene
personale
![Page 35: Virtù fondamentali dell’etica sociale: la giustizia](https://reader036.fdocument.pub/reader036/viewer/2022062410/56816450550346895dd61a27/html5/thumbnails/35.jpg)
Matrice contrattualista (1) Priorità del consenso sulla soddisfazione,
della democrazia sulla filosofia Ciascuno deve realizzare se stesso:
Nessuno ha il diritto di criticare i valori altrui. Concezione procedurale della giustizia: il limite
posto all’auto-realizzazione di ciascuno è rappresentato dalla salvaguardia di eguali opportunità di auto-realizzazione per tutti gli altri.
• La realizzazione della mia identità ha bisogno del riconoscimento degli altri
![Page 36: Virtù fondamentali dell’etica sociale: la giustizia](https://reader036.fdocument.pub/reader036/viewer/2022062410/56816450550346895dd61a27/html5/thumbnails/36.jpg)
Matrice utilitarista (2)
Concordiamo sul metodo teleologico: massimizzare gli stili di vita virtuosi e felici
Non possiamo accettare la logica aritmetica
La felicità è effetto della virtù e la virtù è esercizio di libertà
![Page 37: Virtù fondamentali dell’etica sociale: la giustizia](https://reader036.fdocument.pub/reader036/viewer/2022062410/56816450550346895dd61a27/html5/thumbnails/37.jpg)
Matrice contrattualista (2)
Che cosa fonda l’uguaglianza di valore?
Qualcosa che sta al di sopra delle differenze.
Che cosa consente di convergere nel mutuo riconoscimento?
condivisione di standard di valore, intesa non solo in ordine alla procedura, ma anche in merito ai contenuti etici.
![Page 38: Virtù fondamentali dell’etica sociale: la giustizia](https://reader036.fdocument.pub/reader036/viewer/2022062410/56816450550346895dd61a27/html5/thumbnails/38.jpg)
Né giustizia alternativa all’amore...
L’ideale di una neutralità etica. Procedurale, non sostanziale. Presuppone però una fondazione
“forte” (kantiana) dell’autonomia e del dovere.
Produce un “forte” debolismo. Il liberalismo è una fede politica
militante.
![Page 39: Virtù fondamentali dell’etica sociale: la giustizia](https://reader036.fdocument.pub/reader036/viewer/2022062410/56816450550346895dd61a27/html5/thumbnails/39.jpg)
Né giustizia alternativa all’amore... I rapporti tra esseri umani non sono
riconducibili a scambio e distribuzione. Anche scambio e distribuzione
presuppongono l’appartenenza. “Bisogna prima stare insieme, per poter
poi scambiare o dividere qualcosa secondo giustizia. Ma non si può stare insieme senza qualche alleanza a non si può essere alleati senza qualche fiducia reciproca” (E. BONAN – C. VIGNA).
L’amore è la fonte più profonda della giustizia.
![Page 40: Virtù fondamentali dell’etica sociale: la giustizia](https://reader036.fdocument.pub/reader036/viewer/2022062410/56816450550346895dd61a27/html5/thumbnails/40.jpg)
... né amore alternativo alla giustizia
“Gli uomini de vono sapere che l’amore è ingiusto […]. Ciò che il mondo chiama giustizia è superato e sommerso dalla passione di un Dio a cui nessuna delle nostre più tristi passioni ripugna […]. Non vi è più diritto letterale là dove regna l’amore” (F. MAURIAC).
![Page 41: Virtù fondamentali dell’etica sociale: la giustizia](https://reader036.fdocument.pub/reader036/viewer/2022062410/56816450550346895dd61a27/html5/thumbnails/41.jpg)
...né amore alternativo alla giustizia
Che amore è, se lede i diritti dell’altro?
Diversità di oggetto formale Virtù naturale dell’amicizia – virtù
naturale della giustizia. Dialettica di unione/alterità La giustizia si occupa di realtà visibili,
almeno nelle loro manifestazioni L’amicizia è il senso ultimo della
giustizia