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8/2/2019 VIDA_DESPUES_DE_LA_MUERTE_ARYEH_KAPLAN

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LA VIDA DESPUS DE LA MUERTE

Por el Rabino Aryeh Kaplan

Conzcase a s mismoMire su mano. Qu ve? Una parte de su cuerpo, un apndice hecho dehuesos y tendones cubiertos de carne y piel. Est lleno de nervios,vasos sanguneos y conductos linfticos que conectan su mano a sucuerpo, haciendo que sea una parte suya.

Usted puede abrir y cerrar su mano. Obedece a toda orden que letransmite su mente. Es suya, parte de su ser. Pero qu es usted?

Quin es su verdadero "yo"? Qu pasa cuando usted ordena a sumano que se abra y se cierre? Cmo hace su mente para que obedezcasus rdenes?

Ahora mustrese con el dedo. Si usted es una persona normal, su dedoautomticamente apuntar a su pecho. Usted piensa que su ser es sucuerpo. Pero es ste realmente su verdadero "yo"?

No hace mucho tiempo, una persona poda considerar su cuerpo como

parte ntegra de su ser. Usted era su cuerpo y su cuerpo era usted. Perolas cosas han cambiado.

El progreso cientfico ha alterado el concepto de personalidad eidentidad humana.

Los trasplantes de corazn son ahora algo comn. Ya ni siquiera sonnoticia. Una persona puede vivir con el corazn de otra latiendo en supecho. Si pidisemos a esa persona que se apuntara con el dedo, nos

indicara acaso su corazn? Es este corazn trasplantado realmenteparte de su ser? Y ese corazn que late dentro de usted es realmentesu propio "yo"? O es algo totalmente diferente?

Los investigadores estn prediciendo trasplantes de cerebro para lasdos prximas dcadas. Esto nos obligara a reconsiderar el concepto depersonalidad humana.

Imagnese cmo sera tener un trasplante de cerebro. Un hombre

podra tener una enfermedad incurable en su cuerpo pero poseer uncerebro sano. Por otra parte, quien recibe la donacin tendra un dao


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cerebral irreparable pero un cuerpo totalmente normal. Se sacara elcerebro del cuerpo enfermo y se pondra en el sano.

Quin es el nuevo hombre? Tenemos un cerebro viejo con todos sus

recuerdos, sus rasgos de personalidad y sus esquemas de conducta.Pero tiene un cuerpo totalmente nuevo. El cuerpo viejo podra haberestado desgastado y enfermo, mientras que el nuevo puede ser joven yestar lleno de energa.

Veamos ahora si ese hombre se apunta con el dedo. Mostrar sucuerpo? Entonces, el verdadero "yo" es el cuerpo o el cerebro?

Un trasplante de cerebro hace surgir muchos interrogantes.

Qu pasa con una transferencia de memoria? La ciberntica hadescubierto muchas similitudes entre los computadores y el cerebrohumano. La tecnologa de la computacin nos permite programar unatransferencia de memoria, pasando toda la Informacin de uncomputador a otro. Todo lo que se transmite es informacin.

Qu sucedera si se hiciese esto con el cerebro humano? Esto puedeser ciencia ficcin, pero incluso si no es posible en la prctica s puede

serio en teora.

Tratemos de visualizar una transferencia de memoria. Supongamosque tenemos a una persona con una enfermedad incurable y que nopueden salvarse su cuerpo ni su cerebro. Reproducimos un nuevocuerpo para este individuo, con cerebro y todo. Esto ya ha sidoampliamente discutido en la literatura de ciencia ficcin. Este nuevocuerpo tiene un cerebro nuevo en blanco, capaz de funcionar, pero sinmemoria o esquemas de pensamiento. Nuestra fase final consiste en

hacer una transferencia de memoria, es decir, pasar la informacin dela persona enferma al cerebro del cuerpo nuevo.

Ahora tenemos una situacin cautivante. SI todo lo que hay en lamemoria de un hombre, esquemas de pensamiento y rasgos depersonalidad, son transferidos a un nuevo cuerpo y cerebro, estapersona literalmente existe en su nuevo cuerpo. Pero no se hatransferido ninguna caracterstica fsica. Su nuevo cuerpo no tieneninguna de las partes fsicas del viejo. Slo se ha traspasado la

informacin que exista en el viejo cerebro. Sin embargo, estainformacin contiene toda la personalidad de esta persona.


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Pero si esto es cierto, nos volvemos a plantear entonces la preguntaoriginal: Dnde est mi verdadero "yo"?

No est en el cuerpo ni en el cerebro, sino en la informacinalmacenada en el cerebro: sus memorias, rasgos de personalidad yesquemas de pensamiento.

Qu pasa entonces cuando muere una persona? Sabemos que elcuerpo deja de funcionar. El cerebro est inerte y el hombre fsico estmuerto. Pero, qu sucede con el verdadero "yo", la personalidadhumana? Qu pasa con toda esta informacin contenida en el cerebro?Cuando se quema un libro se pierde su contenido. Cuando se destruye

un computador tambin se elimina la informacin que contiene.Sucede lo mismo cuando muere un ser humano? Se pierden parasiempre la mente y personalidad?

Desnudo ante Dios

Vimos que nuestro conocimiento de la mente y de nuestras tradicionescon respecto a D's nos permiten comprender en cierto modo la

cuestin de la inmortalidad. Pero, a qu se parece la inmortalidad?Qu se siente al ser un alma sin cuerpo? Cmo ser estar en el Mundode las Almas?

Sabemos que el cerebro humano, un rgano maravilloso, sigue siendomuy ineficiente como mecanismo para pensar. Henri Bergson sugirique una de las funciones principales del cerebro y sistema nervioso eraanular la actividad y conciencia en vez de generaras.

Aldous Huxley cita los comentarios del Profesor C.D. Broad al respecto.Dice que toda persona es capaz de recordar todo lo que le hayasucedido. Puede percibir todo lo que la rodea. Sin embargo, al verter deuna sola vez toda esa informacin en su mente, este ser se sentiraabrumado. La funcin del cerebro y del sistema nervioso es entoncesprotegernos y evitar que estemos agobiados y confusos por la inmensacantidad de informacin que reciben nuestros rganos censores. Estosdescartan la mayora de lo que percibimos y recordamos. Se eliminatodo lo que podra confundirnos, dejando slo lo til.


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Huxley explica que nuestra mente tiene un poder de percepcin yconcentracin inimaginable. Pero nuestra tarea es sobrevivir a todacosta. Para ello, todas las capacidades de nuestra mente deben sercanalizadas a travs de la vlvula reductora del cerebro.

Algunos investigadores estn estudiando este efecto. Creen que puedeser similar al equipo utilizado para bloquear radiodifusiones ofensivas.El cerebro produce constantemente un tipo de descarga esttica quereduce nuestra percepcin y actividad mental.

Esta es visible. Cuando uno cierra los ojos ve todo tipo de figurasaleatorias que pasan rpidamente por la mente. Es imposibleconcentrarse en alguna por ms de un instante: Estas imgenes van

confundindose al ir superponindose. Esta descarga esttica puedetambin visualizarse con los ojos abiertos.

Sin embargo, uno generalmente ignora estas imgenes por serdemasiado dbiles comparadas con nuestra percepcin visual. Noobstante, logran reducir nuestra percepcin, tanto del mundo que nosrodea como de nosotros mismos.

Gran parte de nuestra informacin sobre esta descarga esttica

proviene de la investigacin hecha con drogas que la elimina. Segnuna gran cantidad de autoridades en la materia, sta es precisamentela forma en que actan las drogas sicodlicas.

Ahora imagnese la actividad mental de un alma sin cuerpo, desnudaante D's. Ya no existe vlvula reductora. La mente est abierta ytransparente. Las cosas pueden ser percibidas de una maneratotalmente distinta que con una mente sostenida por un cuerpo y unsistema nervioso. Las visiones y comprensin que se obtienen son

maravillosas.Adems, el individuo tambin se ver desde otro ngulo. Todos suspensamientos y memorias sern lcidos, y se ver por primera vez sinesa esttica y bloqueo que eliminan la mayora de nuestrospensamientos,

Incluso en nuestro estado fsico mortal, puede ser a veces muyagradable juzgarnos, pero otras muy doloroso. Algunas de nuestras

acciones nos hacen sentirnos orgullosos y contentos con nosotros


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mismos, mientras que otras nos causan un dolor extremo,especialmente cuando nos sentimos atrapados.

Imagnese parado desnudo ante D's con su memoria al descubierto,

totalmente transparente sin ningn mecanismo bloqueador o vlvulareductora para disminuir su fuerza. Recordar todo lo que hizo en suvida y lo ver desde otro punto de vista, a la luz de D's que resplandecesobre toda la Creacin. El recuerdo de buenas acciones y mitzvot serel placer ms sublime, pues nuestra tradicin habla de Olam Haba"

Pero la memoria estar tambin abierta a todas esas acciones de lascuales nos sentimos avergonzados, No pueden ser explicadasracionalmente ni descartadas. Usted deber enfrentarlas consciente de

sus consecuencias. Todos sabemos cuan vergonzoso y humillante escuando uno es sorprendido haciendo algo malo. Imagnese qu seraser descubierto por su propia memoria sin posibilidad de salida. Esposiblemente a esto que se refera Daniel en la frase siguiente:

"Y muchos de los que duermen en el polvo de la

tierra sern despertados, unos para vida eterna,

y otros para vergenza y confusin perpetua".Daniel 12:2

Muchos de nuestros grandes maestros dicen que el fuego delGuehinnam (Infierno) es en verdad la vergenza inaudita que unosiente por sus pecados.

Estos conceptos de fuego y vergenza, as como los emplean nuestrosSabios, pueden por supuesto involucrar misterios y significados msprofundos. Pero literalmente, uno dice que uno de los mayorescomponentes del fuego es la vergenza. De qu otra manera podra

uno caracterizar la agona del alma al estar su vergenza aldescubierto?

Se nos ensea que el juicio de los malvados dura doce meses. Inclusoun alma desnuda puede aprender gradualmente a vivir con suvergenza y olvidarla, y el dolor a la larga se apacigua. Es seguramentems que una simple coincidencia el hecho de que doce meses estambin el perodo necesario para olvidar algo en la Ley Talmdica.As, uno lleva doce meses el luto por un padre o una madre, y dice una

bendicin especial al ver a un buen amigo despus de ese periodo.


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Pero incluso un tormento slo temporal va ms all de nuestraimaginacin. El Rambn (Najmnides) escribe que no puede ni siquieraigualarse todo el sufrimiento que experiment Job con un instante enGuehinnam. El Rabino Nachman de Breslav dice lo mismo de un

hombre que sufri por aos los tormentos ms terribles: es an mejorque el calor del Infierno. La tortura mental no puede compararse altormento fsico.

Aqu nuevamente, al hablar de Gan Edn y Guehinnam, no estamosrefirindonos a conceptos msticos sino a ideas, como la vergenza,muy discutidas en el mbito de la sicologa cientfica. Ahora podemosseguir adelante.

Qu piensan los muertos de nosotros?

Esta es otra dimensin de la inmortalidad a la que se refiere el Talmud.Pregunta: Saben los muertos qu est sucediendo en el mundo de losvivos?

Despus de mucha polmica, el Talmud concluye que tienen concienciade ello. Los filsofos cabalsticos explican que el alma logra un grado de

unidad con Dios, fuente de conocimientos, y por lo tanto comparte Suomnisciencia.

Cuando un hombre muere entra a un nuevo mundo de conciencia.Existe como un alma sin cuerpo y sigue sin embargo consciente de loque est pasando en el mundo fsico. Aprende gradualmente a enfocary concentrarse en cualquier acontecimiento fsico que desee. Alprincipio, la experiencia es aterradora. Uno sabe que est muerto;puede ver que su cuerpo yace en la tierra, con todos sus amigos y

parientes llorando su muerte.

Se nos dice que inmediatamente despus de la muerte, el alma estmuy confusa. En qu pone mayor atencin? Qu es lo que ms laatrae?

Se nos dice que el cuerpo. Mucha gente se identifica con cuerpos, ascomo lo planteamos anteriormente. Es difcil para el alma romper coneste hbito y por lo tanto, los primeros das, el alma est obsesionada

con su cuerpo. Esto est manifiesto en el verso siguiente:


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"Y su alma llorar por l."Job 14:22

Esto es cierto especialmente antes de que se entierre el cuerpo. La

mente se pregunta qu pasar con su cuerpo. Es fascinante peroaterrador a la vez observar todos los arreglos para el funeral y elentierro de su propio cuerpo.

Esta es quizs una de las razones por las cuales el judasmo nos enseaque debemos tener el mayor respeto por los restos mortales. Podemosimaginarnos cuan doloroso debe ser para el alma ver su cuerpo tiradocomo el esqueleto de un animal. La Tora por lo tanto lo prohbe.

Esto est tambin relacionado con el asunto de la autopsia. Podemosimaginarnos cmo se sentira el alma al ver su cuerpo yaciendo en lamesa de autopsia, disecado y examinado. Esta alma sin cuerpo pasagran parte de su tiempo aprendiendo a enfocar. Es ver sin ojos, usandoalgn proceso para el cual ni siquiera tenemos palabras paradescribirlo. Los Cabalistas denominan Kaf Hakla, a este proceso; escomo si a uno lo arrojasen con una honda de un extremo del mundo aotro.

Una de las cosas que la mente enfoca con bastante facilidad es supropio cuerpo. Es un elemento familiar y pareciera que permanecealgn lazo entre ellos. Es en cierto modo un refugio para sudesorientacin.

El cuerpo empieza por supuesto a descomponerse poco despus de serenterrado. El ver esto debe ser doloroso y aterrador. El Talmud nosensea que, "los gusanos son tan dolorosos para el muerto como agujasen el cuerpo de un ser viviente": Como est escrito

"Su carne de l se doler"Job 14:22

Muchos comentarios dicen que esto se refiere a la angustia sicolgicadel alma al ver su morada terrenal en estado de descomposicin. Paralos Cabalistas esto es Jibut Hakver, el castigo de la tumba. Lo queexperimenta el cuerpo en la tumba puede ser mucho peor que elGuehinnam.


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Esto vara segn los individuos. Mientras ms est uno obsesionadocon su cuerpo y el mundo material en la vida terrenal, an msobsesionado estar despus de la muerte. Para aqul que lo materialera todo, este deterioro del cuerpo es terriblemente doloroso. Por otra

parte, aqul que estaba sumido en lo espiritual no se preocuparmucho del destino de su cuerpo. Se encontrar muy a gusto en elmundo espiritual y olvidar seguramente muy rpido su cuerpo. Estoes lo que se nos ensea. Los Tzadikim no se preocupan de JibutHakver, porque no han dado nunca mucha importancia a su cuerpo.

En general, la adaptacin al mundo espiritual depende mucho de lapreparacin que uno haya tenido en este mundo. Nuestra tradicin nosensea que se logra esta preparacin principalmente a travs de la

Tora.

Para muchos de nosotros la muerte es una experiencia aterradora,mientras que los Tzadikim la esperan con ansias. Poco antes de sumuerte, el Rabino Nachman de Breslav dijo: "No saben cunto anhelodeshacerme de esta prenda que es mi cuerpo". Si realmente creemos yconfiamos en un D's misericordioso, la muerte no nos atemoriza.

Esto es brevemente lo que nuestra tradicin nos ensea acerca de la

existencia del alma. Muchos de estos conceptos provienen de lasenseanzas de los Sabios, tanto del Talmud como del Midrash,interpretadas por los Cabalistas. Hemos resumido aqu estasinterpretaciones usando la terminologa de los conceptos cientficosmodernos. El resultado es una amplia visin del alma y de lapersonalidad humana como realidades que no poseen esadiscontinuidad temporal del cuerpo que llamamos "muerte."

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