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Prof. Oscar Bastidas - Delgado.oscarbastidas@unete.com.ve(Extracto, versión completa del documento en www.nodo50.org/ellibertario)

En el acto por el V Aniversario del Banco de la Mujer (Banmujer) realizadoen el Círculo Militar, el Presidente Hugo Chávez anunció la incorporación de lafigura de los Bancos Populares dentro de la Ley de los Consejos Comunales.Referencias de prensa señalan que este año se crearán 800 Bancos Comunales,las cuales deberían actuar de manera coordinada con el Banco de la Mujer, elFondo de Microfinanzas y el Banco del Pueblo.

Algunas propuestas surgidas en la discusión de la ley en la AsambleaNacional fueron: 1.- Para la gestión de sus recursos, los consejos comunalescrearan organizaciones flexibles, abiertas, democráticas, solidarias y participativas, con forma de microbancos comunitarios o cooperativa de financiamiento, ahorroy crédito comunales. 2.- La cooperativa de financiamiento, ahorro y créditocomunales o el microbanco comunitario serán las formas de organización ygestión económica financiera de los recursos del consejo comunal. 3.- Elfuncionamiento y administración de esta cooperativa se regirá por la Ley Especialde Asociaciones Cooperativas o por la Ley de Creación, Estimulo, Promoción yDesarrollo del Sistema Microfinanciero y otras leyes aplicables. 4.- La GestiónComunitaria de los recursos de los Consejos Comunales la realizará el órgano degestión económico-financiero (microbancos comunitarios o cooperativa definanciamiento, ahorro y crédito comunales) mediante las siguientes actividades:1.- Ahorro de recursos propios; 2.- otorgamiento de créditos con recursos propioso transferidos; y 3.- realizar la intermediación financiera; prestar asistencia social.

Como se observa, entre las propuestas se encuentra la figura de "coopera-tiva de financiamiento, ahorro y crédito comunales", figura que por diversasrazones, no parece apropiada para los fines perseguidos por la mencionada Ley.

8 RAZONES1.- La figura confunde términos de la cultura cooperativa: ¿financiamiento,

ahorro y crédito?.2.- Asume una condición no considerada por la Ley Especial de Asociaciones

Cooperativas (LEAC): ¿comunales?.3.- El Proyecto de Ley no precisa quienes serán los asociados de las

cooperativas "de financiamiento, ahorro y crédito comunales". ¿Cuáles serán losmontos de los certificados de asociación y de aportación si lo anterior no estádefinido?.

4.- Aún precisándolos, esa figura no obedece a una constitución voluntariade sus potenciales asociados lo que vulnera el principio de la Adhesión Voluntariay Abierta por parte de ciudadanos y organizaciones cooperativas o asociativas.

5.- De establecerse en el Proyecto que la Gestión Comunitaria de losrecursos de los Consejos Comunales la realizará el órgano de gestión económico-financiero (microbancos comunitarios o cooperativa de financiamiento, ahorro ycrédito comunales) mediante el "otorgamiento de créditos con recursos propios o…" , se atentaría contra: Los excedentes propios de las cooperativas y sus

fondos irrepartibles y la condición de las cooperativas de otorgar créditos a suspropios asociados, pues hacerlo a terceros violaría la Ley de Bancos y otrasInstituciones de Crédito.

6.- De ser las decisiones, tal como lo establece el Proyecto, "recogidas enactas que deberán contener la firma de la mayoría simple de la Asamblea deCiudadanos y Ciudadanas del Consejo Comunal" se vulnera la dinámica delprincipio de la Gestión Democrática y el de la Autonomía e Independencia de lascooperativas; así como la dinámica propia de la autogestión pues cualquierpersona ajena firmaría sus actas.

7.- Atenta contra los preceptos: principios, valores, estructura y funciona-miento de las cooperativas, mundialmente aceptados y establecidos en la LEAC,que son preceptos a guardar por todas las formas de OES´s.

8.- Finalmente, y estos es obvio, las cooperativas "de financiamiento,ahorro y crédito comunales" no generarán cooperativismo, es decir, el movi-miento propio de las verdaderas cooperativas generan gracias a sus procesos deintercooperación e integración en su búsqueda de la autogestión

Por las razones expuestas, y otras que pudiesen agregarse, la figura de"cooperativa de financiamiento, ahorro y crédito comunales" utilizada en elProyecto de Ley de los Consejos Comunales por la Asamblea Nacional, no esapropiada para los fines perseguidos en el mencionado proyecto pues atentacontra los preceptos, principios, valores, estructura y funcionamiento de lascooperativas establecidos en la LEAC vigente, y en los preceptos que debenguardar todas las formas organizacionales relativas a la Economía Social.

8 razones para rechazar la figura de "cooperativa de financiamiento, ahorro y crédito comunales" en la ley de los consejos comunales

Rafael Uzcáteguirafaeluzcategui@hotmail.com

Para cualquier anarquista escuchar sobreautoorganización social es música para sus oídos. Cualquierdinámica que mínimamente disuelva el poder de lasinstituciones para dejarlo en manos de los ciudadanos de apie, le llamará poderosamente la atención. Es habitualtoparse con libertarios en experiencias organizativas debase, inyectando ganas, sudor y horizontalidad. Elmovimiento ácrata no deja de experimentar espacios yprácticas donde se sustituya, mucho o de a poco, al Estadoy el Capital. Pero como antiautoritarios –teniendo bajo elbrazo las experiencias históricas- detestamos que se hagademagogia con las palabras y conformarnos con gato dondese prometió liebre. Ante la promoción atropellada de laconformación de Consejos Comunales (CC) en el país, y lapromulgación de su ley en un abrir y cerrar de ojos, en uncontexto polarizado y con la mira puesta en la cita electoralde diciembre próximo, no podemos sino tener suspicacias,plantear preguntas y otear posibilidades. Lo que sigue esuna lectura de dicho instrumento legal desde una posturaque privilegia la autonomía de los movimientos sociales.

ALGUNOS ANTECEDENTESLa figura de los CC puede cartografiarse en los artículos

70 y 182 de la Constitución, en dónde se establece laparticipación y protagonismo del pueblo en el ejercicio desu soberanía. Tres años más tarde de su promulgación, senombran los CC como parte del Sistema Nacional dePlanificación Participativa. En el año 2005 la Ley Orgánicadel Poder Público Municipal establece en su artículo 112que dicha figura sería el “centro principal para laparticipación y protagonismo del pueblo” ante el ConsejoLocal de Planificación Pública (CLPP). Si queremos irnosmás atrás la gestión municipal de Aristóbulo Isturiz, durantelos días de la IV República, promovió experiencias degobierno parroquial en Caracas. Pero es desde enero deeste año que los CC comienzan a popularizarse tras losanuncios presidenciales sobre la urgencia de suconformación. No porque fueran una reivindicaciónlevantada y defendida desde las bases, con experienciasexitosas en alguna parte del país, sino porque comoproyectos similares, se decretaba la participación desdearriba.

La retórica acerca de los CC es, en el papel, tansugerente como en su tiempo lo fue la promoción de losCírculos Bolivarianos (CB), Fundos Zamoranos y los propios

CLPP. Cada uno de estos proyectos han sido insustentablesen el tiempo; los dos primeros por su control gubernamental–los CB fueron obligados a transformarse en Unidades deBatalla Electoral (UBE)-, el último por la negativa de alcaldesy concejales –tanto chavistas como opositores- de tenerque compartir su parcela de poder. El fracaso de estasinstancias de “empoderamiento” popular no ha merecidola reflexión que determine sus flancos débiles o problemasde ejecución. La respuesta, en cambio, ha sido adelantarun programa más ambicioso cuyas luces deslumbren lamemoria. Sin ningún programa piloto, realizado encondiciones y territorios controlables, con todo el desplieguepublicitario posible, se anuncia la meta de crear 50.000 CCen el país.

TERRENO VICIADOLos CC se promueven en un contexto polarizado y

partidizado, en donde a contracorriente de la consigna“Venezuela ahora es de todos” difundida desde Miraflores,se han realizado de manera sistemática, a diferentes nivelesy en variadas instancias, procesos de exclusión a quienesno simpaticen abiertamente con el ejecutivo. Las llamadaslistas, de las cuales la de Tascón es sólo la más conocida,ha decidido beneficiarios de pasaportes, cédulas deidentidad, trabajos y destinatarios de programas sociales.Tales prácticas han sesgado, viciado y degradado cualquierterreno para la participación ciudadana, y especialmente,ha castrado desde su nacimiento la capacidad autónomade sus expresiones. Si los modos de Luis Tascón determinanquien eligió qué en las urnas, para actuar en consecuencia,la coerción se completa en la Ley de los CC, las cualesestablece en los artículos 13 y 14 que para optar a suscargos de responsabilidad hay que estar inscrito en elRegistro Electoral Permanente. Los defensores de la “mejorConstitución del mundo” deberán explicar como secompatibiliza esto con la propia Carta Magna: esta noestablece la obligatoriedad del voto.

Resulta paradójico que un proyecto que anuncia comoobjetivo “permitir al pueblo organizado ejercer directamentela gestión de las políticas públicas” (art. 2), deban serlegitimados con personalidad jurídica tras ser registradosante una Comisión Presidencial del Poder Popular (art. 20)cuyas instancias nacionales, regionales y locales (arts. 30,31 y 32) son conformadas por la aprobación directa delprimer mandatario. Legalmente, los CC refuerzan entoncesuna suerte de “descentralización presidencialista”, conindependencia de patas cortas. Las inconsecuencias noterminan aquí. La conformación de los CC están bajoresponsabilidad de la cartera de Participación Popular y

Desarrollo Social, cuyo ministro es Jorge Luis GarcíaCarneiro, general retirado del Ejército venezolano.Bienvenidos a la Dimensión Desconocida.

PARTICIPACIÓN CON PRECIOVenezuela, nación de larga tradición estatista, vive en

la actualidad uno de sus cíclicos períodos de bonanzapetrolera. El subsidio estatal ha construido, antes y ahora,redes clientelares que proveen un piso político a la gestiónde turno. Los activistas de la autogestión nadamos contrala corriente de petrodólares, terminando testarudamentesol@s en un entorno de iniciativas sociales –algunas muyloables- mantenidas por la chequera estatal. Estimuladospor la promesa del financiamiento, la racionalidad subsidiadagenera su propia lógica, conductas, asuntos de los cualespreocuparse –el papeleo burocrático y los lobbys-, identidady sentidos de pertenencia. Si hay una manera de impedirla autogestión de cualquier iniciativa social, y su autonomíaconsecuente, es financiarla en su totalidad, especialmentedesde antes de su gestación. Y esta afirmación ni esexcéntrica ni producto de los calores de mayo. El ministeriode García Carneiro tiene aprobado un presupuesto de 2billones de bolívares para el proyecto, tras lo cual hananunciado que otorgarán hasta 30 millones por proyecto acada CC. No importa la naturaleza o la envergadura de lasnecesidades de cada comunidad o los estudios de factibilidadfinanciera, la zanahoria al final de la cuerda es de 30 palos.Pido luego existo.

La ley establece 6 maneras de transferencia directade recursos (art. 25), creando además un Fondo Nacionalde los Consejos Comunales para financiamiento (arts. 28 y29). Su junta directiva es nombrada, bastaba más, por elPresidente de la República.

CONTRADICCIONES LEGALESNo son pocas las indefiniciones o ambigüedades de la

Ley de los CC producto de su intempestiva redacción yaprobación. Algunas de sus lagunas remiten a un Reglamentoque, tras 11.000 CC creados según declaraciones del ministro,ni se ha discutido, ni se ha aprobado y mucho menos difundido.Sus vaguedades en torno a su acoplamiento con el sistemade planificación general del país han alimentado la discusiónde los últimos días, especialmente en lo referente a sudesdibujada relación con los CLPP, y las teorías de quienessostienen que son la punta de lanza de la campañapresidencial por la re-elección. Otro motivo de polémica es laafirmación de que el área geográfica y la base poblacional delas comunidades es decidida discrecionalmente por laAsamblea de Ciudadanos y Ciudadanas “de acuerdo a lasparticularidades de cada comunidad” (art. 4), o que una delas funciones de la Comisión Promotora (art. 17) sea larealización de un censo comunitario (In Tascón we trust).Pero si algún párrafo es merecedor del Nóbel a la redacciónjurídica es la disposición única al Capítulo IX “Queda derogadoel artículo 8 de la Ley de los Consejos Locales de PlanificaciónPública y todas las disposiciones que contradigan lo previstoen esta ley”.

ESTATISMO O AUTONOMÍALa Ley de los CC han reactivado en Caracas las

convocatorias de Asambleas de Ciudadanos para estudiarlos alcances de la reglamentación. En algunas de ellas serepite la propuesta de asumir tres líneas posibles deactuación: 1) Participar activamente en los CC para evitarsu manipulación y partidización, 2) Proponer reformas a laAsamblea Nacional que compatibilicen la ley con laconstitución, 3) Recurrir ante el Tribunal Supremo de Justiciapara solicitar la nulidad de aspectos potencialmenteinconstitucionales de la misma.

Los CC son una oportunidad para la organizacióndesde la base tanto como lo puede ser la conformación deuna Asociación Civil, una cooperativa, una ONG, unacomuna, un grupo de afinidad o cualquier agrupamientociudadano conocido o por inventar. Las posibilidades y

limitaciones de cada una de estas figuras, e incluso suutilidad o no, dependen de la fortaleza y madurez deltejido social en el que se inscriben y en el que se debendesarrollar y articular con otr@s expresiones. Es esteentramado el que utilizará el instrumento para sus fines yno al revés; ningún articulado, por bienintencionado quesea, funda por si sólo movimientos y/o relaciones sociales.Y si nos atenemos a la realidad de los sectoresambientalistas, feministas, estudiantiles, obreros eindígenas, cuya fragmentación y cooptación es evidente,nos encontramos en un momento de escasa autonomía dela beligerancia social, supeditada a las agendaselectorales… como la de este año. La instrumentalizaciónde la base chavista durante el 2006 se resume en unafrase de William Izarra: “Toda actividad política debe estarenmarcada en la reelección del presidente Chávez con elobjetivo de los 10 millones de votos” (La Voz del PoderPopular, febrero 2006, pag. 11). Desde las candidaturasde oposición el chantaje es simétrico.

Son los movimientos ciudadanos y populares –pormedio de su tejido diverso, multiforme y extendido- losque realizan los profundos cambios y no los gobiernos.Cualquiera que sea la modalidad que prefieran, suprotagonismo depende del mantener su propia agenda dereivindicaciones y su independencia enfrentada a lospartidos políticos y de las instituciones de poder,especialmente las estatales. La lógica del poder -por más“socialista” que se pretenda- es su propia perpetuidad, porlo que permanentemente debe promocionar mecanismospara asimilar la capacidad no institucional de la gente. Cono sin CC, el dilema continuará siendo estatismo o autonomía.

consejos comunales, autonomía y movimientos sociales

Alvaro Uribe es unentusiasta promotor delos Consejos Comunales(CC). Su realizacióncomenzó en sus tiemposde gobernador deldepartamento de Antio-quia, extendiéndose anivel nacional cuando llegó a la presidencia deColombia. Su administración los describe de lasiguiente manera: “En los Consejos hay un permanentey sincero diálogo entre funcionarios y comunidad paraconocer necesidades comunitarias, limitacionespresupuestales y para buscar alternativas de solucióna los diferentes problemas. Los consejos no son parahacer promesas, son para tratar de plantear solucionesentre todos. Para definir acciones y remover obstáculoscon creatividad. Son para liderar, acompañar, apoyary cooperar en la gestión regional”. Para enero del2006, según cifras oficiales, había realizado 124Consejos Comunales en donde se concertaron 2346tareas para las comunidades.

Los críticos de su gestión afirman que los CC sonparte de la campaña por su re-elección: “Los CC sonuna especie de “reality” cuidadosamente estudiadospara ser transmitidos por televisión (…) El Presidente,en Boyacá, se pone una ruana boyacense; en Córdobaun sombrero vueltiao; en Antioquia la ya tradicionalruana paisa y en Cali una pintosa camisa de cuadrosy el maquillaje facial en su punto.”

Los CC es una oportunidad para la participación,sí. Que transfieran algunas responsabilidades estatalesa los ciudadanos, también. Pero que sea “la últimaCoca-cola del desierto revolucionario”, como bramala publicidad chavista, eso está por verse. Porqueuna de dos: o son una herramienta para relegitimarlas instituciones o Alvaro Uribe ya tiene un lugar en elpanteón del “socialismo del siglo XXI”.

los consejos de uribe

EL LIBERTARIO3

>pais:: editorialJosé Guerra

La apertura petrolera está viva. Venezuela, por lafalta de inversión y la debilidad de PDVSA, necesitaasociarse con las empresas extranjeras para producirpetróleo. La propaganda no puede ocultar la realidad: hayuna nueva fase de la apertura petrolera con las empresasmixtas. Tal vez sobresale una diferencia, la segregaciónpolítica que aplica el Ministerio de Energía y Petróleo yPDVSA contra quienes laboraron en las compañíascontratistas y en la propia PDVSA.

El modelo de empresas mixtas que impulsa PDVSAha sido publicitado como una alternativa radical frente a loque fueron los convenios operativos. Ha sido una campañamediática que la chequera de PDVSA permite financiarpara hacer creer que se ha producido un cambiofundamental de las relaciones entre las empresasextranjeras y la estatal petrolera.

Llama poderosamente la atención que después desiete años en el gobierno se haya decidido eliminar losconvenios operativos al declararlos contarios al interésnacional e ilegales. Ello ha sucedido después que elpresidente Chávez en sus continuos viajes por el mundocortejaba a las compañías petroleras para que invirtieran

de las áreas asignadas. Ello es así porque la regalía seaplica al volumen de producción independientemente delos costos, a diferencia del impuesto sobre la renta quese paga con base en los costos de producción efectivos.Cuando los precios del petróleo han escalado casi cincuenta(50) dólares es muy fácil decir que los convenios implicaronuna pérdida para Venezuela. Si ese era el caso ¿por quéno los derogaron desde 1999 cuando Hugo Chávez llegóa la presidencia y contó con tres leyes habilitantes?

LAS EMPRESAS MIXTASSi algo caracteriza al gobierno de Venezuela es una

cruzada propagandística incesante que intenta presentarcambios fundamentales donde lo que hay sonmodificaciones cosméticas. Con toda la rimbombanciadel caso, el ministro de Energía y Petróleo concurrió antela Asamblea Nacional a leer un discurso que le fuepreparado, donde anunció la extremaunción de la aperturapetrolera y conformación de las empresas mixtas comosu sustituto. Conviene recordar que cuando se discutióen 1975 el futuro de la explotación petrolera ante lainminencia da la nacionalización del petróleo, la consignaque guió a quienes ahora gobiernan fue “nacionalizaciónsin empresas mixtas”. Esos sujetos hoy están silenciadospor los cargos que ocupan.

El proyecto de empresas mixtas que propone estegobierno es una nueva modalidad de apertura petrolera.Al igual que los convenios, el Estado conserva la propiedaddel recurso pero ahora PDVSA deberá hacer un aporte decapital para el establecimiento de esas empresas, queanteriormente no realizaba, toda vez que PDVSA tendráun mínimo de 60% de las acciones de dichas empresas. Elacuerdo fiscal contempla un pago de regalía de 30% y unatasa de impuesto sobre la renta de 50%. Toda la producciónde las empresas mixtas deberá ser vendida a PDVSA,como ocurría con los convenios operativos. Así, como sucedíacuando regían los convenios, toda la comercialización delpetróleo la realiza PDVSA.

La sombra de Carlos Andrés Pérez no deja respirar aHugo Chávez. La comisión que en 1975 redactó el primer

¿murió la apertura petrolera?en Venezuela. No cuestionaba la validez de esos contratosni proponía lo que ahora se llama empresas mixtas. Eraobvio porque al gobierno le interesaba que las empresassiguieran realizando sus inversiones y produciendo losbarriles que PDVSA no podía extraer.

LOS CONVENIOSLos convenios operativos fueron unos contratos

firmados por PDVSA y compañía petroleras con el objetode reactivar y desarrollar campos petroleros inactivos o depoca actividad. Mediante esos acuerdos Venezuelaconservaba la propiedad de los hidrocarburos y de losactivos utilizados en la explotación de los campos petroleros.Se realizaron tres rondas, mediante licitación, y unaadjudicación directa para un total de treinta y cuatro (34)convenios. La filosofía que orientó la suscripción de esoscontratos fue un servicio de operación mediante el cual laempresa contratista realiza, a su riesgo y costo, por cuentade PDVSA la explotación comercial de esos campos. Laproducción se entregaba a PDVSA quien pagaba adeterminado precio los volúmenes de crudos producidos.La duración de los contratos se estipulaba en veinte (20)años.

El hecho cierto es que mediante los conveniosVenezuela logró levantar la producción petrolera toda vezque esos acuerdos permitieron producir hasta un estimadode 510.000 barriles diarios de petróleo, los cualescompensaron las carencias productivas de una industriaestatal con reservas declinantes y con signos evidentes defalta de inversión. El gran cuestionamiento a los conveniosguarda relación con el régimen fiscal aplicado y con lavaloración del petróleo producido. En efecto, los conveniospagaban un impuesto sobre la renta de 34,0%, comocualquier actividad económica, cancelando un regalíamínima, lo que significaba un sacrificio fiscal para Venezuela.En parte ello se explica por el hecho de que al firmarse losconvenios los precios del petróleo estaban en nivelesexcepcionalmente bajos (US$/b 12) de manera tal que laimposición de una regalía igual a la de otros campos(16,67%) hacía financieramente inviable la explotación

proyecto de ley de la nacionalización petrolera obviócualquier posibilidad de conformación de empresas mixtaspara la explotación o comercialización del petróleo una vezque Venezuela se hiciese cargo del negocio petrolero. Asírezaba en la Exposición de Motivos de ese ante proyectode ley:

“…está totalmente descartada la posibilidad de crearempresas mixtas o de participación para la realización delas actividades reservadas, pero ello no excluye lacelebración de convenios con empresas privadas para laejecución de determinadas obras o servicios…”.

Ello fue objeto de cuestionamiento por parte delgobierno de Pérez quien propuso la siguientes redacción:

“El Estado ejercerá las actividades señalas en elartículo primero en la presente ley directamente por elEjecutivo Nacional o por entes de su propiedad (…). Encasos especiales y cuando convenga al interés público, elEjecutivo Nacional o los referidos entes podrán (…)celebrar convenios de asociación con entes privados, conuna participación tal que garantice el control por partedel Estado y con una duración determinada”.

Alguien que ingenuamente lea ese párrafo no sabríadistinguir a que lapso corresponde, si a 1975 o a 2006.Estas compañías que actualmente propone el gobiernose basan en la propuesta formulada por Carlos AndrésPérez en 1975: el Estado tiene control accionario con unaparticipación de al menos 60% y las compañías duraránveinte (20) años. Atrás quedó el bolchevismo verbal y laretórica grandilocuente. La apertura petrolera murió yreencarnó el mismo día con las empresas mixtas perocon una modalidad: el apartheid que utiliza la directivade PDVSA y el Ministerio de Energía y Petróleo contraquienes trabajaron en los convenios y en PDVSA. Conesta discriminación política, Rafael Ramírez y los directivosde PDVSA y del Ministerio de Energía y Petróleo yatienen su puesto reservado, al lado de Luis Tascón, en lahistoria petrolera venezolana como segregacionistas alprivar a Venezuela recursos humanos valiosos para eldesarrollo de la todavía principal industria nacional.

Redacción

Más de 330 Ciudadanos(as),organizaciones y movimientos socialesde varios países principalmente de Brasily Venezuela, enviaron una carta a lospresidentes Néstor Kirchner, (Argentina),Luis Inacio Lula Da Silva ( Brasil) y HugoChávez ( Venezuela) para solicitarlesque descarten definitivamente de susagendas la construcción del mencionadoproyecto como medio para cubrir lasnecesidades energéticas de Suraméricay buscar una opción más cónsona con la realidadecológica, económica, y social de la región. La carta seles hizo llegar a los Jefes de Estado en la Asunción,Paraguay, durante su reunión del 19 de abril pactadapara discutir la construcción de este gasoducto.

La carta señala varios de los impactos que resultaránsi se construye este gigante gasoducto. Bajo los planesactuales este podría partir desde la desembocadura delRío Orinoco en Venezuela atravesando la Gran Sabanaen la Guayana venezolana para seguir su ruta a travésde la Amazonía brasilera hasta llegar a Buenos Aires enArgentina. Llevaría 150 millones de metros cúbicos degas venezolano para ser distribuido a Argentina, Brasil ya Uruguay con interconexiones con el Paraguay y Bolivia.

La Construcción de un gasoducto de8000 kilómetros, la instalación de decenasde plantas de compresión y de cientos deestaciones de válvulas, tendría desastrosasconsecuencias ambientales debido a queimplicaría inmensas deforestaciones deselva tropical amazónica, la remoción degrandes cantidades de tierra, apertura decaminos de acceso en sitios vírgenes,instalación de campamentos, posiblesdesalojos a poblaciones nativas y pueblosindígenas, la proliferación de enfermedadestropicales, etc., todo ello, facilitando el

acceso de oleadas de depredadores e invasores queagravarían aún más la destrucción que generaría laobra. Además, afectará el balance ecológico de ríos queserán atravesados por el gasoducto causando impactosadversos como el estancamiento de aguas,contaminación, y erosión. Las tuberías de hidrocarburosson proclives al desgaste y la corrosión sobre todo enambientes húmedos tropicales como el Guayanés -Amazónico lo cual las convierten en un riesgo permanentea filtraciones y rupturas pudiendo crear una catástrofe enel Amazonas, ocasionando una clara amenaza paraVenezuela, Brasil y sus vecinos. El Gasoducto tendrá uncosto entre 20 a 25 mil millones de US dólares y cruzaríacasi 522 mil kilómetros de áreas prístinas de la región

amazónica, hogar de 22 pueblos indígenas y una diversidadde riqueza biológica aún desconocida.

LA RESPUESTASegún un artículo firmado por Aporrea (http://

www.aporrea.org/dameverbo.php?docid=76378),Chávez afirmó durante su visita a Paraguay que “Américadel Sur se expone a una severa crisis energética si noavanza en proyectos de integración gasífera como elgigantesco gasoducto que planea construir junto conArgentina y Brasil“. Según la nota, el presidentevenezolano afirma que las críticas al proyecto provienende la administración Bush: “Al imperio no le convieneestos gasoductos. Ellos se creen que pueden disponer detodo el gas y el petróleo venezolano. Pero no es así,primero Venezuela y después el proyecto sudamericano”.Lo que Chávez ni Aporrea dicen es que tales proyectosde integración concuerdan con los planes contempladosen la Iniciativa de Infraestructura Regional Suramericana(IIRSA), que busca un mejor acceso a los mercados dematerias primas, en consonancia con el papel asignadopor la globalización economicista a la región.

Para mayor información sobre la campaña contra elgasoducto suramericano escribir a Amigransa al emailamigrans@internet.ve. Si se desea ver el texto de lacomunicación, visitar www.PetitionOnline.com/rechaz01/petition.html

movimientos sociales protestan construccióndel gasoducto suramericano

La retórica incendiaria del gobiernovenezolano seduce a propios y extraños entiempos de globalización economicista ypensamiento único. Sus bravuconadascontra el imperialismo, el libre comercio, laguerra en Irak, la injusticia social y lapobreza despiertan solidaridades entre laspersonas que intentan construir un mundomejor. El detalle está en que este discurso,pulcro y redentor, tiene muy poco que vercon las actuaciones de un ejecutivo con sieteaños en el poder. Incluso con frecuencia, esexactamente lo contrario. Ejemplos sobran,pero quizás el más evidente es el que vendela actual política energética como parte deuna supuesta estrategia de soberaníapetrolera. Y Venezuela, como tod@s sabemos,vive del oro negro. Desde El Libertario hemosvenido informando las diversasnegociaciones con las multinacionalesenergéticas, las cuales entran en una nuevafase con la instauración de las empresasmixtas, figura jurídica que asocia lasempresas foráneas con el Estado venezolano.

Podríamos nombrar decenas deejemplos en los que la política bolivarianareal ni siquiera es merecedora del adjetivoreformista. Su incapacidad se diluye entrepugnas intestinas, demagogia, burocracia,una corrupción galopante y un sistemacaudillista maquillado como democraciaparticipativa. La gestión de viviendas esparadigmática en este sentido. Ante el déficitde millón y medio de casas, el gobierno haconstruido apenas cien mil en los últimoscuatro años. Las cifras oficiales(www.sisov.mped.gov.ve) muestran que elgasto público en el sector como porcentajedel PIB fue en el 2004 (0,6%), menor que enlos cuatro años anteriores a 1999. Y que enel 2005, el gasto en vivienda como porcentajedel gasto social (8,9%) fue menor que eltrienio 96-98. El organismo encargado deejecución de planes, CONAVI, fue sede deuna reyerta a comienzos de abril cuandolos solicitantes de viviendas descubrieronsus recaudos en los basureros del organismo.Los pocos complejos habitacionalesentregados se han destinado a los activistasde partidos políticos del proceso, incluso sehan dado casos, como en Maracay, en dóndediversos gangs de las policías regionales sehan batido a tiros por el control de casitassin terminar. Desde las altas esferas sepromueve la invasión de propiedades comopaliativo, mientras las chequeras de lanueva burguesía bolivariana son las únicascon acceso a viviendas dignas. Todo esto enmedio de una gran bonanza económicaproducto de los altos precios del petróleo.

Para el ciudadano común palabrascomo “revolución”, “cooperativismo” y“participación” han perdido todasignificación. Usándolas como eufemismosde las peores prácticas puntofijistas, la sin-razón bolivariana las ha vaciado decontenido y las utiliza como comodín paraesconder el clientelismo y la flexibilizaciónlaboral. Ante tales despropósitos, los sectoresconservadores del país se rearticulan,argumentando sin mucha dificultad lasbondades de la gerencia de libre mercado,conceptos que ganan adherentes comosolución a los desmanes de los adecos deboina roja. Como transición a ningunaparte, como expresión de la crisis estructuraldel país, el chavismo allana el camino paraun feroz contraataque de los sectores dederecha. Las diferentes voluntades decambio debemos a su vez mirarnos en elespejo chavista y mantener a raya a lapandilla de Marcel Granier y PrimeroJusticia. Retomar lo que haya que recuperarde las tradiciones revolucionarias yreinventar el resto. No aturdirse con cuentosembaucadores ni con maratones electorales,y dar organización a las iniciativas que másnos sirvan, medios que sean a su vez losfines deseados. Esta ética no tiene cargos nimillones para ofrecer, pero sí un pequeñotornado dentro de pechos que claman porun mundo en dónde las palabras y los hechossean unidad indestructible.

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Agencia Sigla

El exbanquero de origen cubano Orlando Castro Llanes logró llevar a finesde abril a tribunales al periodista Manuel Isidro Molina, a quien acusa por“difamación agravada” en publicaciones relativas a sus actuaciones empresariales.

Castro Llanes, expresidente del Latinoamericana de Seguros, BancoProgreso, Banco República y otras instituciones financieras que, según Molina,“rodaron” durante la crisis bancaria de 1994. Huido a Miami, el banquero fueapresado por la justicia de Estados Unidos a raiz de delitos bancarios cometidosa través de Banco Progreso Puerto Rico, siendo condenado a 2 años y 9 meses.

Una de las empresas del grupo, Banco Hipotecaria Lationamericana,permaneció durante años sin liquidar titulada por el Fondo de Garantía deDepósitos y Proteccion Bancaria (Fogade), dando lugar a Banco del Tesoro.Cumplida la condena, Castro Llanes regresó para enfrentar seis delitos bancariosy de salvaguarda del patrimonio público, logrando sobreseimiento en 2004.

Pedro Pablo

Cuando se establece la administración de los asuntos públicos centrada enun gobierno que domina sin control toda instancia de decisión, se pervierteradicalmente lo que se considera como política, que es la discusión y manejo delos asuntos públicos en beneficio de la vida privada. Esto sucede regularmenteen Latinoamérica donde el Ejecutivo es casi omnipotente y la política setransforma en lucha por el control del poder, reducida a batalla por alcanzar eldominio de las instituciones y con ello el de la sociedad y las riquezas quegenera. Para esto se organizan los partidos políticos tradicionales, que a su vezbuscan apoyo de las fuerzas necesarias para esa conquista, como son algunosmilitares, empresarios, financieros y medios de comunicación, con quienes sedistribuirán la torta cuando se logren los objetivos.

En la actualidad, esta conquista pasa por una instancia democrática, paradarle el nombre aceptado pero muy poco descriptivo de la verdadera situación,que es el voto, pobrísimo recurso al que la gente ve reducida su participación.Para lograrlo, para obtener ese apoyo, los gobiernos han de satisfacer algunasdemandas sociales, necesidades de la comunidad, para que el votante apoyecon su decisión al postulante. El grado de satisfacción depende del tipo derelación que se desarrolle entre gobierno y sociedad aunque esa relación, comodecía el poeta, siempre es un mal sastre porque corta la satisfacción muy chicapara la necesidad. Ésta es una consecuencia lógica, ya que el objetivo del poderes beneficiar a quienes detentan el poder. Por supuesto, cuanto mayor sea eldominio del grupo que ostenta el gobierno, menor será el grado de satisfaccióny, cuanto más corto sea el tiempo que supone estará en el poder, mayor serála brecha.

La situación en Venezuela, vista tanto desde el estamento oficialista comode la oposición, se encuentra en la situación antes descrita llevada a su máximaexpresión. Dicho en palabras directas, a quienes se ocupan de política lesimporta un bledo la situación social y sólo se interesan del enfrentamiento entreellos, como si la población fuera un invitado de piedra a la lucha por susintereses. Un invitado de piedra que silenciosamente se quedó en su casa en laúltima elección, porque no vale la pena gastar pólvora en zamuros, que en esose han convertido las fuerzas políticas oficialistas y opositoras.

Fácil es ver señales de lo que sostengo, pues hay una brecha insalvableentre lo que es la vida política y la vida del resto de la sociedad. Anotemosalgunos casos. La política oficialista, en su aspecto social, se basa en accionesesporádicas, espasmódicas, propias de efectos cinematográficos, en reiteradasdeclaraciones de emergencia, incapaces de prever, anticipar, tomar medidas alargo plazo para resolver algún problema en forma más o menos seria ydefinitiva. Al cabo de 7 años de gobierno, es claro que en lo social el gobierno

va como los bomberos, apagando incendios, con medidas contradictorias,incoherentes, y el refrán de Eudomar Santos aparece como la única propuestasocial: como va viniendo vamos viendo. No hay duda que sus intereses estánen otra parte, en los negocios petroleros, en la venta de la riqueza nacionaldesde el uranio hasta el carbón, en los negocios de importación, en la expansiónde su discurso para morder en negocios de otras regiones de Latinoamérica.

CUENTOS SIN GRACIALa única manera en que este gobierno ha logrado, por ahora, salvar la

brecha entre acción política y demandas colectivas, es con el encanto verbal dellíder. La actividad social oficial se ha limitado al entretenimiento del animadorprincipal de este reality show que es el gobierno, que un domingo inventa lademocracia participativa y protagónica, el siguiente es el magnicidio, la otrasemana el acoso imperial, para luego saltar al socialismo del siglo XXI. Pasamosde amigos de Sadam Hussein a serlo de los iraníes, aunque entre ellos huboaños de guerra; de alabar la Tercera Vía de Tony Blair a ofendernos por susadvertencias; de la unidad latinoamericana a pelear con Fox, Lagos, Toledo, losdominicanos y Ecuador; de criticar al neoliberalismo salvaje a ser socios de laChina ferozmente capitalista; de luchar por la paz a ser los más grandescompradores de armas y pretender tener una reserva de millones de presuntossoldados; del desarrollo endógeno a duplicar las importaciones de alimentos ytodo esto con la facilidad de quien cambia de camisa. ¿Pasa hambre, está sintrabajo, carece de seguridad médica, sus hijos no tienen futuro, vive acosadopor la delincuencia, en un rancho que se cae sólo, la educación es un desastre?La solución es escuchar una cadena presidencial, y hacer fila para recibir sulimosna, aunque no siempre. Todos los derechos ciudadanos se han reducido alderecho a esperar, esperar que cada tanto dejen algo de carne en Mercal,esperar que un médico cubano lo atienda mientras piropea a las chamas,esperar que un policía no le pegue un tiro en una alcabala, esperar al funcionarioque le reciba los papeles para una casa imaginaria, esperar que llegue el agua,esperar para ir a la playa en la cola del viaducto colapsado, esperar que pase elaseo urbano. Pero no se preocupe, para llenar de alegría su vida, está AlóPresidente y el de cada gobernador que también tienen sus imitaciones regionales.Mientras tanto, un grupito pequeño de jaladores se llena de dinero como nunca,amparados en el terror que generan las instituciones, el ejército, las policías, ladelincuencia y la In-justicia.

Pero la oposición está igual, y la única diferencia es que no tiene unanimador televisivo como el Líder Mesmo. Tratando de enfrentarse a esterégimen opresivo y expoliador, no puede ofrecer un programa alternativo,porque su proyecto es semejante, sólo que con diferentes actores. No puedeplantear nada distinto, porque es el mismo musiú con diferente cachimbo. No

presenta ninguna novedad porque antes fue parecido y todo señala que en elfuturo seguirá por allí. Y además, ha acumulado fracaso tras fracaso en su afánde hacerse con el poder. Su proyecto social es tan nulo como el actual y, en elplano político, es perdedor, quizás por faltarles astucia para lograr sus ambicionesy tener algo más de escrúpulos para ejercer la crueldad por ser civiles. Bastarecordar que cuando surgió la Asamblea monocolor, los oficialistas, enarbolandoa Rosa Luxemburgo, plantearon las Asambleas de calle; mientras la oposición,fuera del Capitolio, dijo que era ocasión para recuperar la fuerza renovando elcontacto con la gente ¿Ud. los vio, a unos o a otros? No, la cosa pasa pordiscusiones de cenáculo en los restaurantes, y apariciones por la televisión.

La gente encuentra entonces que, frente a una lista enorme de necesidadesinsatisfechas a pesar del mar de dinero, ninguna de las opciones que se lepresentan ofrece un mínimo de garantía que serán cubridas, como dijo BlanquitaIbáñez. Éste es el verdadero problema socio-político venezolano, que crecedesde hace un cuarto de siglo: la diferencia entre los intereses políticos y las dela sociedad. Hay una distancia gigantesca entre lo que la sociedad estima comosus prioridades y las prioridades de los grupos políticos, oficialistas u opositores.No hay posibilidades de establecer un diálogo que permita una mínimaconvergencia porque, como insistimos los anarquistas, está negada por principio.Si hablamos de clases sociales, como tanto gusta a los anacrónicos marxistasdel gobierno, ciertamente hay dos, una conformada por quienes gobiernan opretenden gobernar y otra, la de los gobernados. Entre ambas, el único puentees el entretenimiento semanal de los discursos presidenciales, poco en verdadpara el hambre que tanta riqueza ha producido. Cuando la gente se dio cuentaque con la política tradicional era así, decidió buscar otros dirigentes, sin quererentender que saltaba de la sartén al fuego, como tantas veces lo advertimos.Delincuencia e inseguridad, corrupción por no decir robo descarado, hambre ydesocupación, limosna como presente y futuro, promesas y más promesas quenunca serán cumplidas, no sólo se mantienen sino que se han agravadoexponencialmente. El porvenir, que siempre ha sido esperanza de mejoría, hoyes de miedo.

¿No será momento de una política cuyo objetivo sea mejorar la vida detodos en lugar de exclusivos beneficios particulares de los grupos políticos? ¿Noserá tiempo de que atendamos a lo que el mismo Supremo Comandante dijo:No miren lo que digo sino lo que hago, para aplicarlo a oficialistas y opositoresconvenciéndonos que por allí no hay solución? ¿No será tiempo de darnoscuenta que la brecha entre lo social y lo político se disuelve solamente cuandola sociedad se hace cargo de los manejos de los asuntos que le competen, sindejarlo en manos de nadie que no sea el propio colectivo? Hoy, más que nunca,ante la opción de quemarnos en la sartén o en el fuego, la propuesta anarquistaparece la única vía de salir de esta alternativa de perder o… perder.

la brecha socio-política

Según Molina, su acusador es actualmente “un próspero chavista negociantede seguros” que ha logrado diversos contratos multimillonarios con entes públicosde la “revolución”, a través de Seguros UNO y Proseguros, y “mantiene nexosmuy importantes en el Poder Ejecutivo Nacional, el Poder Judicial y el mundopolítico oficialista”.

De hecho, en medios periodísticos se cita a Castro Llanes como uno de los“cerebros grises” del proyecto de Ley de Seguros y Reaseguros, destacandosus influencias en la eventual prohibición de la bancaseguro y la instauracióninstitucional de “cooperativas de productores”, directamente beneficiadas porlas prohibiciones.

En sus momentos, Castro Llanes se reconoció a sí mismo como financistade las más diversas candidaturas políticas, entre ellas las de Eduardo Fernándezy Andrés Velázquez.

Los señalamientos de Castro Llanes como beneficiario de contratosmultimillonario con oficinas gubernamentales no es cosa nueva. Durante la

orlando castro lleva a tribunales al periodista manuel isidro molinaadministración de Jaime Lusinchi, estrechas relaciones con la entonces secretariadel presidente, Blanca Ibáñez, habrían logrado para sus compañías contratosinmerecidos con Petróleos de Venezuela, S.A. (PDVSA).

El caso está a cargo de Francisco Javier Estaba, juez provisorio a cargo delTribunal XVI de Primera Instancia en Función de Juicio del Circuito JudicialPenal del Área Metropolitana de Caracas, quien citó al periodista Molina para elmartes 25 de abril de 2006.

Molina, quien señala no conocer personalmente al juez Estaba, dijo que sepresentará mañana en el tribunal, donde espera “decoro y rectitud”, tanto delmagistrado como de parte de todas y todos los funcionarios de su tribunal, y delos representantes de la Fiscalía General de República.

“Para mí”, señala el periodista, “este juicio es una batalla moral en defensade la dignidad personal, política y profesional frente a los amagos de quien secree todopoderoso por gozar de impunidad robolucionaria”. (Sigla)

Pepe el toro

El 2 de mayo pasado, un grupo de vecin@s de Chuao en Caracas colocópancartas para mostrar su inconformidad con el Proyecto de Ordenanza delPlan Especial para Chuao y Areas Aledañas. Momentos después personal dela Alcaldía de Baruta, con diligencia inaudita, las retiraban, argumentandoque en el sector “no había permisos para pancartas comerciales”, violentandoel derecho a la participación ciudadana y la libre expresión de las ideas. Elsuceso, es parte de una cadena de acontecimientos (como informáramos enEl Libertario anterior), del enfrentamiento de Primero Justicia contra l@svecin@s, que en su retórica televisada se jactan de defender.

Como expresó la arquitecto y vecina Teresina Rada, en representacióndel Comité Pro Defensa de Chuao –ente que cuenta con el aval de la históricaasociación de vecinos del sector-, la oposición vecinal se basa en variospuntos, entre ellos: Ausencia de participación de la ciudadanía en el procesode elaboración del plan;. Elaboración del mismo sin considerar el impactosocial y económico que ocasionará a los propietarios, residentes y comerciantes;Vialidad no ejecutable por no estar inserta en los planes de la ciudad; Cambiosde uso a prácticamente todas las unidades de vivienda y parcelas en general,

del actual Residencial puro, al propuesto Mixto, léase Comercio y Oficinas,conllevando a un pago obligatorio de plusvalía; Confiscación de Retiros deFrente, desde una profundidad de 1,50 m a 6,00 m., sin estar realmentejustificada su utilidad en contraste con los efectos negativos que generará.

El 9 de febrero se consignó un documento de rechazo a la Ordenanzacon 56 planillas contentivas de 817 firmas de propietarios, residentes ycomerciantes del área afectada, por lo que la Alcaldía decidió responder conuna agresiva campaña en medios calificando a los vecinos de “obtusos”. Enel turno de los habitantes, realizan una concentración de protesta el 21 defebrero, y la alcaldía contrapuntea llenado la urbanización con pendones, quepor supuesto sí estaban permisados. Posteriormente la comunidad entrega42 y 32 planillas más (682 y 466 rúbricas firmas), totalizando 2300 firmas derechazo.

El Alcalde Capriles Radonski continuó realizando reuniones localizadaspara defender su proyecto y asegurando que los vecinos no estaban diciendola verdad sobre el mismo. En las mismas, tanto el Alcalde como su equipo,expusieron algunos aspectos muy diferentes a los que están contempladosen la ordenanza que fue presentada en los cd´s que entregó la institución enun comienzo: negaron la expropiación, la plusvalía y los cambios de uso.

chuao: vecinos contra la impostura 2.0Algunos de los vecinos presentes refutaron aquellas afirmaciones con referenciasciertas a los planos y el texto de la Ordenanza. En vista de estas participacionescontrarias a su plan, el Alcalde comenzó a realizar sus reuniones en formamás privada y en las áreas de menor impacto de la Ordenanza, denotando sufalta de voluntad para oír realmente las objeciones de los vecinos al proyecto.

La respuesta al rechazo al proyecto, ha sido la proposición por parte delConcejal Villasmil, de unas mesas de trabajo para hacer “ajustes” a fin degarantizar la “viabilidad” del proyecto ya impugnado en las diferentesmanifestaciones antes expresadas, por lo cual los vecinos, propietarios,residentes y comerciantes, se han opuesto a asistir a dichas mesas. Sinembargo, el Concejal dio inicio a las mismas con la presencia de personal dela Comisión y de la Alcaldía, sus asesores y el moderador, pero con ausenciatotal de representación vecinal.

Los vecinos no cesan en su empeño de lograr que se inicie un nuevo plancon la participación real y efectiva de la ciudadanía. El mismo malpensantedel artículo anterior, que aún pide mantener su anonimato, no deja derecordarnos durante la elaboración de esta nota que la premura de recursosadicionales por parte de los muchachos del partido amarillo tiene que ver conel año electoral.

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¡el occiso colaboró¡el occiso colaboró¡el occiso colaboró¡el occiso colaboró¡el occiso colaboróconconconconcon su muerte! su muerte! su muerte! su muerte! su muerte!

EL LIBERTARIO5

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erica latina

james petras y cuba:portafolio de un fotógrafo perplejo

Movimiento Libertario Cubano - MLCmovimientolibertariocubano@yahoo.com.mxwww.movimientolibertariocubano.org[Versión resumida; texto completo en el website del

MLC]

Se sabe hace tiempo que James Petras esincondicional corifeo del gobierno cubano. Incluso, cuandopara cierta izquierda, acostumbrada a mirar para el costado,se abrieron las saludables compuertas de la reflexión críticaa fondo -en marzo y abril de 2003, penas de muertey encarcelamientos masivos mediante-, Petras espetóquienes osaron mostrarse más vacilantes y dubitativosque de costumbre un artículo que se transformó en voz demando: «La responsabilidad de los intelectuales: Cuba, losEstados Unidos y los derechos humanos»(www.rebelion.org; 6/05/2003). Allí, entre otrasocurrencias, calificaba a la moralidad como “falta dehonradez”. Además, la emprendía contra aquellos que, altratar de Cuba, «se lanzan a una serie de acusacionesinfundadas y de falsificaciones desprovistas de cualquiercontexto especial que hubiera podido servir para clarificarlas cuestiones y proporcionar una base razonada a... ‘losimperativos morales’». Según Petras, los tenuescríticos de entonces eran víctimas de un ataquede irresponsabilidad: «La total falta de seriedadde Chomsky, Zinn, Sontag y los dictados moralesde Wallerstein se deben a que no logranreconocer la amenaza inminente de una guerraestadounidense con armas de destrucciónmasiva, anunciada por adelantado». Y, habiendoya perdido los estribos, dictaba una sentenciatajante: «Lo que resulta francamentevergonzoso es que hagan caso omiso de los enormeslogros de la revolución cubana en el empleo, la educación,la salud y la igualdad, de su heroica oposición, basada enlos principios, a las guerras imperiales -Cuba es el únicopaís que lo dice claramente- y de su capacidad de resistircasi cincuenta años de invasiones» (sic). En aquel entonces,pese a las groseras violaciones de los “derechos humanos”,las políticas del gobierno cubano gozaban de enterainmunidad y quien transgrediese ese precepto vería recaersobre sí los anatemas de Petras, insigne pensador queadopta posiciones radicales y socializantes en cualquierlugar del mundo menos en Cuba.

Andando el tiempo, mientras las amenazas de EstadosUnidos continúan en cataléptica rutina y las invasionessiguen sin producirse, Petras parece haberse serenado,dejando a un lado su espada justiciera y sus flamígerascondenas. Así, el 21/02/2006, en reportaje reproducido porel website La Haine www.lahaine.org/index.php?blog=3&p=12739&more=1&c=1, se permiteasomarse críticamente a la situación cubana; haciéndolo¡vaya sorpresa! no sobre las más evidentes exaccionesdel poder político centralizado y excluyente sino en torno alas supuestamente inexpugnables realizaciones socialesde la “revolución”. Citemos sus afirmaciones en tal sentido:

«- Hay otras cosas que creo que son parte de unproceso de desarrollo, que son las contradicciones queCuba ha tenido frente a los desafíos, y el gobierno empiezaa tomar algunas medidas postergadas, que creo erannecesarias, como el problema de vivienda, que tienen undéficit aproximado de un millón de casas. El plan de gobiernoes construir 100 mil casas por año, porque la situaciónhabitacional esta muy deteriorada y es una gran necesidad.

- La gente exige que este plan empiece a funcionartambién, porque la política internacionalista de Cuba enrelación con la ayuda médica es muy positiva, pero creoque las condiciones de los hospitales y clínicas en Cuba sehan deteriorado, en mi opinión personal. Creo que debenconcentrar más en el desarrollo y restauración, elmejoramiento de las condiciones y planta física de medicinaen Cuba que están -digo yo- bastante deterioradas, apesar que algunos esfuerzos de restauración están enproceso. Hay un contraste, incluso yo creo que algunasclínicas en África y en Venezuela son mejores que lo quetiene el pueblo cubano en Cuba. Este internacionalismo esmuy positivo, pero creo que la gente está exigiendo que seconcentre más en el desarrollo interno, que es una cosa atratar de equilibrar.

- El gobierno ha empezado un programa de exploraciónen la salud y educación y vamos a ver si tienen éxito eneste proyecto de desarrollo interno, que es necesarioespecialmente cuando ya tienen más recursos, y lasdecisiones políticas sobre como van a utilizar este excedentees muy importante. El excedente en parte viene de unplan de ahorro de electricidad que según dice Castro podríallegar hasta mil millones de dólares.

- También tiene un gran problema de despilfarro,incluso robo de recursos estatales, particularmente lagasolina; y eso lo han reconocido y lanzado a las nuevasgeneraciones para rectificar el programa y reemplazar losgasolineros que están cometiendo estos delitos. Pero tevoy a decir (…) que a mí lo que me preocupa, más que el

robo de cada funcionario, empleado, es el problema de losMinistros que toleraron el robo de cientos de millones.¿Qué estaban haciendo?, preguntaba yo, estabandurmiendo o estaban implicados en este robo y nodespidieron a nadie. Yo preguntaba por qué, si ocurría encualquier empresa privada o pública, si no asumen lasresponsabilidades. Es una cosa muy grave. Tienen quedarles una patada en el culo lo mínimo, si no llevarlos ajuicio.

- Hay un lanzamiento de un proceso de rectificación,movilizando gente y poniendo en orden algunas cosasurgentes. Creo que el equipo que está es políticamenteresponsable, que empiezan a reconocer estos problemas,y también el problema de equilibrar la participación negraen la sociedad. Uno nota en muchos lugares que hay unadesproporción de blancos y creo que hay cosas para hacer.

- Creo que estos puntos que estoy anotando sonexistentes, lástima que la gente tiene que esperar queFidel lance eso para que empiece a tomar forma. Yo creoque los intelectuales y los políticos deben tomar iniciativasy no siempre esperar que Fidel pronuncie el discurso paraque el problema de repente surja como un problema.»

Así, Petras nos obsequia con seis fotografías de lasociedad cubana que, aunque no lo diga conel necesario dramatismo y contundencia, rozanfacetas esenciales de la construcción“socialista”. Son todavía negativos borrosos,sin articulaciones de inmediata visibilidad; peroalcanzan para emprender una lecturaejemplarizante. Lo más curioso de todo esteasunto es que, si esas fotografías las hubieratomado un militante del MLC, se oiría lahabitual retahíla: “cretinos útiles del

imperialismo”, “gusanos al servicio de una potenciaextranjera”, “divisionistas incorregibles”, “liberales sinremedio”, o directamente “agentes de la CIA”. Pero lasimágenes no nos pertenecen a nosotros sino a JamesPetras; quien es leal “amigo del proceso de construcciónsocialista”; es decir, del gobierno cubano.

REVELANDO INCONSISTENCIASColoquemos la emulsión fotográfica y empecemos a

descifrar con algo más de luz, una por una y en el ordencorrespondiente, las despojadas constataciones de Petras.¿Qué es lo que nos dicen?

1) El “socialismo” cubano padece una fenomenal crisishabitacional, con un déficit de grandes proporciones asumidocomo tal, al que debe sumarse la decrepitud de las viviendasexistentes y también situaciones de innegable hacinamiento.En el horizonte inmediato se dibuja un espacio de luchassociales por el acceso a los espacios urbanos y hasta unincipiente movimiento de squatters al que buena parte dela izquierda revolucionaria todavía no le concede esa noblecondición;

2) La organización de la salud, uno de los buquesinsignia del “proceso de construcción socialista”, no es niparecida a lo que dice la propaganda oficial. Reconocerloes mérito de Petras, pero podría haber reparado tambiénen la muy poco socialista distancia existente de lostratamientos de Maradona o los “milagros” oftalmológicosa la atención médica que recibe el pueblo llano; según él,ubicada en algunos casos en niveles sub-africanos;

3) “El plan de ahorro de electricidad” más que comopolítica estatal proactiva debe interpretarse como catástrofeenergética –pese al generoso subsidio petrolero venezolano-que el pueblo cubano padece en persistentes e insoportablesapagones. Pero de las sombras emerge la luz y la gentecomienza a aprovechar las oscuridades nocturnales pararealizar pintadas y volanteadas contra el gobierno;

4) El “socialismo” cubano le ha hecho un lugar a lacorrupción; y, según las muy fundadas y razonablessospechas de Petras, no sería sólo con anónimosfuncionarios ubicados en la base de la pirámide sino quehabría encontrado morada en el propio Consejo de Ministros;es decir, el Estado Mayor de la “revolución” presididopública y notoriamente por el Comandante en Jefe;

5) Luego de 47 años, 1 mes y 20 días transcurridosentre el 1º de enero de 1959 y la fecha en que Petrasopina, se reconoce que la “revolución” no ha resuelto nadamenos que el problema de la discriminación racial, enésimaconfirmación de que los discursos estatales en la materiano tienen la facultad de modificar la dinámica social real.

Es evidente que la población negra se percató muchoantes y también allí comienza a dibujarse un soterradoestremecimiento opositor;

6) La pregonada cultura crítica existente en Cuba esmito o cuidadoso ejercicio clandestino. Es increíble quePetras se sorprenda y lamente que descubrimientos einiciativas partan siempre de Fidel Castro; máxime cuandoél mismo debería tener plena conciencia que la crítica enprofundidad que históricamente se le ha anticipado notuvo muchas más opciones que pagar el peajecorrespondiente en la defenestración, en la cárcel o en elexilio.

Estas observaciones solo son un avance y quedaencarar el revelado propiamente dicho, dejando subrayadoese croquis todavía impreciso pero bien real de unamovilización popular embrionaria de rechazo a la accióndel gobierno. Quiéralo o no Petras, la conclusión que seimpone a sus ingenuamente sinceras pero parcialesfotografías es una sola: el fracaso total de un modeloestatal, militar y caudillista de construcción del socialismo.¿Cómo no pensarlo, luego de comprobar graves problemasen las áreas de vivienda, salud, educación y abastecimientoeléctrico; los cuales sólo afectan a los sectores popularespero jamás a la élite dirigente? ¿Cómo no pensarlo cuandola desigualdad social va más allá de la posición de clasepropiamente dicha y afecta a la vastísima población negradel país? ¿Cómo no pensarlo si se comprueba que lacorrupción ofrece a los sectores dominantes un plus deingresos a las cuotas institucionales de privilegios? ¿Cómono pensarlo cuando todas las tradiciones, hábitos, reflejosy usos estatales han dejado establecido que sólo FidelCastro -inigualable e insustituible pastor del pueblo cubano-puede referirse a temas urticantes sin padecer los peligrosde la represión o de una inapelable “condena moral yrevolucionaria”? ¿Cómo no pensarlo si en ello no pareceque tengan nada que ver ni el bloqueo ni las amenazas deinvasión ni las insolencias de Condoleeza Rice ni las 90millas que separan a Cuba de Florida?...

La limitación analítica de Petras, consiste en que sólofotografía manifestaciones evidentes de la situación pero noel núcleo explicativo de la misma. En otras palabras: suproblema es creer en los mal llamados procesos de rectificaciónde errores, sin ver que casi todo podría reducirse a un conjuntode errores-horrores primigenios y fundamentales, que muypocos parecen dispuestos a discutir con seriedad en las esferasdel poder y en su claque de amanuenses. De lo que se tratano es de encarar esa sucesión anodina de marchas ycontramarchas ya conocidas, discutiendo si admitir o no latenencia de dólares en manos de la gente; si los campesinospodrán ofrecer o no sus productos en la ciudad; si los“paladares” [pequeños restaurantes de propiedad privada]formarán o no un estrato de nuevos ricos; si habrá quecambiar o no, en nuevo giro de austeridad, los bombillos de60 watts por unos de 15; si habrá que sustituir o no a losempleados de gasolineras por trabajadores sociales; o si laconstrucción socialista depende de la fórmula de los heladosCoppelia. No: el tema es mucho más vasto; exige dejar a unlado las erráticas “genialidades” de Fidel y merece ser tratadocon la debida profundidad.

LA IMAGEN OCULTA¿Cuál sería esa discusión de fondo que la élite

dominante cubana no está dispuesta a tolerar en modoalguno? En Cuba, el único dilema que hoy vale considerares el que opone el protagonismo autonómico de la gente ala tutela interminable e insoportable del Partido Comunistay de su sumo pontífice; tutela auto-conferida y con visosde eternidad a la que ya no le queda más nada querectificar que su propia existencia. Si Petras es incapaz deentender por qué intelectuales y políticos no toman

iniciativas, se debe a que su percepción superficial le impiderevelar con nitidez las fotografías que ha tomado de larealidad cubana. Porque en esa realidad, los problemasadquieren legítima y oficialmente esa condición sólo cuandoel infalible timonel resuelve algún giro más o menos“ingenioso” que “rectifique” sus propias decisiones previas.¿O acaso alguien puede pensar que el Comandante enJefe es el hacedor de todas las “maravillas”, pero siempreconsigue mantenerse detrás de una impoluta tiniebla y almargen de cuanto desaguisado ha ocurrido, ocurre y ocurriráen el “proceso de construcción socialista”? La respuesta aesta pregunta cae por su propio peso y hace rato largo eshora que Petras y otros como él se atrevan a dar elimprescindible “mal paso”.

El fracaso del “socialismo” cubano es el de laplanificación centralizada leninista en su versión impura ycaribeña. Es el fracaso de una estrategia de construcciónsocialista basada en la hegemonía de una élite tecno-burocrática supuestamente ilustrada cuyas opiniones ysaberes de vanguardia se ubican siempre por encima delas prácticas autogestionarias. Es el fracaso de unaconcepción que jerarquiza las decisiones del Estado sobrelas decisiones de la gente autónomamente articulada enorganizaciones populares de base. Pero, además, es elfracaso de un estilo al que se le ha sobre-impreso unaimpronta militar y caudillista que desbarata incluso los másmínimos atisbos de racionalidad que pudiera ostentar eloriginal soviético; y no porque éste nos parezca digno deadmiración sino porque la copia cubana cae directamenteen el terreno de los esperpentos. ¿De qué otro modoconsiderar, si no, la planificación centralizada de un paíspequeño y periférico que ofrece lugar tan destacado a unaparato militar-policial costosísimo y baladí cuyas únicasutilidades demostrables radican en el control de la poblaciónpropia y en su operación cotidiana para mayor gloria deFidel? ¿De qué otro modo considerar la inscripción en laplanificación central de los desplantes y caprichos del caudilloque van desde aquella fallida zafra de los diez millones detoneladas de azúcar hasta la construcción de autopistasque no guardaban ninguna relación con el parque automotorexistente; pasando por ideas tan “brillantes” como la críade cocodrilos, la transformación de todo metro cuadradode tierra en un cafetal o la exportación de palillos dedientes? ¿No será cierto que esto tendría algo que ver conla sistemática falta de iniciativas por parte de intelectualesy políticos?

La clave de los problemas cubanos hace mucho tiempoque ha dejado de ser enigma a descifrar y no radica en otraparte que en ubicar la construcción del único socialismorealmente posible en la conciencia y en la voluntad de lagente. Hoy, los ecos monocordes se atreven a reconocerque el “socialismo” cubano puede ser reversible comoconsecuencia de los errores propios y no de las agresionesajenas: el propio Castro, en su discurso del 17/11/2005,extendió a su grey los permisos para opinar de tal modo.Sin embargo, la constatación más oportuna es bien distinta.El socialismo que supuestamente construyeron el PartidoComunista y su caudillo no es reversible por la sencillarazón de que nunca existió y la única oportunidad estaríaen el desarrollo de un vasto proyecto autogestionario querestituya al pueblo cubano todo lo que el Estado y su“vanguardia” se encargaron de arrebatarle. Y ello esinseparable de un amplio, perdurable e irrestricto régimende libertades: libertad para pensar y opinar, libertad paraorganizarse, libertad para movilizarse y libertad, en fin,para que la gente se haga cargo de su propia vida sinninguna mediatización ni tutela. Porque, en definitiva, elsocialismo será libertario o no será: una confirmación históricaque el vacilante y tardío paso al frente de James Petrassigue sin reconocer.

más informaciónPara leer los siguientes documentos antiautoritarios

sobre la isla, “Cuba, el socialismo y la libertad”, “Sobreuna discusión en La Haine” y “El anarquismo en Cuba”,consultar: http://www.nodo50.org/ellibertario/tripalibros.htm

La página web del movimiento libertario cubanoes www.movimientolibertariocubano.org.

Si desea recibir un texto de respuesta a los ataquescontra el MLC, escribir a mendezn@camelot.rect.ucv.ve

EL LI

BERT

ARIO

6>mundo

Carlos Iaquinandi (SERPAL)serpal@wanadoo.es

«No existe el sueño americano. Solo existe elAmerican Dream creado por una sociedad angloprotestante.Si los estadounidenses de origen mexicano quierenparticipar en ese sueño y esa sociedad, tendrán que soñaren inglés» Samuel Huntington

El debate parlamentario sobre la reforma de las leyesmigratorias en Estados Unidos, ha puesto en movimiento ala creciente comunidad de origen latinoamericano. Sucedalo que suceda en el Senado con la iniciativa de ley HR-4437 del republicano James Sensenbrenner, la organizaciónpolítica y social de los hispanos se ha fortalecido en lasúltimas semanas y parece dispuesta y en condiciones deafrontar nuevos desafíos. Multitudinarias marchas deinmigrantes se han sucedido en Los Angeles, Nueva York,San Diego, Chicago, Denver, Atlanta… En su columna enThe Washington Post, el veterano periodista HaroldMeyerson escribía: “En Los Angeles apaciguado, son losinmigrantes quienes están forjando una cultura de activismocívico, enseñando al resto como ser estadounidensescomprometidos”. Y añadía “nunca Los Angeles había vistoalgo así: medio millón de manifestantes totalmente pacíficos,redefinieron mi ciudad”.

La “iniciativa Sensenbrenner” fue aprobada por laCámara de Representantes en diciembre pasado, y ahoracorresponde su tratamiento en el Senado. El proyecto deley se denomina: “De protección fronteriza, antiterrorismoy control de la inmigración ilegal”; criminaliza la situaciónde los inmigrantes indocumentados y propone la rigidéz delas medidas de control incluyendo la construcción de unmuro de centenares de kilómetros en la frontera con México.La iniciativa también otorga facultades a la policía paradetener inmigrantes sin orden legal previa, y penaliza aquienes ayuden a los indocumentados. La extrema durezade esta propuesta ha sido la espoleta que detonó la salidaa las calles de millares de indocumentados mexicanos,salvadoreños, hondureños, ecuatorianos, nicaragüenses,colombianos… Además, las numerosas organizaciones queagrupan a los latinos coincidieron en declarar un boicotcomercial a quienes apoyan financieramente aSensenbrenner. La primera marca señalada, desde la tribunade la gran marcha de Chicago el 10 de marzo, fue laCerveza Miller. Ahora, el movimiento hispano apuntaampliar el boicot a Budweiser, así como a los productos dePepsi, Bacardí, Disney y las gasolineras Maraton.

CUIDANDO EL ESCAÑOLa decisiva incidencia del voto latino en la política

norteamericana, no pasa inadvertida para la Casa Blanca,ni para los representantes que aspiran a mantener susescaños en las elecciones de noviembre próximo. Lacircunstancia de ser año electoral influye a los republicanosy a los demócratas, provocando unadiversidad de posiciones en torno ala cuestión migratoria, según lascaracterísticas del distrito al querepresenten. El censo del año 2000indicaba ya una población hispanasuperior a los 35 millones, un 12,5%del total. Y revelaba también elrápido crecimiento del porcentaje delatinos en determinadas ciudades:superaba el 45% en Los Angeles, el25% en Nueva York, el 51% en SanAntonio, 17% en Chicago, o 23% en Dallas.Una reconocida dirigente hispana advirtió:“habrá un precio político si los legisladoresoptan por una ruta equivocada”.

Los representantes saben que la poblaciónhispana tiene influencia decisiva en zonas comoCalifornia, Florida, Texas, Arizona, Illinois y NuevaYork. Tienen presente que Los Angeles (más de4.000.000 de habitantes de origen latino) tiene unmexicano como alcalde y en Texas o Chicago, loshispanos avanzan en posiciones políticas

importantes. Demócratas y republicanos tienen que hacerun difícil equilibrio para no perder el apoyo latino, perotampoco distanciarse de al menos la mitad de los ciudadanosnorteamericanos que recelan de los inmigrantes. Si fueransinceros, muchos de estos políticos tendrían que asumir loque sienten: “Queremos tu trabajo, no te queremos a ti”.

La opinión pública está muy dividida ante la cuestiónmigratoria. Según las encuestas, casi un tercio es partidariade entregar a los inmigrantes una visa de trabajadorestemporarios; otro tercio opina que el gobierno deberíapermitir a los indocumentados radicarse legalmente y eltercio restante afirma que hay que enviar a los inmigrantesa sus países de origen. El tema ya no es exclusivamentemigratorio, sino político y de cohesión social, y por eso haocupado el centro de la escena en Estados Unidos.

El Comité Judicial del Senado estadounidense aprobóun proyecto del senador republicano Arlen Specter, queendurece los controles fronterizos, crea visas de trabajotemporarias y legaliza a millones de indocumentados quehayan ingresado antes del año 2004 sin que sea necesarioque salgan del país. El texto recoge parte de la propuestade los senadores Edward Kennedy (demócrata) y JohanMcCain (republicano), suavizando la iniciativa deSensenbenner aprobada por la Cámara de Representantesen diciembre. Sin embargo, no deja de ser un recorridodurísimo para los inmigrantes quienes deberán pagar multas,acceder a una visa de trabajo temporal y esperar seis añospara poder iniciar el trámite de residencia, previo examende conocimiento de inglés. El debate seguirá abierto en laspróximas semanas, y los senadores podrán presentar nuevasenmiendas.

EL SOPORTE INTELECTUAL DEL RACISMOTodos los imperios y totalitarismos han tenido teorías

y mitologías en las cuales apoyar su “destino manifiesto”.Han tenido escribas que han advertido de terriblesamenazas, y de paso, diseñado el perfil de los enemigos adestruir, que suelen ser aquellos que representan un límitea las ambiciones de control y dominio, formas de pensardiferentes, distintas creencias. En esta etapa la Casa Blancacuenta con Samuel Huntington, el mismo que anunció el“choque de civilizaciones” entre cristianos e islamistas.Una tesis a la que Israel y el gobierno norteamericano hancolaborado de forma entusiasta para convertir la “profecía”en realidad. Para ello se han prodigado en invasiones yocupaciones de territorios ajenos, bombardeos, asesinatosselectivos, bloqueos económicos, castigos y humillacionesa la población civil, y eso sí, alianza y protección a losgobiernos árabes corruptos siempre que se presten como“aliados”.

Huntington ahora proporciona argumentos necesariospara recelar de los inmigrantes latinos y considerarlos comoun peligro. Recuerda que EE.UU. se forjó a partir de colonosblancos, británicos y protestantes. Rechaza la evolucióndel “crisol” de razas y creencias, y se aferra a cuatro

columnas inamovibles: la raza, la etnia, la “cultura”(centrada en lengua y religión) y la ideología.

Desde esa trinchera dispara contra la inmigraciónlatinoamericana a la que considera incapazde integrarse. Le critica que mantenga susvalores y que insista en el uso de su lengua.Recurre al infalible argumento

de meter miedo y afirma que “la base cultural de losEstados Unidos – lingüística y religiosa – se encuentrasometida a un auténtico asedio”. Adobó sus tesis con otroingrediente no menos inquietante para los norteamericanos:“los mexicanos han iniciado la reconquista”. Claro que enapoyo de esta frase no ha tenido más remedio que recurrira la verdad histórica: en mayo de 1848 el tratado deGuadalupe Hidalgo puso fin a incursiones y hostigamientosmilitares de los Estados Unidos sobre México y este paíscedió el 45 por ciento de su territorio nacional. Más de 1,5millones de kilómetros cuadrados de tierras de los actualesestados de California, Nevada, Utah, Nuevo México,Arizona, Colorado y Wyoming pasaron a dominionorteamericano. Y en su libro ¿Quiénes somos? , afirma yatemoriza: “Ningún otro grupo inmigrante en la historia deEstados Unidos ha reivindicado o podría reivindicar derechoshistóricos sobre su territorio. Los mexicanos y losestadounidenses de origen mexicano, sí.” Y añade másadelante estos párrafos: “México es el único país queEstados Unidos ha invadido para ocupar su capital yanexionarse la mitad de su territorio”. “Los mexicanos nolo olvidan”. “Como es comprensible sienten que tienenderechos especiales sobre estos lugares”.

El escritor mexicano Monsiváis afirmó que esta teoríaes “racista y cretina”. Otro mexicano, Carlos Fuentes serefiere a las tesis de Huntington como “la táctica del miedoal otro, tan favorecida por las mentalidades fascistas”. Detodos modos el intelectual de la Casa Blanca no alimentaun racismo nuevo: ya en 1928, una enciclopedia editadaese año en Estados Unidos, The Volume Library, afirmaba:“una de las razones de la pobreza en México es elpredominio de una raza inferior”.

CAPATACES EFICIENTESMientras mexicanos y demás latinos residentes en

EE.UU. organizan la defensa de sus derechos, el presidenteVicente Fox recibía el agradecimiento público de GeorgeW. Bush por el control de la frontera sur de México y “porsu gran trabajo” en el manejo de la economía mexicana.Daba otra vez la pobre imagen de estar más pendiente dela “nota” que le ponía Bush, que de la suerte de susconnacionales. “Nuestros trabajadores - escribía CarlosFuentes - no salen a los Estados Unidos sólo por pobreza odesocupación. También los expulsa la injusticia, la ignoranciay la corrupción. Y de eso no podemos culpar a ningúngobierno de Washington, sino a nosotros mismos.” Encinco años de gobierno, Fox no ha sido capaz de crearnuevos puestos de trabajo, ni condiciones que detengan lamigración de los mexicanos que no encuentran empleo nibienestar en su tierra.

Otros gobiernos de la región que tienen parte de supoblación emigrada en U$A tampoco han revertido lasituación en sus propios países. Por el contrario, se hanacomodado a las generosas remesas que envían los

inmigrantes y que en algunos

casos constituyen parte sustancial del Producto BrutoInterno. Reciben las cuantiosas remesas pero no necesitanocuparse ni de la educación ni de la atención sanitaria deesos connacionales. El Banco Interamericano de Desarrollodio a conocer hace pocos días que los trabajadores deAmérica Latina y el Caribe que viven en el exterior, enviaronel año pasado la cifra récord de 53.600 millones de dólaresa sus países de origen. Significa un aumento del 17%sobre las cifras del 2004. La entidad financiera indicó queMéxico sigue siendo el principal receptor de esas remesas,ya que los expatriados enviaron al país más de 20.000millones de dólares.

PERSPECTIVASEl Senado ha logrado desdibujar la dureza de la

iniciativa aprobada en diciembre por la Cámara deRepresentantes. Los senadores saben que la propuesta deSensenbrenner representa a una minoría, ruidosa einfluyente, pero minoría al fin. La iniciativa de levantar unmuro en la frontera fue condenada internacionalmente,pero además, las encuestas internas revelan que solo cuentacon el apoyo de uno de cada diez norteamericanos. Perohabrá que ver si la alquimia parlamentaria se reduce acambiar las formas pero no el fondo de iniciativa, o si sereconocen derechos de millones de trabajadores que sonuna fuerza indispensable, y que en muchos casos se ocupande tareas que por sus condiciones o salarios no quierendesempeñar los descendientes de “blancos, británicos yprotestantes” de pura cepa que define Huntington. Loslatinoamericanos han tomado conciencia que sus derechosy su dignidad no serán fácilmente reconocidos. Que seránecesario abandonar definitivamente la “invisibilidad” conla que procuraban ser admitidos como parte de esasociedad. Y por tanto, fortalecer sus organizaciones,continuar las marchas y las reivindicaciones públicas conesa fuerza, esa unidad y esa convicción que han sidocaracterísticas en las últimas semanas.

En ese camino, se anuncian nuevas manifestacionesen Nueva York, Chicago, Dallas, y en Los Angeles. Losestudiantes, que en marzo y abril abandonaron por mileslas aulas en California y en otros estados para sumarse alos reclamos de los migrantes, están preparando una jornadade movilización nacional. Y líderes de distintasorganizaciones que agrupan a los latinoamericanos,convocan a una movilización sin precedentes para el Primerode Mayo. Nativo López, lidera la Hermandad MexicanaLatinoamericana, entidad que tiene más de medio siglotrabajando a favor de los inmigrantes. Estadounidense depadres mexicanos, López anticipa: “nuestra apuesta masfuerte es que el Primero de Mayo se concrete un día sinemigrantes, que la gente no vaya a trabajar, que los chicosno vayan a la escuela, que nadie haga compras y que sehagan marchas masivas”.

Los latinos han decidido dejar de ser invisibles y pelearpor sus derechos.

usa: latinos contra la discriminación

Fotografías de las protesas del mes de abril > Indymedia

más informaciónPara conseguir más información sobre las protestas

de latinos en USA, consultar:http://www.deletetheborder.orghttp://www.nohr4437.orghttp://www.indymedia.orghttp://www.infoshop.orghttp://www.noticias.contrapoder.org.ve

EL LIBERTARIO7

>movim

ientos

Rafael Manriquerafael_manrique11@hotmail.com

La Internacional de Resistentes a la Guerra (WRI porsus siglas en inglés) se inició en 1921, lo que la ha convertidoen uno de los grupos antimilitaristas más antiguos delmundo. La IRG promueve la acción contra las guerras y elmilitarismo y pone en contacto, a través de todo el mundo,a las personas que se niegan a tomar parte en accionesbélicas o en su preparación. Dos de sus integrantes, JavierGárate (Chile) y Andreas Speck (Alemania), estuvieron enCaracas comienzos de año para participar en el Foro SocialAlternativo y conocer de cerca la situación venezolana. ElLibertario conversó con ellos sobre el significado delantimilitarismo y la no-violencia en un mundo globalizado.

-¿Por qué ser anti-militarista?- Javier: ¿y porqué no serlo?Andreas: El militarismo representa todo en lo que

no estoy de acuerdo: autoritarismo, sexismo, homofobia.Además crea desigualdad, no deja a las personas pensar.Así que si el militarismo es esto, entonces soy anti-militarista.

Javier: Además de estos motivos está mi historia enChile, de haber vivido tan fuertemente la presencia y ladictadura militar en sus relaciones, en su estructura y comoesos años de represión dejaron una marca en el país demiedo, terror, desconfianza, respeto a la autoridad, todoeso. Todas esas cosas por las que estoy trabajando, tratandode cambiar en el mundo, específicamente en la sociedadchilena donde el militarismo marcó un quiebre importante.

- ¿Por qué acciones no violentas contra elmilitarismo y no acciones violentas?

- A: Mi visión es una sociedad anarquista, libre deautoritarismo e implica que esta sociedad no puede tenerviolencia organizada. Si quiero alcanzar una sociedad que noincluya ninguna no puedo conseguirla a través del uso deviolencia. Para mi es algo que es muy grande y bello, y esuna sociedad que conforma su visión de los medios en su fin.

J: Si estamos luchando contra el militarismo, el usode violencia no tiene sentido. Al mismo tiempo comoestrategia y como táctica es bien poderosa en la capacidad

de involucrar más gente, incluyéndola de una manerainclusiva y no excluyente lo cual me parece muy importante.Incorporando la capacidad de cada individuo y ademástomando en cuenta al colectivo. Como método es muyinteresante, novedoso y con muchas capacidades sinexclusión como ha pasado con métodos violentos dondehay que sumarse, una cantidad de reglas y normas lascuales hay que seguir y si uno las sigue pierdecompletamente su individualidad.

-¿Creen en un desarme general o sólo en laeliminación de la institución militar?

- A: El militarismo también incluye a la policía comoinstitución y al para-militarismo, y esto es lo primero quequiero abolir. Creo que siempre va a existir algún nivel deviolencia individual en cualquier sociedad, ya sea enconflictos o en cualquier otra manera. Pero es posibleabolir instituciones que existen con el único propósito deusar la violencia como la milicia, policía y otros. Además deminimizar el uso de violencia individual en lo menos posibley más si se usan armas.

J: Hay que reconocer que el conflicto y la violenciavan a estar presentes de alguna forma u otra. Pero creoque con la capacidad y la cantidad de armas tanto cortascomo de los ejércitos institucionales y paramilitares, hayque tener una postura radical en estos momentos. Anteesta situación hoy de violencia extrema creo que hay quecontrarrestarlo también con una posición extrema.

-¿Los colectivos que están dentro de la redIRG son todos antimilitaristas o pueden ser deotra tendencia?

- J: Para estar dentro de la IRG únicamente el colectivoo grupo debe firmar la declaración de principios. Debe dehaber un trabajo constante por ello dentro de su que hacer,no pueden firmar algo por firmarlo y después estar haciendoactividades por una lucha armada o abogando por unaresistencia violenta, sería una contradicción. Como hapasado con grupos que han sido desafiliados por que nohay una coherencia, una consonancia entre firmar ladeclaración y sus actos.

A: Es importante decir que el firmar la declaración es

básicamente decir que la organización debe de estar enpro de la no-violencia. Así que si firmas y haces un llamadoal conflicto armado, no estas automáticamente fuera peroes una decisión política. En la IRG hay grupos anarquistas,la organización en la que yo estaba envuelto antes enAlemania, era un grupo específicamente anarquista queya no existe y estaba inscrito a la IRG. Tenemos gruposfeministas, bi-gay-lesbian que son miembros. El grupo bi-gay-lesbian de Zimbabwe pasa por una situación muydura, ya que hay una dictadura. Y en especial gay-lesbiansporque ven a la institución militar como una instituciónhomofóbica. Su principal foco no es el antimilitarismo sinoel uso de la no violencia, porque estas con dos cosas quevan juntas, no sólo el anti-militarismo sino el uso positivode la no violencia como herramienta de lucha para crear unmovimiento.

ARMAMENTISMO EN EL FLUJO GLOBAL- Han participado individualmente o como

organización en acciones contra la globalización¿esto qué tiene que ver con el anti-militarismo?

- J: Este año participé en las acciones en Escociacuando se juntó el G-8, el grupo de las ocho potencias,dentro de una semana de actividades tratando de bloquearel encuentro lo cual era difícil por la cantidad de presión. Sejuntaron miles de personas para protestar y para denunciarlo que significa la globalización económica desde los paísespoderosos. Pero al mismo tiempo demostrando como desdeabajo también se construye una globalización, se puededecir, de colectivos, de individuos, de grupos que están porotro tipo de relaciones económicas, relaciones políticas,relaciones humanas que trabajan en conjunto. Crean unespacio muy interesante donde miles de personas sejuntaban y se tomaban decisiones por consenso, había unarelación de igualdad y donde desde el campamento serealizaron muchas acciones directas para boicotearel G-8.

La IRG ahora tiene dos programas: unodel derecho a rechazar a matar que tiene quever con la objeción de conciencia y esa partemás del anti-militarismo. Y el otro es elprograma de no violencia, que espromover el uso de la no violencia comométodo, como técnica, como estrategia por los gruposanti-globalización, que lo incorporen dentro de sumetodología, de su forma de afrontar su trabajo. Estamosorganizando este año una conferencia en Alemania en julioque tiene como nombre “Globalizando la no violencia”, esaidea de hacer las conexiones entre el movimiento anti-guerra que trabaja por la no violencia con los movimientosanti-globalización para hacer esos puentes, esas conexionesque me parecen fundamentales.

- A: Mi primera acción relacionada con la globalizaciónfue en contra del G-7 en 1985 en Alemania. Pero creo queahora tenemos el programa de la no violencia más a nivelinternacional para informar a los movimientos anti-globalización. Creemos que hay una relación muy cercanaentre militarización con la globalización, en guerras comola de Irak y Chechenia. Si quieres ver las razones de lasguerras solo debes buscar en la economía globalizada, solotienes que ver la relación que existe. Así que muchosmiembros de nuestra organización ven eso. Muestra deello son los grupos de Estados Unidos que se organizaronen Seattle en 1999 así como otras acciones que fueron enWashington. Grupos pacifistas y grupos anti-globalizaciónhan comenzado a actuar, especialmente desde el 11S y la“guerra contra el terror”. Ahora es tan obvio que los grupospacifistas no pueden ignorar globalización. También es poreso que nos hemos querido involucrar.

“hay una relaciónmuy cercana

entre militarizacióny globalización”

JAVIER GÁRATE Y ANDREAS SPECK,INTERNACIONAL DE RESISTENTES A LA GUERRA (IRG):

AMÉRICA LATINA-Pensando en los zapatistas y el tipo de

conflicto que han desarrollado en Chiapas, ¿lesparece necesario el uso de armas o no?

-J: El rol de las armas en el ejército zapatista es mássimbólico que nada, su poder es la comunicación, losdiscursos de Marcos, la capacidad que tienen dentro de lascomunidades indígenas, su trabajo social; pero al nivel deejército es un grupo muy pequeño sin ninguna capacidadmilitar. El que hayan usado armas también muestra suestrategia: han tenido de llamar la atención de los mediosde comunicación de la sociedad civil tanto mexicana comointernacional. Las armas sólo eran una forma de atracción.Marcos además dice que estamos juntos pero que estamoscon las personas que trabajamos por otros medios. Y queellos se vieron forzados a usar las armas pero que enverdad ellos más que nada quieren dejar las armas, que esmás un simbolismo que la cantidad de tiros que hallanhecho. Y no es tampoco que se estén defendiendo en laselva con las armas, la manera que ellos tienen dedefenderse es su comunicación y el respaldo que ellostendrían en la sociedad civil al momento de alguna incursiónmilitar del ejercito mexicano dentro de Chiapas; para ellosel poder no es defenderse a balazos con ellos, el poder dela presión de los movimientos sociales tanto mexicanos einternacionales son su real defensa.

- ¿Qué opinan de los gobiernos de cortemilitarista como Venezuela?

- A: Cualquier gobierno utiliza la presencia militar,todo Estado depende del uso de las fuerzas armadas y dela policía para gobernar. Todo depende de la cantidad autilizar, que cantidad de obediencia logras de una formadiferente y pienso que en la mayoría de las sociedadesdemocráticas los medios hacen la mayoría del trabajo para

que los ciudadanos obedezcan. En otros países estono funciona así, la opresión por la fuerza es mucho

más fuerte. Venezuela es muy interesante porque Chávez se proclama como progresista,

pero no puedo entender como se puedeconstruir una nueva sociedad, una nueva

Venezuela más justa y más organizadautilizando una institución autoritaria,

homofóbica y sexista que básicamente detiene elpensar de las personas, así que esto es una eternacontradicción. También se muestran muchos proyectospara esta sociedad que están basados en presencia defuerzas militares. ¿Si Venezuela ahora es de todos por quénecesitan una milicia, por que necesitan una fuerza policíal?Eso demuestra que esto no es verdad.

J: Es una situación compleja dentro del contextolatinoamericano por el rol que han tenido los militares. Poresta idea de que en Venezuela hay un ejército del pueblo,que puede tener algo de cierto, pero al fin y al cabo siguensiendo militares y sigue siendo una institución jerarquizada,discriminatoria, lo cual queda bien en claro. Y tambiéndemuestra lo que vemos ahora. Yo estuve hace dos añosatrás, también donde había una polarización más fuerteque la que hay ahora, pero la normalización de la presenciamilitar es algo muy fuerte y es preocupante el nivel deaceptabilidad de lo castrense. Y sin cuestionarse más alláde que si están con Chávez o no están con Chávez.¿Cuales son las bases de ese militarismo, que lo sustentamas allá de la contingencia política, cuáles son sus valoresde fondo, autoritarios, cuáles son sus estructuras?. Creoque se hace un esfuerzo pero es importante que el restode la sociedad venezolana se cuestione los fundamentosque hay debajo de la contingencia política, de que si estoycon Chávez o contra Chávez, que se cuestione esos valoresque están presentes en el militarismo.

Fundada en 1921, WRI es una red deorganizaciones, grupos e individuos que suscribenla declaración de WRI: La guerra es un crimencontra la humanidad. Por ello me comprometo ano apoyar ningún tipo de guerra, y a luchar por laeliminación de todas sus causas.

WRI existe con la intención de promover laacción contra la guerra, así como también paraapoyar y poner en contacto, a través de todo elmundo, a las personas que se niegan a tomar parteen la guerra o en su preparación. Hoy en día existenmás de 70 grupos afiliados a lo largo de 33 países.

Los grupos de WRI se han dado a conocer porsu resistencia al servicio militar, a los impuestos deguerra, por sus campañas contra la producción de armas y el mercado de éstas, o trabajando en solidaridadcon pacifistas expuestos a situaciones de guerra. Pero también pueden los grupos desarrollar proyectos dereconstrucción física y sicológica durante o después de las guerras, facilitando el diálogo entre grupos enconflicto, o promoviendo el desarrollo a pequeña escala y comunitario.

El “NO a la guerra” de WRI apunta a romper los ciclos de la violencia. Hasta en las situaciones más difícilesinsistimos en buscar los recursos disponibles para la acción no-violenta, identificando cómo y con cuáles gruposla acción no violenta podría contribuir reducir la violencia. Entre los programas de trabajo actuales se cuentan“Encarando el pasado”, “El derecho a rechazar matar” y “Noviolencia”.

Más información en http://www.wri-irg.org/es

la internacional de resistentes a la guerra

Taller de Accion directa noviolenta realizado en el FSA

Edición oficial para América Latina, a beneficio del Centro de Estudios SocialesLibertarios de Venezuela e incluyendo traducciones al castellano de las letras. Estees, posiblemente, uno de los grupos anarcopunks contemporáneos con las letras másinteligentes. Con miembros de bandas como Aus-Rotten, The Pist y React. El disco estácentrado principalmente en temas como la Guerra, el Terrorismo, El Aborto Libre, concríticas muy bien fundamentadas y música contundente.VENEZUELA: ellibertario@nodo50.org MUNDO: juanmi@riseup.net

cDe ventaen el Centro de

Estudios SocialesLibertariosde Caracas

De izq. a der: Javier Gárate y Andreas Speck > Oscar H.

EL LI

BERT

ARIO

Armando Vergueiro

Después que el fracaso del paro general de diciembrede 2002 había quebrantado decisivamente a la burocráticaConfederación de Trabajadores de Venezuela (CTV), elchavismo consideró llegado el momento de crear una centralpropia, repitiendo lo hecho por el puntofijismo para controlaral movimiento laboral, con el pretexto de agrupar a lospartidarios del Proceso en una nueva organización clasista.Así, el 5-4-2003 se realiza el congreso fundacional de laUnión Nacional de Trabajadores (UNT), en base a la FuerzaBolivariana de Trabajadores (FBT), fracción sindical pro-gubernamental con la que previamente se había intentadosin éxito disputar la conducción cetevista.

A lo largo de los años siguientes, la UNT ha podidoconsolidarse y expandirse por dos causas. Primera yprincipalmente por la protección ventajista que recibe delEstado, que le brinda el mismo padrinazgo que en la IVRepública recibía la CTV; ello se ejemplifica en la deferenciade las Inspectorías del Trabajo ante las gestiones de los

HumbertoDecarlihachede@cantv.net

Hablar de la C.T.V. es referirse a un organismo envías de extinción. La otrora potente confederación detrabajadores y de sindicalistas todopoderosos parece sercosa del pasado. Estamos presenciando los estertores dela agonía de una entidad incapaz de detener su ostensibley rápido declive debido a multiplicidad de factoresincidentes en su presente apoplejía.

Debemos remontarnos a mediados del pasado siglopara entender el surgimiento de organizaciones sindicalesal calor de las huelgas producidas en ciertos sectores delaparato productivo. El famoso paro del año 36 en elsegmento petrolero fue una muestra de la valentía de laclase obrera venezolana. La influencia de la ideologíamarxista como propulsora de la clase obrera comoestamento fundamental del cambio social y el sindicalismoemergente en América Latina, fueron agentes de su auge.

La continuación de los regímenes militares determinóla reducción de la actividad sindical por la prohibición de sufuncionamiento y la persecución emanada de los mandoscastrenses. El 23 de enero de 1958 es cuando se produceel renacimiento de una central sindical de rango nacionalcapaz de agrupar a todo el universo de laborantessindicalizados.

Con la instauración del modelo populista derivado delPacto de Punto Fijo, la Confederación de Trabajadores deVenezuela pasó a ser un factor de poder. Junto a lasFuerzas Armadas, el Alto Clero, Fedecámaras y ciertospartidos políticos, conformó la pentarquía ideada porRómulo Betancourt y sus acompañantes para gobernar alpaís. Fue parte del esquema populista y autoritarioinaugurado con la defenestración del militar de Michelena.

A la C.T.V. se le asignó el rol de dique de contenciónde las aspiraciones populares a través de la función demediación con la finalidad de alcanzar una paz laboralcomo vehículo de gobernabilidad. Su misión era mantenerpasivos a los obreros venezolanos frente a un modeloclientelar donde la concesión de algunas reformas lostranquilizara. Igualmente desde la cúpula adeca se leconcedió al buró sindical de esa organización política unlugar especial y de allí la elección de Raúl Leoni comocandidato a suceder a Betancourt.

Sin embargo, el ingreso petrolero durante el segundogobierno del líder de Guatire no era suficiente para distraera los trabajadores y fue necesaria la reducción de lossalarios de los empleados públicos por la popularmentellamada “ley del hambre” impuesta desde Miraflores. Elente sindical cumplió el papel de sedar a la gente disgustadaante un sacrificio semejante mientras a los empresarios seles subsidiaba.

La izquierda nacional pretendió dividir a la cúpulasindicalera luego de la acción de las bandas armadasadecas y los cabilleros del mencionado buró sindical améndel llamado a la insurrección para derrocar al gobiernosucedáneo de la dictadura perezjimenista. Crearon unaformación paralela, la C.U.T.V., con las mismasperspectivas economicistas de sus pares y devino en unente reducido a su más mínima expresión. Además, lafuerza del Estado y de los empresarios siempre apuntaló alos cachorros oficiales.

La C.T.V. se enrumbó en una economía basada en lasustitución de importaciones donde el Estado tenía unespacio relevante pues aparte de la creación de la burocraciaoficial se engendró una matriz industrial fundamentalmentedirigida desde la entidad pública. Los personeros del mundosindical eran intermediarios obligados tanto en el sectorgubernamental como el privado.

La ingesta petrolera imprevista ocasionada por laguerra del Yonkipur impulsó la idea de efectuar ciertasdádivas para evitar futuros conflictos sociales. La ley contradespidos injustificados, las comisiones tripartitas calificadorasde la ruptura de la relación laboral, la participación de lossindicatos en los institutos autónomos y las empresas delEstado y la apreciación general de que los trabajadoreseran tomados en cuenta, matizaban el desastre populistacuyo devenir trágico se perfilaba.

Empero, varias circunstancias se atravesaban en elfirmamento de las estructuras reformistas del áreatrabajadora. Primero, la corrupción galopante de losprincipales representantes de las federaciones másconnotadas y de los integrantes del comité ejecutivo de laconocida organización sindical.

Igualmente, el accionar de un grupo financieroalrededor del Banco de los Trabajadores fue la guinda dela torta. El desprestigio de ellos generaba el miedo de los

la CTV:un cadáverinsepulto

obreros porque la venta de contratos colectivos y lacolaboración patronal fue palmaria. Era un hecho público ynotorio pero inherente al esquema clientelar y a ladescomposición del país.

En segundo término, la economía globalizada comenzóa expandir en Venezuela el sector servicios y la necesidadde prescindir del factor trabajo y por ende, la sindicalizaciónfue cada vez menor. La orientación del capitalismo aceleradoluego de la caída del Muro de Berlín pasaba necesariamentepor el proceso de exclusión social típico de una concepciónfundada en el empleo de la tecnología y los mecanismosde reingeniería para simplificar la reducción de nóminas enmúltiples niveles, en especial en el de mayor crecimientohoy, el financiero y telecomunicaciones.

En tercer lugar, en la época de los noventa surgió unmovimiento masivo inédito en el país promocionando laparticipación, muy distante de la burocratización de losjerarcas de la central. Con la asunción de Chávez hubo unreacomodo de los factores de poder y el sindical no formabaparte de ese nuevo esquema. Los administradores de laviolencia del Estado, la banca internacional, las empresasglobalizadas y la imagen del caudillo, son los nuevos actoresen el rediseño de continuación de la democraciarepresentativa.

Sustraidos de la reformulación del esquema dedominación venezolano, no le quedó otra opción que formarparte de la fracasada oposición y la acompañaron en lasaventuras de la huelga patronal de diciembre de 2001, dela tentativa golpista del 11 de abril de 2002, la huelgapetrolera de finales de este mismo año y en la campañadel referéndum revocatorio. Con ese antichavismotrasnochado los mafiosos sindicales terminaron de construirsu propia tumba.

La proximidad del primero de mayo es una fechapropicia para reflexionar sobre el curso cumplido por laC.T.V. De un importante agente de la gobernabilidad hapasado a ser un despojo. No tan sólo por la deshonestidadde sus dirigentes sino por la realidad del mundocontemporáneo. Pero la mejor demostración de su diáfanadebilidad se aprecia al estar preso su presidente y no haberpodido hacer absolutamente nada significativo paradenunciar su detención. Es increíble que el mayorrepresentante de una confederación sindical esté en prisiónsin haber objetivamente ninguna presión para lograr sulibertad.

La actual situación nacional la protagoniza un caudillodecimonónico y rural, acompañado de una variopintacoalición con meras funciones electorales pero con un criterioclaro de la militarización de la sociedad venezolana, lapromoción de las transnacionales energéticas y del sectorfinanciero y una paz social buscada con los petrodólares

asistencialistas, acompañadas de la nueva versión de lascívicas bolivarianas en el rubro sindical, la U.N.T. Estecartabón sindical está erguido sólo por la intervención delEstado porque no tiene base ni dirigentes de reconocidoliderazgo.

La flexibilización laboral lograda con las cooperativasoficiales y los contratos temporales y la precarización de lavida mimetizada con las misiones, son las condicionesreales existentes en nuestra vida cotidiana. Con unaeconomía informal creciente y la exclusión social en práctica,el trabajador se convierte en un privilegiado. Así será desalvaje el capitalismo actual que un asalariado forma partede sus preferidos. Y todavía hay quienes piensan en laclase obrera como el sujeto histórico del cambiorevolucionario.

UNT:historietasindicalerade la quintarepública

dirigentes de boina roja, en aceptarlos como interlocutoresprivilegiados para negociar contrataciones colectivas, enotorgar a su liderazgo el habitual “kit” de prebendas (cargospúblicos, viajes al exterior, locales bien dotados paradespachar, más un oscuro etcétera de subvenciones varias),y en presionar para la migración de los trabajadores delsector público a los gremios afiliados a UNT. En segundotérmino, la organización oficialista se favorece con lagalopante declinación de la CTV, que venía debilitándoseantes del paro por la crisis de la estructura de poder en laque participaba desde 1958, donde operaba como correade transmisión del control partidista (en particular de AD)sobre los trabajadores; al perder las muletas partidistas yestatales que la sostenían, esta central ha mostrado quecarece de fuerzas propias como para enfrentar alcontendiente que ahora disfruta de lo que fueron susprivilegios indiscutidos por 40 años.

El crecimiento de la UNT ha ocurrido sobre los despojosde la CTV, de manera que el estimado actual de entre 600y 750.000 afiliados a la Unión refleja básicamente eltraspaso de efectivos desde la vieja central, por lo que lamembresía cetevista puede estar ahora entre 300 a450.000 trabajadores. Por supuesto, tales aproximacionescuantitativas serán rechazadas por los voceros de uno yotro bando, siempre listos a inflar los números propios ysubestimar los ajenos; pero ellos mismos no dejan dereconocer con renuencia (y atribuyendo culpas al rival)que la afiliación sindical apenas alcanza a un 10 ó 12 % dela población económicamente activa, lo que es consistentecon las cifras que apuntamos.

ZAMUROS CUIDANDO CARNECualquiera que desde una posición progresista, o

simplemente honesta, se interesase en la década de 1990por el futuro del movimiento obrero venezolano,concordaría en que un porvenir positivo para las luchaslaborales de ningún modo podía pasar por el sindicalismode la CTV, de modo que vería con simpatía los esfuerzospor romper el inmovilismo que encarnaban los bueyescansados de los cogollos sindicales, como sus adversarioscalificaban a la cúpula cetevista. Chávez sintonizó con eseverbo desde sus tiempos de candidato y fue recibiendoapoyo del minoritario sindicalismo de la izquierda marxista,al que le caía del cielo una oportunidad de volver a competirpor la dirección de las principales organizaciones gremiales,siempre y cuando se colocase obedientemente a lasórdenes del Comandante. Así fue como quienes hastaentonces se proclamaban partidarios sin concesiones de lalucha de clases y de la autonomía de los trabajadores,pasaron a un discurso donde nacionalismo, anti-imperialismo y defensa de la Constitución se volvían

primero de mayo, centrales sindicales y flexibilidad laboral en v8

>movimiento obrero

EL LIBERTARIO

excusas hasta para repetir la clase de sindicalismo queantes repudiaron. Ciertamente, esa cabriola ideológica hatenido compensación, ya que han pasado de minoríainnocua a flamantes conductores de la UNT, posición quepor supuesto mantendrán mientras sigan mostrandoreverencia al Líder y su Proceso.

En lo que lleva de existencia, la UNT evidencia unprontuario que poco se distingue de lo anterior. Así, encuanto a definiciones organizativas, la apresurada creaciónde la central dejó lo esencial para resolverse luego, en unII Congreso que debía realizarse en plazo breve. Ya hanpasado más de 3 años y ese evento para dotarse de unapropiado perfil institucional (que incluiría directivosdesignados por voto directo de los afiliados) aún estápendiente, pese a los repetidos anuncios de su eventualconvocatoria. Ahora algunos hablan de hacerlo a fines demayo de 2006, pero otros indican que lo imperativo es lacampaña presidencial (el cuento de los “10 millones devotos”) y que debe postergarse para 2007. Pero dígase loque se diga, lo cierto es que los mismos dirigentes unetistashacen continua referencia a las deficiencias funcionalesque padece la organización (por supuesto, achacándolas ala irresponsabilidad de las otras facciones), de lo cual es unejemplo que en todo este tiempo no se ha reunidoformalmente la Coordinación Nacional del organismo. Lafigura provisional de los Coordinadores –nacionales yregionales- ha servido de maravillas para la imposición deliderazgos desde arriba, donde una garantía para escalarposiciones es proclamar a voz de cuello la subordinaciónante el régimen chavista, sugiriendo que los contendientesson agentes solapados del golpismo o tontos útiles quefavorecen la conspiración.

Lo que se conoce de la UNT ha sido, principalmente,su vasallaje ante el oficialismo, en términos que superanlo que la CTV ofrecía a los gobiernos adecos. Sus eventosde calle son meras manifestaciones de adhesión a Chávezy su gestión, en poco diferenciados a los que promueve elpartido MVR; su acción concreta en la contratación colectivao en otras reivindicaciones laborales suele regirse por unafán conciliador cuya expresión más acabada es laparticipación, junto al gobierno y a representantes de las“empresas de cogestión”, en la llamada Comisión CeroConflictos. Excepto para dar aprobación sin críticas luegodel respectivo decreto, la Unión no ha tenido que ver conlas medidas de fijación de Salario Mínimo y de InamovilidadSindical que ha decidido el Ejecutivo; salvo algunasgeneralidades, tampoco se sabe mayor cosa de lo que losunetistas dicen en problemas laborales tan inmediatoscomo: el congelamiento de la legislación pendiente en

Seguridad Social y el retraso en instrumentar lo yaaprobado, la sobre-explotación que sufren mujeres ytrabajadores menores de edad, la imprescindible reformade la Ley Orgánica del Trabajo, o el tema de la inflación yla pérdida de poder adquisitivo del salario, evidente alcontrastar los valores del Salario Mínimo y de la CanastaAlimentaria.

Sin rubor alguno, la UNT calla frente a las violacionesde elementales derechos laborales que han padecido loscontratados de las Misiones, mutismo que se repite antela trampa de trabajo precario en que ha derivado lamultiplicación de cooperativas patrocinadas por el gobierno,o con las arbitrariedades diversas que padecen losasalariados del Estado o de empresarios afines al gobierno.Estos burócratas de vestimenta colorada tampoco objetaronla Resolución del CNE sometiendo a las elecciones sindicalesa su control, intromisión intolerable de un organismo estatalen asuntos de los trabajadores. Dado lo anterior, no extrañaque ante la discriminación laboral por razones políticas(cuyas expresiones emblemáticas han sido las listas deTascón y del Comando Maisanta), jerarcas de UNTjustificasen esa práctica, usando excusas hipócritas referidasa la “defensa de la revolución” y luego procurando hacersedel manejo de las plazas vacantes para satisfacer a suclientela política.

FACCIONES Y FRICCIONESLa creación de la UNT, y de la previa FBT, intentaba

aprovechar el caudal electoral para construir un aparatosindical al servicio de la hegemonía que los actualesgobernantes quieren ejercer sobre todos los ámbitos deacción colectiva. Para ello, resulta imprescindible contaren la cúpula de la organización con un grupo de gestoresfieles al modelo de sometimiento que se viene imponiendoen todos los movimientos sociales; pero aún no está clarocuál cuadrilla sindicalera es la más idónea para asumir esafunción entre las que disputan para que su cabecilla salgaen el afiche de campaña con Chávez ungiéndolo comoElegido. Por lo tanto, demos un vistazo a las diversascomparsas en disputa.

Se señala la existencia de 5 agrupamientos en pugnahacia el II Congreso:

- la tendencia cuya figura más visible es la diputadaMarcela Máspero, quien cuenta con importantes apoyostanto en la Asamblea Nacional como en el Ejecutivo,además que hace poco fue invitada y halagada por elGran Cacao en el mesmo Aló Presidente;

- los que todavía se denominan FBT, comandadospor los diputados O. Vera, J. Mora, J. Gil y J.R. Rivero,siempre rasgándose las vestiduras en cuanto a su ortodoxiachavista y en denunciar las desviaciones del canon por losotros sectores;

- Autonomía Sindical, dirigida por el diputado OrlandoCastillo y que representa al partido PPT;

- el Movimiento “Alfredo Maneiro”, cuya jefatura llevanel diputado Francisco Torrealba, Ramón Machuca (caciquesindical de la metalúrgica SIDOR) y Franklin Rondón(presidente de la Federación de Trabajadores del SectorPúblico); y

- la Corriente Clasista, Unitaria, Revolucionaria yAutónoma (C_CURA), constituida por trotskistasencabezados por Orlando Chirino, quienes en julio de 2005constituyeron el Partido Revolución y Socialismo, nuevoesfuerzo de los trotskos criollos por resolver susconsuetudinarias divisiones.

Desde 2005, estos bandos llevan un intercambio dedimes y diretes, donde lo que menos importa son lasurgentes tareas que hoy deberían ocupar a un sindicalismoconsecuentemente comprometido con los trabajadores.Haciendo caso a lo que dicen unos de otros, las cuatroprimeras tendencias están bien calificadas en cuanto aoportunismo, espíritu burocrático y disposición a servir decorreveidiles gobierneros en el área sindical, por lo que deellas seguramente saldrá la futura gerencia de la UNT. Lagente de Chirino ha asomado posturas tibiamente críticaspropias de los radicales del chavismo, razón suficientepara darlos por descartados, pues son bien conocidos lospalos desde las alturas que reciben en todos lados quienesse fuman la lumpia de “hacer la revolución dentro de larevolución”.

La conclusión es tan evidente como también lo hasido siempre para la CTV: hay que repudiar a la UNT entanto modelo de sindicalismo corporativo, corrupto ysometido a intereses de opresión y poder autoritario,construyendo organizaciones desde la acción autónomade los trabajadores, para lo cual el anarcosindicalismoapunta orientaciones que hoy se demuestran tan vigentescomo en la época de los mártires libertarios de Chicago. Elreto a enfrentar es hacer llegar al mundo laboral esasorientaciones y el impulso para la acción autónoma.

TRABAJO PRECARIOEn general cuando se habla del “trabajoprecario” se alude a un tipo de empleo

ajeno a cualquier conquista laboral conocida, realizadoen un estado de indefensión para el/la trabajador/a.Pero en Venezuela la conserjería estatal, principal patrónde la nación, ha inagurado nuevas vetas precarizadoraspara los empleados públicos. Las llamadas listas deTascón y Maisanta, elaboradas previas a comicioselectorales, ubicaban la preferencia política de losaspirantes a empleos del sector público, y por ende,“filtraban” incorporaciones a nómina de adversos al“Proceso”. Pero tras pasar esta “alcabala” los/asempleado/as del sector estatal tienen que apersonarse,obligatoriamente, a marchas y manifestaciones deapoyo al gobierno durante feriados y fines de semana.En los actos proselitistas deben firmar listas de asistencia,por lo que varias faltas significa ganarse la “ojeriza” delos patronos.

LAS COOPERATIVAS LLEGARONYA...Diferentes organizaciones sindicales en el

planeta han denunciado a las llamadas Empresas deTrabajo Temporal, ETT, como formas de realizarsubcontrataciones por períodos cortos de tiempo parano costear la seguridad social de estos empleados. EnVenezuela, el gobierno ha encontrado un excelenteeufemismo para el “outsorcing”: la contratación decooperativas para trabajos puntuales en diferentes áreasde la administración pública. De esta manera, se contrataa este tipo de figuras para trabajos por períodos detiempo determinado y se elimina el engorroso pago deprestaciones, aguinaldos y demás beneficioscontemplados en la Ley del Trabajo.

COGESTIÓN DE PAPELINVEPAL (Industria Venezolana Endógenadel Papel), en Morón, es El Ejemplo

chavista al hablar de “cogestión con control obrero”. Yaen El Libertario (# 38 y # 43) nos hemos ocupado dedesmontar esa farsa; pero si quedaban dudas, lasdespeja la salida de la dirección de la planta de lossindicaleros bocones que en 2005 Chávez mesmo habíapresentado como los más capacitados para gestionar la

construcción bolivariano-socialista, quienes según lasconstantes denuncias obreras resultaron ser unos burócratasineptos y corruptos. En el acto de posesión de la nuevadirectiva (11/04/2006), encabezada por María CristinaIglesias – actual Ministra de Industria Liviana y Comercio– se aclaró de qué va el cuento de la participación protagónicay quién tiene la sartén por el mango, como queda claro enesta cita de la reseña oficial del evento: “Decidimos en laJunta Directiva que ninguno de nosotros va a crear unfeudo (...) sino que va a ser una acción compartida con elresto de los miembros (...) y también con los trabajadores”,apuntó la Ministra luego de revelar los nombres del personalque ocuparía los nuevos cargos de dirección. Esto, dijo, “esnecesario para tener un principio de autoridad y un principiode orden, organización y disciplina”. Así mismo, destacó laobligación que tiene el resto de los trabajadores de apoyara esta nueva Junta Directiva.

MÁS CUENTOS ENDÓGENOSINVEVAL en Los Teques e INVETEX enTinaquillo (respectivamente, Industria

Venezolana Endógena de Válvulas e I.E.V. de Textiles),han resultado dos fraudes, especialmente para sustrabajadores. En ambos casos, desde principios de 2005 sevende la fábula de una inminente reactivación de laproducción bajo modelo cogestionario, que en INVEVALes entre trabajadores y Estado, mientras que en INVETEXes entre Estado y propietarios – la boyante familia Mishkin-. Discursos, promesas y anuncios han abundado en estosmeses, pero lo que no hay son válvulas o telas, pues lasindustrias están totalmente paralizadas. Igual que en elcaso de INVEPAL, los empresarios involucrados son felicespues el negocio de vender propiedades problemáticas alEstado les resultó altamente beneficioso. Mientras tanto,los trabajadores sobreviven con becas-salario de lasMisiones y con esperanzas cada vez más diluidas, a pesardel discurso seudo-radical intentando convencerlos de queson la vanguardia proletaria del proceso revolucionario.

IGNORANCIA SINDICALERACualquiera podría esforzarse en buscarpropuestas de lucha de UNT o de la CTV en

torno a la situación de mujeres o menores que trabajan,pero de seguro no encontrará nada. Ambas burocraciasestán en su politiquería y se desentienden de minucias

como que, según las últimas estadísticas disponibles(año 2004), había 422.329 menores de 15 años dentrode la Población Económicamente Activa (PEA), encondiciones laborales donde en mayor o menor medidase suelen violar sus derechos humanos; o que el 72,7 %de las mujeres ocupadas devengan menos del salariomínimo. Claro está, que no son las únicas estadísticasque parecen ser desconocidas para los cogollos laboralesoficialistas y escuálidos, quienes andan mucho máspreocupados respectivamente por anunciar la invasiónimperialista y porque el gobierno ya no paga sus gastos,así que no les quedan neuronas donde almacenar quesólo 20,5 % de la PEA está cubierta por la SeguridadSocial, o que apenas al 27,3 % de los mayores de 60años se les reconoce el derecho a pensión por jubilación.

HABLA UN ESTUDIOSO DELSINDICALISMO VENEZOLANO“El sistema laboral está altamente

intervenido por el Estado, lo que es una viejacaracterística venezolana y que se acentúa en esterégimen… Se trata de una intervención que tiene comofin subyacente el fortalecimiento de la opción sindicaloficialista, repitiendo un comportamiento institucionalque funcionó en las décadas precedentes al presenterégimen, lo que al final repercute restándole autonomíaal movimiento de los trabajadores. En el desarrollo delas negociaciones colectivas se ha sentido elintervencionismo estatal. En la principal actividadproductiva, la petrolera, los tres procesos denegociaciones emprendidos en el presente régimen,han sido complejos. En el primero -2000- se llevó a caboincluso una huelga, ya que se pretendió desde el gobiernosustituir la convención colectiva, que ya había sidosuspendida temporalmente, por un decreto; en lassegundas negociaciones, se celebraron con unsindicalismo que recién había sido ganado por eloficialismo, y la gerencia petrolera facilitó el alcance deunas negociaciones expeditas que contribuyeran alegitimar este liderazgo; y las más recientesnegociaciones, a fines del 2004, traen nuevamentemalestar en las bases sindicales, por el bajo nivel dereivindicaciones alcanzadas, además de la pérdida deconquistas históricas.” Hector Lucena - <www.iisg.nl/labouragain/documents/lucena.pdf>

las seis pegaditas del mundo laboral en venezuela

venezuela

Redacción

Corría la década de 1880 en Norteamérica y lashuelgas, las reuniones sindicales y las grandesmovilizaciones eran reprimidas con balas, palizas yprisión. Esto y la necesidad mejorar las insoportablescondiciones laborales dieron pie a la gestación de unmovimiento de resistencia y lucha proletaria. Para elPrimero de Mayo de 1886 se convocó una HuelgaGeneral en todo EE.UU., que despertó interés y apoyogeneralizado, particularmente en Chicago y en tornoa la consigna central reclamando la jornada laboral de8 horas.

El Primero de Mayo llegó y decenas de miles detrabajadores salieron a la calle en diversas ciudadesdel país. La huelga paró casi completamente lasgrandes industrias de la metrópolis de Illinois. Lasreuniones, los mítines, la presión no cesaron durantetodo el día y el siguiente, pero el 3 de mayo lasfuerzas del “orden” cargaron contra los manifestantes,reprimiendo de la manera más brutal, disparando asangre fría contra la multitud inerme. Hubo muchosmuertos. Esto provocó la indignación en todo elmovimiento y se cuenta que dentro de las reunionesque se tuvieron había grupos que proponían unlevantamiento armado, pero se acordó realizar al díasiguiente una reunión amplia y pacífica en un lugarabierto (la plaza Haymarket) para evitar seremboscados. Nuevamente se presentó la policía, quealegando una bomba terrorista dispara contra losmanifestantes y llena las calles de sangre.

Los dueños del poder y la política usaron estesuceso para desatar la cacería de brujas contra losanarquistas. Se clausuraron periódicos, se allanaronlas casas y locales de obreros, los mítines fueronprohibidos, la prensa burguesa arremetió contra todolo que tuviera signo de revolucionario, apuntando eldedo acusador a los militantes libertarios másdestacados de la ciudad, a quienes encajaron adjetivosbárbaros, de esos que saben gritar los medios masivoscuando así lo requieren sus amos.

El juicio fue manipulado en todo sentido, en vistasa lograr el objetivo de declararles culpables y sentenciara muerte a los luchadores más indoblegables. Duranteaquellos meses la solidaridad de sus camaradastrabajadores se expresó una constante sucesión depeticiones, movilizaciones, boicots para salvar susvidas.

El 11 de noviembre de 1887, cuatro compañerosde lucha y de sueños - August Spies, Georg Engel,Albert Parsons y Adolph Fischer - emprendieron caminoal cadalso entonando La Marsellesa, en una tristefecha que la memoria obrera bautizaría como ViernesNegro. Louis Lingg se había suicidado para no darlegusto a la saña capitalista. A otros dos condenados,Michael Schwab y Samuel Fielden, se les conmutó lasentencia de muerte por prisión perpetua.

Decenas de miles de personas asistieron al cortejofúnebre. Hoy les seguimos recordando como símbolosde las luchas obreras, y como ejemplos de compromisolibertario sin dobleces con la libertad e igualdad ensolidaridad.

ESTO DIJERON ANTE SUS ACUSADORES«Creen tener derechos sobre todas las personas,

sobre sus vidas y su libertad, aun el derecho a asesinara quienes les son incómodos, cuando son diferentes,cuando no son parte de la amorfa masa o rebañoservil»

«¡¡Que se oiga la voz del pueblo!!»«¡Tiempo llegará en que nuestro silencio será

más poderoso que las voces que hoy vosotrosestranguláis!»

«El pueblo empieza a ver claro que lo quedespectivamente se llama socialismo y anarquismoson, en realidad, sistemas que si se implantaranconducirían a la humanidad a un estado perfecto deriqueza y felicidad»

«Vuestras leyes están en oposición a la naturalezay con ellas robáis a las masas el derecho a la vida, ala libertad y al bienestar»

«¡Mi defensa es vuestra acusación! ¡las causasde mis supuestos crímenes, vuestra historia!»

recordando a losmártires anarquistasde Chicago

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iento obrero

EL LI

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Nicostillangry@nolog.org

Después de más de dos meses de agitación social ydisturbios, el gobierno francés anunció que iba a quitar lamedida CPE (Contrato Primer Empleo) de su proyecto deley sobre «igualdad de oportunidades». Este nuevo contratolaboral destinado a jóvenes menores de 26 años fuefogosamente rechazado desde su aparición pública ya queseñalaba un paso más hacia la precarización del trabajoasalariado. Esta victoria merecida después de una largalucha llevada a cabo por los jóvenes en su conjunto, losalumnos de institutos y universidades, alcanzó envergaduratan importante como los movimientos sociales que huboen Mayo del 1968. Desde que el CPE fue suprimido, lossindicatos han llamado a la desmovilización, poner fin a lasocupaciones y acciones de bloqueo. En las universidadesse ha votado en asamblea general el fin de la huelga. Sinembargo, solamente se retiró el CPE, pues el CNE (ContratoNuevo Empleo) que incluye las mismas medidas para lasempresas menores de veinte asalariados se aplica todavía.

Una de las cosas más interesantes de este movimientofue la ausencia relativa de los sindicatos. Aunque lasllamadas más o menos unitarias de días de huelga fueronseguidas por mucha gente, ya que contaban con más dedos millones de personas en la calle, los sindicatos sevieron superados por un movimiento caracterizado por suautonomía. Es necesario decir que su permanentepreocupación en un mundo maravilloso de diálogo socialles impidió una vez más llamar a una movilización másamplia de los asalariados. Aunque estos estén muyafectados por las varias medidas que se toman sobre elderecho del trabajo para una mayor flexibilidad.

Aunque la represión fue fuerte (decenas de detencionesseguidas de multas y algunas penas de prisión firmes),esta victoria es parcial (ya que no trata el CNE, ni elconjunto de la ley), si bien la retirada del CPE señala laprimera derrota de una derecha que se creía invencibledesde el fracaso del movimiento que hubo contra la reformade las jubilaciones en 2003. Es el resultado de un año demanifestaciones, motines, ocupaciones, de accionesoriginales y autónomas entre los movimientos de losalumn@s en marzo de 2005 y de los suburbios en el otoño2005. Estos dos movimientos suponen una ruptura entreuna clase media que tenía acceso a los estudios y queluchaba para preservar su ingreso decente al mercadolaboral y un lumpen proletariado rechazado a los márgenessociales y luchando solamente para que se los entienda.La ausencia casi total de apoyo por parte de los anarquistas,la extrema-izquierda, los sindicatos y los partidos hacia elmovimiento de los suburbios fue prueba obvia de esaruptura aunque los numerosos testimonios de solidaridadentre la gente de los barrios y los estudiantes en lamovilización anti CPE dejan la escasa esperanza que lamisma no es total.

DEL LIBERALISMO AL TRABAJO FORZADOFrancia conoció un período de relativa flexibilización

del capitalismo después de la Segunda Guerra Mundial.Pero el final de los imperios coloniales que permiten lacaptación de materias primas a menor coste, la competenciageneralizada en mercados cada vez más integrados a escalaplanetaria, la aparición de una economía no productivapermitiendo una individualización de las relaciones sociales,la menor resistencia de una sociedad más convencida porun hedonismo individualista que por el interés común, ysimplemente la búsqueda del beneficio máximo, volvierona dar fuerza a un capitalismo ofensivo, liberal y pocopreocupado por la paz social.

Desde hace más de treinta años, una de las frasesclave es “la lucha contra el desempleo”. Recientemente,esto se englobó en un discurso de seguridad generalizadaa todos los campos, la salud (higiene con las fobias denuevos virus que llegan del tercer mundo) las prisiones(construcción de cárceles de alta seguridad) pasando por laseguridad vial. Para la lucha contra el desempleo, sedesplegó todo un arsenal de medidas. Son, por ejemplo,las exenciones de cargas patronales que pasaron de 1,7 a21,5 mil millones de euros de 1991 a 2004 bajo pretextode reducir el coste laboral. Este desequilibrio que crece enla distribución de las riquezas justifica a continuación, poruna pirueta lógica digna de los más grandes sofistas griegos,al desmantelamiento del sistema de jubilaciones, de laseguridad social, del seguro de desempleo. ¡Se habríanvuelto demasiado costosos para una economía francesaque ya no tiene nada! A pesar de todas las medidasadoptadas, el desempleo no disminuye. Francia conoce,concretamente, una de las tasas más altas en Europa dedesempleo juvenil. Pasó oficialmente de un 11,3% en1977 a cerca de 23% actualmente. Frente a esto, los

“expertos” se pierden en la coyuntura y no paran de proponernuevas medidas liberales “para flexibilizar un mercadolaboral demasiado rígido”. En realidad, la búsqueda delbeneficio máximo en una economía competitiva lleva a laclase capitalista a expulsar fuera del mercado laboral unnúmero cada vez mayor de personas. Al mismo tiempo, sedebe contener a este subproletariado, mas susceptible dequerer poner en entredicho el orden actual por todos losmedios: radicalización religiosa, delincuencia, motines. Unprimer medio de control es la gestión especial de la pobreza,con la contención del subproletariado en áreas delimitadas.Estas zonas son los centros de las grandes ciudadesamericanas o los suburbios franceses. La expansión delEstado vigilante y carcelario es también una respuestaestablecida a la peligrosidad potencial de algunas categoríasde la población. Y como el universo carcelario proporcionauna mano de obra ultracompetitiva, todo es perfecto. Elmiedo del desempleo para los asalariados, combinado almiedo a la policía de la población, que solo conoce elempleo por su Agencia Nacional del Empleo (laadministración a cargo del empleo en Francia), finalmentese convirtió en el fundamento de la sociedad francesamoderna.

Este reajuste violento de las relaciones sociales seacompaña también de medidas más sutiles que se refierendirectamente a la relación capital/trabajo. Instaurado en1988; el RMI (Renta Mínima de Inserción), es la concesiónde una renta a las personas mayores de 25 años sin ningúnrecurso. Medida de paz social de un Estado francés siemprecaracterizado por el keynesianismo entre los años 1950-1970, el RMI también generalizó el control social a unapoblación cada vez menos asalariada. Su concesión enefecto está condicionada por la firma de un contrato deinserción entre el beneficiario y la autoridad administrativa.Su evolución hacia el RMA (Renta Mínima de Actividad)confirma esta tendencia, se paga a los beneficiarios delRMI que ocupan un empleo a tiempo parcialde al menos veinte horas cada semana y enun período de dieciocho meses como máximo.Con esto se inaugura sobre todo un contratoque deroga el derecho al trabajo estable«incitando» a sus beneficiarios a aceptar cualquiertrabajo y permite al patrón contratar al personalpor un tercio del salario mínimo. Por el momento, elRMA no es más que un incentivo, en preparación delas medidas dichas de workfare aplicadas en losEstados Unidos e Inglaterra. El workfare tiene por objetoreducir el número de subsidiados sociales dándoles trabajomal pagado, por supuesto. Si una persona se suscribe,tiene derecho a una reducción de impuesto, sino, sus prestaciones sociales se ven reducidas.Gracias a estas medidas, las cifras deldesempleo son de baja, y el working-poor nohace más que crecer. Solo falta pasar al trabajoforzado y el capitalismo del Siglo XXI habráalcanzando su meta: disponer de una mano deobra servil y a bajo costo.

EL ASALARIADO PRECARIOEl cambio de dirección del siglo pasado en la

modernización del capitalismo, no se refiere solamente alos márgenes del trabajo asalariado, afecta también sucorazón poniendo en entredicho el CDI (Contrato deDuración Indefinido) que se refiere a más de un 85% dela población activa que trabaja. Esta fuerte proporciónrefleja cómo la relación salarial con duración indefinida hasido el elemento clave de la relación laboral del Siglo XX.En los principios del capitalismo industrial, la duración delcontrato laboral estaba limitada para evitar todo riesgo deservidumbre. Con el crecimiento del número deasalariados, la relación de fuerza ya no está a favor de losdueños y las pretensiones cambian para reivindicar unamayor estabilidad de empleo. El contrato de alquiler, sinduración definida, aparece en 1890, éste puede ser rotopor las dos partes en cualquier momento, lo que lo convierteen el precursor de los tipos de contrato CPE o CNE.Finalmente será después de la Segunda Guerra Mundialque una relación salarial a duración indefinida se convierteen la norma rodeada de garantías (obligaciones para elpatrón de dar un motivo y un preaviso de despido). En losaños 70, el mito del pleno empleo se acaba y las primerasexigencias de flexibilidad aparecen. El trabajo a tiempoparcial, el trabajo temporal y el Contrato de DuraciónDeterminada (CDD) hacen su aparición. Este último seconvierte en la contractualización principal porque más deun 70% de los nuevos contratos en las empresas de másde 10 asalariados son de tipo CDD. El trabajo a tiempoparcial afecta sobre todo a las mujeres, quienes representanmás de un 80%. Y bajo pretexto de adaptación de sutiempo de trabajo, su sueldo se vuelve inferior al salario

mínimo, una garantía clave de la relación capital/trabajoen la sociedad salarial de la posguerra.

Esto se acompañó de medidas para el empleo de losjóvenes, instaurándose legalmente nuevas formas de trabajoprecario. Entre las tres decenas de medidas adoptadas entreinta años, se pueden citar las numerosas tentativas desalario mínimo para jóvenes (Práctica de inserción a la vidaprofesional, adoptado por los socialistas en 1983, o Contratode inserción profesional en 1993, propuesto por la derecha).Estas medidas generalmente se impugnaron y tuvieronuna vida limitada. El CIP (Contrato de Inserción Profesional)fue la ocasión, en particular, de amplias movilizacionesestudiantes, en algunos puntos similares a las de la CPE yalgunas semanas después de su instauraciónse retiró. Se pueden también citar empleosde miseria, en general de tiempo parcial,subvencionados por el Estado. El Gobiernollegará incluso hasta garantizar el pago deuna parte del salario (Empleos jóvenes deJospin, socialista) o de la totalidad (CES deRocard, socialista). Son bonitos ejemplos deintervención estatal para conservar un remedo de pazsocial, favoreciendo al mismo tiempo la disminución delcosto laboral en las empresas. A principios de 2006, elGobierno de derecha bajo Chirac propone el Contrato PrimerEmpleo (CPE). Es un CDI pero la duración de pruebas pasaa dos años en lugar de uno a tres meses. Se refiere ajóvenes menores de 26 años. Durante estos dos años, eldueño puede despedir al joven en cualquier momento y sinmotivo. Esta medida es una regresión considerable sobreuna garantia laboral básica porque el Código del Trabajoprohíbe el despido sin motivo desde 1973.

Las medidas que acompañan el CPE son igualmentegraves. Instauran el aprendizaje a partir de la edad de 15años. ¡Liquidada la escolaridad obligatoria hasta 16 años!“La carrera de iniciación al trabajo” comienza a partir de laedad de 14 años en forma de períodos de prácticas enempresa. Sin embargo, en la TV, Francia habla de no serigual a esos países subdesarrollados que hacen trabajar alos niños. En el país de los derechos humanos, la infanciafinalizaría a los 13 años, cuando la pubertad empieza hacersentir sus primeros efectos. Una última medida se refiere“al contrato de responsabilidad parental”. Las familias, delas que vienen los niños en dificultad escolar, se veránfichadas y amenazadas de suspensión de sus ayudas socialessi esa dificultad empeora. Cuando la sociedad no está encondiciones de ofrecer ni diversión ni autonomía a sushijos, el orden patriarcal resurge, aplicando un control socialcada vez más íntimo. Los padres (y las madres) de familiase ven así obligados por el Estado a ejercer rol de agentesde la fuerza pública. Y si fracasan, al igual que los verdugosdel Siglo XVIII, serán castigados.

PODER Y SERVIDUMBRECon el fin de lograr mayores beneficios en una situación

de competencia mundial entre mercados cada vez másintegrados, varias opciones se ofrecen a los patronos.Pueden bajar los salarios. Medidas como el Salario Mínimopara los jóvenes, el RMA, van en este sentido. Los dueñospueden también aumentar el tiempo de trabajo semanal(que es de 35 horas en Francia) o ganar en flexibilidad conla precarización del asalariado. Más allá de estos aspectosestrictamente económicos, la precarización explica lamodificación de la relación de poder entre capitalistas yasalariados. El régimen asalariado no es más que la formacontractual de la relación de fuerza relativa a la distribución

de los frutos del trabajo, las dos partesgarantizándose un mínimo de derechosmutuos y comprometiéndose a una serie dedeberes. Esta contractualización salarial,como trabajo precario, se desequilibra enfavor del patrón. El trabajo precario noanuncia el final del asalariado sino suservidumbre creciente.

En los primeros tiempos del capitalismo moderno, eltrabajo asalariado fue la oveja negra de los anticapitalistas.Significaba la esclavitud moderna, sólo la diferencia con elesclavo, es que el asalariado podía elegir a su amo. Con laindustria que se desarrollaba, el asalariado se convirtió enuna fuerza social organizada que pudo imponer una serie dederechos (vacaciones, jubilación, protección social en casode enfermedades, accidentes, despidos…). Es la destrucciónde esta relación de fuerza lo que explica la precarización deltrabajo. Por si no fuera poco, se individualizó la relación entreel asalariado y el dueño, la evaluación individual de lostrabajadores, la gestión del trabajo por proyecto a duraciónlimitada,… ¡fueron tantas las disposiciones que permitieronromper la relación colectiva del trabajador con sus patrones!Un corolario fue el debilitamiento de los sindicatos, la formade organización privilegiada del asalariado. El individuo seencuentra ahora sólo enfrentado al poder del capitalista. Sesomete a lo arbitraria que es su jerarquía, que puededespedirle cada vez más fácilmente por motivos personales,o aún sin motivo. La relación salarial se convierte en dispositivode sometimiento disciplinario del individuo en el “mundo deltrabajo”. Firmar un contrato laboral es aceptar doblarse ensu comportamiento diario a la norma impuesta por el amo.Si no, la sanción es inmediata y definitiva, el despido.

La lucha llevada contra las reformas actuales del derecholaboral no debe resolverse solo defendiendo formas protegidasde trabajo. Debe también entender la naturaleza del trabajoasalariado, como contractualización de una relación de poder,más o menos equilibrada. Debe preguntar por la naturalezadel trabajo y el modelo de desarrollo en que se basa. ¿”Paraqué trabajar, para producir qué, cómo, con qué? “ Son

cuestiones a plantearse antes de defender elhecho de pasar los tres cuartos de su vida

trabajando para un patrono voráz y por unsalario de miseria.precarización del

trabajo asalariado en francia: un paso hacia la servidumbre

Movilización anarcosindicalista en Francia > Indymedia

EL LIBERTARIO>teorizando

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Massimo Serini (Rep. Dominicana)<massimoserini@yahoo.it>

Desde una perspectiva conservadora o reaccionariase pretende justificar al Poder, históricamente, con laidea de que los seres humanos, si no hay reglas, mandosy jerarquía, hasta llegarían a matarse unos a otros por uninstinto animal pervertido y desenfrenado. A través deesa concepción se dibuja y se cristaliza una sociedadjerárquica en la cual el orden (considerado como el opuestodel caos) está garantizado, por unos pocos, o hasta poruno sólo (regímenes dictatoriales), con una disciplinaimpuesta desde lo alto por un Estado, un Poder, enemigosuspicaz de los cambios radicales, que busca y encuentraen la tradición, en el valor patrio, en la religión, su razónde ser, su legitimación. Su meta es una “paz social”inmóvil e impuesta con la fuerza y el miedo.

En un enfoque revolucionario marxista, el Poder sejustifica históricamente, por oposición, como garantía ymedio necesario, tal vez provisional, para lograr yconsolidar los cambios radicales en el, supuestamenterápido, proceso de transformación hacia una justicia socialmás plena, hacia la libertad y la emancipación de losexplotados y finalmente de todos.

En un enfoque “democrático-parlamentario” el Poderse justifica históricamente por una supuesta “delegación”que el “pueblo” comisiona a unos representantes a travésdel sistema del voto, las elecciones, que consentiría,expresando por lo menos la voluntad de una supuestamayoría, cambios razonables, reformas moderadas,gestionadas, planeadas, disciplinadas, como sea, por unosalumbrados, unos elegidos, los “delegados” es decir losrepresentantes “libremente” escogidos por todos (o lamayor parte de) los demás.

En una hipótesis de “democracia directa” se prevéuna drástica reducción de las instituciones de “delegación”a cambio de utilizar más ampliamente el métodoasambleario, referendario, plebiscitario, en que lasopciones y las decisiones importantes para la colectividadserán tomadas mas directamente, sin intermediarios orepresentantes, pero como sea a pluralidad de votos yen manera coactiva para la minoría.

En un enfoque “neo-liberal” el Poder se justificahistóricamente por si mismo, como el resultado, casinatural, del “libre juego” del mercado, de la competencia,de la sagacidad de algunos sobre los demás, que, segúnla fe quimérica de sus sostenedores, permitiría, mas quecualquiera otra opción, el desarrollo y el bienestar detodos (gracias a fantasmagóricos mecanismos de“solidaridad compasiva” de los ganadores).

Casi siempre, de un punto de vista histórico, losgobiernos, los Estados, se han caracterizado por unamezcla de esos elementos, presentando a menudo lapreponderancia de uno o más de ellos comparados conlos otros.

Pero, ¿quién ejerce históricamente el Poder? Algunospor encima de los demás. Una oligarquía que, según loscasos, encuentra su legitimación o en una investiduradivina, a nombre y por cuenta de Dios mismo, o unainvestidura de la tradición, en nombre y por cuenta de“los antiguos valores”, o una investidura electoral, puessupuestamente a nombre y por cuenta del “pueblo”, ouna investidura aritmética, que descienda de los merosnúmeros, o una investidura económica, a nombre y porcuenta de las leyes del mercado, o finalmente unainvestidura revolucionaria, supuestamente a nombre ypor cuenta de una entera clase.

El concepto común de todas esas hipótesis es que elPoder sea necesario; además, tal vez, que sea

“naturalmente” necesario cuando se tratede buscar soluciones colectivas, o seaelecciones validas y eficientes para unacomunidad. Tras esa “certeza’muchas veces se esconde unprejuicio. Con toda probabilidad con

eso se quiere decir que la libertad de cada uno tiene queencontrar un límite para que no afecte la libertad delotro, y que se necesitan leyes, reglas impuestas desde“lo Alto”, que todos tienen que aceptar, conformándosecon ellas para evitar castigos y represiones, reglas cuyafunción declarada es deslindar y defender esos límites.

Los anarquistas tienen otras ideas, bien diferentes.En contra de las tesis que el Poder es “naturalmente”necesario, o sea que está en la naturaleza misma de lascolectividades humanas, y que es un elemento que desdesiempre las ha caracterizado, ellos afirman:

1) Que no es cierto. Se conocen ejemplos históricosde comunidades que no advertían, y no advierten, esa“exigencia”. Pierre Clastres habla en sus estudios etno/antropológicos del “mal encuentro”, o sea del momentoletal en el cual el Poder (de otros) choca con esascomunidades corrompiéndolas y destruyéndolas. Ademásen las experiencias de todos, y no solo de los libertarios,hay pruebas y evidencias diarias de elecciones colectivastomadas a través de tratos y consentimientos recíprocosy no a través de imposiciones (y son por cierto las máseficientes y útiles).

2) La naturaleza es un concepto dinámico y noestático y no puede ser utilizada como un postulado queclausure de antemano experimentaciones y procesosemancipadores.

En contra de la tesis que ve la libertad de unopotencialmente en conflicto con la libertad de otro, losanarquistas piensan que cada uno se beneficia de lalibertad del otro. Ellos dicen que no es cierto que “milibertad termina cuando encuentra la libertad de otro”,pero si que “ mi libertad se despega más airosa cuandoencuentra la libertad de otro”.

En contra de la tesis que el Poder es necesario paraevitar el Caos, la jungla de lobos en que se convertiríauna sociedad en su ausencia, ellos piensan que el Poderno solamente cristaliza injusticias y privilegios existentessino que con su presencia fomenta la agresividad y laviolencia de muchos, los comportamientos antisocialesque supuestamente dice combatir para justificarse ylegitimarse. Privar a las personas de la posibilidad dedecidir por si mismas, imponerles mandos ajenos quetraten de alejarlas de la satisfacción, de la realización desus exigencias, sueños y deseos, los reduce como aratones de laboratorio vueltos locos, agresivos en contrade sí mismos o de los demás hasta al suicidio o alasesinato, por la corriente eléctrica que les impide acercarsea su pedacito de queso.

Finalmente los anarquistas intentan practicar yexperimentar una forma diferente, que puede llamarseautogestión, o simplemente libertad, para llegar a lasdecisiones colectivas. Una manera que permita el libredesarrollo y realización de las potencialidades de cadauno a través una organización que no sea jerárquica perosi construida a través de acuerdos, tratos horizontales,es decir no autoritarios, en donde cada uno puedaconstruir su trayectoria humana sin imposiciones.

Por lo tanto, a la pregunta presentada en el título,yo contestaría: Sí se trata de una cuestión que uno tieneque resolver, para los anarquistas el Poder no esobviamente una solución pero tampoco es una incógnitaen un sentido estricto, porque ellos ya tienen unarespuesta: El Poder no es un problema porque es algoque tenemos que abolir y ya. Cómo llegar a su abolición,a través de cuál rumbo y con cuáles medios, eso si sepuede definir como problema a solucionar, y sería temade otro texto.

Wilfull Disobedence

En la lucha contra la dominación y la explotación,cada individuo necesita coger todo instrumento que puedahacer suyo, toda arma que pueda usar autónomamentepara atacar esta sociedad y recobrar su vida.

Por supuesto, los instrumentos que los individuosparticulares pueden usar en este camino variarándependiendo de sus circunstancias, deseos, capacidades yaspiraciones, pero considerando los obstáculos a los quenos enfrentamos, es ridículo rechazar un arma que puedausarse sin comprometer la autonomía, basándose enconcepciones ideológicas.

El desarrollo de la civilización en la que vivimos consus instituciones de dominación está basado en la divisióndel trabajo, el proceso por el cual las actividades necesariaspara vivir son transformadas en roles especializados parala reproducción de la sociedad. Tal especialización sirvepara socavar la autonomía y reforzar la autoridad porquele arrebata ciertos instrumentos -ciertos aspectos de unindividuo completo- a la gran mayoría, y los coloca en lasmanos de un@s poc@s llamad@s expert@s.

Una de las especializaciones más fundamentales es laque creó el rol del intelectual, el especialista en el uso de lainteligencia. Pero el intelectual no está definido tanto porla inteligencia como por la educación. En esta era decapitalismo industrial/alta tecnología, a la clase dominantele resulta de poca utilidad el pleno desarrollo y ejercicio dela inteligencia. En su lugar requiere la especialización, laseparación del conocimiento en estrechos camposconectados sólo por su sometimiento a la lógica del ordendominante -la lógica del beneficio y el poder-. De estaforma, la “inteligencia” del intelectual es una inteligenciadeformada y fragmentada con casi ninguna capacidad dehacer conexiones, entender relaciones o comprender (sinhablar de desafiar) totalidades.

La especialización que crea al intelectual es de hechoparte del proceso de estupefacción que el orden dominanteimpone a quienes son dominad@s. Para el intelectual, elconocimiento no es la capacidad cualitativa de entender,analizar y razonar sobre la propia experiencia o de haceruso de los esfuerzos de otr@s para alcanzar talcomprensión.

El conocimiento de los intelectuales estácompletamente desconectado de la sabiduría, que esconsiderada un extraño anacronismo. Más bien, es lacapacidad de recordar hechos inconexos, trozos deinformación, lo que ha llegado a ser visto como“conocimiento”. Sólo semejante degradación del conceptode inteligencia podría permitir a la gente hablar de laposibilidad de “inteligencia artificial” en relación a esasunidades de almacenamiento y exámen contínuo deinformación que llamamos ordenadores.

Si entendemos que el intelectualismo es la degradaciónde la inteligencia, entonces podemos reconocer que lalucha contra el intelectualismo no consiste en el rechazo alas capacidades de la mente, sino más bien en el rechazoa un especialización deformadora.

Históricamente, los movimientos radicales hanproporcionado muchos ejemplos de esta lucha en la práctica.Renzo Novatore era el hijo de un campesino que soloasistió a la escuela seis meses. Sin embargo estudió lasobras de Nietzsche, Stirner, Marx, Hegel, los antiguosfilósofos, historiadores y poetas, todos los escritoresanarquistas y aquellos que participaban en los diversosmovimientos artísticos y literarios incipientes de su tiempo.

Fue participante activo en los debates anarquistassobre teoría y práctica además de los debates en losmovimientos artísticos radicales e hizo todo esto en elcontexto de un intensa y activa práctica insurreccional. Enun tono similar, Bartolemeo Vanzetti, que empezótrabajando como aprendiz en su temprana adolescencia amenudo durante largas horas, describe en su breveautobiografía cómo pasaba una buena parte de sus nochesleyendo filosofía, historia, teoría radical, etc. con el fin deobtener estas herramientas que la clase dominante lenegaría. Fue su afán por adquirir los instrumentos de lamente lo que le llevó a su perspectiva anarquista.

A finales del siglo 19 en Florida, l@s trabajador@sfabricantes de cigarros obligaron a sus patronos a contratarlectores para leerles mientras trabajaban. Estos lectoresleían las obras de Bakunin, Marx y otros teóricos radicalesa l@s trabajador@s, que discutían luego lo leído. Y aprincipios del siglo 20, vagabundos radicales y sus amigosestablecerían “colegios vagabundos” donde una ampliavariedad de oradores daba charlas sobre cuestiones sociales,filosofía, teoría y práctica revolucionaria, incluso ciencia ehistoria, y los vagabundos discutían sobre ello. En cadauno de estos casos vemos el rechazo de l@s explotad@sa dejar que les fueran arrebatados los instrumentos de lainteligencia. Y tal como lo veo, esta es precisamente lanaturaleza de una lucha real contra el intelectualismo. Noes una glorificación de la ignorancia, sino un rechazodesafiante a ser desposeído de la propia capacidad deaprender, pensar y comprender.

La degradación de la inteligencia que crea el

intelectualismo se corresponde con una degradación de lacapacidad de razonar que se manifiesta en el desarrollo delracionalismo. El racionalismo es la ideología que sostieneque el conocimiento sólo proviene de la razón.

De esta manera, la razón está separada de laexperiencia, de la pasión y por tanto de la vida. Laformulación teórica de esta separación se puede remontara la filosofía de la Antigua Grecia. Ya en este antiguoimperio comercial, los filósofos proclamaban la necesidadde subyugar los deseos y pasiones a una razón fría ydesapasionada. Por supuesto, esta fría razón promovía lamoderación -en otras palabras, la aceptación de lo queexiste-.

Desde ese momento (y probablemente mucho antesdesde que hubo estados e imperios desarrollados en Persia,China e India cuando Grecia aún consistía en ciudades-estado enfrentadas), el racionalismo ha desempeñado unpapel fundamental en reforzar la dominación. Desde elsurgimiento del orden social capitalista, el proceso de se haido extendiendo a todas las sociedad por todo el globo. Espor tanto comprensible que algun@s anarquistas lleguen aoponerse a la racionalidad.

Pero esta es una simple reacción. Al examinarla decerca, queda claro que la racionalización impuesta porquienes tienen el poder es de un tipo específico. Es laracionalidad cuantitativa de la economía, la racionalidadde la identidad y la medición, la racionalidad quesimultáneamente equipara y atomiza todas las cosas yseres, no reconociendo más relaciones que las del mercado.Y al igual que el intelectualismo es una deformación de lainteligencia, esta racionalidad cuantitativa es unadeformación de la razón, porque es razón separada de lavida, una razón basada en la Reificación.

Mientras que quienes dominan imponen estaracionalidad deformada en las relaciones sociales,promueven la irracionalidad entre aquell@s a quienesexplotan. En los periódicos y revistas, en la television, enlos videojuegos, en las películas,... a través de los massmedia, podemos ver como la religión, la superstición, lacreencia en lo indemostrable y la esperanza en, o el temora, el llamado ser sobrenatural se imponen y el escepticismoes tratado como un rechazo frío y desapasionado de lomaravilloso. Beneficia a la clase dominante que aquell@sa l@s que explota sean ignorantes, con una limitada ydecreciente capacidad de comunicarse un@s con otr@ssobre cualquier cosa significativa o de analizar su situación,las relaciones sociales en las que se encuentran y losacontecimientos que ocurren en el mundo.

El proceso de estupefacción afecta a la memoria, ellenguaje y la capacidad para entender las relaciones entrepersonas, cosas y acontecimientos en un nivel profundo, yeste proceso penetra también en aquellas áreasconsideradas intelectuales. La incapacidad de los teóricospost-modernos de comprender toda totalidad se puedeubicar fácilmente en esta deformación de la inteligencia.

No es suficiente oponerse a la racionalidad deformadaimpuesta por esta sociedad; debemos también oponernosa la estupefacción e irracionalidad impuestas por la clasedominante sobre el resto de nosotr@s. Esta lucha requierela reapropiación de nuestra capacidad de pensar, de razonar,de analizar nuestras circunstancias y comunicar suscomplejidades. También requiere que integremos estacapacidad en la totalidad de nuestras vidas, nuestraspasiones, nuestros deseos y nuestros sueños.

Los filósofos de la antigua Grecia mentían. Y l@sideólog@s que producen las ideas quemantienen la dominación y la explotaciónhan continuado contando la mismamentira: que lo contrario a la inteligenciaes la pasión. Esta mentira hadesempeñado un papel esencial en elmantenimiento de la dominación. Hacreado una inteligencia deformada quedepende de la racionalidad económica,cuantitativa, y ha reducido la capacidad dela mayoría de l@s explotad@s y excluíd@sde entender su condición y lucharinteligentemente contra ella. Pero, de hecho,lo contrario a la pasión no es la inteligencia,sino la indiferencia, y lo contrario a lainteligencia no es la pasión, sino la estupidez.

Dado que quiero sinceramente acabar contoda dominación y explotación y empezar aabrir las posibilidades para crear un mundodonde no haya ni explotad@s ni explotador@s,ni esclav@s ni am@s, elijo aprovechar toda miinteligencia apasionadamente, usando toda armamental -junto con las físicas- para atacar al presenteorden social. No pido disculpas por esto, ni medirigiré a aquell@s que por pereza o por laconcepción ideológica de los límites intelectuales delas clases explotadas rechazan usar su inteligencia.No es sólo un proyecto anarquista revolucionario loque está en juego en esta lucha; es mi realizacióncomo individuo y la plenitud de la vida que deseo.

ni intelectualismoni estupidez

el poder:¿solución o problema?

EL LI

BERT

ARIO

12abajo los muros de las prisiones

>solidaridad con loas presoas

«siempre se acusa a la cnade ser el frente legal delanarquismo más radical»

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ENTREVISTA CON EL ANARQUISTA ESCOCÉSSTUART CHISTIE

Rodolfocna_venezuela@hotmail.com

Si de alguien deben escribir los anarquistas del mañanaes precisamente de Stuart Christie, anarquista escocésque con 18 años de edad cayó preso del franquismo, porcolaborar en un atentado que se iba a perpetrar contra elcaudillo ibérico. Refundador de la Cruz Negra Anarquistajunto a Albert Meltzer, y cautivo del gobierno británico porel montaje que se hiciera por su supuesta participación enla Angry Brigade. Figura libertaria de gran talante y verbofogoso, que la cárcel y los años de dispersión no supieronmenguar. Tuvimos la oportunidad de realizarle una cortapero gratificante entrevista que publicamos a continuación.

- Cuéntame un poco de tus experienciasdentro de la Prisión.

- Mis experiencias dentro de la cárcel creo que las hemencionado en algunas de las entrevistas que he realizado,pero también están detallados en el libro mío llamado“Franco Me Hizo Terrorista”, que he mandado al Centro deEstudios Sociales Libertarios en Caracas. Puedes sacar deello lo que queréis. Hay demasiado para contarlo ahora.Solo diré que para un joven de recién cumplido 18 años fueuna experiencia iluminadora. Estando dentro de una cárcelno es buena experiencia, pero una vez que estés ahí, hayque mirarlo positivamente y aprender lo que se puede dela experiencia.

- ¿Si te pidiera que hicieras una brevecomparación entre las cárceles franquistas y lasinglesas que me dirías?

- En lo que concierne una comparación entre las cárcelesinglesas de los años 70 y las cárceles Franquistas (enparticular Carabanchel) de los años 60, yo prefiero lascárceles Franquistas – no por la cárcel, pero por el sentidode comunidad que hubo entre los presos y los compañeros.Era para mí como una universidad acelerada de la vida y lapolítica revolucionaria. Conocí a mucha gente muyinteresante con integridad y dignidad, e hice amistadesque han durado toda una vida, como por ejemplo laamistad de Luís Andrés Edo, Miguel García García, JuanBusquets Verges, un compañero que cayo con Sabaté enel 49. En las cárceles inglesas teníamos que trabajar muchopara organizar la vida y tuvimos varios motines, peroeventualmente conseguimos mejorar las condiciones paralos presos.

- ¿Cuéntenos un poco sobre lo que te motivóa relanzar la Cruz Negra Anarquista, su historia,y el fatídico desenlace de algunos de susmilitantes?

- El motivo para relanzar la Cruz Negra Anarquista(CNA) fue que mientras yo estaba en las cárcelesfranquistas, las únicas personas que tenían ayuda de fueraeran los presos religiosos, que se negaron a juntarse con el

ejército. Por lo tanto, cuando salí, uno de mis objetivosmas inmediatos fue organizar un apoyo para los presospolíticos anarquistas y libertarios en España. Nosllamábamos en un comienzo la Cruz Negra Anarquista ydespués del Congreso de Carrara (Italia) en 1968 locambiaríamos a la Cruz Negra Anarquista Internacional.Después de que el compañero Miguel García García (despuésde pasar veinte años en cárcel) se traslada a Londres paraencargarse del secretariado internacional.

Fue una asociación informal, sin estructura, más bieneran grupos de afinidad anarquista en varios pueblosbritánicos y, después de Carrara, en Italia, Francia, Alemania,Suiza, y los Estados Unidos.

En lo que concierne a las muertes de los compañerosde la CNA (Pinelli, Von Rauch, Tommy Weissbecker) – hayque recordar también que Salvador Puig Antich y otroscompañeros del MIL trabajaban con nosotros cuando vivíaen Londres – en nuestro Centro Ibérico.

- ¿Cuáles fueron las razones que motivaronla desarticulación de la CNA Internacional?

- La CNA Internacional no fue desarticulada. Nuncafue una organización, siempre fue un grupo de afinidadinternacional. Ahora hay grupos de la CNA en muchospaíses; que cuando hay campañas internacionales desolidaridad con un compañero detenido se coordinan entresí. Hay que decir que existe una llamada Cruz NegraAnarquista Internacional en Noruega, pero me parece amí, que se han denominado así mismos. Y dicen cosasmuy raras con lenguaje muy autoritario. ¡Pero tengoentendido, afortunadamente, que los compañerosanarquistas no les hacen mucho caso!

- Recientemente, muchos grupos delanarquismo histórico y los servicios de seguridadestatal, han acusado a diferentes CNAs de ser unaparataje para actividades insurreccionalistas.

- Siempre la CNA ha sido acusada de ser el frentelegal del ala más radical del anarquismo internacional. Esoes porque nuestra tarea fue dar apoyo y solidaridad a loscompañeros encarcelados por el Estado, especialmentecon los compañeros del grupo Primero de Mayo, AngryBrigade, Acción Directa, GARI, etc.

- ¿Qué soluciones propones para que el díaque derribemos los muros de las prisiones yhagamos la revolución social, hagamos conaquellas personas que cometan “delitos” contranuestra futura sociedad libertaria?

- El problema de qué hacer con gente “anti-social” notiene una solución fácil, y es para los anarquistas y libertariosuno de los problemas más difíciles, particularmente en lasociedad de hoy en día: post-industrial, fragmentada yllena de jóvenes alienados viviendo vidas sin sentido decomunidad. La única cosa que podemos hacer comoanarquistas y libertarios es empujar otras posibilidadescuando esas se presentan y otras maneras de mirar almundo.

Tomas<Tomas_cna_vzla@hotmail.com>

El relato de un preso es abrir el candado que porser o por haberlo sido pareciera le tocara llevar en sucorazón, la verdadera realidad de las cárceles es esta,las que sale de esa persona que obligan a entrar a esteinfierno las cual no sabe si muere o vive.

Su nombre: Román alias “banana”Su relato: Criado en la famosa parroquia la Vega

de Caracas en el Barrio Amapola.“Me crié bajo un ambiente de drogas y

malandreo”, su madre y hermanos estaban poseídospor lo mismo, nos relata banana. A los 12 años comencéa consumir drogas, mi educación fue poca en el barriodonde me crié me rodeaba la pobreza el malandraje, ladroga abunda, las pistolas, todo se enfocaba haciaesto. A los 15 años como pude compre un revolvercalibre 38 me decidí por robar una clínica, necesitabadinero, en plena fechoría nos caímos con la policía soydetenido y llevado a la PTJ (Cuerpo Técnico Judicial).Dure ahí 8 días los cuales fueron de torturas, megolpeaban a cada momento, me humillaban. De PTJme trasladaron a los tribunales, ahí me condenan porporte ilícito de arma de fuego y 4.60 (atraco a manoarmada): me envían al reten de menores de Carolina.Este reten marcó mi vida, al llegar mi objetivo erasobrevivir. Tuve que pelear por mis cosas y al rato deesto me “batañaron”, lo cual consiste en que todos losmenores del pabellón te atacan al mismo tiempo, meentraron a puñaladas, respondí como pude. Al mes ymedio salgo de Carolina por fuga, salgo del reten vuelvoa la calle pero era lo mismo. No tenia otra solución,droga y malandraje, ya estaba “enculebrado”. Mesentía lleno de odio y desesperación a no encontrarotra solución. Al poco tiempo caigootra vez preso esta vez porsolicitado y porte de sustanciapsicotrópica. Me llevan otravez a Carolina, comienza uninfierno de nuevo pero comodicen “cárcel es cárcel y tu apellidoes candado”. Cumplo los 18 años ysalgo de Carolina, ahora estoy en lasmismas en la que estuve hace 3 añosen el barrio, drogas y malandraje, no hayotra solución sigo enculebrado. Tiroteo a un tipo, 9tiros, o era él o era yo. Cuando ya uno esta decidido ahacerlo no hay paso atrás.

Luego sigue el pasar del tiempo, ya estoy envueltoen miseria, tirotean a mi hermano, 4 tiros, se prendelas llamas del infierno y ahora, como lo fue antes, todoes por sobrevivir: o es la culebra o soy yo. A los 19años nace mi hija la cual me hace recapacitar un poco,¡pero que va!, ya estoy de estiércol hasta el cuello.Busco de alejarme un poco, pero es el mismo barrio,los mismos callejones, la misma gente. Consigo untrabajo de vigilancia privada, ya las cosas con estetrabajo mejoraban un poco, pero a los meses me botan

ciclo de entrevistas “la voz del silencio”y me voy a Maturín a casa de mi suegra. Buscoempleo, empiezo a trabajar de carretero en unmercado. Ganaba poco y tenia que mantener a mi hijay me veo en la obligación de robar. Robamos a untipo, uno de los patrones del mercado. Luego a lassemanas me agarran preso en los gritos de carnaval yme manda al comando (Cruz de la paloma): dure tresdías en un calabozo, luego me envían a PTJ a realizarreconocimiento en sala de espejos, y positivo, el patrónme reconoce. Me llevan a testificar, eso no lo olvido.Me golpearon para que confesara, 16 días en la PTJ,eso fue golpe tras golpe, luego me envían a la cárcelLa Pica, “la quinta paila del infierno”. Dure 1 semanaen observación y luego me manda para el pabellón delos cumaneses. En esta cárcel éramos los muertosvivientes, no era fácil dormir en un pabellón con 100tipos. Las instalaciones de La Pica son lo peor, lasparedes están completamente llenas de filtraciones.Los custodio manejan el negocio, todo lo que necesiteslo tienen ellos (comida, cigarrillo, arma, droga. aguapotable). Todo era vendido, es una mafia donde sebeneficia hasta el director del penal con la venta deestos utensilios los cuales algunos son de primeranecesidad. En los pabellones no hay baño, es másbarato conseguir droga que conseguir comida o agua.Las pocetas eran nuestra caleta, se escondían lasamas dentro de la misma y en la hora de una riña conel otro pabellón había que meter la mano dentro de lapoceta sin importar lo que hubiera en la misma. En 6meses que dure preso en La Pica bajé 45 kilos de mipeso normal, esto debido a que por ser de Caracas yestar en La Pica se me hacia mas fácil endeudarmepor drogas que por comida. A los 6 meses salgo librepor fianza, me prohíben entrar al estado Monagas por2 años. Después de salir respirar el nuevo aire, unanueva oportunidad, atrás quedo el infierno. Y ahora

queda el reflexionar sobre mi vida, uno no nacedelincuente: la sociedad te hacedelincuente. Las cárceles son la solución

mas fácil que consiguió el sistema, sonsimples muros donde te dejan pudrir, las

cárceles no funcionan. Aquí lespongo el ejemplo la primera

cárcel o centro de menoresque pise fue el de Carolina,si esto es para rehabilitarlo

lo cual no se cumple porque siyo caigo preso a los 15 años y salgo igual, esta

cárcel no me rehabilitó, sólo me pudrió mas de odio.Hoy en día trabajo en un hospital, soy asistente deterapia ocupacional en el área de lesiones modulares.Trabajo con pacientes con problemas de conducta, apesar de que pude rehabilitarme, pude realizar congran esfuerzo cursos para poder trabajar. Hoy piensoque los mejores años, que es la juventud, la perdí enuna cárcel.

Humberto Prado, quien dirige la ONG “ObservatorioVenezolano de Prisiones” en una entrevista en un canalde TV hizo referencia al siguiente caso: una mujer en elintento de introducir un teléfono celular, a la cárcel ElRodeo fue sorprendida, la mujer fue pasada por unefectivo de la Guardia Nacional a un cuarto, después demucho tiempo la mujer fue liberada, a su salida declaróa las autoridades correspondientes que había sido violada

Esponja

Sí represión es el mecanismo psíquico consistente en que la parte conciente de la personalidad rechazaimpulsos, sentimientos o ideas que pueden ser motivo de angustia o conflicto, los cuales quedan relevados al planode lo inconsciente. Entonces considero que he sido una persona reprimida. ¿Por qué? Básicamente la razón paraque dicha situación haya ocurrido es, cuando la presencia de un represor intolerante e intolerable opacó momentosdel compartir callejero al que much@s de nosotr@s estamos a acostumbrados a vivir. No sé si esté exagerando,de lo que sí tengo seguridad es que la angustia y el conflicto que generó el comportamiento de represor hacia mí,me permite dedicarle un espacio de mi tiempo para escribirlo en éste periódico.

A pesar de no ser un policía o persona afín, el aquí llamado represor se encargó de criticar, siendo éste conjuntode hojas informativas la víctima de nuestras discusiones. Ciertamente no todo es perfecto en un grupo, me refieroque así como hay manzanas muy buenas, también están las podridas; quizás yo sea la podrida, no lo sé. El hechoes que no todo es perfecto, sencillamente las cosas son así, y en todos los grupos, hasta en tu mismo grupo deamigos, vamos a conseguir diferentes maneras de actuar. Yo sugiero respetar, siempre y cuando nadie se veaafectado todo estará bien.

Cada quien tiene su forma de pensar, y la intolerancia es el peor camino a seguir al compartir con otr@s. Laideología de una persona cualquiera que fuese, es la que la induce a hacer algo o no, y cuando es violentada conpalabras y/o actos, es lo mismo que clavarle un puñal por la espalda. Sin duda alguna me atrevo a decir queseguiremos siendo criticados, lo cual no me parece del todo malo, mejor así a que ni siquiera seamos vistos. Perotambién afirmo como diría la canción:”por cada anarquista muerto naceremos mil”.

hipótesis de un(a) reprimid@

por efectivos de la Guardia Nacional en el cuarto al quefue pasada luego de ser descubierto su intento de pasarel teléfono celular. La ONG atendió su denuncia, cabedestacar que esta noticia no se hizo pública y no seconsigue información de la misma. Humberto Prado lareseñó y concluyo explicando “si este es el trato que sele da al familiar de un recluso, ¿cual es el trato para elpreso?”.

el mismo ejército, las mismas vejacionesLa cirugía plástica es violencia doméstica autoimpuesta

EL LIBERTARIO>ciudad

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espacio público, urbanismo y seguridad ciudadana

biografías

Jordi Borja (Extracto)

MIEDOS URBANOS Y DEMANDAS DESEGURIDAD

En la ciudad no se teme a la naturaleza sino a losotros. La posibilidad de vivir, o la llegada súbita de lamuerte, el sentimiento de seguridad o la angustiaengendrada por la precariedad que nos rodea son hechossociales, colectivos, urbanos. Se teme a la agresión personalo al robo, a los accidentes o a las catástrofes (incluso las deorigen natural, que son excepcionales, se agravanconsiderablemente por razones sociales: tomen comoejemplo los recientes terremotos). La soledad, el anonimato,generan frustraciones y miedos, pero también la pérdidade la intimidad, la multiplicación de los controles sociales.Las grandes concentraciones humanas pueden llegar a darmiedo, pero también lo dan las ciudades vacías en los finesde semana o durante las vacaciones. La excesivahomogeneidad es insípida, pero la diferencia inquieta. Lagran ciudad multiplica las libertades, puede que sólo parauna minoría, pero crea riesgos para todos.

Siempre se han practicado dos discursos sobre laciudad. El cielo y el infierno. El aire que nos hace libres y elpeligro que nos acecha. En todas las épocas encontraremostitulares de periódicos que exaltan la ciudad como lugar deinnovación o de progreso o que la satanizan como medionatural del miedo y del vicio.

Algo parecido ocurre con los habitantes de la ciudad.El ciudadano, el representante por excelencia del tipo idealde sujeto socializado y responsable, es el habitante de laciudad, el portador de la cultura cívica. El ciudadano compartevalores, establecen relaciones contractuales y actúa segúnunas pautas o normas tácitas que hacen posible unaconvivencia segura y pacífica tanto en las relacioneseconómicas y profesionales, como en la cotidianidad.

La gran ciudad es un complejo proceso en trasformaciónpermanente que exige a los ciudadanos que cambien, seadapten, tomen decisiones, sean competitivos, generenoportunidades y no pierdan posiciones sino que las ganen.La vida del ciudadano de la gran urbe es una fuente deansiedades. La gran ciudad combina el vértigo de unalibertad que muchas veces puede ser percibida como ficticiapor la falta de medios para utilizarla según las necesidadeso aspiraciones del ciudadano, con el temor por las posiblesagresiones que destruyen, de hecho, las libertadesciudadanas, o la frustración por no poder ver realizadas lasexpectativas que la ciudad genera.

El miedo en la ciudad no es un fenómeno exclusivo denuestra época, sino en cada momento histórico los miedosciudadanos reflejan la especificidad de la situación social yurbana.

En la ciudad actual, el proceso de metropolizacióndifusa fragmenta la ciudad en zonas in y zonas out, seespecializan o se degradan las áreas centrales y se acentúala zonificación funcional y la segregación social. La ciudadse disuelve, pierde su capacidad integradora y la ciudadcomo sistema de espacios públicos se debilita, tiende aprivatizarse. Los centros comerciales substituyen a las callesy a las plazas. Las áreas residenciales socialmentehomogéneas se convierten en cotos cerrados, los sectoresmedios y altos se protegen mediante policías privados. Losflujos predominan sobre los lugares. Y los servicios privadossobre los públicos.

La sociedad urbana de la era de la globalización secaracteriza por una desigualdad con una movilidadascendente, reducida a una minoría, por una vida social enla que prevalece la inestabilidad y la inseguridad. El mercadode trabajo es más reducido que la población activa, los

jóvenes son los principales afectados y los acecha laexclusión, a menos que no acepten labores mal pagados ystatus precario, en competición con los inmigrados de paísesmás pobres. La paradoja es que hoy la población joven,más formada que sus padres, debe aceptar tareas pococalificadas, por debajo de sus estudios y aspiraciones.

La violencia difusa que hoy se identifica con la vidacotidiana de muchas ciudades es más producto de ladesigualdad social y de la anomia que de la pobreza o dela conflictividad organizada. Y si bien es cierto que ladesigualdad y la anomia social han provocado el aumentode ciertos delitos (robos y en algunos casos agresiones alas personas) también es cierto que en muchos casos lareacción social no está a nivel de la delincuencia real. Lanovedad de algunos hechos delictivos, o que se produzcanen zonas que antes se consideraban seguras, o simplementela presencia de colectivos con imagen de peligrosidad,especialmente los inmigrados de países no comunitarios,son suficientes para que una parte importante de la opiniónpública sobrevalore el grado de inseguridad real. Laspolíticas de seguridad multiplican la información, facilitanlas demandas, se hacen campañas. Se conocen más loshechos, se producen más demandas, aumenta lainseguridad subjetiva. En cualquier caso no hay duda queactualmente en las grandes ciudades hay muchosciudadanos que se sienten inseguros y reclaman más controly más autoridad, es decir orden y seguridad. (...)

La inseguridad urbana puede considerarse tambiéncomo una señal de alerta social. Expresa la contradicciónentre una socialización relativa pero considerable del espaciourbano (usable por la gran mayoría de la población) y laexclusión o poca integración económica y cultural denumerosos colectivos sociales que ocupan la ciudad perono pueden usar sus ofertas (mayoritariamente comerciales)ni tienen a su alcance las libertades potenciales que dehecho son negadas a muchos.

Por ello hay que considerar la violencia urbana tambiénen su dimensión de indicador democrático, en la medidaque nos envía un conjunto de señales sobre colectivossociales que pugnan por sobrevivir, por ser reconocidos,por expresar (aunque agresivamente) que no aceptan suexclusión. La demanda de orden formal, visible, estable,expresa la búsqueda de seguridad y es un fenómenocolectivo tan grave (puede generar movimientos deagresividad, de intolerancia, el fascismo cotidiano) comoun principio legítimo. Es decir hay que aceptarla comodemanda compatible con la democracia; o mejor dichocomo fenómeno que sólo la democracia puede pretendersolucionar. Como una condición de la democracia.

No es preciso enfatizar algo tan comúnmente admitido:el derecho a la seguridad es un derecho democráticofundamental (...) Quienes más necesitan de la protecciónpública del derecho a la seguridad son los sectores másdébiles o vulnerables de la sociedad. El derecho a laseguridad es sobretodo un derecho a la justicia quedemandan los sectores populares.

La desigualdad social y la debilidad de pautas culturalescomunes genera tensión entre seguridad y libertad: lamáxima seguridad eliminaría la libertad (cosa que despuésproduciría aún más inseguridad) y la máxima libertad podríaaumentar la sensación de inseguridad (la cual a su vezdestruye la libertad). La construcción del orden ciudadanose mueve entre dos polos: garantizar seguridades en todaslas dimensiones (legales, económicas, urbanas.) y potenciarlas libertades de todos en todos los campos. Por esta razónel orden ciudadano democrático es un orden basado en ladiversidad (descentralización, reglamentación flexible,participación) y en la concertación, en la iniciativa pública yen la autoorganización social en lo que es de interéscolectivo, en la potenciación de la vida ciudadana colectivay de las solidaridades sociales y en la preservación de lasautonomías individuales (de empresa, en la cultura, en los

valores) y de la privacidad.Hay que evaluar los miedos y las demandas de orden

con el máximo rigor para explicarlas sin mitificarlas perotampoco sin caer en la tentación supuestamente progresistade satanizarlas. Sólo si se saben explicar los miedos socialespodrán implementarse políticas y acciones colectivasdestinadas a satisfacer lo que tienen de legítimo y a destruirtodo lo que ahí pueda haber de autoritarismo e intolerancia.Hay que reducir los miedos a sus mínimas expresiones, oa lo más misterioso y profundo. Ya que sino es así losmiedos demasiado explícitos o las demandas de ordenmuy urgentes, harán desaparecer las libertades.

LA CRISIS DEL ESPACIO PÚBLICO Y LASEGURIDAD CIUDADANA.

Asistimos a diversos procesos de privatización de laciudad: grandes centros comerciales que tienden a acumulardiferentes funciones urbanas, barrios residenciales cerradosa uso público, servicios de carácter público privatizados,incluso la privatización cada día más grande de la policía.Esta tendencia privatista tiende a sustituir en ciertos camposla relación objetiva entre el Estado y los ciudadanos (relaciónsegurizante en un contexto burocrático) por la confrontaciónsubjetiva entre grupos sociales (relación opaca, imprevisible,angustiante).

(...) La privatización del espacio público puede significaruna negación de la ciudadanía y convertirse en un factorde ruptura del entramado social. Es que el espacio públicoes un mecanismo fundamental para la socialización de lavida urbana. Los proyectos y la gestión de los espaciospúblicos y equipamientos colectivos son a la vez unaoportunidad de producir ciudadanía y una prueba deldesarrollo de la misma. Su distribución más o menosdesigual, su concepción articuladora o fragmentadora deltejido urbano, su accesibilidad y su potencial de centralidad,su valor simbólico, su polivalencia, la intensidad de su usosocial, su capacidad para crear ocupación, su capacidadpara fomentar nuevos “públicos”, la autoestima y elreconocimiento social, su contribución para dar “sentido” ala vida urbana, son siempre oportunidades que nuncahabrían de desaprovecharse para promover los derechos yobligaciones políticas, sociales y cívicas constitutivas de laciudadanía.

La negación de la ciudad es precisamente elaislamiento, la exclusión de la vida colectiva, la segregación.Quienes más necesitan el espacio público, su calidad,accesibilidad, seguridad son generalmente los que tienenmás dificultades para acceder o estar: los niños, lasmujeres, los pobres, los inmigrantes recientes.

En los espacios públicos se expresa la diversidad, seproduce el intercambio y se aprende la tolerancia. La calidad,la multiplicación y la accesibilidad de los espaciospúblicosdefinirán en gran medida la ciudadanía. Su polivalencia, sucentralidad, su calidad generan ciertamente usos diversosque entran en conflicto (de tiempo y espacios, de respetoo no del mobiliario público, de pautas culturales distintas,etc.) pero también pueden ser una escuela de civismo.

La crisis del espacio público como otras es “la crónicade una crisis anunciada”. Frente a un cierto desentendimientoe incapacidad por parte de algunas ciudades para resolversus problemas socioeconómicos y del bombardeo mediáticosobre los peligros que suponen los espacios públicos, quese hallan ocupados por los “otros” que allí viven, venden odeambulan, la solución más rápida es decidir que esnecesario practicar un cierto “higienismo social” para sanearla ciudad. Se ha considerado previamente a la ciudadcomo una realidad patológica, y hasta “satanizada”. Lasolución consiste en “limpiar” la ciudad de los otros,sustituyendo los espacios públicos por áreas privatizadas,consideradas como zonas protegidas para unos yexcluyentes para los otros. Se nos propone un sucedáneode realidad, lugares hipercontrolados, donde todo parecereal, pero no lo es .

Una parte del aprendizaje de la vida que hacemos enla ciudad implica aceptar al otro que es diferente, reconocery saber que el riesgo existe. Ahora bien parecería que estaciudad del aprendizaje se va esfumando en los confines deestos lugares controlados, donde la apariencia prevalecesobre la realidad y donde parecería que se busca aquel quees igual a uno mismo.

Programa elemental dela oficina de urbanismounitario

Raoul Vaneigem y A. Kotanyi(Extracto)

1. Nulidad del urbanismo y nulidad delespectáculo

El urbanismo no existe: no es más que una“ideología” en el sentido de Marx. La arquitectura existerealmente, como la Coca-cola: es una produccióninvestida de ideología que satisface falsamente unafalsa necesidad, pero es real. Mientras que el urbanismoes, como la ostentación publicitaria que rodea la Coca-cola, pura ideología espectacular. El capitalismomoderno, que organiza la reducción de toda vida sociala espectáculo, es incapaz de ofrecer otro espectáculoque el de nuestra alienación. Su sueño urbanístico essu maestro de obras.

2. La planificación urbana comocondicionamiento y falsa participación

El desarrollo del medio urbano es la educacióncapitalista del espacio. Representa la elección de unacierta materialización de lo posible, excluyendo lasdemás. Como la estética, cuyo movimiento dedescomposición viene a continuar, puede considerarsecomo una rama bastante descuidada de la criminología.Sin embargo, lo que caracteriza al “urbanismo” conrespecto a su plano simplemente arquitectónico es queexige el consentimiento de la población, la integraciónindividual en la puesta en marcha de esta producciónburocrática de condicionamiento.

Todo esto se impone mediante el chantaje de lautilidad. Se oculta que toda la importancia de estautilidad está al servicio de la reedificación. El capitalismomoderno hace que renunciemos a toda crítica con elsimple argumento de que “hace falta un techo”, lomismo que hace la televisión con el pretexto de que lainformación y la diversión son necesarias, llevándonosa descuidar la evidencia de que esa información, esadiversión, este hábitat no se han hecho para laspersonas, sino a pesar de ellas, contra ellas.

Toda planificación urbana se comprendeúnicamente como campo de publicidad-propagandade una sociedad, es decir: como organización de laparticipación en algo en lo que es imposible participar.

3. La circulación, estadio supremo de laplanificación urbana

La circulación es la organización del aislamiento.Por ello constituye el problema dominante de lasciudades modernas. Es lo contrario del encuentro, laabsorción de las energías disponibles para el encuentroo para cualquier tipo de participación. La participaciónque se ha hecho imposible se compensa en elespectáculo. El espectáculo se manifiesta en el hábitaty en el desplazamiento (standard de alojamiento yvehículos personales). Porque de hecho no se habitaen un barrio de una ciudad, sino en el poder. Se habitaen alguna parte de la jerarquía. En la cima de estajerarquía, los rangos pueden medirse por el grado decirculación. El poder se materializa en la obligación deestar presente cotidianamente en lugares cada vezmás numerosos (comidas de negocios) y cada vez másalejados unos de otros. Se puede caracterizar al altodirigente como un hombre que llega a encontrarse entres capitales diferentes en un solo día.

¿Tendrá alguna relación la morfología de lasciudades con el agudizamiento de la inseguridadpersonal?. ¿La disposición espacial de las viviendas, eltipo de construcciones con la conducta de sushabitantes?. ¿La falta de espacios públicos y lapolarización territorial como alicientes delcomportamiento violento? Lejos de políticas represivasy centralización policial, desde El Libertario creemosque la violencia urbana corresponde a un abanico decausas y tiene relación directa con la calidad de vida delos citadinos. Ofrecemos dos textos con acercamientosa esta perspectiva, intentando complejizar las lecturasa realizarse sobre el tema.

espacio públicoy espacio político

Foto: Nelson Garrido

EL LI

BERT

ARIO

14>cultura

-pensará Juan- es un molino de viento. Juan sonríe, le cuesta un poco, surostro no estaba acostumbrado…

Los saltos de alegría de Juan hacen que el barco se desplome y caigacomo un ave herida hasta el suelo. La caída no es dolorosa, una montaña dearena le sirve de colchón. Se encuentra en un desierto, no se ve nadie ninada a los lejos. De pronto mira al cielo y una luna gigante y hermosa reposaalumbrando los ojos de Juan, quien a los pocos segundos, se da cuenta queen aquella luna Sinuhé va caminando solitario y pensativo. De su imaginaciónse desprende la voz de Sherezada quien dulcemente va narrando el corajede Alí Babá, que pasa como un espectro a un lado de Juan. Una brisa dearena lo borra y, al mirar al frente, Juan descubre una puerta gigante. Alcruzarla se ve volando por un mundo hermoso y primitivo, no hay civilización,la fauna y la flora duermen en una suerte de bucólica paz nacida del ingenionarrativo de la madre, aquella que dio a luz a toda la naturaleza. El sol sonríey Juan lo sabe porque los rayos de luz se reflejan en todas partes. La lluviaempieza a caer, no la oye, ahora la ve y la siente, tenía mucho tiempo queno la veía.... Las gotas caen en la piel de Juan como agujas que vanformando hoyos en su cuerpo. De esos pequeños huequitos salen hileras desangre. De un momento a otro Juan se estaba volviendo un río de sangre,no le duele, al contrario, siente una liberación nunca antes experimentada.Juan se convierte en una sola hilera de sangre y cae como un río sobre unaroca, se da cuenta que no es la única hilera, Juan se va fusionando con milesde ríos de sangre que vienen de distintos sitios. Juan recuerda en esemomento cómo los reyes y príncipes hablan de “sangre azul”, ¿Por qué?- sepregunta- si ahora la sangre es la misma. Las fronteras que nos separan a losunos de los otros, son barreras que nacen del prejuicio humano, pero lanaturaleza nos muestra que dicha sangre es una que fluye por la tierrahaciéndola fértil y hermosa.

Del río de sangre empiezan a salir hombres y mujeres de todos loscolores y todas las razas, todos se van distribuyendo por aquel mundodeshabitado.

Una voz desde una montaña le dice a Juan que ya es hora de despertar…Hoy Juan cumple 14 años. No de vida si no de muerte. Despierta de

golpe y cuando abre sus ojos ve aquel muro que miraba anoche. A su lado,los compañeros de celda despiertan también. Juan le cuenta el sueño a unode sus compañeros, éste ríe y le llama iluso, Juan mira de nuevo alrededory se da cuenta que las 4 paredes son las mismas y que el techo sigue intacto.Se acuesta de nuevo y cierra sus ojos, no le queda más que esperar a quevenga la noche, que el muro se haga agua, se inunde el cuarto y lo abraceel sueño para poder nacer de nuevo…

Naufragowww.nodo50.org/ellibertario

Con una Europa exhausta y desolada tras los estragos físicos y espirituales de la Segunda GuerraMundial, una avanzada de cineastas italianos pueden mostrarse libres de los cánones estéticos yformales impuestos por Mussollini, que en el caso de la gran pantalla se tradujeron en films asépticos ytriunfalistas. De raíces extensas y múltiples, el cine neorrealista que emergió por entonces priorizó lavocación por la veracidad y el testimonio, la filmación en espacios abiertos sin intervención para elrodaje, el uso de actores improvisados y con poco maquillaje. Este cine, entendido como documentosocial y denuncia, produjo obras memorables como “Roma, ciudad abierta” (1945) y “Paisá” deRoberto Rossellini; “Alemania año cero” (1948) y “Stromboli, tierra de Dios” (1949) y “El limpiabotas”(1946) y “Ladrón de bicicletas” (1948) de Vittorio de Sica, esta última quizás una de las másrecordadas.

Prescindiendo del contexto histórico sobre el que relataron sus pares neorrealistas, de Sica cuentael drma minúsculo de un hombre perdido en la cotidianidad citadina, en la masa anodina e insensiblede las ciudades contemporáneas; una epopeya con la que nos senguimos identificando, por vivrlo,medio siglo después. Un padre de familia, aquejado por el desempleo y el hambre, que junto a su hijointenta no perder la dignidad. La combinación del adulto y el niño constituye uno de los grandesrecursos expresivos del film, la alternancia discursiva de la espontaneidad infantil y la severidad de lamadurez. Ante lo que parece ser una confabulación del destino, el padre intenta abandonarse antefuerzas sobrenaturales, pero es lo profano quien se impone para perderle definitivamente.

El escepticismo individual puebla, como en el resto de la saga neorrealista, los recodos de ElLadrón de Bicicletas. Un cine fuertemente anclado en su tiempo, transmitiendo el espíritu de unageneración que presenció la explosión de las promesas de la modernidad por los horrores de la guerray el fascismo. La angustia y soledad del hombre contemporáneo, contadas sin afanes moralizantes ycon una recreación estetizante que influyó en todo el cine de comienzos de los cincuentas, inclusive enel norteamericano.

“Ladrón de Bicicletas” navega en el cyberespacio por los cauces del e-mule. Pero también esposible conseguirla, sin mucha dificultad, en los buhoneros de DVD´s especializados en títulos clásicos(Plaza Diego Ibarra, UCV, Ateneo de Caracas...), versión cuya falla más acuciante es una penosasubtitulación que se superpone a la porpia hecha en idioma inglés.

De Sica continuó filmando películas hasta 1974, exhibiendo obras como “Estación Terminal”(1953), “El especulador” (1963), “Amantes” (1968) y “Amargo despertar” (1973).

Dirección: Vittorio de Sica Guión: C. Zavattini, V. de Sica, Suso cechi D´Amico, Oreste Biancolini, AdolfoFranci, Gherardo Gherardi y Gherardo Guerieri Producción: Vittorio de Sica Fotografía: Carlo MontuoriMúsica: Alessandro Cicognini Decorados: Antonio Traverso Con: Lamberto Maggiorani, Enzo Staiola,Lianella Carell, Elena Altieri, Vittorio Antonucci, Gino Saltamerenda, Michele Sakara, Giulio Chiari, CarloJachino, Fausto Guerzioni, Massimo Randisi, Peppino Spadaro, Ida Bracci Dorati.

cine // ladrón de bicicletas

utopía

“Creo que están completamente equivocados quienesafirman que los cimientos del conocimiento o de lacultura, o cualquier otro cimiento, son necesariamente losclásicos que figuran en cualquier lista de los “mejores”libros. Se que varias universidades basan todos susprogramas en tales listas selectas. Sostengo que cadaindividuo tiene que construir sus propios cimientos. Elhecho de que uno sea individuo se debe a susingularidad. No importa cual haya sido el material queafectó vitalmente la forma de nuestra cultura, cadahombre debe decidir por sí mismo los elementos de lamisma que habrán de penetrar en él para modelar supropio destino personal. Las grandes obras que sonelegidas por las mentes magistrales representan suspreferencias exclusivamente. Está en la naturaleza detales intelectos presumir que son nuestros guías ymentores designados. Puede ser que, librados a nosotrosmismos, con el tiempo llegáramos a compartir su puntode vista. Pero la forma más segura de conspirar contra esefin es promulgar la lectura de listas selectas de libros, lasllamadas piedras fundamentales. El hombre debecomenzar con sus propios tiempos, Febe familiarizarseante todo con el mundo en que vive y participa. No debetemer leer ni demasiado ni demasiado poco. Debe recibirsu lectura como recibe sus alimentos o su ejercicio. Elbuen lector gravitará hacia los libros buenos. Descubrirápor sus contemporáneos lo que sea inspirador o fecundo,o simplemente agradable, en la literatura del pasado.Deberá tener el placer de hacer esos descubrimientos porsu propia cuenta y a su manera. Lo que tiene valor,encanto, belleza y sabiduría no puede perderse niolvidarse. Pero las cosas son susceptibles de perder todosu valor, todo su encanto y atractivo si nos arrastran aellas tomados de los cabellos”.

Henry Miller

vDavid Domínguez M.trovalibertaria69@yahoo.es

Hoy Juan cumple 14 años. Esa noche se acostó agitado, la lluvia caeferozmente y él no puede verla ni escucharla. Sus ojos desorbitados buscanpuntos fijos en la pared mientras que ésta se vuelve un espejo gigante dondese ve a sí mismo soñando, riendo, cantando.

La imagen va desapareciendo, el muro se hace agua e inunda todo elcuarto donde él se encuentra. Ahora no sabe dónde está, ve a todos lados yno ve horizonte. Juan está flotando en una barca gigantesca donde piratas selanzan de un lado a otro con el fin de mantener el equilibrio del furioso navíoque lucha contra las corrientes del cielo. Si, del cielo. La barca va flotando porel aire. En las nubes se divisan siluetas reconocidas por la historia: HermanMelville, pluma en mano, engendra una ballena asesina que se abalanzacontra el barco, un impulso sobrenatural le despierta un liderazgo asombrosoque Juan no conocía. En este momento Juan lleva el control de su barco, girahacia la izquierda y choca contra la ballena, ésta se hace pedazos y vuelve areconstruirse huyendo cobardemente de la furia del novel marinero. Después,las barbas de Cervantes lo arropan y se introduce en los cielos de una Españaen pleno Siglo de Oro. Sigue volando por el cielo, mira hacia abajo y divisala locura de Don Quijote luchando contra un gigante… No, no es un gigante

CENTRO DE ESTUDIOS SOCIALES LIBERTARIOSBiblioteca especializada en movimientos sociales, contracultura y anarquismoDirección: Calle Blasina con esquina San Luis, Urbanización Sarría, Caracas.www.centrosocial.contrapoder.org.ve / centrosociallibertario@yahoo.com

EL LIBERTARIO>com

ic15

Lo que el Estado hace estácondicionado por el hecho deque existe sólo como un nodoen una red de relacionessociales. Intentar cambiaralgo insertándose en él, esabstraerse de la telaraña derelaciones de poder en la que está inmerso.

Ya sea que se considere elganar el poder estatal como elcamino exclusivo para el cambiosocial o se le considere sólocomo un centro de acción existe, inevitablemente, una canalización de la revuelta.

La instrucción en la conquista delpoder inevitablemente se convierte en unainstrucción en el poder mismo.

No importa cuánto se defiendael movimiento y su importancia, elobjetivo de obtener el poder involucrainevitablemente una instrumenta- lización de la lucha

Esa jerarquización es, al mismo tiempo, unempobrecimiento de la lucha.Cuando el mundo se concibe a través del prisma de laconquista del poder, muchasde las maneras de pelear poruna sociedad diferente permanecen ocultas.

En la cima aque-llo que contribuye a “hacer la re- volución”...

En la base“frivolidades” como las relaciones afec- tivas, la sensualidad, el juego, la risa y el amor.

Este empobrecimiento de la lucha es inherente a la ideade que el objetivo principal del mo-vimiento es la conquista -y manteni-miento- del poder político. La luchaestá perdida cuando la lógica del poder se convierte en la lógica del proceso revolucionario

Si nos rebelamos encontra del capitalismo no esporque queremos “otro”sistema de poder, es porquepretendemos que las rela- ciones de poder sean disueltas...

1Ilustración: J.O. Barr, Comic-book “The Crow” / Textos: John Holloway “Cambiar el mundo sin tomar el poder”

EL LI

BERT

ARIO

11111noticias

Publicación realizada porLa Comisión de RelacionesAnarquistas (CRA)

La CRA es un grupo de afinidad abierto a la participación ycolaboración de gente con actitudes y postulados libertarios, siem-pre que prive un ambiente de mutuo respeto y no dogmatismo.

El anarquismo opensamiento libertario,busca la construcciónde una sociedad basa-da en la democracia di-recta, la justicia social,la autogestión, el apo-yo mutuo y el contratolibre sin la imposiciónautoritaria de la ley nide la fuerza.

>> NUEVA DIRECCION: Raul F. Apdo Postal 128, Carmelitas Caracas D.F. Venezuela <ellibertario@hotmail.com> www.nodo50.org/ellibertario/ellibertario

>> ayudanos a distribuir el libertario en tu zona y forma parte de la red de resistencia antiautoritaria global

No recibimos ningún tipo de subvencio-nes de organismos del Estado u otras insti-tuciones del Poder. 110% autogestionado.

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CARACAS: Red de Apoyo pide que seaopcional instrucción premilitar

El pasado 30 de marzo, la organización de DerechosHumanos Red de Apoyo por la Justicia y la Paz, junto conun grupo de escolares, realizaron una manifestación a laspuertas de la Asamblea Nacional para exigir la supresiónde la materia Instrucción premilitar como cátedraobligatoria. En la actividad participaron estudiantes decuatro escuelas de Caracas. Según se expreso el promotorde DDHH Pablo Fernández a los medios, la ONG exige quese respete el derecho a los padres a elegir la escuela parasus hijos, así como también que la instrucción premilitarsea una materia opcional y no obligatoria. “Servir a lapatria no es hacer el servicio militar. Debe haber otrasopciones que no incluyan la militarización de la educación.Si tenemos instrucción premilitar, también deberías tenerpremédica, preperiodística”. La Red de Apoyo de estamanera expresa sus opiniones sobre el proyecto de ley deeducación, que actualmente se discute en el hemicicloprotocolar. Para mayor información, escribir aredapoyo@cantv.net.

CARACAS: Manifestación anti-taurina en laciudad

El 27 de abril una manifestación, auspiciada por diversasagrupaciones culturales y defensoras de los derechos delos animales, se concentró frente a la sede principal delMinisterio Público en protesta por la intención de reanudarel uso del Nuevo Circo de Caracas para corridas de toros,y para repudiar la grotesca reivindicación de costumbrescrueles que deben quedar enterradas en el olvido, comotambién lo son las riñas de gallos, los toros coleados yotras actividades similares. Hace poco, el Estado adquirióese viejo anfiteatro de espectáculos y se habló de dedicarloa usos específicamente culturales, pero el Alcalde JuanBarreto se olvidó de las promesas iniciales y ahora lo vecomo un ámbito multiusos, donde se ejecutaría el vil ritualde la tauromaquia y además otros festejos rentables, comolo dio a entender en entrevista a El Nacional http://www.el-nacional.com/entrevistas/jbarreto2.asp. Por su parte,algunos delirantes de esta matanza brutal andan encampaña para rescatar lo que para ellos es una “tradiciónhistórica”, por lo que los activistas pro-animales han decididoredoblar sus esfuerzos. Para mas información sobre estetema, ver APROA www.aproa.org.ve

Siguen acciones contra carbón ecocidaEl 20 de febrero, en el sector Sierra Azul de Perijá, los

wayúu de la zona paralizaron el trabajo de inventario derecursos forestales que realizaba la contratista SEGEANCApara CARBOZULIA en la concesión Mina Socuy, en lamargen norte del río Socuy, muy cerca del embalseManuelote. Esta labor sería el preliminar para arrancar conla explotación minera a cielo abierto, lo cual los indígenasestán decididos a enfrentar por todos los medios.

El 26 de marzo fue suspendido el Congreso de laOrganización Regional de los pueblos Indígenas del Zulia,que debía realizarse en el Planetario de Maracaibo.Organizaciones comunitarias y de base wayúu, barí y yukpadetuvieron por ilegítimo el evento y expresaronabiertamente su descontento con la burocracia que usurpala representación indígena.

El 25 de abril, en Londres, manifestantes de laCampaña Internacional Salven al Socuy llevaron su vozde protesta a la Asamblea General de la corporación Anglo-American, que a través de su subsidiaria Anglo-Coal tieneimportantes intereses en la concesión del Socuy y en otrosdesarrollos mineros a ambos lados de la frontera colombo-venezolana.

BISCUCUY: Creado comité de DerechosHumanos

En Biscucuy, población del estado Portuguesa, diversos

funcionarios policiales relacionados con el llamado GrupoExterminio cometen diversos atropellos contra la gente. Apesar de las promesas de la Gobernación, los agentespoliciales continúan actuando protegidos por el manto dela impunidad. Ante esto, un grupo de personas han decididono tener más miedo y crear una organización paradefenderse y realizar las denuncias. El Comité de DerechosHumanos, Defensa y Seguridad Ciudadana “Guardianesde la Justicia”, asesorado por la Red de Apoyo por laJusticia y la Paz, defenderá la integridad de los másdesposeídos contra los abusos policiales. La oficina de estared está ubicada en la Biblioteca Popular Libertaria “MauroMejíaz”, en la planta alta del Mercado Municipal. Ya cuentancon una página web http://guardianesdejusticia.tripod.com,un e-mail guardianesdelajusticia@gmail.com y un teléfonode contacto (0257-4154283).

VENEZUELA: Aún impune el asesinato deSáez Mérida

Al final de mayo se cumple un año de la partida delinolvidable amigo Simón, a quien dedicamos entoncesnuestro más sentido homenaje, denunciando lascircunstancias de su deceso, causado por una horrendaagresión mientras circulaba por una autopista de Caracas(ver El Libertario, # 43, p. 11). Habiendo transcurrido tantosmeses del hecho, su viuda, hijos y demás familiares aúnreciben silencios y pretextos cuando inquieren ante lasautoridades in-competentes sobre este caso, lo que nodeja de ser sospechoso al contrastar con la respuestaacelerada que se ha tenido frente a crímenes cuyoesclarecimiento (o lo que se vende como tal) resulta másrentable para los gobernantes de turno, que tanta pajahablaron intentando apropiarse de la figura de SSM despuésde su muerte.

CANADÁ: 7° Feria del Libro AnarquistaEl 20 de mayo se realizará en Montreal (Quebec) el

7mo Salón del Libro Anarquista de Montreal que estaráprecedido al mes del Festival de la Anarquía. El Salón delLibro Anarquista de Montreal y el Festival de la Anarquíason los mayores acontecimientos anarquistas enNorteamérica. Representan un momento de intercambiosy debates importantes al tema de las ideas anarquistas yantiautoritarias. El Salón del Libro se dedica tanto a losanarquistas como a los no anarquistas, a los francófonos ya los anglófonos. Acogerá participantes de las cuatroesquinas de Norteamérica y del extranjero, entre ellos undelegado de la Comisión de Relaciones Anarquistas (CRA)de Venezuela, quien dará una serie de conferencias sobrela realidad venezolana. Fundado en mayo de 2000, elSalón del Libro empieza su séptimo año de existencia.

El Salón del Libro Anarquista incluye mesas deexposiciones de libros y folletos, talleres, lecturas,proyecciones de películas, conferencias, visitas guiadas deMontreal y mucho más. Este año, el Salón del Libro iráseguido, el domingo 21 de mayo de 2006, de un díacompleto de talleres y conferencias referentes a temasvinculados al anarquismo.

Como en el pasado, el Festival de la Anarquía sedesarrollará durante las semanas que precederán el Salóndel Libro. Si se desea tener más informaciónes sobre elSalón del Libro anarquista, es posible visitarwww.salonanarchiste.taktic.org o pueden escribir asalonanarchiste@taktic.org.

COLOMBIA: CreAcción EspaciosLlegan noticias de este proyecto en constante proceso

de transformación, que busca dinamizar un espacio a partirde las diferencias y las similitudes. Un proyecto abierto,crítico, propositivo, creativo y activo basado en laautonomía, la autogestión, el antimilitarismo y lahorizontalidad; dispuesto al intercambio mediante lapalabra, los sonidos, las imágenes, lo escrito, lo visual,

etc. Su propuesta de actividades (tanto lo ya hecho comolo que asoma) es rica y atractiva. Para detalles al respectopuede escribirse a creación_espacios@yahoo.com;también visitándoles en Av. CII 32 No 13-45, Bogotá.

PENÍNSULA IBÉRICA: mayo antimilitaristaAlternativa Antimilitarista - MOC, coordinación de

grupos antimilitaristas del Estado español, es una red degrupos no jerárquicos, antiautoritarios, autónomos,independientes, no violentos, antimilitaristas y de accióndirecta. Están promoviendo un llamamiento internacionala tod@s l@s activistas, grupos y redes interesadas en lalabor antimilitarista para llevar a cabo durante las próximassemanas acciones desobedientes en instalaciones yespacios militares. “Atasquemos los engranajes de lamaquinaria de una guerra global en la que tod@s, a amboslados de la pantalla de televisión, somos víctimaspotenciales. Miremos más allá de los titulares, para señalara los actores concretos implicados en la preparación ypromoción de esta forma de gestión y control global quees la guerra. Reclamemos las bases, cuarteles, campos demaniobras e industrias militares: ni un palmo de tierra parala guerra. Exijamos el desmantelamiento de lainfraestructura militar en nuestra sociedad y su devoluciónpara uso social y ecológico.”

Contactos: www.insumissia.org y en el mailretirada@xarxaneta.org

PENINSULA IBËRICA: Huelga detrabajadores respaldada por la CNT.

Mercadona es una cadena ibérica de 970supermercados, cuyo crecimiento se ha cimentado sobrela brutal explotación de trabajadores extranjeros, nosindicalizados y/o precarios que conforman la mayor partede su plantilla laboral. La Confederación Nacional delTrabajo, afiliada a la Asociación Internacional deTrabajadores, ha convocado a una huelga a raíz de 3despidos, que lleva más de un mes al cierre de ElLibertario. Para la CNT es uno de los movimientosreivindicativos de mayor envergadura en sus últimostiempos. La empresa, llevaba ya tiempo acosando a sustrabajador@s, pero al notificar a Mercadona la creación dela Sección Sindical empezó a hostigar, y amenazar a todoslos trabajadores así como especialmente los delegados dela CNT. La huelga posee un extenso pliego de peticiones.Para mayor información, recomendamos visitar el sitioweb cenetista en www.cnt.es.

U$A: la lucha sigue en Santa Bárbara CAEn un emocionado reporte referido a la movilización

del 1º de mayo por los derechos de los emigrantes en esaciudad californiana de unos 700.000 habitantes, un amigode El Libertario nos cuenta que la protesta movilizó unas30.000 personas, algo pasmoso para ese lugar que Luchodescribe como “paraíso de los ricos y famosos, paraíso quesolo es posible gracias al trabajo que los inmigranteshacemos”. El compa tuvo ocasión de dirigirse a esa multitud:“hablé en inglés y en español. Dije que lo que estábamospresenciando era en realidad la escuela donde se aprendelo que no nos enseñan en las escuelas, que aquí estamosaprendiendo lo que es nuestra fuerza, nuestro poder paracambiar la sociedad. Si quieres una sociedad sin guerras,sin fronteras, sin que los ricos sean cada vez más ricos ylos pobres cada vez más pobres, esta es la manera.Exactamente lo que hacemos hoy. La huelga generalrevolucionaria es el camino, y hoy estamos aprendiendo ydemostrando ese camino. Dije que ellos necesitan denuestra labor más que nosotros necesitamos de su dinero,porque si miramos a nuestro alrededor vemos que connuestra solidaridad y apoyo mutuo nadie pasó hambre esedía aunque nadie trabajó por un salario. Nuestra fuerzaradica en nuestra unidad. No más miedo, somos fuertesy vamos a obtener lo que nos proponemos.”

URUGUAY: Fundación Flores MagónEn Montevideo se ha creado la Fundación de Estudios

Libertarios Flores Magón, un proyecto de carácterautogestionario que busca como objetivo, mediante lainvestigación, recopilación, edición y distribución de distintosmateriales de difusión del pensamiento anarquista, difundiry promover la cultura libertaria, rescatando y defendiendolas ideas-fuerza que sostendrán un mundo nuevo en dondeexista igualdad, solidaridad y justicia. La Fundación sepropone las siguientes áreas de trabajo: distribución yeditorial (tanto de impresos como de audio y video);desarrollo y mantenimiento de una página web; crear unabiblioteca (incluyendo hemeroteca, audioteca y videoteca);y realización de otras actividades que promuevan el ideal(charlas, cursos, presentación de videos, etc.). De momentose les localiza en Montevideo, los domingos en la Feriade Tristán Narvaja, por la calle Uruguay. O por e-mail:f u n d a c i ó n _ f _ m a g o n @ r i s e u p . n e t ,fundacionfloresmagon@iseup.net

CARACAS: UCV Librería Hoy por hoy (Pasillo de Ingeniería, entrada de la Facultad de Humanidades), Kiosco de Comunicación Social; Librería El Color de las Vocales;Kiosco Azul-prensa;. Kiosco de periódicos frente a UBV-Chaguaramos. Tienda Anarkia (C.C. City Market, Sabana Grande), Librería LiberArte (C.C, LosChaguaramos), Librería Atausibo (USB) , Organización Nelson Garrido (0212-632.52.91) <trovalibertaria69@yahoo.es> UCAB <rafael_manrique11@hotmail.com>BARQUISIMETO: <daniraus@hotmail.com> <alvarado_al7@hotmail.com> <txivopunk@hotmail.com> VALENCIA: <consecuencia_d@hotmail.com>, GUACARA:Tienda de tatuajes en C.C. Caribe, Av. Bolivar, segundo nivel local 18 <tonycruzm@hotmail.com> MARACAY: Asociación Cepan<cepanhai@cantv.net> SANCRISTÓBAL: <isrodriguez44@hotmail.com> <reinaldopunk@hotmail.com> MÉRIDA: Banda “Retrazo Social” <retrazosocial@hotmail.com> <zamora@ula.ve>MARACAIBO: kioscos de la LUZ; por mail a <jpnmar@cantv.net> Tienda Nueva Escuela Tattoo Family HxC Punk Store, Doral Center Mall, local 88 PUNTO FIJO<jormil123@hotmail.com> <espiritulibertariorekords@hotmail.com> PUERTO ORDAZ <basura_oi@hotmail.com> PUERTO LA CRUZ <anarko_durruti@hotmail.com><koston_al@hotmail.com> GUANARE-BISCUCUY: <angrykultur@linuxmail.org> MATURIN <clemenskate63@hotmail.com> <kurtcobain769@hotmail.com><yohannaw4@hotmail.com> <choprerx.augusto@gmail.com> GUAYAQUIL: <chivolodiskos@hotmail.com> SANTIAGO: <info@masapunk.org> COPIAPÓ: RuidoLibertario: <ruidolibertario_activo@hotmail.com> VIÑA DEL MAR <distro@traidores.org> TEMUCO: “Sembrando” difusión libertaria <autoliberacion@hotmail.com>CALI: <lumpenrec@tutopia.com> BUCARAMANGA <edipiojo@eudoramail.com> MÉXICO D.F.: Biblioteca Social Reconstruir, Espacio punk del Chopo. PeriódicoAutónomía <periodicoautonomia@yahoo.com.mx> Centro Social Libertario Ricardo Flores Magón (CSL-RFM), ubicado en Cerrada de Londres no. 14 interior 1, col.Juárez, a unos pasos de la estación del metro Sevilla. BUENOS AIRES: <gabysequeira@hotmail.com> <desmadre@hotmail.com> Federación Libertaria Argentina<fla2@radar.com.ar> MADRID: Fundación Anselmo Lorenzo BARCELONA: <juanmi@riseup.net> TENERIFE <guanil68@hotmail.com><masrastaquetu@hotmail.com>AUSTRIA: <breakingaway@gmx.net> ALEMANIA: <osamabinjulia@hotmail.com> OSLO: <hjpi@hotmail.com> MONTRÉAL: Librairie Alternative L’Insoumise<salonanarchiste@taktic.org

La CNT promueve huelga activa en Mercadona > CNT