LOS PUEBLOS INDIGENAS EMOS PODIDO OCULTAR NUESTRA IDENTIDAD

PORQUE HEMOS SABIDO RESISTIR.

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SOMOS ARBOL QUE DA FRUTOS, SOMOS ARBOL QUE DA HOJAS, SOMOS, LA RAIZ ES NUESTRA VIDA Y TAMBIEN ES NUESTRO SER.

YO RESCATO MI CULTURA

CONOCE ACERCA DE TU CULTURA…

INDENTIFICATE COMO UN BUEN MEXICANO.

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INDICE

INTRODUCCION…………………………………… 5

PROYECTO INTEGRADOR

OBJETIVOS………………………………. 8

DESARROLLO………………………… 9

EJEMPLOS DE FRACES Y PIROPOS... 10

CONCLUSION………………………. 11

EXPLICACION DE MURAL

MURAL………………………………...12

CONOCE ACERCA DE TU CULTURA…

INDENTIFICATE COMO UN BUEN MEXICANO.

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INTRODUCCION

Programa CDI (Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas).

ANTECEDENTES

El reconocimiento oficial de que la multiculturalidad lejos de

amenazar la unidad nacional enriquece la identidad de los

pueblos y las reformas constitucionales que señalan el derecho

de la población indígena a recibir una educación significativa

para su lengua y su cultura han quedado plasmada en la mas

reciente propuesta educativa de la SEP que marca como una de

sus prioridades la educación intercultural bilingüe. En lo que

atañe a la enseñanza de niños y jóvenes, dicha propuesta busca

favorecer la adquisición tanto de la lengua indígena como del

español logrando un bilingüismo coordinado que elimine la

imposición de una lengua sobre otra.Los propósitos de la actual

política educativa mexicana se enfrentan, sin embargo, a una

cruda realidad: todos los indicadores señalan a la población

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indígena como la más marginada del país; es un hecho que los

niños y niñas indígenas evidencian los índices más bajos de

rendimiento escolar que se traduce en altos índices de

deserción y fracaso. La situación de vulnerabilidad social,

cultural y educativa que enfrenta este sector de nuestro país es

el resultado de la conjugación de factores económicos, políticos

y sociales. En lo que respecta a la educación de estos grupos,

uno de los mayores problemas es la falta casi total de modelos

educativos alternativos que atiendan las necesidades

especificas de esta población a partir de los cuales se generen

métodos, instrumentos y materiales que apoyen una educación

intercultural bilingüe real y significativa. En lo que respecta a

las lenguas indígenas, es un hecho que la diversidad cultural y

lingüística de México, siendo una de sus mayores riquezas,

merma día con día. En la segunda mitad del siglo que acaba de

concluir hemos visto desaparecer varias lenguas indígenas de

nuestro país;1[1] en los albores del presente siglo están en

peligro de extinción otras tantas. La influencia de los medios de

comunicación y la globalización se han señalado como dos

factores que aceleran el desplazamiento de las lenguas

minoritarias en tanto ambos privilegian el uso de lenguas

francas en detrimento de aquellas. Sin embargo;

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paradójicamente, la difusión de las tecnologías de información

y comunicación (TIC) que caracteriza el proceso de globalización

también puede ser aprovechada para revertir esta tendencia e

impulsar procesos de revitalización y rescate de lenguas

minoritarias. El uso de estas lenguas en nuevos dominios como

la radio, la televisión y las TIC les otorga prestigio e induce su

estandarización, factores ambos que favorecen su

supervivencia (Maurais 2000:89).Desde la aparición de las

primeras computadoras personales a principios de la década de

los ochenta se ha reconocido el potencial educativo de las

metodologías multimedia. En el caso de un país como México,

en el cual la educación es uno de los ámbitos que ha recibido

mayor consideración en materia de atención a la diversidad

lingüística, el aprovechamiento de las TIC para apoyar procesos

de revitalización y rescate de las lenguas indígenas puede

encontrar un lugar idóneo en la escuela.

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OBJETIVOS

Este proyecto tiene como finalidad contribuir al desarrollo de

métodos, instrumentos y materiales pedagógicos que

coadyuven a elevar el nivel educativo de la escuela mexicana,

apoyen la educación intercultural bilingüe y favorezcan el

fortalecimiento y desarrollo de las culturas y las lenguas

originarias de nuestro país.

Los objetivos específicos son:

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Desarrollar las habilidades lingüísticas y la reflexión

metalingüística en niños bilingües hablantes de una lengua

indígena

Contribuir a la innovación de prácticas pedagógicas en el

marco de una educación intercultural bilingüe

Apoyar la apropiación de las TIC para usos pedagógicos en

lenguas minoritarias, concibiéndolas como una

herramienta al servicio de los proyectos educativos de los

usuarios.

DESARROLLO

El reconocimiento oficial de que la multi-culturalidad lejos de

amenazar la unidad nacional enriquece la identidad de los

pueblos y las reformas constitucionales que señalan el derecho

de la población indígena a recibir una educación significativa

para su lengua y su cultura han quedado plasmada en la mas

reciente propuesta educativa de la SEP que marca como una de

sus prioridades la educación intercultural bilingüe. En lo que

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atañe a la enseñanza de niños y jóvenes, dicha propuesta busca

favorecer la adquisición tanto de la lengua indígena como del

español logrando un bilingüismo coordinado que elimine la

imposición de una lengua sobre otra. Con este proyecto lo que

se busca hacer es realmente buscar a maestros que sepan

hablar estos idiomas con el fin de que ello enriquecer a nuestras

lenguas, apoyar a las diferentes escuelas para que esto se lleve

a cabo con un gran éxito.

EJEMPLOS DE FRASES

TLENI TOCA NOMAMA NOPAPA (Como se llama tu mama y

papa)

TLENORA NIHUITS NOMAMA (A qué hora llega tu mama)

PIROPO

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LLONI HUALA MAMASITA (YA VINE MAMASITA YA TE VINE

A SALUDAR)

LLONI HUALA CERATITO

LLONI HUALA NIMUSTLAPALIHUICO

CONCLUSION

Es muy importante rescatar y preservar nuestras tradiciones

por que así podemos conservar nuestras raíces y podemos estar

orgullosos de ellas, también para poder heredar nuestras

costumbres a nuestros descendientes es muy importante dejar

testimonio de nuestra cultura a nuestros hijos , y así también no

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volver a caer en los errores que marcan nuestra historia , de esa

forma nuestra identidad como mexicanos se fortalecerá y asi

nuestras raíces y lenguas estarán a salvo.

Tleasocamati (Muchas gracias)

Referencia:

s.v.g(s.f)

PROGRAMARESCATANDOMICULTURA.OBTENIDODE

http:/www.cge.udg.mx./ revistas indígenas.udg/rug23/programa.html

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DIEGO RIVERA

El mural El agua, origen de la vida en la Tierra, realizado por Diego Rivera e inaugurado en 1951, fue concebido para permanecer sumergido en el agua. El artista consideró el vital líquido como parte integral de la estética de su obra, pues el espectador debía ver el mural a través del movimiento y reflejos que se producían en el agua en su paso por un enorme tanque. Este recipiente era el receptáculo o cárcamo del monumental sistema hidráulico que conduce el agua de la laguna de Lerma, en el valle de Toluca, a la ciudad de México. El agua, origen de la vida en la tierra, ocupa una superficie de 272 metros cuadrados. Abarca los muros norte, sur, oriente y poniente, el piso y el túnel del Cárcamo del Lerma, que se encuentra dentro de un pequeño edificio ubicado en la segunda sección del Bosque de Chapultepec, en la ciudad de México.

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Un elemento muy importante es el que se aprecia en el piso de este tanque, el ocular de un microscopio en el instante preciso en que el caldo primitivo recibe las primeras descargas eléctricas. De este centro parten innumerables microorganismos, en tránsito sobre franjas coloridas que rematan en

formas estilizadas como chalchihuites, imitando la representación de cuerpos de agua en los códices prehispánicos y que prosiguen hasta el túnel. La secuencia evolutiva de estos microorganismos da origen a la vida, formando especies vegetales y animales de la que se desprenden dos figuras antropomorfas a la izquierda y derecha del tanque que emergen del agua: uno es un hombre de raza

negra en el muro sur y una mujer de raza oriental en el norte.

El hombre es de raza negra y la mujer tiene rasgos asiáticos, plasmando Rivera así las tesis del origen del hombre planteados por la ciencia soviética en los años cincuenta.

La mujer se

encuentra embarazada, y a ella arriba un batracio de rasgos semejantes a los del pintor. Al fondo se observan edificios de la corriente Internacional, siendo reconocible el Hotel Reforma de Mario Pani. A la derecha del ingeniero un obrero perfora roca con maquinaria para extraer el agua, en tanto del lado derecho de las manos, dos obreros que perforan la roca con picos ofrecen agua a una familia obrera. Una niña sacia su sed y dos personas más esperan. Detrás de ellos, en contraposición a los edificios modernos del muro de enfrente, está representado un templo (teocalli). Los obreros dan de beber a ambos lados de las manos con sus propios cascos, simbolizando el trabajo obrero por el bien común. A la derecha de la mujer, en el extremo nororiente del mural, una familia obrera usa el agua para cultivar una parcela.

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En la parte superior del túnel inicia la narrativa social del mural. Dos grandes manos obreras dan el agua a la ciudad, simbolizando el esfuerzo obrero para llevarla a los habitantes de la capital de México. Al lado izquierdo, se observa al ingeniero Daniel Hernández, quien da de beber a una anciana beata que representa a la aristocracia. Junto a ella un niño con traje de arlequín y un mono como mascota esperan su turno, lo que representa la imitación de estereotipos. En el

extremo opuesto, se representa el uso recreativo del agua con dos personas nadando. Una tiene el rostro de la hija del pintor, Ruth Rivera.

En el muro poniente, y debajo de las compuertas que regulaban el paso del agua al cárcamo, se observa a los ingenieros que participaron en la construcción del Sistema Lerma, con el arquitecto Rivas y el ingeniero Eduardo Molina al centro, quien extiende unos planos de color azul explicando el funcionamiento del sistema.Debajo de ellos se representó las moléculas del cloro y del amoniaco, así como su combinación para producir el desinfectante que hace posible la potabilización del agua. Las compuertas, actualmente pintadas

de rojo, están unidas a unas llaves que aún permanecen en la parte superior del tanque.

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 CRONICA

El día 30 de septiembre se realizo una actividad sobre los platillos

prehispánicos, la dinámica fue la siguiente : cada alumno escogió

diferente platillo prehispánico a partir de las 3 de la tarde los alumnos

de los alumnos salieron de sus salones con cada platillo a la mano ,

en el patrio central de la escuela BINE y cada grupo adorno su mesa

de presentación después un grupo de danza prehispánica represento

un bonito y agradable baile en el cual nos explicaban como hacían

oración a su ofrenda para los dioses ya que ellos dicen que gracias a

ellos existe la comida y ofrecían sus alimentos tipo ofrendas a ellos

los jueces iban preguntando el por que eligieron ese platillo y cada

significado de ello , explicando su origen fue una buena convivencia

entre grupo , ya que convivimos con los alumnos de primer grado ya

que ellos lo que hacían era preguntar las dudas que tenían .Son muy

pocas las escuelas que realizan este tipo de actividades son sanas y

nos hace revivir aquellos momentos de historia.

Los alumnos del segundo año grupo A presentaron el nopal en

distintos platillos como : nopales e navegantes , ensaladas , agua de

nopal, etc.; diversos frutos prehispánicos hicieron bebidas de piña

agua de guayaba ,papaya ,tuna etc.

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