2016 حزيران 2 العدد.11مجلة جامعة ذي قــار المجلد.

الش األصـــولييـــــــــــن ـــمفهــــوم عنــــد ـرط

. جبر. ابراهيم الرضا عبد د ماالداب / كلية قار ذي جامعة

مقدمة

الرحيم الرحمن الله بسم

واله محمد المرسلين سيد على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمدالطاهريــــــــــــــــــــــــــــــــن.

مصنفاتهم مقدمات في وجعلوها كبيرا اهتماما االلفاظ بمباحث االصوليون اهتمالمتمثلة اللفظية االدلة بين الوثيقة للرابطة وذلك لدراساتهم محورا فصارت

( هذه وبين الشريفة والسنة الكريم القرآن االساسية التشريع بمصادراالبحاث ( .

المذكورة اللفظية االدلة في كثيرة تطبيقات لها الشرطية والجملةبحثها التي الدرجة بنفس االقدمون وبحثها درسها فقد عندهم اهمية فاكتسبت

المتأخرون . بها

المفهوم تعريف على يحتوي والذي وتمهيد مقدمة من البحث تناولت ولقداالول بالفصل شرعت ثم له االصوليين تعريفات وتضمن واالصطالح اللغة في

مبحثين : من ويتكون

: مفهوم الى ينقسم حيث ، المفهوم اقسام به تناولت وقد االول المبحثواقسامه . المخالفة مفهوم به ذكرت الذي الثاني المبحث ثم ومخالفة موافقة

االول المبحث كان ايضا مبحثين من يتألف الذي الثاني بالفصل شرعت ثمفيه تناولت والذي الثاني والمبحث ، الشرط لمفهوم النزاع محل تحرير في منه

الشرطية . القضية تقسيمات

تعدد ثم المفهوم تطبيقات منه االول المبحث في وتناولت الثالث الفصل ثمثم اليها توصلت التي النتائج ثم الثاني المبحث في الجزاء واتحاد الشرط

والمراجع . المصادر الهوامشثم

117

2016 حزيران 2 العدد.11مجلة جامعة ذي قــار المجلد.

تمهيد :

المفهوم : كلمة معنى

قال : كما والفهم الفهم مصدره بالقلب المعروف المعلوم هو لغة المفهوم) ( بالقلب والمعرفة العلم هو المحيط القاموس المعنى (1)صاحب بهذا وهو

حصوله كان وسواء تصديقا ام تصورا العلم كان سواء وعلم معرفة كل يشملالواحد مثل االولية وكالمعارف بذاته العالم كمعرفة داللة بغير كان ام بداللة

ام عقلية فيها الداللة اكانت سواء بالداللة الحاصلة المعرفة وهذه االثنين نصفكاالشارة لفظية غير ام لفظية أكانت سواء هذه والوضعيه وضعية ام طبعية

حقيقية التزامية ام تضمنية ام مطابقية أكانت سواء واللفظية وغيرهما والعالمة ( معنى لكل الشمول بهذا فالمفهوم مركب داللة ام مفرد داللة مجازية ام

) والذهن الوعي خارج الموجود هو الذي المصداق يطلق (2)سيقابل وكمااللفظ من يفهم ما وهو منه اخص معنى على يطلق المعنى هذا على المفهوم ( مداليل كانت سواء فقط االلفاظ بمداليل مختص المعنى بهذا وهو فحسب

ام مفرد داللة مجازية ام حقيقية ام التزامية ام تضمنية ام مطابقية االلفاظمركب ( (3)داللة

يطلقون عندما لالصوليين مقصودين غير للمفهوم المعنيين هذين وكالوالمنطوق المنطوق مقابل في به يقصدون وانما المفاهيم مبحث في المفهوم

وانما االلفاظ من والمؤلف الملفوظ الكالم اي اللغوي معناه به المراد ليس هنافالمنطوق الدال ال المدلول به يراد انه بمعنى الكالم يحمله الذي المعنى به يراد

المعنى . هو االصول وفي اللفظ هو اللغة في

(: ) معنى ) كل على يطلق المنطوق المحاضرات في قدس الخوئي السيد قال ) ( فإنه اسدا رأيت كقولنا الخاصة او العامة بالقرينة او بالمطابقة اللفظ من

(( : وأنزلنا تعالى وكقوله بالمطابقة المفترس الحيوان هو المرئي كون على يدل)) طهورا ماء ماء الس طهورية (4)من وعلى بالمطابقة الماء طهورية على حيث

على يدل يرمي اسدا رأيت قولنا ان كما العامة والقرينة باالطالق افراده جميععليه دل ما فكل وعليه ، وهكذا الخاصة بالقرينة الشجاع الرجل المرئي كون نظرا منطوق فهو الخاصة او العامة القرينة ناحية من او اطالقا او وضعا اللفظ

المتكلم به نطق شخصما من يفهم انه .(5)الى

118

2016 حزيران 2 العدد.11مجلة جامعة ذي قــار المجلد.

) ( على : " طرح اذ بعد فيما قدس الخوئي السيد فصله قد المعنى وهذا أقولللمعنى البين اللزوم من هو هل للمنطوق المفهوم لزوم ان مفاده سؤاال نفسهوالسبب االول هو الظاهر االعم، بالمعنى البين اللزوم من او االعم او االخص

كما ارادته عن المتكلم يغفل قد االعم بالمعنى بينا كام اذا الالزم ان هو ذلك فيتصور مجرد من اليه ينتقل ال الذهن ان الى نظرا عنه يغفل قد المخاطب ان

والنسبة الالزم وتصور تصوره من البد بل النفس افق في ولحاظه ملزومهان لوضوح المفهوم على ينطبق ال المعنى بهذا الالزم ان الطبيعي ومن بينهما

كون على تدل انها هو مفهوم ذات يشاكلها ما او الشرطية القضية كون معنىيوجب تصورها مجرد ان الطبيعي ومن للحكم منحصرة علة نحوه او الشرط

اخر شئ تصور الى حاجة دون من االنتفاء عند االنتفاء وهو الزمها الى االنتقال ( :) ( واما سره قدس قال ثم ، االخص بالمعنى البين اللزوم المعنى وهذا

الى نظرا االلتزامية بالداللة اللفظ من يفهم معنى على يطلق فإنه المفهومفتكون المنطوق وبين وبينه االعم او االخص بالمعنى البينة اللزومية العالقة

) وبالعرض ثانيا المفهوم وعلى وبالذات اوال المنطوق على اللفظ . (6)داللة

: المنطق علم في عليه اصطلح ما ان القول يمكننا تقدم ما ضوء وفياالصولي المعنى في المنطوق هو يكون التضمني والمعنى المطابقي بالمعنى

االصوليين . عند المفهوم هو يكون االلتزامي بالمعنى منطقيا عليه اصطلح وما

شي ) ( ينجسه فال كر قدر الماء بلغ اذا مثل بلفظ شرعي دليل ورد اذا فمثالالتي وهي مباشرة اللفظ من تفهم االولى داللتان المذكور النص من يستفادوهي مباشر غير بشكل ولكن ايضا منه تفهم والثانية بالمنطوق عليها اصطلحنا: ان بلحاظه التصريح يمكن الذي االول فاالمر بالمفهوم عليها اصطلحنا التي

كر : . مقدار البالغ الماء تنجس عدم هو منطوقا الحكم

كر : . قدر يبلغ لم اذا الماء تنجس هو مفهوما والحكم

االصوليين : اصطالح في والمفهوم المنطق تعريف

الحاجب : البن منها والمفهوم للمنطوق تعاريف عدة االصوليون ذكر

النطق : . محل في اللفظ عليه دل حكم هو المنطوق

النطق : محل في ال اللفظ عليه دل حكم هو .(7)المفهوم

قدسسره ) ( : الكفاية لصاحب ومنها

مذكور : . : غير حكم والمفهوم مذكور حكم .(8)المنطوق

119

2016 حزيران 2 العدد.11مجلة جامعة ذي قــار المجلد.

. : هو والمفهوم مذكور حكم المنطوق الفحول ارشاد في للشوكاني ومنهامذكور لغير مهما (9)حكم انه المذكورة التعريفات هذه على المالحظ ان اال

الجميع اذ واحد لمعنى لفظية تعاريف تكون ان تعدو ال فهي صياغتها اختلفتالمنطوق ان يكشف الذي التعاريف لهذه المقصودة المصاديق على متفق

ال عنه التعبير كيفية في هو عندهم الخالف وانما واحدا معنى عندهم والمفهوماكثر .

بل : المنطوق عن المفهوم بها يمتاز التي الضابطة بيان في شروع هذا أقولبأمرين : تحديدها يكون والتي المنطوق غير وعن

: خرج القيد وبهذا التركيبية للجمل التزاميا مدلوال المفهوم يكون ان االولالمداليل خرجت وايضا للفظ تضمني او مطابقي مدلول النه المنطوق

. التزاميا كان وان مفهوم المفرد لمدلول يقال ال اذ للمفردات االلتزامية

االخص : بالمعنى البين اللزوم نحو المذكور االلتزامي المدلول يكون ان الثانيبالمعنى البين اللزوم نحو على الواردة االلتزامية المداليل خرجت القيد وبهذاالمظفر الشيخ تابع الثاني اي االمر هذا وعلى اصال البين غير اللزوم او االعم

حاصله : بما االصول فوائد في صرح الذي النائيني الشيخ الفقه اصول في

الذي ) اصال البين غير اللزم اما االخص بالمعنى البين الالزم هو المفهوم اناالقتضاء داللة الى وينقسم السياقية الدالالت من فيكون االعم بالمعنى يكون

واالشارة ( االخص (10)والتنبيه بالمعنى بينا الالزم كون اي المذكور التقييد ان االالمحققين . بعض عند للكالم محال كان

( : ) ( مدلول المفهوم ان شك ال الثالثة الحلقة في قدس الصدر السيد قال مفهوما يعتبر التزامي مدلول كل ليس انه في ايضا شك وال للكالم التزامي

بقية من المفهوم يميز تعريف الى احتجنا هنا ومن االصولي بالمصطلح ) ( ان الصدد بهذا قدس النائيني المحقق ذكر وقد االلتزامية، المدلوالت

ونالحظ المناطقة عند االخص بالمعنى الالزم او مطلقا البين الالزم هو المفهومان دون بحت عقلي كالزم المفهوم الثبات تساق التي االدلة بعض ان ذلك على

. مبينا يكون

خصوصية : ) على متفرعا يكون تارة االلتزامي المدلول ان يقال ان فاألولىباستبداله يزول نحو على بالمطابقة للكالم المدلولة القضية في الموضوع

وثالثة النحو بهذا المحمول خصوصية على متفرعا يكون واخرى اخر بموضوعيكون ان على القضية طرفي بين القائم الربط خصوصية على متفرعا يكون

الطرفين ( كال تبدل ولو .(11)محفوظا

االول الفصل

120

2016 حزيران 2 العدد.11مجلة جامعة ذي قــار المجلد.

المفهوم اقسام في االول المبحث

( : ومفهوم الموافقة مفهوم الى المفهوم ينقسم الفقه اصول في قالالمخالفة :

للحكم : -1 السنخ في موافقا المفهوم في الحكم كان ما الموافقة مفهومكان مثال الوجوب المنطوق في الحكم كان فأن المنطوق في الموجود

تعالى : قوله مثل في االولوية كداللة وهكذا ايضا الوجوب المفهوم في)) أف)) لهما تقل ونحو (12)فال لالبوين والشتم الضرب عن النهي على

) االية بحكم المحرم التأفيف من وايالما اهانة اشد هو مما (13)ذلك

ان ": كما عقلي حصر والمخالفة الموافقة مفهوم في المفهوم حصر أقولنحو اليه االشارة ستأتي الذي الستة اقسامه في المخالفة مفهوم حصر

" للمنطوق موافقا يكون ان اما المفهوم ان ذلك في والوجه استقرائي حصرمفهوم يسمى البين في ثالث وال ذلك في مخالفا او والسلب االيجاب في

االول على يطلق وقد المخالفة بمفهوم مفهوم الثاني ويسمى الموافقةنفس من المفهوم حكم ثبوت باعتبار الخطاب لحن او الخطاب فحوى اسم

المفهوم . :) في الحكم ثبوت كان ان المسترشدين هداية في قال الخطابكان وان الخطاب فحوى اي باالول سمي المنطوق في ثبوته من اولى

) الخطاب لحن اي بالثاني سمي له لثبوته الموافقة (14)مساويا ومفهومقسمين : الى ينقسم

: كقوله المنطوق من داللة واعلى اولى المفهوم فيه يكون ما االول)) (( أف: لهما تقل فال اظهار تعالى تحريم على منطوقية داللة االية ففي

تحريم على مفهومية داللة توجد كما احدهما من او والديه من الولد ضجراو ضرب من اف بكلمة الضجر اظهار من لهما ايذاء اكثر هو بما ايذائهماالن المنطوق على داللتها من اولى المفهوم على االية وداللة وامثالهما شتم

التأفيف . منه تحريما اولى الضرب في وهو االيذاء هو التحريم مالك

: مثل الداللة قوة في للمنطوق مساويا المفهوم فيه يكون ما الثانيظلما : )) اليتامى أموال يأكلون ذين ال إن تعالى بقوله عليه المدلول المفهوم

)) نارا بطونهم في يأكلون ما مال (15)إن أكل تحريم الكريمة االية فمنطوقبغيره او بحرق ظلما اليتيم مال اتالف تحريم الموافقة ومفهوم ظلما اليتيم

موجودة هي مثلما االخر على المفهومين ألحد اولوية وال االتالف انواع منوامثالها . التأفيف اية في

( : بعكس الموافقة مفهوم االصول نهاية في البروجردي السيد قالبدخالة الموارد بعض في يحكمون العقالء ان فكما المخالفة مفهوماللغوية على الغير كالم حمل من حذرا الكالم في المذكورة الخصوصية

121

2016 حزيران 2 العدد.11مجلة جامعة ذي قــار المجلد.

الحكم وشمول الخصوصية دخالة بعدم الموارد بعض في يحكمون فكذلكالخصوصية الغاء عن عبارة اال الموافقة مفهوم وليس واجدها من لالعم

األف عن النهي في كما اولوية البين في وجد سواء دخالتها بعدم والحكم( عليه االمام سئل اذا كما توجد لم ام مثال الضرب حرمة منه يفهم الذي

خصوصية( يلغي العرف ان فأجاب مثال الشاك الرجل حكم عن السالمالحكم ( في دخالتها بعدم ويحكم .(16)الرجل

2- : العربي التعبير في واالختصار االيجاز اساليب من المخالفة مفهومسمي هنا ومن والنفي االثبات في مختلفتين جملتين مؤدي بين يجمع

في متخالفتين الحكم من نوعين تفيد جملته الن المخالفة بمفهومنقول : بمثال المعنى هذا ولتوضيح والسلب االيجاب

) ( اباحة هو ايجابيا حكما تفيد الجملة هذه فأن مباحة ارض في صل قلت اذاالمباحة . االرض في الصالة

) ( هو سلبيا حكما تفيد الجملة هذه فأن مغصوبة ارض في تصل ال قلت واذاكل لتؤدي المذكورتين الجملتين واستعمال المغصوبة االرض في الصالة حظر

والنفي والسلب االيجاب وهو الكيف في االخر حكم عن يختلف حكما منها جملةاسلوب . االسلوب هذا ويقابل االطناب بأسلوب العربية بالبالغة يسمى واالثبات

المتخالفين الحكمين تعطينا واحدة جملة في الجملتان تختصر ان وهو االيجازفي ) ( الصالة ان ومعناه مباحة ارض في اال تصل ال يقال ان وذلك واحد بتعبير

وجاء محظورة المغصوبة اي المباحة االرض االرض وغير مباحة المباحة ارضاالستثنائية ) ( ) ( اال و الناهية ال االداتين استعمال من االفادة وهذه االيجاز هذا

) ( من دليله الن اما وذلك الخطاب دليل بـ ايضا المفهوم هذا على ويصطلحالمفهوم هذا منشأ هو ما تسأل ولعلك عليه دال الخطاب الن او الخطاب جنس

؟ الكالم في

: او الحكم موضوع تقييد من ينشأ المخالفة مفهوم ان نقول الجواب وفيالموضوع ان به التقييد من يفهم بقيد متعلقه متعلق او الموضوع متعلق تقييد

بصفة المقيد فالموضوع القيد هذا عنه زال اذا المنطوق حكم بنقيض محكومزكاة ) ( السائمة الغنم في الشريف للحديث المضمون في ان (17)مثال منه يفهم

معلوفة . وصارت السوم صفة عنها زالت اذا الغنم في واجبة غير الزكاة

المخالفة مفهوم اقسام في الثاني المبحث

122

2016 حزيران 2 العدد.11مجلة جامعة ذي قــار المجلد.

الشرط : : مفهوم االول

(( : يضعن ى حت عليهن فأنفقوا حمل أوالت كن وإن تعالى قوله من يفهم ما مثل)) الحمل (18)حملهن ذوات المطلقات على االنفاق وجوب االية منطوق فحكم

) ( على االنفاق وجوب ان على حمل ذوات كن ان وهو بالشرط التقييد ودلفال حمل ذوات يكن لم فأذا وعليه عدما او وجودا الحمل مدار يدور المطلقات

. عليهن االنفاق يجب

الوصف : : مفهوم الثاني

الصفة مفهوم عنه بها (19)ويعبر يمثلون التي القيود الن اولى االول والتعبيرملكت ((: ما فمن تعالى قوله من يفهم مثلها صفات وليست اوصافا هي جميعا

)) المؤمنات فتياتكم من بمفهوم (20)أيمانكم يدل بالمؤمنات الفتيات تقييد فانالكتابية . باألمة الزواج جواز وعدم المخالفة

الغاية : : مفهوم الثالث

األبيض : )) الخيط لكم ن يتبي ى حت واشربوا وكلوا تعالى قوله من يفهم ما مثل)) الفجر من األسود الخيط والشرب (21)من االكل اباحة على المنطوق فيدل

من االسود من االبيض الخيط يتبين وهو حتى بعد ما الى ونهايتها االباحة وغايةللحلية الغاية تنتهي عندما للصائم والشرب االكل اباحة عدم منه ويفهم الفجر

الفجر . تبين وهي

الحصر : : مفهوم الرابع

) ( من او ال ، اال بـ الحصر من المستفاد الله غير عن االلوهية نفي مثلواحد ) ( : )) (( إله إلهكم ما أن تعالى قوله في أنما بـ .(22)الحصر

العدد : : مفهوم الخامس

)) (( : جلدة ثمانين فاجلدوهم تعالى قوله من يفهم ما التحديد (23)مثل فأنفعدم نقص او زيادة دون العدد بهذا االلتزام وجوب يعني بالمئة او بالثمانين

للحد . قيدا الوارد بالعدد التقييد من يفهم والنقيصة الزيادة جواز

اللقب : : مفهوم السادس

عند واللقب والكنية االسم يشمل ما هنا ها االصوليين عن باللقب والمراد (( : فاقطعوا ارقة والس ارق والس تعالى قوله من المفهوم مثل وهو النحاة

)) اللقب (24)أيديهما الى كان ان والسارقة السارق غير عن اليد قطع نفي وهو. مفهوم االية في

123

2016 حزيران 2 العدد.11مجلة جامعة ذي قــار المجلد.

الثاني الفصلاالول المبحث

الشرط مفهوم في النزاع محل تحريرالمنطق : في يقابلها والتي العربية النحوية التسمية هي الشرطية الجملةاالخرى) على احداهما تتوقف جملتين من وتتألف الشرطية القضية اسم

.) الجزاء والثانية الشرط االولى وتؤلفمن ) ( تتألف وهي الثاني وجد االول وجد اذا شئ تعليق انها بتعريفها جاء وقد

) ) ( ( والمراد التعليق اداة الشرط اداة ، الجزاء ، الشرط عناصر ثالثة منالشرط على الجزاء ترتيب مقامنا وفي بأداة اخر على شئ ترتيب بالتعليقالعربية اللغة في ومعروفة معلومة االدوات وهذه االدوات بواسطة وربطه

الجزاء ) ( تعليق ووظيفتها وغيرها مهما ، من ، ان مثل الشرط ادوات وتسمىبانتفائه . وانتفائه الشرط ثبوت على الجزاء ثبوت توقف وبيان الشرط على

والمعرفة الوجود حيث من الشئ عليه يتوقف ما انه عرف فقد الشرط وامافأكرمه ) ( زيد جاءك ان قلنا فلو الحكم لتعلق سببا يكون ما اصوليا به والمراداالمر ) فعل من المستفاد االكرام وجوب وهو الشرطية الجملة هذه في فالحكم

) هذه في في فالمجئ مجيئه بشرط ولكن زيد هو االكرام وموضوع أكرمبما الشرط بعضهم عرف ولهذا زيد بموضوعه الحكم تعلق سبب هو الجملة

الفلسفي المصطلح في السبب ومن منه اعم هنا فالشرط ، عليه الحكم يتوقف وسلبا ايجابا الشرطية الجملة في بالشرط المرتبط الحكم فهو الجزاء واما

ثبت المجئ ثبت ما متى بحيث بالمجئ المرتبط المتقدم المثال في كاالكرامجرى فقد المفهوم واما المنطوق في كله الكالم هذا انتفى انتفى واذا االكرام

لها هل اخرى وبعبارة المفهوم على داللة الشرطية للجملة هل بأنه البحث؟ المفهوم في ظهور

الشرطية الجمل في النزاع محل تحرير ينبغي السؤال عن االجابة قبلنحوين : على الشرطية الجمل فاقول

( االول الوجود : ) في متساويين الموضوع اي ومتعلقه فيها الشرط يكون ما ) ( هو الذي والولد الشرط هو الذي فالرزق فأختنه ولدا رزقت ان مثل

ثبوتا مرتبطا فيها الحكم يكون الجملة فهذه الوجود في تساويا الموضوعالحكم انتفاء يستلزم الموضوع انتفاء ان ريب وال بالشرط ال بالموضوع وانتفاءا

ان أي الموضوع بانتفاء سالبة المناطقة يقول كما حينئذ القضية وتصير خالف بالالجمل من النحو وهذا شرطه النتفاء وليس موضوعه النتفاء الحكم انتفاء

وجود عدم في االصوليين بين خالف يوجد ال بل للنزاع محال ليس الشرطيةله .(25)مفهوم

124

2016 حزيران 2 العدد.11مجلة جامعة ذي قــار المجلد.

: الثاني بالشكل الوجود في متساوقين غير ومتعلقه فيها الشرط يكون مايوجد وال الموضوع يوجد فقد متخالفان هما هما بل المتقدم المثال في المذكور

) (: غير الموضع هو الذي فزيد فأكرمه زيد جاءك ان المثال في كما الشرطالحكم يكون الجملة فهذه المجئ هو الذي الشرط لوجود وجوده في مساوق

النحو في الحال هو كما بالموضوع وليس بالشرط وايجابا سلبا مرتبطأ فيهاهو الثاني أي النحو وهذا انتفى انتفى وان الحكم وجد الشرط وجد فأن االولفي أي المفهوم على الشرطية الجملة داللة في االصوليين بين النزاع محل

يجري التي الجمل هي هذه قل او الشرط انتفاء عند الحكم انتفاء على الداللةنوع انتفاء الشرط على فيها الوارد التعليق من يستكشف هل حقها في التساؤلالبد الشرطية للجملة المفهوم اثبات الجل اوال الشرط انتفاء عند المعلق الحكم

. والعلية واالنحصار والترتب اللزوم من االول الركن في ظهورها اثبات من

( العلقة وجود االرتباط على الداللة وهو االول الركن من االول االمر اماالمالزمة وجود على الشرطية الجملة داللة الى المشهور ذهب فقد اللزومية

وضعت انها أي وضعا الشرط اداة هو ذلك على الدال وان والجزاء الشرط بيناداة تكون فأكرمه زيد جاء ان قيل فاذا بالشرط الجزاء ربط على للداللة لغة

والجزاء الشرط بين الخاص الربط على بالوضع دالة ذلك ( 26)الشرط في وخالف ) ( موضوعة ليست الشرط ادة ان الى ذهب الذي قدس االصفهاني الشيخ

الجزاء ترتيب هيئة هو الربط هذا على الدال وانما والجزاء الشرط بين للربطموضوعة فهي الشرط اداة واما الجزاء فاء من تتحصل قد التي الشرط على

) ( ان فكما والتقدير الفرض موقع واقع الشرط هو الذي مدخولها ان الفادةالترجي واداة االستفهام موقع واقع مدخولها ان الفادة موضوعة االستفهام اداة

موضوعة الشرط ادااة كذلك الترجي موقع واقع مدخولها ان الفادة موضوعةوالتقدير الفرض موقع واقع مدخولها ان ان (27)الفادة المذكور القول وحاصل ،

ثالث ال فقط شيئان هو الشرطية الجملة في المالزمة على الداللة يحتمل مالهما :

ونحوها : . الشرط اداة االول

الفاء : حرف الثاني

المالزمة . على له داللة ال وكالهما

) ( : بعدها الذي الشرط جعل هو واحد شئ على تدل انما ان فأن االول اماوالتقدير . الفرض موقع واقعا

الترتيب : على يدل انما الفاء حرف فألن المالزمة على الفاء حرف داللة الثانيالخارج في ترتب قسمان الترتيب وهذا قبلها ما على مترتب بعدها ما ان أي

فهو ) ضاحكا هذا كان ان قلنا لو كما الثاني ومثال ، واعتباره الفعل بوضع وترتب

125

2016 حزيران 2 العدد.11مجلة جامعة ذي قــار المجلد.

) عقال التالي على مترتب القضية هذه في المقدم بل خارجا ترتب ال فأنه انسان مقتضيا االنسانية فرض ليس اذ االفتراضي الوجود في ايضا ترتب ال كما

ثم اوال الضاحكية يضع ان للعقل بل وغيرها الكاتبية فرض المكان الضاحكيةالترتيب من االعم الترتيب على تدل الفاء ان فتحصل ثانيا االنسانية يضع

ان دعوى تتم ال ومعه ، واعتباره العقل بوضع الحاصل او الخارج في الحاصلاللزوم بنحو الترتيب على الشرطية فاء بواسطة موضوعة الشرطية .(28)الجملة

الصدر الشهيد بحث تقريرات مع المطبوعة تعليقته في الهاشمي السيد قال ( : ) وفهمي) وجداني مع المطابق هو وهذا المتقدم للرأي التعرض عند قدس

) المشهور (29)المعرفي اليه ذهب عما الحديث عند االصولية المباحث في قالاالصفهاني : المحقق اليه وذهب

) ( ( من المتفهم النه قدس االصفهاني المحقق اليه ذهب ما هو الصحيح اناداة دخول قبل الشرط جملة الن وذلك عرفا منها والمرتكز الشرطية الجملةبين النسبة وهي التامة النسبة على ومشتملة مستقلة جملة عليها الشرط

فتصبح عليها الشرط اداة دخلت واذا الجزاء جملة وكذلك والفاعل الفعلهذا وعلى والجزاء الشرط بين قائمة هيئة ولها شرطية واحدة جملة الجملتان

الشرط اداة بدخول الحاصلة الشرطية الجملة هيئة تكون ال الحال فبطبيعةربط على تدل انها لوضوح والضرورة الوجدان خالف فأنه معنى وبدون الغية

الغرض موقع واقع الشرط ان على تدل واالداة الشرط بجملة الجزاء جملةالفرضي بوجوده الشرط وبين الجزاء بين الربط هذا يكون فأذن والتقدير

على بل والفرض التقدير هذا على تدل ال الهيئة ان الواضح ومن والتقديريايقاع االداة فمدلول هذا وعلى والجزاء التقديري بوجوده الشرط بين الربطوجود بين الربط مدلولها يكون ان يمكن وال والتقدير الفرض موقع الشرطموقع الشرط وقوع عن متأخرة مرتبة في النه الجزاء وبين تقديرا الشرط

عليه ومتفرع والتقدير .(30)الفرض

الثاني المبحثالشرطية القضية تقسيمات

والمراد : واتفاقية لزومية قسمين الى الشرطية القضية المنطق علماء قسمتالزم والجزاء الشرط طرفيها بين ليس التي الشرطية القضية هي باالتفاقية

عند التالي حصول يتفق ولكن لالخر احدهما استلزام يوجب حقيقي عليشروع بعد اال الدرس يحضر ال الطالب محمدا ان اتفق لو كما المقدم حصول

( : قد المدرس فأن محمد جاء كلما الشرطية القضية هذه فتؤلف المدرسشروع ( وسبق محمد مجئ بين عالقة اية هنا وليس الدرس في شروعه سبق

المتكررة الصدفة بمحض ذلك وانما هذا (31)الدرس انكروا فقد االصوليون واماهي انما واالتفاقيات لزومية تكون ان يجب الشرطية القضية ان وقالوا التقسيم

( : ) ( . القضية داللة المحاضرات في قدس الخوئي السيد قال مجازيات

126

2016 حزيران 2 العدد.11مجلة جامعة ذي قــار المجلد.

تامة مسألة هي لزومية عالقة والشرط الجزاء بين العالقة كون على الشرطيةيكن لم لو لغة اية في العالقة وعدم االتفاق موارد في استعمالها الن وذلك

من شئ كل على شئ كل تعليق يصح ال انه لوضوح جدا نادر انه شبهة فال غلطاصح لو الموارد تلك في االستعمال ان في والشك بينهما وارتباط عالقة دونوجود في ظاهرة فالقضية وبدونهما عناية واعمال عالقة رعاية الى يحتاج فأنه

( : تقسيم من يظهر البيان هذا ضوء ومن قال ثم بينهما اللزومية العالقة) اساسصحيح على اليقوم واتفاقية لزومية الى الشرطية للقضية .(32)المناطقة

االول الركن من الثاني : االمر ( ) ( الجملة ظهور الكفاية على تعليقته في قدس الحكيم محسن السيد قال

الجزاء في الفاء دخول بشهادة ينكر ان ينبغي ال مما الترتيب في .(33)الشرطية ( ) ( سواء الترتب مطلق على تدل الشرطية القضية قدس الخوئي السيد قالعلى الحج وجوب كترتب التامة العلة على المعلول ترتب قبيل من اكانعلى الماء انفعال عدم وترتب مثال مجيئه على زيد اكرام وترتب االستطاعة

هو كما المعلول على العلة ترتب قبيل من كان او ذلك شاكل ما او كر بلوغهتغير : وترتب النهار وجود على الشمس طلوع كترتب االتي البرهان في الحال

او ذلك ونحو متغير فهو حادثا العالم كان ان كقولنا واالول حدوثه على العالم : كان ان كقوله اخر معلول على ثالثة لعلة معلولين احد ترتب قبيل من كانهذه جميع في الشرطية القضية فيه والسبب مضئ فالعالم موجودا النهارعلى العلة ترتب موارد في استعمالها وليس واحد معنى في تستعمل المواردقرينة وجود لحاظ الى لنحتاج مجازا االخر على المعلولين احد وترتب المعلولالعلة على المعلول ترتب موارد في كاستعمالها انه بل عناية واعمال البين في

(: ) بالظهور . ) تسليمه بعد قدس النائيني المحقق ولكن الحقيقة نحو على التامةالظهور مستند ان الى الترتب على الداللة في الشرطية للجملة المزبور

) الوضع ليسهو ( (34)المذكور ( في قدس المظفر رضا محمد الشيخ دعوى هو كماعلى : ) تتوقف المفهوم على الشرطية الجملة داللة ان قال حيث الفقه اصول

) باالطالق او بالوضع ( (35)داللتها ( ( كالمه في قدس الخوئي السيد ودعوىيكون ان الوضع الى االستناد الزم ان بدعوى الكالم سياق هو وانما المتقدمباطل وهو عناية على مبنيا مجازا الترتب غير في اي غيره في االستعمال

جعل الكالم ظاهر الن الكالم سياق الى مستند المذكور الظهور وانما بالضرورة) المقدم على التالي ترتب هو تاليا اخر شئ وجعل مقدما عليه (36)شئ واشكل

( : الذكر في الشئ تقديم مجرد ان قائال المحكم في الحكيم سعيد محمد السيدمرتبة البالغ غير به االشعار غايته بل ثبوتا تقدمه في الكالم ظهور يوجب ال

الشرطية الجملة في والجزاء بالشرط مختصا ذلك يكون ان فالبد الحجية) الوضع في منشؤه فالظاهر واداتها بأن (37)بهيئتها قلنا سواء حال اية وعلى

فقد الكالم سياق ام الوضع هو الترتب في الشرطية للجملة الظهور مستندهيئة هو ام الفاء هو هل ذلك على الدال تعيين في الظهور بهذا القائلون اختلف

؟ القولين بين التحقيق في عملية ثمرة توجد هل ولكن ؟ الشرطية الجملة127

2016 حزيران 2 العدد.11مجلة جامعة ذي قــار المجلد.

: قائال االصول منتقى صاحب اجاب

الترتيب) بأن القول على اذ المفهوم الثبات باالطالق التمسك في ينفع ذلك بأنفي االطالق يجريان احد يدع لم النه باالطالق التمسك يشكل الفاء من يستفاد

الهئية ( مدلول في بخالفه الفاء .(38)مدلول

الثاني المبحث

الثاني الركن إثبات

المفهوم ركني من االول الركن اثبات فقط تحاول كانت السابقة البياناتيكون انما المشهور رأي على المفهوم تحقيق ان مر وقد الثاني الركن دون

المعلق كون والثاني االنحصاري العلي الترتبي اللزوم احدهما ركنين بتحقيقكلها كانت السابقة والبيانات الحكم شخصي ال الحكم طبيعي الشرط على

المحقق مثل نجد هنا ومن الثاني دون االول الركن اثبات في الجهد تصب ( : ) الركن) هذا هو المفهوم اثبات في بالبحث االولى بأن يقول قدس العراقي

) لالنكار قابل غير مسلم امر هو الذي االول الركن ال الثاني الركن على (39)أيرأي هو الذي الحكمة بقرينة اثباته يمكن الركن هذا ان حال اية وعلى ، قوله حد

المحقق بمسلك االصول علماء بين عرف حتى المسألة في العراقي المحققالمفهوم : باب في العراقي

الوجودب ) ) ( اصل هو فأكرمه زيد جاءك اذا جملة في الهيئة مفاد ان يقال بأن ) ( مراد يكن لم فلو الوجوب من خاص فرد ال الوجوب طبيعي أي وطبيعية

طبيعي مراده ان على يدل بيانه فعدم البيان عليه كان الوجوب طبيعي المتكلمشخصه ( ال .(40)الوجوب

الثالث الفصلتطبيقات ) ( االول المبحث

االول الجزاء : التطبيق شيئان الجزاء في وجد فقد خبرا الجزاء كان اذا " فأن موجود فالنهار الشمس طلعت ان القائل قال اذا ذلك توضيح والخبر

شيئان : الجزاء جملة من الحاصلمنهم : االعالم من جملة مختار وهو الخبرية الجملة بهذه واالخبار النطق االول ( : ) ( كانت واذا قدس قال حيث الفقه اصول في المظفر رضا محمد الشيخ

حكايته تعليق على تدل فأنه الخبر لحكاية متضمن التالي ان أي خبرية جملةالمقدم على مترتبا الواقع وفي خارجا عنه المحكي كان سواء المقدم على ( : فالنهار طالعة الشمس كانت ان كقولنا عنه المحكي مع الحكاية فتطابق ( : ) موجود النهار كان ان كقولنا العكس كان بأن عليه مترتب او موجود

128

2016 حزيران 2 العدد.11مجلة جامعة ذي قــار المجلد.

كان ( ) ان قولنا مثل في كالمتضايفين بينهما ترتيب ال كان او طالعة فالشمسابوه ( فزيد ابنا .(41)خالد

به : قال ايضا وهذا النهار الى الوجود نسبة اي الخبرية الجملة نفس الثانيفي ) ( المذكور للمعنى تعرض عندما قدس الحكيم محسن السيد البعضومنهم

قال : حيث الفقهي بحثه ( التملكية الوصية مثل الشريعة في ثابت وااليقاعات العقود في التعليق

مع العلم اهل عند ضرورة بل اجماعا والعهد واليمين والنذور والتدبير والعهديةجاء اذا بعتك القائل فقول االنشاء نفس تعليق ال المنشأ تعلق الى راجع انهالبيع انشاء تعليق ال الشهر رأس مجئ على البيع تعليق به يراد الشهر رأس

كان : ) ( موجود فالنهار طالعة الشمس كانت اذا قال لو الخبر في وكذلك عليهعلى النهار بوجود االخبار تعليق الشمسال طلوع على النهار وجود تعليق المراد

به يراد الشرطية الجملة في الشرط على المعلق فالجزاء الشمس طلوعالجزاء كان ان المنشأ او خبرا الجزاء كان ان به المخبر اعني مضمونه تعليق

بعض ذكره فيما االشكال يظهر ذلك ومن االنشاء او الخبر نفس تعليق ال انشاءالجزاء انشاء او بالجزاء االخبار هو الشرطية الجمل في المعلق ان من االعيان

قوله في الكذب يلزم بأنه ذلك على مستدال المنشأ المعنى او به المخبر نفس ال)) (( : لفسدتا الله إال آلهة فيهما كان لو كان (42)تعالى اذا بالفساد االخبار الن

( بالله نعوذ كذبا فيكون الخارج في مطابق بال كان بحال مقيد غير مطلقا ) في الكالم وكذلك به للمخبر ال لالخبار قيدا الشرط يكون ان فالبد تعالى : واحد نسق على ليست به المخبر قيود ان وفيه واحد باب من النهما االنشاء ( : راكبا زيد جاء فتقول عنه اخبارا بها المقيد عن االخبار يكون التحقيقية فالقيود

القيود ( اما الفرس ركوبه عن يكون زيد مجئ عن يكون كما فيه فاالخبار فرسازيد ركب اذا قلت فأذا عنها اخبارا يكون ال بها المقيد عن فاالخبار التعليقيةعن اخبارا يكون وانما الفرس ركوب وعن مجيئه عن اخبارا يكون ال الفرسجاء

ركوب تقدير على مجيئه عن اخبارا يكون وانما الفرس ركوب وعن مجيئهال الشرطية صدق قيل ولذا مجيئه وعدم للفرس ركوبه عدم ويصدق الفرس

تعدد تقدير على الفساد عن اخبار الشريفة فاالية طرفها صدق على يتوقففالحظ ) تعالى بالله نعوذ الكذب يلزم كما االله وتعدد الفساد عن اخبار ال االلهة

. (43)وتأمل (الثاني ( التطبيق ( : نقله والذي السالم عليه الصادق امامنا استدالل

( : ) الصادق ) امامنا استدالل لذلك يشهد الفقه اصول في قدس المظفر العالمةعليه) ( : ) الله عبد ابا سألت قال بصير ابي رواية في بالمفهوم السالم عليهتأكل ( : ال فقال عبيط كثير دم منها ويهرق تتحرك فال تذبح الشاة عن السالم

فكل ) ( : ) ( العين طرفت او الرجل ركضت اذا يقول كان السالم عليه عليا ان ) ( المفهوم كان اذا اال يكون ال السالم عليه االمام بقول االمام استدالل فأن

تأكل ( فال العين تطرف لم او الرجل تركض لم اذا ( .44)وهو

129

2016 حزيران 2 العدد.11مجلة جامعة ذي قــار المجلد.

الثاني المبحثالجزاء واتحد الشرط تعدد اذا

نحوين : على المسألة هذه بحثت وقدوجوب : في كما والتكرار للتعدد قابال الجزاء في الحكم موضوع يكون اال االول

واذا قصر االذان خفي اذا قوله في والجدران االذان خفاء على المترتب القصرالتعدد يحتمل ال التقصير وجوب وهو الجزاء ان حيث فقصر الجدران خفي

صالتان . ال واحدة المكلفصالة على الوجوب اذا مرتين : للتعدد قابال كان ولكنه الحقيقة بحسب واحدا الجزاء كان لو ما الثاني

قوله : في الظهار وعلى االفطار على المترتبة الكفارة في كما وجودا، والتكرار ( : ) اجنبت) اذا قوله في االغتسال في او ، فكفر فطرت وان فكفر ظاهرت ان

) فاغتسل مسست واذا ( .45)فأغتسل

الثالث المبحثبامتثال واالكتفاء االمتثال تعدد يقتضي التكليف تعدد ان المسببات تداخل

ثبت حيث الغسل باب في مثال ذلك على قام كما دليل يحتاج الجميع عن واحدغسل هو الغسل ذلك كان ولو المتعددة االغسال عن يجزي الواحد الغسل انمناص فال ذلك على دليل قيام عدم حالة في واما ، واجبا يكن لم يعني الجمعة

ناحية من متعددة كفارة المكلف على وجبت اذا كما االمتثال بتعدد االلتزام منذلك ففي اخرى ناحية من او متعددة لمرات رمضان شهر نهار في بأهله اتى انهعدم االصل مقتضى ان عرفت قد حيث الجميع عن واحدة كفارة تكفي ال

. واحد بامتثال المتعددة التكاليف سقوطالتداخل : ) ( عدم فيها والقاعدة ذلك في االصل المظفر العالمة .(46)قال

؟ المسألة في العملي االصل هو مالرجوع التداخل هو االسباب تداخل في الشك عند العملي االصل مقتضى

عند اي البراءة مجرى التكليف في والشك التكليف في الشك الى فيه الشكالشك واما بالتداخل فيحكم البراءة هو االصل يكون الزائد التكليف في الشكالشك الى فيه الشك لرجوع التداخل عدم يقتضي فاالصل المسببات تداخل في

المتعددة التكاليف ثبوت فرض بعد واحد جزء بايجاد الذمة وفراغ االمتثال فيالمعروفة القاعدة وفق االشتغال يقتضي مثله في واالصل االسباب بتعدد

التداخل . بعدم فيحكم اليقيني الفراغ يستدعي اليقيني االشتغال؟ المسالة في الثمرة هي ما

االسباب ) ( : ) تداخل بين المترتبة الثمرة ان قدس النائيني المحقق اجاب) والعزيمة الرخصة في تظهر المسببات القول (47)وتداخل على بناءا انه وذلك

تشريعا متعددا بالجزاء االتيان يكون وعليه واحد الجزاء يكون االسباب بتداخلعلى بناءا واما التداخل على البناء بعد واحد تكليف من بأكثر امر ال اذا محرماكان وان المكلف فإن المسببات تداخل على البناء مع االسباب تداخل عدم

130

2016 حزيران 2 العدد.11مجلة جامعة ذي قــار المجلد.

يكون ال االخرى بالجزاءات االتيان ان اال واحد جزء بتحصيل االكتفاء بأمكانهبخالف وهذا الرخصة من اكثر يقتضي ال المسببات تداخل ان اذا محرما تشريعا

– – من المكلف أي له بد ال فأنه والمسببات االسباب تداخل بعدم قلنا اذا ماالسبب . تعدد بحسب متعددا الجزاء ايجاد

البحث ونتائج خاتمة

يأتي : ما وهي النتائج بعض للباحث ظهرت البحث من الفراغ بعدان -1 تبين وقد واالصوليين اللغويين عند المنطوق في الفرق بيان

) ( عند اما فقط اللفظ أي الملفوظ الكالم هو اللغة اهل عند المنطوقالمعنى . فهو االصوليين

ان -2 تبين فقد ، االصوليين وعند المناطقة عند للمنطوق الفرق بيانعندهم تضمني ومعنى مطابقي معنى فكل المنطق اهل عند المنطوق

ما المناطقة عند أي عندهم كان وما االصوليين عند المنطوق هو يكون. االصوليين عند المفهوم فهو التزاميا معنى له كان

تحديدها -3 تم وقد المفهوم عن المنطوق بها يمتاز التي الضابطة بيان. ذكرها تم وقد بأمرين

ذكرنا -4 حيث المخالفة بمفهوم ذلك تم وقد البالغية االساليب بعض بيانللتمثيل منفصلتين جملتين ذكر يجب اذا البالغة في وااليجاز االطناب

واحدة . بجملة ذكر فقد االصول في اما لهمااما -5 والجزاء الشرط من تتكون الشرطية الجملة ان النحويون قال

: والترتب اللزوم وهي االول ركنين من مكونة انها فقالوا االصوليونال الحكم طبيعي الشرط على المعلق كون والثاني والعلية، واالنحصار

الحكم . شخصياما -6 واتفاقية لزومية الى الشرطية القضية المنطق علماء قسم

تكون : ان يجب الشرطية ان وقالوا التقسيم هذا انكروا فقد االصوليونمجازيات . هي واالتفاقيات فقط لزومية

هو -7 الشرطية الجملة في الشرط على المعلق الجزاء ان االصوليون قالتعليق ال انشاءا الجزاء كان اذا والمنشأ ، خبرا كان اذا به المخبر تعليق

. الخبر نفس او نفساالنشاءالمسببات -8 في والتداخل االسباب في التداخل بين االصوليين بعض فرق

االشتغال . من فالبد الثاني في واما البراءة تجري االول ففي الشك عند

: المفتاحية ، الكلمات الحكم ، االصوليون ، الشرط اداة ، الشرط مفهومداللة

131

2016 حزيران 2 العدد.11مجلة جامعة ذي قــار المجلد.

Conclusion and search results

After the completion of the search appeared to the researcher some of the results which is as follows:

1- Statement of the difference in operative when linguists and fundamentalists have turned out to be operative when the people speak the language is ejected any )word only( either the fundamentalists when it meaning.

2- Statement of the operative difference when Logicians and when fundamentalists, it has been shown that when folks operative logic Mtabqa every sense and meaning Tdmna they have is operative when the fundamentalists and had no any Logicians when what was meaningless concept when it Altazamaa fundamentalists.

3- Statement of the control which is characterized by the operative concept has been defined by two things have been mentioned.4- some styles rhetorical statement has been done to the concept of the

offense, where we mentioned redundancy and conciseness in rhetoric if it must be mentioned two sentences separate representation for them either in assets stated in one sentence.

5- grammarians said the conditional sentence consists of the condition and the penalty either fundamentalists they said, it is composed of two pillars: first, a necessary and Altertb and Alanhsar and attic, and the second that the commentator on the natural condition provision is not a personal judgment.

6- Scientists department issue conditional logic to Zumih and the Convention on either fundamentalists they have denied this division, and said that the police must be the only Zumih and agreements are Mjaziat.

7- fundamentalists said the commentator on the penalty clause in the conditional sentence is suspended by the informant if a news story, and origin if the penalty Anchaoua no comment same construction or the same news.

132

2016 حزيران 2 العدد.11مجلة جامعة ذي قــار المجلد.

8- Some fundamentalists difference between the overlap of the causes and overlap in the etiology When in doubt innocence In the first place, but in the second it must be engaging.

الهوامشالمحيط : -1 161 : 4القاموسالفقه : -2 103 : 1اصولالوصول : -3 الفقه : 35 : 1مفتاح اصول في محاضرات ،5 : 5448الفرقان : -4الفقه : -5 اصول في 58، 57 : 5محاضراتنفسه -6 المصدراالسنوي : : -7 السؤول 198 : 2نهايةاالصول : -8 193كفايةالفحول : -9 178ارشادالفقه : -10 االصول : 104 : 1اصول وفوائد ،2 : 477االصول : -11 علم 107 : 3دروسفي23االسراء : -12الفقه : -13 104 : 1اصولالمسترشدين : -14 419 : 2هداية10النساء : -15االصول : -16 267 : 266نهايةالشيعة : -17 81، 80 : 6وسائل6الطالق : -18314 : 1العدة : -1925النساء : -20187البقرة : -2198طه : -224النور : -232النور : -24الفقه : -25 اصول في 380تقريراتاالصول : -26 78معالمالدراية : -27 607 : 1نهايةالغروية : -28 147الفصولاالصول : -29 علم في 149 : 3بحوثاالصولية : -30 118، 117 : 6المباحث499 : 1المنطق : -31

133

2016 حزيران 2 العدد.11مجلة جامعة ذي قــار المجلد.

الفقه : -32 اصول في 62 : 5محاضراتاالصول : -33 499 : 1حقائقالتقريرات : -34 416 : 1اجودالفقه : -35 105 : 1اصولالتقريرات : -36 416 : 1اجودالفقه : -37 اصول في 511 : 1المحكماالصول : -38 214 : 3منتقىاالصول : -39 405 : 1مقاالتاالفكار : -40 48 : 1نهايةالفقه : -41 107 : 1اصول22االنبياء : -42الوثقى : -43 العروة 432 : 12مستمسكالفقه : -44 108 : 1اصول107 : 1التهذيب : -45الفقه : -46 111 : 1اصولاالصول : -47 49 : 2فوائد

والمراجع المصادرالكريم - القرآن

البيت -1 اهل مطبعة ، الخوئي للسيد النائيني، بحث التقريرات، (اجود ، ع)ط ، قم ، ديني مطبوعاتي مؤسسة هـ .1410، 2نشر

بيروت .-2 ، الكتب عالم الناشر ، الكتب عالم مطبعة ، الفحول ارشاداالسالمي -3 التبليغات مكتب ونشر طبع ، المظفر رضا محمد ، الفقه اصول

ط قم، ، العلمية الحوزة م.1991، 4في4- ، الصدر باقر محمد الشهيد بحث تقريرات االصول، علم في بحوث

ط االسالمية، للدراسات الغدير مركز نشر ، ، 1997هـ - 1417ـ، 2للهاشمي مقم . ، بهمن مطبعة

االسالمي -5 النشر ،مؤسسة االشتهاردي علي ، الفقه اصول في تقريراتط ، المدرسين لجماعة قم .1417 - 2التابعة ، هـ

6- ، خورشيد مطبعة االسالمية، الكتب دار الناشر ، الطوسي الشيخ ، التهذيبقم .1986 – 4ط م،

مطبعة -7 ، بصيرتي مكتبة الناشر ، الحكيم محسن السيد ، االصول حقائقط قم .1408 – 5الغدير، ، هـ

الكتاب -8 دار الناشر ، الصدر باقر محمد السيد ، االصول علم في دروسط ، المدرسة مكتبة ، بيروت .1986هـ - 1406، 2اللبناني ، م

134

2016 حزيران 2 العدد.11مجلة جامعة ذي قــار المجلد.

ونشر -9 ،طبع مهدي محمد تحقيق ، الطوسي الشيخ ، االصول في العدةالبيت ال (مؤسسة قم .ع) ، التراث الحياء

مؤسسة -10 نشر ، الكاظمي الشيخ ، النائيني بحث تقريرات االصول، فوائدط المدرسين، لجامعة التابعة االسالمي قم .1404 – 1النشر ، هـ

االسالمي -11 النشر مؤسسة نشر الغروي، حسين محمد ، الغروية الفصولط ، المدرسين لجامعة قم .1421 – 2التابعة ، هـ

12- ، آبادي الفيروز يعقوب بن محمد المحيط، القاهرة .1964القاموس م،ال -13 مؤسسة وتحقيق ونشر طبع ، الخراساني كاظم محمد االصول، كفاية

قم .ع) (البيت ، التراث الحياءمحمد -14 للشيخ ، الخوئي السيد بحث تقرير ، الفقه اصول في محاضرات

لجامعة التابعة االسالمي النشر مؤسسة ونشر طبع ، الفياض اسحاقط ، قم .1419- 1المدرسين ، هـ

مؤسسة -15 ونشر طبع ، البروجردي السيد بحث تقريرات االصولية، المباحثط المدرسين، لجامعة التابعة االسالمي قم .1414 – 1النشر ، هـ

مؤسسة -16 ونشر طبع ، الحكيم محسن السيد الفقه، اصول في المحكمط م.1994 – 1المنار،

ط -17 ، االداب مطبعة طبع ، الحكيم محسن السيد الوثقى، العروة مستمسكاالشرف .1419 – 4 النجف ، هـ

ط -18 ، النعمان مطبعة ، الصدر باقر محمد الشهيد السيد االصول، -1معالم1977. االشرف النجف م،

19-. الجزائر وهران، جامعة ونشر طبع ، التلمساني الشريف الوصول، مفتاح20- ، االسالمي الفكر مجمع نشر العراقي، الدين ضياء ، االصول مقاالت

ط باقري، قم .1420- 1مطبعة ، هـمطبعة -21 ، الحكيم للسيد ، الروحاني السيد بحث تقرير ، االصول منتقى

ط ، قم .1416- 2الهادي ، هـمطبعة -22 ، اسماعيليان مؤسسة نشر ، المظفر رضا محمد الشيخ المنطق،

ط ، المقدسة .1427 – 15نينوى قم ، هـعلي -23 حسين للشيخ البروجردي، السيد بحث تقرير ، االصول نهاية

العلمية للحوزة التابع ، االسالمي التبليغات مكتب ونشر طبع المنتظري،سنة ، المقدسة قم قم 1990في م،

ونشر -24 طبع ، للبروجردي ، العراقي المحقق بحث تقريرات ، االفكار نهايةط ، المدرسين لجامعة التابعة االسالمي النشر قم .1415 – 1مؤسسة ، هـ

مؤسسة -25 ونشر طبع ، االصفهاني المحقق ، الكفاية شرح في الدراية نهايةط ، المدرسين لجامعة التابعة االسالمي قم .1419 – 1النشر ، هـ

التابعة -26 االسالمي النشر مؤسسة ونشر طبع ، االسنوي ، السؤول نهايةط ، المدرسين قم .1411 – 2لجامعة ، هـ

135

2016 حزيران 2 العدد.11مجلة جامعة ذي قــار المجلد.

مكتب -27 ونشر طبع ، القمي تقي محمد الشيخ ، المسترشدين هدايةط ، المقدسة قم في العلمية للحوزة التابع االسالمي م .1991 – 1التبليغات

ونشر -28 وطبع تحقيق ، العاملي الحر الحسن بن محمد ، الشيعة وسائلالبيت ال (مؤسسة ط ع) ، التراث المقدسة .2003 – 2الحياء قم ،

136