شرح الىرقات الدرس الثاى

1

املقدمة اهلل الرحمن الرحيم وهب ثقتيبسم

هلل رب العالمين والصالة على سيد المرسلين الحمد .وصحبو وسلم وبعد محمد وعلى آلو

Oفصول من على معرفة ، تشتمل ىذه ورقات قليلة

.، ينتفع بها المبتدئ وغيرهالفقوأصول 2

إضافاأصىل الفقه باعتباره مركبا تعريف

Oجزئين من مؤلف لفظ أصول الفقو، أي وذلك O اإلفراد من مفردينالفقو أصول واآلخر أحدىما

، والمؤلف يعرف التركيب ال التثنية والجمعمقابل .بمعرفة ما ألف منو

3

تعريفا األصل والفرع

Oما يبنى مفرد الجزء األول الذي ىو فاألصل

غيره عليو O الجدار أي أساسو وأصل الشجرة أي كأصل

.طرفها الثابت في األرضOعلى ما يبنى مقابل األصل ىو الذي والفرع

الشجرة ألصلها وفروع الفقو كفروع غيره ألصولو

4

واصطالحالغة تعريف الفقه

Oالذي ىو الجزء الثاني، لو معنى لغوي والفقو

.وىو الفهم O معرفة األحكام الشرعية التي ومعنى شرعي وىو

كالعلم بأن النية في الوضوء ، طريقها االجتهاد الوتر مندوبواجبة، وأن

5

واصطالحاالفقه لغة تعريف

O في صوم رمضان، وأن النية من الليل شرط O الزكاة واجبة في مال الصبي وأن ، O في الحلي المباح وغير واجبة ، O القصاص،القتل بمثقل يوجب وأن O ذلك من مسائل الخالف، ونحو

6

واصطالحاالفقه لغة تعريف

O ،بخالف ما ليس طريقو االجتهاد O بأن الصلوات الخمس واجبةكالعلم، O ،وأن الزنا محرم O ذلك من المسائل القطعية فال يسمى ونحو

.الظنفالمعرفة ىنا العلم بمعنى فقها

7

أقساو احلله الصرعO الواجب :سبعة المرادة فيما ذكر واألحكام

والمندوب والمباح والمحظور والمكروه والصحيح .والباطل

O إلى آخر السبعةوالمندوب فالفقو العلم بالواجب. O وىذا مباح وىذا مندوب أي بأن ىذا الفعل واجب

.السبعةجزيئات وىكذا إلى آخر 8

تعريف الىاجبOحيث وصفو بالوجوب من فالواجب

.تركويثاب على فعلو ويعاقب على ما O ويكفي في صدق العقاب وجوده لواحد من

.غيرهالعصاة مع العفو عن O العقاب على تركو كما عبر ويترتب ويجوز أن يريد

.العفوبو غيره فال ينافي 9

تعريف امليدوب

O ما بالندب وصفو من حيث والمندوب . تركويثاب على فعلو وال يعاقب على

10

تعريف املباح

O ال ما باإلباحة حيث وصفو من والمباح، وال يعاقب على وتركويثاب على فعلو

وفعلوتركو O ما ال يتعلق بكل من فعلو وتركو أي

.عقابثواب وال 11

تعريف احملظىر O ما بالحظر أي الحرمة وصفو حيث من والمحظور

.فعلوويعاقب على امتثاال يثاب على تركو O وجوده لواحد من العصاة مع العقاب ويكفي في صدق

.العفو عن غيرهO ويجوز أن يريد ويترتب العقاب على فعلو كما عبر بو

.العفوفال ينافي غيره 12

تعريف امللروه

O ما يثاب بالكراىة،وصفو حيث من والمكروه .فعلوعلى وال يعاقب امتثاال على تركو

13

تعريف الصحح

O ما ، بالصحةوصفو من حيث والصحيحبأن استجمع ما ، بويتعلق بو النفوذ ويعتد

أو عبادةكان فيو شرعا، عقدا يعتبر

14

تعريف الباطلO ما ال بالبطالن حيث وصفو من والباطل

بأن لم يستجمع ، بويتعلق بو النفوذ وال يعتد .عبادةما يعتبر فيو شرعا، عقدا كان أو

O والعقد يتصف بالنفوذ واالعتداد. O باالعتداد فقط اصطالحاوالعبادة تتصف

15

والعلهالفرق بني الفقه

O أخص من العلم الشرعي بالمعنى والفقو

العلم بالنحو وغيره، فكل فقو علم، لصدق .فقووليس كل علم

16

تعريف العلهO أي إدراك ما من شأنو معرفة المعلوموالعلم ،

في الواقع، كإدراك ىو بو ما على أن يعلم .ناطقبأنو حيوان اإلنسان

17

تعريف اجلهل

O بو على خالف ما ىو أي إدراكو تصور الشيء، والجهلكإدراك الفالسفة أن العالم وىو ما سوى اهلل الواقع، في

.تعالى قديمO وجعل البسيط بالمركب، وبعضهم وصف ىذا الجهل

وبما األرضين، علمنا بما تحت كعدم ، العلم بالشيءعدم ما ذكره المصنف ال يسمى وعلى ىذا .البحارفي بطون

جهال 18

تعريف العله الضرور الضروري ما لم يقع عن نظر واستدالل، كالعلم والعلم

السمع وىيالظاىرة الواقع بإحدى الحواس الخمس والبصر واللمس والشم والذوق

.فإنو يحصل بمجرد اإلحساس بها من غير نظر واستدالل

19

تعريف العله امللتسب O الموقوف على النظر المكتسب فهو وأما العلم

فإنو حادث، كالعلم بأن العالم ، واالستداللفيو نشاىده العالم وما النظر في موقوف على

.فينتقل من تغيره إلى حدوثوالتغير، من

20

اليظر واالستداللتعريف

O ليؤدي في حال المنظور فيو والنظر ىو الفكر .المطلوبإلى

O ليؤدي إلى المطلوب طلب الدليل واالستدالل O فجمع واالستدالل واحد فمؤدى النظر

.تأكيدا بينهما في اإلثبات والنفي المصنف 21

تعريف الدلل

O المرشد إلى المطلوبوالدليل ىو ، .ألنو عالمة عليو

22

تعريف الظ

O تجويز أمرين أحدىما أظهر والظن .المجوزعند اآلخر من

23

تعريف الصم

O أمرين ال مزية ألحدىما والشك تجويز عند المجوز، فالتردد في اآلخر على

قيام زيد ونفيو على السواء شك، ومع .االنتفاء ظنرجحان الثبوت أو

24

تعريف أصىل الفقه باعتباره علناO أي طرق طرقوالورقات وضع فيو ىذه الذي الفقو وأصول ،

كمطلق األمر والنهي وفعل النبي على سبيل اإلجمالالفقو واإلجماع والقياس -صلى اهلل عليو وسلم -

واالستصحاب، من حيث البحث عن أولها بأنو للوجوب والثاني بأنو للحرمة والباقي بأنها حجج وغير ذلك مما سيأتي

مع ما يتعلق بو بخالف طرقو على سبيل التفصيل نحو صلى اهلل -وصالتو { وال ت قربوا الزنا}{ وأقيموا الصالة }

الشيخانكما أخرجو الكعبة في -عليو وسلم 25

تعريف أصىل الفقه باعتباره علناO واإلجماع على أن لبنت االبن السدس مع

وقياس لهما عاصب بنت الصلب حيث ال

األرز على البر في امتناع بيع بعضه ببعض،

.مسلمإال مثال بمثل يدا بيد، كما رواه

O ،واستصحاب الطهارة لمن شك في بقائها

وإن ذكر بعضها في الفقه فليست من أصول

.كتبه تمثيال 26

تعريف أصىل الفقه باعتباره علناOأي بطرق الفقو من حيث وكيفية االستدالل بها

تفصيلها عند تعارضها لكونها ظنية من تقديم الخاص وكيفية . على العام والمقيد على المطلق وغير ذلك

االستدالل بها تجر إلى صفات من يستدل بها وىو .المجتهد

O فهذه الثالثة ىي الفن المسمى بأصول الفقو لتوقف .الفقو عليو

27