Urantia-kirjan lukijoiden uutislehti ja lukemisto...Urantia-kirjan lukijoiden uutislehti ja...

Urantia-kirjan lukijoiden uutislehti ja lukemisto

U R A N T I A A S S O C I A T I O N I N T E R N A T I O N A L

JOURNAL

TÄSSÄ NUMEROSSA

Pääkirjoitus Guy Perron, Kanada

Vilahdus Jumalasta David Glass, Yhdysvallat

Opintoryhmät ja sisimmässä oleva henki Gaétan Charland, Kanada

Maailmanlaajuinen kylvötyö Rick Warren, Yhdysvallat

Matkalle lähtö – vaivalloinen harjoittelu Carolyn Prentice, Yhdysvallat

Mikä on Mestarin ohjelma? Phil Taylor, Yhdysvallat

UAI-konferenssi 2006 Kathleen Swadling, Australia

Taivaallinen tilaisuus Alain Cyr, Kanada

1

1

4

6

7

11

13

16

® URANTIA-säätiön rekisteröimä merkki. Käyttöön saatu lisenssi.

Joulukuu 200612:s vuosikerta / numero 4

UAI JOURNALJournalin toimituskunta

Toimittaja : Guy [email protected]

Apulaistoimittaja : Carolyn [email protected]

Apulaistoimittaja Alain [email protected]

Käännösvastaava (ranska) Jean RoyerKäännösvastaava (espanja) Olga López

Käännösvastaava (suomi) Seppo KanervaTaitto M. Caoile

Komitean puheenjohtaja Will Sherwood

Suomentajat Leena Kari, Jouni Nurmi ja Martti Vanninen

Kansainvälisen palvelujohtokunnan jäsenet

Presidentti – Gaétan Charland – [email protected]

Varapresidentti – Seppo Niskanen – [email protected]

Varainhoitaja – Mark Kurtz – [email protected]

Sihteeri – Shirley Pelland – [email protected]

Komiteoiden puheenjohtajat:

Koulutuskomitea – Carolyn Prentice – [email protected]

Jäsenkomitea – Gary Rawlings – Yhdistynyt [email protected]

Tiedotuskomitea – Will Sherwood – [email protected]

Konferenssikomitea – Eddie King – [email protected]

Opintoryhmäkomitea – Rick Lyon – [email protected]

Levityskomitea – Rick Warren – [email protected]

Käännöskomitea – Peep Sõber – [email protected]

Sääntökomitea – Jerry Prentice – [email protected]

12:S VUOSIKERTA / NUMERO 4 UAI JOURNAL JOULUKUU 2006 1

Pääkirjoitus

Miksi meidän tulisi antautua Jumalan kumppaniksi?

Hyvät Urantia-kirjan ja UAI Journalin lukijat

Toivon, että olette tämän Journalin numeron il-mestyessä suurenmoisessa Hengen, JumalanHengen, ja meidän itse kunkin sisimmässä elä-

vän Isän Hengen, vaikutuspiirissä.

Onko teillä koskaan ollut kokemusta InternetinUrantia-kirja -koulusta? Se on hieno tapa kokea sielu-jemme liitto; hieno tapa laventaa kosmista tietoisuut-tamme ja lisätä hengellistä ymmärrystämme. Tässä oneräs kuluvan syksyn kurssilla esitetyistä kysymyksistä:

Miten ilmoituksen esittäjät kertovat meille Jee-suksen käyttäneen jumalallisia valtaoikeuksiaanennen kastetapahtumaansa? Miksi tämän ymmär-täminen on meille tärkeää?

Mitä te vastaisitte? Kun tiedän, että hengellisestäelämästämme kertominen on jumalallista, minun vas-taukseni on tämä: Jeesus ei käyttänyt jumalallisia valta-oikeuksiaan ennen kastettaan, koska hän halusi kokeatäydellisesti ihmiselämän ihmisenä. Hän oli ihminenihmisten joukossa. Hän oli ”Ihmisen Poika”. Tämänymmärtäminen on meille tärkeää, koska me voimmejumallista olemustamme kohti kehittyessämme eläähengellisesti samanlaisen elämän, sillä Jumala on anta-nut meille kaikki sen saavuttamiseen tarvittavat väli-neet. Jumala elää meistä itse kunkin sisimmässä ja Ju-mala on meidän Isämme, ja kuten Jeesuksesta, meistä-kin voi tulla enemmän kuin ihmisiä, jos vain rakastam-me Jumalaa.

Jumala rakastaa ensin ihmistä ja antaa hänelle kuolemat-tomuuden – ikuisen todellisuuden – potentiaalin. Ja kun ihmi-nen sitten rakastaa Jumalaa, hänestä tulee aktuaalisuudessaikuinen. Ja mystisyys piilee tässä: mitä lähemmäksi Jumalaaihminen rakkauden avulla tulee, sitä suurempi on tämän ihmi-sen reaalisuus – aktuaalisuus. Mitä enemmän ihminen vetäytyypoispäin Jumalasta, sitä lähemmäksi hän tulee epätodellisuutta– olemassaolon lakkaamista. Kun ihminen pyhittää tahtonsaIsän tahdon täyttämiseen; kun ihminen antaa Jumalalle kai-ken, mitä hänellä on, silloin Jumala tekee tuosta ihmisestä

jotakin enemmän kuin tämä on. [1285:3]Jeesus antoi isälleen kaiken, mitä hänellä oli, niin

kuin mekin voimme antaa Jumalalle, Isällemme, kai-ken, mitä meillä on; ja äärettömässä viisaudessaan Ju-mala on antanut meidän tehdä tuon perimmäisen pää-töksen ja se on täydellinen ilmaus Hänen rakkaudes-taan ja luottamuksestaan meihin.

Tässä numerossa näette ”Vilahduksen Jumalasta”ja sitten teille selviää, kuinka voitte parantaa Jumalantutkiskeluanne käyttäen ”Opintoryhmää yhteyden te-hostamiseksi sisimmässä olevaan henkeen” palvellak-senne Jumalaa. Se voisi alkaa ”kiusallisena tapana”,mutta jos päätätte pitäytyä ”Mestarin ohjelmassa”, seu-raavaksi teille avautuu ”Taivaallinen tilaisuus” ja koetteyhä hengellisempää ihmisten välistä veljeyttä kutenmonet sisaruksistamme viime kesänä Australiassa, jasiihen saatte apua lukemalla australialaisen sisaremme“Omakohtaisia vaikutelmia”.

Kun päätämme antautua Jumalan kumppaniksikuten Jeesus päätti, saattaa tapahtua ja tapahtuu suuriaasioita:

Mitä valaistunut ja harkitseva ihmisen mielikuvitus, jokasaa hengellistä opetusta ja ohjausta, haluaa täydestä sydämes-tään ja epäitsekkäästi tehdä ja olla, siitä tulee mitattavissaolevin määrin luovaa samassa suhteessa kuin tämä kuolevainenomistautuu Isän tahdon jumalalliseen noudattamiseen. Kunihminen antautuu Jumalan kumppaniksi, saattaa tapahtua jatapahtuu suuria asioita. [1467:5]

Joko… olette sisimmässänne aloittaneet kump-panuuden Jumalan kanssa?

Vallitkoon Isämme rakkaus ja valo aina teidän kes-kuudessanne ja sisimmässänne.

Veljenne Hengessä ja rakastavassa palvelemisessaGuy

Suomentanut Jouni Nurmi

Vilahdus JumalastaDavid E. Glass

Yhdysvallat

Jumalaa tunteva ihminen kuvailee hengellisiä kokemuksiaan – ei epäuskoisten vakuuttamiseksi – vaan uskovien mielenylennyk-seksi ja keskinäiseksi tyydytykseksi. [30:5]

Tämän pienen esseen aiheena on yksinkertaisesti”vilahdus Jumalasta”. Tarkoituksenani on – us-kovana toverinanne ja keskinäiseksi mielenylen-

nykseksemme – kuvailla kokemaani hengellistä elämys-tä.

Kerron, mitä minulle tapahtui kesäkuun 12. ja 13.päivän välisenä yönä vuonna 2006, ja tämän lähes ta-junnanvirtaisen esityksen ajatukset, käsitykset ja ku-vaukset yhtyvät ja sulautuvat kokemuksiin ja ajatuksiin,joita Urantia-kirjassa tavan takaa käsitellään. Missä mää-

rin henkilökohtaisen uskonnollisen elämykseni suu-ruus, joka voi olla vain minun vastaanottokykyäni vas-taava, ”tyydyttää” teitä, siitä riippuu se, kuinka ”miel-täylentäväksi” tämä kokemus teille muodostuu. Tähänkirjatut sanat ovat vain kyseisen kokemuksen varjo;toivon niiden kuitenkin olevan tälle asialle omistaman-ne ajan ja kiinnostuksen arvoisia.

Kokemus alkoi ollessani vastaamassa erääseen säh-köpostiviestiin. Viesti käsitteli sitä, miten ihmiset jou-tuvat tulemaan toimeen epämieluisten kokemustensa

12:S VUOSIKERTA / NUMERO 4 UAI JOURNAL JOULUKUU 20062

kanssa ja miten ”epämiellyttävät” henkilöt eivät itsemuista mitään ”huonoihin muistoihinsa” liittyvää he-rättyään mansiomaailmoissa. Koska tämä on totta,voimme yksinkertaisesti olla välittämättä tuon hetkenja nykyhetken välisestä ajasta, ja huonoista muistoistakärsivä henkilö voi vapautua niistä ollessaan vielä lihal-lisessa hahmossa. Vaikka ajatus ei ehkä kovin yllättävämeille Urantia-kirjan lukijoille olekaan, se voi olennai-sesti vaikuttaa niihin, joille tämä ajatus on aivan uusi.

Vastauksena Zenin ajatukseen, jonka mukaan ”en-simmäinen ajatus on paras ajatus”, olen yksinkertaises-ti päättänyt kertoa sähköpostiviestin sellaisena kuin sealun perin ilmaantui – parannellen ”ajatusten virtaa” jaselventäen sitä, silloin kun se tuntuu hyppelevän aja-tuksesta toiseen:

Jeesus on sanonut: Älkää masentuko siitä, ettette kyke-ne täysin unohtamaan joitakin valitettavia kokemuksianne.Erehdykset, joita ette kykene unohtamaan ajallisuudessa, unoh-tuvat ikuisuudessa. [1739:3] Mikä lupaus! Mikä vapautus!Mutta arvatkaapa, milloin on ikuisuus: ikuisuus onNYT. Urantia-kirjakin määrittelee ikuisuuden finiittisinsanakääntein iäti jatkuvaksi n y ky h e tke ks i [1295:1].Ikuisuus ei ole ”ajallista iätijatkuvuutta” – eräänlaistalineaarista lopullisuutta, joka jatkuu jatkumistaan, vaanpikemminkin sarja sisäkkäisiä syklejä, joissa kokemuk-set toistuvat toistumistaan, ja kehien jatkaessa kiertolii-kettään niihin reagoidaan aina yhä paremmalla tavalla.Inhimillisessä olemassaolossa tämä kehitys voi liittyäseitsemän psyykkisen kehän tai kosmisen tason läpi-käymiseen, jonka myötä yksilö tajunnassaan kiertyyalati sisäänpäin kohti tuota sisintä pyhättöä, ensim-mäistä kehää. Tietoinen yhteydenpito suurenmoisenSuuntaajan kanssa käy silloin mahdolliseksi ja todennä-köisemmäksi.

Uskon, että ikuisuudesta voi saada esimakua taiaktuaalisen ikuisuuden voi todellakin kokea ”tässä janyt”. Sisäisen ja ikuisen Ajatuksensuuntaajan yh-teydenpito pohjimmiltaan ajallis-avaruudelliseksi luo-dun yksilön ylitietoisuudessa todennäköisesti mahdol-listaa tämän.

Eräs ikuisuuden kokemisen tulkinta on, että ”ikui-suus” ei ”ala” meille ”ajallisille luoduille” ennen kuinolemme läpikäyneet ja saaneet päätökseen Havonanviimeisen kehän, Havonan viimeisen maailman. Kunheräämme Paratiisissa, me olemme ”ikuisia luotuja”.Taivasmatkalaisesta tulee kuitenkin fuusioiduttuaan”eräässä mielessä” sekä ikuisen menneisyyden ettäikuisen tulevaisuuden luotu, kertoo ilmoittaja meille(1212:5). Sen kokeminen tulee olemaan varmasti pal-jon ihanampaa kuin sen kuvailu: ”Jumala on ihmisenäolemisen suurin kokemus.”

Tarkastelkaamme suurinta käsitettä, ylintä käsi-teideaalia, jota pystymme pohtimaan: ikuisuutta. Kir-jassa lukee:

Ihmisen käsitystä, jonka mukaan Kolminaisuuksien Kol-minaisuus aktualisoituu asteittain kokemuksellisesti – ajallistanäkökulmaa – pitää täydentää sillä lisäpostulaatilla, että tämäjo o n faktuaalistuma – ikuisuusnäkökulmalla. [1174:1] – –mitään aktuaalista muutosta Infiniittisessä ei ole tapahtunut.Kaikki näennäiset kehityskulut johtuvat siitä, että kyvyt todel-lisuuden vastaanottamiseen ja kosmisen ymmärtämiseen ovatlisääntyneet. [1174:5]

Ajatuksensuuntaaja on infiniittisyyden osanen jainfiniittisyys on ikuista. En esitä näitä ajatuksia lietso-akseni väittelyä tai edes keskustelua, vaan ennemmin-kin siksi, että nämä ajatukset olisivat hyödynnettävissä

tai tarkasteltavissa kaikissa mahdollisissa yhteyksissä.”Tiedän, mitä olen kokenut, sillä minä olen hänen poikansa,joka on MINÄ OLEN.” [1127:1] Kokemus itsessäänpysyy sanoin kuvaamattomana, mutta ehkä siihen voiviitata ja toivottavasti sen voi tehdä helpommaksi kir-joittamieni sanojen – varjojen – avulla.

Ikuisuudessa jokainen Jumalan lapsi on viaton, syn-nitön ja virheetön, sillä ajallisuuden onnettomuudet jaerehdykset unohtuvat ikuisuudessa ja – jälleen – ikui-suus on NYT. Kokiessamme ikuisuuden hetken, ikui-sen nykyhetken, meidät vapautetaan jo näin aikaisessavaiheessa sekä mahdollisista ongelmallisista, jäljellejääneistä menneisyyden reaktioista että kaikesta häm-mennyksestä tulevaisuuden epävarmuuden monimut-kaisten kysymysten suhteen. Käsky ei kuulu ”tulkaatäydellisiksi niin kuin minä olen täydellinen”, vaan pa-remmin ”OLKAA” täydelliset, vieläpä ”ajassa”, jokaon ikuisuuden aliabsoluuttinen kvalifiointi.

Tämä kehitys synnittömyyteen on nähtävillämmeJeesuksen ihmisyyteen kuuluvassa tajunnassa, kun hänsiirtyy kysymyksestä: ”Miksi sanot minua hyväksi?”,kysymykseen: ”Kuka teidän joukostanne tuomitseeminut synnistä?” Saatamme tulla ajatelleeksi: hyvä niin,mutta Jeesus oli aivan eri tasolla kuin me, Universaali-sesta Isästä ja Iankaikkisesta Pojasta suoraan polveutu-va ALASLASKEUTUVA Poika. Mutta menkäämmepidemmälle: on totta, että me olemme YLÖS-NOUSEVIA poikia; eikö persoonallisuutemme kui-tenkin ole peräisin Universaaliselta Isältä; eikö sitä oletehty Iankaikkisen Pojan universaalin persoonallisuus-mallin mukaan? Jeesus oli jumalallinen, mutta eikömeidän sisimmässämme ole itse saman Jumalan tosi-asiallinen osanen ja eikö meidän ole määrä (varsinpian, kosmisessa merkityksessä) fuusioitua tähän osa-seen – Universaalisen Isän MINÄ OLEN -olevaisenLähteeseen, Mikaelin Rinnakkaiseen Lähteeseen jaSuuntaajiemme yksinomaiseen Lähteeseen?

Muistakaamme samalla tavoin, että ”tulevaisuuden”kokonaisuniversumiaikakauden ”tulevat” ulkoavaruu-den vyöhykkeet todellistuvat, mutta että toisessa mie-lessä nuo tosiasiat ovat ”jo” tapahtuneet, koska neovat nykyisen ajan finiittiseksi kutsumiemme kaikujen”varhaisia edelläkävijöitä” tai ”esikaikuja”. Muistakaamyös, että absoluuttinen infiniittinen kosmos on ”aja-ton”. Voimme lukea myös tällaisia selvityksiä:

Ihmisen, infiniittisessä kosmoksessa olevan finiittisen luo-dun, täytyy tyytyä vääristyneisiin heijastumiin ja laimennettui-hin käsityksiin siitä äärettömästä, rajattomasta, koskaan al-kamattomasta, koskaan päättymättömästä olemassaolevasta,jonka käsittämiseen hänen kykynsä eivät todellisuudessa riitä.

Mieli ei voi koskaan toivoa ymmärtävänsä Absoluutin kä-sitettä muutoin kuin yrittämällä ensin murtaa tällaisen realitee-tin ykseys. Mieli on kaikkien eroavaisuuksien yhdistämistä,mutta silloin, kun tällaiset nimenomaiset eroavaisuudet puuttu-vat, mieli ei löydä mitään perustaa, jonka varaan se voisi koet-taa muodostaa ymmärrykseen tarvittavia käsitteitä.

Infiniittisyyden aikojentakainen lepotila vaatii segmentoi-mista ennen kuin ihminen yrittää sitä käsittää. Infiniittisyydes-sä on ykseys, joka käsillä olevissa luvuissa on ilmaistu MINÄOLEN -olevaisena [1261:5–7].

Ja Suuntaajamme ovat itse MINÄ OLEN -olevai-sen koettavissa olevia osasia! Näin ollen ”Infiniitti-syys” on jossain määrin koettavissa olevaa jopa seg-mentoimattomassa yhtenäisyydessään. Hengellisenkehittymisen ja persoonallisuuden kehittymisen voi


kuvitella etenevänä löytöretkenä yhtä aikaa sekä yk-seyteen että todellisuuteen.

Lienee tärkeää huomauttaa, että ”Infiniittisyys” eiehkä ole sitä, mitä olemme alun perin saattaneet kuvi-tella sen olevan. Se ei ole vain äärettömän todellisuu-den loppumattomuutta. Se on yhtä aikaa ykseyttä jamoninaisuutta. Siten ajallisen avaruuden moninaisuu-det ja absoluuttisen tason ykseys ovat todellakin yksitodellisuus. Sen vuoksi [f]iniittisten älyllisten olentojen ha-vainnoimana infiniittisyys on luotujen filosofian ja finiittisenmetafysiikan suurin mahdollinen paradoksi [1262:1].

Toimiessaan Paratiisin Kolminaisuuden Jumaluuk-sien ja siksi itse Kolminaisuuden ikuisena LähteenäMINÄ OLEN -olevainen on ”iankaikkisesti” ensisijai-nen niiden suhteen, ja MINÄ OLEN -olevainen onParatiisin- Ajatuksensuuntaajiemme Lähde. Näin ollenminusta vaikuttaa siltä, että kokiessamme Ajatuksen-suuntaajan ylitajunnassamme saattaisimme nähdä vi-lahdukselta hiukkasen MINÄ OLEN -olevaista, kaikentodellisuuden alkuperäistä Lähdettä, ja kun meidän onsitten kerran määrä fuusioitua, meidän on määrä yhtyäinfiniittisyyden kvalifioituun absoluuttiseen osaseen.

Luullakseni Suuntaaja onkin ”taivaan valtakuntateidän sisimmässänne” ja keskiväliolentojen mukaanjuuri tämä oli eräs merkityksistä, joita Jeesuksella olimielessään, kun hän käytti termiä ”taivaan valtakunta”(vrt. lukua 170). Koska Infiniittisyyden todellisuus jaAjatuksensuuntaajan läsnäolo ovat jo olemassa de factoja jo todistettu asia, ei ole tarpeen ”kamppailla ihmis-ten kanssa” valtakunnan perustamiseksi. Jeesus onsanonut: ”Älkää kiistelkö ihmisten kanssa” (1577:3,1593:0, 1932:2, 1956:0). Eläkää elämäänne väkivallastakieltäytyen. Liitän nyt yhteen nämä ajatukset: MINÄOLEN -olevainen on. Se ON NYT. Ja ikuisuudessa,joka on NYKYHETKI, me ON MYÖS NYT. (Tie-dän kyllä, että tuo äskeinen on huonoa kieltä, muttamahdollisimman oikein siihen nähden, mitä mielellänikutsun ”eksistentiaaliseksi aikamuodoksi” – esitänkaikki aikaan liittyvät ilmaisumme menneen, nykyisenja tulevan ajan ”empiirisessä aikamuodossa”.) YhteysSuuntaajaan tulee mahdolliseksi, kun jollakin tavallasaavuttaa NYT-tilan, mikä vastaa jumalatietoisuutta jalähentelee infiniittisyyden kokemusta. Tämän koke-muksen on syytä olla rajallinen, jos aiomme pysyä inhi-millisissä ajallis-avaruudellisissa matka-asuissamme.Mutta fuusio ON mahdollinen niille, joilla on toisen-laiset edellytykset, ja edistyneillä valon ja elämän pla-neetoilla kuolevaiset fuusioituvat – siinä ei ole mitäänepätavallista – mutta harvemmin Urantialla.

Sallikaa minun nyt tehdä ajatusloikka: tietämättö-myys ei ole autuutta – se on autuuden vastakohta, kos-ka se johtaa ennakkoluuloihin (asenteeseen, joka eitunnista ykseyttä); ja tietämättömyys ja ennakkoluulotovat hengellisen kasvun – Suuntaaja-yhteyteen johta-van polun – varsinaisen autuuden, pääasialliset hidasti-met.

Yhä pitemmälle pääsevä todellisuuden käsittäminen merkit-see samaa kuin Jumalaa lähestyminen. [2094:2]. Ja Urantia-kirjan tutkiminen ON tapa saavuttaa vähitellen kasvavaymmärrys todellisuudesta. Välillisesti tosiasiat, merki-tykset ja arvot tekevät ”urheaksi”, koska ne tekevät ”pe-lottomaksi”. Tämä käy päinsä, koska todellisuudenenenevä ymmärtäminen johtaa Jumalan luo, ja Jumalaon rakkaus, ja rakkaus karkottaa pelon. Kun vaikeudetnujertavat, kuten Urantian historiassa näyttää säännöl-lisesti tapahtuvan, niin se, että pitää kiinni ohjelmasta

valtakunnan ”perustamiseksi” – että tekee sen todelli-seksi muidenkin kuin jo kyseessä olevien tietoisuudes-sa – (todellisuuden infiniittisyys ja infiniittisyyden to-dellisuus) tekee pelottomaksi.

Ajattomassa mielessä Havonan ja suuruniversumin,evolutionaaristen ajallisuuden universumien, välillä eitosiasiassa ole eroa. Jumalalle kaikki aika on läsnä jokahetki, ja ylitajuisessa yhteydessä Suuntaajaan tuo tietoi-suus ajattomasta täydellisyydestä on ihmisen tietoisuu-den käytettävissä. Eikä tätä tulisi käsittää niin, että ko-kemus olisi vähempiarvoista. Kokemus itse asiassalisää kykyä jumalatietoisuuden käsittämiseen, sillä selisää todellisuuden ymmärrystä. Vilahdus ihmiskunnanviattomuudesta ikuisuudessa ja sen NYT tapahtuvayhdistäminen hengen linnoituksen järkähtämättömyy-teen antaa meillekin mahdollisuuden sanoa: ”Isä, annavalistumattomille anteeksi, sillä he eivät tiedä, mitä hetekevät.” Jumalan kokeminen sisimmässään on samaasia kuin Jumalan kokeminen kaikkialla, myös muissaihmisissä. Tämä johtaa toisten persoonallisuuksieninfiniittisen arvon ymmärtämiseen, mikä on tärkeinarvo taivaan valtakunnan todellisuudessa.

Fuusio käsittää ykseyden infiniittisyyden osasen –koko kosmoksen absoluuttisen syyn hiukkasen – kans-sa, ja se johtaa elämän ja persoonallisuuden rajatto-maan kehittymismiskykyyn. Fuusio on viimeiseen uni-versumiaikakauteen liittyvää eksistentiaalista kokemuk-sellisuutta, samalla kun se osallistuu korkeimmuuden japerimmäisyyden kasvuun, todellistumiseen ja yhdistä-miseen.

Vaikka et voi todistaa muille ihmisille, että olet löy-tänyt Jumalan, Jeesus on sanonut:

– –kaksi positiivista ja voimallista todistusta siitä tosi-asiasta on – – olemassa, että olette Jumalaa tuntevia, ja nämäovat:

Jumalan hengen hedelmät, jotka tulevat näkyviinpäivittäisessä arkielämässänne.

Se tosiseikka, että koko elämäntapanne tarjoaa positiivisentodisteen, että olette kuoleman jälkeisen eloonjäämislöytöretkenvuoksi panneet varauksetta alttiiksi kaiken, mitä olette ja mitäteillä on, toteuttaessanne toivettanne sen ikuisuuden Jumalanlöytämisestä, jonka läsnäolosta olette saaneet esimakua jo ajalli-suudessa. [1733:2–4]

Apostolit olivat tietenkin Jumalaa tuntevia miehiä.Ja muutamat heistä osoittivat suurempaa rohkeutta”kuin kaikki tämän maailman armeijat”.

Jeesus on sanonut:Häpeä niille väärille uskonnonopettajille, jotka haluaisivat

kiskoa nälkäiset sielut takaisin hämärään ja kaukaiseen men-neisyyteen ja jättää heidät sinne! Ja niin nämä epäonniset ihmi-set ovat tuomitut pelästymään jokaista uutta löytöä, samallakun jokainen uusi totuuden paljastus saa heidät ymmälleen.Profeetta, joka sanoi ”tyynen rauhallisuutensa säilyttää se, jon-ka mieli pysyy Jumalassa”, ei ollut mikään pelkästään älynpohjalta arvovaltaiseen teologiaan uskova. Tämä totuutta tunte-va ihminen oli löytänyt Jumalan; hän ei pelkästään puhunutJumalasta. [1731:4]

Eikö älyyn pohjautuva arvovaltainen teologia oleunohtanut meidät Jeesuksen aikoihin? Sallinette minunhuomauttaa, että niin se on tehnyt. Hengellisyydelle onlaajemmassa mitassa enemmän edellytyksiä nykyäänkuin noina aikoina, tästä hetkestä tai NYKYHET-KESTÄ alkaen, koska sovituksen ja pelastuksen teolo-ginen pysähtyneisyys ”tapahtui” menneisyydessä. Mut-ta Jumala ON, NYT, ja on koettavissa kokemukselli-


sesti ja eksistentiaalisesti sekä nyt että NYKYHET-KESSÄ, sillä kehämäisenä (ikuisuus ON kehämäinen)Jumala on eksistentiaalisesti infiniittinen NYKYHET-KI ja hän on meissä NYT ja koettavissa NYT. Onhankyseessä varmasti ”pätevä kokemus”, mutta se onmyös ”kvalifioimaton” kokemus. Ikuisuudessa on yksiAbsoluutti, Jumala, MINÄ OLEN -olevainen, Suun-taaja, joka on NYT. Olen tehnyt todistelustani, joka ei

perustu järkisyihin, kehämäisen, mutta se on aivan jo-tain muuta kuin kehäpäätelmä, looginen virhepäätel-mä. Jumalakokemus tosiaankin ylittää logiikan, jokasisältyy sanontaan ”siunatkoon Jumala meitä joka aino-aa”. Siunatkoon Jumala meitä, jok’ikuista.

[T]ämä valtakunta, josta te saarnaatte, on sisimmässänneoleva Jumala. – Jeesus [1569:2]

Kääntänyt Jouni Nurmi

Opintoryhmät ja sisimmässä oleva henkiGaétan Charland

Kanada

VAIKKA TÄSSÄ KUVAILTU MENETELMÄUrantia-kirjan opiskelemiseksi ryhmissä tehostaahyvin sisimmässä olevan hengen havaitsemista

ylitietoisuuden alueella, se ei välttämättä ole sen pa-rempi kuin monissa toimivissa Urantia-kirjaa opiskele-vissa ryhmissä käytetyt muut menetelmät, eikä se pyrikorvaamaan niitä.

Tätä menetelmää on kehitelty monivuotisten tutki-musten kuluessa monien ihmisten toimin ja todellistenkokemusten myötä tarkoituksena löytää keinot käsittääUrantia-kirjan kirjoituksista, toisten ymmärtämisestä jaennen kaikkea ylitietoisuuden alueelta – jossa sisim-mässä oleva henki ilmaisee itseään – löytyvä hengelli-nen totuus.

Tällaisen opintoryhmätoiminnan etuna on se, ettäkohentaessaan hengellistä ymmärrystä se lisää opetus-ja johtajantaitoja. Näitä kykyjä voi kohentaa vaihtamal-la vetäjän tehtävää osallistujien kesken siinä vaiheessa,kun nämä ovat valmiita ottamaan velvollisuuksia vas-taan, ja ovat sen verran kokeneita, että ymmärtävättaustalla olevat periaatteet riittävän hyvin. Jotta voisiopettaa, täytyy olla tietoa; tähän menetelmään totuttau-tumiseen tarvitaan monta opintokertaa, joten olette-han kärsivällisiä.

Tämä menetelmä kehittää osallistujissa myös har-moniaa ja hengellistä kasvua, kunhan he vain toteutta-vat oppimaansa käytännössä. Toiminta on välttämätöntekijä kasvulle, eikä mikään määrä tietoa, edes hengel-listä tietoa, voi korvata aitoa kokemusta. Jokaisen tätämenetelmää käyttävän osallistujan on kohdistettavakatseensa elämän käytännölliseen puoleen. Hengellis-ten merkitysten joskus hypoteettinen ja epärealistinen,irrallaan jokapäiväisen elämän todellisuudesta oleva,tutkiminen loputtomine keskusteluineen voi opinto-ryhmissä haitata osallistujien hengellistä kokemusta.

Opintoryhmän johtajan on keskityttävä kolmeenerittäin tärkeään näkökohtaan ja päämäärään:

Urantia-kirjan opetusten henkisen ja hengellisenymmärtämyksen edistäminen.

Osallistujien hengellinen kasvu.Opettajien ja johtajien kouluttaminen.

Tämän menetelmän perimmäiset periaatteet ovaterittäin yksinkertaiset ja helpot ymmärtää. Ne tukeutu-vat pääasiallisesti Urantia-kirjan sisältämiin hengellisiintotuuksiin ja opetuksiin. Ne käyttävät hyväkseen ih-mispersoonallisuuden toiminnan korkeampia puolia jaantavat suurta arvoa sen mahdollisuuksille. Nämä peri-aatteet ottavat myös huomioon sisällämme asuvan

hengen sisäisen toiminnan sekä sen heltymättömätponnistukset mielemme hengellistämiseksi.

Perimmäiset periaatteet:

! Osallistujan vilpitön halu tietää ja kokea hengelli-nen totuus.

! Sen käsittäminen, että ymmärtämämme totuusriippuu omasta persoonallisuudestamme ja elämänko-kemuksestamme.

! Sen käsittäminen, että hengellisillä veljillämme jasisarillamme on jokaisella erilainen käsitys ymmärtä-mästämme totuudesta ja erilainen näkökulma siihen

! Sen käsittäminen, että Ajatuksensuuntaaja tarvit-see täysimääräistä yhteistyötämme juurruttaessaan yli-tajuntaamme jokaisen totuuden, jonka pyrimme ym-märtämään.

! Sen käsittäminen, että ryhmässä, joka on omis-tautunut totuuksien hengelliselle ymmärtämiselle jaoivaltamiselle, Suuntaajat pystyvät koordinoimaankunkin osallistujan ponnistelut ryhmän harmonianlisäämiseksi.

Tietyt Urantia-kirjan luvut soveltuvat tämän menet-telytavan mukaan käsiteltäviksi muita paremmin. Pla-neetan ja sen elämän evoluutiota käsitteleville luvuillesaattaa sopia toisenlainen lähestymistapa. Tästä lähes-tymistavasta saattaa todennäköisesti olla enemmänhyötyä luettaessa kaikkia Jumalaa, ihmisen sisällä ole-vaa henkeä tai hengellistä kasvua käsitteleviä lukuja.Kirjan luvut ovat itsessään tärkeitä, mutta niiden avullapyritään saamaan hengellisiä ja uskonnollisia kokemuk-sia.

Kun uusia lukijoita on paikalla, tästä menetelmästäkiinnostuneiden opintoryhmien johtajien tulisi ollaheidän kohdallaan varovaisia. On paljon hyödyllisem-pää ja asianmukaisempaa, jos kukin osallistuja onaiemmin lukenut Urantia-kirjan kokonaisuudessaan jatullut paikalle toivein sen syvällisemmästä ymmärtämi-sestä. Tämä menetelmä ei ole riippuvainen vain älyk-kyydestä tai intellektuaalisesta tarkkanäköisyydestä.Mikäli vetäjä on kyvykäs ja osaa innostaa opintoryh-miä, hän tietää, että uusien lukijoiden kohdalla toisen-laiset menetelmät ovat nyt puheena olevaa soveliaam-pia.


Opintoryhmien johtajien tulee ymmärtää ryhmä-dynamiikkaa. Isot ryhmät saattavat olla kannustavia,mutta yhtä lailla niiden koordinointi tapaa olla vai-keampaa. Katsahtakaa Jeesuksen esimerkkiin; hän an-toi opetusta usein pienille ryhmille. Erittäin hyvä onseitsemän hengen ryhmä, eikä lukumäärän tulisi kos-kaan olla kahtatoista enempää. Siinä tapauksessa, ettäryhmä kasvaa tätä suuremmaksi, tulisi muodostaa toi-nen ryhmä.

Dynaamisuus ja toiminta

Opintoryhmän valitessa tämän toimintatavan jokaisenosallistujan tulisi olla selvillä sen säännöistä. Menetel-mä omistautuu hengelliselle ymmärrykselle ja kasvulle.Olisi sen vuoksi varsin luontevaa aloittaa opintotilai-suus lyhyellä äänettömällä rukouksella sisimmässä ole-valle hengelle.

Suuntaviivat

! Johtaja valitsee luvun, joka vastaa ryhmän hen-gellistä kehittyneisyyttä. Muista, että kirjan lukujenavulla pyritään hengelliseen kokemukseen.

! Johtaja päättää, kuka aloittaa lukemisen; hänpäättää aiheen monimutkaisuudesta riippuen, kuinkamonta tekstin kappaletta kunkin osallistujan tulisi lu-kea (yleensä korkeintaan kaksi tai kolme).

! Osallistujan luettua osuutensa hänen olisi hyväkertoa ryhmälle oma käsityksensä tekstistä. Hänen tuli-si yrittää tosissaan ymmärtää niin hengelliset kuin älyl-lisetkin merkitykset.

! Eräs keino osallistujan kertoa käsityksensä siitä,mitä on ymmärtänyt, voi olla se, että käyttää hyväkseentodellisen elämän kokemuksia.

! Keskustelun tulisi aina pysyä tosiasioihin perus-tuvana ja keskittyä todellisen elämän sovelluksiin.

! Osallistujan kertoessa oman käsityksensä muitaosallistujia kannustetaan kuuntelemaan sitä tarkkaavai-sesti, ettei ajatusten virtaa häirittäisi. Kannustetaanmyös rukoilemaan kertojan puolesta.

! Lukijan kerrottua oman näkemyksensä muidenosallistujien olisi hyvä kertoa oma käsityksensä samois-ta kappaleista. Muiden kertomaa ei kukaan saa arvos-tella, saa tehdä vain lisäyksiä.

! Ainoastaan yksi henkilö saa puhua kerrallaan.Muiden on kohteliaasti kuunneltava ja odotettava vuo-roaan.

! Mielipiteiden vaihtaminen on kielletty. Kysymyk-sessä ei ole keskustelu. Keskustelut ja väittelyt kuulu-vat älyllisen mielen maailmaan; hengelliselle oivaltami-selle ja Suuntaajan vaikutukselle ne eivät ole otollisia.

! Kaikkien osallistujien kerrottua käsityksensä joh-taja voi tehdä lisäyksiä esitettyihin ajatuksiin tai tehdä

yhteenvedon niistä. Sitten kun jokaiselle on annettuperusteellinen mahdollisuus kertoa mielipiteensä, joh-taja tavallisesti esittää loppupuheenvuoron ja pyytääsitten toista osallistujaa jatkamaan lukemista.

! Ketään ei tulisi pakottaa kertomaan käsitystään.Jotkut ihmiset ovat aluksi hyvin arkoja eikä heillä oleitseluottamusta, mutta ajan ja arvonannon myötä hekasvavat ja alkavat esittää ajatuksiaan.

! Johtaja on vastuussa sovusta ja kurista ryhmässä,ja hänen tulisi tarpeen vaatiessa hillitä joitakuita osallis-tujia, jotka mahdollisesti haluaisivat käsitellä muitakiinnostavia aiheita.

! Häiritseviä tekijöitä on oltava mahdollisimmanvähän; jopa veden kaataminen voi estää tajunnan vir-tauksen mielessä. Suuntaajalle on tärkeää, että mielikykenee ylitietoisuuden tasolla vastaanottamaan Suun-taajalle tärkeitä merkityksiä.

Jos osallistujilla on tiettyjä tekstinkohtia tai merki-tyksiä koskevia kysymyksiä, johtaja voi tiedustella, ha-luaisiko joku vastata kysymyksiin; tai päättäessään toi-sin hän voi vastata niihin kierroksen lopuksi.

Hyvä käytäntö on, että tällaisen ryhmän johtajatvalmistautuvat rukoilemalla ennen kokousta. Jäseniävoi pyytää tekemään samoin.

Jos jokaisella osallistujalla on oikea asenne, ja hei-dän mielensä on täysin keskittynyt ryhmän hengelli-seen päämäärään, niin jokainen voi hyvin syvällisestikokea totuuden hengellisen ymmärryksen. Tämä kos-kee myös näiden ryhmien johtajaa.

Kuvailtua opintoryhmän johtamismenetelmää voitehostaa merkittävästi siten, että valitaan erityisaiheitaerityisiä päämääriä ajatellen. Sitä voi käyttää apunamyös järjestettäessä työryhmien kokouksia, joihin jo-kaisen osallistujan on valmisteltava lyhyt esitys ennaltamäärätystä ja tällaisessa ryhmässä käsiteltävästä aihees-ta. Tällaisen työryhmän puhujat kutsutaan sitten autta-maan heidän puheisiinsa pohjautuvien työryhmien toi-mintaa. Sanottujen työryhmien kokouksien seuraukse-na jopa viidelle kuudelle puhujalle voidaan antaa vas-taavanlaiset työryhmät. Näin täydennetään johtajien jaopettajien koulutusta.

Toinen tapa kerrotunlaisen menetelmän tutkimi-seksi edelleen on se, että osallistujat tekevät silloin täl-löin yhteenvedon ennalta määrättyyn ja ryhmän aikai-semmin lukemaan kirjan lukuun sisältyvästä yhdestäkokonaisesta jaksosta, ja esittävät tämän yhteenvedonlyhyenä esityksenä muille ryhmän jäsenille. Tämä tekeemielen kohdistamisen helpommaksi ja parantaa Suun-taajan työskentelyä. Muistattehan, että Suuntaaja tarvit-see aina myös omia toimiamme todellistaakseen sielu-jemme kasvumahdollisuudet.

Mikään ei ole parempaa kuin todellinen kokemus,joten tutkikaa ja soveltakaa iloiten tätä menetelmääopintoryhmiinne. Olkaa kärsivällisiä; omalla kohdallanitarvittiin enemmänkin kuin pari opintokertaa ennenkuin havaitsin mitään mainittavia tuloksia.

Suomentanut Jouni Nurmi


Maailmanlaajuinen kylvötyöRick Warren

UAI:n levityskomitean puheenjohtaja

Levitystyö: Yleiskatsaus ja suunnitelma

Maailmanlaajuinen kylvötyö saavuttaa huippunsasilloin kun muuttamaton ilmoitus on ymmär-rettävässä muodossa kaikkien saatavilla. Kyl-

vötyö alkoi 1955 kirjastoihin sijoittamisen kautta. Mo-nilla englantia tai espanjaa puhuvilla kansalaisilla onilmoitus nyt käytettävissään tämän matalaprofiilisenmenetelmän ansiosta. Myöhemmin Internet on vielälisännyt tietoisuutta ja ”Urantia”-sanan käyttöä useissakielissä.

Riippuen siitä kuinka täysin ”kylvetty” määritellään,on siitä työstä nyt tehty vain pieni murto-osa. Jos ku-vittelet maapallolle merkityksi Urantia-kirjan tiheysalu-eet, niin eniten väriä näkyisi englantilaisella, espanjalai-sella, ranskalaisella ja suomalaisella kielialueella. Kaikkimuut kielialueet olisivat myös merkittyinä mutta har-vaan kylvettyinä.

Pohjois-Amerikan mantereen säännöllisestä, 1955alkaneesta kylvöstä johtuen, kirja on nyt siellä useimpi-en kirjastosysteemien saatavilla. Ja suurimmalla osallaKanadan ja Amerikan kirjakaupoista kirja on jo hyllyllätai on tilattavissa. Internetissä se on yleisesti saatavilla(Kiina voi nyt tai myöhemmin olla poikkeuksena).ANZURA on kylvänyt ainakin kertaalleen koko Aust-ralian. Lopuille Yhdistyneistä Kuningaskunnista ilmoi-tus on saatavilla jossakin muodossa mutta vaatii enem-män huomiota.

J. J. Benítezin science fiction kirjoitukset yhdessä2000 kirjan levityksen kanssa Latinalaiseen Amerik-kaan vilkastuttivat merkittävällä tavalla El Libron imuajopa romahtavilla kirjamarkkinoilla ja köyhyyden vai-vaamilla alueilla. Vähävaraisten alueiden kirjastoihin,opistoihin ja vankiloihin tapahtuva toistuva kylvötyöon tärkeää, koska se saattaa olla ainoa tie toimittaa il-moitusta paikallisille asukkaille.

Espanjankielisen alueen, Meksikosta Kap Horniin,kohdalla kylvötyö ei ole lähelläkään valmista. Monetkansat tarvitsevat lisää levitystyötä. Espanjassa kylvöäsuorittavat UAI:n jäsenet mutta suurin osa muuta Eu-rooppaa on kylvämättä. Italia, Saksa ja Romania tarvit-sevat kaikki tätä alustavaa valmistelua niin, että kysyn-tää syntyy ja käännökset levittäytyvät kirjojen vähittäis-kauppoihin kaikilla näillä kielialueilla.

Mitä kylvämiseen tulee niin useat käännökset ovatalkaneet vaivalloisesti paitsi ranskan- espanjan- ja suo-menkieliset. Suomalaiset ovat työllistettyinä tuottamal-la käännöksiä naapureilleen, kylvämällä naapurimaidenalueille. Liettualaiset ja venäläiset käännökset on jul-kaistu ja ne vaativat paljon valmistelevaa huomiota.Vuosikymmenen loppuun mennessä japanilaiset jakiinalaiset käännökset ovat valmiina levitykseen.

Mark Bloomfield ja muut ovat tehneet esikylvöäosaan Aasiaa ja Etelä-Amerikkaa. Mark on laatinut

aikataulun toiselle kierrokselle Afrikkaan vuoden 2007alkuun. Seuraavaksi hän suunnittelee kylvömatkaa por-tugalilaiseen Brasiliaan. Molemmille matkoille tarvitaannoin 3000 kirjaa.

Osana UAI:n levityskomitean pitkän tähtäimenstrategiaa on ”Maailmanlaajuinen kylvötyöprojekti”,joka on nyt esitelty nuoremmille lukijoille. Heitä onrohkaistu viemään Urantia-säätiön esittelylehtisiä sopi-viin kohteisiin, erityisesti yliopistoihin ja opistoihin.Säätiön verkkosivuilta voi ladata ilmaiseksi näitä lehti-siä ja tulostaa ne sitten. Levityskomitealla on helpostisaatavilla varasto ”kylvökirjoja”, jos nuoret lukijat /kylvön suunnittelijat sattuisivat niitä tarvitsemaan. Tä-män projektin myötä kaikkia lukijoita iästä riippumattahoukutellaan auttamaan tekstin levittämisessä.

Levityskomitea toimii pienellä budjetilla mutta jossillä olisi käytettävissä kylvötyöhön korvamerkittyjävaroja niin aluksi pyydettäisiin 50.000 dollaria.

- Näitä varoja käytettäisiin 3000 kirjan hankintoi-hin Markin suunnittelemia matkoja varten ja ehkä niilläkorvattaisi jonkin verran kenttätyöntekijöiden, kutenMarkin kuluja.

- Näillä varoilla ostettaisiin myös kirjoja reserviin,nuorisoryhmien jäsenten käyttöön, jotka levittävät il-moitusta kampuksilla säätiön esittelylehtisten avulla.

Levityskomiteaa pyydetään usein avuksi arvokkai-siin projekteihin mutta niihin ei aina voida suostuarajallisten varojen vuoksi. Odotetaan, että löytyisi vara-kas avustaja, joka olisi halukas rahoittamaan tällaisialevitysprojekteja. Tekstin täydellinen levittäminen saat-taa kestää toiset 900 vuotta. Kaikki riippuu siitä kuinkahuolellisesti teemme suunnitelmamme, idätämme sie-menet ja sen jälkeen hoivaamme ilmoituksen juuristoa.

Jokaisella sukupolvella on etuoikeus ja velvollisuusviedä muuttumatonta tekstiä eteenpäin; varmistaa, ettäuusia käännöksiä tehdään ja kylvetään. Jos tämä työvetoaa sinussa olevaan palvelun aistiin niin ota yhteyslevityskomiteaan. Apua tarvitaan sekä rahoitukseen,että kentälle. Tämän kylvötyön tekemiseen tarvitaanmonia yhteistyöhaluisia ja omistautuneita lukijoita.Kaikki apu on tarpeen kunniallisen lopun saavuttami-seksi.

Kiitoksia ajastasi ja tarkkaavaisuudestasi. Ole hyväja tuo esille mahdolliset kommentit tai ehdotukset,jotka voisivat auttaa viemään maailmanlaajuista kylvö-työtä yhden askeleen lähemmäksi täyttymystä.

Rick WarrenUAI:n Levityskomitean puheenjohtaja

[email protected]

Kääntänyt Martti Vanninen


Matkalle lähtö – vaivalloinen harjoittelu

CAROLYN PRENTICE

Yhdysvallat

Kukin apostoliopettaja opetti omaa näkemystään valtakunnanevankeliumista. He eivät millään muotoa pyrkineet opettamaantäsmälleen samalla tavoin. Mitään teologisten opinkappaleidenyhdenmukaistettuun tai dogmaattiseen muotoon pukemista eiesiintynyt. Vaikka he kaikki opettivat samaa totuutta, jokai-nen apostoli esitti silti oman henkilökohtaisen tulkintansa Mes-tarin opetuksesta. Ja Jeesus antoi tukensa ajatukselle, että näinmenetellen tuli esille henkilökohtaisen kokemuksen moninai-suus valtakuntaan liittyvissä asioissa, – –. [1658:1]

Toivon, että olet suorittanut artikkelin Orastavatietoisuus kuusi jaksoa. Sen matkaosuuden tar-koituksena oli herättää tietoisuus siitä, että sinut

on kutsuttu opettamaan, että sinulle annetaan tilai-suuksia opettamiseen ja että voit oppia opettamaanohjauksen ja oman ajattelun avulla. Toivon myös, ettäajattelemalla erilaisia opettajia, joista sinulla on koke-muksia, olet havainnut, että opettaminen tapahtuu mo-nilla eri tavoilla eikä ole olemassa mitään idioottivar-maa opetustekniikkaa. Mutta olet ehkä huomannut,että niillä, joita olet pitänyt hyvinä opettajina, on ollutjotakin yhteistä: kiintymys opetettavaan aiheeseen jasellainen esittämistapa tai tapa, jolla he antavat sinuntehdä omia löytöjä, jonka sinä yksilönä koet järkeväksi.

Oletan siis, että tälle matkalle lähtö osoittaa, ettäolet kiintynyt Urantia-kirjaan ja muihin aiheisiin, joitaehkä tulet opettamaan. Tästä artikkelista opit kolmeperustekniikkaa, joita opettajat käyttävät tehdäkseenaiheesta oppilasta kiinnostavan ja häntä hyödyttävän.Lisäksi opit, miksi tämän vaiheen nimenä on vaivalloi-nen harjoittelu, ja sitten lähdet opetusmatkasi seuraa-valle osuudelle.

Perustekniikat

1. Kuuntele

Oikea opettaja säilyttää älyllisen rehellisyytensä pysymälläiäti opiskelijana. [1433:2]

Jos olet lukenut tehtäväksi annetut luvut 123–134,olet luultavasti huomannut, että Jeesus käytti runsaastiaikaa ihmisten tarkkailemiseen, kuuntelemiseen ja ih-misiin tutustumiseen. Niinpä ensimmäinen ohje kuu-luu, että voidaksesi olla tehokas opettaja sinun on tun-nettava oppilaasi; sinun on oltava halukas oppimaanaina lisää ihmisistä. Tähän opettaminen perustuu. Eh-käpä ajattelit lukiessasi em. lukuja, että kaikella silläajalla, jonka Jeesus käytti saadakseen tietää, miten ih-miset elivät, oli jotakin tekemistä hänen lahjoittautu-miskokemuksensa kanssa. Ja se on totta. Mutta tämäsyvällinen ja henkilökohtainen ymmärtämys auttoi Jee-susta myös tulemaan mestariopettajaksi. Et voi opettaaketään, ellet osaa katsoa ko. ongelmaa tai asiaa hänennäkökulmastaan. Tämä on asian ydin. On eri asia oma-ta jonkinlaista älyperäistä tietoa toisista ihmisistä, esi-merkiksi tietää, että edessäsi oleva henkilö on mies-puolinen, valkoihoinen, 27-vuotias, työskentelee teh-taassa ja on suorittanut kaksivuotisen korkeakoulutut-kinnon. Mutta sen ymmärtäminen, millaista hänen elä-mänsä on, mikä on hänen maailmankatsomuksensa,

on hyvin erilaista tietoa. Et voi oppia ihmisten käsityk-siä kirjasta. Niistä sinun on otettava selvää heiltä itsel-tään, ja se tapahtuu parhaiten kuuntelemalla ja kuule-malla heitä.

Monilla meistä on ollut seuraava turhauttava koke-mus: Meillä on jokin tietokoneongelma, ja niinpä soi-tamme asiantuntijalle tukipalveluun. Puhelimeen vas-taava henkilö ei oikeasti kuuntele meitä vaan alkaa tyr-kyttää ohjeita: tee sitä tai tätä. Tiedämme, ettei hän oletodella kuullut meitä, ettei hän todella kuunnellut, mikäongelmamme on. Hänelle me olemme vain yksi uusisoittaja. Niinpä hän jatkaa ratkaisujen ehdottamistaongelmaan, jota meillä ei ole, ja me kerromme hänelleyhä uudelleen, ettei hänen ratkaisunsa korjaa ongel-maamme. Tätä jatkuu jatkumistaan, kunnes hän lopul-ta siirtää puhelumme toiselle asiantuntijalle. Neljännenongelmaamme käsitelleen ihmisen jälkeen puhummelopulta henkilölle, joka todella kuuntelee meitä tark-kaavaisesti. Ehkä tämä henkilö jopa tekee meille ennenneuvojensa antamista muutamia kysymyksiä, ehkä esit-täen omin sanoin sen mitä sanoimme – ja kysyy sitten,sitäkö tarkoitimme. Ja koska tämä henkilö todellakinymmärtää ongelman meidän näkökulmastamme, löy-dämme siihen toimivan ratkaisun.

Muista, miltä sinusta tuntuu, kun sinulle käy näin –olet ymmälläsi, hämmentynyt ja suorastaan harmistu-nut. Tuo henkilö sai sinut tuntemaan itsesi typeräksiyrittämällä opettaa sinulle jotakin, jonka jo tiesit, – eikäsitä mitä itse asiassa kysyit. Tämä on ratkaisevan tärkeäläksy, joka sinun tulisi oppia jo opettajanurasi alussa –ja jatkaa sen opettelua päivittäin.

Olen kokenut tämän opettamiseen liittyvän ongel-man molemminpuolisesti – sekä opettajana että oppi-laana –arkipäiväisen, akateemisen ja hengellisen ope-tuksen kohdalla. Varmistu siitä, että ymmärrät, mitäoppilas kysyy. Kuuntele kaikessa rauhassa, tee kysy-myksiä ja esitä asia omin sanoin, ennen kuin tarjoatoppilaalle vastaustasi. Monissa kuvauksissa Jeesuksenelämän tapahtumista emme saa yksityiskohtaista tietoasiitä, mitä Jeesus sanoi ja kysyi. Mutta huomaamme,että hän ryhtyi keskustelemaan ihmisten kanssa, tekiheille kysymyksiä ja otti heistä selvää, ennen kuin antoiheille mitään neuvoja. Ja joskus hän tiesi, etteivät hehalunneetkaan neuvoja.

Tähän opetustekniikkaan kuuluu siten itse asiassakolme osaa: kuuntele, tee kysymyksiä ja esitä asia ominsanoin, ennen kuin yrität vastata mihinkään kysymyk-siin tai antaa mitään opetusta. Sinun tulisi harjoitellatätä päivittäisessä vuorovaikutuksessasi ihmisten kans-sa, ennen kuin edes ajatteletkaan opettaa heille jotakin.Ihmiset arvostavat todella sitä, että heitä kuunnellaan,ja jos he ajattelevat, että olet aidosti ymmärtänyt heitä,on todennäköisempää, että he antavat arvoa näkemyk-sillesi ja ovat vastaanottavaisempia opetuksellesi.

2. Käytä opetustarinoita (”teaching tales”)

Ehkä muiden pedagogien ja tutkijoiden tyrmistyk-


seksi käytän tätä yhtä ja samaa termiä opetustarinat ku-vaamaan monia eri tekniikoita kuten malleja, kaavioita,vertauksia, metaforia ja analogioita. Termi tarkoittaasitä, että opetus esitetään muodossa, joka on oppilaalletuttu. Kasvatustieteilijät ovat osoittaneet tämän teknii-kan tärkeyden – ja mestariopettajat ovat käyttäneet tätätekniikkaa tuhansia vuosia. Jeesus on kuuluisa tämäntekniikan käyttämisestä. Sen ajatus on yksinkertainen:ihmiset voivat oppia jonkin asian vain silloin, kun seliittyy johonkin, minkä he jo tuntevat.

Sinun tulee siis käyttää jonkinlaista opetustarinaatehdäksesi opetuksen oppilaalle ymmärrettäväksi. Se,millaista tarinaa käytät, riippuu sinusta ja oppilaastasi –ja siksi ensimmäinen tekniikka – kuunteleminen – onniin tärkeä. Sinun on ymmärrettävä, miten oppilaasikokee maailman ja ehkä tiedettävä jotakin hänen taus-tastaan, ennen kuin voit esittää opetuksen termeillä,jotka ao. henkilö ymmärtää.

Näitä opetustarinoita näemme käytettävän lastenkanssa. Voit esimerkiksi opettaa lasta sitomaan ken-gännauhansa pienen sadun tai runon avulla. Sellaisiaon useitakin: yksi kertoo pitkäkorvaisesta jäniksestä,toinen tiipiin rakentamisesta ystävän kanssa. Sinä tun-net ehkä vielä jonkin. Ideana on se, että tarina auttaalasta ymmärtämään ja muistamaan menetelmän.

Saadessamme lisää oppia emme lakkaa tarvitsemas-ta opetustarinoita. Tiedemiehet käyttävät niitä kertoes-saan universumista – he nimittävät niitä malleiksi taiteorioiksi. Niillä ei monimutkaisuudessaan ole ehkäsamanlaista kirjallista vaikutusta kuin kengännauhojensitomista kuvaavalla tarinalla, mutta käytössä on samatekniikka: uuden tiedon esittäminen käyttämällä ennes-tään tunnettuja tai helposti kuviteltavia termejä. Tiede-miehet laativat atomimallin, joka näyttää aurinkokun-nalta. He suunnittelevat koneita, jotka näyttävät omi-tuisesti ruumiinosilta raajoineen ja jänteineen. Hesuunnittelevat organisaatioita, jotka muistuttavat puunoksia tai virtaavaa jokea. Ja me ymmärrämme niitä,koska tunnemme peruskäsitteen, jonka mukaan ne onmuodostettu.

Mutta opetustarinaa voit käyttää tehokkaasti vain,jos olet todella kuunnellut oppilasta, jos olet yrittänytymmärtää häntä ja jos olet yrittänyt laajentaa tietämys-täsi ihmisten elämästä ja ajattelusta. Olen tullut tunte-maan opettajia, jotka olivat laatineet todella hienojaselityksiä monimutkaisille käsitteille. Heidän ongelma-naan oli se, etteivät heidän oppilaansa pystyneet ym-märtämään selitystä, koska se perustui opetustarinaan,joka oli heidän kokemusmaailmansa ulkopuolella.

Voidaksesi käyttää tätä tekniikkaa sinun on siis en-sin kuunneltava oppilaita ja ymmärrettävä, mitä heidänkokemuksensa on heille opettanut. Jos he yrittävätratkaista konkreettisen ongelman kuten paperitukok-sen poistamisen kopiokoneesta, he saattavat kuvataongelmaa käyttämällä opetustarinaa, ts. mallia, analogi-aa, kielikuvaa, kaskua jne. Kuuntele sitä tarkkaavaisesti,koska voit käyttää heidän malliaan opettaaksesi heillejotakin tai parantaa heidän malliaan auttaaksesi heitälöytämään vastauksen kysymykseensä.

3. Keskity positiiviseen

Ja hänen opetusmenetelmänsä oli seuraavanlainen: Hän eikertaakaan takertunut heidän erehdyksiinsä eikä sanallakaanpuuttunut heidän opetuksissaan esiintyviin puutteellisuuksiin.

Kussakin tapauksessa hän tapasi ottaa erikseen esille heidänopetuksiinsa sisältyvän totuuden ja jatkaa sitten keskusteluasiten, että tämä totuus kävi heidän mielessään entistäkin hou-kuttelevammaksi ja valaistummaksi niin, että tämä totuudenpainottuminen varsin lyhyessä ajassa työnsi tehokkaasti tieltäänsiihen liittyneen erheen. [1456:0]

Jeesus tapasi monia oppineita ihmisiä, arvossa pi-dettyjä opettajia Roomassa ja muualla. Pane merkille,ettei Jeesus koskaan oikaissut heitä sanomalla, että hei-dän ajattelutapansa oli väärä. Hän kuunteli heitä, ym-märsi heidän näkökulmaansa ja, jos löysi heidän ide-oistaan mitä tahansa sellaista, joka heijasteli hänen suu-rempaa totuuttaan, hän käsitteli sitä yksityiskohtaisesti

Urantia-kirja kehottaa meitä yksinkertaisuuteen:Jumalan isyys, ihmisen veljeys (2086:7) ja ystävyys Ju-malan kanssa (1534:1; 1535:5). Nämä käsitteet eivätole vieraita, vaan ne ovat pikemminkin sopusoinnussamonien uskonnollisten traditioiden kanssa. Siksi voim-me pitää näitä yksinkertaisia mutta syvällisiä käsitteitälähtökohtana, josta olemme yhtä mieltä ja jota voimmeselvittää. Monien tekisi mieli mennä pitemmälle, muttahuomaamme, että sellaiset käsitteet kuin morontiamaa-ilmat, keskiväliolennot tai elämä naapuriplaneetallaherättävät luultavasti vain tyrmistystä kuulijoissamme.

Noudattaaksemme Jeesuksen opetustapaa meidänei siis pitäisi yrittää korjata toisen ihmisen näkökantaa;sen sijaan meidän pitäisi etsiä se, mikä siinä on hyvää,ja laajentaa sitä hiukan. Meidän on ymmärrettävä, ettei-vät useimmat ihmiset ole valmiita ottamaan vastaansuuria, hätkähdyttäviä paljastuksia, jotka menevät yliheidän ymmärryksensä. Siispä ajattele pienessä mitta-kaavassa ja ajattele positiivisesti.

Tämä tekniikka toimii myös käsi kädessä kahdenedellisen kanssa. Ymmärtämällä toisen henkilön näkö-kantaa ja laajentamalla mallia, joka on hänelle ennes-tään tuttu, voimme näyttää hänelle jotakin uutta.

Tekniikkojen yhdistäminen: Ole hyödyksi

Uskonnollinen kokemus on sen tietoisuuden todentuma,että on löytänyt Jumalan. Ja kun ihmisolento todellakin löytääJumalan, tuo olento kokee sielussaan sellaista löytämisen rie-musta pulppuavaa sanomatonta levottomuutta, että hänen onpakko yrittää saada rakastava palveluyhteys vähemmän valais-tuneisiin kanssaihmisiinsä, ei toki sitä julkituodakseen, ettähän on löytänyt Jumalan, vaan paremminkin antaakseen omansielunsa äyräiden yli tulvivan ikuisen hyvyyden virvoittaa ja ja-lontaa kanssaihmisiään. Todellinen uskonto johtaa yhä laajem-paan sosiaaliseen palvelemiseen. [1121:6]

Olet ehkä huomannut, että Jeesus käytti elämänsäaikana hyväksi jokaisen hänelle tarjoutuneen tilaisuu-den olla hyödyksi ihmisille. Esimerkiksi kun Jeesus olimatkalla Roomaan Ganidin ja Gonodin kanssa ja lai-van peräsinmela meni rikki, hän tarjoutui auttamaanuutta melaa veistettäessä. Tällöin hänellä oli tilaisuuspuhua useampien ihmisten kanssa ja tulla tunnetuksihyvänä, hyödyllisenä ja viisaana henkilönä. Tätä palve-lusta tehdessään hänellä oli hyvä tilaisuus opettaa ihmi-siä.

Monet meistä ajattelevat, että opettaminen liittyyvain hengelliseen palveluun, mutta todellisuudessaopetustilanteita syntyy usein hyvin arkipäiväisissä olo-suhteissa. se, että tiedämme jotakin tästä maailmasta jaettemme pelkää liata käsiämme. Se, että tiedämme jo-tain tästä maailmasta emmekä pelkää liata käsiämme,


saa muut ihmiset vakuuttuneiksi siitä, että voimme ollaluotettavia todistajia. Olemme halukkaita auttamaan,työskentelemään rinta rinnan heidän kanssaan; emmepysyttele vain sivustakatsojina odottamassa, että jota-kin hengellistä ilmaantuisi. Kun suoritamme muillepalveluksia ja työskentelemme yhdessä heidän kans-saan, ihmiset avautuvat ja kertovat meille näkemyksis-tään ja elämänkatsomuksestaan. Nämä ovat korvaa-mattomia, ennalta arvaamattomia tilaisuuksia opetta-miseen. Jos pysyttelet syrjässä ja sanot aina: ”Minullaon liian kiire” tai ”En halua tehdä tuollaista työtä”,silloin menetät monia tilaisuuksia auttamiseen ja opet-tamiseen. Käyttäen esikuvana Jeesuksen elämää mei-dänkin tulisi pyrkiä enemmän kosketuksiin ihmistenkanssa ollaksemme heille monin tavoin hyödyksi, sillätämän palvelun kautta pääsemme tutustumaan ihmisiinparemmin ja saamme tilaisuuksia opettaa ja oppia.Huomaa myös, että ne ovat tilaisuuksia jokapäiväistenasioiden opettamiseen.

Viime artikkelissani pyysin sinua miettimään jota-kin palveluhanketta, jonka voisit ottaa tehtäväksesi.Löydät omat tilaisuutesi oppia opettamaan sitoutumal-la jonkinlaiseen palvelutehtävään. Puhumme siitä lisäämyöhemmin tässä artikkelissa.

Miksi ”vaivalloinen harjoittelu”?

Muistan, kun poikani sai kymmenvuotiaana kutsunluistelukutsuille. Vaikka hän todella halusikin mennäkutsuille muiden lasten kanssa, hän kieltäytyi lähtemäs-tä. Hän sanoi minulle, ettei hän osannut luistella jakaikki nauraisivat hänelle. Tulin surulliseksi ajatellessa-ni, että hän jo niin nuorena osoitti tuollaista negatiivis-ta aikuisen ihmisen käytöstä. Hän kieltäytyi oppimastauutta, koska se nolotti häntä. Hän kieltäytyi kasvamas-ta.

Varo, ettei sinulle käy näin tässä vaivalloisen har-joittelun vaiheessa. Olet opettelemassa uutta taitoa, jatunnet aika ajoin tai jopa useimmiten olevasi taitama-ton ja nolo. Mutta jatka hellittämättä, koska se on ai-noa tapa oppia ja kasvaa.

Ryhdymme tähän opettajantyöhön sellaisina kuinolemme, kaikkine lahjoinemme ja vikoinemme. Joilla-kin meistä on kyky kuunnella ihmisiä. Ehkä ajattelem-me jo opetustarinoita tai olemme jo oppineet etsimäänmuista ihmisistä positiivisia puolia. Toiset meistä ovatulospäin suuntautuneempia tai rohkeampia kuin toisetja ovat ehkä innoissaan palveluhankkeesta, joka irrot-taa meidät tavallisista rutiineistamme. Jotkut voivatolla jo hyviä näissä taidoissa ja ovat valmiita lähtemäänlentoon. Jos olet näitä ihmisiä, hyvä on! Lähde liikkeel-le ja tee sitä, missä olet hyvä. Mutta pidä varasi: lopultatulee eteen seinä, jokin ei suju niin helposti kuin luulit.Jos olet henkilö, joka on saanut luontaisen opettami-sen tai kuuntelemisen lahjan, ja kun lopulta tunnet it-sesi taitamattomaksi tai kömpelöksi, sinun voi olla vai-keampi jatkaa kuin niiden, jotka eivät ole yhtä tottunei-ta helppoon menestykseen. Jos niin lupaavan alun jäl-keen huomaat, ettet aina onnistukaan, on vaikea lähteätaas eteenpäin. Rohkaise kuitenkin mielesi. Tämä onvaivalloisen harjoittelun vaihe. Se on vaihe, jossa mei-dän tulee pohtia tätä taitoa ja soveltaa sitä tietoisestikäytäntöön sekä kokea se vaivalloiseksi. Siten tulemmeedistymään ja kasvamaan.

Me muut emme ehkä tunne itseämme heti alussaniin varmoiksi ja kyvykkäiksi. Opittavana on uusia tai-

toja. Emme ole tottuneet todella kuuntelemaan ihmi-siä, ja se meiltä vaatii tietoista ponnistusta ja tuntuuvaikealta. Emme ehkä aluksi ymmärrä opetustarinoi-den ideaa ja meidän on vaikea tunnistaa niitä. Siksivoimme tuntea olevamme kömpelöitä tai jopa nauret-tavia, ikään kuin meitä ei yksinkertaisesti olisi tarkoitet-tu tekemään sitä. Meidän voi olla vaikea löytää mitäänmyönteistä toisen henkilön näkökannasta. Ja niinvoimme menettää itseluottamuksemme.

Rohkaise sinäkin mielesi. Nämä ovat normaalejatunteita. Älä epäile, onko sinut kutsuttu opettajaksi.Universumi odottaa sinun aloittavan taivaallisen elä-mänurasi. Sinulla on jotakin lisättävää lähiympäristösikoulutukseen. Jeesuksen tavoin voit auttaa ihmisiä”ohi kulkiessasi”. Jeesus kehitti tekniikkaansa harjoitte-lemalla läpi koko lapsuutensa ja varhaisen aikuisikänsä– kolmisenkymmentä vuotta. Sinä et voi kehittää tek-niikkaasi muutamassa päivässä. Et tule aina onnistu-maan niin hyvin kuin haluaisit, mutta tulet jatkuvastikehittymään oppiessasi erehdyksistäsi.

Ponnistelu ei aina tuota iloa, mutta onnellisuutta ei oleolemassa ilman älyllistä ponnistelua. [556:10]

Kosmoksen suurin kärsimys on, ettei ole koskaan kärsinyt.Kuolevaiset oppivat viisautta vain kokemalla koettelemuksia.[556:14]

Tehtävät

Muista, että tämä on vaivalloisen harjoittelun vaihe.Se laskee perustan. Ole kärsivällinen. Vaikka päiväkir-jan pitäminen voi tuntua raskaalta, se on varma tapapohtia kokemuksiasi. Varaa aluksi 15 minuuttia kolmekertaa viikossa pohtiaksesi kokemuksiasi ja edistymis-täsi tässä opetusohjelmassa. Käytä tähän joka viikko 15minuuttia enemmän joko eri päivinä tai samoina päivi-nä, niin että seuraavien kolmen kuukauden kuluttuaolet kehittänyt tavan miettiä noin puoli tuntia päivässä.

Kukaan muu ei lue päiväkirjaasi, joten älä pelkääoikeinkirjoitus- tai välimerkkivirheitä. Tarkoituksenaon ajatella paperilla, sillä tavalla voit antaa ajatuksillesivarman muodon ja kirjata ne muistiin. Kun tästä ontullut sinulle tapa, tulet arvostamaan tätä itsellesi anta-maasi aikaa, tätä tapaa selventää ajatuksiasi. Ole kärsi-vällinen itseäsi kohtaan. Usko, että tulet kasvamaan jamuuttumaan. Et voi muuttua ja kasvaa, jos jatkat ainavain entiseen tapaan. Kasvu ja oppiminen edellyttävät,että muutat jotakin elämässäsi.

Jatka Urantia-kirjan lukemista ja lue IV osan luvut137–150. Tarkkaile Jeesuksen käyttämiä opetustarinoi-ta. Kiinnitä huomiota siihen, millä tavoin apostolejaharjaannutettiin opettamaan ja miten opetus heihintehosi. Mieti myös sitä, miten erilaisia he kaikki olivatja kuitenkin kaikki palvelivat ja opettivat omalla taval-laan vedoten erilaisiin ihmisiin erilaisissa olosuhteissa.Jeesus valitsi heidät, koska he eivät olleet kaikki sa-manlaisia, eikä hän odottanut heidän opettavan ja pal-velevan samalla tavalla – mutta he kaikki palvelivat jaopettivat.

Annan tässä tehtävät seuraavien 12 viikon ajalle.En ole tällä kertaa jakanut niitä ajanjaksoiksi, koska nemuodostavat pikemminkin ympyränmuotoisen kuinviivasuoran prosessin. Käytä jokaiseen tehtävään niinpaljon aikaa kuin tarvitset ja palaa siihen uudelleen eh-kä useita kertoja seuraavien kuukausien aikana.


1. Sitoudu johonkin palveluhankkeeseen: Tä-män vaiheen tarkoituksena on irrottaa sinut jokapäi-väisestä ympäristöstäsi saattamalla sinut eri tavoin kos-ketuksiin erilaisten ihmisten kanssa. Käytä luovuuttasietsiessäsi palveluhanketta. Voit työskennellä jo perus-tetun ryhmän kanssa kuten vapaaehtoisena ruoanjake-lupisteessä tai partiolaisten lippukunnassa. Voit sitou-tua käymään säännöllisesti jonkun sellaisen henkilönluona, joka toivoo vierailujasi. Voisit liittyä johonkinteatteriryhmään auttaaksesi lavasteiden rakentamisessatai lippujen myynnissä. Voisit sopia tapaamisesta ker-ran viikossa ulkomaalaisen opiskelijan kanssa, jokahaluaa harjoitella englannin puhekieltä. Palvelusi voisikohdistua jopa omaan perheeseesi siten, että varaatjoka viikko tunnin siihen, että todella keskustelet hei-dän kanssaan ja kuuntelet heitä. Tarkoituksena on löy-tää sellaista tekemistä, joka todella auttaa muita ihmi-siä, jonka he ottavat ilolla vastaan ja joka sysää sinutuusiin olosuhteisiin. Sillä, mitä teet, ei ole niin suurtamerkitystä kuin sillä, että ryhdyt johonkin uudessa pal-velun hengessä ja sitoutuneena nähdäksesi, minnehenki sinut johdattaa.

Ryhdy tähän palveluun rukoillen ja harkiten. Älätee harkitsemattomia päätöksiä. Kirjoita päiväkirjaasiensin luettelo eri mahdollisuuksista. Ajattele jokaistaniistä ja rukoile. On tärkeää, että sitoudut, mikä mer-kitsee sitä, että päätät jatkaa tätä hanketta puolestavuodesta vuoteen. Muista jälleen, että sinun on oltavakärsivällinen. Sinun pitää osallistua uskollisesti, tehdätyösi sekä katsella, kuunnella ja oppia. Pyydä ohjaustaAjatuksensuuntaajaltasi ja seuraa sen johdatusta. [Josolet haluton aloittamaan palveluhanketta, ole hy-vä ja lue uudestaan tässä Journalin numerossaoleva Phil Taylorin artikkeli!]

2. Mieti vaivalloisen harjoittelun merkitystä.Pohdi vakavasti niitä kertoja, jolloin sinäkin olet saatta-nut kieltäytyä oppimasta jotakin, koska et halunnutnäyttää naurettavalta. Etsi esimerkkejä näistä tunteistalukutehtävissä kuvatuista ihmisistä. Kirjoita siitä päivä-kirjaasi. Muistatko olleesi kiusaantunut, kun yritit op-pia jotakin? Estääkö naurettavalta näyttämisen pelkosinua oppimasta jotakin? Tämä pohdiskelu auttaa si-nua tässä vaiheessa kahdella tavalla. Ensinnäkin seantaa sinulle rohkeutta oppia uusia asioita ilman ettäsinun tarvitsee pelätä. Toiseksi se auttaa sinua ymmär-tämään muita ihmisiä, jotka näyttävät haluttomilta op-pimaan uutta taitoa. Suhtaudut empaattisemmin hei-dän pelkoihinsa ja epävarmuuden tunteisiinsa heidänponnistellessaan oppiakseen.

Mieti näitä asioita yhä uudelleen seuraavien kolmenkuukauden aikana. Ajattele niitä kertoja, jolloin oletollut kiusaantunut tehdessäsi tämän vaiheen muita har-joituksia. Tutki, miksi olet kiusaantunut ja mitä negatii-visia ääniä kuulet, kun sinulla on se tunne. Muistutaitsellesi, että olet opiskelija, että olet oppimassa ja ettäsinun on oltava kärsivällinen. Juhli onnistumisiasi, niitäkertoja, jolloin oikeasti kuuntelet ihmisiä tai pystyt tun-nistamaan opetustarinan. Keskity itsessäsi tapahtuvaankehitykseen. Päiväkirjaan kirjoittamisen tarkoituksenaon se, että voit myöhemmin nähdä edistyneesi.

3. Kuuntele muita ihmisiä ja mieti, mitä opitheiltä. Ota tämä tavaksesi päivittäin ennen kuin nu-kahdat illalla tai ehkä herättyäsi aamulla. Keiden kanssajouduit tänään tekemisiin, mitä opit heiltä, mitä vuoro-vaikutus sinun kanssasi antoi heille? Tämän vaiheen

tarkoituksena on saada sinut tietoisemmaksi ihmisistä,jotka Jumala lähettää elämääsi. Et voi opettaa ihmisiä”ohi kulkiessasi”, ellet edes huomaa heitä tai jos et vä-litä heistä, koska odotat jotakin erityistä tilannetta. Va-raa joka päivä noin 15 minuuttia aikaa kirjoittaaksesipäiväkirjaasi ja ajatellaksesi ihmisiä, joita tapasit sinä taiedellisenä päivänä.

Varo tänä aikana yrittämästä opettaa mitään. Tämätähtää tiettyyn tarkoitukseen. Ideana on keskittyä ensinkuuntelemiseen sen sijaan, että ajattelisit vastaustasi.Yritä kuunnella ja tehdä kysymyksiä, jotka selventävätkäsitystäsi asiasta. Ole varovainen: kysymyksemmesisältävät usein verhottua arvostelua tai yrityksiä saadamuut näkemään jotakin meidän tavallamme. Vältä ky-symyksiä, jotka alkavat sanoilla: ”Otitko huomioontämän?” ”Tunnetko tätä?” Nämä kysymykset johtavatusein pois itse aiheesta ja keskittävät huomion sinuun,kysyjään. Pidä huoli siitä, että kysymyksesi johtavattodella takaisin heidän näkökulmaansa.

4. Ole positiivinen. Miettiessäsi vuorovaikutustasiihmisten kanssa kysy itseltäsi, mikä heidän ajatteluta-vassaan oli positiivista tai hyvää. Mitä asiaa voisit käsi-tellä laajemmin? Ota tämän vaiheen aikana askel eteen-päin. Kun kuuntelet, pidättäydy vastaamasta nopeasti.Kuuntele sen sijaan, kunnes löytyy jotakin, josta oletsamaa mieltä, jotta voit sanoa: ”Ymmärrän, miksi ajat-telet noin.” ”On totta, että– –”. ”Hyvä, että huomasit,että – –” Pidättäydy taaskin tarjoamasta neuvoja taiopettamasta aivan heti. Ymmärrän, että joissakin tilan-teissa sinun on opetettava jotakin. Jos työtoverisi esi-merkiksi yrittää keksiä, miten uutta kopiokonetta käy-tetään, sinun on parasta neuvoa häntä. Mutta tee seVASTA KUN olet ensin kuunnellut, yrittänyt ottaaselville, mitä hän on ymmärtänyt, ja kun olet sanonutjotakin positiivista tai osoittanut, mitä hän on ymmär-tänyt oikein.

Tätäkin sinun tulisi pohtia päiväkirjassasi. Juhli on-nistumisiasi.

5. Pane merkille opetustarinat. Ollessasi ihmis-ten kanssa vuorovaikutuksessa yritä katsoa maailmaaheidän näkökulmastaan. Kuuntele heidän käyttämiäänmalleja, analogioita ja opetustarinoita. Tämä vaatii har-joittelua, ja et ehkä pane merkille toisten käyttämiäopetustarinoita ennen kuin mietit niitä myöhemmin.Tämänkin takia pohdinta on niin tärkeää.

Voit mennä pohdinnassasi vielä pitemmälle. Kunhuomaat, mitä opetustarinoita ja malleja muut käyttä-vät, yritä nähdä oma todellisuutesi, miltä se, mitä tiedätja haluat opettaa, näyttäisi heidän näkökulmastaan.Yritä laatia malli tai opetustarina, joka valaisee tätä nä-kökantaa, joka voisi sopia yhteen heidän kokemuksen-sa kanssa. Tämäkin vaatii harjoittelua. Tulet palaamaantähän taitoon yhä uudelleen, joten ole kärsivällinen.Huomaa, että Urantia-kirjassa useimmin käytetty ope-tustarina on Jumalan isyys ja ihmisen veljeys.

6. Mieti, mitä yhteistä sinulla on apostolienkanssa. Kun luet varsinkin lukua 139, vertaa itseäsiapostoleihin etsien yhtäläisyyksiä ja eroja: mitä ihailetheissä ja mitkä olivat heidän inhimilliset heikkoutensa.Valitse apostoli, jonka kaltainen voisit mielestäsi olla,ja tutki, miten hän toimii kirjan eri luvuissa. Kirjoitatästä päiväkirjaasi. Tämän harjoituksen tarkoituksenaon auttaa sinua tunnistamaan omat inhimilliset heik-koutesi ja että sinun on siitä huolimatta jatkettava hel-


littämättä. Elämä on vain yhden päivän työ – tee se hyvin.Teko on meidän, tulokset ovat Jumalan. [556:13]

Ota yhteyttä: Jos sinulla on jotain kysyttävää taijos haluat vaihtaa kokemuksiasi kanssani suorittaessasitätä ohjelmaa, lähetä minulle sähköpostia [email protected]. Jos useat henkilöt ottavatminuun yhteyttä, voisimme ehkä perustaa keskustelu-listan ja jakaa kokemuksiamme ja ajatuksiamme. Olisinmielissäni yhteydenotoistanne!

Tämä on toinen artikkeli sarjassa, joka esiteltiin touko-kuun 2006 Journalissa. Artikkelisarjan tarkoituksena on hah-motella suunnitelma opettamisen taidon omakohtaista kehit-tämistä varten. Sarjan neljässä artikkelissa käydään läpi tai-don oppimisen neljä vaihetta: orastava tietoisuus, vaivalloi-nen harjoittelu, tiedostettu taito ja sisäistetty taito. Jos et olenähnyt edellisiä artikkeleita, lue ne verkkosivultahttp://www.urantia-iua.org/Journalindex.html. (Valitse Maytai August 2006 ja haluamasi kieli.)

Kääntänyt Leena Kari

Mikä on Mestarin ohjelma?

PHIL TAYLOR

Yhdysvallat

Seuraavassa yritän määritellä Mestarin ohjelmaanojautuen omiin henkilökohtaisiin kokemuksiini.Tämä ei ole lopullinen määritelmä siitä, mikä tämä

ohjelma on. Se on viime kädessä määriteltävä niidenmiesten ja naisten yhteisten kokemusten perusteella,jotka uskaltautuvat aloittamaan tällaisen oppikurssin.Tämä on oma käsitykseni Mestarin ohjelmasta.

Jospa kristillisellä kirkolla vain olisi rohkeutta omaksuaMestarin ohjelma, niin tuhannet näennäisen välinpitämättömätnuoret rynnistäisivät esiin tullakseen mukaan tällaiseen hengel-liseen hankkeeseen, eivätkä he epäröisi heittäytyä koko painol-laan tähän suurenmoiseen seikkailuun. [2085:2]

Yllä olevaa lainausta lukiessanne pitäkää mielessänne,että se on otettu Urantia-kirjan luvusta, joka käsitteleekristinuskon tulevaisuutta ja sitä, miten tänä päivänätarvitsemme Jeesuksen paluuta maan päälle niidenmiesten ja naisten elämässä, jotka uskaltavat elää hen-gen johdattamaa elämää. Tuossa luvussa sanotaan:Maailman tarvitsee nähdä Jeesus taas elävänä maan päälläniiden hengestä syntyneiden kuolevaisten kokemuksessa, jotkatuovat Mestarin vaikuttavalla tavalla kaikkien ihmisten tie-toon. [2084:1]

Kristillinen kirkko epäonnistui siksi, että se hämärsiihmisten henkilökohtaisen suhteen Mikaeliin. Nämäkirkot väittävät, että Jeesus oli niiden instituutioidenperustaja, mutta useimmiten henkilökohtaisen suhteenLuojaamme syrjäytti henkilökohtainen suhde hänennimeään kantavaan kirkkoon. Siitä huolimatta tämähenkilökohtainen suhde on aina ollut ihmiselle mah-dollinen. Jumalaa voidaan lähestyä, ja suhde Luoja-Poikaamme on siitä todisteena. Monet ovat tietoisiatästä suhteesta, mutta ovatko he toden teolla pyrkineetsiihen? Mestarin ohjelma on todellinen ohjelma, jotaohjaa ja koordinoi Nebadonin Mikael. Samoin kuinJeesus koulutti apostolejaan palvelemaan paremmintaivaan valtakunnassa, niin hän kouluttaa myös kaikkiahalukkaita palvelijoitaan, jotka haluavat tulla opettajiksija johtajiksi siinä valtakunnassa.

Voimmeko nähdä yhtäkään syytä, miksi Mestari eikouluttaisi meitä henkensä avulla aivan samoin kuinhän koulutti apostolejaan 2000 vuotta sitten? Eikötällainen henkilökohtainen Mikaelin ja Totuuden Hen-gen kautta saatu koulutus olisi itse asiassa tehokkaam-paa kuin Jeesuksen noille kahdelletoista antama koulu-tus? Muistakaa, että Urantia-kirja kertoo apostolien

päässeen omakohtaisessa hengellisessä edistymisessäTotuuden Hengen lahjoittamisen jälkeen vajaassa kuu-kaudessa pitemmälle kuin he olivat päässeet niinä milteineljänä vuotena, jotka he olivat henkilökohtaisessa ja rakasta-vassa yhteydessä Mestariin [2061:7].

Kristillinen kirkko epäonnistui siksi, ettei se pysty-nyt antamaan ihmisille selvää ja elävää käsitystä siitä,että Jeesus on läsnä ja jokaisen seuraajansa tavoitetta-vissa. Tämä aktiivinen, henkilökohtainen ja keskeyty-mätön ystävyyssuhde on suurenmoisen toveruudenlähde ja perustana jatkuvalle opetuslapseudelle taivaanvaltakunnassa, ja kaikki, jotka lähtevät tälle koulutuk-sen ja kehityksen tielle, ovat todella hänen opetuslapsi-aan.

Kristillinen kirkko epäonnistui, koska se jätti osoit-tamatta, että Jeesus on henkilökohtainen oppaamme jaopettajamme ja että hän on sen rajattoman innostuk-sen lähde, jonka ansiosta voimme tulla mukaan tähänsuurenmoiseen hengelliseen hankkeeseen. Kristillinenkirkko epäonnistui, koska se, sen sijaan että olisi joh-dattanut miehiä ja naisia todellisen opettajansa (Mesta-rin) luokse, yritti opettaa ja tulla itse opettajaksi Jeesuk-sen nimissä.

Sanan mestari määritelmät vuonna 1938 julkaistussasanakirjassa Funk & Wagnall’s New Standard Dictionaryselventävät edelleen henkilökohtaista suhdettammeMikaeliin. Niiden määritelmien joukossa, jotka kuvaa-vat mestaria, on useita, jotka sopivat erittäin hyvin mää-rittelemään suhdettamme Mikaeliin, kuten seuraavat:”Henkilö, joka valvoo tai jolla on valta käskeä muita;hallitsija; johtaja; henkilö, joka pitää oppilaita; opinto-jen ohjaaja; henkilö, jolla on opetuslapsia tai seuraajia;uskonnollinen johtaja.”

Mestari on enemmän kuin herra ja johtaja. Oikeas-sa merkityksessään ja sanan rabbi alkuperäisen kään-nöksen mukaan mestari on opettaja, ja juuri tätä suh-detta kristillinen kirkko ja monet järjestöt eivät ole kä-sittäneet; juuri mestari meitä opettaa ja kouluttaa.

Opetuslapsen määritelmä valaisee lisää tätä suhdetta.Opetuslapsi on ”henkilö, joka saa opetusta, oppilas.”Jos olemme opetuslapsia, olemme halukkaita oppi-maan ja tunnustamme Mestarin opettajaksemme.

Ohjelmalla on useita määritelmiä: ”Suunnitelma taimenetelmä, jota voidaan käyttää toimintaan tietyn pää-


määrän saavuttamiseksi; sarja suoritettavia toimenpi-teitä tai saavutettavia päämääriä; harjoitusohjelma; taipalveluja, mahdollisuuksia tai hankkeita käsittävä jär-jestelmä, joka on tavallisesti suunniteltu yhteiskunnalli-sen [tai hengellisen] tarpeen täyttämiseksi.”

Mestarin ohjelma on päämäärään tähtäävä suunni-telma tai toimenpidejärjestelmä. Jos tarkastelemmekaikkea sitä, mitä Jeesus opetti, ja hänen elämänsä joh-tavaa periaatetta, näemme, että Mestarin meille antamaopetus tähtää yhteen ainoaan päämäärään: taivaallisenParatiisin-Isämme tahdon etsimiseen, tuntemiseen jatäyttämiseen. Hänen opetuksensa ja ohjauksensa avullahengen johdatuksessa olevat miehet ja naiset voivatsaavuttaa tämän päämäärän ja edustaa Jumalan tahdonhallitusvaltaa maan päällä niin kuin taivaassa.

Määritelmä ”palveluja, mahdollisuuksia tai hankkei-ta käsittävä järjestelmä yhteiskunnallisen [tai hengelli-sen] tarpeen täyttämiseksi” on luultavasti sopivin mää-ritelmä Mestarin johtamalle ohjelmalle. Ja tuntuisi tar-koituksenmukaisimmalta kuvata sitä näin: Miehet janaiset – kumppanuussuhteessa Mikaelin kanssa – pal-velevat hengellisesti palvelutilaisuuksia ja -hankkeitahyväksi käyttäen oppiakseen tehokkaammin tunte-maan ja täyttämään Isän tahtoa.

Tärkeintä tässä ohjelman määritelmässä on kuitenkinsen käsittäminen, että tarvitsemme suoritettavia toi-menpiteitä ja koulutusta voidaksemme päästä tähänpäämäärään ja valmentautua tehokkaammiksi palveli-joiksi taivaan valtakunnassa – tämän seuraavan aika-kauden todellisiksi opettajiksi ja johtajiksi – apostoleik-si. Yksi järjestömme puutteista on se, että ymmärräm-me opettajia ja johtajia tarvittavan mutta emme olevielä käsittäneet koulutuksen tarvetta emmekä lähdet-tä, josta voimme sitä saada.

Mestarin ohjelman peruselementti on henkilökoh-taisen suhteen muodostaminen Mikaelin kanssa, jol-loin hän opettaa meitä vaihe vaiheelta saavuttamaanlopullisen päämäärän: sen, että hengellä on valta-asemayksilön mielessä ja Jumala hallitsee ihmisten sydämissä.Tämä koulutus voi toteutua enenevien palvelukoke-musten kautta, kun olemme hengen johdattamia jahengen ohjatessa meitä kasvamaan, oppimaan, löytä-mään ja toteuttamaan korkeampia hengellisiä realiteet-teja ja saavuttamaan suurempia hengellisiä kokemuk-sia.

Palvelukokemus on tämän ohjelman toinen tärkeäpuoli. Mestarin ohjelma on riippuvainen palveluunkouluttautumisesta. Palvelun kautta opiskelija saa haas-teita ja virikkeitä sekä oppii toteuttamaan hengen joh-datuksessa olevan pojan ihanteita ja toiveita. Palveluon korkeampien hengellisten kokemusten löytämistä,ja uskollinen palvelu johtaa parempaan selvyyteen Isäntahdon tuntemisesta ja täyttämisestä – taivaan valta-kunnan toteuttamiseen.

Evankeliumin opettaminen ei voi tapahtua vainsanoin vaan myös teoin – lähimmäistemme rakastava-na palveluna. Juuri palvelu on keino, joka tuottaa dy-naamisia elämäntilanteita, joissa voimme oppia ja opet-taa rakastavassa vuorovaikutuksessa ja virikkeisessä[ajattelevassa] ympäristössä. Juuri palvelemalla aktiivi-sesti ihmistä voimme oppia todella luottamaan Juma-laan. Juuri ihmisen aktiivinen palvelu voi todella opet-taa meitä tulemaan riippuvaisiksi Jumalasta ja painos-taa meitä positiivisella tavalla antautumaan hengen joh-datukseen kasvavien haasteiden ja vaikeuksien edessä.

Palvelun tie on ”toisen virstan kulkijoiden” tie.Juuri niille seuraajille, jotka todellakin elävät ja rakastavatsiten kuin hän opetti opetuslapsiaan elämään ja rakastamaanja palvelemaan, [2084:5] voidaan tarjota oppikurssi, jon-ka Mestarin ohjelma on tarjonnut hänen opetuslapsil-leen. Jeesus opetti apostolejaan heidän palvellessaan, janiin on meidänkin löydettävä omat tapamme palvella,jotta voimme lähteä toiselle virstalle, joka tarkoittaakoulutusta ja valmistautumista suurempaa palveluteh-tävää varten.

Ehkä syynä siihen, että kristillinen kirkko on kas-vattanut niin monia näennäisen välinpitämättömiä nuoria,on se, että nämä nuoret eivät näe aitoa johtajuuttanäissä sosiaalisissa/hengellisissä organisaatioissa. Mut-ta todellisuudessa on paljon hengen johdattamia mie-hiä ja naisia, nuoria ja vanhoja, jotka kaipaavat aitoajohtajuutta mutta eivät vielä näe yhteiskunnassa ja us-konnollisissa instituutioissa johtajia, jotka olisivat hei-dän lojaalisuutensa arvoisia. Mutta näkevätkö he Mika-elin organisaationsa johtajana?

Mestarin ohjelma asettaa Mikaelin organisaatioi-demme johtoon, ja hän vastaa seuraajiensa koulutuk-sesta ja valmentamisesta suurempaa palvelutehtäväävarten organisaatioidemme piirissä ja koko yhteiskun-nassa. Nuoret eivät ehkä halua osoittaa lojaalisuuttanykyisille johtajille, mutta he ovat sitäkin halukkaampiaosoittamaan lojaalisuutta ja antamaan sydämensä Mes-tarin johdettavaksi ja opetettavaksi. Tällaisen koulu-tuksen kautta Mikael voi ryhtyä valmentamaan dynaa-misempia ja vetovoimaisempia johtajia palvelemaan jaedustamaan häntä hänen Isänsä valtakunnassa.

Mikael on tietysti kouluttanut meitä koko ajan: hä-nen Totuuden Henkensä toimii vastaanottokyvystäriippumatta, mutta se on tarkoitettu saattamaan ihmi-nen suuremmassa määrin tietoiseksi Mikaelin läsnä-olosta. Se on tarkoitettu saattamaan meidät henkilö-kohtaiseen suhteeseen hänen kanssaan, ja ehkä tämäedistynyt suhde Luoja-Poikaamme ilmenee ”Mestarinohjelmassa”.

Älkää tehkö sitä virhettä, että odotatte pääsevänne voi-makkaaseen älylliseen tietoisuuteen vuodatetusta TotuudenHengestä. Tämä henki ei koskaan herätä tietoisuutta itsestään,vaan ainoastaan tietoisuuden Mikaelista, Pojasta. Jeesus opettialusta alkaen, ettei henki puhuisi itsestään. Todistus kump-panuudestasi Totuuden Hengen kanssa ei sen vuoksi löydysiitä, että olisit tietoinen tästä hengestä, vaan paremminkinsiitä, että koet, miten kumppanuutesi Mikaelin kanssa laaje-nee. [2061:2]

Tälle ohjelmalle on ominaista, että se on yksilöllinenohjelma. Se ei ole instituution tai organisaation ohjel-ma. Se on ohjelma, jonka toteuttamista voi helpottaavain henkilökohtainen suhteemme Luoja-Poikaamme.Miehet ja naiset eivät voi katsoa velvollisuudekseenmuiden kouluttamista; yksilöstä itsestään riippuu, an-tautuuko hän koulutettavaksi yhteiskunnallisessa jahengellisessä ympäristössämme saatujen enenevienhengellisten kokemusten kautta.

Koska tämä ohjelma on henkilökohtainen, jokainenyksilö löytää sen koulutus- ja kokemustavan, joka onhänelle oikea ja juuri häntä koskeva. Mikael auttaa mei-tä kaikkia löytämään juuri meille oikeat yksilölliset pal-velutavat, ja tämän ohjelman puitteissa löydämmeomat vahvuutemme ja heikkoutemme, ja alamme val-mistautua suurempia palvelutehtäviä varten.

Mestarin ohjelma ei ole minkään organisaation tai


instituution vastuulla. Emme voi johtaa tällaista ohjel-maa Mikaelin puolesta. Mutta voimme alkaa jakaa ko-kemuksiamme muiden kanssa kertomalla, että tämäohjelma on elämässämme todellinen kokemus, ja roh-kaisemalla heitä kokemaan näitä asioita itse. Emme oletäällä sanoaksemme ”seuratkaa meitä”, vaan pikem-minkin ”tulkaa kanssamme”. Voimme jakaa muidenkanssa sen, mitä hän on opettanut meille henkilökoh-taisesti, emme laatiaksemme muille ohjelmaa vaan aut-taaksemme etsijöitä näkemään, että niille, jotka halua-vat todella ryhtyä apostoleiksi, on tarjolla syvällisempija täydellisempi koulutuksen ja johtajuuden kokemus.

Mutta yksilön on itse laadittava tämä henkilökoh-tainen ohjelma Mikaelin kanssa, ja se näyttää alkavan

siten, että hän pyytää Mikaelia valmentamaan ja kou-luttamaan itseään suurempia palvelutehtäviä varten.

Mikael haluaa hallita niiden miesten ja naisten sydä-messä, jotka palvelevat hänen Isänsä valtakunnassa, janäiden Jumalaa tuntevien miesten ja naisten avulla hänvoi johtaa planeetan hengellistä elämää. Mutta näitämiehiä ja naisia on koulutettava asianmukaisesti suu-rempia palvelutehtäviä varten.

Mestarin ohjelma on todella suuri seikkailu – se onjännittävää Jumalan ja ihmisen rakastavaa palvelua ra-kastavan, mestarillisen opettajan ohjauksessa ja johdol-la.


UAI-konferenssi 2006Sydney, Australia

Eristyksissä elämisen edut – pienet ryhmät syvillä vesillä

Konferenssin kohokohtia – henkilökohtaisia vaikutelmiaKATHLEEN SWADLING

Sydney, Australia

Australialaiset lukijat saivat epäilemättä korvauk-sen eristyksissä elämisestään, kun heillä oli ilotoimia viimekesäisen UAI-konferenssin isäntinä

Sydneyssä. Meillä on eristetyn maantieteellisen ase-mamme vuoksi harvoin tilaisuuksia seurustella kan-sainvälisen lukijayhteisön kanssa; me olemme kaukanakaikkialta. Matkakustannukset ovat useimmiten ainoaeste. Oli suuri elämys saada sellainen joukko lukijoitavieraiksemme ja solmia kestäviä ystävyyssuhteita eripuolilta maailmaa saapuneiden lukijoiden kanssa. Mi-kään ei korvaa henkilökohtaista vuorovaikutusta; suu-ria asioita voi tapahtua ja tapahtuu, kun persoonalli-suudet kohtaavat toisensa.

Kirjallisessa konferenssiselostuksessa voi tosiasial-lista kokemusta kuvata vain pinnallisesti. Tämän ta-pahtuman laajuuden ja syvyyden ymmärtämiseksi olitodella oltava itse siellä. UAI Journalin seuraavissa nu-meroissa tullaan julkaisemaan konferenssissa pidettyjätäysistuntopuheita, joten kerron teille tässä vain joita-kin henkilökohtaisia vaikutelmiani.

Ennen kuin lähden käsittelemään itse konferenssia,haluaisin kiittää ANZURAn konferenssikomiteaankuuluvia työtovereitani, jotka nousivat niin urhoolli-sesti tilanteen tasalle ja tekivät taitavasti yhteistyötätämän tapahtuman hyväksi. Toisen polven lukija Me-rindi Swadling nousi konferenssikomitean puheenjoh-tajaksi ja johti tiimiä tehokkaasti kaksi vuotta kestä-neellä matkallamme kohti määränpäätä. Hän oli teho-kas johtaja, joka varmisti, ettei yhtäkään kiveä jätettykääntämättä. Oli hauska nähdä, miten niin nuori jakyvykäs ihminen osasi pitää meitä ”vanhoja” aisoissa jasai meidät pysymään asiassa. Nigel Nunn ja WilliamWentworth toimivat ohjelman sisällön suunnittelijoina,jotka huolehtivat suurimmaksi osaksi sen tieteellisestäpuolesta. Oli hienoa, että joukossamme oli niin päteviämiehiä, jotka pystyivät hoitamaan kaiken tuon aivo-työn, niin että me muut saatoimme keskittyä muihinjärjestelyihin. Vern Verass, puheenjohtajamme, joka

on ammatiltaan graafinen suunnittelija, laati kor-kealuokkaiset mainoslehtiset, esitteet, ohjelmavihkoset,julisteet ja kilvet sekä myötävaikutti kaikilta muiltakinosin tehokkaasti suunnitteluprosessiin. Rita Schaad,taidekäsityögurumme, huolehti koristelusta ja monistasellaisista käytännön seikoista, jotka saivat asiat suju-maan kitkattomasti koko konferenssin ajan. MarionSteward, uusiseelantilainen jäsenemme, joka lensi kah-desti yli Tasmanian tapaamaan tiimiämme, keksi mai-nioita ideoita ja esitti ajatuksen tervetuliaisseremonias-ta sekä johti ilmoittautumisprosessia konferenssipai-kalla.

Puolisoni Trevor ja minä huolehdimme lisäksiilmoittautumis- ja konferenssipaikkayhteyksistä.Tämäjoukko muodosti yhdessä suunnitteluryhmän ytimen,joka tapasi kasvotusten neljännesvuosittain kahdenvuoden ajan ja vaihtoi lukemattoman määrän sähkö-posteja. Mutta määräajan lähestyessä monet muutkintarjoutuivat auttamaan työtehtävissä konferenssin aika-na. Haluan tässä kiittää kaikkia seuraavia henkilöitä:Sophie Verass, loistava soololaulajamme, joka lauloialkulaulun tervetuliaistilaisuudessa; Delphine Swadlingja Robyn Hromek, jotka auttoivat Marionia ilmoittau-tumisten vastaanotossa ja myivät juoma-, ateria- ja sa-tamaristeilylippuja; Val Billington, joka avusti koriste-lussa; Andrew Swadling ja Rex Merrett, jotka vastasi-vat valokuvauksista ja videoinnista; Daniel Swadling,joka vastasi ”juoksupoikatiimistämme”, joka auttoimatkatavaroiden kanssa, järjesteli tuoleja jne.; Paul dela Croix, joka auttoi uskollisesti kaikkialla, missä apuatarvittiin; ja tietenkin Melbournen opintoryhmän tiimi:Bob Reynolds, Regina Williamson, Ben Bowler,Bevan-Rhys James ja Gerhard Neuwiller, jotka järjesti-vät Urantia-aiheisen tietokilpailun ja esittivät ”Kaananhäät”. Oli todella ilo tehdä työtä kaikkien näiden iha-nien ihmisten kanssa.

Konferenssin järjestäminen on hieno kokemus –suosittelen sitä vilpittömästi lukijaryhmille, vaikka ky-symyksessä olisi vain alueellinen kokous. Se auttaa to-


della saattamaan ihmisiä yhteen ja kehittämään heidänvälilleen hyödyllisen yhteistyösuhteen ryhdyttäessä te-kemään työtä yhteisten päämäärien hyväksi. Tiedän,että tämä kokemus on vahvistanut meitä kaikkia, jaolemme luvanneet pitää vauhtia yllä jatkamalla yhteis-työtä ilmoituksen edistämistä koskevissa hankkeissa.

Tietäen, että Australiaan päästäkseen ihmiset jou-tuisivat maksamaan paljon ja rasittamaan itseään uu-vuttavan pitkillä lentomatkoilla, suunnittelukomiteahalusi varmistaa sen, että vieraamme kokisivat konfe-renssin vaivojensa ja kustannustensa arvoiseksi. Senvuoksi yritimme kaikin keinoin huolehtia siitä, ettäohjelma olisi opettava, kiehtova ja antoisa. Täysistun-topuheet olivat korkealuokkaisia ja käsittelivät moniaeri aiheita kiehtovalla ja helppotajuisella tavalla. Vali-tessamme esitelmänpitäjiä pyrimme löytämään henki-löitä, joilla oli Urantia-kirjan syvällisen tuntemuksenlisäksi nimenomaan erityisen hyvä esitystaito. Sitä lah-jaa ei kaikilla ole, ja tunsimme, että velvollisuutemmekonferenssin osanottajia kohtaan oli hankkia puhujia,joilla olisi kyky pitää kuulijoiden mielenkiintoa vireilläja onnistua opetusten opettamisessa.

Avasimme konferenssin perjantai-iltana pienelläavajaisseremonialla, jonka jälkeen ilta jatkui seuruste-lun merkeissä. Nuorimmat lukijamme kantoivat huo-neeseen konferenssin julisteen ja levittivät sen lattialle.Sitten 18-vuotias Sophie Verass astui sille ja hämmäs-tytti meitä laulullaan, joka on tuttu useimmille austra-lialaisille mutta jonka sanat oli sovitettu Urantia-tilai-suutta varten. (Laulun sanat ovat tämän artikkelin lo-pussa.) Sen jälkeen kaksi presidenttiä, Gaétan Charland(UAI) ja Vern Verass (ANZURA), lukivat rukouksenja pitivät lyhyet tervehdyspuheet. Konferenssikomite-an vapaaehtoiset jäsenet tarjoilivat ensimmäisen kier-roksen juomia tervetuliaismaljoina ja siirtyivät sittenvieraiden joukkoon. Konferenssi oli virallisesti käyn-nistynyt.

Nigel Nunn suostui juhlamenojen ohjaajaksi ja an-toi ensimmäisen päivän lähtölaukauksen merkittävällätäysistuntopuheellaan aiheesta Persoonallisuus muutokses-sa – yksilön kukoistus. Mielestäni Nigelillä on ainutlaa-tuinen kyky selittää Urantia-kirjan ”laajakangaskäsittei-tä” kansantajuisin termein hauskalla, kaunopuheisellaja nerokkaalla tavalla. Hän on myös tietokoneasiantun-tija ja pystyy siten elävöittämään esityksiään loistavallagrafiikalla ja toimivilla universumin malleilla. Roh-kenenpa väittää, että Nigelin käsityskyky ja taito välit-tää Urantia-kirjan opetuksia koskevaa tietoa ja edistääniiden ymmärtämistä on vähintään yhtä hyvä, ellei pa-rempikin, kuin William Sadler Juniorin, jonka nauhoi-tetut luennot ja kirjat ovat vuosikymmenien aikanaauttaneet monia lukijoita ymmärtämään kirjan vai-keampia teemoja.

Will Sherwood oli ensimmäisen päivän toinen pu-huja, joka piti iltapäivällä erinomaisen ja hyvin viimeis-tellyn esityksen aiheesta Agondonterien tarina. Willillä onmainio kyky yhdistää kirjan opetusten filosofia ja arvotomaan tietämykseensä positiivisen ajattelun voimasta.Will on päivittäin tekemisissä näiden käsitteiden kanssasekä yksityiselämässään että ammatissaan, ja ne kiehto-vat häntä ilmeisen voimakkaasti. Hän puhui todellatäydestä sydämestään ja osasi tuoda esiin henkilökoh-taisten asenteidemme ja valintojemme uskomattomanvoiman, mikä herätti uusia oivalluksia Urantia-kirjassa

kuvatun agondonteristatuksen merkityksestä.William Wentworth viritti tunnelman toisena päivä-

nä vaikuttavalla esityksellään aiheesta Eristys evoluu-tiotekniikkana. Tässä meillä on toinen lahjakas per-soonallisuus ja loistava puhuja, joka on piileskellytkaikki nämä vuodet ”täällä alhaalla”. Nigelin tavoinWilliaminkin erikoislahjakkuutena on kyky selittää ”laa-jakangasaiheita” koskevia opetuksia ja liittää ne yksilönasemaan laajemmassa maailmanjärjestyksessä. Tunsinpääseväni uskomattomalle matkalle, kun hän puhuihajaannuttamisen ja lähentämisen (divergenssin jakonvergenssin) käsitteistä evoluutiotekniikkana ja saimeidät kokemaan Universaalisen Isän persoonallisenarealiteettina sydämessämme ja mielessämme. Olin to-della lumoutunut ja ihmeissäni.

Tamara Wood, eräs nuoremman sukupolven luki-joistamme ja säätiön Chicagon keskustoimiston uskol-linen toimistopäällikkö, puhui hehkuttaen ja mukaan-satempaavasti aiheesta Ilmoituksen sankarit toisen kon-ferenssipäivän iltapäivänä. Tamara on synnynnäinenpuhuja ja tiedonvälittäjä – hän on viehättävä ja varmaesiintyjä, ja hänen puheensa tulee suoraan sydämestä.Hän tunsi ilmeisesti aiheensa läpikotaisin ja rakasti sitä.Hän teki nuo henkilöt – ilmoituksen sankarit – meilleeläviksi, ja puhui heistä ikään kuin tuntisi heidät lähei-sesti. Tamara on minusta innoittava ihminen – hänenvilpittömyytensä ja elävä uskonsa virtaavat hänen sie-lustaan niin, että hengen hedelmät ovat selvästi nähtä-vissä.

Michael Hanian, etevä venäjän kielen kääntäjämme,puhui kolmannen päivän aamuna aiheesta Palvonta eris-tyksissä – alkulähteelle yltäminen. Sanotaan, että tyynessävedessä suuret kalat kutevat. Michael kuuluu niihinhiljaisiin taiteellisiin sieluihin, jotka puhuvat suoraanomasta henkilökohtaisesta kokemuksestaan. Hänelläon älykäs ja kaunis mieli, ja hänen eksoottinen aksent-tinsa tuo melodisen soinnin hänen ääneensä; meille jäitunne, että olimme todella ”yltäneet alkulähteelle”.

Kolmannen päivän aamuna Michaelin puheen jäl-keen sattui mielenkiintoinen tapahtuma. Olimmeunohtaneet kertoa Michaelille, miten pitkään hänenodotettiin puhuvan. Olimme varanneet ohjelmassakullekin täysistuntopuheelle aikaa tunnista puoleen-toista, ja Michael oli valmistautunut puhumaan vainpuoli tuntia. Hän kertoi siitä meille etukäteen, ja mepohdiskelimme, miten käyttäisimme yli jäävän ajan.Sillä välin oli syntynyt pulmallinen tilanne, kun oli löy-dettävä huone eräälle epävirallisista työryhmistä, jokaoli määrä pitää myöhemmin samana päivänä. Sue jaDerek Tennantin oli määrä esitellä maksuttomia kou-luja koskevaa hyväntekeväisyysohjelmaa (”FreeSchoolscharity project”), jonka he ovat aloittaneet yhdessäMark Bloomfieldin kanssa Thaimaassa ja Intiassa. Hetarvitsivat täysistuntohuonetta, sillä he aikoivat näyttäävideon ja tarvitsivat projektorin ja valkokankaan.Olimme kuitenkin varanneet tämän huoneen erästätoista epävirallista esitystä varten, jossa piti myös näyt-tää video. Konferenssin ohjelmakomitea piti ex tem-pore -kokouksen ja päätti, että antaisimme Tennantienpitää esityksensä koko ryhmälle samassa tilassa Micha-elin puheen jälkeen. Joku voisi sanoa, että meillä kävimoukan tuuri, sillä tämä esitys oli eräs konferenssinkohokohdista. Olen varma, ettei huoneessa ollut ke-tään, joka ei olisi ollut syvästi liikuttunut katsoessaan


videota, joka kuvasi lasten surkeaa tilaa köyhissä mais-sa sekä sitä, miten kourallinen innokkaita Urantia-kirjanlukijoita (Mark Bloomfieldin Intiassa tekemän työnliikkeelle saattamina) yrittävät tehdä jotakin, jotta nuo-ret tytöt saisivat peruskoulutuksen, joka antaisi heillemahdollisuuden parempaan elämään. Tämä projektion oma juttunsa, johon en voi tässä syventyä, mutta seon tutustumisen ja tukemisen arvoinen. Lisätietoja siitävoitte saada verkkosivustolta www.Freeschoolsworld.-com. Monet lukijat kuulivat kutsun konferenssissa jaovat alkaneet toimia tämän projektin hyväksi.

Mark Bloomfieldin väkevä esitys Kaikkien missioidenäiti neljännen eli viimeisen konferenssipäivämme aa-muna sai meidät pakostakin miettimään sitä, mitä meil-le on annettu, millaiset kortit meillä on kädessämmesuhteutettuna tämän maailman sanoin kuvaamattomiinkauheuksiin. Tämä vastakkainasettelu oli herätyshuutomeille, jotka väitämme uskovamme ilmoitukseen sisäl-tyvän totuuden voimaan. Mark on sijoittanut liioittele-matta tuhansia Urantia-kirjoja kirjastoihin ja oppilaitok-siin sekä kehittyneissä että kehitysmaissa ja pannutalulle useita humanitaarisia ohjelmia. Hän on ollut in-himillisen kärsimyksen etulinjassa; hänellä on siitä ensikäden kokemusta; hän tietää, mistä puhuu. Kaikenkokemansa perusteella Mark on ehdottoman vakuuttu-nut siitä, että Urantia-ilmoituksen opetukset ovat tä-män sekasortoisen maailman pahoinvoinnin ja sairau-den ainoa todellinen hoitokeino. Siksi hän on omista-nut koko elämänsä työhön tämän asian hyväksi. Mar-kin rohkeus ja sitkeys olivat innostavana esimerkkinähänen onnistuneesti valaistessaan uskon mahtavaa voi-maa epäitsekkäässä toiminnassa.

UAI:n presidentti Gaétan Charland piti viimeisentäysistuntopuheen aiheesta Pienet ryhmät tämän päivänsyvillä vesillä esittäen meille yhteenvedon lukija- ja jär-jestötoiminnasta maapallon eri puolilla. Hän kutsui erihenkilöitä kertomaan lyhyesti palveluohjelmistaan jaalueellisesta toiminnastaan. Meille puhuivat ByungSeo, joka kertoi Etelä-Korean lukijakunnasta, Share jaBill Beasley, jotka kertoivat palvelun laajentamispro-jekteista ja työstään Matteus-projektin parissa varojenkeräämiseksi Urantia-säätiölle, sekä Seppo Kanerva,joka on Urantia-säätiön presidentti. Gaétan oli syvästiliikuttunut konferenssissa kokemastaan ja myönsi, etteihänen valmistamansa puhe vastannut enää sitä, mitähän halusi sanoa – hän piti sen sijaan improvisoidunpuheen ja puhui selvästi suoraan sydämestään.

Gaétanin jälkeen esiintyi ANZURAn puheenjohta-ja Vern Verass, joka esitti viimeiset kiitossanat konfe-renssin päätteeksi. Vernin sydämelliset kommentit lii-kuttivat monet meistä kyyneliin asti. Tiedän, että kon-ferenssi teki syvällisen vaikutuksen Verniin kuten mo-niin muihinkin läsnä olleisiin. Muistan erityisesti hänenpäätössanansa: ”Jotta sammakonpoikanen voisi tullasammakoksi, sen täytyy elää uskollisesti sammakonpoi-kasena – lähtekäämme siis tekemään työtä, jotta pää-sisimme eroon hännästämme.”

Voisin puhua loputtomiin konferenssin muusta

ohjelmasta: monista erinomaisista työryhmistä ja opin-topiireistä; hauskanpidosta ja ajanvietteestä; verratto-mista keskustelutuokioista teekupin ääressä, aterioillasekä eteishalleissa ja asuntolan käytävillä; seurustelustalaivaretkellä Sydneyn satamiin; ihmeellisistä toveruu-den ja veljeyden tunteista – mutta en tee sitä … siihenei riitä tilaa tässä Journalissa.

Ystäväni, keskuudessamme on tänäkin päivänä il-moituksen sankareita – noita uskollisia palvelijoita,jotka ”lähtevät toiselle ja kolmannelle virstalle”, opet-tajia, jotka auttavat meitä Urantia-opetusten syvällises-sä opiskelussa, hiljaisia suorittajia, jotka uurastavat us-kollisesti tavoilla, joista emme ehkä koskaan tiedä taikuule mitään, ja johtohenkilöitä, jotka huolehtivat or-ganisaatiopuitteista, joiden ansiosta tämän konferens-sin kaltaiset tapahtumat voivat toteutua. Yhteiset pon-nistuksemme punoutuvat kauniiksi kuvakudokseksi,joka myötävaikuttaa Korkeimman Olennon kehityk-seen. UAI on todellinen koulutusjärjestö, joka vaaliiUrantia-kirjan syvällistä opiskelua ja sen opetusten le-vittämistä – se on sen kaksitahoinen tehtävä. Pyydänhartaasti kaikkia konferenssien järjestäjiä käyttämäänhyväksi lukijakuntaan sisältyviä suuria kykyvarantoja jaaikaansaamaan virikkeitä antavia koulutusfoorumeita,jotka lisäävät Urantia-opetusten ymmärtämystämmetavoilla, jotka paitsi että auttavat lukijoitamme ymmär-tämään opetuksia myös edistävät hengellistä kehitystäauttaen meitä soveltamaan opetuksia jokapäiväisessäelämässämme.

Olemme urantialaisia

Me nousimme lämpimien sisämerien mudasta ja liejustaElämänkantajat hoivasivat meitä, kun kapusimme alas puistaSeisoimme kahdella jalalla, ja vihdoin ilmaantui vapaa tahtoNimemme ovat Andon ja Fonta, ensimmäiset urantialaiset

Esivanhempamme olivat andoniitteja, jotka selviytyivätjäästä ja lumesta

Meissä on hitunen sinistä, punaista, keltaista jaindigonväristä ihmistä

Me selviydyimme Prinssin kukistumisesta, ja sitten tulivatEedenin portit

Vaikka ne sortuivat sadassa vuodessa, niiden tarina säilyy

Kuoro:Me olemme yhtä, mutta meitä on monta

Ja me tulemme kaikista maailman maistaMeillä on yhteinen unelma ja me laulamme yhteen ääneen

Minä, sinä ja me olemme urantialaisia

Sitten alkoivat Saalemin uskon opetukset levitä yli maanValmistaen tietä Kristus Mikaelille, joka ojensi

meille pelastavan kätensä Saattaakseen ihmiskunnan yhteen hänen ikuisen

suunnitelmansa mukaisestiNyt on meillä kädessämme lahjaksi annettu ilmoitus,

matkaopasKuoro



Taivaallinen tilaisuus

ALAIN CYR

Kanada

Sunnuntaina, lokakuun 22. päivänä 2006, osallis-tuin hautajaisiin kodissa, jossa rakastettu setäniThomas makasi arkussa elettyään tällä planeetalla

arvioni mukaan erittäin hyvän ja täydellisen elämän.Hän kuoli luonnollisen kuoleman 97½ vuoden iässävakuuttuneena siitä, että Herra on paikalla vastaanotta-massa häntä. Thomas oli isäni vanhempi veli. Isänikuoli 1989. Tietenkään Thomasin sieluton ruumis einäyttänyt kovinkaan erilaiselta kuin se, jonka kaikkihänen sukulaisensa ja ystävänsä olivat tottuneet näke-mään.

Niinpä, mitä tunteisiin tulee ja kuinka paljon tällai-set tapahtumat muistuttavat tämän elämän lyhyydestä,minulla oli tämä tilaisuus todella jakaa joitakin oival-luksia perheeni kanssa.

Keskustellessani serkkuni Bernardin, hänen poi-kansa Joeyn ja Bernardin äidin (tätini Rollande) kanssaThomasin luonteenpiirteistä, Joey alkoi yhtäkkiä itkeä.Kiedoin käsivarteni hänen hartioilleen ja kysyin, ettämikä hänelle nyt yhtäkkiä tuli. Hän sanoi olevansa su-rullinen, sillä hänellä ei koskaan ollut todellista tilai-suutta oppia tuntemaan Thomasia. Mainitsin, että nyton todella sopiva ajankohta muistuttaa siitä, ettemmekoskaan hukkaisi yhtään tilaisuutta seurustella veljelli-sesti kaikkien nyt tuntemiemme kanssa sekä niiden,joita tulemme myöhemmin tapaamaan. Kaikilla nyt jamyöhemmin tapaamillamme on meille viesti ja meilläon myös viesti heille.

Näistä asioista keskustellessamme serkku Bernardesitti epäilyksen elämän epäoikeudenmukaisuudestakun kaksivuotiaat lapset kuolevat jo ennen kuin tietä-vät elämästä mitään. Asiaa pohtiessamme tajusimme,että toinenkin epäoikeudenmukaisuus oli nyt tapahtu-massa kun ottaa huomioon pohjoisamerikkalaisen

miehen elinikäodotteen olevan keskimäärin 76 vuottaja vertaa sitä iäkkään Thomasin poismenoon. Koskaymmärsimme olevamme luotuja olentoja niin on myösoltava Luoja ja vain hän tietää luotujensa olemassaolontäyden merkityksen. Ainoa meitä tyydyttävä perustelulöytyy uskostamme. Tämä luonnollinen, meille suotukyky sallii meidän voivan uskoa ilman tietoa. Sitä pait-si, kun mietimme kuinka ihminen luotiin, huomaammekuinka jokainen hänessä elävä elin on organisoitu toi-minnallisesti. Ovatko silmät oikealla paikallaan? Olisi-ko suumme pitänyt olla jossain muualla? Emmeköolekin syntyneet varustettuina erityisin elimin ja ky-vyin, jotka mahdollistava meidän olla sellaisia kuinolemme, ajatella persoonallisuuksia vapaan valinnanvoimalla?

Päädyimme siis tosiasiaan, että jokainen persoonal-lisuus on ainutlaatuinen, olemassaolomme ei voi ollasattuman ansiota ja vain rakastava Luoja voisi suodasellaiset lahjat. Rakkautta ei voi määrämitoittaa; se onrakkautta. Jos me siis yhdistämme inhimillisen olemas-saolomme tarpeet pyrkimykseen tulla paremmin tunte-maan kaikkien persoonallisuuksien Isää, tulemme var-masti saamaan monia antoisia vastauksia. Rakastami-nen on elämäntapa ja se johdattaa meitä ymmärtä-mään, osallistumaan ja toimimaan yhteistyössä sosiaali-sen kehityksen puitteissa. Tämä lahja auttaa meitä ym-märtämään, että saamme antaessamme, ja että se onkasvumme mitta.

Poistuin hautajaisista kotiin iloisin mielin syleiltyänilämpimästi tätejä ja serkkuja… jossain määrin tunsim-me, että tämä on vasta alkua.

Kääntänyt Martti Vanninen

KANSAINVÄLINEN URANTIA-YHDISTYS

JOURNALTILAUSHINNAT

UAI Journal on luettavissa verkkosivuilta http://www.urantia-iua.org/links.htm ilmaiseksi. Suomenkielinen versioon luettavissa Suomen Urantia-seuran verkkosivuilta http://www.urantia.fi/.

Lehden tilaushinnat ovat seuraavat:Vuositilaus: 18 €

Irtonumerot: 4,50 €

Vuositilauksen ja irtonumerot voi maksaa Suomen Urantia-s e u r a n p a n k k i t i l i l l e N o r d e a 1 4 2 7 3 0 - 1 0 2 1 2 6 .Pankkisiirtolomakkeen ”Tiedotuksia”-osaan pyydetään mer-kitsemään JOURNAL ja tilaajan osoitetiedot. SuomenUrantia-seuran jäsenille UAI Journal on jäsenetu.

TOIMITUSPERIAATTEET

JOURNAL ottaa vastaan seuraavassa tai myöhemmässä nu-merossa julkaistaviksi tarkoitettuja artikkelitarjouksia. Kaikkitarjotut artikkelit ovat JOURNALin omaisuutta eikä niitäpalauteta. Mikäli kirjoitusta ei julkaista välittömästi, sesäilytetään arkistossa mahdollista tulevaa käyttöä varten.JOURNAL ei maksa kirjoittajille rahallista tai muuta kor-vausta tällaisista vapaaehtoisesti tarjotuista kirjoituksista.Vaikka JOURNAL pyrkiikin toimitustyön aikana ottamaanyhteyden kirjoittajiin, toimitus varaa kuitenkin itselleen oi-keuden tehdä kirjoituksiin julkaisemisen kannalta tarpeelli-siksi katsomansa toimitukselliset muutokset. JOURNAL ontarjotuista artikkeleista kiitollinen ja niistä riippuvainen, toi-mituksen ei kuitenkaan ole mahdollista kuitata jokaista silletarjottua kirjoitusta, mutta kirjoittajat voivat ottaa yhteyttäJOURNALiin varmistuakseen siitä, että kirjoitus on saapu-nut toimituksen harkittavaksi mahdollista JOURNALissajulkaisemista varten.

Pyydämme ohjaamaan kaiken Urantia Association Inter-


nationa l JO U RN ALil le tarkoittamanne postin jaartikkelitarjoukset Journalin Chicagon-osoitteeseen. Mikälihaluat kirjoituksesi pääsevän pikaiseen harkintaan, lähetä sesuoraan toimittajalle <[email protected]>.

Jos haluat enemmän tietoa Kansainvälisestä Urantia-yh-distyksestä tai UAI JOURNALista, ota yhteyttä JournalinChicagon-toimistoon.

Kaikki suoraan tai epäsuorasti esitetyt tulkinnat, mielipi-teet, päätelmät tai taiteelliset esitykset ovat laatijoiden omiaeivätkä välttämättä edusta Kansainvälisen Urantia-yhdistyk-sen, kansallisten tai paikallisten Urantia-yhdistysten tai UAIJournalin toimituksen kantaa ja mielipiteitä.

Alkuperäisessä englanninkielisessä lehdessä on run-

saasti värikuvia, jotka on kopioteknisistä syistä jätettypois suomennoksesta.

Huomio. IUA on muuttanut englanninkielisen nimensämuotoon Urantia Association International, UAI. SamallaUAI:n osoite on muuttunut. Uusi osoite, joka siis ei oleUrantia-säätiön osoite, on seuraava:

UAI Journal559 West Diversey # 351

Chicago IL 60614USA

© 2006 Kansainvälinen Urantia-yhdistys

Urantia-kirjan lukijoiden uutislehti ja lukemisto...Urantia-kirjan lukijoiden uutislehti ja...

Documents

Transcript of Urantia-kirjan lukijoiden uutislehti ja lukemisto...Urantia-kirjan lukijoiden uutislehti ja...