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  • UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL

    UNIDAD AJUSCO

    “ANÁLISIS DE LA CULTURA ORGANIZATIVA DE LA

    ESCUELA PRIMARIA DESDE UNA CONCEPCIÓN

    POLÍTICA PEDAGÓGICA”

    T E S I S

    QUE PARA OBTENER EL GRADO DE

    MAESTRÍA EN DESARROLLO EDUCATIVO

    LÍNEA DE TEORÍA PEDAGÓGICA

    PRESENTA: EDUARDO SÁNCHEZ RUBIO

    ASESORA DE TESIS: DRA. SANDRA CANTORAL URIZA

    MÉXICO D. F. 2006

  • DEDICATORIA

    A Gabriela, Eduardo y Pavel

    Mi agradecimiento a la Dra. Sandra Cantoral

    por su sensibilidad y espíritu de lucha

    inquebrantable.

    Mi admiración a la Dra. Elizabeth Rojas Samperio por su vigorosa participación en la elaboración de este trabajo.

    A los Trabajadores de la Educación de la Escuela Primaria

    “Domingo Tirado Benedi”.

    Gracias a todos que voluntariamente o involuntariamente forman parte de este trabajo.

  • INDICE

    INTRODUCCIÓN..................................................................................................1 CAPITULO I LA ESCUELA PÚBLICA, PROYECTO DEL ESTADO MODERNO ..........................................................................................................7 1.1 Antecedentes de la escuela pública obligatoria ............................................8 1.2 El origen de la escuela pública.....................................................................10 1.3 El origen de la educación pública obligatoria ..............................................15 1.4 La finalidad de la escuela pública.................................................................18 1.5 Consideraciones organizativas del origen de la escuela pública..................22 1.6 Recapitulación ..............................................................................................25 CAPITULO II PODER, ORGANIZACIÓN Y DISCIPLINA EN LA ESCUELA PRIMARIA..........................................................................................28 2.1 La escuela primaria como organización .......................................................29 2.2 La escuela primaria ......................................................................................41 2.3 El poder en la escuela primaria......................................................................50 2.4 La disciplina en la escuela primaria................................................................62 2.5 La cultura organizativa en la escuela primaria...............................................76 2.6 Recapitulación................................................................................................84 CAPITULO III EL TRABAJO PEDAGÓGICO EN LA ESCUELA PRIMARIA EN LA SEDIMENTACIÓN DE LA CULTURA ORGANIZATIVA ..........................88 3.1 Concepto de trabajo.......................................................................................89 3.2 El trabajo enajenado en la escuela primaria..................................................95 3.3 El trabajo colaborativo en la escuela primaria..............................................101 3.4 Recapitulación .............................................................................................108 CAPITULO IV EL PROCESO DISCIPLINARIO DE LOS SUJETOS DENTRO DE LA ESCUELA PRIMARIA...................................110 4.1 Concepto de sujeto ......................................................................................111 4.2 El supervisor en la sedimentación de la cultura organizativa........................120 4.3 El director en la sedimentación de la cultura organizativa............................129 4.4 El docente en la sedimentación de la cultura organizativa..........................135 4.5 El alumno en la sedimentación de la cultura organizativa ...........................150 4.6 Los padres de familia en la sedimentación de la cultura organizativa .........161 4.7 Recapitulación...............................................................................................170 Conclusiones.......................................................................................................173 Bibliografía..........................................................................................................177 Anexos ...............................................................................................................186

  • 1

    INTRODUCCIÓN La cultura de acuerdo a las clases sociales en los tiempos actuales, se ha

    modificado de manera radical por las innovaciones de la tecnología digital que

    ha impactado de manera importante en la informática, quedando liberada de

    los obstáculos del tiempo y del espacio.

    Este cambio en el ámbito de la cultura clásica proletaria y burguesa, ha

    transformado nuestra concepción sobre el poder, la política, la vida cotidiana

    entre otros muchos ámbitos de emancipación o sojuzgamiento.

    Estas transformaciones han provocado nuevas configuraciones de la riqueza,

    el poder y el liderazgo, a través de una visión empresarial, una visión del

    mercado y una condición de trabajador explotado.

    Las innovaciones electrónicas y teóricas en el ámbito de la cultura de clase

    como la internet, la televisión privada, y los sistemas de comunicaciones,

    producen formas distintas de concebir las prácticas sociales, dado que cada

    hombre-mujer en lo particular y en lo general son hechura de su época.

    Sin embargo, la concepción que se observa de estas transformaciones

    tecnológicas para interpretar la realidad, sólo se están dando en términos

    técnicos y prácticos, asumiendo una visión utilitarista.

    Las implicaciones de tener una concepción reflexiva y crítica sobre el uso de

    estas transformaciones tecnológicas, es considerada retrógrada a la ciencia y

    a la tecnología, porque se valoran como ámbitos de formación y de

    conocimiento desarticulados en la organización del trabajo de la escuela

    primaria.

    Es por esto que la noción de cultura, es considerada por los dueños de capital

    como una manera peligrosa de la política, entendida ésta como un derecho de

    los intereses y necesidades de clase; en la elaboración de argumentos teóricos

    desde una posición crítica para reflexionar sobre los problemas sociales, que

  • 2

    contribuyan a la construcción y reconstrucción institucional. Giroux lo expone

    en los siguientes términos:

    “Muchos educadores, intelectuales y decisores políticos conciben la noción de cultura

    como una forma peligrosa o romántica de la política práctica, con su proliferación de

    discursos críticos ideados para tratar los principales problemas sociales y reelaborar la

    configuración institucional”.1

    Lo que debe quedar claro para cualquier posición político-ideológica, es que la

    noción de cultura puede ser utilizada como ámbito político con la capacidad de

    crear cambios sociales a través de la exposición de identidades de clase y

    relaciones democráticas y planes institucionales en la lógica de reproducción

    del capital, o bien como una amenaza al orden establecido, es decir en

    términos del poder dicidente.

    La cultura como forma de capital político, se convierte en una fuerza

    hegemonía a medida que los medios de producción, (ciencia, comunicación,

    tecnología, arte, cibernética, y humanismo), divulgan y distribuyen información

    para transforman todos los sectores de la economía financiera global,

    produciendo una revolución en las formas en que se produce el significado del

    imperio monopolista y así, se inducen las identidades de la clase proletaria y

    burguesa, provocando cambios históricos dentro y fuera de los países en las

    relaciones de poder.

    La cultura actúa como medio protagónico, porque define en gran medida cómo

    se produce, divulga y desarrollan las prácticas sociales, así mismo dónde

    adquieren significado y trascendencia actuando de manera política, Giroux en

    el filón de la pedagogía crítica lo argumenta en los siguientes términos:

    “La cultura se vuelve política no sólo porque está vehiculizada por los medios de

    comunicación y otras formas institucionales que procuran conseguir determinadas

    formas de autoridad y legitimar relaciones específicas, sino también como conjunto de

    prácticas que representan y ejercen poder, y por lo tanto perfila las identidades

    1 GIROUX, Henry A., Cultura, política y práctica educativa, Ed. Graó, España, 2001, p. 12

  • 3

    particulares, moviliza una gama de pasiones y legitima formas precisas de cultura

    política”.2

    Sin embargo la cultura no sólo es política, sino también es pedagógica y su

    carácter como condición educativa fundamental para la enseñanza y el

    aprendizaje son importantes en las formas de alfabetización cultural en

    procesos de emancipación social, a través de los cuales los sujetos se definen

    así mismos en su concepción mediados por el mundo histórico social, plantea

    Freire. En este sentido pedagógico Marxista, la relación entre cultura y

    pedagogía no puede sustraerse de la relación entre política y poder. Girou