Unila libro español
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Iván Ulloa, Livia Morales, Jorgelina Tallei UNILA 2015
Nuestro norte es el SUR: español en la
UNILA
ESPAÑOL LENGUA ADICIONAL
1
Actividad 1: Lenguas y fronteras
Contenidos transversales
1. Entender la realidad de las fronteras
2. Sensibilizarse con las lenguas minoritarias y en vías de extinción
3. La comunicación intercultural
4. Políticas lingüísticas
Contenidos funcionales
1. Entender las peculiaridades lingüísticas y culturales de las fronteras
Contenidos discursivos
2. Cuestionar el concepto de norma lingüística
3. Descubrir diferentes registros y variedades lingüísicas
Contenidos lingüísticos
1. Lenguas híbridas y diversidad lingüística de frontera
2. Análisis crítico del “portuñol”
________________________________________________________________________
2
Inicio:
1) Discute con tu compañero en grupso de tres: ¿Cuántas lenguas crees que se hablan en Brasil?
¿Crees que todas tienen la misma importancia? ¿Por qué?
En este mapa puedes ver una lista con algunas de las lenguas originarias de América Latina.
3) Las lenguas que corren el riesgo de desaparecer son, generalmente, lenguas indígenas, ¿Por
qué? ¿Alguna vez has escuchado una lengua originaria? ¿Te gustaría aprender alguna? ¿Por
qué? ¿Crees que las lenguas deben ser defendidas por los gobiernos? ¿Por qué?
6) ¿Qué te parece que desaparezcan algunas de estas lenguas? ¿Crees que es importante
conservar las lenguas o es normal que algunas de ellas se pierdan? ¿Por qué?
3
7) ¿Por qué motivos crees que desaparecen las lenguas?
8) Muchas fronteras marcan el lugar a partir del cual se habla otro idioma, sin embargo, a veces
en las fronteras ocurre justo lo contrario. ¿Qué es lo que ocurre en la frontera que tú conoces?
Observa esta foto del grupo de rap tupí-guaraní Brô Mc´s. ellos viven en la reserva Jaguapirú,
en Dourados, Mato Grosso do Sul:
Ahora escucha una de sus canciones en las que mezclan el guaraní con el portugués:
Enlace: https://www.youtube.com/watch?v=oLbhGYfDmQg
4
9) En el vídeo, uno de los cantantes aparece con una camiseta de la selección brasileña, ¿Crees
que está reivindicando algo?
10) ¿Sabías que en Paraguay, cerca del 90 por ciento de los habitantes hablan guaraní? Muchos
de ellos hablan español en algunas situaciones, pero, sin embargo, para otras situaciones, por
ejemplo, cuando están con su familia o con sus amigos, prefieren el guaraní.
11) Investiga cuántas lenguas se hablan en la región de frontera en la que vives.
12) ¿Cuántas culturas conoces en la región en la que vives?
13) ¿Como creéis que sería la ciudad de Foz si no tuviese Ciudad del Este al lado? ¿Mejor, peor,
más divertida, más aburrida, más o menos segura?
5
Trabajo en grupos
La clase se divide en tres grupos. Uno de los grupos va a reunir todas las cosas positivas
de vivir en la frontera. Otro grupo las negativas. Después vamos a hacer un debate y cada
grupo tiene que defender la posición que le ha tocado. El tercer grupo es el jurado
popular, que tiene que decidir cual de los dos grupos ha sido más convincente.
Ahora lee estos dos textos
Texto 1
Texto 2: Dougas Diegues, poeta de frontera.
Los chinos también hablan el portunhol salvajen
6
Mios amigos chinos de la frontera kuentan kuentos sempre muy interessantes. Como non hablo
ni entiendo el chino, ellos me los kuentan hablando en portunhol salvaje de Taiwan. Algunos
kuentos muy breves son. Otros, casi nouvelles. El kuento del alquimista y su discípulo por
ejemplo es muy breve. El alquimista Tan Ping es um mago capaz de transformar metal
vagabundo em oro puréte. Em la china antigua sempre houveram muchos alquimistas. Uns
hasta capazes de volar. Entonces el alquimista Tan Ping le preguntóu a suo discípulo Lu Tang si
ele queria um palazio todo de oro que ele acabara de construir. El discípulo Lu Tang preguntou
a suo maestro el alquimista Tan Ping se después de 500 años el castillo de oro viraria um castillo
de pedra. El alquimista le kontestou que sim, después de 500 años, amóntema el hechizo, el
castillo de oro viraria um castillo de pedras. Entonces el discípulo Lu Tang dijo al alquimista
Tan Ping que non poderia aceitar el castillo. El alquimista Tan Ping komentou después que el
discípulo había sido sometido a una prueba y habia sido aprobado. La outra historia que he
escuchado esta semana fue la del cachorriño que escribia cartas. Um cachorriño había
desaparecido. El menino que era suo dono después de unos dias empieza a receber cartas de
suo cachorriño. El menino se pone muy feliz por receber las cartas de seu cachorriño
desaparecido. Non recuerdo lo que dizia el cachorriño en las cartas que enviaba al menino. Pero
eram coisas que le hacian bién al menino, escritas com letras chinas, al lado de las palabras
habian marcas de patas de cachorriño, pero era tudo mentira. El cachorriño nunca había escrito
nada. El cachorriño habia morrido. Y la gente del barrio del menino estava com muita pena dele,
enton inventaram las cartas del cachorriño, para que el menino non se sentisse triste. Después
del kuento del cachorriño que escrevia cartas, he escuchado el kuento del maestro Zen Boedista
que estava em trepado num árbole y el discípulo que caminaba por la vereda. Kuando lo vê
trepado em um árbol, el discípulo pregunta que hace el maestro alli arriba. El maestro le
kontesta que está tratando de praticar el zen boedismo correctamente. El maestro entonces le
pregunta al discípulo kuál la essência del zen boedismo. El discípulo le kontesta que es solo
hacer el bién y nunca hacer el mal. El maestro le kontesta que es muy fácil saber y hablar de eso,
pero hacer el bien y nunca hacer el mal durante todos los minutos de todas las horas de todos
los dias era una kosa muy difícil hasta para um viejo de 90 años…
Ahora debate con tus compañeros teniendo en cuenta las siguientes cuestiones:
¿Consideras que vivir en la frontera es una ventaja o una desventaja? ¿Por qué?
7
2) Analiza las diferencias de estilo entre los dos textos.
3) En el poema de Fabián Severo, el portuñol es visto como algo positivo o como algo negativo.
Razona tu respuesta.
TEXTO 3: SILVIO RODRÍGUEZ, FRONTERAS:
Enlace: https://www.youtube.com/watch?v=90Spyf87IzY
No cuento más que fronteras hacia cualquier dirección. Mi estrella fue de tercera, no mi sol. Mi cuerpo choca con leyes para cambiar de lugar. Mi sueño, rey entre reyes, echa a andar. Cuento larga lista de todavías, Marginado de un mundo que hago y no vivo. Cada confín es un agravio a mi sudor, mi verso, mi sangre. Fronteras de tierra, fronteras de mares, fronteras de arena, fronteras de aire. Fronteras de sexo, fronteras raciales, fronteras de sueños y de realidades. Fronteras notorias, fronteras quemantes, fronteras famosas, fronteras de hambre. Fronteras de oprobio, fronteras legales, fronteras de odio, fronteras infames.
8
Mi país es pobre, mi piel mejunje, mi gobierno proscrito, mis huestes utópicas. Soy candidato al inventario de la omisión, por no ser globable. Fronteras que rigen Los sumos lugares, fronteras tangibles y siempre intocables. Lo mismo perpetuas que provisionales, me envuelven fronteras por todas mis partes.
2) Actividad en grupos de tres o cuatro: En esta canción se habla de diferentes tipos de
“fronteras”, no sólo de las geopolíticas. ¿Qué otros tipos de fronteras existen entre las personas?
Hagan una lista y después coméntenlas con toda la clase.
9
Actividad 2: El español en el mundo
Contenidos transversales
1. Conocer artisitas latinoamericanos
2. La comunicación intercultural
Contenidos funcionales
1. Entender el uso del gerundio en español
Contenidos discursivos
1. Cuestionar el concepto de globalización
Contenidos lingüísticos
1. Usos del gerundio en espan ol
10
Actividad 1:
¿Conoces a estas personas? ¿Sabes de que paí ses son? Discute con tu compan ero:
Organiza las siguientes informaciones segu n te parezca correcto escribiendo un texto
descriptivo con ellas:
brasileño / uruguayo / banda llamada “Titãs” / Oscar por la mejor canción con “Al otro lado del
río” /cantante, compositor, músico, poeta, VJ y artista visual / cantante, compositor y médico.
Jorge Drexler
____________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
________________________
Arnaldo Antunes
____________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
________________________
Ma s informaciones: http://www.jorgedrexler.com, http://www.arnaldoantunes.com.br
11
A continuación vamos a escuchar una canción que fue compuesta por Arnaldo Antunes, grabada
en 1993 en el disco “Titanomaquia”. La canción fue traduzida y grabada en español por Drexler
en el año 2006. La canción es muy rápida, por eso escúchala con cuidado e intenta escribir lo que
entiendas. Después confirma los versos con tus compañeros:
Canción: Disneylandia
Interprete: Jorge Drexler
Disco: 12 segundos de oscuridad (2006)
Compositor: Arnaldo Antunes
1. Hijo de inmigrantes rusos casado en Argentina con una pintora judí a,
2. ____________________________________________________________________________________________________
_________
3. Mu sica hindu contrabandeada por gitanos polacos se vuelve un e xito en el interior de
Bolivia.
4. Cebras africanas y canguros australianos en el zoolo gico de Londres.
5. ____________________________________________________________________________________________________
_________.
6. Linternas japonesas y chicles americanos en los bazares coreanos de San Pablo.
7. Ima genes de un volca n en Filipinas salen en la red de televisio n de Mozambique.
8. ____________________________________________________________________________________________________
_________.
9. Casas prefabricadas canadienses hechas con madera colombiana.
10. Multinacionales japonesas instalan empresas en Hong-Kong
11. ____________________________________________________________________________________________________
_________.
12. Literatura griega adaptada para nin os chinos de la Comunidad Europea
13. Relojes suizos falsificados en Paraguay vendidos por camellos en el barrio mejicano de
Los A ngeles.
14. Turista francesa fotografiada semidesnuda con su novio a rabe en el barrio de Chueca.
15. ____________________________________________________________________________________________________
_________.
12
16. Gasolina a rabe alimenta automo viles americanos en A frica del Sur.
17. ____________________________________________________________________________________________________
_________.
18. Nin os iraquí es huí dos de la guerra no obtienen visa en el consulado americano de Egipto
para entrar en Disneylandia.
3. Anota los significados de las palabras que no sabí as, si quieres puedes usar dicciona rio
(www.rae.es, por ejemplo):
VOCABULARIO:
____________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________
¿De que trata esta cancio n? ¿Por que lleva este tí tulo?
a. ¿De que tipo de personas se habla? Descrí belas con las informaciones que aparecen en la
cancio n
____________________________________________________________________________________________________________
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____________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________
b. ¿Que es lo que conecta a todas estas personas o paí ses?
____________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________
c. ¿Que tienen em comu n las situaciones que relata la letra?
13
____________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________
d. Esta cancio n fue escrita 1993, ¿Crees que continua actual? ¿Por que ? Cita y explica dos
ejemplos para justiificar tu respuesta.
____________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________
a. En la letra apacen va rias palabras relacionadas a nacionalidad. Completa la lista como en el
ejemplo, usa dicciona rio:
- Imigrantes rusos : Rusia
- ______________ : _________
- ______________ : _________
- ______________ : _________
- ______________ : _________
- ______________ : _________
- ______________ : _________
- ______________ : _________
- ______________ : _________
- ______________ : _________
- ______________ : _________
- ______________ : _________
- ______________ : _________
- ______________ : _________
- ______________ : _________
b. Lee los frangmentos de la siguiente cancio n:
“inmigrantes rusos”
“Cebras africanas y canguros australianos”
“Linternas japonesas y chicles americanos”
“Casas prefabricadas canadienses”
“Niños iraquíes”
14
c. En estas frases tenemos una persona u objeto, (inmigrantes, cebras, linternas) que son de
algu n lugar (rusos, africanas, japonesas), llamados “gentilicios”. Observando la terminacio n de
estas u ltimas palabras, ¿cua l es el cambio en ellas?
____________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
________________________
d. ¿Cua l es la regla de uso?
____________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
________________________
En equipo
e. Piensen en una relacio n como la que aparece en la cancio n y escribe ma s un verso. Describan
alguna situacio n que pueden observar sus vidas:
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____________________________________________________________________________________________________________
________________________
A continuacio n vamos a leer una de las preguntas hechas a Drexler Drexler por lectores
de BBC Estudio Abierto. Puedes mirar la pa gina directamente en internet para obtener
ma s informaciones:
Enlace:
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/forums/estudio_abierto/newsid_7434000/7434257.stm.
15
1. ¿Que tipo de entrevista es esta? ¿Quie nes hacen las preguntas? ¿Que temas son tratados?
A continuacio n, vamos a trabajar con una de las preguntas que le hacen a Drexler y la
respuesta del cantante:
"Mi nombre es Ignacio y en mi colegio estudiamos su cancio n "Disneylandia" ya que
esta bamos viendo el tema de la globalizacio n. ¿Cree usted que este crecimiento descontrolado
a nivel mundial nos lleva al abismo?” Ignacio, Santiago, Chile
“Puede ser que vayamos hacia el abismo, pero no por causa de la globalizacio n, sino por
el egoí smo del ser humano. La globalizacio n simplemente es un canal, y es muy importante
saber que es lo que globalizas, si lo que globalizas es la vacunacio n o el uso del preservativo o
los derechos de la mujer o la educacio n, que esto sea respetado a nivel globel en el mundo me
parece magní fico.
Si lo que globalizas es la miseria, o la desinformacio n o la prepotencia esta muy mal, pero
16
la globalizacio n es una herramienta, como un martillo, con el que puedes hacer una estatua
maravillosa o matar a alguien. Echarle la culpa a las herramientas es eludir las
responsabilidades. El ser humano es el que determina en cada una de sus acciones si lo que hace
es bueno o es malo. “
Enlace:
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/forums/estudio_abierto/newsid_7434000/7434257.stm
a. Resume la respuesta de Drexler en una frase.
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b. Cita puntos negativos y puntos positivos que la globalizacio n tiene en tu vida.
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c. Piensa en una pregunta como la de Igna cio, y escrí bela;
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Te presentamos la canción de Arjona. Escucha y luego establece el orden original a la letra de la
canción. Ricardo Arjona es un cantante, compositor, músico y actor guatemalteco. Busca más
sobre él en: http://ricardoarjona.com/
Canción: Ella y él
interprete y compositor: (Ricardo Arjona)
Álbum: Si el norte fuera el sur (Sony Music, Columbia, 1996)
(1) Ahora viven en Paris
Buscaron tierra neutral
(2) Ella vende besos en un burdel
17
Mientras él se gradúa en U.C.L.A.
(3) Ella es medio Marxista, él es Republicano
Ella quiere ser artista, él odia a los Cubanos
(4) Él ha comido hamburguesas
Ella moros con cristianos
(5) Mulata hasta los pies, él rubio como el sol
Ella no habla Inglés y él menos Español
(6) Ella es de La Habana, él de Nueva York Ella
baila tropicana, a él le gusta el rock
(7) Él, el champagne con sus fresas
Ella un mojito Cubano
(8) Él cree en la Estatua de la Libertad
Y ella en su vieja Habana de la Soledad
(9) Él fue a tomar un trago sin sospechar Que
iba a encontrar el amor en aquel lugar
(10) Lo que las ideologías dividen al hombre
El amor con sus hilos los une en su nombre
(11) Ella se fue de gira a Yucatán
Y él de vacaciones al mismo lugar
(12) Ella mueve su cintura al ritmo de un tan
tan / Y él se va divorciando del Tio Sam
(11) Caminan de la mano, calle Campos Eliseos
/ Como quien se burla del planeta y sus vicios
(12) Él se refugia en su piel... la quiere para él /
Y ella se va olvidando de Fidel
(13) Ella se sienta en su mesa, él tiembla de la
emoción
Ella se llama Teresa y él se llama John
(14) Ella dice hola chico, él contesta hello
A ella no le para el pico, él dice speak slow
(15) Él se guardo su bandera, ella olvidó los
conflictos / Él encontró la manera de que el
amor salga invicto
(16) Lo que las ideologías dividen al hombre
El amor con sus hilos los une en su nombre
(17) Que sabían Lenin y Lincoln del amor
Que saben Fidel y Clinton del amor
(18) Ella logró ser actriz, él es un tipo normal
(19) La tomó de la mano y se la llevó
El Yanqui de la Cubana se enamoró
18
¿De qué habla la canción de Arjona?
Por lo que escuchas, ¿qué oposición se puede percibir entre las dos personas descritas?
a.¿Qué es lo que divide a los personajes de la canción?
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b. ¿Qué los une?
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c. ¿Quiénes son los personajes citados en la canción (Clinton y Fidel)? ¿Por qué aparecen en la
letra?
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a. Completa la conjugación que falta
Verbo SER
Yo soy nosotros/nosotras somos
tú eres vosotros/vosotras sóis
él /ella . ellos/ellas son
b. Observa la conjugación del verbo "caminar" (conjugación ar): “Caminan de la mano, calle
Campos Eliseos”.
Infinitivo: Caminar
Yo camino nosotros/nosotras caminamos
tú caminas vosotros/vosotras camináis
19
él /ella camina ellos/ellas caminan
c. Ahora observa otros verbos que aparecen en la canción . Estos son verbos regulares, lo que
significa que repiten la primera parte del verbo y cambian de forma regular la parte final. Con
ayuda de tu profesor o profesora, conjúgalos y busca que otros verbos regulares aparecen:
d. “Ella no habla Inglés y él menos Español”
Infinitivo: Hablar
Yo nosotros/nosotras
tú vosotros/vosotras
él /ella ellos/ellas
- Es igual a los verbos:
e. “Él cree en la Estatua de la Libertad”
Infinitivo: Creer
Yo nosotros/nosotras
tú vosotros/vosotras
él /ella ellos/ellas
- Es igual a los verbos:
f. “Ahora viven en Paris”
Infinitivo: Vivir
Yo nosotros/nosotras
tú vosotros/vosotras
él /ella ellos/ellas
20
Al comienzo de la canción podemos observar la utilización del verbo ser para hablar de
algunas características de Tereza y John. Elige uno de ellos y descríbelo según las
informaciones que puedas inferir de la letra. Usa dicionário si necesario.
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____________________________________________________________________________________________________________
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________________________________________________
Como vimos John y Tereza son personas muy diferentes que superan sus diferencias en
el nombre del amor.
¿Crees que esta história es posible en la vida real?
¿Conoces alguna história parecida?
¿Crees que todas las cubanas son como ellas y todos los norteamericanos son como él?
21
Actividad 3: América Latina y Globalización: ¿Qué significa ser latino?
Contenidos transversales
1- América Latina: lo regional y global
Contenidos discursivos
2- Debetir sobre el ser latino-americano
Contenidos funcionales
3- Hablar sobre experiencias en el presente
Contenidos lingüísticos
4- Yo creo que…….
5- Me parece que……..
6- Pienso que…………
22
Actividad 1: Vamos a ver un video sobre “ser latinoamericano”. Sabes: ¿Cuál es el origen de este
tipo de imagen obre América Latina?
A continuación, mira el fragmento del documental “El estereotipo latino” del canal History
Channel y contesta:
Enlace: https://www.youtube.com/watch?v=og1w81LJLi4
¿Sabes quiénes son las personas que aparecen en el programa?
Según el video, ¿cuál es la imagen del “latino” y de dónde surge?
23
a. El cantante Carlos Vives dice “yo creo que hay algo bonito que transluce la cultura
latinoamericana y que sí, tiene mucho que ver con essa magia y tiene mucho que ver com algo
muy natural, de lugares naturales y de música muy, del corazón” para contraponer la idea
“tropical” de los latinos. ¿Crees que esta opinión reafirma el estereotipo? ¿Por qué?
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b. El periodista Richard Gott dice que “para los europeos América Latina es una zona exótica,
incluyendo a los argentino, no hay diferencia para lo europeos entre un boliviano, un indio y un
argentino blanco, entonces es imagen y yo creo que eso no se puede borrar para siempre”
¿Crees que esta opinión también es sostenida en Brasil? ¿Por qué?
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c. ¿Cuál es la definición que “estereotipo” que dá la escritora Rosa Montero?. Resúmela.
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d. ¿Concuerdas com ella? Explica y ejemplifica tus argumentos.
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e. Según el documenttario, los efectos de la “redescubierta” latina de Holllywood son no son
facilmente desechos, ¿concuerda? ¿por qué? Explica como.
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Una red llena de estereotipos
Los prejuicios y los estereotipos abundan el inconsciente de las personas, esto ya lo
sabemos. También sabemos que muchas veces esto constituye una de las principales barreras
al aprendizaje intercultural. Sin embargo, en tiempos dónde la tecnología aborda distintas áreas
de nuestras vidas, google nos permite identificarlos más fácil que nunca a través de su función
de auto-completar.
Cuando escribes en el cuadro de búsqueda de Google, la función Autocompletar te ayuda a
encontrar la información rápidamente al mostrarte búsquedas similares a la que estás
escribiendo. Cuando escribes, la función Autocompletar predice lo que quieres buscar y
muestra otras consultas entre las que puedes elegir. Las consultas de búsqueda que ofrece la
función Autocompletar son un reflejo de la actividad de búsqueda de los usuarios y del
contenido de las páginas web que Google indexe. Por lo tanto, aprovechando esta función,
hicimos una pequeña prueba para detectar qué adjetivos se asocian con los distintos países de
América Latina a través de esta función. Simplemente escribiendo en el buscador “Por qué
[Argentina, Chile, etc] es tan…” pudimos acceder a los adjetivos más utilizados por los usuarios
al describir un país. La búsqueda la realizamos en inglés y desestimamos el adjetivo “pobre”
cuando este aparecía como primera opción. Los resultados pueden encontrarse en el gráfico.
25
¿Qué conclusiones sacas de los resultados obtenidos? ¿Crees que estas descripciones son
mayoritariamente positivas o negativas? ¿Crees que estas descripciones son correctas? ¿De
dónde habrán surgido? Y más importante aún… ¿Cómo pueden afectar estos estereotipos
nuestras relaciones entre estos países?
Enlace: http://bloginteligenciacultural.com/2014/01/26/una-red-llena-de-
estereotipos/#more-3635
¿Se puede decir que los adjetivos de cada país son necesariamente falsos? ¿Por qué?
Responde la preguntas propuestas en el texto, justifica y ejemplifica tus respuestas:
a. ¿Qué conclusiones sacas de los resultados obtenidos?
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________________________________________________________________________________________________________
b. ¿Crees que estas descripciones son mayoritariamente positivas o negativas?
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c. ¿Crees que estas descripciones son correctas?
____________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________
d. ¿De dónde habrán surgido? Y más importante aún… ¿Cómo pueden afectar estos estereotipos
nuestras relaciones entre estos países?
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Vamos a escuchar la canción “No Somos Latinos” de la banda uruguaya El cuarteto de
nós. Acompañala letra y contesta:
Pensarán que soy medio ladino
O que vivo borracho de vino
Quieren hacerme creer estos cretinos
Que los uruguayos somos latinos.
Hace un tiempo parecía joda
Que ser chicano esté de moda
Si me viera mi abuelito Arsenio
Cantando con acento caribeño.
Yo no digo "ia está listo el poio",
Ni "frijoles" ni "arroio"
"ierba", "iuio" ni "io io"
No me jodan más no somos latinos
Yo me crié en la suiza del sur.
Yo no se bailar ni cumbia ni salsa
Ni me escapé de Cuba en una balsa.
Me parió en Montevideo mi mami
Yo no quiero ir a vivir a Miami.
Hace rato en la radio, en la tele
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Me pudrieron a son y a merengue
No me hagan poner arisco
Y no quiero ir al show de Don Francisco
Y piensan
Los yanquis y los europeos
Somos un país bananero
Con palmeritas y calor.
No me jodan más no somos latinos
Yo me crié en la suiza del sur.
En Colombia me decían gringo,
O alemán en Santo Domingo
Ni en Honduras, Panamá y Venezuela
El Uruguay ni saben donde queda.
Prefiero hablar con un filósofo sueco
Que con un indio guatemalteco,
Y tengo más en común con un rumano
Que con un cholo boliviano.
Cuando leí "las venas abiertas"
Que era un bodrio me di cuenta
Y a la cuarta hoja me dormí.
No me jodan más no somos latinos
Yo me crié en la suiza del sur.
Uruguaios a gozal!
http://letras.mus.br/cuarteto-de-
nos/376258/
28
La letra hace referencia a una tercera perona (“Pensarán que soy...”) ¿a quién se
refiere esta tercera persona?
a. ¿Por qué a Uruguay se le llama la “suiza del sur”? Explica que quiere decir.
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b. En la letra queda claro como se intenta rechazar una idea de latinidad. ¿Cuál es?
Ejemplifica com fragmentos.
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________________________________________________________________
A seguir lee los comentários hechos en youtube, elige una de las respuestas y
contéstala. Después, haz tú un comentário sobre la canción.
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30
Vamos a conocer un poco más la banda y la opinión del guitarrista sobre
América Latina:
Raros, bipolares y porfiados
Hoy se presenta en Altavoz el Cuarteto de Nos. El guitarrista Roberto Musso habló
sobre los tres últimos discos de la banda uruguaya, sus letras ácidas y hasta de
política.
Por JUAN DAVID MONTOYA | Publicado el 14 de octubre de 2012
Dice Roberto Musso que si algo describe al Cuarteto es el calificativo que da
nombre a su más reciente álbum: Porfiado. En palabras más conocidas, tercos y
obstinados.
El compositor principal de El Cuarteto de Nos habló con El Colombiano sobre
los orígenes de esa banda rara y bipolar que fundó junto a su hermano Ricardo, casi
30 años atrás.
“Te llena de orgullo saber que hace muchos años estamos en esto pero seguimos
sorprendiendo como algo nuevo”, dijo desde Uruguay el guitarrista y vocalista, días
antes de pasar por Medellín.
¿Por qué considera que Raro, Bipolar y Porfiado hacen parte de una trilogía?
“Más que conceptual, la trilogía es numérica. A partir de Raro, la gente fuera de
Uruguay nos ha conocido. Tienen puntos en común y el show consta de canciones de
esos tres discos”.
¿Ha sido difícil continuar la banda sin su hermano Ricardo?
31
“Fue un momento complicado, sí, pero hace ya tres años que estamos con la nueva
formación. Han transcurrido muchísimos shows y ya hay un aceitamiento perfecto
entre todos los músicos”.
¿Cómo define el estilo de sus letras?
“Le ponemos muchísima dedicación. Ahí el Cuarteto ha construido un lugar propio e
interesante, que me parece un poco dejado de lado”.
¿De dónde salen estas letras?
“De la experiencia. Me gusta leer mucho, estar atento a las cosas que están pasando, a
frases que escucho en la calle. Me gusta poner en la canción la mayor cantidad de
información posible, investigar sobre el tema del que voy a hablar. Cuanto más trabajo
tenga, más vida útil tiene la canción y más cosas le va descubriendo la gente”.
¿Son quizá una visión descarada de la masculinidad?
“Puede ser, pero por otro lado el Cuarteto es una banda que llega a un público muy
heterogéneo. En cada recital nuestro ves tantos hombres como mujeres, niños y gente
de distintas clases sociales”.
Algunos definen su música como hip hop....
“Por suerte, el Cuarteto siempre ha sido difícil de clasificar. Nosotros no somos
fundamentalistas, por más que estamos más emparentados con el rock, el pop y el hip
hop. Esas letras, con las rimas, a veces no tiene más remedio que estar en un formato
más parecido al rap. No tenemos problema en incorporar, incluso, elementos
folclóricos si eso aporta a la canción”.
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En Porfiado incluyen incluso Enamorado tuyo, una canción de cumbia...
“Estamos muy atentos siempre a lo que pasa, a lo que es tendencia. Esto explica por
qué una banda de tantos años sigue vigente. El poder reinventarnos cada tanto ha
sido una muy buena experiencia”.
¿Cuáles son las principales influencias del Cuarteto?
“Muy jóvenes, compartíamos el gusto por los Beatles. Las primeras canciones que
aprendí a tocar en la guitarra eran de ellos. Los primeros cover que tocamos fueron
de ellos. Fue la banda de más influencia en esa época, pero después nos hemos
mantenido atentos”.
Hace poco se abrió un nuevo capítulo digno de ser contado en la Guerra de Gardel, esa
canción en la que ustedes hablan del problemón en que se ha convertido su
nacionalidad... ¿Le hacen seguimiento a los temas que cantan?
“Hay una canción de Raro que también dice: ‘Mi abuela le pedía a Jesús que Gardel no
fuera de Toulouse’, y ahora parece que al final hay una investigación que dice que
precisamente nació en Toulouse. Recibimos muchos comentarios graciosos al
respecto”.
¿De verdad no se creen latinoamericanos, como dicen en No somos latinos?
“La canción habla totalmente en sentido sarcástico sobre la visión de determinadas
personas, con mentalidad muy corta, tanto en Uruguay como en Argentina sobre su
relación con Europa. En ese momento gobernaba un partido de derecha y nos querían
hacer creer esa tontería de La suiza de América, cuando en realidad en Uruguay había
y hay enorme pobreza y una realidad social que no tiene absolutamente nada que ver
con el primer mundo. Somos tan latinoamericanos como todos los que vivimos en este
continente, y pensamos que la canción sirvió, por lo menos aquí, para que mucha
gente tomara conciencia de esa mentira”.
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¿Sienten que mantienen el sonido del rock de los 80?
“Siempre tenemos esas raíces pero me da la impresión de que está un poco atrás eso.
Mucho público joven piensan que el Cuarteto es una banda contemporánea que hace
poco comenzó a tocar”.
¿Para donde va musicalmente el Cuarteto? ¿Mayor protagonismo de los
sintetizadores?
“Desde hace tres años incorporamos un tecladista estable, que es Santiago Marrero.
Él nos da un sonido diferente, más electrorock. Dio libertad crear muchos de los riffs
o los fondos, que en Porfiado están más presentes que en otros discos”
UNO POR UNO, TRILOGÍA RARA
RARO (2006): Los dio a conocer en Latinoamérica. Les abre la puerta para tocar en
Rock al Parque (2007).
BIPOLAR (2009): Uno de esos discos repletos de sencillos en los que es difícil
encontrar una canción floja.
PORFIADO (2012): Lanzado en abril, mantiene un espíritu cáustico. El primer sencillo
es Cuando sea grande.
EN DEFINITIVA: El Cuarteto de Nos es una banda que ha aprendido a explotar
artística y políticamente las riquezas del rock, el pop, el hip hop y las letras divertidas,
ácidas e irónicas.
Enlace:
http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/R/raros_bipolares_y_porfiados
/raros_bipolares_y_porfiados.asp
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a. ¿Qué opinión tiene el cantante sobre américa latina?
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b. ¿existe este tipo de mentalidad em Brasil? Cita ejemplos.
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Vamos a ver alguno videos de la serie de HBO Latina “Habla”. La serie completa
está dividida en 12 partes con más de 200 testemonios de latinos de New York,
Miami, Chicago, Los Angeles, San Antonio, and Austin TX. [Más informaciones
en: http://www.latinomediaworks.com/habla.php] En los videos
selecionados, lo latinos hablan de su relación com la cultura norteamericana:
a. Marcia
https://www.youtube.com/watch?v=CV5Lw8bHSDs
b. China
https://www.youtube.com/watch?v=lyTtU3Gpbw4
c. Ludo
https://www.youtube.com/watch?v=8dIQBJwgvEw
d. colombiana
https://www.youtube.com/watch?v=3WyRqrICSgQ
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e. Inma
https://www.youtube.com/watch?v=m8x85PWw0Ic
A qué conclusiones puedes llegar sobre qué es ser latino en los Estados Unidos. ¿Crees
que ser latino en los estados unidos es muy diferente de ser latino em outros lugares
del mundo? ¿Por qué?
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Actividad 3: Mi casa está en la frontera
Contenidos transversales
Reflexionar sobre las fronteras
Contenidos discursivos
Aprender a resumir una información
Contenidos funcionales
Relatar en tiempo presente
Contenidos lingüísticos
Tiempo presente
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1. Mira el documento a seguir y contesta:
¿Conoces el diario del que sacamos esta noticia?
Cita otras informaciones que te ajuden a localizarlo
A Gazeta, 12 de março de 2014, Foz do Iguaçu .
3. A conversar:
¿De que se trata el texto?
El periodista dice que
¿cua l es el objetivo de este proyecto?
Senado paraguaio deverá aprovar lei que cria Sistema de Segurança Turística
O projeto de lei do senador Arnaldo Giuzzo, do Partido Democra tico Progresista (PDP),
que cria o Sistema Nacional de Segurança Turí stica devera ser analisado pela
Comissa o de Indu stria, Come rcio e Turismo do Senado paraguaio. Segundo o senador,
o projeto cria um sistema que envolvera va rios ministe rios.
38
Em entrevista com meios de comunicaça o do Paraguai, o senador Arnaldo Guizzo
contou o caso de um brasileiro que, em viagem entre Ciudad del Este e Assunça o,
passou por oito controles diferentes realizados pela Polí cia Nacional, pela Polí cia
Caminera (Rodovia ria) e por diferentes municí pios. Segundo ele, em cada controle, o
brasileiro teve de pagar. "Eles acham defeitos e problemas em tudo. Se na o houver
problemas, eles encontram", disse.
Depois da ana lise da Comissa o de Come rcio e Indu stria, o projeto sera analisado pela
Ca mara de Deputados. O comissa rio Pablo Rene Rí os, da Polí cia Nacional,
acompanhou o senador Guizzo em uma visita a Foz do Iguaçu. Na recepça o de A
Gazeta do Iguaçu, o comissa rio explicou que a polí cia do turismo, idealizada por ele,
foi esforço isolado que começou com a Secretaria Nacional de Turismo (Senatur), o
Ministe rio do Interior por medio da Polí cia Nacional e a Prefeitura de Ciudad del Este",
explicou.
Segundo Pablo Rene Rí os, a diferencia e que agora a participaça o e bem mais ampla e
envolve o Ministe rio do Interior, responsa vel pela Polí cia Nacional, a Senatur, que tem
estatuto de ministe rio, e o Ministe rio da Defesa, que inclui as forças militares. Segundo
ele, a lei quer criar um sistema nacional de garantia e proteça o ao turista e ao
investidor.
a. ¿Que se puede afirmar del senador Arnaldo Giuzzo por lo que se dice sobre e l y su
proyecto de ley apartir de las informaciones del artí culo?
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b. En el segundo pa rrafo el senador es directamente citado: Eles acham que defeitos e
problemas em tudo. Se não houver problemas eles encontram.
b1. ¿A quie nes se refiere la partí cula “eles”? Bu scalo en el texto.
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b2. Cita ejemplos de cituaciones similares o que ya te pasaron o que supiste que
ocurrieron en el espacio de la triple frontera.
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c. ¿Cua les crees que son las consequencias de la aprobacio n de una ley como e sta?
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d. ¿Que objetivos tiene el senador al venir a Foz de Iguazu a hablar sobre el proyecto
de ley?
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5. Vamos a leer la misma notícia de otra fuente:
Para proteger al turista.
2013-11-17 | | Locales
Un Sistema de Seguridad Nacional, que ayude a proteger a los turistas extranjeros y
locales en el Paraguay, es impulsado a trave s de un proyecto de ley. Entre otras cosas,
se busca evitar las coimas en las rutas.Para proteger al turista.
Los turistas extranjeros que ingresan al Paraguay con sus vehí culos, pra cticamente
sufren un calvario en el transitar por el territorio paraguayo. Son objetos de cobros de
coimas, maltratos y hasta secuestros. Una estadí stica publicada recientemente en el
diario Vanguardia de Ciudad del Este, revelo las diferencias en el turismo en las tres
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fronteras, donde claramente se observo que el Paraguay es un lugar temido para los
visitantes.
Foz de Yguazu (Brasil), al an o recibe un promedio de un millo n de visitantes, pero de
esta cifra solo el 10% pasa al lado Paraguayo, pese a la corta distancia con Ciudad del
Este o el lado de Paraguay de la Itaipu Binacional. El lado brasilen o de la Itaipu
Binacional recibe un millo n de turistas promedio por an o, quienes pagan por el
ingreso. Ni la mitad de estos visitantes entran al territorio paraguayo de la
hidroele ctrica, por ma s que sea gratuito, todo por el excesivo temor a ser asaltados.
El proyecto de ley tiene como objetivo darle una mayor fuerza operativa y auto noma
a la Policí a Turí stica, explico el senador Arnaldo Giuzzio (PDP), quien es uno de los
impulsores. Giuzzio conto que durante un reciente recorrido por las tres fronteras
(Ciudad del Este, Yguazu y Puerto Iguazu ), recogio todo tipo de ane cdotas, que no son
nada favorables para el Paraguay.
Conto que un brasilen o que ingreso al Paraguay por Ciudad del Este con rumbo a
Asuncio n, por el camino sorteo ocho controles de diferentes entidades como la Policí a
Nacional, la Caminera o la Municipal. “Para cuando llego a Asuncio n, lo u nico que
querí a hacer es no regresar al paí s y eso es una mala imagen”, manifesto el senador
Giuzzio.
Otro tipo de mala situacio n ocurrio frente a hoteles de Foz de Yguazu , hasta donde
llegaron taxis y vehí culos, a fin de ofrecer sus servicios de traslado al Paraguay para
compras en Ciudad del Este. Los turistas convencidos de pasar un buen momento,
subieron incautos a los rodados paraguayos, pero por el camino fueron ví ctimas de
asaltos. Sucedieron varios casos, tanto en el Este como en Foz, refirio el legislador.
La idea de la ley es establecer la competencia de la Policí a de Seguridad Turí stica, sin
que pierdan el estatus policial. Manifesto que la Policí a Turí stica tiene que tener
puestos fijos en las principales rutas del Paraguay, como en los peajes, a fin de brindar
41
un servicio diferenciado a los extranjeros. Uno de los servicios sera la de explicar
cua les son las reglas de tra nsitos en el Paraguay e incluso recomendar lugares
turí sticos.
Los agentes de la Policí a Turí stica tienen que colocar una calcomaní a en los visitantes,
a fin de no ser controlados, salvo excepcio n, por el personal de la Policí a Caminera,
para evitar las coimas y extorsiones.
Segu n Giuzzio, Foz de Yguazu recibe tres millones de visitantes por an o y lo ideal sera
que esas mismas personas pasen al Paraguay para turismo de compras, garantizados
por el buen servicio y resguardo de la Policí a Turí stica. El proyecto es impulsado por
los senadores Giuzzio, Blanca Fonseca, Ví ctor Bogado, O scar Gonza lez Daher y Mirta
Gusinky.
http://www.noticiassinfronteras.com/noticias_mas.php?id=1686
Fuente: http://www.noticiassinfronteras.com/noticias_mas.php?id=1686
¿Que diferencias iniciales puedes destacar entre las dos noticias?
¿Que efectos de sentido causa el tí tulo del artí culo del Noticias sin Fronteras?
Hay una difrencia de fecha de publicacin entre un texto y otro, ¿crees que esto tiene
alguna importancia?
a. En el texto se afirma: Una estadística publicada recientemente en el diario
Vanguardia de Ciudad del Este, reveló las diferencias en el turismo en las tres fronteras,
donde claramente se observó que el Paraguay es un lugar temido para los visitantes.
¿Esta s de acuerdo con esta visio n? Cita ejemplos para ajudarte a argumentar
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b. A conituacio n reproducimos el fragmento en que el senador relata la misma
informacio n sobre los turistas que van a Paraguay que hizo en la visita a Foz, observa
las palabras destacadas y contesta: Contó que un brasileño que ingresó al Paraguay por
Ciudad del Este con rumbo a Asunción, por el camino sorteó ocho controles de
diferentes entidades como ser la Policía Nacional, la Caminera o la Municipal.
b1. ¿se puede decir que en las dos noticias la cita del senador es equivalente, o que
tienen exactamente la misma intencio n?
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b2. Encuestra un sino nimo para la palabra sorteó, cuidado para no cambiar el
significado de la afirmacio n.
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b3. Reescribe la frase diferentes entidades como la Policía Nacional de otra forma,
otra vez, sin que se pierda el sentido
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c. En el texto se usa la siguiente ortografia: Foz de Yguazu . ¿Por que ? ¿Ya has visto e sta
forma de escribir este nombre?
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d. En el texto se habla de la nueva ley y de la condicio n de frontera en la visio n del
Paraguay. Comenta el artí culo sintetizando los conflictos y vantajas que observas de
la situacio n de frontera, aprovecha la seccio n de comenta rios del sitio del perio dico y
responde:
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d1. Di lo que te parece la posible aprovacio n de la nueva ley
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d2. comenta el impacto que puede tener en Foz
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8. A ver:
A continuacio n, vamos a ver el video clip de la cancio n “Frontera” del uruguayo Jorge
Drexler
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=ZaTL58kfFg8
En el video Drexler aparece saca ndose fotografias instantaneas de tipo carnet. ¿Cua l
crees que es el significado que tiene esto relacionado a lo que dice la cancio n? ¿Porque
crees que aparecen nin os pequen os y sus madres en el video? Apartir del tercer
minuto del video, aparecen ima gens como de ca maras de seguridad y al cantante
siendo identificado por un guardia o policí a. ¿Que representa este personaje?
Para ma s informaciones del cantante y del disco:
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http://www.pagina12.com.ar/2001/01-03/01-03-09/pag25.htm
A continuacio n escucha la cancio n otra vez y escribe la letra: Frontera, Jorge Drexler
– Uruguay – Del disco: Frontera (Virgin Records Espan a. 1999)
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Sobre la letra, contesta:
a. ¿Que relacio n hace Drexler entre no saber de do nde es uno y vivir en la frontera?
Intenta explicarlo con tus palabras.
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b. ¿Que significa que “las fronteras se mueven, como las banderas”?
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c. ¿Cua l es el papel del amor en la cuestio n de la frontera?
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d. Lee otra vez la quinta estrofa e intenta resumirla en una frase.
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e. ¿Que cosas crees que se aprenden sobre el amor y la guerra en esta situacio n de
frontera?
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f¿La frontera de la que habla Drexler es la misma de las primeras noticias que leí mos?
¿En que sentidos?
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¿A quie n le pertecene la ima gen? ¿Conoces a alguien que participe de este proyecto?
¿De que se trata (o imaginas que se trate) una accio n poe tica?
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a. ¿cua l es la intencio n del proyecto?
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b. ¿Por que creen las personas que participan de e l que es importante intervenir en
las ciudades?
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c. ¿ Para que crees que hay personas que pintan estas frases en los muros?
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d. Visita la pa gina de la Accio n Poe tica de la Triple Frontera en el facebook y anota
otras informaciones que te parezcan importantes.
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Desde "el jardí n de la Repu blica", el gestor cultural Fernando Rí os Kissner es el
coordinador de Accio n Poe tica. Cuenta a LA NACION que al enterarse del proyecto se
contacto con su creador para replicarla. "Jama s habí a intervenido el espacio pu blico.
No me imaginaba que í bamos a vivir esta revolucio n poe tica, todaví a no lo podemos
creer", reconoce. Luego recuerda la primera salida: un grupo de amigos con pinceles
y un tarro de pintura negra, temerosos de que los tomaran por "va ndalos que
ensuciaban paredes sin permiso". Eligieron la frase de Alanis Pulido, el poeta que los
inspira: "Duermo poco, suen o mucho".
Los primeros muros que pintaron estaban cerca del negocio de Rí os Kissner.
"Querí amos tener donde refugiarnos si nos agarraban in fraganti", dice. Así pasaron
dos noches estampando paredes ajenas en la ciudad de San Miguel de Tucuma n hasta
que se reunieron y decidieron cambiar: pedirí an permiso a los vecinos y pintarí an
micro poesí a so lo en esos lugares cedidos. Desde que subieron las fotos con las
pintadas a Facebook -armaron la pa gina Accio n Poe tica Tucuma n - no pararon de
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recibir mensajes de personas dispuestas a ceder sus muros e, incluso, con ganas de
salir a pintar.
AP tiene sus reglas. Se escribe micropoesí a: que definen como una frase de no ma s de
ocho palabras. "Entendimos que menos es ma s", dice Rí os Kissner. Dibujan letras
mayu sculas de imprenta color negro sobre una pared blanca que haya sido cedida
para eso. Los primeros diez muros se pintan con frases del poeta Armando Alanis
Pulido, como un modo de homenajear al creador de este movimiento.
Primero empezo Tucuma n, luego Chaco y así siguio contagia ndose esta accio n poe tica
por ciudades de todo el paí s. El movimiento tambie n llego al interior de la provincia
de Buenos Aires: esta n Accio n Poe tica Berazategui, Quilmes, Coronel Pringles, entre
otros. "Escribimos poesí a que leen varios miles de personas, muchas ma s que las que
se acercarí an a comprar un libro de poesí a de esos que en las grandes cadenas ni
siquiera se muestran", dice el propagador argentino, hoy sen alado por Alanis Pulido
como coordinador en el cono sur. Desde que AP esta en la Argentina, se copio en Peru ,
Bolivia, Paraguay, Nicaragua, Guatemala y Venezuela.
"Los vecinos esta n orgullosos de que su barrio y su ciudad tenga ma s poesí a", dice
Rí os Kissner. "Hay una lectura equivocada de lo que la gente necesita leer. Se esconde
la poesí a en las librerí as y resulta que mucha gente nos dice: 'Gracias, me dieron ganas
de escribir', o 'Ahora empece a leer de nuevo poesí a'. Tambie n empezaron a llamar de
escuelas para que difundamos el movimiento, nos invitan a dar un taller y terminamos
pintando con los chicos".
Cualquiera puede empezar a generar su movimiento poe tico en su ciudad. So lo hay
que respetar algunas reglas, que van variando levemente segu n las ciudades en las
que se instala.
Se pide que los que quieran participar se comprometan en continuar en el
movimiento. Aclara que siempre solicitan las paredes para pintar (nunca se pintan los
muros sin duen o). No se acepta dinero, so lo donaciones de pintura de color blanco y
negro y pinceles. Las frases se eligen de acuerdo a las dimensiones del muro, el
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contexto, la orientacio n de la calle y si el duen o la escoge, mejor; las frases no pueden
tener ma s de ocho palabras, para garantizar la ra pida visibilidad. Así , blanco sobre
negro, pincelada tras pincelada, la poesí a le gana a cualquier forma de insulto.
Autorretrato Aquí estoy siempre a la espera
de un dictamen literario.
Aquí estoy, sin encontrar
una meta fora que te abarque
Armando Alaní s Pulido, creador de Accio n Poe tica, Los delicados escombros
Fuente:http://www.lanacion.com.ar/1553882-revolucion-poetica-las-letras-invaden-los-muros-de-las-ciudades
¿Por que crees que el movimento genero tanta repercusio n como se relata en el
reportaje? ¿Quie n es el pu blico al que va dirigido la accio n poe tica? ¿Hay alguna
diferencia de estos escritos y otros que se encuentran en las ciudades o pueblos?
¿cua les son? Si tu fueras fueras uno de esos vecinos, ¿que te pareceria una accio n
como e sta?
a. ¿Que motivo la accio n poe tica en las ciudades de Ame rica Latina y en Foz de Iguaçu ?
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b. ¿Cua l es la importancia de internet en este movimento?
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c. ¿Por que crees que el grupo de accio n poe tica establecio reglas para el movimiento?
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d. En el reportaje Rí os Kissner dice que Hay una lectura equivocada de lo que la gente
necesita leer. Se esconde la poesía en las librerías y resulta que mucha gente nos dice:
'Gracias, me dieron ganas de escribir', o 'Ahora empecé a leer de nuevo poesía'. En tu
opinio n, ¿cua l es esa idea equivocada de lectura a la que se refiere?
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observa las ima genes a seguir y responde:
Puerto Iguazu , Misiones, Argentina
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TI em lí ngua kaingang (sul do Brasil), que quer dizer: "Os na o í ndios constroem
muros"., sin identifcacio n de lugar
En una calle en Foz do Iguazu , Brasil.
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a. En tu opinio n, ¿que tipo de efecto quieren causar estas frases en los lectores?
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b. ¿Que impacto crees que tienen estas frases en las ciudades?
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c. ¿Quie nes son los receptores de las frases? O sea, ¿quie nes las van a leer?
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21. a mirar
¿Conoces el sitio Yahoo respuestas? Mira lo y haz hipo tesis para que sirve:
http://ar.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090804065533AAY9BpL
Lee la pregunta y conte stala. Considera lo discutido, habla sobre lo que sabes de la
accio n poe tica que sucede em Foz de Iguazu .
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Actividad 4: Aprendiendo a ser tolerantes
Objetivos:
Aprender vocabulario relacionado al área especifica
Trabajar afirmando la sensibilización
Conocer algunos aspectos de América Latina
Trabajar con conceptos interculturales
Actividad 1:
a. Vamos a leer el siguiente texto sobre la relación de los estudiantes en la UNILA y
cómo piensan la Universidad:
http://www.une.org.br/2014/05/estudantes-latinoamericados-da-unila-querem-
mais/
b. A partir de allí, El Empressarial, lanza una pequeña nota ¿La has visto? ¿Qué opinás
sobre ello? Leela con un compañero:
http://empresariall.blogspot.com.br/2014/09/unila-uma-das-piores-universidade-
do.html
c. En ocasiones, antes o después de las elecciones en Brasil, surge en Twitter una
polémica sobre el tema de la xenofobia. Vamos a analizar algunos ejemplos:
57
¿A través de qué mecanismos podemos ver cómo se hace presente la xenofobia? ¿Qué
marcadores lo distinguen en los enunciados? Observa el primer comentario: “agora
vamos a ver a merda que os brasileiros fizeram” ¿La persona no se siente brasileira?
¿Qué lo identifica?
Veamos un video:
https://www.youtube.com/watch?v=kFPVybnd23Q&app=desktop
¿Ya te ha pasado alguna vez? Observa las posturas de los personajes. ¿Cómo los ves?
¿Hay posturas diferentes entre ambas? Coméntalo con todo el grupo.
Vamos a leer un cuento sobre el tema:
http://www.un.org/es/letsfightracism/oliveira.shtml
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XENOFOBIA
Fotografía de Víctor Camacho
Fátima se sentó en el rincón más apartado del patio a observar cómo se
divertían sus compañeros de clase. Echaba de menos jugar con otros niños. Sus
padres le habían prometido un mundo mejor en el que crecer, muy lejos de la guerra
y la miseria que amenazaba la supervivencia de los de su raza. Pero aquél no era un
lugar mejor. Se sentía sola e indefensa, expuesta constantemente a las miradas de
desprecio y los insultos. Ella no tenía la culpa de ser extranjera, de tener diferente
color de piel, de hablar en otro idioma. Ella jamás quiso abandonar el planeta Tierra.
a. ¿Conocés casos como el relatado? ¿Entre tus compañeros, creés que alguien ya se
ha sentido así. Compartilo con tus compañeros.
b. ¿Cómo podemos combatir esos malos tratos desde nuestro lugar? ¿Vivimos en una
sociedad que acepta al extranjero? Comentalo con todo el grupo.
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Lee la siguiente nota:
Llegaron con su historia a cuestas
La investigadora Georgina Granero, de la Facultad de Humanidades y Artes de la UNR,
buscó un abordaje que rompa los esquemas. El 73 por ciento de la población que
migró de Paraguay a Santa Fe está concentrada en el departamento Rosario.
Por Victoria Schmuck
Una investigadora de la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional
de Rosario (UNR), Georgina Granero, aborda en su tesis doctoral el papel de la
migración paraguaya en el aglomerado urbano del Gran Rosario, en particular el
barrio Cabín 9 de Pérez. El trabajo pretende identificar sus aspectos de identidad, las
prácticas de religiosidad y la inserción laboral de esta población. "Los datos que
arrojó el último censo nacional indican que la población del departamento Rosario
concentra un poco más del 73 por ciento del total de la población paraguaya residente
en la provincia de Santa Fe", detalló la investigadora destacando la centralidad de la
temática migratoria en la región. Más allá del objetivo general de la investigación de
abordar la migración, Granero se propone dar visibilidad a una situación que no
siempre es considerada sin prejuicios y plantear una lectura diferente. "Mi interés es
romper con los esquemas que definen a la migración como un problema de Estado,
para pasar a pensar a los migrantes como parte de nuestra sociedad", planteó la
investigadora.
El interés por la investigación comenzó en 2010 cuando Granero, siendo graduada de
Antropología, se sumó a un grupo de estudio que le propuso analizar las estrategias
sanitarias de las familias radicadas en el barrio. Su aporte consistió en hacer hincapié
en las distintas configuraciones de las redes sociales en ese contexto migratorio. El
barrio, eje del estudio, está ubicado en la localidad de Pérez, en el cual la calle Las
Palmeras divide el barrio Godoy de Rosario de Cabín 9. "Es un barrio que se hizo a
60
principios del siglo pasado, con la llegada del ferrocarril y se pobló de migrantes
paraguayos e internos, del nordeste argentino, que vinieron mayormente a trabajar
en la construcción, los varones, y en servicio doméstico, las mujeres", indicó la
investigadora. "Es un barrio precarizado, y aunque recientemente han colocado una
planta potabilizadora de agua, ésta no alcanza para abastecer la red, y las personas se
acercan a buscar agua a la planta con bidones", agregó.
Según Granero, la investigación, que consistió en entrevistas, observaciones de campo
y registro audiovisual, parte de considerar la migración como "un hecho social total
donde resulta prioritario observar la interrelación de diferentes marcos referenciales
que actúan en conjunto en una experiencia migratoria".
El trabajo partió de analizar las redes sociales, los sistemas de representaciones y de
intercambio en esta población en relación a marcas identitarias. "Una de las líneas
desarrolladas consistió en la articulación dada entre prácticas de religiosidad y
terapéuticas observadas en la población, por un lado, y la elaboración de relatos
posmigratorios en los que entraban en juego nociones políticas y sociales, por el otro",
explicó la investigadora.
El punto de partida fue identificar las huellas identitarias en la población paraguaya.
La investigadora citó como ejemplo de estas marcas la reproducción de la fiesta
religiosa en honor a la Virgen de Caacupé, realizada anualmente en la capilla local,
con la presencia de banderas argentinas y paraguayas, a la cual los devotos
paraguayos asisten llevando ofrendas a la Virgen y réplicas de las imágenes marianas.
Por otro lado, en Cabín también se celebra la fiesta de la Virgen de Itatí, originaria de
Corrientes, en ocasión del arribo de la imagen réplica. "En la peregrinación por el
barrio, la imagen de Caacupé es llevada por los fieles paraguayos y también se
observan banderas y símbolos nacionales", indicó investigadora, quien consideró que
esta movilización de símbolos es importante porque entran en juego las
identificaciones nacionales, tratándose de un evento muy interesante a nivel
identitario.
61
Otra característica del trabajo de investigación es el uso de la lengua guaraní, que
tiene una importancia destacada dentro de los lazos sociales vinculares. Sin embargo,
Granero señaló que "se habla mucho en los hogares y entre vecinos, pero en el caso
de los chicos no lo utilizan en la escuela, porque son generalmente señalados como
`paraguayitos` y esto genera situaciones de estigmatización que quieren evitar". La
presencia de las comidas típicas también es un rasgo identitario central. "El uso del
guaraní y las comidas típicas indican vías para poder analizar las formas en que se
presenta y recrea la identidad, siempre ajustadas a condiciones sociales particulares",
sostuvo la especialista.
Otra dimensión de análisis en relación a los sistemas de intercambio, son los espacios
laborales. Los migrantes paraguayos suelen insertarse en espacios laborales
precarizados. "Los hombres trabajan mayormente en la construcción. El acceso al
trabajo se organiza a través de un contratista, que también es paraguayo y las
contrataciones son fundamentalmente a través de recomendaciones, en instancias de
confianza, propias de las redes vinculares. La mayoría son parientes o conocidos y, en
la medida en que aprenden el oficio, pueden acceder a otros puestos mejor
remunerados", detalló Granero.
En el caso de las mujeres, se desempeñan mayormente como empleadas domésticas
y según la investigadora "tienen las formas de trabajo más precarizadas en relación a
otros empleos. Aquí el acceso laboral también funciona principalmente a partir de la
instancia vincular de recomendación". Granero destacó que estas instancias hacen
que "se vaya superponiendo en esta dinámica laboral, toda una dimensión identitaria,
generándose una asociación directa entre nichos laborales, origen nacional y género,
así como también, la idea de que el paraguayo 'es muy trabajador', ocultando muchas
veces formas de precarización e informalización laboral más extremas".
La investigadora explicó que de las entrevistas realizadas surgieron también como
tópicos importantes el acceso a la salud pública y a la educación. En relación a lo
primero, Granero destacó las dificultades que los migrantes refieren sobre la atención
médica en sus lugares de origen, especialmente en términos de costo y traslado a los
62
centros sanitarios. En cuanto a la educación, la especialista sostuvo que "el nivel
educativo que predomina es primaria y secundario incompleto, lo que se da de forma
homogénea en ambos sexos. De modo que la posibilidad de escolarización y
profesionalización en el medio local, es también un hecho destacado y valorado".
Además de abordar la migración, Granero propone visibilizar una situación y plantear
otra lectura. "Se suele leer o escuchar, sobre todo cuando hay crisis, que los migrantes
son competencia y se cuestiona su ingreso a nuestro país, ubicándolos como `chivos
expiatorios` de los problemas locales. También se los suele considerar solamente
como una fuerza laboral, sin tener en cuenta que llegan con una familia e historia
detrás y plantean dinámicas sociales y culturales que deben empezar a atenderse",
concluyó Granero.
Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/rosario/25-43925-
2014-05-10.html
a. De acuerdo al texo y a tus conocimientos sobre el tema, ¿cuáles son los argumentos
más comunes para rechazar la inmigración?
b. ¿El lenguaje es marca de nuestra identidad?
c. ¿Discriminamos por el modo de hablar? ¿Ya te ha pasado? Comentemos entre todos.
d. Explica con tus palabras el significado o la función de las siguientes expresiones,
que son utilizadas para organizar las informaciones en el discurso, otorgándole
cohesión:
En particular: _____________________________________________________
Más allá: _________________________________________________________
Por un lado..., por el otro: ___________________________________________
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Sin embargo: _____________________________________________________
Pero: ___________________________________________________________
La mayoría: ______________________________________________________
En relación a: _____________________________________________________
Especialmente: ___________________________________________________
Además: _________________________________________________________
También: ________________________________________________________
e. ¿Algunas de estas expresiones son equivalentes? ¿Cuáles?
f. Otras palabras y expresiones utilizadas en el texto sirven para referirse a otras
palabras que ya han aparecido anteriormente y no se quieren repetir. En este sentido,
¿Cuáles son los referentes de las siguientes palabras?
En el cual: _______________________________________________________
A la cual: ________________________________________________________
Esto: ____________________________________________________________
Quien: __________________________________________________________
TAREA FINAL
Vamos realizar un micro relato teniendo en cuenta el tema. Respeta el género.
Luego lo colgaremos en nuestro grupo para que todos los cuentos puedan ser
comentados y difundidos.
64
Actividad 6: Crónica de una clase anunciada
Objetivos:
Conocer la realidad de algunos países de América Latina
Elaborar estrategias de comprensión audiovisual
Aprender los pretéritos en español
Repaso de contenidos gramaticales / vocabulario
Tipo de agrupamiento:
Trabajo individual y en parejas
Material necesario:
Equipo con conexión a Internet
Fichas que se anexan
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a. Vamos a ver algunos títulos. A partir de ellos vamos a elaborar un breve resumen
sobre de qué podría tratar la historia.
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a. Escribí con tu compañero un breve párrafo imaginando las historias de que tratan
estos libros a partir del título y las imágenes, y después compartilo con todo el grupo.
a. Vamos a conocer sobre la vida de García Márquez, uno de los escritores más
conocidos de América Latina. Para ello, aprenderemos a contar historias en el pasado:
https://prezi.com/_hpri7scwo6j/los-usos-del-preterito-en-espanol/
b. Ahora trabajamos en parejas para completar la biografía de García Márquez.
Gabriel García Márquez ...............................(nacer) en Aracataca (Magdalena), el 6 de
marzo de 1927. .......................(Crecer) como niño único entre sus abuelos maternos y
sus tías, pues sus padres, el telegrafista Gabriel Eligio García y Luisa Santiaga
Márquez, se fueron a vivir, cuando Gabriel sólo contaba con cinco años, a la población
de Sucre, donde don Gabriel Eligio .......................(fundar) una farmacia y donde tuvieron
a la mayoría de sus once hijos.
Los abuelos eran dos personajes bien particulares y marcaron el periplo literario del
futuro Nobel: el coronel Nicolás Márquez, veterano de la guerra de los Mil Días, le
.........................(contar) al pequeño Gabriel infinidad de historias de su juventud y de las
guerras civiles del siglo XIX, lo .........................(llevar) al circo y al cine, y fue su cordón
umbilical con la historia y con la realidad. Doña Tranquilina Iguarán, su cegatona
abuela, se la pasaba siempre contando fábulas y leyendas familiares, mientras
.........................(organizar) la vida de los miembros de la casa de acuerdo con los
mensajes que recibía en sueños: ella fue la fuente de la visión mágica, supersticiosa y
sobrenatural de la realidad. Entre sus tías la que más lo marcó fue Francisca, quien
tejió su propio sudario para dar fin a su vida.
Gabriel García Márquez ....................(aprender) a escribir a los cinco años, en el colegio
Montessori de Aracataca, con la joven y bella profesora Rosa Elena Fergusson, de
quien..........................(enamorarse): fue la primera mujer que lo perturbó. Cada vez que
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se le acercaba, le daban ganas de besarla: le inculcó el gusto de ir a la escuela, sólo por
verla, además de la puntualidad y de escribir una cuartilla sin borrador.
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/reportaje/garcia_marquez/
a. Vamos a trabajar con algunos fragmentos de Crónica de una muerte anunciada. Leé
con tu compañero:
El día en que lo iban a matar, Santiago Nasar se levantó a las 5.30 de la mañana para
esperar el buque en que llegaba el obispo. Había soñado que atravesaba un bosque de
higuerones donde caía una llovizna tierna, y por un instante fue feliz en el sueño, pero
al despertar se sintió por completo salpicado de cagada de pájaros. «Siempre soñaba
con árboles», me dijo Plácida Linero, su madre, evocando 27 años después los
pormenores de aquel lunes ingrato. «La semana anterior había soñado que iba solo
en un avión de papel de estaño que volaba sin tropezar por entre los almendros», me
dijo. Tenía una reputación muy bien ganada de interprete certera de los sueños
ajenos, siempre que se los contaran en ayunas, pero no había advertido ningún
augurio aciago en esos dos sueños de su hijo, ni en los otros sueños con árboles que
él le había contado en las mañanas que precedieron a su muerte. Tampoco Santiago
Nasar reconoció el presagio. Había dormido poco y mal, sin quitarse la ropa, y
despertó con dolor de cabeza y con un sedimento de estribo de cobre en el paladar, y
los interpretó como estragos naturales de la parranda de bodas que se había
prolongado hasta después de la media noche. Más aún: las muchas personas que
encontró desde que salió de su casa a las 6.05 hasta que fue destazado como un cerdo
una hora después, lo recordaban un poco soñoliento pero de buen humor, y a todos
les comentó de un modo casual que era un día muy hermoso. Nadie estaba seguro de
si se refería al estado del tiempo. Muchos coincidían en el recuerdo de que era una
68
mañana radiante con una brisa de mar que llegaba a través de los platanales, como
era de pensar que lo fuera en un buen febrero de aquella época. Pero la mayoría
estaba de acuerdo en que era un tiempo fúnebre, con un cielo turbio y bajo y un denso
olor de aguas dormidas, y que en el instante de la desgracia estaba cayendo una
llovizna menuda como la que había visto Santiago Nasar en el bosque del sueño. Yo
estaba reponiéndome de la parranda de la boda en el regazo apostólico de María
Alejandrina Cervantes, y apenas si desperté con el alboroto de las campanas tocando
a rebato, porque pensé que las habían soltado en honor del obispo.
a. Marcá los pasados que aparecen el fragmento y explicá si son pretérito perfecto
simple o pretérito imperfecto. Intentá explicar por qué el autor ha elegido ese tiempo
y no otro.
b. ¿A quién se refieren los siguientes pronombres, subrayados en el texto?
lo: ______________________________________________________________
los: _____________________________________________________________
le: ______________________________________________________________
las: _____________________________________________________________
c. En el texto encontrarás subrayadas varias formas verbales que corresponden al
mismo tiempo: el pretérito pluscuamperfecto. Se trata de un tiempo compuesto que
en portugués se traduce de un modo diferente. Este tiempo se usa para expresar una
acción anterior a otra en el pasado. Teniendo en cuenta todo esto, y siguiendo tu
intuición, traduce las siguientes frases:
Había soñado que atravesaba un bosque: ______________________________
Había soñado que iba sólo en un avión de papel: _________________________
había dormido poco y mal: ___________________________________________
a. Mirá la versión cinematográfica de esta novela hasta el minuto 20:
https://www.youtube.com/watch?v=1k8b9SQrhKs
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b. A continuación, imaginá cómo continúa la historia, para ello observá los detalles.
Realizá con tu compañero un guión breve con lo que crees que va a suceder en la
historia.
c. Ahora vamos a crear en grupos unos carteles para promocionar la película.
70
Actividad 7: Las comparaciones
Contenidos transversales
Reflexionar sobre distintos modos de vida en la época global que vivimos.
Reflexionar sobre frases célebres y refranes populares.
Contenidos discursivos
EL refranero, las frases célebres y las citas.
Contenidos funcionales
Expresar comparaciones de inferioridad, superioridade e igualdad.
Contenidos linguísticos
Estructuras comparativas típicas de Superioridad, inferioridad e igualdad
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a. ¿Qué tipo de comparaciones tenemos en estas frases célebres?
“El hombre más noble es digno pero no orgulloso; el inferior es orgulloso, pero
no es digno”, Confucio.
“El mejor profeta del futuro es el pasado”, Lord Byron.
“Él puede parecer un idiota y actuar como un idiota, pero no se engañe, es
realmente un idiota”, Groucho Marx.
b. Por grupos piensen en frases célebres o refranes del portugués en las que se usen
comparaciones y traduzcánlas al español.
Existen una gran cantidad de tópicos y estereotipos, muchas veces falsos, que
son compartidos por la gente. En este sentido, escribe los estereotipos que
conozcas en tu comunidad en lo que se refiere a europeos y latinoamericanos.
Usa las estructuras comparativas que has visto en clase:
Los europeos:
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________
Los latinoamericanos:
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________
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a. Observa con atención las siguientes fotografías. Si no has visto la película El lobo de
Wall Street, pide que tu profesor o algún compañero que la haya visto te la cuenten.
Se trata de una película que retrata la vida de unos agentes de bolsa sin escrúpulos
que hacen todo lo posible para hacer dinero aunque para ello tengan que arruinar a
mucha gente. Además, llevan una existencia dedicada a las fiestas y a los placeres, con
un consumo abusivo de todo tipo de drogas. La otra foto refleja a unos agricultores
bolivianos recogiendo hoja de coca.
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a. Escribe un texto comparando el estilo de vida de ambos grupos humanos.
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
_________________________
74
Actividad 8: Ébola y otros virus
Objetivos:
Aprender y reflexionar sobre la situación del Ebola y otras enfermedades en el
mundo
Leer y extraer información de textos sobre noticias
Presentar oralmente opiniones.
Interactuar con compañeros oralmente
Comparar realidades de América Latina
Contenidos gramaticales:
Fórmulas para expresar opinión: "en mi opinión", "me parece que", "creo que".
Fórmulas para mostrar acuerdo y desacuerdo: "Yo también", "Yo tampoco", "(No)
Estoy de acuerdo".
Fórmulas para dar consejos: "te aconsejo que / te recomiendo que + subj".
Contenidos funcionales:
Recomendar, aconsejar, expresar opiniones, mostrar acuerdo y desacuerdo
Contenidos léxicos: léxico relacionado con la medicina.
________________________________________________________________
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a. ¿Ya han escuchado sobre el ébola? Vamos a hacer en parejas una lista de léxico
referido al tema.
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________
b. ¿Conocés cómo se produce la enfermedad? Observa con un compañero la siguiente
infografía y conversa teniendo en cuenta las preguntas que proponemos.
c. ¿Conocés algún otro medio para evitar la enfermedad? ¿Conocés otra enfermedad
con las mismas características de contagio? Comparte la información con tus
compañeros.
d. ¿Sabés cuáles son las zonas más peligrosas? Realizá una búsqueda y comporte la
información.
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e. ¿Qué consejos le darías a un paciente que viaje a las zonas infectadas? Hacé
una lista con tu compañero.
Conoce las diferencias del ébola, chikungunya y el dengue
Los tres virus tienen síntomas muy parecidos, pero con consecuencias y tratamientos
muy diferentes [Martes, 9 Sep, 2014 11:45]
Trabajadores liberios preparan el terreno para la construcción de una Unidad de
Tratamiento del ébola en Monrovia. (EFE)
Durante este año las alarmas se han disparado en varios continentes por la
proliferación de ciertos virus como el ébola, el dengue y el chikungunya. En el caso
del ébola, brote que surgió en marzo en África Occidental, se han detectado tres mil
944 casos, de los cuales han fallecido dos mil 097 infectados. El virus ha provocado
que el gobierno de Sierra Leona anunciará el cierre de sus fronteras para evitar que
la enfermedad se siga propagando. Por su parte el chikungunya ha puesto en alerta al
continene americano, su propagación inició en junio y se han detectado ocho mil 40
casos y matado a 21 personas. En tanto, con el dengue se han registrado nueve mil
casos, seis mil de fiebre por dengue y dos mil de fiebre hemorrágica, y se reportan 12
decesos.
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Cabe destacar que el ébola, el dengue y el chikungunya son tres enfermedades con
síntomas parecidos, pero con consecuencias y tratamientos muy diferentes. Conocer
cada una de estas dolencias es fundamental para su prevención, pero ¿cuáles son las
diferencias entre las tres?
El ébola
El virus del ébola tiene como síntomas asociados la aparición súbita de fiebre,
debilidad intensa y dolores musculares, de cabeza y garganta, además de vómitos,
diarrea, erupciones cutáneas y, en algunos casos, hemorragias internas y externas.
La enfermedad vírica se transmite por contacto con órganos, sangre, secreciones u
otros líquidos corporales de animales infectados. Por ejemplo, en África, se han
documentado casos de infección por la manipulación de chimpancés, gorilas,
murciélagos o monos que se habían encontrado muertos o enfermos en la selva.
El período de incubación del ébola oscila entre dos y 21 días, después de los cuales
comienzan los síntomas, aunque lo más habitual es que aparezcan entre el octavo y
décimo día
Actualmente, no existe ningún medicamento destinado a combatir el virus, por lo que
sólo se puede realizar tratamiento sintomático o medidas de apoyo. Además, es
fundamental llevar un control estricto de los signos vitales como la frecuencia
cardiaca, el pulso y la presión arterial, para determinar cualquier signo indicativo de
shock.
El chikungunya
El virus del chikungunya se caracteriza por la súbita aparición de fiebre,
generalmente acompañada de dolores articulares. También suelen presentarse
dolores musculares, dolores de cabeza, náuseas, cansancio y erupciones cutáneas. La
mayoría de pacientes se recupera completamente, pero algunos dolores articulares
pueden durar meses o incluso años.
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Tanto el chikungunya como el dengue se transmiten de la misma forma, por
mosquitos, y los síntomas son muy parecidos. Sin embargo, el dolor en las
articulaciones que provoca el chikungunya obliga a las personas a encorvarse.
El dengue
El dengue es una enfermedad transmitida por la picadura de un mosquito, Aedes
aegypti, que provoca altas fiebres y cansancio general. Si desarrolla hemorragias,
puede ser mortal.
No existe ninguna vacuna específica contra ninguna de las cuatro cepas del virus, sólo
contra sus síntomas. El mayor periodo de transmisión del dengue es durante el
verano, cuando en los países tropicales se combinan calor y humedad. Por eso, en caso
de viajar a países tropicales, deben utilizarse lociones anti mosquitos y mosquiteras
para dormir. Además, no se deben dejar aguas estancadas en las casas para evitar la
proliferación de los mosquitos, vectores principales de estas enfermedades.
Fuente: http://sipse.com/ciencia-y-salud/ebola-chikungunya-dengue-
enfermedades-cuidado-diferencias-sintomas-tratamientos-111542.html
a. Luego de la lectura de la noticia, responde: ¿A qué público va dirigido? ¿Cuál es su
objetivo?
b. Realiza una infografía mostrando las diferencias entre las diferentes enfermedades
según la lectura la noticia.
3. Tarea Final:
Busca noticias en diversos periódicos de América Latina sobre el tema y realiza una
infografía con toda la información. Publicalo en el grupo de la red social del curso.
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Actividad 9: Bulimia y anorexia
Objetivos:
Aprender y reflexionar sobre la situación de la bulimia y anorexia
Leer y extraer información de textos sobre noticias
Presentar oralmente opiniones.
Interactuar con compañeros oralmente
Comparar realidades de América Latina
Contenidos gramaticales:
Fórmulas para expresar opinión: "en mi opinión", "me parece que", "creo que".
Fórmulas para mostrar acuerdo y desacuerdo: "Yo también", "Yo tampoco", "(No)
Estoy de acuerdo".
Fórmulas para dar consejos: "te aconsejo que / te recomiendo que + subj".
Contenidos funcionales:
Recomendar, aconsejar, expresar opiniones, mostrar acuerdo y desacuerdo
Contenidos léxicos: léxico relacionado con la medicina.
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a. ¿Ya han escuchado sobre la bulimia y sobre la anorexia? Vamos a hacer en parejas
una lista de léxico referido al tema.
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________
b. ¿Conocés a alguien que haya pasado por esa situación? Observa con un compañero
la siguiente infografía:
81
Fuente: https://regimecerto.com.br/blog/wp-content/uploads/2014/02/anorexia-
x-vida-saudavel-regime-certo.jpg
c. ¿Cómo podemos detectar esas enfermedades antes de que sean un caso grave?
¿Conocés otra enfermedades con las mismas características? Compartí la información
con tus compañeros.
d. ¿Podés hacer una búsqueda para saber cuáles son los países con mayor índice en
relación a estas enfermedades? Realizá una búsqueda y compartí la información.
a. ¿Creés que vivimos en un mundo dominado por la imagen? En todas estas imágenes
hay juegos con el lenguaje que refieren a las enfermedades que estamos tratando.
Cada grupo recibe una de las imágenes y, después de analizarla, explica al grupo el
significado implícito. Después cada grupo busca otras en internet y las comparte con
el grupo.
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Vamos a ver diferentes casos de estas enfermedades y después contesten a las
preguntas:
https://www.youtube.com/watch?v=2_r1aCN9IsY
a. ¿Qué medicamentos se nombran en el primer caso?
b. ¿Cuál es el problema principal de la segunda paciente?
c. ¿Cuáles son los síntomas que se mencionan en el tercer caso?
d. ¿Qué opinan los padres?
e. ¿Características de las enfermedades?
4. Ampliamos:
83
Aquí tenés un video informativo sobre el tema:
http://multimedia.telesurtv.net/web/telesur/#!es/video/anorexia-y-bulimia-
ponen-en-riesgo-miles-de-vidas
a. ¿Cuáles son las diferencias de género entre los dos videos? ¿Podrías definir las
características entre uno y otro?
5. Tarea Final:
Busca noticias en diversos periódicos de América Latina sobre el tema y realiza un
cuadro comparativo con toda la información. Publicalo en el grupo de la red social del
curso.
84
Actividad 10: “El derecho a soñar”
Contenidos transversales
Nuestro norte es el sur
Mujeres en la presidencia
Derechos Humanos
Contenidos discursivos
Intertextualidad. Relacionar textos diversos entre ellos y con otros textos de la
tradición
Contenidos funcionales
Expresar deseos.
Expresar finalidad
Contenidos lingüísticos
Las estructuras “Deseo que”, “Ojalá que”, “Me gustaría que”, “Quiero que”, “Pido que”,
etc. + subjuntivo.
La estructura “Para que + subjuntivo”
Uso del subjuntivo para expresar deseo.
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1. Presentación:
El subjuntivo se usa para expresar acciones que no han tenido lugar todavía, pero que
son probables, por ello utilizamos el subjuntivo para expresar deseos. Al formular
estos deseos construimos oraciones complejas, con un verbo principal y otro
subordinado, ligado generalmente por la partícula que.
El texto que vamos a leer dialoga con otros textos, especialmente con la Biblia, de
hecho, está escrito en una especie de versículos, son párrafos demasiado cortos como
para ser prosa, y versos demasiado largos como para ser poésía, así que estamos ante
una mezcla de prosa y verso característica de la Biblia. Algunos de los deseos que nos
ofrece Galeano en su lista se presentan a veces como normas que recuerdan a los Diez
Mandamientos, y también se alude a éstos directamente. Galeano usa el futuro simple,
pero tú tienes que transformar los verbos que puedas en subjuntivo, y para ello
tendrás que incluir algunas formas al principio, como “Deseo que”, “Ojalá que”, “Me
gustaría que”, “Quiero que”, “Pido que”, etc.
El derecho de soñar, Eduardo Galeano
Vaya uno a saber cómo será el mundo más allá del año 2000. Tenemos una única
certeza: si todavía estamos ahí, para entonces ya seremos gente del siglo pasado y,
peor todavía, seremos gente del pasado milenio.
Sin embargo, aunque no podemos adivinar el mundo que será, bien podemos
imaginar el que queremos que sea. El derecho de soñar no figura entre los treinta
derechos humanos que las Naciones Unidas proclamaron a fines de 1948. Pero si no
fuera por él, y por las aguas que da de beber, los demás derechos se morirían de sed.
Deliremos, pues, por un ratito. El mundo, que está patas arriba, se pondrá sobre sus
pies:
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En las calles, los automóviles serán pisados por los perros.
El aire estará limpio de los venenos de las máquinas, y no tendrá más contaminación
que la que emana de los miedos humanos y de las humanas pasiones.
La gente no será manejada por el automóvil, ni será programada por la computadora,
ni será comprada por el super-mercado, ni será mirada por el televisor.
El televisor dejará de ser el miembro más importante de la familia, y será tratado
como la plancha o el lavarropas.
La gente trabajará para vivir, en lugar de vivir para trabajar.
En ningún país irán presos los muchachos que se nieguen a hacer el servicio militar,
sino los que quieran hacerlo.
Los economistas no llamarán nivel de vida al nivel de consumo, ni llamarán calidad
de vida a la cantidad de cosas.
Los cocineros no creerán que a las langostas les encanta que las hiervan vivas.
Los historiadores no creerán que a los países les encanta ser invadidos.
Los políticos no creerán que a los pobres les encanta comer promesas.
El mundo ya no estará en guerra contra los pobres, sino contra la pobreza, y la
industria militar no tendrá más remedio que declararse en quiebra por siempre
jamás.
Nadie morirá de hambre, porque nadie morirá de indigestión.
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Los niños de la calle no serán tratados como si fueran basura, porque no habrá niños
de la calle.
Los niños ricos no serán tratados como si fueran dinero, porque no habrá niños ricos.
La educación no será el privilegio de quienes puedan pagarla.
La policía no será la maldición de quienes no puedan comprarla.
La justicia y la libertad, hermanas siamesas condenadas a vivir separadas, volverán a
juntarse, bien pegaditas, espalda contra espalda.
Una mujer, negra, será presidente de Brasil y otra mujer, negra, será presidente de los
Estados Unidos de América. Una mujer india gobernará Guatemala y otra, Perú.
En Argentina, las locas de Plaza de Mayo serán un ejemplo de salud mental, porque
ellas se negaron a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria.
La Santa Madre Iglesia corregirá algunas erratas de las piedras de Moisés. El sexto
mandamiento ordenará: "Festejarás el cuerpo". El noveno, que desconfía del deseo, lo
declarará sagrado.
La Iglesia también dictará un undécimo mandamiento, que se le había olvidado al
Señor: "Amarás a la naturaleza, de la que formas parte"
Todos los penitentes serán celebrantes, y no habrá noche que no sea vivida como si
fuera la última, ni día que no sea vivido como si fuera el primero.
a. ¿Alguno de los deseos de Galeano se han cumplido, ahora que ya estamos en pleno
siglo XXI?
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b. ¿Crees que será posible que se cumplan algún día? ¿Por qué?
c. ¿Cómo interpretas el mandamiento que propone festejar el cuerpo?
d. ¿Incluirías algún deseo en la lista de Galeano?
e. Vuelve a leer el siguiente fragmento: “Una mujer, negra, será presidente de Brasil
y otra mujer, negra, será presidente de los Estados Unidos de América. Una mujer
india gobernará Guatemala y otra, Perú”. Esto nos lleva a pensar que la identidad no
es algo estable y unitario, sino que existe una jerarquía en la que más de una
variante conforma la identidad. Aquí tenemos los rasgos “hombre” – “mujer”;
“blanco” – “negro”, etc. ¿Crees que es más fácil para un hombre negro que para una
mujer negra llegar a ser presidente de su país?
a. Crea un deseo para las siguientes cosas:
Los banqueros
El Fondo Monetario Internacional
Los jueces
Los antidisturbios
Los agrotóxicos
Las compañías petroleras
La reforma agraria
b. ¿Cómo te gustaría que fuese el siglo XXII?
5. Ampliamos: El Infinitivo flexionado
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a. En el portugués existe la posibilidad de usar lo que se denomina el infinitivo
personal para expresar finalidad. Se trata de una característica que existe tan sólo en
unas pocas lenguas y el español no es una de ellas. Normalmente se le añaden al
infinitivo una serie de desinencias:
Eu cantar
tu cantar-es
você cantar
ele cantar
Nós cantar-mos
Vós canter-des
Vocês cantar
Elem cantar-em
b. Sin embargo, en el portugués de Brasil, en este tipo de construcciones normalmente
no se utilizan las terminaciones. Según Maria Tereza de Queiroz Piacentini, en el
portugués de Brasil sólo es obligatoria la flexión del infinitivo cuando el sujeto del
infinitivo se encuentra al lado del verbo, después de la preposición, en la estructura:
PREP + SUJ + INF: Falou para as crianças sairem da sala (Nao tropece na língua,
número 173, en www.linguabrasil.com.br). Este uso del infinitvo es la causa de
numerosas interferencias para los aprendices brasileños de espanhol. Generalmente,
para traducir este tipo de frases al español debemos utilizar la estructura para + que
+ subjuntivo.
c. Teniendo en cuenta esto, intenta traducir las siguientes frases:
“Você precisa de alguêm para te ouvir?”
“Ele tem alguma coisa para eu concertar?”
“O que posso fazer para a gente ficar feliz?”
“Eles foram embora para a gente ficar à vontade”
90
d. ¿Y las frases siguientes? ¿Son correctas o no? En el caso de que no lo sean,
corrígelas.
“Les pongo este ejemplo para ustedes ver que es posible vivir en paz”
“Si ustedes mirar las cosas de una manera positiva, serán más felices”
“Nos reunimos todos los viernes para estudiarmos mejor la situación”
91
Actividad 11: Las nuevas tecnologías
Contenidos transversales
Las nuevas tecnologías en nuestra vida diaria
Contenidos discursivos
Describir lo que sucede en una fotografía.
Analizar el uso de los tempos verbales de pasado en las noticias de sucesos.
Contenidos funcionales
Relatar experiencias en el pasado.
Relacionar acontecimentos en el pasado.
Contenidos lingüísticos
Pretérito Perfecto Simple
Pretérito Imperfecto
Pretérito Pluscuamperfecto
92
1. Presentación:
a. El Pretérito Pluscuamperfecto se usa generalmente para relacionar
acontecimientos en el pasado y para expresar acciones anteriores a otras en el
pasado. Es muy común en los relatos y en las novelas, en el periodismo de sucesos, y
también se usa mucho en el habla cotidiana.
a. El Pretérito Pluscuamperfecto es un tiempo compuesto que se forma con el verbo
auxiliar HABER conjugado con las desinencias del Imperfecto de Indicativo (-ía, -ías,
-ía, -íamos, -íais, -ían), y el participio del verbo principal.
Yo había hablado
Tú / Vos habías hablado
Él / Ella habían hablado
Nosotros habíamos hablado
Vosotros habíais hablado
Ustedes habían hablado
Ellos / Ellas habían hablado
b. Observa algunos ejemplos de uso de este tiempo verbal, fíjate que se suelen usar
expresiones como "antes de", "ya" o "todavía no":
“Antes del momento exacto que inmortalizó esa fotografía (por ejemplo, alguien
cayéndose por las escaleras) ya había bebido bastante.”
“Cuando Andrea viajó a China, todavía no había aprendido a hablar chino.”
“Cuando fui a Río de janeiro ya se estaba construyendo el Puerto Maravilla.”
a. Observa las fotografias y crea frases usando el Pretérito Perfecto Simple y el
Pretérito Pluscuamperfecto.
93
b. Las nuevas tecnologías han transformado nuestra manera de relacionarnos. Las
generaciones de personas que nacieron antes de Internet han tenido que adaptarse
gradualmente a una realidad que es nuea para ellos, pero que para muchos de
vosotros es natural. Vamos a reflexionar ahora sobre como se comunicaban las
personas antes de Internet.
94
95
a. Lee los siguientes fragmentos sacados de noticias de sucesos y explica por qué se
usa el Pretérito Pluscuamperfecto:
“La noche del martes se conoció de forma extraoficial que la policía había capturado
a un sujeto presuntamente implicado en el crimen de los ciclistas Gustavo Giménez y
Luis Gómez, ocurrido en el parque nacional El Ávila (…). Varias de sus víctimas lo
habían denunciado, identificándolo por sus características físicas”
(www.eluniversal.com).
“Poco antes de su desaparición, él había ido a una discoteca con dos compañeros de
clase” (www.eluniversal.com).
“Esta mañana y durante toda la madrugada, un intenso oleaje se ha venido
registrando en varias zonas de la costa central del país, especialmente en la Costa
Verde de Lima (…). El fenómeno sorprendió hoy, a pesar de que la Dirección de
Hidrografía y Navegación de la Marina de Guerra del Perú había emitido, el lunes 30
de junio, un pronóstico en el cual se detalla que el litoral central del país iba a tener
un oleaje de “fuerte” y “muy fuerte intensidad” entre el miércoles 2 y el jueves 3 de
julio” (www.elcomercio.pe)
“Cuando vi a David, no tuve duda de que él lo había hecho” (www.notitarde.com)
96
Actividad 12: El Incal
Contenidos transversales
Conocer a uno de los mayores representantes de la escena cultural latinoamericana
del siglo XX, Alejadro Jodorowsky, autor del cómic El Incal y de varias películas de
culto, como El topo o La montaña sagrada.
Contenidos funcionales
Transmitir a terceras personas el contenido de una conversación que se ha escuchado
o leído.
Contenidos discursivos
Analizar algunos elementos de los cómics. Trabajar con diálogos.
Contenidos lingüísticos
El estilo indirecto.
La estructura “decir/sostener/defender/pensar… + que + oración subordinada”.
La correlación de verbo
97
a. El discurso indirecto se usa para referir las palabras de otra persona, pero no de
una manera literal, sino introduciendo sus palabras dentro de nuestro propio
discurso. Para ello se utilizan verbos como “decir”, “referir”, “sostener”, “defender”,
etc., más el relativo “que”. Esa estructura provoca que el verbo de la oración
subordinada tenga una correlación con el verbo principal:
Rosalinda: – “Esta noche no voy”
Rosalida dijo que no vendría esta noche
(En esta frase, el segundo verbo debe ir en futuro o en condicional porque se refiere
a una acción posterior al presente)
Julián: –“Yo no he sido”
Julián dijo que no fue / había sido él
(En esta frase, el segundo verbo debe ir en Pretérito Perfecto Simple o en Pretérito
Pluscuamperfecto porque se refiere a una acción anterior a otra en el pasado)
Pedro: –“No me gusta”
Pedro dice que no le gusta
(En esta frase los dos verbos van en presente porque se refieren a algo que está
ocurriendo simultáneamente a la acción en el presente)
Profesor: –“Que venga mañana”
El profesor dijo que fueses mañana / que vayas
(En esta frase el segundo verbo va en Presente de subjuntivo o en Pretérito
imperfecto de subjuntivo porque se refiere al futuro y además se trata de un deseo
del profesor: "Quiere que vengas mañana")
98
En grupos, realicen una investigación en Internet sobre Alejandro Jodorowsky
y sus variadas contribuciones al mundo del arte. Aquí tienes una entrevista para que
amplíes un poco la información sobre este artista:
https://www.youtube.com/watch?v=rH5i8lLPKBQ
Veamos ahora una página del comic El Incal:
99
a. Pasen el diálogo que se establece entre Difool y El Incal al estilo indirecto, teniendo
en cuenta que el diálogo tuvo lugar en el pasado. Presten una atención especial a la
correlación de tiempos. Tendrán que utilizar el Pretérito Perfecto Simple, el
Imperfecto y el Pretérito Pluscuamperfecto.
Ejemplo: “John Difool pensó en voz alta que quería ver aquella pequeña maravilla”.
b. Otras formas de expresar lo que has leído o escuchado son: “Según + Nombre, +
oración”, “Desde su punto de vista, + oración”… estas formas se usan mucho en el estilo
academico, para referirse al contenido de libros y artículos científicos.
a. En grupos, elaboren hipótesis acerca de lo que puede ser El Incal y acerca de la
historia que el cómic cuenta.
b. Comenten con sus compañeros las hipótesis y, a continuación, realicen una
investigación en Internet para ver quien se ha aproximado más al verdadero
contenido del cómic.
100
Actividad 13: La medicina y la identidad latinoamericana
Objetivos Trabajar afirmando la sensibilización Reflexionar sobre nuestra identidad latinoamericana Reflexionar sobre aspectos que involucran cuestiones sociales Conocer la diversidad lingüística y cultural de América Latina Trabajar con conceptos interculturales
101
1. A leer:
a. Lean el siguiente fragmento:
No somos europeos, no somos indios, sino una especie intermedia entre los
aborígenes y los españoles... Tengamos presente que nuestro pueblo no es el
europeo... que más bien es un compuesto de África y América que una emanación de
Europa; pues que hasta España misma deja de ser europea por su sangre africana, por
sus instituciones y por su carácter. Es imposible asignar con propiedad a qué familia
humana pertenecemos... el europeo se ha mezclado con el americano y con el africano,
y éste se ha mezclado con el indio y con el europeo. Nacidos todos del seno de una
misma madre, nuestros padres difieren en origen y en sangre.
(Bolívar en el Discurso de Angostura, el 15 de febrero de 1819)
b. Vamos a comentarlo con nuestros compañeros. ¿Qué opinan sobre ella?
2. A mirar:
a. Observa las siguientes imágenes y comenta tus impresiones con tus compañeros:
102
Fuente: http://revista-amauta.org/wp-content/uploads/2009/06/identidadamericalatina.gif
103
Fuente: http://www.revistaesnob.com/wp-content/uploads/2013/02/al.jpg 3. A conversar:
¿Qué nos define como latinoamericanos? Vamos a formar una lista de características
por grupos y después lo debatimos entre todos.
4. A visionar:
a. Vamos a ver un documental para relacionarlo con la Medicina y conocer la sabiduría
indígena:
http://tal.tv/video/putumayo-4/
b. ¿Qué significa para vos la medicina social? ¿Cuáles son las diferencias entre la
medicina que conocés y la medicina que se describe en el video?
5. A leer:
a. Lee los dos textos siguientes, en los que se relatan dos situaciones relacionadas con
los servicios médicos y la atención sanitaria:
Caso 1
Niegan la atención a una indígena en el hospital de Tlapa, se queja su esposo
Un indígena nasavi de Tototepec, municipio de Tlapa, se quejó de que el lunes
le negaron la atención a su esposa en el hospital general de esta ciudad.
Claudio Carrasco dijo que el pasado lunes trasladó de urgencia a su esposa al hospital
en Tlapa; su comunidad queda a 40 minutos, pero al llegar a la sala de urgencias la
doctora que salió le dijo que su esposa estaba bien y que sacara su ficha.
Contó que le dijo que no podía esperar porque su esposa por la noche y madrugada
se la había pasado con vómito, fiebre y mucho dolor en el estómago y pedía que la
revisaran y la atendieran. Además de que eran las 7 con 40 minutos y ya no había
104
fichas porque las entregan más temprano, “me ignoró y se metió, me dejó con la
enfermera y le dijo atiende a este terco”, lo que el indígena consideró que era un acto
de discriminación y prepotencia del personal médico.
Dijo que al quedarse con la enfermera le preguntó si ella se hacía responsable
de la salud de su esposa si se quedaba a espera atención y le dijo que no, y al ver que
su esposa no sería atendida y seguía con los dolores y malestares decidió buscar un
médico particular. Se quejó de que tuvo que gastar más de mil pesos en medicamentos
y consulta para estabilizar a su esposa a quien se le harán estudios para definir qué
tiene, porque en los primeros informes le comentaron que se asemeja a un cuadro de
gastritis aguda.
El indígena lamentó la falta de sensibilidad de los médicos que laboran en el
hospital general porque no ven que muchas veces la gente llega de urgencia de sus
comunidades para que los atiendan ante la falta de atención correcta o falta de ella
porque luego no hay médicos y sólo envían técnicos o enfermeras.
Pidió que a los indígenas no se les tome como ciudadanos de tercera y que
tienen derecho a ser atendidos cuando lo requieran. (Carmen González Benicio /
Tlapa).
Fuente: http://suracapulco.mx/archivos/191941 [Fecha de consulta 17/09/2014]
Caso 2 Antecedentes del caso.
Julián es un niño de 3 años proveniente de la comunidad aborigen Pindó Poty,
pueblo Mbya guaraní, El Soberbio, provincia de Misiones. Ingresó al Hospital de Niños
Ricardo Gutiérrez de Buenos Aires el 18/7/05. Llegó acompañado de su mamá
Leonarda V., de 17 años, su papá, Crispin A., de 20 años, y una enfermera aborigen,
bilingüe.
105
El caso Julián surge a partir de la detección de la enfermedad que efectúa un
integrante de la comunidad, que cumple las funciones de agente sanitario. Al ver el
estado de salud del niño, se lo comunica inmediatamente al cacique, quien decide
mandar a llamar al Sr. Mario Acuña de la ciudad de El Soberbio, integrante de una
ONG, que siempre les presta colaboración y asistencia, para que lleve al niño al centro
de salud de la ciudad.
Una vez en el Hospital de la localidad del Soberbio, y dada la gravedad del
cuadro que el niño presentaba, se decide su traslado a la ciudad de Posadas. Al
escuchar esta posibilidad, los padres del menor deciden volver a la casa del Sr. Mario
Acuña para que previo a todo traslado se le comunique a la comunidad de esta
situación. En este punto, en vez de mediar el respeto y tolerancia adecuada quizás por
inexperiencia en este tema o por la urgencia del caso, no se esperó a que el cacique de
la comunidad llegase al pueblo, para ponerle al corriente de lo que estaba pasando.
Se ordenó el traslado de manera compulsiva de toda la familia a la ciudad de Posadas.
Este hecho fue el puntapié inicial de la disconformidad de la comunidad en relación a
la falta de respeto que sintieron, y desconsideración por la autoridad del cacique. Este
traslado se efectuó por medio de la fuerza pública.
Ya en la ciudad de Posadas, y ante la preocupación de que los padres se vuelvan
a la comunidad, personal del Ministerio de Salud de la Provincia decidió darle
intervención a la Jueza de Familia del Juzgado Nº 2, que por la información médica
recibida y dado el grado de complejidad del caso, autorizó el traslado del niño y la
familia al Hospital de Niños Dr. Ricardo Gutiérrez de la Ciudad Autónoma de Buenos
Aires.
En este breve relato, se puede observar que la raíz de este conflicto
intercultural, podría haber sido evitado, en su inicio, si se hubiese comprendido la
diferente cosmovisión del pueblo Guaraní. En base a ese entendimiento, se podrían
haber evitado situaciones, que luego resultaron difíciles de sortear. La consulta a los
106
Pueblos Originarios en los temas que hace a su esencia e interés resulta ser una
obligación para el Estado Nacional y Provincial basada en el Convenio 169 de la OIT,
ratificado por ley nacional 24.071. La convivencia armónica, obliga a tener presente
pautas de conducta excepcionales para afrontar estos caminos con éxito.
Se trata de un dilema bioético: Los padres desconfían de la medicina del
“hombre blanco”. Se encuentran en lo que para ellos es un medio hostil, más allá de
los esfuerzos realizados para evitar esto. Se niegan a firmar el Consentimiento
Informado para realizar la cirugía planteando su deseo de volver a su comunidad de
origen.
a. ¿Qué tienen en común los dos textos en lo que respecta al contenido? ¿Cuáles son
las diferencias de contenido entre ambos?
b. En el primer texto aparecen subrayadas una serie de expresiones que sirven para
referir el discurso ajeno, pero algunas de ellas han quedado sin subrayar. Subraya
aquellas expresiones en las que se refiere el discurso de otra persona que no han sido
marcadas:
Se quejó de que, dijo que, le dijo que... y que...,
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________
c. Explicá con tus palabras cuál es el "dilema bioético" al que se refiere el segundo
texto:
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
107
d. ¿A qué se refiere la expresión "conflicto intercultural" del segundo texto? ¿Conocés
otros casos de conflictos interculturales?
_________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________
108
Actividad 14: Viajando por América Latina
Objetivos generales
Reflexionar sobre los viajes por Amércia Latina
Leer e interpretar textos, extrayendo informaciones importantes
Presentar oralmente argumentos y opiniones
Participar en interacciones orales
Conocer diferentes realidades de América Latina
Contenidos gramaticales
Usos de los verbos quedar, gustar, encantar
Pretérito perfecto simple
Contenidos funcionales
Expresar gustos y preferencias
Hablar sobre nosotros y sobre los otros
Resumir y exponer información obtenida
109
1. A leer: a. Vamos a leer las siguientes frases:
si usted es capaz de temblar de indignación cada vez que se comete una injusticia en el
mundo, entonces somos compañeros
Ser joven y no ser revolucionario es una contradicción genética
Por más rosas que los poderosos maten, nunca conseguiran detener a la primavera
b. ¿Qué opinan sobre estas citas? El autor de las mismas es Ernesto Che Guevara. ¿Qué
saben sobre él? ¿Ya han leído algo sobre él? Vamos a conocer la biografía del autor.
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/guevara.htm
110
c. Trabajo en parejas con fichas diferentes. Un alumno será A y otro será B. Tienen que
realizarse preguntas para completar las fichas.
Ficha A
En ………………………………….. Ernesto Che Guevara conoció en México a Fidel
Castro y a su hermano Raúl, que preparaban una expedición revolucionaria a Cuba.
Guevara trabó amistad con los Castro, se unió al grupo como médico y desembarcó
con ellos en Cuba en 1956. Instalada la guerrilla en Sierra Maestra, Guevara se
convirtió en lugarteniente de Castro y mandó una de las dos columnas que salieron
de las montañas orientales hacia el Oeste para conquistar la isla. Participó en la
decisiva batalla por la toma de Santa Clara (1958) y finalmente entró en La Habana
en …………………………………, poniendo fin a la dictadura de Batista.
El nuevo régimen revolucionario concedió a Guevara la nacionalidad cubana y
le nombró jefe de la Milicia y director del Instituto de Reforma Agraria (1959), luego
presidente del Banco Nacional y ministro de Economía en……………………………….. y,
finalmente, ministro de Industria (1961). Buscando un camino para la independencia
real de Cuba, se esforzó por la industrialización del país, ligándolo a la ayuda de la
Unión Soviética, una vez fracasado el intento de invasión de la isla por Estados Unidos
y clarificado el carácter socialista de la revolución cubana (1961). En aquellos años,
Guevara representó a Cuba en varios foros internacionales, en los que denunció
frontalmente el imperialismo norteamericano.
Su inquietud de revolucionario profesional, sin embargo, le hizo abandonar
Cuba en secreto en…………………………………. y marchar al Congo, donde luchó en apoyo
del movimiento revolucionario en marcha, convencido de que sólo la acción
insurreccional armada era eficaz contra el imperialismo. Relevado ya de sus cargos
en el Estado cubano, el Che Guevara volvió a Iberoamérica en 1966 para lanzar una
revolución que esperaba fuera de ámbito continental: valorando la posición
estratégica de Bolivia, eligió aquel país como centro de operaciones para instalar una
111
guerrilla que pudiera irradiar su influencia hacia Argentina, Chile, Perú, Brasil y
Paraguay.
Sin embargo, su acción no prendió en las masas bolivianas; por el contrario, aislado
en una región selvática en donde padeció la agudización de su dolencia asmática, fue
delatado por campesinos locales y cayó en una emboscada del ejército boliviano en la
región de Valle Grande, donde fue herido y apresado.
Dado que el Che se había convertido en un símbolo para los jóvenes de todo el
mundo, los militares bolivianos, aconsejados por la CIA, quisieron destruir el mito
revolucionario, asesinándole para después exponer su cadáver, fotografiarse con él y
enterrarlo en secreto. Se salvó, sin embargo, su Diario de campaña, publicado
en…………………………………………………..
En 1997 los restos del Che Guevara fueron localizados, exhumados y
trasladados a Cuba, donde fueron enterrados con todos los honores por el régimen de
Fidel Castro.
Ficha B
En 1955 Ernesto Che Guevara conoció en México a Fidel Castro y a su hermano
Raúl, que preparaban una expedición revolucionaria a Cuba. Guevara trabó amistad
con los Castro, se unió al grupo como médico y desembarcó con ellos en Cuba
en………………………. Instalada la guerrilla en Sierra Maestra, Guevara se convirtió en
lugarteniente de Castro y mandó una de las dos columnas que salieron de las
montañas orientales hacia el Oeste para conquistar la isla. Participó en la decisiva
batalla por la toma de Santa Clara (1958) y finalmente entró en La Habana en 1959,
poniendo fin a la dictadura de Batista.
El nuevo régimen revolucionario concedió a Guevara la nacionalidad cubana y
le nombró jefe de la Milicia y director del Instituto de Reforma Agraria
en………………………….., luego presidente del Banco Nacional y ministro de Economía
112
(1960) y, finalmente, ministro de Industria (1961). Buscando un camino para la
independencia real de Cuba, se esforzó por la industrialización del país, ligándolo a la
ayuda de la Unión Soviética, una vez fracasado el intento de invasión de la isla por
Estados Unidos y clarificado el carácter socialista de la revolución cubana
en………………………En aquellos años, Guevara representó a Cuba en varios foros
internacionales, en los que denunció frontalmente el imperialismo norteamericano.
Su inquietud de revolucionario profesional, sin embargo, le hizo abandonar
Cuba en secreto en 1965 y marchar al Congo, donde luchó en apoyo del movimiento
revolucionario en marcha, convencido de que sólo la acción insurreccional armada
era eficaz contra el imperialismo. Relevado ya de sus cargos en el Estado cubano, el
Che Guevara volvió a Iberoamérica en ………………………………….para lanzar una
revolución que esperaba fuera de ámbito continental: valorando la posición
estratégica de Bolivia, eligió aquel país como centro de operaciones para instalar una
guerrilla que pudiera irradiar su influencia hacia Argentina, Chile, Perú, Brasil y
Paraguay.
Sin embargo, su acción no prendió en las masas bolivianas; por el contrario,
aislado en una región selvática en donde padeció la agudización de su dolencia
asmática, fue delatado por campesinos locales y cayó en una emboscada del ejército
boliviano en la región de Valle Grande, donde fue herido y apresado.
Dado que el Che se había convertido en un símbolo para los jóvenes de todo el
mundo, los militares bolivianos, aconsejados por la CIA, quisieron destruir el mito
revolucionario, asesinándole para después exponer su cadáver, fotografiarse con él y
enterrarlo en secreto. Se salvó, sin embargo, su Diario de campaña, publicado en 1967.
En …………………………….. los restos del Che Guevara fueron localizados,
exhumados y trasladados a Cuba, donde fueron enterrados con todos los honores por
el régimen de Fidel Castro.
113
2. A escribir:
a. Vamos a describir al Che Guevara. ¿Cómo era? Para escribir la descripción, tengan
en cuenta las informaciones que han leído y las siguientes fotografías. Escriban una
descripción física y psicológica del personaje.
114
b. ¿Cómo te imaginás al Che? Vamos a escuchar un audio para que puedas conocer
más: http://formespa.rediris.es/audios/mp3/che.mp3
3. A visionar:
Existe una película muy famosa sobre el Che. ¿La conocés?
115
b. Vamos a ver la primera escena de la película:
https://www.youtube.com/watch?v=EbrFJ7JiUmQ
c. Anotá qué personajes aparecen y describilos de acuerdo al siguiente cuadro:
Personajes Características Perfil Otros
4. Ampliamos:
116
a. La clase se divide en dos grupos. Uno de los grupos debe investigar en Internet y
entre el material que el profesor traiga, en busca de diferentes opiniones sobre la
Revolución cubana. Uno de los grupos debe defender la Revolución cubana, por
ejemplo, por sus avances sociales y la repartición más igualitaria de la riqueza; el otro
grupo debe atacarla, argumentando, por ejemplo, la falta de relevos políticos o la
represión institucional. Todas las defensas o ataques deben estar argumentadas. A
continuación, se celebra un debate en el que el profesor actúa como moderador.
5. Tarea final:
Por grupos, planeen un viaje por un destino de América Latina. Usen el celular o la
computadora para la investigación. Tener en cuenta:
Cuántos días: Dónde: Lugar de alojamiento: Medio de transporte: Dinero: Lugares de visita: Otros:
117
Actividad 15: Poesía y revolución en la segunda mitad del S. XX
Contenidos transversales
Movimientos de liberación en América Latina
Relaciones entre religión y revolución
Poesía comprometida en América Latina. Años 60
Contenidos discursivos
Intertextualidad. Relacionar textos diversos entre ellos y con otros textos de la
tradición
Figuras retóricas del lenguaje poético
Contenidos funcionales
Relatar hechos en el pasado.
Relacionar acontecimientos del pasado
Expresar órdenes o consejos
Contenidos lingüísticos
Pretérito Pluscuamperfecto
La estructura Estar (pasado) + gerundio
La forma pasiva
Usos del subjuntivo
118
1. A observar:
a. Lluvia de ideas ¿Qué te sugiere la siguiente imagen?
2. A leer:
a. Vamos a entender un poco lo que fue la Teología de la Liberación y el ambiente
político de los años 60 y 70 en América Latina. Uno de los representantes más
importantes de ambos aspectos (Teología de la Liberación y ambiente político de los
años 60) fue Ernesto Cardenal, sacerdote, guerrillero y poeta:
“Debe su popularidad a la revolución sandinista, que venció en 1979, a la que
apoyó desde el principio y de la que fue ministro durante el primer gobierno de los
sandinistas. Pero también debe su popularidad a la advertencia de Juan Pablo II, que
119
en marzo de 1983 lo reprendió a él y a su hermano Fernando en el aeropuerto de
Managua, recién rebautizado Augusto César Sandino. La fotografía de Ernesto
Cardenal arrodillado ante el Papa que lo amonestaba con el dedo índice dio la vuelta
al mundo. Y también lo que sucedió en la plaza de la revolución de Managua después
de ese encuentro: cientos de miles de personas y el coro sandinista se reunieron
delante del altar, hecho que fue sabiamente amplificado por el sistema televisivo, que
repetía: «entre cristianismo y revolución no hay contradicción», célebre eslogan
acuñado justamente por Cardenal.
Han pasado 30 años desde entonces y, al verlo hoy (con 88 años, su caminar
lento acompasado por el bastón, encorvado y con la melena blanca despeinada bajo
la boina negra a la Che Guevara) se diría que el aislamiento en la isla de Solentiname,
en el Lago Nicaragua, no le ha preservado de la corrupción de los años. Pero es una
impresión exterior, porque después de escuchar sus primeras palabras, se
comprende que Ernesto Cardenal no ha cambiado nada.”
Esto es un fragmento de un texto mayor, puedes leer el artículo entero aquí:
http://vaticaninsider.lastampa.it/es/reportajes-y-
entrevistas/dettagliospain/articolo/nicaragua-papa-pope-el-papa-wojtyla-
bergoglio-cardenal-28131/
3. Ampliamos:
a. Hagan en grupos una pequeña investigación en Internet sobre lo que fue la
Revolución sandinista y coméntelo con el resto de la clase.
b. Cita otros movimientos de liberación que conozcas en América Latina
c. ¿Crees que se puede ser al mismo tiempo sacerdote, guerrillero y poeta?
120
4. A leer:
Lo que fue Solentiname (Carta al pueblo de Nicaragua)
“Llegué con otros dos compañeros hace doce años a Solentiname para fundar
allí una pequeña comunidad contemplativa. Contemplación quiere decir unión con
Dios. Pronto nos dimos cuenta que esa unión con Dios nos llevaba en primer lugar a
la unión con los campesinos, muy pobres y abandonados, que vivían dispersos en las
riberas del archipiélago. La contemplación también nos llevó después a un
compromiso político: la contemplación nos llevó a la revolución; y así tenía que ser,
si no, hubiera sido falsa. Mi antiguo maestro de novicios Thomas Merton, inspirador
y director espiritual de esa fundación, me había dicho que en América Latina el
contemplativo no podía estar ajeno a las luchas políticas.
Al principio nosotros habíamos preferido una revolución con métodos de
lucha no violenta (aunque sin desconocer el principio tradicional de la Iglesia de la
guerra justa, y el derecho a la legítima defensa de los individuos y de los pueblos).
Pero después nos fuimos dando cuenta que en Nicaragua actualmente la lucha no
violenta no es practicable. Y el mismo Ghandi estaría de acuerdo con nosotros. En
realidad, todo auténtico revolucionario prefiere la no violencia a la violencia; pero no
siempre se tiene la libertad de escoger.
Lo que más nos radicalizó políticamente fue el Evangelio. Todos los domingos
en la misa comentábamos con los campesinos en forma de diálogo el Evangelio, y ellos
con admirable sencillez y profundidad teológica comenzaron a entender la esencia
del mensaje evangélico: el anuncio del reino de Dios. Esto es: el establecimiento en la
tierra de una sociedad justa, sin explotadores ni explotados, con todos los bienes en
común, como la sociedad que vivieron los primeros cristianos.
Pero el Evangelio sobre todo nos enseñaba que la palabra de Dios no era sólo
para oírse, sino también para ponerse en práctica.
121
Y los campesinos de Solentiname que profundizaban este Evangelio no podían
dejar de sentirse solidarios con sus hermanos campesinos que en otras partes del país
estaban padeciendo la persecución y el terror: los estaban encarcelando, torturando,
asesinando, les violaban sus mujeres, les quemaban sus ranchos, los arrojaban desde
los helicópteros. También tenían que sentirse solidarios con todos aquellos que por
compasión al prójimo estaban ofrendando sus vidas. Y esta solidaridad para ser real
significa que uno también tiene que comprometer su seguridad y su vida. En
Solentiname se sabía que no íbamos a gozar siempre de paz y tranquilidad si uno
quería poner en práctica la palabra de Dios. Se sabía que la hora del sacrificio iba a
llegar, y esa hora ya llegó.”
(NUEVA SOCIEDAD NRO.35, MARZO-ABRIL 1978, PP. 165-167).
Puedes leer la Carta entera aquí:
http://www.journalmural.com/cortazar/lo-que-fue-solentiname-carta-al-pueblo-
de-nicaragua/
a. Explica el significado de estas dos frases que parecen bastante polémicas:
“La contemplación nos llevó a la revolución”
“Lo que más nos radicalizó políticamente fue el Evangelio”
b. En la frase “En Solentiname se sabía que no íbamos a gozar siempre de paz y
tranquilidad si uno quería poner en práctica la palabra de Dios”, observamos dos
mecanismos de impersonalización: el uso de “se” y el uso de “uno”. Esta
impersonalización sirve, en este caso, para no centrar la atención en el autor, y para
darle el protagonismo a la comunidad en su conjunto. ¿Cómo traducirías al portugués
esta frase manteniendo la impersonalización?
122
c. En el texto se repite la estructura: Pronombre + Estar (conjugado) + Gerundio.
¿Cómo traducirías esta estructura al portugués? Busca las frases en las que aparece y
tadúcelas.
d. En el texto encontramos también el tiempo verbal Pretérito Pluscuamperfecto
(“Pretérito mais do que perfeito”):
“Al principio nosotros habíamos preferido una revolución con métodos de lucha no
violenta”.
“Mi antiguo maestro de novicios Thomas Merton, inspirador y director espiritual
de esa fundación, me había dicho que en América Latina el contemplativo no podía
estar ajeno a las luchas políticas.”
¿De qué manera traducirías al portugués estas frases?
5. A observar:
123
a. Observa atentamente esta fotografía y, después, escribe un pequeño texto exlicando
qué te sugiere.
6. A leer:
a. Este es un testimonio de Julio Cortazar tras su visita a la comunidad de Solentiname:
124
“Al otro dí a era domingo y misa de once, la misa de Solentiname en la que los
campesinos, y Ernesto y los amigos de visita comentan juntos un capí tulo del
evangelio que ese dí a era el arresto de Jesu s en el huerto, un tema que la gente de
Solentiname trataba como si hablaran de ellos mismos, de la amenaza de que les
cayeran en la noche, o en pleno dí a, esa vida en permanente incertidumbre de las islas
y de la tierra firme y de toda Nicaragua; no solamente de toda Nicaragua, sino de casi
toda Ame rica Latina, vida rodeada de miedo y de muerte, vida de Guatemala y vida de
El Salvador, vida de la Argentina; y de Bolivia, vida de Chile y de Santo Domingo, vida
del Paraguay, vida de Brasil y de Colombia.”
Nicaragua: tan violentamente dulce, Julio Cortazar, 1984.
b. Cortázar traza un paralelismo entre Jesús (los cristianos) y los soldados romanos
por una parte, y, por otra, los soldados de Somoza, el dictador en Nicaragua y los
campesinos. ¿Podrían explicar ese paralelismo?
c. ¿Por qué Cortázar menciona varios países de América Latina?
d. ¿Por qué crees que Cortázar usa el imperfecto de subjuntivo (“hablaran”, “cayeran”)
en el trecho subrayado?
125
e. ¿Qué te sugiere el título de esta obra que Julio Cortázar escribió sobre la Revolución
sandinista? Esta figura del lenguaje se denomina “oxímoron”, y consiste en unir dos
palabras que expresan sentidos irreconciliables.
7. Ampliamos:
Aquí puedes ver un documental sobre la Revolución sandinista:
https://www.youtube.com/watch?v=HzXSP13jaxE
8. A leer:
a. El primer poema es del salvadoreño Roque Dalton:
126
CREDO DEL CHE
El Ché Jesucristo
fue hecho prisionero
después de concluir su sermón en la montaña
(con fondo de tableteo de ametralladoras)
por rangers bolivianos y judíos
comandados por jefes yankees-romanos.
Lo condenaron los escribas y fariseos revisionistas
cuyo portavoz fue Caifás Monge
mientras Poncio Barrientos trataba de lavarse las manos
hablando en inglés militar
sobre las espaldas del pueblo que mascaba hojas de coca
sin siquiera tener la alternativa de un Barrabás
(Judas Iscariote fue de los que desertaron de la guerrilla
y enseñaron el camino a los rangers)
Después le colocaron a Cristo Guevara
una corona de espinas y una túnica de loco
y le colgaron un rótulo del pescuezo en son de burla
INRI: Instigador Natural de la Rebelión de los Infelices
Luego lo hicieron cargar su cruz encima de su asma
y lo crucificaron con ráfagas de M-2
y le cortaron la cabeza y las manos
y quemaron todo lo demás para que la ceniza
desapareciera con el viento
En vista de lo cual no le ha quedado al Ché otro camino
127
que el de resucitar
y quedarse a la izquierda de los hombres
exigiéndoles que apresuren el paso
por los siglos de los siglos
Amén.
a.1. En este poema también encontramos ciertos paralelismos entre personajes de la
Biblia y personajes históricos, ¿Cuales son los paralelismos en este poema?
Che Guevara:
El pueblo:
Soldados bolivianos:
Rangers:
a.2. Este poema comienza con una frase en forma pasiva: “El Che fue hecho
prisionero”, pero a continuación todos las frases están en forma activa. Transforma
los segmentos subrayados a la forma pasiva.
a.3. ¿Conocías al escritor Roque Dalton? Busca en Internet algunas informaciones
acerca de él y escribe una pequeña biografía.
b. El siguiente poema, del uruguayo Mario Benedetti, presenta algunos de los tópicos
característicos de la poesía comprometida de los años 60 y 70 en América Latina:
NO TE SALVES No te ______ inmóvil al borde del camino no ______ el júbilo no ______ con desgana no te ______ ahora ni nunca no te ______ no te ______ de calma
128
no ______ del mundo sólo un rincón tranquilo no ______ caer los párpados pesados como juicios no te ______ sin labios no te ______ sin sueño no te ______ sin sangre no te ______ sin tiempo pero si pese a todo no puedes evitarlo y congelas el júbilo y quieres con desgana y te salvas ahora y te llenas de calma y reservas del mundo sólo un rincón tranquilo y dejas caer los párpados pesados como juicios y te secas sin labios y te duermes sin sueño y te piensas sin sangre y te juzgas sin tiempo y te quedas inmóvil al borde del camino y te salvas entonces no te quedes conmigo. (Noción de patria, 1963)
b.1. Escucha el poema cantado por la cantora Adriana Varela con ritmo de tango aquí:
https://www.youtube.com/watch?v=iHwvXN-I3Hg
b.2. Este poema es una reformulación de una oración religiosa muy conocida, ¿Cuál?
b.3. En la primera estrofa del poema todos los verbos están en subjuntivo, mientras
que en la segunda estrofa, los verbos están en Indicativo, ¿Por qué?
129
b.4. ¿Cómo expresarías el mensaje de este poema? ¿Se trata de un poema de amor?
¿Es un poema político?
c. El siguiente poema también fue escrito por Mario Benedetti:
UN PADRE NUESTRO LATINOAMERICANO
Padre nuestro que estás en los cielos
con las golondrinas y los misiles
quiero que vuelvas antes de que olvides
cómo se llega al sur de Río Grande
Padre nuestro que estás en el exilio
casi nunca te acuerdas de los míos
de todos modos dondequiera que estés
santificado sea tu nombre
no quienes santifican en tu nombre
cerrando un ojo para no ver las uñas
sucias de la miseria
en agosto de mil novecientos sesenta
ya no sirve pedirte
venga a nos el tu reino
porque tu reino también está aquí abajo
metido en los rencores y en el miedo (...)
c.1. Este es el comienzo de otro poema de Mario Benedetti. Puedes leerlo completo
aquí:
http://www.poemas-del-alma.com/mario-benedetti-un-padrenuestro-
latinoamericano.htm
130
c.2. Ahora escucha la interpretación del poema en la Plaza de la Revolución en La
Habana:
https://www.youtube.com/watch?v=vDKnFHXHZv4
c.3. ¿Qué diferencia de tono y de significado existe entre el Padre Nuestro original y
el de Mario Benedetti?
c.4. De acuerdo a la letra oficial del Padre Nuestro, analiza el nuevo significado que
Benedetti incluye para cada verso y coméntalo con los compañeros.
9. A conversar:
a. Con los textos que has leído y escuchado, ¿Cuál es ahora tu impresión acerca de la
relación entre la religión y la revolución?
131
Actividad 16: Somos todos profesores Objetivos:
Conocer la realidad de los docentes en América Latina
Elaborar estrategias de comprensión audiovisual
Practicar las estructuras aprendidas
Repaso de contenidos gramaticales / vocabulario
132
1. A conversar:
a. Comienza la actividad realizando una lluvia de ideas a partir del significado de la
palabra Protesta. Reunidos en parejas deben realizar campos semánticos a partir de
la palabra manifestación ¿Qué les sugiere esa palabra? ¿A qué conceptos la asocian?
b. Una vez que hayan realizado la lista, intercambien con el resto de los grupos para
exponer las ideas en común. Se escriben en la pizarra las palabras que vayan
surgiendo de los alumnos y se hace un mapa conceptual con ellas.
2. A observar:
a. Mostrales las imágenes que aparecen en la siguiente dirección electrónica:
http://prezi.com/3qqio9cxiqg0/untitled-prezi/
b. Preguntales si reconocen los carteles (países, ciudades) que aparecen. Vamos a
comparar la lista de vocabulario que armamos con la lista de vocabulario que aparece
en las imágenes. Primero haz una puesta en común sobre lo que tus alumnos conocen
de las manifestaciones.
c. Los alumnos trabajarán con el video (también está en la presentación)
https://www.youtube.com/watch?v=8DjIVH6ZwVw
3. A visionar:
a. Vamos a trabajar ahora con una música que fue grabada en 1970. Primero vamos a
ver las imágenes, sin sonido, luego escucharemos la canción.
http://youtube.com/watch?v=Bhso9hVtpe8
133
b. En parejas deberán hacer una lista de los personajes que aparecen en el video y del
vocabulario. Hagan una puesta en común sobre las palabras que han relacionado con
las imágenes. ¿A qué período histórico creen que se corresponde la letra de la
canción?
c. Una vez realizada la puesta en común entre los alumnos, se les entrega la letra de
la canción y se coloca el video con audio.
Bronca cuando ríen satisfechos
al haber comprado sus derechos,
Bronca cuando se hacen moralistas
y entran a correr a los artistas,
Bronca cuando a plena luz del día
sacan a pasear su hipocresía,
Bronca de la brava, de la mía,
bronca que se puede recitar,
Para los que toman lo que es nuestro
con el guante de disimular,
Para el que maneja los piolines
de la marioneta general.
Para el que ha marcado las barajas
y recibe siempre la mejor.
Con el as de espadas nos domina
y con el de bastos entra a dar y dar y dar.
¡Marcha! Un, dos...
No puedo ver
tanta mentira organizada
sin responder con voz ronca
mi bronca,
mi bronca.
Bronca porque matan con descaro,
134
pero nunca nada queda claro.
Bronca porque roba el asaltante,
pero también roba el comerciante.
Bronca porque está prohibido todo,
hasta lo que haré de cualquier modo.
Bronca porque no se paga fianza
si nos encarcelan la esperanza.
Los que mandan tienen este mundo
repodrido y dividido en dos.
Culpa de su afán de conquistarse
por la fuerza o por la explotación.
Bronca, pues entonces, cuando quieren
que me corte el pelo sin razón,
es mejor tener el pelo libre
que la libertad con fijador.
¡Marcha! Un, dos...
No puedo ver
tanta mentira organizada
sin responder con voz ronca
mi bronca,
mi bronca.
Bronca sin fusiles y sin bombas.
Bronca con los dos dedos en Ve.
Bronca que también es esperanza.
Marcha de la bronca y de la fe...
"La marcha de la bronca", 1970
d. Primero compara con tus alumnos la lista de palabras que hicieron al comienzo de
la actividad y las palabras que han aparecido en la letra de la canción para reflexionar
sobre el vocabulario. ¿Qué palabras había en tu lista? ¿Y cuáles has escuchado en la
canción? ¿Alguna se corresponde con tu lista?
135
e. ¿Cuándo tenemos “bronca”? Hacé una lista con tu compañero, sobre tus momentos
de bronca.
f. Vamos a ver esta imagen y la asociamos al video:
https://www.youtube.com/watch?v=KxeSpPNyG-c
g. Anotá las palabras que asociamos anteriormente. ¿Se han repetido? ¿Podemos
comparar los movimientos? ¿Cuáles son las diferencias y similitudes? Vamos a
listarlas. ¿Te parece qué son momentos diferentes?
h. Vamos a hacer una línea histórica de la manifestación.
4. A leer:
a. Vamos a leer un noticia de un periódico extranjero sobre la visión de la masacre en
Brasil:
Brasil: Brutal represión a maestros en Curitiba: 213 heridos
136
Resumen Latinoamericano /Agencias, 30 de Abril de 2015 .- La Policía utilizó bombas
de gas lacrimógeno, pelotas de goma y agua para dispersar a los manifestantes, en su
mayoría profesores, que reaccionaron lanzando piedras y diversos objetos.
La Policía que responde a la gobernación del Partido de la Social Democracia
Brasileña (PSDB) y del DEM (Demócratas) utilizó bombas de gas lacrimógeno, pelotas
de goma y agua para dispersar a los manifestantes, en su mayoría profesores, que
reaccionaron lanzando piedras y diversos objetos. Unas 190 personas resultaron
heridas hoy en la ciudad brasileña de Curitiba, capital del sureño estado de Paraná,
después de que la Policía reprimiera con gases lacrimógenos una manifestación de
profesores que reclamaban contra la modificación de las reglas de jubilación.
De acuerdo con la asesoría de prensa de la Alcaldía de Curitiba, 190 personas,
entre las cuales 20 eran policías, fueron atendidas con heridas de diferente gravedad,
45 de las cuales tuvieron que ser trasladas a diferentes hospitales de la capital de
Paraná. La Policía utilizó bombas de gas lacrimógeno, pelotas de goma y agua para
dispersar a los manifestantes, en su mayoría profesores, que reaccionaron lanzando
piedras y diversos objetos.
Algunos niños que se encontraban en un colegio cercano al área donde
ocurrieron los disturbios tuvieron que ser atendidos al sentirse mal como
consecuencia del gas lacrimógeno, informó la alcaldía. El profesor universitario
Sérgio Gadini, en huelga desde el lunes, dijo que la situación es “absurda” y comparó
el Gobierno regional de Paraná con una “dictadura regional de Brasil”. “Ellos no
respetan los derechos humanos. Nunca vi a un Gobierno movilizar a un cuerpo de
policía tan grande para una movilización pacifica”, subrayó el docente.
El enfrentamiento entre policías y manifestantes ocurrió en el Centro Cívico
de Curitiba, un espacio que concentra las principales sedes del poder público y donde
un grupo de profesores está concentrado desde el lunes para impedir que se
promuevan cambios en las reglas de jubilación. En el momento de los incidentes, la
Asamblea Legislativa regional debatía enmiendas a un proyecto de ley enviado por el
137
gobernador de Paraná, Beto Richa, y que es rechazado por los sindicatos de los
profesores universitarios, de educación primaria y secundaria.
“Es una tragedia anunciada. En las últimas 48 horas estamos alertando sobre
la reacción desproporcionada por parte de la Policía Militar y que es hora para que la
Asamblea Legislativas y el Gobierno de estado vuelvan atrás para establecer el
mínimo orden”, comentó el alcalde de la ciudad, Gustavo Fruet. A pesar de las
manifestaciones, Gadini lamentó que el proyecto de ley sea aprobado “de todas
formas”, aunque advirtió que los profesores continuarán protestando. “Como en
cualquier dictadura, la Asamblea Legislativa cortó la señal de radio y televisión (del
canal) para que la sesión no sea transmitida”, agregó el profesor de la Universidad
regional de Ponta Grossa, ciudad a cien kilómetros de Curitiba.
Dilma defiende diálogo con trabajadores y repudio violencia
En clara referencia a la acción de la Policía Militar de Paraná que golpeó
brutalmente a docentes, la Presidenta dice que las manifestaciones son legítimas. En
visperas del Día del Trabajador, la Presidenta Dilma Rousseff anunció, en un
encuentro con centrales sindicales, la creación de un foro de debate sobre políticas de
empleo. Refiriéndose a lo ocurrido en Curitiba, donde la Policía Militar atacó con furia
a los maestros que se estaban movilizando, dejando un saldo de más de 200 heridos,
Dilma señaló que es preciso establecer un diálogo “sin violencia”.
Por su lado, el diputado Valmir Assuncao, del PT, también lamentó la acción
truculenta de la Policía contra los profesores que se manifestaban frente a la
Asamblea Legislativa de Paraná. “La forma del gobierno del PSDB y del DEM, eternos
aliados, mostró su verdadero rostro. Las escenas vergonzosas de violencia tomaron
repercusión justamente pocos días antes del 1 de Mayo, fecha de recordación de las
conquistas de clase y fortalecimiento de la lucha social. El PSDB y el DEM les
ofrecieron como contrapartida una masacre a los trabajadores en Paraná”.
138
Fuente: http://www.resumenlatinoamericano.org/2015/04/30/brasil-brutal-represion-a-maestros-en-curitiba-213-heridos/
b. ¿Cuál es la opinión del profesor Sérgio Gadini?
c. ¿Por qué se manifiestan los profesores del estado de Paraná?
d. ¿Busca más información en Internet sobre el estado de Paraná en Brasil. La
información que has encontrado, ¿responde al prototipo de la idea previa que tenías
sobre este estado?
e. ¿Te parece normal que lo ocurrido en Brasil tenga repercusión en otros países
latinoamericanos? ¿Por qué?
f. Fíjate en la siguiente frase. ¿El verbo "utilizar" se usa del mismo modo en porugués
y en español? Compruébalo traduciendo la frase:
"utilizó bombas de gas lacrimógeno, pelotas de goma y agua para dispersar a los
manifestantes"
g. Sustituye la expresión "Es una tragedia anunciada" por otra equivalente.
5. Tarea final:
a. Realiza un debate con tus alumnos sobre todo lo trabajado.
b. Escribele un correo a un amigo extranjero explicándole la situación en Brasil con
opiniones bien argumentadas.
139
Actividad 17: Ritmos e instrumentos transculturados. Música e identidad latinoamericana
Objetivos:
Aprender y reflexionar sobre ritmos e instrumentos musicales
Presentar oralmente opiniones.
Interactuar con compañeros oralmente
Comparar realidades de América Latina
Contenidos gramaticales:
Fórmulas para expresar opinión: "en mi opinión", "me parece que", "creo que".
Contenidos funcionales:
Mostrar acuerdo y desacuerdo
140
1. A leer: a. El arpa paraguaya El arpa llegó a América con los españoles, que se instalaron en distintas
regiones del continente, una de las cuales fue, con el tiempo, la República del
Paraguay, poblada por los pueblos originarios indígenas.
Al producirse allí el entrecruzamiento, se mezclaron dos razas y dos culturas
y surgió de esta fusión una estirpe nueva, la paraguaya. El idioma guaraní sufrió un
proceso parecido. Se sabe que Paraguay es un país bilingüe y que en la actualidad se
habla el castellano por obligación y el guaraní por una placentera necesidad.
El arpa paraguaya se originó en la fusión de estas dos civilizaciones. Este
instrumento fue adoptado por los nativos, quienes lo perfeccionaron a su manera,
construyéndola de madera americana, logrando una notable estilización y creando su
proprio repertorio. La unión de dos razas dio nacimiento al mestizo, que dejó de ser
indígena y español, para ser paraguayo. En esta eclosión americana, el bíblico
instrumento fue remodelado para convertirse en arpa paraguaya, gracias al ingenio y
a los elementos nativos.
El instrumento que había llegado a América con los europeos impresionó
vivamente al mestizo. Este, con su disposición innata para el arte musical, reconocida
por los misioneros jesuitas y franciscanos, realiza su aprendizaje de generación en
generación a través de la versión oral, creando una técnica propia, ejecutando la
melodía con la mano derecha, usando las uñas en lugar de las yemas de los dedos
como los arpistas clásicos; el acompañamiento lo hace con la izquierda y en lo
referente al modo de interpretar la música, tiene una peronalidad bien definida
El arpa que llegó de Europa ha tomado carta de ciudadanía en América, y así
podemos apreciar su presencia en México, Venezuela, Perú, Chile y Argentina, pero
141
en estas regiones se usa como instrumento de acompañamiento, en cambio, en
Paraguay se lo utiliza como instrumento base de conjuntos y su difusión es intensa.
http://www.musicaparaguaya.org.py/arpa.html
a.1. Según el texto, ¿Qué es un instrumento transculturado?
a.2. ¿Crees que se puede establecer un paralelismo entre los instrumentos y las
comunidades?
a.3. ¿Cuáles fueron las razones para que el arpa tuviera tanto éxito en Paraguay?
a.4. Describe el itinerario de este instrumento desde que fue creada hasta la
actualidad.
a.5. Existen en tu región otros instrumentos que haya experimentado un itinerario
semejante al del arpa.
a.6. ¿"Arpa" es una palabra femenina o masculina? Puede ayudarte a descubrirlo si
piensas en la palabra en plural. ¿Existen en español otras palabras que, siendo
femeninas, lleven el artículo singular en masculino? ¿A qué se debe esto?
142
b. Ismael Ledesma: biografía
Ismael Ledesma nació en la ciudad de Lambaré (Paraguay) en 1962. Es hijo de
artistas: su padre, Raimundo Ledesma; su madre, Luisa Ysabel Lucena. Aprende las
primeras notas en el arpa con su padre, a la edad de cinco años.
Obtiene su primer premio en el género interpretación a la edad de 12 años, en
un festival folklórico organizado por la Embajada de Chile en Paraguay. Su carrera
como músico empieza con el grupo de su madre “Los Madrigales”, presentándose en
diversos locales nocturnos de la ciudad de Ausunción y también actuando en eventos
sociales y privados.
Al terminar sus estudios secundarios, Ismael es invitado a viajar a Francia por
su tío, el músico Kike Lucena, ya instalado en París desde los años sesenta. Viaja a
París en 1982 para integrarse al circuito latino-americano parisino. Integra diferentes
grupos hasta llegar a 1985, cuando decide continuar su carrera como solista. Al
mismo tiempo, Ismael realiza estudios de Lengua y Civilización francesa en la
Universidad de la Sorbona y de música en el Conservatorio Internacional de Música.
143
Ismael decide desde esos momentos presentarse en los escenarios
interpretando sus creaciones; decisión arriesgada porque hasta ese momento en
Europa la música latina era denominada música exótica y sólo se representaba como
música folklórica. Ismael decide romper esa imagen y se propuso comenzar una
nueva etapa para la música latinoamericana mostrando abiertamente sus ideas
musicales e interpretando exclusivamente sus propias composiciones. Ismael
Ledesma ha editado unos trece discos con productoras francesas, alemanas, suizas y
paraguayas. Ha actuado en diversos escenarios por el mundo: Japón, México, Estados
Unidos, Turquia, Egipto, Jordania, España, Luxemburgo, Bélgica, Portugal, etc.
Ismael Ledesma es considerado un arpista universal.
http://www.ismaelledesma.com/bio.php?lang=spanish
b.1. Sustituye la expresión "al terminar" por otra equivalente, en la frase: " Al terminar
sus estudios secundarios, Ismael es invitado a viajar a Francia por su tío".
b.2. ¿Te parece que Ismael Ledesma es un músico popular que ha aprendido a tocar
de manera espontánea y autodidacta? Razona tu respuesta.
b.3. El texto sostiene que hace unas décadas la música latinoamericana era
considerada exótica en Europa, y sólo se valoraba como folklore. Crees que en Europa
se valora correctamente lo latinoamericano? ¿Cuáles crees que son los estereotipos
más comunes que los europeos tienen de los latianoamericanos? Y al contrario,
¿cuales son los estereotipos más comunes que los latinoamericanos tienen de los
europeos?
2. A visionar:
a. En el siguiente enlace pueden ver una entrevista al director de cine peruano Javier
Corcuera, autor del documental Sigo siendo, en el que se retrata a varios músicos
144
populares de diferentes regiones de Perú, desde el Amazonas, pasando por los Andes,
hasta Lima, la capital. Puedes ver que en el video aparecen diferentes tipos de
instrumentos, algunos de origen europeo, como el violín y el arpa, otros de origen
africano, como los instrumentos hechos de hueso:
https://www.youtube.com/watch?v=C9OeWbSZ-W0
a. De acuerdo al video, ¿Cuál es el significado de la palabra quechua “Kachkaniraqmi”?
¿En qué contextos se utiliza?
b. ¿Según Javier Corcuera, qué es en esencia el cine?
c. Por lo que has visto en el vídeo, ¿Cuáles son las prendas más características del
vestuario de los músicos andinos?
3. A descubrir:
a. Ahora entra en la página web de la película. Allí encontrarás una lista con todos los
músicos que han participado en el documental. Elige tres de ellos y realiza una
pequeña investigación. Escucha algunas de sus canciones y después explícale al resto
de la clase de qué región de Perú proviene, y qué tipo de intrumento toca:
http://www.sigosiendo.pe
4. Ampliamos:
a. En los años sesenta el mundo entero vivió una convulsión. En el contexto de la
Guerra Fría, dos bloques antagónicos se disputaban la hegemonía mundial. Estados
Unidos lideraba uno de los bloques, la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, el
otro. En 1959 triunfa la Revolución cubana, lo que supone un duro golpe para la
hegemonía de los Estados Unidos de América en América Latina. En las décadas
145
siguientes, se sucederían los golpes de Estado y las dictaduras militares. Es la época
del Plan Cóndor. Según la propaganda norteamericana, Estados Unidos es la tierra de
la libertad, el lugar de la igualdad de oportunidades. Sin embargo, la situación de las
minorías en el interior de los Estados Unidos no es buena. Los Panteras Negras, brazo
armado del movimiento negro, lucha por la igualdad racial, y el mundo hispano busca
reafirmar su identidad en diferentes ciudades de Estados Unidos. La salsa y otros
ritmos latinoamericanos constituyen su arma más poderosa. Finalmente crean un
producto transculturado: la música y los ritmos caribeños se mezclan con los ritmos
anglosajones. Los bailes y los conciertos, como manifestaciones culturales de la
minoría latinoamericana, se convierten en un importante factor de identidad para los
grupos de inmigrantes que malviven en los suburbios de las grandes ciudades.
5. A leer:
a. El siguiente texto habla de Willie Colón, hijo de emigrantes puertorriqueños en
Nueva york. Léelo atentamente y observa con atención el vídeo propuesto. Después
responde a las preguntas.
146
Willie Colón nació el 28 de abril de 1950 en el territorio del Bronx de la ciudad
de New York. Sus padres eran puertorriqueños, pero fue criado por su abuela y su tía,
quienes desde pequeño lo nutrieron de música tradicional puertorriqueña y de los
ritmos típicos del repertorio latinoamericano, entre ellos el son cubano y el tango. A
los once años mostró predisposición para los instrumentos de viento, iniciándose
primero en el clarinete, posteriormente en la trompeta y, finalmente, en el trombón,
que fue el que lo consagró.
Desde muy pequeño entendió las imágenes y adjetivaciones despectivas que
se vertían sobre la comunidad latina y vivió la cruda realidad de los inmigrantes en
“La Gran Manzana”. De esta forma, convirtió su trabajo artístico en un testimonio
social vestido de sonoridad, cuyas letras narraron la marginalidad y el desamparo de
los inmigrantes, así como los prejuicios hacia ellos.
147
Willie Colón, considerado por algunos como el arquitecto de la salsa urbana,
desde sus comienzos fue un chico intrépido, sagaz y temerario que, a la fuerza, se
abrió un espacio entre los grandes nombres de la música caribeña en el complejo
mundo del Nueva York de los años sesenta, dominado por grandes orquestas como la
de Tito Puente, Eddie Palmieri, Charlie Palmieri, Ray Barreto, Machito, Titi Rodríguez
y otras que interpretaban jazz afro-cubano.
En sus inicios se le acusó de ser un músico estridente e inarmómico y era visto
como un músico extraño, inexperimentado y forastero. Su apodo de “el malo” estuvo
asociado a su capacidad interpretativa con el trombón, cuando realizó sus primeras
apariciones con apenas quince años de edad. Luego haría de este apodo junto com
Héctor Lavoe una especie de apología del delito que se expresó en las portadas y en
el título de sus discos, que reverenciaban de una forma jocosa e irónica a la mafia y
los personajes suburbiales del bajo mundo perseguidos por la justicia.
Willie Colón armonizó las tendencias musicales del mundo anglosajón (jazz,
rock, funk, soul, r&b) con la vieja escuela latina del son cubano, el chachachá, el
guaguancó, el mambo y la guaracha, añadiendo la nostalgia del sonido tradicional
puertorriqueño, inscrito en la música jíbara, la bomba y la plena.
http://www.es.wikipedia.org/wiki/Willie_Colón#Filmograf.C3.ADa a.1. ¿Dónde nació Willie Colón? ¿Cuál es el origen de su familia?
a.2. Relaciona la imagen que está antes del texto con una frase del propio texto y
explica esta relación.
a.3. Describe las características principales de los ritmos y las letras de las canciones
de Willie Colon, explicando los motivos de esas características.
148
b. Rubén Blades
Rubén Blades nació en Panamá en 1948, es un cantante, compositor, músico,
actor, político y abogado panameño que desarrolló gran parte de su carrera artística
en la ciudad de Nueva York. Sus discos más exitosos los realizó junto com Willie Colón
para el sello discográfico Fania durante el boom de la salsa.
Su estilo ha sido calificado como “salsa intelectual” y en muchos países se le
conoce como el “poeta de la salsa”. Sus canciones han alcanzado gran popularidad y
es considerado uno de los cantautores más exitosos y prolíficos de Hispanoamérica.
Su abuelo paterno hablaba inglés ya que provenía de la isla Santa Lucía, un país
ubicado en el mar Caribe, antigua colonia británica. Sus abuelos maternos descienden
de españoles.
A los quince años de edad conoció los sucesos ocurridos en su país natal en
enero de 1964, donde soldados estadounidenses y policías que resguardaban el Canal
de Panamá asesinaron e hirieron a estudiantes y civiles. Los manifestantes
reclamaban que la bandera panameña fuera izada junto a la estadounidense en una
zona de la escuela del canal. Este hecho marcó fuertemente al joven Blades, quien
declaró: “Hasta 1964 yo había sido totalmente proyanqui, en música, en gustos, en
todo. Pero estos sucesos me hicieron abrir los ojos y muchos como yo empezamos a
hacernos preguntas de índole sociopolítica”.
b. 1. El texto define la música de Rubén Blades como "salsa intelectual". Explica con
tus palabras este concepto, ¿te parece que es contradictorio?
b. 2. ¿Qué tienen en común estos dos músicos?
b.3. ¿Cómo definirías la relación de estos dos músicos con la cultura y la sociedad
norteamericana?
149
b.4. En grupos, busquen información sobre los ritmos latinos que aparecen en estos
textos: "son cubano", "chachachá", "guaguancó", "mambo", "guaracha", "música
jíbara", "bomba" y "plena".
150
5. Ver:
a. Ahora vamos a ver algunos fragmentos de la película Our latin Thing (Nuestra cosa
latina), especialmente los 5´ primeros minutos del comienzo, y después pasar al
minuto 18:
https://www.youtube.com/watch?v=OM7FAbNuhGg
a.1. ¿Qué conclusiones puedes extraer del visionado del comienzo de esta película?
151
a.2. ¿El barrio de Nueva York que aparece en la película coincide con tus expectativas?
a.3. ¿Crees que todos los barrios de la Nueva York eran así en los años sesenta?
a.4. Hemos visto casos de instrumentos europeos que adquieren un nuevo sentido en
América Latina. Ahora observamos lo contrario: ritmos originarios de América Latina
que se mezclan y evolucionan al contacto con otros ritmos, en este caso de los Estados
Unidos, ¿Podrías poner ejemplos de otros instrumentos y ritmos, en este caso
brasileños, que hayan experimentado procesos similares?
7. A escuchar:
a. Escucha la canción “Pedro Navaja”, de Rubén Blades, y rellena los huecos con los
tiempos verbales adecuados. A tento a las irregularidades verbales que has visto en
clase
Por la esquina del viejo barrio lo _____ (ver) pasar
con el tumba'o que tienen los guapos al caminar,
las manos siempre en los bolsillos de su gabán
pa' que no ______ (saber) en cual de ellas lleva el puñal.
Usa sombrero de ala ancha de medio la'o
y zapatillas por si hay problemas salir vola'o,
lentes oscuros pa' que no ______ (saber) que está mirando
y un diente de oro que cuando ríe se ve brillando.
Como a tres cuadras de aquella esquina una mujer
va recorriendo la acera entera por quinta vez
y en un zaguán entra y se da un trago para olvidar
que el día está flojo y no hay clientes pa' trabajar.
Un carro pasa muy despacito por la avenida,
no tiene marcas pero to's saben que es policía.
Pedro Navaja, las manos siempre dentro del gabán
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mira y sonríe y el diente de oro vuelve a brillar.
Mientras camina pasa la vista de esquina a esquina,
no se ve un alma, está desierta to'a la avenida,
no se ve a nadie y esa mujer sale del zaguán
y Pedro Navaja aprieta un puño dentro el gabán.
Mira pa' un lado, mira pa'l otro y no ve a nadie
y a la carrera pero sin ruido cruza la calle
y mientras tanto en la otra acera va la mujer
refunfuñando pues no _______ (hacer) pesos con qué comer.
Mientras camina del viejo abrigo saca un revolver, esa mujer,
y va a guardarlo en su cartera pa' que no ______ (estorbar),
un 38 Smith and Wilson del especial
que carga encima pa' que la libre de todo mal.
Y Pedro Navaja puñal en mano le fue pa' encima,
el diente de oro _______ (ir) alumbrando toda la avenida,
mientras _______ (reir) el puñal ______ (hundir) sin compasión
cuando de pronto _______ (sonar) un disparo como un cañón.
Y Pedro Navaja _______ (caer) en la acera mientras ______ (ver) a esa mujer
que revólver en mano y de muerte herida a él le ______ (decir):
"Yo que ______ (pensar) hoy no es mi día, estoy sal'á,
pero Pedro Navaja, tú estás peor, tú estás en n'á'".
Y _______ (creer / a mi) gente que aunque hubo ruido nadie salió,
no hubo curiosos, no hubo preguntas, nadie _______ (llorar),
sólo un borracho con los dos cuerpos se _______ (tropezar),
______ (coger) el revolver, el puñal, dos pesos y _______(marcharse).
Y tropezando, se fue cantando desafinao
el coro que aquí les _______(traer), y mira el mensaje de mi canción:
la vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida, ay Dios,
Pedro Navaja matón de esquina,
quien a hierro mata a hierro termina...
La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida ay Dios.
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Maleante pescador, el anzuelo que ______ (tirar),
en vez de una sardina un tiburón _______(enganchar).
La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida ay Dios.
Ocho millones de historias tiene la ciudad de Nueva York.
La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida ay Dios.
Como ______ (decir) mi abuelita:
El que rie ultimo se ríe mejor.
La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida ay Dios.
Cuando lo manda el destino no lo cambia ni el más bravo,
si _______ (nacer) pa' martillo del cielo te caen los clavos.
La vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida ay Dios.
https://www.youtube.com/watch?v=xT05OcLI1OY&feature=kp
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Actividad 18: Dando órdenes y consejos
Contenidos transversales
Conocer la diversidad lingüística de América Latina
Contenidos funcionales
Dar órdenes y aconsejar
Contenidos discursivos
Elementos pragmáticos de la interacción comunicativa
Identificar y usar el registro coloquial y el registro culto
Contenidos lingüísticos
El imperativo
Usos pragmáticos de cortesía del condicional
Correlación de tiempos en oraciones complejas (el subjuntivo)
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1. A leer:
a. Lee el siguiente fragmento de El hombre que compró su muerte, de Geno Díaz
(Buenos Aires: Emecé, 1983, pp. 142-143):
Era una cena plácida de dos amigos melancólicos recordando a un tercero
ausente. Merino apenas comió, pero sí bebió en su recio estilo. Comenzaron charlando
con cuidado de no rozar las heridas aún no cicatrizadas. Pero Vicky fue llegando
gradualmente al riñón del asunto. Todo lo ocurrido la tenía trastornada y sólo
esperaba que acabara la investigación y que la sucesión quedara resuelta para
marcharse de viaje por un largo tiempo.
- Tenés que salir de este encierro –le dijo Pancho–. Venite con nosotros a mi quinta
los fines de semana. Llamame a mí o a Gigliola… No podés dejarte aplastar así.
- Hasta ahora casi no me moví de casa. Me entran ganas de llorar en plena calle y me
parece que voy a desmayarme. Me vuelvo corriendo a casa. Cuando anochece me
ataca una tristeza terrible. Vivo metida en frascos de pastillas.
- Pero eso no puede ser. Tenés que reaccionar.
- Ya sé que tengo que reaccionar –respondió ella con los ojos llenos de lágrimas–, pero
no es fácil, ¿sabés? Lo único que me hace algo más llevadero todo es estar aquí, en la
casa de él… Trato de mirar televisión pero me aburro enseguida. Quiero leer y se me
cae el libro de las manos. Al final termino forrándome de Valium y así y todo no
conseguí un buen sueño.
Merlino le acarició la mano a través de la mesa. Soportaba su propio pesar y se
esforzaba por dominar sus emociones. Logró derivar a otros temas. El café lo tomaron
junto al bar, el lugar predilecto de Gigi.
- No te invité a comer desinteresadamente, ¿sabés?... –dijo Vicky.
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- Usame… –respondió Merlino–. ¿Qué es lo que te preocupa?
- Perdoname que te moleste, pero sos el único que conoce a fondo todo lo del pobre
Gigi. ¿No te enojás?
- No me enojo. Decí.
- Necesito dinero. Quiero que me llenes uno de esos cheques norteamericanos que
Gigi dejo firmados en blanco.
- No puedo hacerte esa gauchada. No sé llenar los cheques en inglés. ¿Cuánto
necesitás?
- Quiero hacer un cheque por cinco mil dólares.
- Es mucha plata para mí. Pudiendo, te solucionaba el problema yo sin cheque ni
hostias. Pero lo lamento ñata, no sé ni cómo se llenan esos cheques.
- ¡Pero si vos tenés cuenta en Estados Unidos!
- ¿Qué tiene que ver? Los cheques me los llena otra persona. Perdóname.
- ¿Y qué puedo hacer?
- Mirá, yo en tu lugar no tocaría esos cheques. Es muy raro que Gigi los haya dejados
firmados en blanco. No era su estilo. Te aconsejo dejarlos y no usarlos. No te olvides
que la policía está investigando y las cosas que salen fuera de lo normal les llaman
mucho la atención a los muchachos.
Merlino extendió el brazo sobre el respaldo del sofá y se puso a jugar con el
largo pelo de Vicky enrulándolo sobre su oreja pequeña y blanca.
- ¿Con cuánto te arreglás de inmediato?
a. Ahora que has leído el texto, identifica las formas verbales, especialmente las que
son imperativos. ¿Cuál es la forma de tratamiento? ¿Se trata de tuteo, de voseo, o la
forma de tratamiento es de “usted”? A continuación, una vez identificada la persona,
escribe cada uno de los verbos en imperativo en las otras formas de tratamiento (tú,
vos, vosotros, usted)
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b. Actividad por parejas: Supongamos que uno de vosotros tiene una serie de
problemas (pueden ser inventados). El compañero debe darle una serie de consejos
que le ayuden a solucionarlos.
2. Tarea final:
a. Ser Presidente del gobierno no es una tarea fácil, siempre se reciben una gran
cantidad de críticas. En grupos de tres o cuatro definan primero algunos problemas
que ha tenido que enfrentar el gobierno durante estos años. A continuación aconsejen
en una carta al Presidente del gobierno una serie de acciones para solucionar esos
problemas. Algunas expresiones y fórmulas que pueden usar para realizar estas
actividades son las siguientes: “Yo en su lugar” + verbo en condicional; “Creo que” +
verbo en condicional; Imperativo afirmativo y negativo; “Es / sería aconsejable que”
+ subjuntivo; “Le aconsejo que” + subjuntivo; “Lo mejor que puede hacer es” +
infinitivo.
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