MARTES, 16 DE JUNIO DE 2009

EL ARRIBISMO EN EL PERÚ

TRANSFUGAS Y CRISIS MORALEl Ascenso Piramidal del Hombre

Oscar A. Agrada Espinoza

I.- ¿BLANCOS DE "PRIMERA CATEGORÍA"?.-

 Hay "tormenta en la montaña", por muchas causas y motivos. Mark Twain decía premonitoriamente: "Vivimos

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en unos tiempos en que a uno le gustaría ahorcar a toda la raza humana y poner término a la farsa".

Farza de igualdad y bienestar compartida. Farsa que pone en peligro la convivencia social, de un país intercultural y étnico como el nuestro. Hay pues, un racismo agazapado y una democracia por consolidar.

En plena "posmodernidad", de blancos civilizados de "primera categoría", y de súbditos o ciudadanos de "segunda categoría". Llamados también "hordas", por el inefable y mendaz Aldo Mariátegui (Diario:"El Correo". Lima, 16 de junio de 2009). 

Pero:¿en qué país vivimos para escuchar atónitos, estas mensajes pasadistas de racismo oligárquico?

Todo un mal ejemplo de civismo. No sabíamos, de estas tesis, seudo aristotélicas en la mentalidad rancia de nuestra gente “culta” citadina encerrada en su Torre de Marfil desde los tiempos de la “República Aristocrática”.

El filósofo Aristóteles, ya había manifestado en la Grecia esclavista de su tiempo que unos hombres habían nacido "para mandar" y otros "para obedecer". Estas tesis absurdas, fueron superadas teóricamente por

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la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, fruto de la Revolución Francesa. Sin embargo, la situación concreta es diferente. Los reinos de este mundo, todavia no se han humanizado.

Para Peter Mclaren (1994:85), este sistema:"es un régimen que pone de manifiesto una persistente tendencia a instrumentalizar el conocimiento, a separarlo de cualquier reclamo serio de emancipación social, y a valorarlo en términos de su rendimiento inmediato en el mercado capitalista y de su eficacia para trasmitir una interpretación privilegiada, del "hombre blanco", de la cultura occidental". Como de sus valores risibles.

De su educación nada buena. De su justicia, que tiene suelto a muchos “peces gordos”. De su cultura alienante que desborda a los niños a la ludopatía. La cultura occidental ha teorizado, en demasía, con lujos de disquisiciones filosóficas, del hombre que goza de la "libertad burguesa", pero no ha sabido acceder aproximadamente a su unidad viviente, a su humanidad plenaria. Por eso, cuando tocamos el fondo de una frustración, todavía más si es colectiva, siempre encontramos una excusa para encubrir los

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errores. Mientras tanto, los bandidos asolan la comarca. ¿Qué dirá el Santo Padre que vive en Roma?

II.- ¿UNA ÉTICA SIN MORAL?.- 

Se constata que hay un proceso de despersonalización en la “Aldea Global”. El neoliberalismo, ha cosificado al hombre. Lo ha enajenado de sí mismo y de sus semejantes y tiende a deshumanizarlo bajo el bastión de una filosofía pragmática. En este trance aciago, el hombre debe convivir en los marcos conceptuales y prácticos de la oferta y la demanda, donde el arribismo pernocta como el pez en el agua..

Hay carencia de valores por doquier. Desde la escuela, el Congreso de la República, hasta algunas Instituciones religiosas como: "Pare de sufrir” han olvidado sus fines humanistas.

El neoliberalismo, también ha convertido a la religión en una mercancía. Como señala el gran cineasta Armando Robles Godoy que sobre Dios y las religiones, él no optaba por ninguno y ninguna, ya que todos los dioses le parecían demasiado simpáticos como para escoger entre uno de ellos. Tal vez sea cierto lo que decía el gran cineasta peruano; el problema viene después, cuando

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seres humanos precarios moralmente se asumen voceros de los dioses en la Tierra y desde su miedo y limitaciones, complejos e intereses políticos, logran manipular a la gente y al propio Estado. Todo está saturado de artificio y corrupción.

Para Héctor Vargas Haya (2009), durante ciento ochenta y cuatro años nada ha cambiado en materia de corrupción, excepto en los métodos, en los procedimientos y en la dimensión de los hechos; desde luego, también, en la proporcionalidad con la población de comienzos del siglo XIX, apenas el cinco por ciento de la actual.

Los enriquecimientos sobre la base del guano, el salitre, el caucho, el tráfico de armas, la deuda externa y el asalto al tesoro público, causantes del empobrecimiento del pueblo peruano, fijaron las bases de la pérdida del respeto a los valores, el desprecio al principio de autoridad y al honor. Los grupos dominantes han cumplido la consigna de mantener a toda una mayoría de la población analfabeta, sin educación, embrutecida, empobrecida y convertida en insumo del poder económico.

Por ejemplo, en el sector Educación se aprecia la

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regresividad. Del total de gasto público educativo en Educación Primaria, el 19.4% se ha dirigido al 20% más rico de la población; en secundaria, el porcentaje sube a 36.9% y en educación superior llega a 53.1 %.El 20% más pobre recibe sólo el 14.1% del gasto total en educación primaria, el 7.0% en educación secundaria y sólo el 2.5% en superior. El mismo patrón se observa en Salud (Centro de Investigaciones de la Universidad del Pacífico).

Ahora también, se compran y venden conciencias para lograr efímeros dividendos. Mientras los de "abajo", en Puno y otras regiones del país los niños se mueren de frio y hambre. Otra noticia que sorprende en el Diario “El Comercio”, cuando publica que hay una “cruel distorsión de programa contra la pobreza”. Que muchas mujeres campesinas se embarazan para cobrar s/.100 soles: El colmo. Y,”Lo hacen para acceder a bono de programa Juntos en Apurímac. Problema alcanza a niñas, adolescentes y mayores de 35 años” (18 de enero del 2009).

Las madres en extrema pobreza reciben este “incentivo” con la condición de que participen en programas de puro asistencialismo banal. Sin embargo, paradójicamente “el Perú tiene la riqueza más grande del

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mundo” (Alan García Pérez:"El Síndrome del Perro del Hortelano"). Pero, ¿quiénes se benefician de ello? De sus riquezas y contratos. Todavía, en esos páramos de la sierra y la selva del Perú, aún no llegan las "bondades" de esa civilización “benefactora” del capitalismo.

Tan hábilmente diseñadas por Alvin Toffler, Francis Fukuyama y otros teóricos de Occidente. Entonces, preguntemos, al Dios de Jacob: ¿Si existen Gobiernos Regionales o municipios probos en estos territorios de las nacionalidades olvidadas?. O son Macondos del siglo XXI.

El escritor peruano Carlos Meneses asegura que en casi doscientos años de vida republicana el Perú no ha acertado nunca en elegir a un buen presidente y teme por el futuro del país. Mientras tanto, sobreviven como montañas del mal formas de egoísmos y arribismos que retardan el progreso social. Pernoctan estas formas de actitud negativa, en sociedades que tienen sistemas de ascenso piramidal, donde hay expertos en "escalar montañas" y son hábiles en el manejo del "serrucho" institucional, para traerse abajo al competidor. En la política como en el sistema educativo se manifiestan estas luchas por el poder. Y luego empieza el "faenón", para sacar ventajas y dividendos. Mientras, la sonrisa de

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la "honorabilidad” cínica se refleja en la faz del funcionario o cazurro político en una ceremonia o en una conferencia de prensa pre establecida.

III.- TRANSFUGAS Y NUEVOS RICOS.- 

El Perú es un país maravilloso en recursos naturales, tiene tradición e historia. Sin embargo, la magna política no tuvo en sus ejecutores un sentido social y moral para quebrar la columna vertebral de la exclusión social y otras pandemias que exacerban los estados de ánimo. En este drama, en medio de una multitud estupefacta el ladrón grita: ¡Agarren al ladrón! Y aquí no pasa nada.

Jorge Basadre decía que somos un país de esperanzas y frustraciones, que todavía no ha resuelto sus problemas. Para Manuel González Prada, mientras la humanidad no constituya un rebaño de hipócritas, aduladores y cobardes, al honrado se le llamará honrado, al pícaro se le tratará de pícaro, sin que haya fuerza ni ley capaces de evitarlo ("Horas de Lucha"). En esta "República Embrujada", todo se compra y todo se vende en el faenón de los “vivos””.

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Los partidos políticos son vientres de alquiler. Muchos de nuestros políticos viven de la política, pero no viven para ella. La política es para ellos, no una causa sino un modo de ascenso. Entre ellos tranzan, para sacar beneficios y ventajas. Muchos son lobistas expertos, que hábilmente no dejan rastros del delito pactado.

Muchos ya elegidos por el "voto popular" aseguran de por vida el futuro de su familia, tíos, sobrinos, hijos extramatrimoniales y amantes. Mientras, el hombre de a pie interpreta: "Pero, si ayer fue infortunado ese político democuco ahora tiene residencias vistosas aquí y allá, autos 4x4, negocios y lujos por doquier". ¿Se sacó la Tinka ladrona?.

De donde pecata mía. Como lo hacen. ¿O son magos de la diosa fortuna?. Los partidos políticos, unos arcaicos y otros fantasmas, siguen siendo la chacra de los peones que esperan que el gamonal compense su servilismo con un puesto público cada cierto tiempo. La mayoría de nuestros políticos tiene un espíritu bursátil, son gallinazos del transfuguismo genuflexo.

Muchos de ellos son incompetentes. Ignoran, el carácter de la sociedad y de la política servil en sociedades

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enajenadas por la exclusión social. Son arribistas en la sinfonía del poder y la usura. Tránsfugas de cuello y corbata, como el impresentable Gustavo Espinoza. O los mastines del sistema, como Álvaro Gutiérrez, José Vega Antonio, Aldo Estrada (el excéntrico “oiga usted”), Carlos Torres Caro y otros figurines del poder que desdicen su investidura fugaz.

El candidato Humala deberá tener mucho cuidado en seleccionar a sus “joyas” parlamentarias para el 2011. Hoy los congresistas de “oposición”, son fácilmente opacados por el verbo sofista de quienes defienden la corrupción y la impunidad. 

Faltan ideas, faltan líderes. No tienen brío polémico y teórico para defender principios o leyes con sentido social. Carecen de “espíritu de partido”. Muchos, son advenedizos y tornadizos.

Sin tribunos notables, hay un peligro que el próximo Congreso de la República sea peor, "Padres de la Patria": con payasos, vedetes, voleibolistas, futbolistas, cantantes, familiares de los dueños del circo, transfugas "humanistas", sofistas y toda gama de esperpentos. Salvo excepciones esotéricas.

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El Congreso desde su fundación, fue lugar preferido de hacendados, y señores de la mina, militares patriotas y algunos traidores, curas honrados, serviles empleados del gran capital y abogados del diablo.

Lo que no registró ni en sus peores momentos, fueron diputados comepollos, mataperros, robaluces o gentuza que se hace lavar los pies por sus empleadas pagadas por el Estado.

Para Cicerón: “La Historia es el testigo de los tiempos., la antorcha de la verdad, la vida de la memoria”. La democracia parlamentaria está en crisis. Ha perdido credibilidad en la opinión pública. Ya no hay congresistas decorosos como Gustavo Mohme Llona, Carlos Malpica, Raúl Porras Barrenechea, Roberto Ramirez del Villar. La pregunta es obvia:¿Hay todavía tribunos honorables, en un país retaceado por la pudrición moral de sus instituciones?.

En su póstumo libro: "Indagaciones Filosóficas sobre Nuestro Futuro" (2005:177), el filósofo y ex vice Ministro de Educación Juan Abugattas, señala muy enfáticamente: "El Perú, para decirlo más crudamente, es un país de "pendejos". La pregunta es obvia: ¿Ha cuanto asciende la fortuna de los políticos en el

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Perú?. La política es una combi, donde los tránsfugas suben y bajan con "solemnidad" y descaro.

Hay una crisis de valores. Salvo excepciones, el pillo en la política como el bandido del oeste tiene la única obligación de respetar las normas constitutivas de su "propia corporación", de "su" democracia, el resto le interesa poco o nada. El sistema y sus leyes amañan luego sus actos y sus efugios. Hecha la ley, hecha la trampa.

Si roba lo hará con "ponderación", para no dejar "huellas". Incluso estará dispuesto a "colaborar" con la justicia, para arribar a buen puerto. Las "cárceles doradas" están hechas a su medida. Mientras, un 44,5 % de la población de Perú se encuentra en el umbral de la pobreza, y un 16,1 % vive en situación de extrema pobreza.

Hace años, el señor Carlos Boloña (Ex-Ministro de Economía), cual candidato del arribismo se dio el lujo de dormir en una choza de un Asentamiento Inhumano. ¿Saben para qué?. Para ganar "votos" presidenciales y así sentir la pobreza "en carne propia". Que ufano, son estos "angelitos" del señor para engañar.

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Cada víspera electoral, estos partidos políticos del "cambio" aparecen para engatusar a sus posibles electores con prebendas, regalo de bolsas de azúcar-arroz, polos, almanaques, bailes con orquesta, etc.

Es el famoso “Pan y Circo”, impuesta en el antiguo régimen esclavista romano. En la historia, Roma fue por muchos años el centro del poder y del comercio mundial hasta el siglo II. Luego tuvo un modelo populista fluctuante. La clase dominante creía que regalando alimentos al pueblo y realizando grandes espectáculos desaparecía el descontento.

El querer aminorar la pobreza con dádivas de alimentos lo que hizo fue generar más pobreza para luego agudizar las contradicciones sociales. Hoy también, los candidatos preparan su “pan y circo”, para llegar al poder; y luego usufructuarlo para sus intereses. Estos “nuevos ricos”, luego serán los nuevos guardianes del gran capital.

En 1939 escribía Víctor Raúl Haya de la Torre: ”Mi lucha es y ha sido dura porque soy pobre y he mantenido limpia la dignidad de mi pobreza” (Cartas de Haya de la Torre a los prisioneros apristas, página 99).

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Muchos compañeros de Haya se han olvidado de la vida franciscana y han amasado fortuna. Por ello, es necesario en esta coyuntura, se investigue a cuánto asciende la fortuna mal habida, de muchos políticos que fungen ser “honrados” y diáfanos. Y, si dicen con locuacidad: “Habrán mi secreto bancario”, es porque tienen la plata en otra parte. No le crean. Ojo, si el político o funcionario es abogado es más cuco para mentir. En fin, cada país se merece al gobernante o político que elige. No quejarse después.

IV.- NO BASTAN POCOS TÍTULOS.-

 En tiempos aparentes el cuento de la "meritocracia" ha generado una competencia desigual para obtener un puesto de trabajo. Ahora hay que tener muchos títulos, maestrías y doctorados para ser un "gentilhombre". También algunas "recomendaciones" o "varas" para escalar las montañas "sagradas" del arribismo.

Todo cuesta "oro en polvo" para su obtención. ¿Pero no dicen que la educación es "gratuita?. La Universidad Pública no se diferencia en nada de las Universidades Privadas en los cobros para el "proceso y requisitos para la obtención de grados académicos".

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¿El fin justifica los medios?. Para Kant: “Todo hombre debe ser tratado como un fin en sí mismo”. Sin embargo, nuestra sociedad egoísta marca y regula a los seres humanos por un patrón del mercado neoliberal. El todo vale. Esta tendencia, domina desde que el capitalismo creó su estructura básica de la oferta y demanda.

La “vana inteligencia” se condiciona a ese “mercado persa” de la desinteligencia que desentona. Con su ampuloso “Currículo Vitae", o un postgrado "al paso", muchos aspiran “conquistar el cielo” para escalar posiciones, que lo "distingan” de los demás seres mortales.

La sociedad neoliberal, “ha impulsado la sustitución de una élite cerrada, feudal y hereditaria, por otra que se dice "competitiva”. Qué diferencia con Heráclito de Éfeso (504-501 a.n.e.) filósofo griego, que en su tiempo no le gustó para nada el “carguito publico" por decencia ética. Pudiendo ser funcionario (le ofrecieron), renunció a gobernar a los suyos. Le interesaba poco o nada el poder que le ofrecía la democracia esclavista. A los efesios, le dedicó Heráclito el siguiente dicterio:”

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¡Ojalá os hagáis ricos, efesios, para que quede más patente vuestra maldad!”. 

En esta sociedad de las apariencias, no bastan pocos titulas sino muchos. Hay que lidear en la jungla mercantil de la oferta y la demanda desigual. Hoy, la sociedad de rasgos neoliberales “ha impulsado la sustitución de una élite cerrada, por otra que se dice “meritocràtica”.

Esta nueva élite se encuentra abierta solamente a los felices privilegiados del grupo que han obtenido un certificado, un diploma, aunque no haya conocimiento. El título a "Nombre de la Nación", en el capitalismo del saber se ha convertido en una falsa mercancía, fuente de "felicidad" pasajera. Un medio de producción para sobrevivir y ser explotado sin que el sistema ampare derechos o reivindicaciones laborales.

Para Macedo (2005:102), el "reto económico" neoliberal, que supuestamente invita a todo el mundo a escoger de un fondo de "oportunidades iguales", ignora la líneas clase, raza, género, educación, edad, discapacidades, etc. También encasilla a la gente como trabajadores cualificados o no cualificados, cultas o incultas, con éxito o sin éxito, mientras que ignora las

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desigualdades ya existentes inherentes en el sistema y que influyen en la proliferación de habilidades.

Oculta el hecho de que la elección puede no ser la misma para todas aquellas personas que no tienen los recursos para materializar estas opciones, en una sociedad que, en su mayor parte, promociona la injusticia y la desigualdad de opciones, de oportunidades y de recursos. Aquí viene el “todo vale”, que en sociedades carnívoras ocasiona noticias insólitas como lo recogido por el Diario "La República" (27-03- 2002):"20% de maestros que ganaron concurso en Arequipa presentó documentos falsos".

Entonces, es obvio: "Quien educa a los educadores”. El todo vale no se justifica, por ningún motivo.

El hombre individual confía en su propia percepción para decidir el grado de responsabilidad de sus actos y en su propia conciencia para actuar.

Sin embargo, en esa jungla competitiva, hay falsa conciencia de oportunidades y artificios. Ese intento y deseo de llegar a la cumbre del poder, de la fama o de la riqueza, sin aquilatar si los medios utilizados para ello son éticos o no.

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V.- EL TALENTO CAUSA MIEDO.-

 Dicen que la sociedad del conocimiento otorga un papel destacado a las potencialidades humanas en las organizaciones. Sin embargo, las mentes funcionan a un ritmo trepidante de máquinas que generan dinero y poder. El hombre se despersonaliza.

Para el neoliberalismo poco interesa el talento. Es “mejor” y "honorable", un descerebrado sin capacidad y sin convicción para asumir ciertas funciones intelectuales o administrativas.

El hombre convertido en mercancía, se convierte en mandón o déspota intelectual. Un adalid de la formalidad. De hombre con principios, absolutamente nada.

Solo tiene que seguir la partitura de la mediocridad y la componenda. José Carlos Mariátegui, deslindó en su tiempo con estos temas sociológicos, en una carta poco conocida dirigida Bertha Molina, cuando dice una gran verdad: “En el Perú es necesario ser absolutamente mediocre para no ser detestado. El talento causa miedo y, por ende, reacción” (Roma, 6 de marzo de 1920), al Amauta no le permitieron desarrollar una

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cátedra sobre la Crisis Mundial en la Universidad de San Marcos, por ciertos intereses mezquinos de la clase dominante. Solo lo anodino y los paradigmas insignificantes tienen “´éxito” y poder en sociedades infectadas por la desinteligencia y el arribismo.

De “mentes brillantes” que hacen avanzar en su imaginación la "rueda de la historia" y sueñan haber alcanzado “grandes logros”. Son los que se echan flores cada cierto tiempo. Son los autosuficientes que no han resuelto sus egos y limitaciones.

En Grecia, Platón sostenía que el principal problema del Estado era la incompetencia que según él, la maldición especial de las democracias (Will Durant: 1961:37).

Los políticos -decía- no saben nada de nada, como no sea el arte innoble de adular a la "gran bestia. Para Platón, se necesita con toda urgencia más conocimiento para realizar una mejor administración del Estado.

La clase dominante griega, y con mayor énfasis el hombre burgués de los tiempos modernos exigían una mejor función del Estado para acrecentar su poder y dominación.

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Sin embargo, la sabiduría también está en las masas. La sociedad no valora la inteligencia que pueda estar reflejada en la mente de muchos niños excluidos que dejan de estudiar. Al menos 1,9 millones de niños y adolescentes trabajan actualmente en Perú durante un promedio de 45 horas a la semana para sobrevivir.

Mucha gente de "a pie", que no tiene la oportunidad de poner a prueba sus capacidades y su talento al servicio del país; tienen que vivir en el anonimato o marcharse al extranjero por falta de oportunidades que el sistema condiciona.

Cuánta razón tenía Ivan Illich (1976:11), al decir que se confunde el tratamiento médico tomándolo por cuidado de la salud, el trabajo social por mejoramiento de la vida comunitaria, la protección policial por tranquilidad, la mezquina lucha cotidiana por trabajo productivo, pero todo sigue igual.

Por ello, mientras la conciencia social siga maniatada por el individualismo burgués el arribismo seguirá pernoctando en las instituciones claves retardando el progreso social.

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VI.- EL ARRIBISTA.- 

Éste ser vivo, es un escalador nato de montaña. Es Incompetente. Por su naturaleza, siempre trata de hurgar "amistades" de ocasión con los jefes o funcionarios. Son hábiles también en "aceitar" a personas influyentes para sacar beneficios. Carecen de valores y principios que lo convierten en deshonesto.

En ese accionar, el capitalismo burocrático impone su simbología del poder, su mitología del ascenso social, su cuello de botella. En este “columpio” social, como todos quieren subir y hay pocas posibilidades de lograrlo, el ascenso de un individuo entraña el "descenso" de otro.

Sólo se puede "subir" cuando otro "baja". Claro previo “serrucheo del piso”. Para tener “éxito” es necesario, "traerse abajo" a otros individuos de la competencia.

 El arribista, no lucha por sus derechos, al contrario busca el camino fácil para "escalar" montañas hacia el poder, para ello saca a relucir sus habilidades del “serrucheo”.Los tránsfugas, como especie detestable, son también por naturaleza arribistas encallecidos.

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Según la sociología, dos son las modalidades exenticas del arribismo: el "sobe" y el "raje". Estos males de la personalidad medran hoy en cada Institución, cual crápulas de la crisis moral.

1.- EL SOBE.- 

El sobón es algo típico en una institución. Para Cotler, el "sobe" es la adulación sin vergüenza ni pudor, a quien ocupa posiciones claves en una institución o centro de trabajo. Se soba al superior o al influyente, al poderoso, a quien puede dispensar favores y apadrinar el "ascenso" social.

Por supuesto que esta forma de actitud deleznable, se manifiesta en los diferentes grupos o clases sociales, dependiendo siempre del favor que se quiere pedir. Se puede "sobar" tanto al vecino influyente o un funcionario “connotado”, de quien se pide un algún favor o “arreglo”.

Pero también, se confunde a los “sobones” a la persona cordial y respetable, presta a colaborar con la institución. El sobón también adula y que bien adula al poder establecido. Está claro: "La adulación, meretriz del vicio, debe quedar fuera de la amistad" (Polibio).

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Es una negación de la identidad profesional o personal.

Para Francisco Durand, el "gerente trepador" es también, sobón por naturaleza. Así como soba, le gusta a su vez lo soben una vez encaramado en posiciones de poder (Chávez: 1995:81).

Son los primeros en acomodarse a la transformación del entorno y dejarse usar a cambio de lograr posiciones de poder en la empresa, en el Congreso, en el Poder Judicial, en el Poder Ejecutivo, en Sector Educación y en los organismos autónomos del Estado. Para subir solo buscan complacer y halagar.

Es más vivo que inteligente. Alguien que siente que el mundo se divide entre vivos y tontos, y que su obligación es pertenecer al primer grupo. Para lograrlo, está más alerta a las debilidades que a las fortalezas de una organización.

2. EL RAJE.- 

Cuando no un rajón en cada institución, presto a traerse abajo a su posible contrincante. El raje, es la típica agresión verbal generalmente indirecta, el ataque

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destructivo, el chisme, o el chiste de doble intención en las reuniones.

Los rajones por lo general caen en el liberalismo genuflexo. Se raja de todo aquél a quien el arribista considera su competidor real o potencial.

Normalmente, se dan las dos modalidades juntas; se soba a uno y se raja de su contrario.

Para Marco Aurelio Denegri, el concepto central del raje, es el de hablar mal de un ausente, censurándolo y desacreditándolo. Es hiriente y vulnerativo.

El raje es un desahogo ante las restricciones e imposiciones de la vida social. Mientras, la murmuración y el chisme pueden ser y de hecho son molestos e incomodantes, pero ni la una ni el otro tienen la violencia denigrativa y pulverizante del raje. 

El rajón jamás podría atreverse ha hablar mal de su oponente; al contrario le muestra los dientes y lo saluda "cortésmente", pero a espaldas del oponente "raja" de él a diestra y siniestra. Cual Judas bíblico, el acto punible lo tiene escondido para el mejor momento de su accionar, Acaso, la clerigalla de "rajones" desconoce

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que: "La conciencia es la guarida de las ideas que nos avergüenza, el campo de batalla de las pasiones" (Víctor Hugo). El arribista es un hombre deshonesto a tiempo completo.

No es necesario decir lo negativo de lo que son estas actitudes para las instituciones principalmente educativas, que se ufanan de formar valores, pero con serias limitaciones prácticas.

Los innovadores educacionales siguen suponiendo que las instituciones educativas funcionan como embudos para los programas que ellos mismos envasan sin resultados valorativos.

Desde la escuela, una de las tareas importantes y nobles de la nueva educación es formar valores y hombres de bien.

Es construir Identidad Nacional, en el marco de una sociedad más humana y justa. Entonces, ”debemos arrojar a los océanos del tiempo una botella de náufragos siderales, para que el universo sepa de nosotros lo que no han de contar las cucarachas que nos sobrevivirán: que aquí existió un mundo donde prevaleció el sufrimiento y la injusticia, pero donde

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conocimos el amor y donde fuimos capaces de imaginar la felicidad” (Gabriel García Márquez).

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NOTA: Se permite la reproducción del contenido de este ensayo de forma total o parcial. Siempre se cite la procedencia, se reconozca su autoría y se mantenga su mensaje.

Lima, junio del 2009

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