Trabajo Del Capitalismo UNESR
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Introducción
La siguiente investigación se realizó con la finalidad de analizar, sintetizar
y profundizar un poco más nuestros conocimientos en lo que al sistema
económico capitalista se refiere, por lo cual lo podríamos definirlo como el
sistema social y económico basado en la propiedad privada de los medios de
producción y en el cumplimiento de las funciones productivas por parte de
entidades privadas que actúan buscando un lucro. Este lucro o ganancia no
es un medio para la satisfacción de necesidades vitales materiales del
hombre, sino que más bien este debe adquirir, porque tal es el fin de su vida.
Para el bien común de las partes, esto constituye una "inversión" antinatural
de la relación entre el hombre y el dinero; para el capitalismo.
Trataremos su concepto y todo los que conllevan a este sistema
económico y sus derivados si se pueden llamar así ya que son el
complemento donde todas sus vertientes juegan un papel sumamente
importante para el funcionamiento de este sistema, este también se
fundamenta en que los factores de la producción, (trabajo y capital) que
estén en manos privadas, así mismo daremos a conocer la relación entre el
trabajo y el capital que al concebirlo como dos poderes independientes
unidos por lazos naturales se vinculan a la obtención de plusvalía, pero
conservados en campos opuestos.
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Capitalismo
Es un modelo o forma de vida que integra lo económico, político, social y
hasta cultural. Se fundamenta en la libertad de actividades, haciendo uso del
sistema de producción e inversión, ingreso, consumo y ahorro.
El capitalismo es un orden social en que muchos aspectos están
determinados por relaciones económicas asociadas a las actividades de
inversión, obtención de beneficios así como al usufructo de la propiedad
privada sobre el capital como herramienta de producción.
Características del Capitalismo
Existen dos clases sociales fundamentales y antagónicas, la burguesía y
el proletariado.
Las relaciones sociales de producción son de explotación con base en
la propiedad privada de los medios de producción.
La forma de explotación es la plusvalía extraída del trabajo de los
obreros y de la cual se apropia el capitalista por ser el dueño de los
medios de producción.
El fin del capitalista es la obtención de ganancias y no la satisfacción de
necesidades sociales.
Existe anarquía de la producción porque cada capitalista decide que,
cuando y donde producir e invertir.
La inflación y el desempleo son inherente al funcionamiento del sistema
capitalista, como también existen periodos de estabilidad relativa.
La contradicción principal del capitalismo se da por el carácter social de
la producción y la apropiación privada de las ganancias.
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Plusvalía y Capitalismo
Bajo el capitalismo la propiedad de los medios de producción corresponde
a un conjunto de individuos, mientras que otro realiza el trabajo, por ello,
diremos que la diferencia específica del capitalismo es la compra y venta de
la fuerza de trabajo. Mediante un proceso que Marx denomina D-M-D se
explica el funcionamiento del capitalismo; el capitalista se presenta al
mercado con Dinero, compra Mercancías y tras cumplir un proceso de
producción, vuelve al mercado con un producto que convierte una vez más
en Dinero. Así, es el incremento del dinero, el ingreso del capitalista y el
incentivo determinante de la producción, lo que Marx llama Plusvalía.
A la hora de hablar de la plusvalía es necesario hablar del valor de la
fuerza de trabajo que Marx define como “el valor de los medios de
subsistencia necesarios para el mantenimiento del trabajador”. Este factor
del valor de la fuerza del trabajo es determinante ya que es la fuente principal
de la plusvalía, ya que la jornada de un trabajador se divide en trabajo
necesario y trabajo excedente quedándose el capitalista con el producto de
este último en forma de dicha plusvalía. De esta forma, lo específico del
capitalismo no es el hecho de la explotación de una parte de la población,
sino la forma que asume esta explotación.
Componentes del valor
Para Marx, al igual que Smith y Ricardo, el Valor de las Mercancías que se
intercambian en el mercado es igual al Trabajo utilizado para producirlas. En
ese sentido los componentes del Valor estarán dados el producto de la
Fuerza de Trabajo en una determinada cantidad de horas trabajadas.
El valor de las mercancías está formado por tres elementos, cada uno de
los cuales representa incorporación de una determinada cantidad de trabajo:
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Capital constante C: Se incorpora a las mercancías en forma de medios
de producción, como instalaciones, edificios, maquinaria, herramientas, entre
otros.
Capital variable V: Utilizado para comprar fuerza de trabajo, que se
distribuye en forma del salario al trabajador.
Plusvalía P: Excedente de trabajo que no se le paga al trabajador, y que
se apropia el capitalista por ser el dueño de los medios de producción.
Tasa de Plusvalía
Es la expresión exacta del grado de explotación de la fuerza de trabajo por
el Capital o del obrero por el capitalista; Dicho de otra forma, es la
valorización proporcional del capital variable, el cual guarda la misma
relación que el trabajo excedente con el trabajo necesario. Ejemplo: un
trabajador labora 8 horas, 4 horas de plustrabajo / 4 horas de trabajo
necesario dan una tasa de explotación de 100%.
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Composición orgánica del capital
Relación, con arreglo al valor, entre el capital constante y el capital
variable, dado que dicha relación refleja la composición técnica del capital, es
decir, la relación entre la masa de medios de producción y la fuerza de
trabajo viva. Desde el punto de vista material, el capital se descompone
según una determinada proporción en máquinas, herramientas, materia
prima y materiales auxiliares por una parte, y en fuerza de trabajo viva por
otra parte.
La relación entre la masa de medios de producción y el trabajo vivo (la
cantidad de fuerza de trabajo) depende de las particularidades técnicas de la
rama dada de producción, del grado de desarrollo técnico de la sociedad y,
finalmente del nivel técnico de la empresa dada.
Esta relación se denomina composición técnica del capital y refleja el nivel
del desarrollo técnico de una empresa, de una rama o de la producción social
en su conjunto.
La composición, en cuanto al valor, del capital, es la relación entre la
magnitud del valor del capital constante y la del valor del capital variable. La
composición del capital por su valor no sólo se caracteriza por el nivel del
desarrollo técnico de la producción, sino que también depende del cambio en
los precios de las máquinas, herramientas, materias primas y del valor de la
fuerza de trabajo. Entre la composición del capital por su valor y su
composición técnica existe una estrecha interdependencia. Cuanto más
elevada es la segunda, tanto mayor es la masa de capital constante que
corresponde a la unidad de capital variable.
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La tasa de ganancia
Según Karl Marx, la tasa de ganancia se refiere a la relación entre el
plusvalor obtenido y el capital invertido en un ciclo productivo.
Es “la expresión exacta del grado de explotación de la fuerza de trabajo
por el Capital o del obrero por el capitalista”. Dicho de otra forma, “es la
valorización proporcional del capital variable, el cual guarda la misma
relación que el trabajo excedente con el trabajo necesario”
La tasa de ganancia mide la rentabilidad del capital total invertido. Indica
cómo éste último se valoriza y expresa así el grado de realización de la
finalidad capitalista. Es “la cuota de plusvalía medida por el capital total, es
decir que, expresa el grado de valorización de todo el capital desembolsado.
Producción simple
Producción basada en la propiedad privada de los medios de producción y
en el trabajo personal de los productores, que elaboran artículos destinados
a la venta en el mercado. Los representantes más típicos de la producción
mercantil simple son los pequeños campesinos y los artesanos que no
explotan trabajo ajeno. Dicho tipo de producción constituye un régimen
económico que ha existido en diversas formaciones económico-sociales. Por
su naturaleza, la producción mercantil simple posee un doble carácter.
Como quiera que se base en la propiedad privada sobre los medios de
producción, el pequeño campesino o el artesano es un propietario y esto le
aproxima al capitalista. Por otra parte, la producción mercantil simple tiene su
raíz en el trabajo personal, el productor es un trabajador, y esto le aproxima
al proletariado. La producción mercantil simple y la capitalista se diferencian
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entre sí por la fuente de que emana la propiedad privada sobre los medios de
producción. En el primer caso, dicha propiedad se basa en el trabajo
personal del productor; en el segundo se basa en la explotación de los
obreros asalariados. En la economía mercantil simple son mercancía
únicamente los productos del trabajo humano, mientras que en la capitalista,
la propia fuerza de trabajo del hombre se convierte en mercancía.
Acumulación
La acumulación del capital es una teoría esencialmente respecto al
proceso histórico relativo a la expansión del capital en sus diversas fases que
supone que la acumulación de capital de unos responde obligatoriamente a
la explotación y consecuente pauperización de otros. Tiene una fase directa
(expansión de corto alcance) en la cual se programa una dominación
regional (que es la que analizó Karl Marx) y otra de largo alcance en la cual
se desbordan las regiones y se conquistan mercados lejanos. Esto último se
emparenta totalmente con el imperialismo.
Este capital se acumula por ciclos de producción. Al inicio del ciclo de
producción el capitalista invierte determinada cantidad en materias primas,
salarios, maquinaria, etc. y al final del ciclo (una vez producida y vendida su
mercancía) obtiene una cantidad mayor de dinero de la que invirtió en primer
lugar (ganancia). El capitalista decide invertir parte de esa ganancia o toda
para empezar el próximo ciclo. De esta manera el capital invertido crece, y
así se acumula.
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Reproducción Ampliada
Esto significa que los empresarios no consumieron toda la plusvalía en
adquirir objetos de consumo, como ocurre en la reproducción simple, sino
que destinaron una parte de la misma a la producción futura transformándola
en capital. Esa parte de la plusvalía será acumulada al capital constante de
las empresas, en la forma de medios de producción (máquinas,
combustibles, materia prima, edificaciones), y el resto será acumulado al
capital variable para la compra de fuerza de trabajo (salarios) adicional, pues
para producir más hace falta incrementar los medios de producción y
contratar más obreros.
El nuevo ciclo de producción se iniciará en ambas secciones con un
capital aumentado, pero siempre el aumento de la plusvalía y los salarios de
la Sección I debe ser mayor que el monto del capital constante de la Sección
II, al igual que el capital constante de la Sección I debe crecer más rápido
que el capital constante de la Sección II. Esto significa que la sociedad
invierte más en producir medios de producción que objetos de consumo
humano, pese a que el objetivo final es producir bienes para el consumo de
la gente.
Estas necesidades chocan con la libertad de producir de los capitalistas
individuales y la manifestación concreta de esta contradicción es la anarquía
de la producción, por lo que la mayor parte de las veces no existen en el
mercado los valores de uso que garanticen la circulación de los capitales,
mientras otras veces éstos no llegan a consumirse totalmente.
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El capitalismo de competencia
Lucha entre los productores privados de mercancías por obtener las más
favorables condiciones de producción y venta de las mercancías; lucha de
los capitalistas o de sus agrupaciones por obtener ganancias máximas.
La competencia se halla indisolublemente unida a la anarquía de la
producción mercantil basada en la propiedad privada y constituye una ley de
la economía mercantil capitalista. A través del mecanismo de la competencia
se manifiesta la acción espontánea de las leyes económicas del capitalismo.
La competencia actúa como fuerza coercitiva externa que obliga a los
productores particulares de mercancías a elevar la productividad del trabajo
en sus empresas, a ampliar la producción a aumentar la acumulación.
Hace que la gran producción desplace a la pequeña, que los pequeños
productores de mercancías se vayan diferenciando de modo que en su
mayor parte se arruinan, se convierten en proletarios o semiproletarios,
mientras que una minoría insignificante se enriquece, se convierte en
capitalista. Con la competencia la producción y el capital se concentran y se
centralizan, aumenta el poderío del gran capital.
Leyes
Describió 5 leyes, o tendencias generales inherentes al capitalismo. Cada
una de ellas brota de la naturaleza dinámica de la economía y tiene su raíz
en el conflicto entre las “fuerzas productivas” dinámicas y las “relaciones de
producción” estáticas.
Ley de acumulación y la tasa decreciente de ganancia.
Ley de la concentración creciente y de la centralización de la industria.
Ley del creciente ejercito industrial de reserva.
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Ley de la miseria creciente del proletariado.
Ley de las crisis y depresiones.
La crisis y la depresión del capitalismo de 1929
Para abordar los orígenes de la gran crisis económica que afectó al
sistema capitalista en los años treinta del siglo XX, es conveniente empezar
examinando algunas de las consecuencias económicas y financieras de la I
Guerra Mundial (necesidades de reconversión económica, endeudamiento,
etc.) y la década de prosperidad que siguió al reajuste de la posguerra, los
llamados "Felices años veinte". Tras la prosperidad vino la quiebra y, con
ella, la gran depresión.
La crisis fue, en su origen, una crisis de la economía de los EEUU, pero
dadas las estrechas relaciones financieras que existían entre su economía y
la europea, así como las fuertes deudas que los países aliados habían
contraído con este país, y la política proteccionista y de repatriación de
capitales que se impuso al comenzar la crisis, pronto ésta se extendió a las
economías capitalistas europeas. La crisis acabó por hacerse internacional y
afectar a toda la economía mundial; el único país que quedó al margen de
esta crisis fue la URSS, inmersa en su propio sistema económico, basado en
la planificación y el control estatal de la economía. Fig. 1:
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Las políticas liberales aplicadas para salir de la crisis no dieron resultados
positivos, sino que agravaron la recesión con más paro, más proteccionismo,
más contracción del comercio internacional, etc. El mercado no era capaz de
resolver por sí mismo los problemas que la libertad económica y la
especulación habían provocado.
¿Qué hacer? La reflexión sobre estos hechos condujo al economista
Keynes a formular algunas propuestas basadas en algo tan simple, en
apariencia, como la estimulación de la demanda, pilar básico del capitalismo.
Había que gastar, aunque fuera a costa de incurrir en déficit; pero ¿quién
podía tirar de la economía como una locomotora? El Estado, el mismo
estado que, según la teoría liberal, no debía de intervenir en la economía,
dejando que fueran las libres fuerzas del mercado las que resolvieran la
crisis.
Las políticas propuestas por Keynes fueron aplicadas en los EEUU con
desigual fortuna por el presidente Roselvelt en el marco del llamado "New
Deal". Las medidas de reactivación de la economía se acompañaron de otras
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de gran calado social y económico, pues establecieron las bases de un
sistema renovado que daría lugar al llamado "Estado del Bienestar".
El capitalismo ya no volvería a ser el de antes. El Estado intervendría para
evitar un nuevo colapso del sistema financiero y la desmedida especulación
bursátil; crearía, además, un sistema de previsión social (subsidio de
desempleo, seguro de vejez, seguro de enfermedad, etc.) que paliara los
efectos más duros de la crisis sobre la clase trabajadora. Nacía un
capitalismo reformado, salvado por el Estado.
Naturaleza del capitalismo
La naturaleza del capitalismo no es más que la ciencia, la razón técnica,
las formas enajenadas del conocimiento que se ratifican en la separación
entre sujeto y objeto.
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El proyecto ilustrado hecho realidad y dominación, la jaula de hierro de la
burocratización creciente, de la racionalidad desplegada como espíritu de la
sociedad.
La naturaleza del capitalismo está en la fe de que la ciencia es la última
palabra de la verdad.
Origen y desarrollo del Imperialismo
Es una ideología que pretende la expansión de un estado por encima de
otros estados o comunidades a las que considera en un estado inferior. El
imperialismo moderno suele referirse a la actitud de algunas potencias,
principalmente europeas, desde la Edad Moderna hasta el proceso de
descolonización tras la Segunda Guerra Mundial; y más específicamente,
incluso con el nombre Era del Imperialismo, utilizado por la historiografía, al
periodo que va de 1871 a 1914 (de la guerra franco-prusiana a la Primera
Guerra Mundial), en que se produjo una verdadera carrera para construir
imperios como método de dominación de los recursos para satisfacer las
necesidades de un capitalismo en progresiva expansión, originado por
sucesivas oleadas de la Revolución Industrial; siendo claro ejemplo el
llamado reparto de África.
El imperialismo se puede entender como el dominio que ejercen las
naciones más poderosas sobre otras más débiles. Pero generalmente se
denomina imperialismo al proceso de expansión económica que tuvo lugar
en Europa a mediados del siglo XIX, sobre todo a partir de 1870, y éste fue
conocido como imperialismo librecambista. Durante este período, muchos
países europeos, especialmente Gran Bretaña, se extendieron, primero de
forma no oficial y más tarde anexionando territorios y formando colonias en
África, Asia y el Pacífico.
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Esta expansión fue consecuencia de la búsqueda fuera de Europa de
mercados y materias primas para la revolución industrial y se dio hasta el
comienzo de la Primera Guerra Mundial, en 1914 y permanecieron sus
vestigios hasta la descolonización, en los años 60.
Características del Imperialismo
Las características del imperialismo pueden resumirse de la siguiente
manera:
Concentración de la producción y del capital en gigantescas empresas
que ejercen el control absoluto de la producción de mercancías y de
su distribución, lo que influye decisivamente en la sociedad.
La fusión de los capitales bancarios e industrial para dar origen al
capital financiero y a la creación de la oligarquía financiera.
Sustitución de la exportación de mercancías, que pasa a un segundo
plano, por la exportación de capitales.
Formación de asociaciones internacionales de capitalistas
monopolistas que se distribuyen en el mundo.
Reparto territorial del mundo, entre las grandes potencias capitalistas.
Mientras los imperios dominan mediante las invasiones armadas de otros
pueblos y territorios, la ocupación territorial y la constitución de enclaves
coloniales donde gobierna directamente la metrópolis, el imperialismo
domina permanentemente a través de la exportación de capitales, que
manejan la economía y la política, sin la necesidad de ocupar territorio, por lo
que los nuevos enclaves reciben el nombre de neocolonias.
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Papel del Estado
El papel sustancial del Estado en la sociedad actual es el de asegurar la
obtención de los beneficios de las empresas, permitiendo la acumulación de
capital por parte de unas pocas personas (en comparación a la gran masa
trabajadora) y el conservarlo privadamente con tranquilidad. Como estos
beneficios deben ser constantemente ampliados por la repetición del circuito
de producción descrito en capítulos anteriores, el Estado debe asegurar las
condiciones para que exista un crecimiento económico suficiente para lograr
este objetivo.
A esto se refieren los economistas actuales con la expresión “crear un
ambiente de negocios”, un entorno social e institucional que favorezca la
existencia de excedentes y les posibilite su retención en manos privadas. En
lenguaje empresarial un sistema donde se garantice la propiedad privada de
los medios de producción, las reglas de juego (leyes, decretos, políticas
económicas) sean claras y con relativa permanencia, la justicia proteja lo que
entienden sus derechos (la apropiación del excedente) y exista una cultura
empresarial desarrollada.
Desde este punto de vista, no es posible considerar el sistema actual
como un sistema económico únicamente privado.
Esto no significa que no se cumplan los análisis y tendencias que hemos
descrito con anterioridad, por el contrario no se puede explicar las
fluctuaciones de la economía de la sociedad actual sin estas leyes. Pero sí
significa que la economía capitalista basada en unidades empresariales no
coordinadas no se podría sostener sin las actividades de protección,
estimulación y socialización que realiza el Estado.
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Perspectiva del Imperialismo
Cuando Lenin escribió su libro “Imperialismo: fase superior del
capitalismo”, las clases gobernantes utilizaban una pequeña parte de sus
súper ganancias robadas a las colonias para sobornar a los líderes sindicales
en el país y crear una amplia capa privilegiada dentro de la clase obrera.
Ahora sin embargo, con la competencia salarial global bajo el régimen del
imperialismo actual, la clase capitalista ha orquestado una “carrera hacia
abajo” entre las diferentes secciones de la clase obrera mundial. El forzar a
los/as trabajadores/as a luchar entre sí y hacer también competir a los/as
trabajadores/as en los países imperialistas con los/as trabajadores/as a bajos
salarios en el resto del mundo, está destruyendo los privilegios que tenían
sectores de la clase obrera, sobre todo de hombres blancos que dominaban
el movimiento obrero.
La extensa destrucción del privilegio es un nuevo aspecto del imperialismo
en la era de la revolución científico-tecnológica y el período post-soviético, y
debe ser entendida como un nuevo desarrollo desde que Lenin escribió su
brillante análisis. Su obra sigue siendo la base para entender el imperialismo
como el dominio del capital financiero monopólico. Pero el desarrollo de las
fuerzas productivas y los avances en la globalización capitalista han
transformado la estructura de clase de la clase obrera mundial y han nivelado
su condición haciéndola uniformemente más pobre. Esto eventualmente
podrá fortalecer la perspectiva revolucionaria.
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Teoría del Valor
El valor de uso
Todos los juicios cuyo operador verbal sea el verbo ser los
denominaremos juicios conceptuales. Y en todo concepto debemos distinguir
dos lados: el objeto y el contenido. Y en el ámbito lingüístico debemos
distinguir también dos lados: el nombre del objeto del concepto y el sintagma
con que se expresa el contenido del concepto.
El valor de uso es una cosa que por sus propiedades satisface
necesidades humanas de cualquier clase, así mismo es una cosa que por
sus propiedades puede ser útil en diversos aspectos.
En nuestro caso, ‘valor de uso' es el nombre del objeto del concepto,
mientras que ‘cosa que por sus propiedades puede satisfacer necesidades
humanas' y ‘cosa que por sus propiedades puede ser útil en diversos
aspectos' son los sintagmas con que expresamos el contenido del concepto.
Es aquél que representa la utilidad y beneficios económicos que
proporciona el bien, o sea la utilidad futura que se espera se derive de su
posición. Por lo tanto, es un valor subjetivo y podemos decir que se conoce
intuitivamente; por ello es difícil determinarlo con precisión y su base son las
predicciones futuras sobre precios y tasas de interés.
Capacidad de un objeto para satisfacer necesidades humanas, de
cualquier tipo que ellas sean. La madera adquiere valor de uso en la medida
en que con ella podemos hacer muebles, construir casas, etc., y de madera
porque ésta tiene características materiales que lo permiten. Por esto Marx
afirma que el valor de uso de un objeto es la materialidad del mismo.
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Importa destacar que el valor de uso de un objeto sólo toma cuerpo
cuando éste presta utilidad, en decir, en el momento del consumo.
Valor de cambio
Para el valor de cambio según la teoría del valor subjetivo, ver utilidad
marginal, el valor de cambio es cómo en el mercado. Se considera una
mercancía a un bien económico que, además de poseer valor de uso, posee
valor de cambio porque su ideal es ser intercambiado por valores de uso
diferentes. Por extensión, también se usa valor de cambio como sinónimo de
en la mercancía. También se le llama, cuando no conduce a confusión,
simplemente valor.
El valor de cambio es central en la teoría del valor la cruz, actualmente
sostenida casi exclusivamente por el marxismo y algunas tendencias
socialistas, y antaño por las corrientes de la economía política inglesa y los
socialistas neoricardianos. En cambio, la teoría del valor subjetivo, sostenida
actualmente por la casi totalidad de las escuelas y tendencias liberales, no
considera relevante el concepto y lo ha dejado mayormente de lado,
fundamentalmente debido a que no existe en dicha teoría una diferencia
importante entre valor de uso (utilidad) y valor de cambio (costo).
Ejemplo del valor de cambio:
Cambio de un par de zapatos que no me quedaron por una camisa
que si me queda.
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Forma relativa del valor
Según Marx, para determinar la forma de valor relativo y equivalente, es
necesario reducir a una unidad común toda mercancía y a partir de eso
establecer tales formas de valor de la mercancía. “Sólo representándonoslas
como expresión de la misma unidad podremos ver en ellas magnitudes de
signo igual y, por tanto, conmensurables”.
Por lo tanto, la unidad común que se puede establecer es la fuerza de
trabajo humano, ya que todo producto o mercancía posee cierta inversión del
tiempo humano para ser producida, por consiguiente, se puede hablar de
fuerza de trabajo humano. A partir de esta unidad común se puede hablar de
valor relativo en cuanto que una mercancía puede cambiarse por otra que
posee la misma proporción de fuerza de trabajo, y estas mercancías pueden
ser infinitas no importando su forma concreta o materialización. Esto que
plantea Marx con respecto a la forma de valor relativo tiene una peculiar
característica.
Al considerar la mercancía como algo que se identifica con otra y a partir
de ésta es como reconoce su valor o la adquiere, identifica tal ejemplificación
con su visión que tiende del ser humano, éste consiste en ver al individuo sin
existencia por sí mismo, sólo la posee en la medida en que se identifica
frente a otro igual a él, por consiguiente, el hombre en particular no como
especie no tiene existencia, no hay cabida para el “yo”, sino sólo existe en
cuanto obtiene el reconocimiento o identidad de los demás, en consecuencia,
sólo existe en cuanto ser social y en mutua relación con los demás.
De lo anterior se deriva, que todo trabajo es social en cuanto se participa
colectivamente para elaborar un producto, de lo contrario, no se podría
afirmar que hay un producto realizado por una persona. En cuanto a la forma
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de valor equivalente, ésta se da a partir de las características naturales o
cualidades específicas que contienen las mercancías y que permite que
cualquier objeto que tenga utilidad para el hombre pueda ser cambiado, por
lo tanto, sólo son equivalentes aquellas mercancías que, en su forma
material, tenga un valor de uso.
Sin embargo, “hay que tener muy buen cuidado en advertir que el
desarrollo de la forma equivalencial no es más que la expresión y el
resultado del desarrollo de la forma relativa del valor”.
Por otra parte, Afirma Marx, hay una forma de equivalente general, el cual
consiste en un valor abstracto, la cual recae sobre cualquier mercancía,
siempre y cuando éstas lo tomen como equivalente general. La
consecuencia de esto, es que ya no se cambiarán mercancías por
determinación de su materialización sino por un patrón de valor válido para
todas aquellas que lo consideren como su base de intercambio.
De lo anterior, surge la mercancía-dinero cuya función queda establecida
socialmente y es la desempeñar el papel de equivalente general dentro del
mundo de las mercancías.
Esta mercancía-dinero no es más representada por el oro y conserva un
valor relativo. Es decir, que según el valor de una mercancía será la
proporción de oro cambiada, la diferencia es que todo cambio será por este
metal dinero. Marx al expresarse de esta manera retoma una idea filosófica,
la metafísica, en cuanto considera el equivalente general como algo
abstracto y común a toda mercancía y que posibilita un cambio o intercambio
en el mundo social mercantil. Por otro lado, es el lenguaje que intervine en el
proceso mercantil al ser aquél el que concibe el concepto de valor, siendo
visto de esta forma, toda actividad productiva como producto social.
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Una idea que desarrolla Marx en relación con la mercancía y sus formas
de valor, es que el hombre está subordinado a las cosas y no éstos de aquél.
Sin embargo, expone que toda riqueza no es dada por las cosas producidas,
sino que provienen del mismo hombre en cuanto él es quien posee la fuerza
de trabajo que invierte en la producción de aquellas.
Por consiguiente, si la riqueza es del hombre mismo, lo más propio sería
que se distribuyese para él, en la misma proporción en que efectúa la fuerza
de trabajo productivo, la producción obtenida, un tanto para su consumo, otro
tanto para los medios de producción.
Estas ideas expuestas por Marx traen como consecuencia la desaparición
de la religión en cuanto que, el hombre es dueño y rico por sí mismo
considerado ser social y no depende de las cosas u otras ideas místicas,
esto sucederá cuando "las condiciones de vida diaria, laboriosa y actica,
representen para los hombres ideas claras y racionales entre sí y respecto a
la naturaleza”.
En el capítulo II, Marx expone el proceso de cambio que surge de
establecer las formas de valor y el equivalente general de valor. Este proceso
se da por medio de las voluntades comunes de obtener un objeto útil pero
que no se posee a cambio de un objeto que por el momento no nos es útil,
sin embargo, posee un valor. Otra condición para que se realice este proceso
donde se obtienen objetos que sacien las necesidades humanas, es
necesario una relación social entre los propietarios de la mercancía, son por
tanto, existentes en cuanto poseen algo para intercambiar, así mismo, no hay
identidad personal sólo representan sujetos poseedores de algo. La única
diferencia que hay entre el propietario y la mercancía, es que ésta reconoce
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a las otras mercancías materiales como formas en que manifiestan su propio
valor.
Por otro lado, las mercancías que interviene en el proceso de cambio no
son más que valor del equivalente general, por lo tanto, del dinero y éste es
una forma de manifestación de las relaciones humanas, es decir, una
relación del trabajo humano empelado para obtenerlo.
Trabajo abstracto
Trabajo del productor de mercancías, gasto de fuerza de trabajo humano
en general, independientemente de su forma concreta; es el trabajo que crea
el valor de la mercancía. Cualesquiera que sean las condiciones sociales, el
trabajo constituye un desgaste de fuerza de trabajo (del cerebro, de los
músculos, de los nervios, etc.).
Mas sólo cuando se producen mercancías, aparece en forma
específicamente social, se convierte en trabajo abstracto, que expresa la
dependencia recíproca entre todos los productores de mercancías. El trabajo
privado de cada productor es una partícula del conjunto del trabajo social
necesario para que la comunidad subsista y se desarrolle, y dicho carácter
social del trabajo sólo puede revelarse en el proceso del cambio.
Al equiparar una mercancía a otra, las diversas especies de trabajo
concreto (ver) se reducen a trabajo abstracto cualitativamente igual. La
contradicción entre el trabajo abstracto y el trabajo concreto en el marco de
la producción mercantil, fundada en la propiedad privada sobre los medios de
producción constituye la forma específica en que se manifiesta la
contradicción antagónica entre el trabajo privado y el trabajo social. El trabajo
abstracto se da también en la economía socialista, puesto que en ella existe
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la producción mercantil. Ahora bien, bajo el socialismo, el trabajo abstracto
es un trabajo directamente social. A través del plan de la economía nacional,
las inversiones de trabajo obtienen un reconocimiento social en el proceso de
producción y distribución.
A ello se debe que, en la economía socialista, no se dé la contradicción
antagónica entre el trabajo concreto y el trabajo abstracto, característica de
la economía mercantil simple y de la capitalista. No obstante, también bajo el
socialismo se da una contradicción entre las dos clases citadas de trabajo,
subsiste la heterogeneidad económico-social del mismo: las diferencias
esenciales entre el trabajo intelectual y el físico, entre el calificado y el que no
lo es, entre el industrial y el agrícola; tampoco se ha socializado por igual el
trabajo en los distintos sectores de la economía nacional, y en la economía
auxiliar de los koljosianos el trabajo no es directamente social, sino
individual.
De ahí que para medir el valor de las distintas mercancías, resulte
objetivamente necesario expresar y medir indirectamente las diversas
especies de trabajo concreto invertido en la producción de mercancías,
reduciéndolas a trabajo abstracto. Cuando, bajo el comunismo en su plenitud
se liquiden las relaciones monetario-mercantiles, desaparecerá asimismo el
trabajo abstracto como forma específica en que se expresa el trabajo social,
que crea el valor de la mercancía.
Teoría del trabajo
La teoría del valor-trabajo (TVL, también teoría laboral del valor o TLV)
considera que el valor de un bien o servicio depende directamente de la
cantidad de trabajo que lleva incorporado. Propia de la escuela clásica de la
economía política y la escuela marxista, también es denominada como teoría
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substantiva del valor. Propone que el valor es el monto necesario para la
producción social de un bien económico (es decir, lo que tiene valor de uso)
en un determinado nivel de desarrollo tecnológico.
Para estas escuelas, los precios se derivan del valor, por lo que siempre
se mueven en pequeñas variaciones en torno a él. En la economía clásica,
además, tratándose de valores de cambio, al coste de producción se agrega
el de oportunidad, es decir, la cantidad de ganancias potenciales que se
pierden por tomar la decisión de producir uno u otro bien. Principio que
afirma que el valor de un bien o servicio depende de forma directa de la
cantidad de trabajo que lleva incorporado.
Fetichismo de la mercancía
El fetichismo de la mercancía es básicamente el ocultamiento de las
relaciones sociales existentes bajo la producción y circulación de
mercancías, es decir, de los caracteres sociales de los trabajos privados.
Una mercancía, a simple vista, parece algo trivial y evidente. Considerada
como valor de uso no tiene nada de misterioso porque ya sea que satisface
las necesidades del hombre o es el producto del trabajo humano.
Con la división del trabajo en cuanto que los hombres trabajan de algún
modo los unos para los otros, su trabajo adquiere también una forma social.
De esta forma proviene el carácter enigmático de la mercancía. Esta es la
razón por la que los objetos se convierten en mercancías, es decir, en
objetos sociales. Pero los productos del trabajo no tienen que ver con su
naturaleza física; es la relación social determinada entre los hombres lo que
permite la forma fantástica de una relación entre las cosas. Esto es lo que se
puede llamar el fetichismo de la mercancía. Y éste fetichismo es inseparable
de éste modo de producción particular.
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El sello de mercancía de los productos, que viene dado por la forma de
trabajo, posee ya la fijeza de las formas naturales de la vida social antes de
que las personas intenten darse cuenta no tanto del carácter histórico de las
mismas (y que les parece inmutable) sino de su aspecto íntimo. Las
relaciones sociales presentes solo corresponden a una época histórica
determinada, por lo tanto si enfocamos otras formas de producción veremos
como ese misticismo que nubla los productos del trabajo desaparece.
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Conclusión
Para concluir cabe destacar que muchos aspectos están determinados por
relaciones económicas asociadas a las actividades de inversión, por cuanto
el camino a través del cual se obtiene el beneficio capitalista es el de tratar la
fuerza de trabajo del asalariado, y la obtención de la plusvalía generada por
este ímpetu laboral, se reconoce también la relación en la cual se denomina
la composición técnica del capital y se refleja en el nivel del desarrollo
técnico de una empresa así como la riqueza propia del hombre como
fundamento para su estabilidad social.
Los representantes más típicos de la producción mercantil son simples ya
que en este tipo de producción se constituye como régimen económico que
ha existido en diversas formaciones económico-sociales, dando en muchos
casos la acumulación de capital, el cual es acumulado mediante los ciclos de
producción a criterio del inversionista o en su defecto el capitalista decide
cuanto invertir si una parte de esa ganancia o toda para empezar el próximo
ciclo, de allí es que las decisiones que se toman de acuerdo a la
conveniencia puede ser producente de acuerdo a la demanda y las
exigencias si se invierte en un mercado cambiante tomando en cuenta que
lucha entre los productores privados de mercancías por obtener las más
favorables condiciones de producción y venta de las mercancías por lo cual
puede llegar hacer contraproducente si no se analiza bien el entorno, las
condiciones y exigencias de este ámbito.
El estado en la sociedad actual juega un papel y un rol importante ya que
su misión es la de tratar de asegurar la obtención de los beneficios de las
empresas, así como también las condiciones para que exista un crecimiento
económico suficiente para lograr este objetivo, sin embargo, con la
competencia salarial global bajo el régimen del imperialismo actual, la clase
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capitalista ha orquestado una “carrera hacia abajo” entre las diferentes
secciones de la clase obrera mundial, a partir de ella como se hace un
consenso para determinar medios de producción, formas de convivencia y
sus estructuras socio-políticas.
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Referencias Bibliográficas
http://galeon.com/socialvscapital/5.html
http://www.taringa.net/posts/info/7090107
http://www.rebelion.org/docs/88345.pdf
http://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo
http://www.eumed.net/cursecon/dic/bzm/p/plusvalia.htm
http://saber.ucab.edu.ve/handle/123456789/33028
http://www.nlc-asesoria.com/SV-detalle-articulo.php?id=42
http://html.rincondelvago.com/crisis-economica-de-1929_1.html
http://www.slideshare.net/ANIMEMATA/crisis-economica-de-1929-12541830
http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid
El Capital, Tomo I, Capitulo VII, pág. 137, versión pdf obtenida en
www.economía-politica.blogspot.com
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