Tijding nr 1 maart 2014 3
-
Upload
izb-passie-voor-missie -
Category
Documents
-
view
214 -
download
0
description
Transcript of Tijding nr 1 maart 2014 3
tijdingLedenblad van de IZB, jaargang 76, nr. 1
• ‘Quick Scan’ maakt tongen los
• Leeskringen over ‘Christelijke Dogmatiek’
• Oefening in vertrouwen
Discipelschap is niet los
verkrijgbaar
Donderdagavond 8 mei zal prof. dr. W. Verboom, emeritus
hoogleraar in de geschiedenis van het gereformeerd
protestantisme, spreken tijdens een IZB-bezinningsavond
over het thema ‘Discipelschap en de bronnen die zich
openen’. De bijeenkomst is vrij toegankelijk.
De hernieuwde aandacht voor discipelschap en de
navolging van Christus brengt allerlei bronnen uit de
gereformeerde traditie van de kerk in het brandpunt
van de actualiteit. Dat levert een boeiend gesprek op,
vanuit onze hedendaagse context naar de traditie - en
omgekeerd. Als we vandaag dezelfde termen gebruiken
als ons voorgeslacht, bedoelen we dan nog steeds
hetzelfde? En omgekeerd: Wat kunnen we in deze
seculiere tijd leren van geschriften die zijn ontstaan in
een gekerstende cultuur? Welke lessen uit de kerk-
geschiedenis kunnen ons helpen, als individuele gelovige
en als gemeente, om te leven in het voetspoor van Jezus
Christus?
De bijeenkomst wordt gehouden in gebouw ‘De Schakel’,
Nijkerk (vlakbij het NS-station) en begint om 19.30 uur.
Voorafgaand wordt om 17.00 uur de ledenvergadering van
de IZB gehouden. Daarna is er een maaltijd. Wie daarvan
gebruik wenst te maken, gelieve zich even aan te melden
via [email protected].
Bezinningsavond over discipelschap
In memoriam
Johan Flikweert (1959 – 2014)
Oud-medewerker Echo
Tijding • maart 201402
Discipelschap
Is de aandacht voor ‘discipelschap’ een zoveelste hype op het kerkelijk
erf? Ook de IZB heeft het hoog op de agenda staan. De jaarlijkse
tweedaagse conferentie voor alle medewerkers ging ook over het thema.
Volgens Sjaak van den Berg, missionair predikant van de wijkgemeente
Martinikerk in Groningen, is de herontdekking van de navolging van
Christus de opdracht voor de kerk van vandaag. Maar er zijn ook valkuilen.
We ervaren ons leven tegenwoordig in hoge mate als een
verzameling compartimenten die onderling geen verband
hebben met elkaar. Gezin, werk, studie, vrienden, sport,
kerk - alles wordt naast elkaar beleefd. Ieder onderdeel
stelt eigen eisen en heeft eigen verwachtingen van ons.
Eigen goden ook, die niet zomaar als goden worden
herkend, zoals geld, carrièredrive, groepsdruk, prestatie-
cultuur. Ze oefenen macht over ons uit, of we gebruiken
ze om ons gelukkig te voelen. Er is geen alles-overkoepe-
lend verband dat richting geeft aan die verschillende
onderdelen.
Dat geldt ook voor veel kerkgangers. Geloven in Jezus
Christus is voor velen van hen niet meer dan een onder-
deel van het leven. Ze weten wel dat dat niet is wat het
is nietlos verkrijgbaar
maart 2014 • Tijding 03
hoort te zijn, namelijk de grond
onder alles, of het zuurdesem dat alles
doortrekt. Maar veel kerkgangers vinden het
lastig om een verbinding te leggen tussen wat er buiten
de kerk gebeurt en wat er in de kerk gezegd wordt.
Rondom het bestaan van God hangt bovendien veel mist
in onze samenleving. Die hindert kerkgangers om in de
wereld te staan vanuit de gelovige veronderstelling dat
Hij leeft. Dat Hij regeert, is al helemaal buiten beeld. Ons
beeld van de werkelijkheid is in hoge mate seculier.
Onder deze omstandigheden moet je wel heel goede
redenen hebben om een kerkdienst te bezoeken…
Authenticiteit
Onze geseculariseerde cultuur beïnvloedt het leven
binnen de gemeente van Jezus Christus. In hoeverre
bepaalt het feit dat Jezus Heer is de manier waarop de
gemeente wordt georganiseerd en bestuurd? Problemen
worden vaak in eerste instantie horizontaal geanalyseerd
en aangepakt. In de omgang met elkaar nemen we eerder
gebruiken van de wereld de kerk in, dan andersom.
Naast dit verschijnsel van een ontgoddelijkt en gefrag-
mentariseerd wereldbeeld, doet zich nog een ander
fenomeen voor, namelijk een sterke voorkeur voor
authenticiteit. Er is in onze cultuur een grote argwaan ten
opzichte van grote verhalen. In plaats daarvan shoppen
we onze waarheid in onderdelen bij elkaar. Soms kan het
per context verschillen wat we voor waar houden. Het
gevoel speelt daarbij een grotere rol dan rationele
argumenten. Als we ergens ‘een goed gevoel bij hebben’
en als iemand ‘echt ‘ op ons overkomt, vinden we dat
belangrijker dan dat hij goede argumenten heeft.
Wanneer je iets wilt delen met anderen, moet je van
goeden huize komen. Alleen mensen die spreken
vanuit een eigen ervaring en authentiek overkomen
hebben gezag.
Opdracht
Deze kenmerken van ons leven maken dat leerling-zijn
van Jezus Christus de opdracht is voor de kerk van nu. De
roeping om in alle aspecten van ons leven Jezus na te
volgen is een krachtig medicijn tegen het gefragmentari-
seerde leven. Dicht bij Christus blijven, de werkelijkheid
zien vanuit het perspectief dat Hij leeft, is belangrijk om
als gelovige staande te blijven in het krachtenveld waarin
we leven, zowel binnen als buiten de kerk. Het is ook een
vitaal besef voor het delen van het evangelie.
Overigens brengt deze situatie ons bij een lijn die diep in
de Schrift verankerd ligt. Leerling-zijn van Jezus Christus
draait om toewijding aan God. Dit is wat Hij doorlopend
vraagt in de Schrift. Het gaat om keuze voor de ene God,
die Heer is over het hele leven, en tegen de vele goden
die verschillende terreinen van het leven beheersen. Het
is ritueel uitgebeeld in het brandoffer en werd voorge-
leefd door hen die genoemd worden in de galerij der
gelovigen in Hebreeën 11.
Valkuilen
Aandacht vragen voor discipelschap roept allergische
reacties op. Bijvoorbeeld van mensen die vinden dat de
nadruk op de navolging er gemakkelijk toe kan leiden dat
binnen de gemeente een keurkorps van superchristenen
ontstaat. Leg je de lat niet te hoog? Is er nog ruimte voor
hen die het ideaalbeeld niet ‘halen’? Bevorder je niet een
elitaire houding ten opzichte van de mensen die niet zo
Dat Hij regeert,
is al helemaal buiten beeld.
Tijding • maart 201404
trouw en goed zijn? En is het uiteindelijk ook niet een
bron van schijnheiligheid?
Een ander verwijt is dat de leerling wel erg centraal komt
te staan in de bediening van het evangelie. Leidt alle
aandacht voor wat wij als gelovigen moeten doen, niet af
van onze blik op Jezus Christus?
Dat zijn reële valkuilen. Iedere accentuering heeft het
risico van een vertekening, zo ook hier. Toch is dat geen
reden om het onderwerp te laten voor wat het is. Het zijn
waarschuwingsborden die de grens markeren, waar we
niet overheen moeten gaan. De grens vermijden we door
heel dicht bij Jezus Christus te blijven, die ons voorgaat.
Een paar gedachten die ons ervoor kunnen behoeden om
in de valkuilen te trappen:
• Discipelschap is niet los verkrijgbaar. Daarom moeten
we ook zoveel mogelijk vermijden dat het als losse term
gebruiken. Dan roept het de associatie op met een
begrip als ondernemerschap en dat verhoogt het risico
dat we denken dat het gaat om een project dat wij op
poten moeten zetten. Het eigenlijke doel van het
spreken over dit onderwerp raakt dan letterlijk buiten
beeld: Jezus kennen en volgen. We zijn discipel of
leerling van Jezus Christus.
• Leerlingen zijn geroepen door Jezus, die hen kiest,
zonder dat ze zichzelf daarvoor waardig hebben
gemaakt. Veeleer stelt Jezus’ roep hen in staat om te
volgen. Hij verleent hen een nieuwe identiteit, doordat
ze Hem volgen. Dat je geroepen bent tot discipel is dus
een genadige gave van God. Discipel blijven eveneens.
• Het volgen van Jezus heeft veel te maken met kruisdra-
gen. In het evangelie worden die twee aspecten altijd
met elkaar verbonden. Kruisdragen maakt leerlingen
vruchtbaar. Het gaat om het inoefenen of toe-eigenen
van Christus’ weg. Inhoudelijk is dat hetzelfde als wat
Paulus beschrijft in Romeinen 6: ‘Wij zijn dan met Hem
begraven door de doop in de dood, opdat evenals
Christus uit de doden is opgewekt tot de heerlijkheid
van de Vader, zo ook wij in een nieuw leven zouden
wandelen. Want als wij met Hem één plant zijn gewor-
den, gelijkgemaakt aan Hem in Zijn dood, dan zullen
wij ook aan Hem gelijk zijn in Zijn opstanding’
(vers 4 en 5).
• De enige keer dat Jezus expliciet in het
evangelie ‘Leert van Mij’ zegt, is in Mat-
theus 11: Kom naar Mij toe, allen die
vermoeid en belast bent, en Ik zal u rust
geven. Neem Mijn juk op u, en leer van
Mij dat Ik zachtmoedig ben en nederig van
hart; en u zult rust vinden voor uw ziel;
want Mijn juk is zacht en Mijn last is licht.’
Leren van Jezus is geen prestatie. Het is
eerder het bevrijd worden van prestatiedwang. Jezus
geeft rust.
• De enige keer dat de leerlingen zeggen: ‘Here leer ons’,
is wanneer ze vragen om te leren bidden (Lukas 11:1).
Afhankelijkheid is het kenmerk van leerlingen.
Leerling-zijn van Jezus wordt dus gekenmerkt door het
gedragen zijn door de genade van Jezus Christus.
Oefenen
Tegelijkertijd is wel duidelijk dat die genade alleen werkt,
wanneer we aan haar roepstem gehoorzamen. De
leerlingen werden immers gevormd door Jezus doordat
ze Hem volgden en gehoorzaamden toen Hij riep.
Die gehoorzaamheid moet ik als gelovige oefenen.
Daarvoor is nodig dat ik de stem van Jezus vaak hoor en
tijd en ruimte maak voor het lezen van de Schrift en
gebed. De eigen omgang met God of Christus is de basis.
Het vraagt van mij dat ik de keuze maak om me te
oefenen in een ritme van verborgen omgang. Dat is een
keuze tegen de maalstroom van werk en afleiding. Ik
moet daarvoor stilte zoeken, mijn computer en mobieltje
uitdoen, of niet eerder aanzetten dan nadat ik bij Hem
geweest ben.
Het zijn waarschuwingsborden
die de grens markeren,
waar we niet overheen moeten gaan.
De grens vermijden we door
heel dicht bij Jezus Christus te blijven,
die ons voorgaat.
Het is ook belangrijk dat ik leer om de opdrachten van
Jezus even serieus te nemen als zijn beloften. Ik denk dat
we hier wel eens te eenzijdig in zijn geweest. Ik kan niet
selectief ‘winkelen’ in de evangelieteksten. Bijvoorbeeld,
door de belofte van vergeving heel ernstig te nemen en
de opdracht om mijn naaste te vergeven niet. Dat kan bij
Jezus niet. Maar ik heb die ruimte wel gecreëerd. Dat-
zelfde geldt voor al die andere opdrachten.
Daarbij hoort dat ik steeds meer ontdek waar ik in mijn
leven buiten de kerk, het grootste deel dus van mijn
leven, Jezus kan gehoorzamen. Dat zie ik niet zomaar.
Maar het wordt beter nu ik elke morgen mijn agenda
doorneem met Jezus. Ik vraag Hem om leiding bij alle
dingen, door bewust de taken en de opdrachten die er die
dag zijn, met Hem te bespreken. Eerst ging dat vooral
over de dingen die te maken hebben met mijn werk. Nu
ook dat ik als vader mijn zoon naar de sporttraining breng
en daar mensen ontmoet. Gaandeweg kom ik er achter
dat ik Jezus nog veel meer nodig heb om überhaupt
vader of echtgenoot te zijn. Nu ik dit doe, ga ik anders
kijken. Meer met de verwachting: wat zal Christus nu van
me vragen, of waar wil Hij me voor gebruiken? Hij blijkt
op veel meer plaatsen te zijn, dan ik eerst zag. Soms is
dat vertroostend, vaak ook confronterend.
Alleen door te luisteren naar wat Jezus van ons vraagt,
zul je Hem leren kennen. Alleen door je leven te zien als
het volgen van Jezus, zul je Hem herkennen op de
plaatsen en momenten waar je Hem eerder niet zag.
Alleen wanneer je ‘jezelf laat kruisigen’, komt er ruimte
voor de opstandingskracht van Christus. De mate waarin
je Hem kent, bepaalt goeddeels wat je van Hem kunt
uitdelen.
De IZB heeft een cursus voor ‘discipelschap’ ontwikkeld,
over o.a. de vragen: Wat houdt het in om leerling van Jezus
Christus te zijn? En heeft discipelschap ook iets te maken
met je dagelijks werk?
Twee avonden, speciaal voor twintigers en dertigers in de
gemeente. Deze cursus in uw gemeente organiseren?
Mail met Christiaan Cevaal, [email protected].
Sjaak van den Berg
Met dank aan Arjan Markus, Sake Stoppels, Christiaan Cevaal
en CorBert de Rooij. Naar aanleiding van de IZB-tweedaagse in
Elspeet, 23 en 24 januari 2014.
Ontvangen
De roeping draagt overigens in hoge mate een geheim
met zich mee dat niet organiseerbaar is. Het meeste leren
we namelijk van wat Jezus Christus zelf bewerkt, zonder
dat we het in de hand hebben. Tijdens de tweedaagse
conferentie van de IZB zagen we een filmpje over een
auberginekweker. Hij vertelt daarin dat hij om aubergines
te kweken in zijn kas, de planten moet ‘plagen’. Hij
vermindert de voedseltoevoer van de plant om hen te
prikkelen om over te gaan van vegetatieve groei (de
bladeren en de stengels) naar generatieve groei (de
vruchten). Wanneer we ons richten op het volgen van
Jezus in ons leven, zal Hij de omstandigheden zo gebrui-
ken dat we vruchten gaan dragen. Hij laat alles meewer-
ken ten goede.
Alleen door je leven te zien als
het volgen van Jezus, zul je
Hem herkennen op de plaatsen
en momenten waar je Hem
eerder niet zag.
Tijding • maart 201406
c o l u m nVoor de goede orde?
O p de meeste zondagen klus ik links en rechts nog wat bij in gemeenten in een
straal van zo´n 30 kilometer rond Rotterdam. Dat doe ik nu al zo´n tien jaar. De
dienst wordt traditiegetrouw in een consistorie voorbereid door een gebed van
de ouderling. Mij is opgevallen dat een van de meest voorkomende zinnetjes uit deze
‘consistorie-gebeden’ als volgt klinkt: ´mag de dienst in goede orde en rust verlopen´.
Het is me een raadsel 1) waar dit gebed vandaan komt, 2) waarom al die ouderlingen in
zo veel plaatsen zo´n eenstemmigheid hebben op dit punt en 3) waarom hier zo
vasthoudend om gebeden wordt.
Punt 1) en 2) wil ik even laten voor wat het is, maar punt 3) wil ik oppakken. Laten we wel
wezen, in de hervormd-gereformeerde kringen waar ik diensten leid, zijn de diensten
bijzonder ordelijk en deze orde staat vaak al heel lang (muur)vast. Soms krijg je de indruk
dat mensen makkelijker afwijken van hun geloof dan van deze orde…. Het is me in die tien
jaar nog nooit gebeurd dat een dienst niet in de vooraf bedachte orde verliep en het ging
er verder ook alleszins rustig aan toe (op sommige al te enthousiaste orgelbespelers na).
De gemeenteleden gedragen zich ook voorbeeldig ordelijk en rustig. Deze ‘consistorie-
gebeden’ worden in de diensten waar ik aanwezig ben dus altijd verhoord. Maar we
maken het de Hoorder der Gebeden ook niet heel moeilijk maken om deze gebeden ‘voor
de goede orde’ te verhoren…. Wat wel gezegd moet worden - menig ouderling dankt na de
dienst weer netjes ´dat de dienst in orde en rust is verlopen´.
Nu zijn er wel meer dingen die ik niet begrijp, maar waar ik toch geen enkele moeite mee
heb (snoep eten tijdens de dienst bijvoorbeeld). Maar met dit gebed krijg ik inmiddels wel
moeite. Want er wordt vaker gebeden om ´orde en rust´ dan dat er gebeden wordt dat
mensen – om maar iets te noemen – radicaal veranderen. Terwijl dat me meer iets lijkt
voor een gebed ter voorbereiding van de dienst. Daar heb je echt de Geest van Boven voor
nodig!
Ik twijfel niet aan de goede bedoelingen van de ouderlingen die ik tegenkom. Ik
vermoed dat het zo’n zinnetje is die bij de gebruikelijke bewoordingen is gaan
horen en zo erg is dat misschien toch weer niet. Maar toch vrees ik met grote
vreze. Als ouderlingen al niet meer krachtig bidden dat mensenlevens op hun
kop gezet worden, de machtige werking van de Geest ervaren zal worden,
een heilige onrust bij zondaars gaat komen, etc. dan zal het gemiddelde
gemeentelid dat waarschijnlijk ook niet doen. En ik wil me ook niet
neerleggen bij situaties waar het hoogst haalbare ‘een dienst in goede
orde’ is. Ik hoop dat er meer gebeurt in onze samenkomsten. Immers, als
het christelijke samenkomsten zijn, dan hebben ze als het goed is iets
van Jezus Christus. Hij bracht ook de nodige (heilige) onrust en bij hem
vonden levensveranderende dingen plaats. Zou dat dan bij christelijke
samenkomsten niet ook moeten gebeuren? Wat zou er niet kunnen
gebeuren als we met meer verwachting om grotere dingen gingen
bidden? Zou God ons dan wellicht veel meer willen geven dan ‘een
dienst in orde en rust’? Laten we het hopen en bidden!
Niels de Jong,
missionair predikant te Rotterdam-Centrum
www.noorderlichtrotterdam.nl
maart 2014 • Tijding 07
In totaal hebben al zo’n 60 predikanten uit de breedte van
kerkelijk Nederland zich onder leiding van dr. Wim Dekker
met die vraag beziggehouden. Dit najaar start nog weer
een groep, met vijf maandelijkse middagbijeenkomsten.
Dekker: ‘Dit boek leent zich uitstekend voor een gesprek
over de geloofsleer. De auteurs typeren hun werk als
‘loyaal orthodox’. Dat klinkt toegankelijk en dat is het ook,
veel meer dan de andere dogmatieken die we kennen in
de gereformeerde orthodoxie. Van den Brink en Van der
Kooi staan in de traditie van de grote concilies van de
Vroege Kerk. Ze zijn dankbaar voor wat ons is overgele-
verd en gaan ermee in gesprek. Zonder meteen elke letter
van de traditie klakkeloos over te nemen, zoeken ze naar
een eigentijdse vertaling. Vanuit missionaire optiek vind
ik het waardevol dat ze de onvanzelfsprekendheid van
geloven serieus nemen. Ze gaan er niet vanuit dat lezers
op voorhand aannemen dat iets waar is ‘omdat het in de
Bijbel staat’.
Anders dan de meeste dogmatieken van gereformeerde snit begint
de Christelijke Dogmatiek niet bij de Bijbel. Die komt pas in hoofd-
stuk 13 aan bod.
‘Ze beginnen meer bescheiden. De openbaring van God
in de natuur, in de geschiedenis, in de woorden van de
Een geloofsleer
die uitnodigttot gesprek
Wie had durven voorspellen dat een nieuwe Christelijke
Dogmatiek binnen een maand zou moeten worden
herdrukt? Al even verrassend was de grote belangstelling
voor de IZB-leeskringen voor predikanten rond dit
vuistdikke boekwerk van de VU-theologen dr. Gijsbert
van den Brink en dr. Kees van der Kooi. Wat is er vanuit
missionair perspectief te zeggen over de geloofsleer?
profeten. Illustratief is hoofdstuk 5 ‘Waarom komt U ons
hinderen?’, over openbaring. Dat hoofdstuk begint met
een ervaringsverhaal van iemand die via een droom een
ontmoeting met God kreeg en zo de Bijbel op het spoor
kwam. Zo’n ‘aanvliegroute’ is gedurfd. Het is ook kwets-
baar, want het roept allerlei vragen op: Hoe onderscheid
je visioenen van inbeelding? Er zijn zoveel mensen die
zeggen iets met God te hebben….Wat is het criterium?’
Maar op deze, en veel andere plaatsen laten de auteurs
wel merken dat ze de moderne mens kennen. Aan het
begin van elk hoofdstuk is een paragraaf ‘om erin te
komen’ opgenomen: een fragment uit een film of uit
moderne literatuur, een paar gespreksvragen om aan te
knopen bij de ervaringswereld van de lezer. Vervolgens
wordt dan belicht waar deze ‘matcht’ met, of juist haaks
staat op het onderwerp dat ze aansnijden.’
Is het een apologetische dogmatiek?
‘Het leest als een uitgebreide ‘oriëntatiecursus christelijk
geloof’. ‘Het is zeker geen rationele apologetiek, eerder
een relationele. De toon is die van de verwondering,
geraakt te zijn door deze God. Het leest daardoor als een
getuigenis of een preek, waarin je wordt uitgenodigd om
in de beweging van God te gaan staan, in de wind van de
Tijding • maart 201408
Geest die in alle waarheid leidt. De auteurs proberen het
Woord en onze hedendaagse context op elkaar te betrek-
ken. Dat doen ze ontspannen en blijmoedig. Dat geeft
het boek iets lichtvoetigs.
Veel predikanten gaven aan dat de lezing hen had
bemoedigd of getroost; sommigen omschreven het zelfs
als een bron van vreugde. Dat kan ik meevoelen. Pas in
tweede instantie volgt dan de reflectie: ben ik het ermee
eens? Dan herlees je de tekst ook anders: waar vallen de
beslissingen? Welke keuzes zijn gemaakt? Dan blijkt deze
dogmatiek op punten onhelder. Is het openbaringsbegrip
niet te vaag? Wordt het genoeg afgebakend ten opzichte
van algemeen menselijke religie? Voor wie van scherpe
standpunten houdt, is het dan waarschijnlijk te vervagend.’
Waarom biedt een missionaire organisatie als de IZB zo’n kring aan?
‘Net als in veel Areopagus-cursussen gaat de leeskring in
op de ‘vertaalslag’ waar predikanten wekelijks voor staan:
Hoe kun je de grote woorden van de dogmatiek – drie-
eenheid, de Godheid van Jezus, verzoening door voldoe-
ning, etc. - zo over het voetlicht brengen dat het moderne
hoorders raakt? Je kunt je preek larderen met allerlei
voorbeeldjes, maar voor je gevoel blijf je toch met een
paar harde brokken zitten waar kerkgangers hun tanden
op stuk bijten. Hoe kun je de geloofsleer zo communice-
ren dat de woorden landen in de ervaringswereld van
mensen? Deze dogmatiek doet een waardevolle poging.
Dat lukt in het ene hoofdstuk beter dan in het andere. In
de uiteenzetting van de scheppingsleer wordt sterk
rekening gehouden met het dominante evolutionistische
wereldbeeld. Ook als daarmee wezenlijke noties onder
spanning komen te staan, kiezen ze toch voor dit wereld-
beeld, omdat ze anders buiten de tijd komen te staan. Ze
doen niet net als Voetius indertijd, die honderd jaar na
Copernicus nog schreef alsof er geen ‘wending’ had
plaatsgevonden. Niet dat ze een knieval maken voor de
wetenschap, maar om de boodschap van de Bijbel in déze
tijd te communiceren kiezen ze er bewust voor om aan te
sluiten bij gangbare beelden. Opvallend is wel dat ze dat
in de scheppingsleer wél doen, maar bij de eschatologie,
de leer van de laatste dingen, merk je daar weinig van.
Bij de schepping rekenen ze wel met inbreng vanuit de
wetenschap, maar allerlei inzichten over het einde der
tijden schuiven ze terzijde. Dan beperken ze zich tot een
traditionele visie op de wederkomst.’
Hoe verliepen de bijeenkomsten?
‘Het waren spannende gesprekken, waarbij lastige vragen
niet uit de weg gegaan werden. En als gespreksleiding
zoek je natuurlijk steeds naar het springende punt. Zo
van: ‘Zeg je dat nu omdat het je zo geleerd is, of méén
je het?’
De ervaringen hebben geleerd dat het boek zowel voor
steile orthodoxen als meer liberale gelovigen waardevol
is. Dat komt door de kern: de ontmoeting met de levende
God, die zich openbaart en die wij van onze kant in gebed
kunnen ontmoeten. Eigenlijk is het een heel bevindelijke
dogmatiek. Beide groepen lezers worden meer naar het
midden getrokken. De orthodoxe predikanten worden
wat uit hun gesloten bastion gehaald. De meer liberalen
vragen zich bij het boek af of ze niet te veel hebben
ingeleverd. De eersten ontdekken dat je behoorlijk
orthodox kunt blijven en toch in gesprek kunt gaan met
onze cultuur. Je hoeft niet zoveel op te geven als je altijd
vreesde. De anderen keren wat op hun schreden terug.
Zoals een predikant tegen me zei: ik ben van midden-
orthodox weer loyaal orthodox geworden.’
Een geloofsleer
Nieuwe leeskringen
De ‘leeskring voor predikanten’ blijkt een aantrek-
kelijke werkvorm, die in een behoefte voorziet,
zoveel is wel duidelijk na de series gesprekken
over de Christelijke Dogmatiek. In het najaar
begint dr. Wim Dekker opnieuw een serie over de
dogmatiek. Daarnaast start ook een nieuwe
leeskring: vijf maandelijkse middagbijeenkomsten,
over drie recente boeken die gaan over de
betekenis van het christelijk geloof in deze tijd.
Het gaat om: Zoeken naar God (in het Engels:
‘Patience with God’, van de Tsjechische priester/
hoogleraar Tomás Halik; Dekker schreef een
introductie bij de vertaling), Zo zou je kunnen
geloven (Maarten Wisse) en het laatste deel van
de Veluwe-trilogie van Henk Vreekamp: Als Freya
zich laat zien. Predikanten die belangstelling
hebben voor de kringen, kunnen meer informatie
krijgen via [email protected]
‘Zeg je dat nu omdat het je zo
geleerd is, of méén je het?’
maart 2014 • Tijding 09
’t Is uit!Omgaan met liefdesverdrietNico van der Voet
ISBN 9789023926696
Dit boek erkent liefdesverdriet. Het biedt inzicht in het proces van verwerking. Het geeft handvatten om door te gaan. Er is leven na de breuk!
Geloof en je werkMargriet Westers
ISBN 9789023927426
Tijd met God vinden is soms best lastig. Hoe vind je balans tussen je werk en je geloofsleven? Kun je God ontmoeten in je werk? En welk doel heeft God met jou op je werk? Margriet Westers
bespreekt praktische voorbeelden van Bijbelse personen zoals Ester, David en Marta, en inspirerende christenen zoals Benedictus en Johannes Calvijn. Zij bieden verrassende inzichten over hoe je in je dagelijkse bezigheden God kunt eren.
Waardevol levenEen praktische handreiking bij medisch-ethische keuzesDr. R. Seldenrijk
ISBN 9789058817310
Elke dag opnieuw sta je voor tientallen keuzes. In veel gevallen gaat het om relatief kleine zaken. Maar soms loop je op tegen vragen die een grotere impact hebben op je leven. Ze confronteren je heel bewust met de vraag wat ‘goed’ is. Bij dilemma’s rond ziekte en gezondheid speelt deze vraag vaak een grote rol. Vanuit een christelijke levensvisie wordt op de vragen ingegaan en worden medisch-ethische argumenten gegeven zodat een ieder een afgewogen beslissing kan nemen. Zo wil het boek een praktische handreiking geven bij het maken van medisch-ethische keuzes. Buijten&Schipperheijn
Aantal
Naam
Straat en huisnummer
Postcode
Woonplaats
Telefoonnummer
E-mailadres
X 9789023920298 Zorgen voor anderen Kees Roest, Nico van der Voet, e.a. (e 14,90)
X 9789043522243 PUUR! In balans Janneke de Leede (e 12,95)
X 9789023922780 Geloven is gezond Margreet de Vries –Schot (e 18,90)
X 9789023926696 ’t Is uit! Nico van der Voet (e 12,50)
X 9789023927426 Geloof en je werk Margriet Westers (e 9,99)
X 9789058817310 Waardevol leven Dr. R. Seldenrijk (e 17,50)Bes
telb
on
Bestellen via www.kameel.nl
of via het opsturen van deze bon naar
Het BoekpuntDorpsstraat 513881 BB Putten
b o e k
h a n d e l
Zorgen voor anderenHoe mantelzorgers in balans blijven Kees Roest, Nico van der Voet, e.a.
ISBN 9789023920298
Zorgen voor een ander bij wie je persoonlijk betrokken bent, is een mooie taak. Je kunt naar de ander luisteren, er voor hem zijn en praktische zorg verlenen in moeilijke tijden. Maar ook al zijn mantelzorgers nog zo vol goede moed begonnen, soms kan de zorg te intensief zijn en wordt het een zware last.
PUUR! In balansRust & Ruimte in je levenJanneke de Leede
ISBN 9789043522243
Janneke de Leede gaat in Puur! in balans op zoek naar manieren waarop vrouwen met een overvolle agenda en druk sociaal leven rust en balans kunnen vinden. Slechts een enkeling slaagt
hierin: zij zijn een inspiratiebron voor anderen: minder = meer. Voor christenen geldt daarbij dat juist ook in de Bijbel aanknopingspunten zijn te vinden voor meer rust en ruimte in het leven.
Geloven is gezond - Zingeving en geloofsgroei in hulpverlening en pastoraatMargreet de Vries –Schot
ISBN 9789023922780
In de spreekkamer van huisarts en hulpverlener zijn geloof en levensbeschouwing vaak taboe. Het onderwerp wordt vermeden of de invloed van geloven op de behandeling wordt bestreden. Margreet de Vries-Schot voert in dit boek een pleidooi om religie juist wel ter sprake brengen in de hulpverlening. Geloof is bepalend voor je identiteit en je relaties, en hoop, liefde, vreugde, verbondenheid en vervulling kunnen een grote rol spelen in het genezingsproces. Boekencentrum POD
14,9012,50
17,50
18,90
12,95
Balans in je leven
9,99
Ja, ik ontvang graag de gratis digitale nieuwsbrief van Kameel.nl
Vrijdag 10 januari sloot boekhandel IZB-Ark haar
deuren. Bij de teleurstelling over de onvermijdelijke
beslissing was er ook een lichtpuntje: de christelijke
boekhandel Het Boekpunt uit Putten was bereid
om de verplichtingen ten aanzien van de circa
honderd boekentafels over te nemen.
‘In 2013 is koortsachtig geprobeerd om de zaak
te redden, maar de gesprekken met overna-
mekandidaten bleven helaas zonder
resultaat’, zei directeur Louis Wüllschleger
in een korte toespraak, tijdens de laatste
verkoopdag van IZB-Ark. ‘Toen in
december duidelijk werd dat we op een
doodlopende weg waren beland, hadden
we geen andere keus dan de boekhandel
te beëindigen.’ De inzet van de medewer-
kers is groots geweest, maar ook dat heeft
de boekhandel niet kunnen redden. Op de
laatste verkoopdag waren veel boekentafelhou-
ders naar Amersfoort gereisd om nog met korting
inkopen te doen en afscheid te nemen van het personeel.
Het was de afronding van een tijdperk: één van de
aanwezige boekentafelhouders kon zelfs rekeningen laten
zien van 37 jaar geleden. In veel opzichten had de
bijeenkomst in de stampvolle zaak het karakter van de
reünie, waarin tijdens een broodmaaltijd mooie herinne-
ringen werden opgehaald.
Verspreiding van goede lectuur was één van de motieven
waarom de missionaire organisatie IZB ooit een boekhan-
del begon. Naarmate de verkoop zich uitbreidde, sprong
ook een ander motief in het oog: de netto-opbrengst van
de verkoop kwam ten goede aan het evangelisatiewerk.
In de bloeiperiode kon van de winst minstens één
evangelist worden aangesteld, memoreerde bestuurs-
voorzitter ds. Johan Tekelenburg.
Ontwikkelingen als ontlezing en digitalisering hebben
bijgedragen aan veranderingen in de markt. Uiteindelijk
hebben de hoge kosten de IZB-Ark boekhandel de
nekslag gegeven. ‘Moeilijke maanden liggen achter ons’,
zei Tekelenburg. ‘We voelen de pijn van degenen die hier
werkzaam waren, in het bijzonder van hen die nog geen
andere baan hebben.’ In de loop van januari werd bekend
dat twee personeelsleden aan de slag konden bij Het
Boekpunt in Putten.
Dankzij Het Boekpunt kon niet alleen de continuïteit van
de boekentafels worden gewaarborgd, de onderneming
nam ook andere contractuele verplichtingen op zich.
Mede om dat waar te kunnen maken, heeft Het Boekpunt
de voorraad en de webshop overgenomen.
De webshopnaam IZB-Ark.nl is vervangen door www.
kameel.nl. Klanten die de oude naam nog gebruiken
worden automatisch doorgekoppeld. ‘Voor de ruim 100
boekentafelhouders zal de sluiting van IZB-Ark geen
verandering in de werkwijze met zich mee brengen.
Financieel zullen ze er geen nadelige gevolgen van
ondervinden’, zegt Arjo Klapwijk van Het Boekpunt. ‘De
boekentafels ontvangen net als bij IZB-Ark een subsidie.
Het staat hen vrij om die te besteden aan de onkosten of
om die te doneren aan het missionaire werk van IZB en/of
Ark Mission. Daarnaast zal er nog een extra afdracht
plaatsvinden naar het missionaire werk van beide
missionaire organisaties, gekoppeld aan de omzet van de
boekentafels.’
Boekhandel IZB-Arkis geschiedenis
Wouter de Pater (links) en Arjo Klapwijk
runnen samen met hun echt-genoten Vrouwke en Esther
‘Het Boekpunt’ in Putten, met de webshop www.kameel.nl
maart 2014 • Tijding 11
Een stuk of veertig leden uit twee wijkgemeenten in
Hattem werken mee aan het onderzoek; het zijn ambts-
dragers en ‘gewone’ gemeenteleden, in diverse leeftij-
den. Als onderdeel in de bezinning op missionair
gemeente-zijn hebben ze zich onderworpen aan een
onderzoek. In een paar vragenlijstjes vier aspecten onder
de loep genomen die van belang zijn voor het missio-
naire karakter van de gemeente.
Het gaat over gemeenteleden (‘Spreken ze weleens met
andersdenkenden over hun geloof? Zijn ze betrokken op
mensen in hun omgeving?), over de gemeenschap (‘Is
het een plek om te groeien in geloof? Krijgen gaven en
talenten een kans?’) over het gezicht van de gemeente
(‘Welk beeld hebben buitenstaanders: uitnodigend of
naar binnen gekeerd?) en over het geloof (‘Is er passie
voor missie?’).
Het heeft veel weg van een tv-uitzending met verkiezingsuitslagen. Een voor
één schieten de staafdiagrammetjes over het scherm. De mensen in de zaal
kijken belangstellend hoever de grafiekjes oplopen. Een Quick Scan van de
IZB vraagt lef van een gemeente. Je moet in de spiegel durven kijken.
Tijdens een eerdere bijeenkomst hebben de Hattemers
de lijsten ingevuld en is een eerste indruk gegeven van
de resultaten. De wijkgemeenten hebben bepaald geen
negatief zelfbeeld. Met een gemiddeld cijfer boven de 7
geven ze zichzelf een rapport waarmee ze kunnen thuisko-
men…
Maar deze tweede sessie is pittiger, want nu komen
vragen op tafel waar de meningen nogal verdeeld over
zijn. En nu gaan ze met elkaar in gesprek over thema’s,
die de gemoederen blijkens de uitslag, het meest
bezighouden.
Netwerk
Hattemers zijn niet van die praters, zegt de volksmond.
Saksen. Stug. Maar dat valt reuze mee, althans vanavond.
De werkvorm bevordert dat de aanwezigen loskomen. Er
wordt een stelling gelanceerd, waarna ze letterlijk positie
moeten kiezen in één van de hoeken van de zaal, afhan-
kelijk van hun opvatting: uitstekend, goed, matig, of
slecht. De avond is amper een half uur oud of er wordt
met veel betrokkenheid van gedachten gewisseld.
‘We hebben het wel vaak over de kerk en de dominee’,
zegt een oudere vrouw, ‘maar wanneer gaat het nu over
ons gelóóf? Dan heb ik het nog niet eens over het
gesprek met mensen buiten de kerk. We spreken weinig
met elkaar over wat er in ons hart leeft. Dat moeten we
leren. Als we dat in de kring van kerkleden niet doen,
waar dan wel?’ ‘Eerlijk gezegd kom ik weinig
niet-gelovigen tegen. Ze zitten gewoon niet in
mijn netwerk.’ ‘Ik heb altijd respect gemerkt als
ik in militaire dienst, of later in mijn werk een
moment stilte vroeg vóór het eten, zegt
iemand. ‘Zulke momenten waren nogal
eens aanleiding voor een gesprekje.’
‘Ik zal er niet snel zelf over begin-
nen’ zegt een derde. ’Maar als er
vragen komen, ga ik die niet uit
de weg.’
Lef om in de
spiegel te kijken
komenen worden allemaal bezocht,
maar soms stellen ze contact niet op prijs…’
‘Aandacht voor nieuwkomers in belangrijk. Maar weten
we wel hoeveel eenzaamheid er binnen de gemeente is?
Hoeveel ouderen klagen dat ze nooit iemand zien?
Interne zaken
De vraag of de kerkdienst uitnodigend is, roept herinne-
ringen wakker aan de meest recente zondag. De kerk-en-
schooldienst blijkt veel indruk te hebben gemaakt. De
dominee kwam van de kansel, maakte een praatje met de
kinderen, in de dooptuin. Er waren diverse kinderen die
niet gewend zijn naar de kerk te gaan. En na afloop was
er wat lekkers. ‘Je geeft ze het signaal dat ze serieus
worden genomen. De dominee richtte zich speciaal tot
ons. We horen er bij.’
Even later gaat het gesprek over de vraag in hoeverre het
beleid van de gemeente daadwerkelijk is afgestemd op
niet-gelovigen. Opvallend veel ambtsdragers geven aan
dat dat niet het geval is. ‘Laten we eerlijk zijn’, zegt een
ouderling: ‘We hebben onze handen vol aan interne
zaken, variërend van het aantal predikantsplaatsen tot de
liturgie in de eredienst. De blik naar buiten – dat komt er
weinig van. Het is geen excuus, maar het wel de realiteit.
De praktijk is weerbarstig. ‘Is het ook een kwestie van
prioriteit?’, zegt een van de predikanten. ‘Zou het niet zo
zijn dat interne zaken minder belangrijk worden, als we
ons richten op de ander buiten de kerk?’
Een Quick Scan in uw gemeente?
De praktijk wijst uit dat de Quick Scan, die de IZB
heeft ontwikkeld, een goed middel is om met een
brede vertegenwoordiging van de gemeente na te
denken over bouwstenen voor missionair beleid. Als
u meer wilt weten over de mogelijkheden van zo’n
kortlopend onderzoek in uw gemeente, neemt u dan
gerust contact op, via [email protected] of tel. 033-4611949.
‘Dat klinkt me te negatief en te
passief. Maar ik herken het wel. De
verlegenheid, hè. Bang om met een mond vol
tanden te staan bij lastige vragen.’ ‘Als Christus ons
alles, dan zouden we daar toch enthousiast over kunnen
zijn?’
‘Ja, we zijn overal vol van en praten een hele avond,
maar wanneer gaat het over wat je echt beweegt?
Vergelijk het eens met voetballen. Daar gaan avonden
aan heen en we kunnen er uren over praten…’
Stilte
Een van de aanwezigen vertelt hoe hij een keer in een
zakelijk gezelschap stilte vroeg om te bidden voor de
maaltijd. ‘Dat was geen probleem. Er werd verder niet
over gesproken. Twee dagen later werd ik gebeld door
een van de aanwezigen, die zei: “Dat is mij thuis ook
geleerd. Ik ga er weer mee beginnen.”. Ik had geen woord
gezegd, toch had het getuigenis betekenis.’
‘Je moet het gesprek over geloven oefenen’, zegt een
vrouw. ‘Daarvoor ga ik naar de bijbelkring. Dat helpt me
in het gesprek met niet-gelovigen.’
‘Ik vind dat jullie maar makkelijk praten’, zegt een man. ‘Ik
heb in het Westen gewerkt, in Amsterdam. Probeer daar
maar eens een momentje te vinden om even te bidden
voor je eten. Ze vloeken je stijf. Op een gegeven moment
heb ik gedacht: ik kan er beter mee stoppen, want ik doe
de Here er meer verdriet mee, dan dat dit goed is.’
Twijfel
Een oudere vrouw zegt: ‘Het lastige vind ik dat ik zelf in
de loop van mijn leven meer ben gaan twijfelen. Mijn
geloof is abstracter geworden. Dat maakt het moeilijk,
want wat wil je overbrengen? Twijfel? Dat lijkt me niet
goed.’ ‘Wie bedoelen we eigenlijk met niet-gelovigen?
Broeders en zusters die ooit meeleefden, maar nu zijn
afgehaakt en vertrokken? Of mensen die nooit iets met
Christus hebben gehad? Dat maakt voor mij wezenlijk
verschil. Tegen afhakers kun je zeggen: we missen jullie!’
Het gesprek is openhartig en er klinken niet alleen maar
sociaal wenselijke antwoorden. Voelen nieuwkomers zich
snel thuis in de gemeente? – ook daarover lopen de
meningen uiteen. ‘Het heeft bij mij wel een paar jaar
geduurd’, zegt iemand. ‘Dat de drie wijkgemeenten
rouleren over de kerkgebouwen werkt niet bevorderlijk.
De ene keer is het dit liedboek, dan dat, de ene keer die
vertaling, dan weer een andere. Door de wisselingen
word je als nieuwkomer niet snel herkend. ‘Nieuwkomers
mogen ook wel enige moeite doen, tenminste, degenen
die elders al kerkelijk betrokken waren.’ ‘De nieuw-inge-
‘Als Christus ons alles,
dan zouden we daar toch enthousiast
over kunnen zijn?’
maart 2014 • Tijding 13
Twee kandidaten voor IZB-bestuur Tijdens de ledenvergadering op 8 mei zal
bestuursverkiezing aan de orde komen.
Dit jaar zijn aftredend en herkiesbaar:
prof. dr.ir. J.H. van Bemmel (Maars-
sen), drs. A.P. van der Kooij (Den
Hoorn), dr. H. de Leede (Amers-
foort), mevr. J.E. van Velzen-Ver-
maas (Harderwijk) en ds. J. van
Walsum (Alblasserdam). Met dank-
baarheid kunnen we melden dat vier van
hen zich herkiesbaar stellen. Dr.ir. van Bemmel gaf
te kennen vanwege zijn leeftijd zich niet herkiesbaar te
stellen. In zijn vacature hebben we dr. J. van den Born
(Eelderwolde) bereid gevonden zich kandidaat te stellen.
Dr. van den Born is hoofd van een onderzoekslaborato-
rium binnen het Universitair Medisch Centrum Gronin-
gen en als universitair hoofddocent verbonden aan de
Rijks Universiteit van Groningen. Als voorzitter van de
kerkenraad is hij al jaren nauw betrokken bij het missio-
naire werk vanuit de protestantse wijkgemeente Martini-
kerk in Groningen. We denken in hem een waardige
opvolger van prof. van Bemmel te hebben gevonden en
meteen een bestuurslid uit het noorden van het land.
Voorzitter
Het bestuur heeft ook gesproken over de opvolging van
de voorzitter, D.V. voorjaar 2015. Dan ben ik na 12 jaar
bestuurslidmaatschap aftredend en niet herkiesbaar. Ds.
M.C. Batenburg (Gouda), sinds vorig jaar tweede voorzit-
ter, is bereid mij op te volgen. Omdat hij op dat moment
11 jaar bestuurslid is, zou dat echter nog maar een jaar
kunnen. We kwamen erop dat ds. Batenburg dit jaar het
bestuurslidmaatschap neer zal leggen om in 2015 in de
vacature van de voorzitter opnieuw bestuurslid te worden
en vervolgens een aantal jaren voorzitter te zijn. Hiermee
respecteren wij de statuten. Dat mag uiteraard van het
bestuur verwacht worden. Tegelijk is zo D.V. in mei 2015
in de vacature van voorzitter voorzien en wel door
iemand, die heel bekend is met wat binnen de IZB speelt.
We zijn dankbaar dat ds. Batenburg bereid is dit te doen.
Om hem in de tussentijd goed op de hoogte te houden
wil het bestuur hem voor dit tussenjaar als adviseur van
het bestuur benoemen. Zo kan hij de vergaderingen
meemaken.
Voor de vacature van ds. Batenburg hebben we ds. M.
van Dam (Hagestein) bereid gevonden zich kandidaat te
stellen. Ds. van Dam kent het missionaire werk van
binnenuit. Van 2006 tot 2009 was hij missionair werker in
de hervormde gemeente Sprang. Tegelijk krijgen we dan
met hem een bestuurslid uit een jongere generatie.
De leden hebben het recht voor de voorgestelde kandida-
ten en de bestuursleden die zich herkiesbaar stellen
tegenkandidaten bij het bestuur in te dienen. Tot drie
weken voor de ledenvergadering, dus tot donderdag 17
april, is er deze mogelijkheid. Indien de leden
hiervan geen gebruik maken draagt het
bestuur de genoemde personen aan
de ledenvergadering voor.
Wij danken de leden tegelijk voor
het vertrouwen dat wij tot nu toe
telkens ontvingen.
Ds. M.J. Tekelenburg, voorzitter
‘Gemeenteopbouw zonder
geloofsopbouw is als een boom
zonder wortels. Daar moet je niet
veel leven van verwachten’, zegt Marius
Noorloos. De emeritus-predikant schreef in 1993 een
boek dat voor veel kerken(raden) inmiddels tot zegen is
geweest, ‘Leven uit de Bron’. Terwijl de achtste druk in
voorbereiding is, tekende de IZB een overeenkomst om
het materiaal te gaan gebruiken in gemeenten.
‘Veel kerkenraden nemen ons in de arm om gedurende
een half jaar of langer met elkaar op te trekken in de
bezinning op missionair werk’, zegt Jurjen de Groot,
programmamanager Missionaire Vorming, over de
achtergrond van de overeenkomst. ‘De IZB legt in haar
werk de focus op ‘discipelschap’. Daarbij gaat het om
de kern van christen-zijn en gemeente-zijn. Wat
betekent dat vandaag in onze context? ‘Leven uit de
Bron’ is een beproefde methode om met kerkenraden
en gemeenteleden het geloofsgesprek te voeren en
vandaaruit te komen tot beleid.’
Zie voor meer informatie www.izb.nl
IZB partner van ‘Leven uit de Bron’
Martin
van Dam
Jaap van
den Born
Tijding • maart 201414
Colofon76e jaargang nr. 1 – maart 2014 Tijding is een gratis kwartaal-uitgave van de IZB – vereniging voor zending in Nederland en wordt toegezonden aan de leden. IZB-lidmaatschap: aanmelden bij de IZB. De contributie is e 10,- per jaar. Opzegging lidmaatschap voor 1 november. De IZB is een missionaire organisatie binnen de Protestantse Kerk in Nederland en stimuleert, adviseert en ondersteunt gemeenten en gemeenteleden in het evangelisatiewerk door middel van toerusting, materialen en missionaire werkers. Bestuurds. M.J. Tekelenburg, voorzitterds. R.F. de Wit, secretarisA.P. van der Kooy, penningmeesterds. M.C. Batenburgprof.dr.ir. J.H. van Bemmelmw. drs. Z.A. Jansen-Smitdr. H. de Leededs. A. van Lingenmw. J.E. van Velzen-Vermaasds. J. van Walsum Directieds. L. Wüllschleger. IZBJohan van Oldenbarneveltlaan 103818 HB Amersfoorttel.: 033-4611949e-mail: [email protected]: www.izb.nlING: 980 980Rabobank: 30 22 06 191IBAN: NL26 RABO 0302 2061 91BIC: RABONL2U Uw steunSteun de zending in Nederland door uw gebed, uw IZB-lidmaatschap, uw gift en door al uw boeken te bestellen bij de IZB-boekhandel: www.izb-ark.nl, tel. 033-4613225.U kunt de IZB ook op laten nemen in uw testament. Graag willen wij u helpen om dat te regelen. U kunt hiervoor vrijblijvend een afspraak maken met Stefan Poldervaart 06-83697407 of [email protected] RedactieSjaak van den Berg Koos van Noppen
Foto’sCover, pag 4, 5, 14: Sjaak BootOverige foto’s: IZB Overname artikelenOvername van artikelen is toegestaan met bronvermelding.
Sjaak van den Berg,
Missionair predikant van
wijkgemeente Martinikerk
in Groningen.
Oefening in vertrouwen
Vertrouwen is iets kostbaars.
Je kunt het niet afdwingen.
Je verliest het sneller, dan dat je het terugkrijgt.
Vertrouwen op God, in mensen, in een situatie. Je hebt het nodig om
zelf trouw, betrouwbaar, te zijn. Op heel veel terreinen speelt de vraag
naar vertrouwen: gezondheid, werk, in de gemeente.
Het vraagt om oefening.
Deze maanden kom ik daar opnieuw achter.
In de afgelopen jaren heb ik met vallen en opstaan ervaring opgebouwd
met leren vertrouwen. Het kwijtraken en weer terugvinden. Op papier
komen de woorden bij mij wel tamelijk vlot, maar in het spreken is dat
een heel ander verhaal. Tenminste dat was het altijd, tot zo’n 12 jaar
geleden. Sindsdien zijn er goede fases en mindere waarin de
spreekvaardigheid me tussen de vingers door glipt. Daartussenin ligt
het gevecht om nieuw vertrouwen te krijgen en angsten te overwinnen.
Dat zijn ook de periodes van het gevecht om zelf trouw te zijn aan mijn
roeping.
Nu is er weer een heel ander terrein waarop ik vertrouwen moet leren.
De lessen van spreken en stotteren laten zich niet zomaar overplanten.
Die geloofsoefening doet zich voor te midden van veel zegeningen in de
gemeente. Er wordt bijvoorbeeld een prachtig, nieuw gebouw voor
missionair-diaconaal werk gebouwd. We krijgen de mooiste plek in de
wijk voor dit gebouw: het terrein van een speeltuinvereniging in het
hart van de wijk.
Daartussendoor speelt dat mijn contract met de IZB volgens afspraak
na vijf jaar afloopt. Nu staat een nieuwe fase van drie jaar voor de deur.
Zo’n transitie van het ene naar het andere project is spannend, hoewel
het eigenlijk maar om 30% van mijn plek gaat en niet om heel mijn
baan zoals geldt voor zoveel mensen tegenwoordig.
Komt het financieel rond? Er wordt enorm hard gewerkt door
vrijwilligers en door de IZB om dat voor elkaar te krijgen. Maar het
contract loopt eerder af, dan dat het geld bij elkaar is. De IZB stelt zich
loyaal op en neemt risico’s. Maar, uiteindelijk moet het geld er wel
komen. Wat doe ik wanneer het niet lukt? Voor 30% een andere baan?
Of helemaal een andere gemeente? Hoe gaat het verder?
Een scheut onzekerheid dus, die me confronteert met een aantal basale
vragen, en eerlijker gezegd, ook zwakheden. Wat betekent ‘vertrouwen’
nu echt voor mij? Of, trouw aan een situatie of roeping? Wat is mijn
roeping nu?
Te midden van een overvloed aan zegeningen voor de gemeente is er
dus ook onzekerheid. Maar, zelfs dat hoeft niet het tegendeel van zegen
te zijn. Het biedt een nieuwe kans om te oefenen in vertrouwen.
En, wat is (jo)uw oefenterrein?
c o l u m n
‘Een scheut
onzekerheid
confronteert me
met een aantal
basale vragen.’
maart 2014 • Tijding 15
19
t
a 9 n 14 11
4 n 21 7 8 k 20 16 l
13 12 10t
17 15 5
ij 2 18h
3 6
m
t
t
Het juiste antwoord mag je opsturen naar IZB, Johan van Oldenbarneveltlaan 10, 3818 HB Amersfoort of mail naar [email protected]. Misschien heb je wel een prijs!
Oplossing: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 1917 2018 21
Staafdiagrampuzzel
Deze keer een puzzel in de vorm van een staafdiagram.
Staafdiagrammen worden gebruikt door mensen die
onderzoek doen. Onderzoekers zetten de antwoorden van
vragen dan in zo’n overzicht.
De IZB gebruikt ook wel staafdiagrammen bij de Quick Scan.
Met de Quick Scan kunnen ze onderzoeken of gemeenteleden
bijvoorbeeld zending en evangelisatie belangrijk vinden. Je
kunt er in deze Tijding ook iets over lezen. In Hattem hebben
verschillende mensen meegedaan met zo’n Quick Scan.
Je ziet hieronder 21 woorden staan. Het is de bedoeling dat
je die op de juiste plaats invult in het staafdiagram. Let op: Je
moet daarbij van beneden naar boven schrijven. Dat doen
onderzoekers nl. ook als ze antwoorden opschrijven. Om
je te helpen zijn al hier en daar wat letters ingevuld.
De oplossing van de puzzel vind je door de
juiste letters bij de juiste cijfers te plaatsen.
Succes!
De oplossing van de vorige puzzel was: evangelist in Huizen.
Er kwam een hele ris inzendingen, kaarten, brieven en emails.
De volgende puzzelaars kunnen een boekenbon tegemoet
zien:
Hester Bos, Berkenwoude
Merle Eggen, Hooge Hexel
Maarten Hartkoren, Sliedrecht
Othniël de Jong, Krimpen a/d IJssel
Alyssa Korevaar, Papendrecht
Guus Terlouw, Goudriaan
Proficiat!
openzaalcijferkringthemadenkenHattem
indrukletterpratenvragengesprekallemaalmeningen
stelling uitkomstwerkvormQuickScanresultaatbijeenkomstenthousiast
En dit zijn
de winnaars...