Terza pagina Sett.Dic. 2011 n. 28-29

EDITORIALE

TERZA PAGINA dicembre 2011 3

Comunicare è vivere, Charlie Brown!

Evivere è comunicare, si può aggiungere. Perché in ogni istante della nostra esistenza tra-smettiamo informazioni al mondo, e dal mondo le riceviamo. Siamo spugne, e, allostesso tempo, antenne. Catalizzatori di impulsi e messaggi. Come esseri umani la no-

stra comunicazione avviene però non solo attraverso il corpo, ma anche attraverso i media chediventano vere e proprie estensioni dei sensi. Oggi più che mai dobbiamo saper conoscere imezzi di comunicazione per sfruttarli al meglio, senza farci sopraffare da essi. Governarli pertrarne il meglio. Il meglio in quantità di informazioni, ma anche in qualità. Il meglio in capa-cità di comunicazione con gli altri, con il mondo. Nell’anno in cui si celebrano i 100 anni dal-la nascita di Marshall McLuhan, è più che mai opportuno riprendere in mano i suoi insegna-menti. I media si evolvono alla velocità della luce, come si evolve il modo di usarli. Gli even-ti recenti, dalla primavera araba alle rivolte inglesi, mostrano quanto l’uso di un determinatomedium possa influenzare, nel bene o nel male, l’agire di tutta una fetta di popolazione. Nonconoscerli, o conoscerli solo in parte, finisce per escluderci da quanto ci accade intorno. Unacoscienza critica si forma solo entrando con tutti e due i piedi nel villaggio globale, esploran-dolo senza pigrizia. E senza fermarsi a un solo medium. Perché – è vero – molto spesso il me-dium è il messaggio, ma facciamo almeno sì che non diventi il “massaggio”. Non facciamociblandire dalla via facile e rassicurante, e pretendiamo di andare più a fondo. Impariamo a di-stinguere le informazioni che ci arrivano, scremiamole, critichiamole, mettiamole alla prova.Solo così i mezzi di comunicazione diventano un reale strumento di conoscenza e di interpre-tazione della realtà. E questo è il motivo per cui il numero di Terza Pagina che avete tra le ma-ni abbiamo deciso di dedicarlo al centenario di Marshall McLuhan. Perché la ricorrenza ci siadi spunto per non abbassare mai la guardia sui mass media e sui loro effetti, per farli diventa-re alleati preziosi e non pifferai magici di un’ignoranza che si nutre di una massa informe e pre-digerita di informazioni che subito si cancellano.

Flaminia Festuccia

IN QUESTO NUMERO

4 TERZA PAGINA dicembre 2011

TERZA PAGINA

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VicedirettoreFlaminia Festuccia

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Vincenzo ParadisoGiorgia BiolghiniSergio Iacometti

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Comitato ScientificoEdmondo CocciaCostantino Forti

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SOMMARIO

EDITORIALE 1 Comunicare è vivere, Charlie Brown! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3100 MCLUHAN La rivoluzione per aforismi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8100 MCLUHAN 100 di questi McLuhan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12INTERVISTA La Tv è il mio grande giradischi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14RECENSIONE Comunicare per conoscere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17ATTUALITÀ Che cos’è la globalizzazione? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19RECENSIONE Gli aforismi di McLuhan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22RECENSIONE Il libro che ha cambiato la storia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24CINEMA Marshall McLuhan, maestro di cinema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27CINEMA Cronenberg troppo umano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30MUSICA Power to the music . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33PSICOLOGIA Comunichiamo o prevarichiamo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36CUCINA In cucina con Freud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38

EDITORIALE 2 10 anni più... Liberi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44EDITORIA 10 anni e poi? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46INTERVISTA Dietro le quinte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47INTERVISTA Con la testa sotto la sabbia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49RECENSIONE Stupor mundi et immutator mirabilis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51INTERVISTA Fenomeno Facebook . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53RECENSIONE Dopo la crisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56CUCINA La cucina Kasher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58INTERVISTA Un mostro chiamato Girolimoni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60INTERVISTA La passione di Stefania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63RECENSIONE In un flusso di memorie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65RELIGIONE È tempo che tutti sappiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67RECENSIONE Fantasie d’amore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68INTERVISTA Ricordo d’Africa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70RECENSIONE La lotta tra luce e tenebre si fa in tre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72POESIA Poesie o aforismi? Si fa per dire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74POESIA Poetica senza limiti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75LEGGETE CON NOI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77RECENSIONE Superare Pinocchio per imparare a crescere . . . . . . . . . . . . . . . . . .81RECENSIONE Una saga d’oltreoceano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82RECENSIONE Anita Garibaldi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83RECENSIONE Attraverso l’ebraismo, alla ricerca dell’Europa moderna . . . . . . . .86RECENSIONE Amori e passioni ai Castelli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89

INTERVISTA Amori clandestini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90RECENSIONE Il giardiniere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92

TEATRO Artshot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .94


GIOVEDI 8 DICEMBRE ORE 15 SALA RUBINO

LE PROFEZIE DI MCLUHAN A CENTO ANNI DALLA NASCITAInterverranno

Gianpiero Gamaleri – Michele Mirabella – Alberto Abruzzese Marco Pigliacampo – Vincenzo Vita – Mario Morcellini

VENERDI 9 DICEMBRE ORE 16 SALA TURCHESE

DENTRO E FUORI CASAPOUND. Capire il fascismo del terzo millennio

parteciperannoDaniele Di Nunzio, Emanuele Toscano, Domenico Di Tullio,

Monica Giandotti

SABATO 10 DICEMBRE ORE 16 SALA TURCHESE

COME PESCI NELLA RETE. Trappole, tentacoli e tentazioni del web

InterverrannoMarika Borrelli – Januaria Piromallo – Ernesto Assante – Federico Mello

Cusare Buquicchio – Beppe Lopez – Nicoletta Picchio

DOMENICA 11 DICEMBRE ORE 15 SALA RUBINO

LO SPETTATORE VITRUVIANO. Appunti per migliori visioni

InterverrannoMichele Mirabella – Cinzia Tani – Paolo De Nardis

APPUNTAMENTI ARMANDO

PIÙ LIBRI

PIÙ LIBRI


SABATO 10 DICEMBRE ORE 19 SALA TURCHESE

Presentazione del libro UN MOSTRO CHIAMATO GIROLIMONIinterverranno

Vincenzo Maria Mastronardi - Fabio Sanvitale – Armando Palmegiani

Per saperne di più, andate a pag. 60

DOMENICA 11 DICEMBRE ORE 13 SALA RUBINO

Presentazione del libro CON LA TESTA SOTTO LA SABBIAinterverranno

Massimo La Verde, Flaminia Festuccia, Armando Palmegiani


DOMENICA 11 DICEMBRE ORE 12 SALA TURCHESE

Presentazione del libro LA MIA CUCINA KASHER. ASSAGGIANDO QUA E LA’interverranno

Giuliana Giannetti – Rossella Di Segni direttore ristorante Yesh di Roma


APPUNTAMENTI SOVERA

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La tentazione di ridurre una pietra miliare delpensiero contemporaneo come MarshallMcLuhan, che avrebbe compiuto cent’anni inquesto 2011, a semplici “slogan”, frasi che

danno l’illusione di capire tutto e in realtà non spiega-no nulla, è così forte che lo stesso McLuhan si lamen-tava di essere perennemente incompreso. Il perché è fa-cile: alcune frasi iconiche, frutto di intuizioni geniali,restano nella fantasia collettiva più di una vita di studi.Limitarci a dire che “il medium è il messaggio”, che vi-

viamo in un “villaggio globale”, che i media sono “cal-di o freddi” significa ripetere l’errore di chi banalizzaMcLuhan (o, peggio, rischiare di decontestualizzare edi strumentalizzare). Eppure da qualche parte si dovràpur cominciare, per descrivere un uomo che, in fondo,viveva proprio di slanci, di momenti, di frasi taglientie di un linguaggio esplosivo. La prima cosa che si puòdire è che Marshall McLuhan è un pensatore tutto delNovecento e, ancora meglio, della seconda metà del se-colo: un’età di tendenziale pace, ma soprattutto di svi-

LA RIVOLUZIONEPER AFORISMI


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luppo e cambiamento. McLuhan – per questo lo ricor-diamo – è tra i più efficaci lettori di questi cambiamen-ti, eppure rimane lo studioso di comunicazione piùcontestato e “reietto”, perlomeno della tradizione nor-damericana – spesso chiamato ciarlatano, più raramen-te però oggetto di ammirazione quasi mistica. MaMcLuhan non è un profeta, quanto piuttosto unoscienziato sociale “serio”, per quanto eccentrico. Pren-dendo le mosse dal connazionale e maestro Harold In-nis, il pionere degli studi sulla comunicazione a cui hadedicato “La Galassia Gutenberg”, capì per primo che– e obbligatoriamente torniamo alla frase famosa – “ilmedium è il messaggio”; cioè, che un mezzo può avereo meno un contenuto, ma altrettanto (se non più) im-portante è il ruolo stesso che prende a svolgere nella so-cialità, il modo in cui trasforma chi vi entra a contat-to. E non si parla solo di mass media, ma di ogni me-dium – l’esempio che lo stesso McLuhan porta è lalampadina, che è un mezzo privo di contenuto ma perlo stesso fatto di essere accesa crea un ambiente socialeche altrimenti non esisterebbe. Addirittura, in “Stru-menti del Comunicare”, arriva a dire che il contenutonon è che “il pezzo di carne che il ladro usa per distrar-re il cane da guardia della mente”, intendendo che chiusa un mezzo non comprende ciò che il mezzo stessocomporta, preferendo concentrarsi sul dato immedia-to. L’amore di McLuhan per le arguzie lo ha poi porta-to a giocare a lungo con “la” frase, arrivando a dire che“the medium is the massage” (il medium è il massag-

gio), “the mass age” (l’età di massa) e “the mess age”(l’età della confusione). Di queste, la prima è partico-larmente interessante (non per niente è anche il titolodi un altro, fondamentale libro del canadese): i “nuovimedia” (cioè la televisione, nel momento in cui scrive,ma il discorso può essere esteso a Internet in tutte lesue conseguenze) vengono percepiti dall’audience co-me rilassanti e piacevoli, e così passano inosservati icambiamenti sociali, di lungo periodo. Per riportare unesempio di Mark Federman dell’Università di Toronto(e cioè figlio diretto della scuola di Innis e McLuhan),una famiglia che guarda il telegiornale può accorgersidelle notizie, ma non del fatto che gradualmente si de-sensibilizza alla violenza – il “massaggio” del mezzo te-levisivo ha il suo effetto. Ma questo massaggio rilassan-te ha un effetto più generalizzato sullo stile di vita: au-menta la nostra esperienza della realtà (e notate quan-to sia attuale il concetto di “augmented reality”) limi-tandoci da un punto di vista fisico. Dalla poltrona e at-traverso lo schermo lo spettatore vede il mondo in mo-di prima impossibili, partecipa (e qui tocchiamo un al-tro cardine del pensiero di McLuhan) al “villaggio glo-bale”. L’informazione, grazie alla tecnologia elettrica, simuove in tempo zero per tutto il globo, ormai effetti-vamente grande quanto un villaggio. È qui che McLu-han viene visto come il più attento “profeta” di Inter-net (“una nuova tecnologia, qualunque essa sia, inclu-derà la televisione come contenuto, non come ambien-te”, da “La Galassa Gutenberg”, pubblicato in Italia da


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Armando nel 1976 (dopo anni di silenzio della cultu-ra nostrana sull’opera di McLuhan), ed è qui che biso-gna essere cauti nel non leggere più del dovuto nelleintuizioni del sociologo canadese. Cominciamo con ilsovvertire un piccolo mito, quello secondo cui il “vil-laggio globale” implichi una cultura globale (o globa-lizzata); anzi, la modernità viene vista come un coacer-vo di discontinuità, divisioni, diversità e sottoculture –una condizione di massimo disaccordo, e quindi di in-finite possibilità per l’individuo di deviare dai modellidella società fisicamente attorno a lui. Ma è anche una

condizione in cui ognuna di queste diversità diventaglobale, cioè ha la possibilità di essere condivisa a pre-scindere dalla distanza fisica. Più che l’idea di globaliz-zazione, qui sembrerebbe apparire quella di glocalizza-zione, ovvero la teoria secondo cui nella società moder-na istanze che prima non sarebbero uscite da certe re-altà geografiche sono alla portata di tutti. Ma forsestiamo forzando la mano a McLuhan, leggendolo congli occhi di una società vicina nel tempo ma inevitabil-mente lontana per sensibilità comunicative. Eppurequella che è la maggior forza del sociologo canadese è

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proprio il suo essere aperto a interpretazioni potenzial-mente diversissime – lo si può inquadrare come precur-sore del World Wide Web, oppure, come fa ad esempioil giornalista e studioso di comunicazione Gino Agne-se (che ha lavorato con allievi di McLuhan, come Der-rick de Kerchkove), si può vedere in lui un diretto con-tinuatore del vorticismo inglese e del futurismo italia-no. Inevitabilmente, essendo McLuhan figlio della pri-ma metà del Novecento e padre (o comunque tra i pa-dri) della fase conclusiva del secolo, ispirato da Mari-netti e Wyndham Lewis, ispiratore di Andy Warhol,John Lennon e Woody Allen (che lo volle per una sce-na in “Io e Annie”) tra gli altri. Ma diventa davvero dif-ficile andare ad individuare una vera eredità di McLu-han, talmente rivoluzionario è stato il suo pensiero; sitratta di uno di quegli autori che segnano uno spartiac-que, per cui si potrebbe certamente parlare di “pro” econtro”, ma si deve prima di tutto parlare di “prima” e“dopo”. A tal punto che, anche inconsciamente, chiun-que si rapporti con i media lo fa “mcluhanianamente”,subendo o cercando di comprendere gli effetti di lun-go periodo e le modificazioni sociali che i media stessiportano. Per non rischiare però di allontanarci dalla figura diMcLuhan, presi da idee e teorie che hanno un fascinoindubbio, niente di meglio se non citare il figlio delgrande sociologo, Eric McLuhan (a sua volta studiosodi comunicazione), che, ricordando il padre in occasio-ne delle celebrazioni per il centenario dalla nascita, hariportato quello che per lui era il miglior consiglio:“Vai sempre alla fonte. E, se questa ricerca dell’originale implica che tu debbatradurre dal greco antico, ne varrà la pena.” Questo,alla fine, è quel che resta: il rigore, la scientificità, ilmetodo di uno studioso che a vent’anni aveva giuratoche non sarebbe mai diventato un accademico e, in uncerto senso, ci è riuscito, imponendosi anche e soprat-tutto al di fuori dell’ambiente universitario, che hacolpevolmente tardato ad accettarlo e capirlo. Ecco,l’innegabile genialità di McLuhan non è nelle intuizio-ni, ma nel processo che ha prodotto queste idee e cherimane nascosto, nella apparente naturalezza di unafrase, uno slogan, che sembra venuta di getto ma chein realtà è il frutto di anni di ricerca. McLuhan, fede-le ad un’altra delle sue frasi famose, secondo cui “lapubblicità pubblicizza la pubblicità”, si è reso famosocon frasi ad effetto, in grado di colpire chiunque maanche di rimanere intatte nel loro significato – un co-municatore, ancora prima che uno studioso della co-municazione stessa.

Filippo Festuccia

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L’uomo che diceva “ho imparato nonostante iprofessori”, e che nonostante le sue idee pro-fessore poi lo è diventato – e per molti decen-ni – si festeggia quest’anno per ricordare i 100

anni dalla nascita. Le celebrazioni per il centenario diMarshall McLuhan si dipanano dall’inizio dell’anno,in tutto il mondo. Vediamo come, e dove siamo anco-ra in tempo per ricordare il grande massmediologo.

CanadaIniziamo da qui, dove McLuhan ha svolto gran partedella sua carriera accademica. L’università di Torontoha dato vita a un ciclo quasi ininterrotto di eventi: con-ferenze, visite guidate, tavole rotonde, dibattiti. Chi sitrovasse a passare di lì avrà sicuramente occasione, finoal 31 dicembre, di partecipare alla celebrazione delcentenario. Più particolare l’iniziativa dell’università diAlberta: un’installazione artistica formata da una com-mistione di testo, immagini e suono, a simboleggiare ilcarattere pervasivo e avvolgente dei nuovi media. Inau-gurata a giugno, rimarrà visibile per 12 mesi.

PoloniaA Katowice l’anno di McLuhan si celebra in un “cyber-giardino”. Un progetto sviluppato dal Media Institutedella città, e rivolto alla comuntià locale, specialmenteai bambini, ai giovani e agli anziani. Un giardino tec-nologico e allo stesso tempo accessibile, concentratointorno all’idea dell’accessibilità dell’interfaccia e glispazi pubblici, l’ecologia dei media e il dialogo socia-le. Per creare uno spazio digitale “user-friendly” con-nesso con lo spazio urbano, per venire incontro ai bi-sogni dei cittadini e aiutare la comunità locale a comu-

nicare meglio con il resto del mondo. Un villaggio –una piccola città, nel caso specifico – che diventa glo-bale. Come nella visione di McLuhan.

GermaniaIn Germania, oltre a celebrare il filosofo con cicli diconferenze, e lo scrittore alla Fiera del Libro di Franco-forte, presso l’ambasciata canadese a Berlino si parla diun altro aspetto, poco conosciuto: McLuhan l’artista.La concezione di “arte” è stata sempre centrale neglistudi di McLuhan, e questa mostra intende esplorarequanto della definizione di artista di McLuhan si pos-sa applicare all’autore stesso. Per il massmediologo l’ar-tista è qualcuno a cui dobbiamo guardare per capire itempo che viviamo. Ma chi deve farsi carico di com-prenderlo? E ancora: l’artista è un semplice specchioche con la sua sensibilità riflette i sentimenti di un’epo-ca o fa anche sfoggio di abilità critiche? E poi: è pos-sibile che lui si riferisse al suo stesso lavoro come arte?Questo è l’intento dell’esposizione, che raccoglie unafornita carrellata di video apparizioni di McLuhan, peresplorare questo aspetto della sua filosofia.

In giro per il mondoE ancora. In Norvegia ad aprile un ciclo di conferenzeha voluto ricordare l’opera di McLuhan, che le vecchiegenerazioni stanno rivalutando e le nuove scoprendoalla luce dei cambiamenti della società di oggi. In Bra-sile, a maggio, dibattiti e tavole rotonde per due gior-

100 DI QUESTI MCLUHAN

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ni consecutivi hanno analizzato il pensiero del filosofosulla reltà e le nostre percezioni: l’estensione dei sensigrazie alle tecnologie, la creazione della notizia comeartefatto. Conferenze anche a Tokyo, e per andare an-cora più lontano, l’Australia. La radio nazionale ABCgli ha dedicato una serie di trasmissioni, e una buonaparte del suo sito internet è stata adibita ad ospitare al-tre iniziative ancora: tra queste un archivio delle appa-rizioni di McLuhan in Australia, le sue lezioni, le sueconferenze. Materiale unico e rarissimo, in cui il filo-sofo affronta i temi più disparati dell’attualità dell’epo-ca (siamo alal fine degli annoi Settanta). Una nota cu-riosa: al termine di una delle registrazioni si senteMcLuhan fuori campo che dice “mi dispiace terribil-mente, ma temo che dovrò svignarmela per un attimoe andare a fare la pipì”.

ItaliaDel nostro paese ne parliamo per ultimo, ma non è cer-to il meno interessato dalle celebrazioni del centenario.Ricordiamo prima di tutto ai lettori che di MarshallMcLuhan si parlerà anche a “Più libri, più liberi”, conuna tavola rotonda e la ristampa di alcuni classici (tuttii dettagli alle pagine 5 e 6). A Bologna le celebrazioni delcentenario del massmediologo si sono intrecciate inve-ce con i 150 anni dell’Unità d’Italia. Il Master di Comu-nicazione storica dell’Università di Bologna, in collabo-

razione con il Comitato per le celebrazioni dei 100 an-ni dalla nascita di Marshall Mc Luhan, ha organizzato lamostra “La Comunicazione costruisce la nazione”, cheillustra alcuni momenti di vita italiana con filmati ine-diti e percorsi fotografici. Lo scopo è quello di esplorarecome le forme di comunicazione possono modellare unanazione attraverso il tempo, seguendo le teorie del filo-sofo sull’influenza dei media – più che dei messaggi cheveicolano – nel modificare il sentire comune. Le univer-sità romane non sono rimaste a guardare: manifestazio-ni, eventi speciali, tavole rotonde, convegni: ognuno loha celebrato a modo suo. Tra le iniziative più curiose,l’”uomo elettronico”. Registrandosi sul sito http://elec-tronicman.artisopensource.net/index.php?i=1, indican-do la propria posizione e lo stato d’animo del momen-to, si entra a far parte dell’ “electronic man”, un corpoglobale che prende vita dalle sensazioni di chi lo tocca eallo stesso tempo lo compone.

Fla.Fe.

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