LAS PRIMERAS TEORÍAS DE LA MODERNIDAD PEDAGÓGICA.

1. ROSSEAU Y EL ORIGEN DEL NATURALISMO:Las teorías educativas más importantes de la

modernidad pedagógica se dieron a mediados del s.XVII.I Este movimiento donde el naturalismo cobra especial interés, tanto en la educación teórica, como en la práctica, es una protesta contra el racionalismo que se regía en la sociedad de la época. La razón había llegado a ser una tiranía más que una autoridad, se empezó a pensar que no era segura. Por lo que se inicia una revalorización de los sentidos y de las emociones como verdadera expresión de la naturaleza humana, en oposición a los fríos pensamientos y a los cálculos egoístas de la razón.

Se trata de despertar una nueva fe en el hombre, infundir un nuevo espíritu a la sociedad y restablecer la creencia de la importancia de la naturaleza del hombre. Se buscaba el perfeccionismo del pueblo El retorno a la naturaleza se convirtió en un verdadero culto. Se supervaloraba la nobleza del hombre, se difundía la creencia de que el hombre es vil porque así lo ha hecho la civilización.

Rosseau supo rebelarse y remover las creencias y principios de aquella sociedad. Defendió y justificó la nueva creencia en la naturaleza, en lugar de la vieja ley de la razón. Convenció de que la razón sin ayuda de los más NOBLES INSTINTOS podía llevar únicamente al materialismo y al error, mientras que el sentimiento y las emociones íntimas pueden conducir a la verdad INTÚITIVA Y A LA AUTÉNTICA FELICIDAD.

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OBRAS DE ROSSEAU :

- En 1749, la academia De Dijon, convocó un premio al mejor ensayo sobre el tema: ¿Ha contribuido el progreso de las artes y de las ciencias a la corrupción o a la purificación de la moral? Aconsejado por Diderot, Rosseau, presento un ensayo cuya conclusión fue: que las artes y la ciencia en definitiva han llevado a la corrupción moral. Ganó el premio.- En 1752, volvió a presentar a la academia otro ensayo “El discurso sobre la desigualdad de los hombres “, aunque no obtuvo premio. Significo el motivo para desarrollar la idea de que las desigualdades entre hombres y mujeres no son debidas a la naturaleza, sino a la sociedad.- Juia o La Nueva Eloísa (1761): Es una novela de exaltación amorosa e ideales sociales. - Contrato Social (1760-62):

Plantea un contrato Social y una Sociedad igualitaria.

Valores de igualdad, libertad, fraternidad.

Propone un contrato social entre estamentos.

Soberanía popular versus despotismo ilustrado.

- El Emilio (1762): Rosseau se plantea como educar al joven para que mantenga las ventajas de la civilización sin que está le corrompa. Para ello propone un sistema de instrucción privada, hasta los 12 años de edad el niño no tiene contacto con la civilización (con las excepciones que le permite el receptor). Posteriormente le permite un contacto limitado hasta los 20 años.

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El libro esta dividido en cinco, cada uno de los cuales trata de una etapa distinta en la evolución del desarrollo del niño.

LIBRO I : PRIMERA INFANCIA:Destaca que el niño debe ser amado por su

madre y no entregado a la ama como era de costumbre en las clases privilegiadas, así como darle la oportunidad de experimentar todo tipo de experiencias, siempre que no produzcan daño. Defiende que no debe adquirir hábitos (hace referencia al aprendizaje artificial)

LIBRO II: INFANCIA ( 2-12 AÑOS ):En esta época el niño juega al aire libre (

, Importancia del juego), el aprendizaje se basa en la curiosidad y en las experiencias sensoriales sobre cosas concretas y prácticas – dibujar, medir hablar y cantar - así como en la educación negativa. El niño todavía no esta preparado para actividades mentales contrarias a su naturaleza. Vivía en el campo y casi no vio a nadie excepto a su único preceptor (el padre).- El aprendizaje se basa en la curiosidad y en las experiencias sensoriales.- Único perceptor: el padre.- Importancia del juego

LIBRO III: PRIMERA ADOLECENCIA ( 12-15 AÑOS):

El aprendizaje debe basarse en sus propias observaciones y experiencias, y no en los conocimientos de los libros o del perceptor. El libro que escoge para su lectura es Robinson Crusoe ( que trata de un hombre que vive en un ambiente natural, no corrompido por la sociedad y que emplea su inteligencia natural para resolver los problemas ). Esto le sirve para empezar a aprender alguna ciencia natural. También tiene que adquirir un oficio para podrá

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ser independiente. A los 15 años deja de ser un niño, se ha convertido en un ser pensante y eficiente, ahora sólo falta perfeccionar la razón por el sentimiento.

LIBRO IV: Período entre los 15 y los 20 años

Su plan de estudios contiene conocimientos acerca de las relaciones humanas en la historia y en la literatura , idiomas –latín, francés-, arte, estudios sociales, política y el clásico viaje por Europa que efectuaban los aristócratas para completar su educación. También se le enseña los valores morales y sociales, y aprende también su propio idioma. A los 20 adquiere conocimientos de religión por medio de conversaciones con un bondadoso vicario. A partir de este momento ya puede entrar en sociedad, porque esta preparada para enfrentarse a todos los peligros e incluso ya puede casarse con Sofía.

LIBRO V:Trata del matrimonio de Emilio con Sofía,

que ha recibido una educación muy distinta. Se le prepara para el matrimonio. Su vida gira al servicio del hombre, aprende los quehaceres domésticos y las cualidades sociales para agradar al compañero.El libro concluye con el nacimiento de un hijo al que se propone educar.- En su última obra Consideraciones sobre el gobierno de Polonia (1773), Rosseau aboga por una educación estatal, cuyo objetivo es formar al ciudadano en función del interés del Estado.

El modelo pedagógico de Rosseau se basa en dos principios normativos: La educación debe

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llevarse a cabo conforme a la naturaleza y la primera educación debe ser negativa.La educación debe llevarse a cabo conforme a la naturaleza , se ha de entender naturaleza como disposiciones primarias o hábitos no alterados por la instrucción. El único hábito que debe permitirse al niño es el de no contraer ninguna. Sus primeras emociones e Impresiones son más dignas de confianza que todas las experiencias o reflexiones que se adquieran de los otros. Lo importante es que el mismo sea autor de su propia formación.En segundo lugar, la educación ha de centrarse en el conocimiento de la verdadera naturaleza del niño. En este sentido, la educación impartida en nombre de las Instituciones Sociales y mediante costumbres artificiosas, es una esclavitud y no contribuye a la felicidad. Rosseau hace una crítica destructiva de la relación Social del ser humano.La tercera significación del axioma, la educación se ha de llevar a cabo conforme a l naturaleza, la debemos interpretar situando al educador en contacto con la naturaleza: plantas, animales.La primera educación deber ser puramente negativa, no consiste en enseñar al niño los principios de la virtud o de la verdad, sino en preservar su corazón contra el vicio y el espíritu contra el error.La educación negativa procura que el niño cuando hace algo mal no se le castigue, sino que se le deje que sufra las consecuencias naturales de sus propias acciones. Rechaza la autoridad del que enseña y se deja en manos de casa sujeto su propia evolución.

Los autores que han estado influenciados por sus teorías fueron muchos. Sus ideas aparecen implícita y explícitamente desarrolladas por otros

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reformadores importantes del S.XIX, especialmente Pestalozzi, FObel Y Herbart.

2. LAS PRÁCTICAS DEL IDEAL ROSSEAUNIANO: PESTALOZZI

La influencia de Rosseau a Pestalozzi es evidente, no sólo en las ideas políticas sino también en las educativas. Con Pestalozzi, los principios teóricos de Rosseau adquieren una concepción más clara y más precisa, encaminada a una dimensión educativa real y práctica con una orientación moderna.

OBRAS:- La velada de un solitario (1781): entremezcla pensamientos de religión y moral.- Leonardo y Gertrudis (1781): Es una novela social, con intención educativa.- Mis investigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desarrollo del género humano (1796), es un breve ensayo donde estudia al hombre desde diversas perspectivas.- Como Gertrudis educa los hijos (1801): Es su obra más completa. Consta de 14 cartas dirigidas a un amigo donde expone sus opiniones sobre el sistema educativo y el método de la intuición aplicando palabras, forma y número de los seres reales. Expresa su intención de encontrar un método por el que llegue fácilmente al pueblo. Defiende que el desarrollo de las facultades intelectuales y de la intuición constituyen los fundamentos de la enseñanza. Por tanto, el método se ha de adecuar a las leyes psicológicas del conocimiento. Pestalozzi distingue entre intuición y el arte de la intuición y acaba opinando sobre la educación física, la de los sentimientos morales y la de los religiosos.

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- L’ABC de la intuición (1803): Profundiza sobre el principio de la intuición.- Libro de las madres (1803-1804): Ejercicios fáciles dirigidas a las familias para que colaboren en la tarea educativa.- Cartas sobre la educación elemental: Es la obra donde perfecciona su pensamiento pedagógico.- El canto del cisne (1826): Es última obra. Nos explica sus experiencias como educador y las dificultades que tuvo.

PRICIPIOS Y CRITERIOS FUNDAMENTALES DE SU PENSAMIENTO.

Pestalozzi justifica la necesidad y la importancia de que la educación este al servicio de la educación del pueblo. La educación es un instrumento de reforma social y un mecanismo para transformar las condiciones de vida de los más necesitados. Fue un avanzado en pedagogía social.

Pestalozzi distingue dos objetivos:- Considera la necesidad de una formación humana general, que justifica la educación en la plenitud del hombre.- Reclama una educación variable, ligada a las circustancias de lugar y tiempo, de carácter profesional, que ha de educar para un ambiente social concreto y para las circustancias sociales de cada hombre.

La educación elemental: Para Pestalozzi la educación elemental es el

desarrollo de las facultades humanas, no una formación de carácter enciclopédica que era tradicional de la época.

Se caracteriza por:

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- A partir de la observación de las experiencias, intereses y actividades educativas.- No enseñar al niño nada que el mismo no pueda ver.

La educación verdadera no es la adquisición de conocimientos, sino la captación, el desarrollo y el cultivo de las disposiciones y fuerzas del hombre. Estas disposiciones el hombre son: capacidades intelectuales (cabeza), afectiva (corazón), y artística (mano) y se ha de desarrollar a lo largo de la vida de los hombres en permanente equilibrio harmónico.La principal finalidad para Pestalozzi consiste en que el niño desarrolle las fuerzas de su inteligencia, teniendo en cuenta al individuo como una unidad de inteligencia, moralidad y sentimiento. Cualquier error en la formación de alguna de las tres conduce a no conseguir una verdadera educación integral (idea rosseauniana).El método para llevar a la práctica la educación elemental , se debe fundamentar en el; principio de la naturalidad y En el principio de la intuición.

Ecuación intelectual (recordamos que para Pestalozzi es una de las tres partes de la educación, junto con la física y la moral), esta debe reforzarse en el principio de la intuición. Su finalidad son los conceptos claros y precisos. Se trata de aprender con el niño, ya que estos tienen la aptitud de percibir el mundo y los hechos que nos rodean en un cierto orden.

El principio de intuición, es el fundamento de cualquier conocimiento, en cuanto a que es considerado como punto de partida de la enseñanza.

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El hombre para Pestalozzi, está en permanente actividad y espontánea creación. La intuición es entonces un acto creador y espontáneo por el cual el niño es capaz de representarse en el mundo que lo rodea.

Esta educación había de darse en contacto con la naturaleza y los objetos directamente (herencia de Rousseau).

Esto se manifiesta en tres leyes: número, forma y palabra.

Las intuiciones son el medio más adecuado para elevar al educando desde el objeto al concepto.

Los objetos aparecen en la conciencia como unidades separadas las unas de las otras, con una estructura determinada y susceptible de recibir un nombre. El paso de la intuición al concepto, de la representación individual y concreta a la noción general, es una actividad creadora de la conciencia. Por esto, Pestalozzi propone que el niño había de aprender de la observación de experiencias, intereses y actividades educativas. Los elementos propios del aula, los animales, las plantas, el cuerpo humano, todo lo que pueda tener a su abasto sea el verdadero material didáctico que se utilice en los ejercicios de intuición, generando así el método de la intuición (aprender de objetos reales).

La educación manual y el desarrollo de las facultades físicas han de acompañar al desarrollo intelectual. Pestalozzi piensa en la importancia de la educación de la mano por ello re clama la importancia de la educación física dando importancia al trabajo corporal para conseguir habilidades más finas, además de utilizarla como medio de resistencia y fortaleza corporal, cerrando así el circulo de la educación integral , que va desde el espíritu hasta aquello que es corporal.

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La educación intelectual y educación física han de contribuir a la educación moral y religiosa, que es la más importante de la naturaleza humana. La familia, la comunidad, el estado son las instituciones en los cuales se desarrolla la vida del hombre y a través de la cual se llega a la socialización: Este es el principal objetivo de la educación de pestalozzi: Educar para la vida social.

Rousseau pensaba que la reforma de la educación comportaría una solución de los problemas sociales. Con Pestalozzi se comienza a pensar que el trabajo educativo puede hacer desaparecer la ignorancia y miseria del pueblo. Con ambos, se comienza a valorar socialmente al niño. Se respetan sus propios intereses, desde del principio de la actividad y de las facultades creadoras que posee. La influencia renovadora de ambos, inicia un camino de reforma educativa que se dejara sentir en toda la pedagogía posterior. En España fue valorado y seguido por la Institución libre de Enseñanza. 3. FOBEL:

Divulgó una serie de criterios pedagógicos expuestos en su obra “La educación del hombre “, que puso en práctica en los institutos de enseñanza creados por él, considerados laboratorios de investigación didáctica. Surgen, por un lado, la concepción de Rosseau, de que el niño es bueno por naturaleza y la educación consiste en el desarrollo espontáneo y, por otro , de una fundamentación práctica basada en Pestalozzi, las cuáles aplicó a los párvulos para los que desarrollo un tipo de material didáctico novedoso. A mediados del S.XIX prácticamente todas las asociaciones liberales de maestros adoptaron sus criterios en las escuelas

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infantiles, Kindergarten o jardines. Siguen teniendo vigencia en la actualidad.

Su concepción metafísica se basa : en el cual el mundo es un complejo orgánico movido por un impulso vital, una unidad armónica del mundo en la que subyace una multiplicidad de seres que se renuevan.

Esta idea de complejo orgánico o unidad armónica hizo que Föbel recomendará el método integral. Piensa que para adquirir un conocimiento de las cosas es necesario contemplar el todo del que forma parte. Crítico que en la realidad escolar estén separados los conocimientos en temas convencionales, materias y especialidades, que impiden ver la relación.El método integrado se percibe hoy en todos los niveles educativos y programación de unidades didácticas. Concibe el Kindergarten como una institución de educación integral ( etapa previa a la escolar ). Considera al niño un sujeto creador, con su pedagogía intenta despertar sus facultades mediante estímulos. - La educación debe permitir el Libre desarrollo, con máxima libertad.- Intervención del maestro mediante experiencias significativas. El maestro debe tener en cuenta las necesidades, intereses y motivaciones del niño.- Importancia del juego (necesario en la etapa infantil ). Es un instrumento de educación y un mecanismo de autoexpresión. Desarrolla cualidades personales para la vida adulta.- Divide el desarrollo del niño en 4 etapas:

- Infancia- Niñez- Adolescencia- Madurez

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Cada etapa tiene sus propias exigencias., estas deben satisfacerse para que el progreso sea eficaz en la siguiente.- Junto al juego propone , la música, el dibujo, la conversación, el modelado y el uso de material que el crea para la educación de las manos: los dones ( que son objetos destinados a despertar en el párvulo la representación de la forma, el color, el movimiento y la materia) distintos a los de Pestalozzi..- Fobel recomienda que se utilice los dones , en la primera infancia ( 0-6 años ), como recurso asociado al aprendizaje de la lengua, en los cantos, las poesías y las conversaciones. También los empleaba en los juegos y trabajos manuales.

4. EL ORIGEN DE LAS TEORÍAS DIDACTISTAS.

Con Herbart se inicia la línea didáctico-tecnológica, aunque se apoya en la teoría del aprendizaje. Fue el primero que sin contradecir los principios de la naturaleza, convierte los estudios de la pedagogía en ciencia, con las bases de la filosofía y de la psicología.

OBRAS:- Pedagogía general derivada del fin de la educación ( 1806 ).- Bosquejo para un curso de pedagogía ( 1806 ).- Cartas sobre la aplicación de la psicología a la educación ( 1835 ).

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PRÁCTICAS:

1. ACTIVIDAD : LA EDUCACIÓN FÍSICA SEGÚN ROSSEAU I PESTALOZZI:

IDEAS PRINCIPALES:ROSSEAU:

- Rosseau antepone las instrucciones más comunes y útiles ( pj nadar ) , a las instrucciones más costosas y catalogas para él innecesarias ( pj montar a caballo ) que se daban en las clases altas.- Cree que el montar a caballo no necesita un aprendizaje, porque no supone un peligro. Sin embargo, el no saber nadar puede hacer peligrar su vida. Sino aprende a nadar se ahoga.- Este aprendizaje hace que se familiarice con el riesgo.- Durante el aprendizaje irá acompañado por su instructor. Que estará pendiente de su cuidado. Además medirá el peligro y sus fuerzas y lo compartirá con él.- Para Rosseau, los sentidos son los primeros que se forman y se perfeccionan, por ello deben ser los primeros en cultivarse: se debe no sólo hacer uso de ellos sino que se debe aprender a manejarlos bien. Por ello, Rosseau al introducir el ejercicio físico ,pretende que se trabaje también los sentidos. Nos dice que mediante esta actividad no sólo debemos cultivar la fuerza o fortalecer el cuerpo, sino también los sentidos que dirige esta actividad. De esta manera, los niños podrán prever el efecto de sus movimientos y corregir sus errores por experiencia.

PESTALOZZI:- La lengua la considera un medio poderoso, por el cual el hombre se puede humanizar o deshumanizarse ( corrupción lingüística ).

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- No sólo se le debe guiar al niño a tener conocimientos sino también capacidades, para conseguir que este, este , contento interiormente y pueda satisfacer así sus necesidades y deseos.- El instinto natural , hace que formemos las capacidades.- Diferencia entre el instinto entre personas aisladas y corporaciones : El primero conserva al individuo más puro y más fuerte, que cualquier corporación , masa o asociación de personas.- El pueblo debe conseguir el bienestar social, este solo se consigue si las fuerzas morales, intelectuales y didácticas de estos ciudadanos están en buen estado.- Abecedario de habilidades: Trabajo conjunto ejercicio físico (se debe partir de las más sencillas a las más complicadas) y ejercicio de los sentidos. Ambos da lugar a la perfección.- Escuelas humanas.

Rossesau es un pedagogo no sólo un filosofo. Pone en marcha una teoría social, política y educativa. Rechaza el racionalismo y plantea el naturalismo. Cree que a través del contacto con la naturaleza, volverán los valores del hombre. Plantea la educación como instrumento de cambio social. Su modelo pedagógico se basa, en dos principios: La educación debe llevarse a cabo conforme a la naturaleza y la primera educación debe ser negativa.

Rosseau e cuanto al ejercicio físico, piensa que se deben dar prioridades a ciertas actividades, cree que es importante que el niño realice actividades que puedan serle necesarias a lo largo de su vida . Pretende que el niño se familiarice con el riesgo, para que así sea consciente de los peligros que lo

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rodean y salga de ellos sin problemas. Pero, para ello el niño, debe ejercitar también los sentidos. contra el error.

Pestalozzi justifica la necesidad y la importancia

de que la educación este al servicio de la educación del pueblo. La educación es un instrumento de reforma social y un mecanismo para transformar las condiciones de vida de los más necesitados. Fue un avanzado en pedagogía social.

Pestalozzi distingue dos objetivos:- Considera la necesidad de una formación humana general, que justifica la educación en la plenitud del hombre.- Reclama una educación variable, ligada a las circunstancias de lugar y tiempo, de carácter profesional, que ha de educar para un ambiente social concreto y para las circunstancias sociales de cada hombre.

La educación elemental: Para Pestalozzi la educación elemental es el

desarrollo de las facultades humanas, no una formación de carácter enciclopédica que era tradicional de la época.

Se caracteriza por: - A partir de la observación de las experiencias, intereses y actividades educativas.- No enseñar al niño nada que el mismo no pueda ver.

La educación verdadera no es la adquisición de conocimientos, sino la captación, el desarrollo y el cultivo de las disposiciones y fuerzas del hombre. Estas disposiciones el hombre son: capacidades intelectuales (cabeza), afectiva (corazón), y artística (mano) y se ha de desarrollar a lo largo de la vida

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de los hombres en permanente equilibrio harmónico.La principal finalidad para Pestalozzi consiste en que el niño desarrolle las fuerzas de su inteligencia, teniendo en cuenta al individuo como una unidad de inteligencia, moralidad y sentimiento. Cualquier error en la formación de alguna de las tres conduce a no conseguir una verdadera educación integral (idea rosseauniana).El método para llevar a la práctica la educación elemental , se debe fundamentar en el; principio de la naturalidad y en el principio de la intuición.

Ecuación intelectual (recordamos que para Pestalozzi es una de las tres partes de la educación, junto con la física y la moral), esta debe reforzarse en el principio de la intuición. Su finalidad son los conceptos claros y precisos. Se trata de aprender con el niño, ya que estos tienen la aptitud de percibir el mundo y los hechos que nos rodean en un cierto orden.

El principio de intuición, es el fundamento de cualquier conocimiento, en cuanto a que es considerado como punto de partida de la enseñanza.

El hombre para Pestalozzi, está en permanente actividad y espontánea creación. La intuición es entonces un acto creador y espontáneo por el cual el niño es capaz de representarse en el mundo que lo rodea.

Esta educación había de darse en contacto con la naturaleza y los objetos directamente (herencia de Rousseau).

Esto se manifiesta en tres leyes: número, forma y palabra.

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Las intuiciones son el medio más adecuado para elevar al educando desde el objeto al concepto.

Los objetos aparecen en la conciencia como unidades separadas las unas de las otras, con una estructura determinada y susceptible de recibir un nombre. El paso de la intuición al concepto, de la representación individual y concreta a la noción general, es una actividad creadora de la conciencia. Por esto, Pestalozzi propone que el niño había de aprender de la observación de experiencias, intereses y actividades educativas. Los elementos propios del aula, los animales, las plantas, el cuerpo humano, todo lo que pueda tener a su abasto sea el verdadero material didáctico que se utilice en los ejercicios de intuición, generando así el método de la intuición (aprender de objetos reales).

La educación manual y el desarrollo de las facultades físicas han de acompañar al desarrollo intelectual. Pestalozzi piensa en la importancia de la educación de la mano por ello reclama la importancia de la educación física dando importancia al trabajo corporal para conseguir habilidades más finas, además de utilizarla como medio de resistencia y fortaleza corporal, cerrando así el circulo de la educación integral , que va desde el espíritu hasta aquello que es corporal.La educación intelectual y educación física han de contribuir a la educación moral y religiosa, que es la más importante de la naturaleza humana. La familia, la comunidad, el estado son las instituciones en los cuales se desarrolla la vida del hombre y a través de la cual se llega a la socialización: Este es el principal objetivo de la educación de Pestalozzi: Educar para la vida social.

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Rousseau pensaba que la reforma de la educación comportaría una solución de los problemas sociales. Con Pestalozzi se comienza a pensar que el trabajo educativo puede hacer desaparecer la ignorancia y miseria del pueblo. Con ambos, se comienza a valorar socialmente al niño. Se respetan sus propios intereses, desde del principio de la actividad y de las facultades creadoras que posee. La influencia renovadora de ambos, inicia un camino de reforma educativa que se dejara sentir en toda la pedagogía posterior.

María Antonia Caravaca Izquierdo

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