TEMELJNA STRUKTURA I Prethodna napomena jima. Jedna … · (tanzil -ajeta). Smjerom odozdo na gore...
Transcript of TEMELJNA STRUKTURA I Prethodna napomena jima. Jedna … · (tanzil -ajeta). Smjerom odozdo na gore...
-
51
TEMELJNA STRUKTURA
I Prethodna napomena
jima. Jedna
polja, koja se jedno drugome pojavljuju unutar totalnog Gestalta.
Weltanschauunga. Kako je to bilo sasvim jasno kroz prethodna dva poglavlja,
1
cjeline prvi je zahtjev d
-svoju Svetu
a.s. savreme
-
Znakovi vremena
52
da sam ja tu u svijetu nad kojim vlada jedna intenzivna atmosfera duhovne
opoziciformiraju, svaka od njih, na dva pola koji stoje jedan nasuprot drugom. Taj je
Allah i insana. Nije
--
-ljudska, jesu Njegova stvorenja i jesu beskrajno ispod Njega u hijerarhiji bivstvo
-tome,
cijelim sistemom.
insan) na suprotni pol u odnosu na Boga. Jer,
velika
i problem samoga Boga. ta Bog j
problemom spasenja
-
53
. Kada toga spasenja ne bi bilo i kad ne bi bilo t
jest, pojmom Allaha!
koja, kako sam upna svijet.
druga je ispod/dolje (vidi dijagram). I ovaj bi krug simbolizirao svijet Bitka kao glavni stupanj na kojem se sve ljudske drame odvijaju. nije znao za jedan takav krug.
jedini pojmovni pol spram kojeg nije u fundamentalnoj opoziciji stajao niti
plemenu kojemu pripada, odnos njegovog plemena sa drugim plemenima, njegove vrline koje su bitno plemenske po svojoj naravi, to su bili glavni problemi . Naravno, on je priznavao postojanje
od Allaha do odjeljak svijeta koji ga je zani
ivstvovanja, barem ne u
A sada, pak, u novom svijetu islama, dramatska i duhovna zategnutost,
Allaha i insana.
Stvoritelj - stvorenje
-
Znakovi vremena
54
jedan s drugim - Bog, naravno, preuzima inicijativu - kroz uzajamnu komunikaciju.
verbalni tip, i 2) neverbalni tip. Verbalni tip komuniciranja smjerom odozgo na dolje jeste Objava (vahj , dok smjer odozdo na gore ).
Neverbalni tip komuniciranja odozgo na dolje(tanzil - ajeta). Smjerom odozdo na goreova vrsta komuniciranja poprima formu ritualnog salat ), ili
Salat, naime, je strogi obred, molitva, dova, je
III Gospodar -Gospodara (rabb), te sve pojmove koji se odnose na Nj
Ovaj ljudski dio odnosa ima i negativnu korelaciju koja se sastoji od pojmova
.
, ) s
takva), na drugoj. Kako smo vidjeli naprijed, i takva zajedno formiraju jednu kategoriju imana, a iman stoji u
2
III Muslimanska zajednica
priznaje te odnose i odabire njihovu pozitivnu stranu kao osnovicu svoga
priznanju Boga kao njihovog Stvoritelja,
-
55
putu spasenja - rob, pozitivni
i
-- ke kazne.
ummet), ili da budemo egzaktniji, ummeta muslimanskoga
3
- na koju Poslanik Muhammed a.s. stalno ukazuje u hadisu ummeti
4 Do tada je u Arabiji
ummettko, srodstvo po krvi bio je
religijskom vjerovanju.
ummeta i onih reno odbijaju stupiti u tu zajednicu, to jest, kuffara,
kategoriju munafikunapretvaraju s vana da pripadaju muslimanskoj zajednici, ali, u stvari, ostali su u drugom taboru.5
Ali, imade ovdje jedan daleko delikatniji problem. Kad je pojam ummeta jednom ustanovljen u islamu, muslimani su zapazili da oko njih imade
d se islam
ehlu l-kitab
poslan poslanik koji im je donio knjigu Objave.
prije dolaska islama u dvije kategorije: l) Narod Pisma/Knjige, i 2) oni kojima knjiga nije bila data, Narod bez Knjige (ummijjun). Ove su dvije kategorije
-
Znakovi vremena
56
ajeta, na primjer u jednom stoji:6
kojima je dat ummijjunmisli na idolopoklonske Arape.
i na mnogim drugim mjestima nazivaju ummijjun, ,,neuki, nemaju Svetu kafiri,
!
la Istinu jasnom. I sam
Objavu (dall), to jest prije primanja Objave.7
ummijjunkitab - naime, ukratko, Objavom -
i 2) sa pojmom resulKnjige svojim ljudima, i 3) idejom da su ljudi prije Objave u stanju dalala,
dalal). Sve ovom ajetu (el-
da su, prema
Naroda Knjige. Pojam islamskog ummetaideja Naroda Knjige sadr
ummi, da definira Tako se ideja ummeta
umma8 9 i
ummetpoziciju u cjelini, poziju udaljenu od svih krajnosti koje predstavljaju druge zajednice unutar Naroda Knjige.
koji
-
57
dijelove njezine koji su im se dopadal
simbolizira monoteist Ibrahim, hanif10 je iskrivljavan u neku vrstu nevjerstva.
religijskih skandala, i bio s pogledom rekonstruiranja istinskog monoteizma u
Knjige (ehlu l-Kitab) daleko od jednostavnog i pravolinijskog stanja. S jedne strane, islamski ummet ehlu l-Kitabom, jevrejima i
umma
uzev, ovo neprijateljstvo s protokom vremena postaje sve upadljivije, i taj se
ummeta i drugih Naroda Knjige nije ummeta i idolopoklonskih kafira.
ummeta,
(prvo) Arapa (a potom svih muslimana) posredstvom Poslanika Muhameda, a.s. Treba napomenuti da je ovdje iznova cijeli sistem jasno utemeljen na
ummet. Vrije ummeta kao
fenomen svojstven za doba koje je uslijedilo nakon , to jest, u medinskom periodu, kad je ummet (Muhammeda, a.s.) prvo i nastao. Kako to
Ovastrukture muslimanske zajednice bave se, do u velike detalje, sure objavljene u
ovom svijetu
razvod braka, preljubu i brakolomstvo,
-
Znakovi vremena
58
2) roditelji - djeca re
i odmazdi,
- nstveni darovi, milodari, kako obavezni tako i dobrovoljni, i
7) od
da se kasnije razgrana u sistem islamske jurisprudencije visoke razine. Mogli
nalazimo da su sve ove pojmove muslimanski mislioci sami precizno
analize.11
IV Nevidljivo i vidljivo
alemu l-gajb -
drugo doli glavna skalina na kojoj je stavljeno u djelovanje Bokoje smo naprijed spomenuli.
-Zumer:12
,,Ti reci: ,,O Allahu, nebesa i Zemlje Stvoritelju,Znalcu svijeta nevi
ne gajba
13
-
59
Svijeta (es-sa ah),14 to jest znanja kad
15
aku Svijeta,
Kad bi bio pitan tako veliko pitanje koje se odnosi na gajb, tj. Nevidljivo,
,,. . . Ja ne znam da li je b
On je Znalac tajne,16
u Vidljivome svijetu (
gajb i
-gajb nalazi u eddada, na primjer,
17
jer, niko nam nije bilo kakve vijesti donio iz svijeta gajba
gajb -
stih od nekog pjesnika18 iz Huzejl plemena opisuje divljega bika koga progoni
na mjestu nevidljivom za njega - el-gujub
- 19
-
Znakovi vremena
60
prema njemu.- izmu da je
20
ed-dunja, dosel-hajatu d-dunja
ed-dunjasvijet bitka i egzistencije, kojeg smo mi naprijed simbolizirali krugom, sa ,, ed-dunja
ed-dunja-
r
ed-dunjaahireta i
an ove korelacije kad god koristi bilo
, -dunja )vijet (el-ahireh 21
ed-dunjael-ahireh
poznat predislamskim Arapima. Poznati autoritet predislamske poezije el-Asme i (740 -
harb ), (tj. mladost -
-
61
dok je glavni predmet poezije Umejjeta b. Ebi s-Salta bio el-ahireh - Onaj
Umejjeta b. Ebi Salta22 sugerirala bi da je ovaj pojam, a konsekventno tome i pojam ed-dunja redislamskoj Arabiji
23
na Dunja kao na, doslovno, dunja
-posljednjeg kralja ove dinastije en- -
Perzijance na Kadisijji:24
: ,,Vladali smo nad ljudima sa
Dunja sa svojim blagodatima i slastima nestalan! Dunja nas nosi u svojim preinakama i mijenama, i sam st
ed-dunja
krajnje dvojbeno da li je bilo kakva religijska vrijednost bila spojena za ovaj 25 priznaje pojmu Dunja nekakvo
priznaje mu pozitivnu vrijednost.
-
Znakovi vremena
62
, , jer,
Dunjaluka
26
Dunjaluku samo
vezu u njezinoj izvornoj formi, i iznova stavlja ova dva pojma (dunja i ahiret)
koja, kako sam kazao, doprinosi stvaranju intenzivne atmosfere duhovne
svijet).el-ahireta samog, trebamo napomenuti
na onoj glavnoj dihotomiji, to jest, ovdje mi ,
mn. ) i Paklene Vatre (oj formi, po prirodi
kulturnu situaciju Arabije u poznom ti
Divanu
e,27
, tj.
ukazalo na strogi uticaj predislamskog pogleda na svijet iz judeo-vjerskog imaginarija. K tome, takve indikacije daleko su od toga da budu rijet
-
63
,
s 28
pojmova i
tome, taj je povoj zemlji, na ovom samom svijetu. Ta dva pojma ne samo da su izravno spojeni sa ed-dunja
dunja(luku) i kontroliraju ga u vezi i mora se
, i da izbjegava ona djelovanja koja su spojena sa . To je vrlo
(muslimanskoj) zajednici.
i
i
ju ; oni predstavljaju jasni imaginarij dobra i zla, ispravnog i neispravnog na
Dunja(luka) i Ahireta
(sektor E na dijagramu). To je posebna grupa pojmova koje bismo mogli grubo
Od svih pojmova koji potpadaju pod ovu kategoriju, najkontraverzniji
-
Znakovi vremena
64
mrtvih. Mnogi su Mekkanci odgovorili sa pukim nijekanjem i prezirom na sa pojmom Suda Posljednjeg Dana.
29 - ova kratka sentenca sumarno sabire njihov pristup ka ovom poimanju. Naime, za Mekkance je bila puka
mena
30 31
32
Ov
umir 33
samom postojao je duboki ton nihilizma, nihilizma koji je slijedio iz na
hedonizma
po njihovom nazoru takvih stvari nije ni moglo biti. Ne
izrastao iz samodovoljnosti, tj. iz istigna -kao samod
nepoznat u . Postoje nepobitni tragovi u predislamskoj poeziji o vjerzagrobnom periodu. Neki od tih tragova mogu sezati sasvim unazad do nekojeg
- 28) u Zuhajra b. Ebi Sulme, u kojoj postoji eksplicitno ukazivanje na Nebesku
jeumu l-hisab) daje jedan istaknut primjer.
-
65
bilo kakve zle misli koje bi vi snovali tajno), tako da se one ne bi mogle otkriti; jer ma kako one bile od Allaha skrivene, On ih
ili ona ( kazna za
Prije jednu ili dv - stima da - i da navode
- u svjetlu interpolacije i krivotvorine kasnijih muslimanskih filol
intelektualna atmosfera Arabije u
poglavlju, takve se ideje jasnkafirsko gledanje na Allaha.
Ibn Kutejbe u svojoj Knjizi o Poeziji i Pjesnicima smatra indikacijom da je ovajpjesnik vjerov
Zuhajr sastavio ovu pjesmu.Plemena koj
ustvrdio Karlajl (Charles Lyall),34
mjesta Jesrib, Hajber i Taima, sva odreda cv
ovim pjesmama.
pojmovima judeo- -su bili relativno
razumljivo, daleko nerazgovjetnije i slabije negoli je ono iskazano od pjesnika
-
Znakovi vremena
66
vih ) i (glagol
kafira:
35
ve ma nahnu bi 36
Ovo negiranje samoga i bilo bi nezamislivo bez pretpostavljanja da su kafiri i ,
- addah bin Ja 37
saplemenike koji prezaju
ti
Danu Sudnjem velikoj slavi tj. kao slavi .38 I Selman el-
muhadram 39
(
tzv. belijjet-a posrijedi postojanje u
bi joj se izdubile, zadnja bi joj se noga svezala za prednju, i tako bi bila os
40
-
67
balijjah - kamila, odjeve
svojega gospodara ) na Dan
predislamski Arapi imali barem magloviti pSudnjemtome pojmu nije bilo dato definitivno mjesto u definitivnom sistemu pojmovakoherentne unu
nije bilo jasno definiranog i
Ovog Svijeta, dunjaluka (dunja) i Onog Svijeta (ahireta). U bilo kojem
potpora bilo kojeg jakog koherentnog sistema pojmova, jesu slabi i ne mogu ni na koj
, ka kojoj sm
se samo prvim - - dijelom cijeloga ovoga sistema. Drugim Dunja u vezi sa
- vezu Boga i
ISLAM U VRIJEME POSTMODERNITETA*Akbar S. Ahmed i Hastings Donnan
-religije islama -