佛光山西來寺 Hsi Lai Temple(I.B.P.S.)3456 Glenmark Drive, Hacienda Heights, CA 91745

Tel: 1(626)9619697 Fax: 1(626)3691944E-mail: info@hsilai.org www.hsilai.org星雲大師╱Venerable Master Hsing Yun

Merit TimesCA所謂學問，在於治事，事不

治，縱學無益；

所謂佛法，在於治心，心不

治，縱修無成。

布施是學佛的第一要件，但是布施不是

叫別人做，而是自己躬身實踐。

這一生中，我從布施的修行，體會到因

緣不思議的感應。

一九八八年三月，我率團到大陸弘法探

親，為了這一趟大陸之行，早幾年，便開

始籌措經費，並且布施當地寺院等。當時

，純粹抱著報恩、回饋的心理，沒想到卻

也引起不少感應效果。譬如大陸教授、青

年學生皈依三寶，近來寺廟不斷整修、復

建等。這都顯示，在共產黨統治下的大陸

佛教，已有復興的跡象。

文／星雲大師　圖／莊美昭

西來寺近期活動

時間 活動名稱

3/28~29 佛光會八關齋戒修道會

3/30~4/3 三好春假營

4/3 光明燈法會

文／蔡淇華　圖／文舒

生命書寫

原點，決定你的終點

二十四年前，服務的廣告公司接了一個

新案子。客戶做車燈，在彰化鹿港。

那日起得早，老闆、AE、設計師，和

擔任文案的我，一行人浩浩蕩蕩從台北到

鹿港。

穿著樸素的許董，開著SAAB汽車來車

站接我們，先吃頓日本料理洗塵，再帶我

們參觀工廠。

整個工廠由鐵架組成，非常陽春，經過

一個擺設寒酸的房間時，設計師開玩笑說

：「這是工友睡的吧？」

「不是啦，」一臉黝黑的許董搔搔頭：

「這裡是我平常睡覺的地方啦。」

「什麼！」我們不禁驚呼：「怎麼可能

。」這間房就只一張床，一張桌子，而那

張床就一片三合板，一條花布棉被，感覺

睡一晚，骨頭會痛到醒。

「我創業時到處借錢，幾乎撐不過來，

現在有點上軌道了，」許董笑得很靦腆：

「我怕自己會得意忘形，所以現在一周會

有很多天睡這裡，提醒自己要記得創業時

的原點。」

「原點？」這是我第一次聽到這個名詞

，但這個詞彙對我的衝擊，至今不息，甚

至已盤根錯節成生命的深層結構，牢牢定

義我此生的美麗與哀愁。

回台北後，也想學許董，回到故鄉彰化

。雖然東區光鮮亮麗的廣告業，實在吸引

我，但月領一萬二，房租八千，扣掉生活

開銷，一個月剩不到五百元，別說要還清

家中欠債，連養親人都不行。

我終於決定離開台北城，回到中部重新

出發。因為工作所需，我花四萬元，買一

輛十三年高齡的喜美第一代老爺車，開著

它，南征北討，開著它，追到現在的老婆

，開到車底破洞，不堪修復後，才不捨丟

棄。

終於存夠買房子的頭期款，這個家住

到現在為止，也超過二十年了，期間經歷

九二一的震損，但感謝它保護家人安全無

虞。

現在部分牆面雖已斑駁，但我偶爾會想

起台北蝸居時的木板牆，那個是我流浪的

原點，也是我幸福的原點。

它提醒我今日付清貸款所擁有的一磚一

瓦，是如此的珍貴，也因此，俯仰其間，

每一次的呼吸都無比香甜。

上周閱報，才知道給我「原點」概念

的許董，由於公司擴充太快，被美國控

訴違反《反托辣斯法》，必須赴美服刑

二百八十二天，在監期間，事業合夥同伴

因為受不了壓力，相繼死亡。

文／金沙子　圖／網路

職場聊天室

付出的快樂影子

林姐只有國中畢業，三年級的她是公司

草創的元老之一，但公司日漸茁壯成長後

，元老們一個個離職或被逼退。

十多年前，我與她同單位，她做事細心

、個性溫和，雖然電腦打得很慢，但工作

總是處理得有條不紊。

那年，來了位新主管，規定每周二早上

開會，大家得依序輪流當記錄，並在隔天

早上，就得把會議紀錄列印好，傳閱簽名

並追蹤討論事項。

有一天，林姐對我說：在繁重的工作壓

力下，她好擔心當記錄的事，常常因此無

法成眠。

因為她的年紀比較大，不但手稿寫得很

慢，電腦打得更慢，真的沒法邊開會邊記

錄整理。說著說著，憂心忡忡地皺起了眉

頭。

正巧我擅長文字整理，會議紀錄對我而

言輕而易舉，於是我主動說：願意幫她整

理列印。

就這樣，我幫林姐整理了快二年的會議

一九六三年，我初次到馬來西亞弘法後

，隔了二十年，才又第二度前往。這期間

，也有很多當地的學生要我前往弘法，我

一直沒有行動，因為我有個心願，由於當

時台灣佛教界經常到馬來西亞化緣，我希

望有一天自己有能力到大馬布施，為台灣

佛教徒爭光。因此，等到一九八三年有能

力布施，才又再度前往。

十幾年前我到美國弘法，因為布施結緣

，回來後，一位信徒發心捐地給佛光山建

寺。當時，慈莊法師、依航法師奉命帶了

二萬美元前往。到了當地，才知道那塊地

位於住宅區，無法建寺。慈莊法師沒辦法

，考慮回台灣。我說：「不可以，台灣信

徒已經知道你們要到美國弘法，就這樣回

來，如何面對佛教的父老兄弟？」

為了找一間房子，找了好久，都沒有合

適，洩氣之餘，慈莊法師看到一間教堂準

備出賣，卻又太貴買不起，幾經波折，向

銀行貸款後，才得以買下，改裝成佛堂，

取名為白塔寺。這就是初到美國建寺的情

形，以此為基礎，慢慢發展才有今天的西

來寺、西來大學。

或許有人會誤會：為什麼要把台灣的錢

帶到美國？幾千年歷史的中國，由於貧窮

，近一百年來，都是接受外國的支援，例

如：美國人為我們設立東海、東吳、輔仁

，以及大陸金陵、燕京、聖約翰等大學。

如今，台灣的經濟進步，我們佛教徒一齊

出錢出力，到美國籌建大學，一方面回饋

，另一方面中國人可以在世界揚眉吐氣。

如今，西來大學獲得美國政府肯定，准

予發給各國留學生I-20入學證明，並獲加

入美國西區大學聯盟（WASC）。一念布

施的因緣，真是不可思議啊！

八月時，台灣二千坪的廠房付之一炬。

在裡面，人生窮得只剩下一個小櫃子的許

董，這時又回到一窮二白的原點，但今年

回到台灣後，公司再創高峰，成為台灣傳

產新股王。二十多年的順境，許董沒被成

功沖昏頭，「原點力」仍在，活了下來。

沒錯，莫忘初衷的人，不會被成功沖昏

頭。

只要我們願意常走回生命純真的原點，

我們就不會停留在一時的得與失，因為我

們總能滿懷出發時的喜悅，沿途不走錯，

抵達正確的終點，也能在跌倒後，馬上躍

起，再出發！

紀錄。後來，她退休離開職場。隔年，我

也因生產離職，當了全職媽媽。

那天，巧遇十幾年沒碰面的一位老同事

，從她口中得知：林姐目前一切安好，過

著含飴弄孫的愉悅生活；還特別提及林姐

對我的感謝與祝福。因為她搬家時，不小

心把我的聯絡電話遺失了，以致無法與我

聯繫。

於是我主動聯繫林姐，電話那頭又是滿

滿的感謝與祝福。

其實，這件事我已遺忘多年，翻起日記

，才回想起當時的點滴。沒想到，離開職

場這麼多年之後，還能聽到老同事對自己

的肯定與感謝，原來小小的付出，竟是如

此幸福快樂的事！

一個不經意的及時幫助，就像應急之雨

，可以在林姐為五斗米折腰的難處下，帶

給她極大的安心與溫暖，還有這麼多年的

感動。

文／曹郁美

華嚴小百科

菩薩五十二階位

所謂「位」是位次；這是說初發心菩薩

欲成就佛果，必須經過五十二個修行。

實踐的歷程，如攀登階梯一般，一級一

級地往上登「位」，才是究竟圓滿。

此「五十二」分別是十信、十住、十行

、十回向、十地、等覺、妙覺。

嚴格說起來《華嚴經》只有四十階位，

那麼其他十二位：十信、等覺、妙覺從何

而來？

五十二階位之說出自天台宗的智顗，他

在《四教儀》卷九說：

「華嚴頓教，多明圓位四十一地……今

謂《瓔珞經》明五十二位，名義整足，是

結成諸大乘方等別圓之位也。」

上文明白指出《華嚴經》有四十一階位

（多了「佛果」），而《菩薩瓔珞經》有

五十二。

事實上，菩薩的修證階位到底有多少，

各經論所述不一；由於《瓔珞經》所列「

名義整足，位次無缺」，自古即廣為大乘

諸家所採用，「五十二階位」遂成定型。

然而仔細考察《瓔珞經》與《華嚴經》

皆無「十信」，《瓔珞經》以「十心」代

替，而《華嚴經》則以〈賢首品〉代替。

《華嚴經．賢首品》有大段落是敘述「

信」之重要，並以「信為道元功德母」為

總綱領，故而本品被視為《華嚴經》之「

十信」。

至於「等覺」、「妙覺」也來自《瓔珞

經》「六種性」中的等覺性、妙覺性。

「等覺」，指的是接近佛果、類似阿

鞞跋致（avinivartanīya，不退轉、一生補

處之意）；「妙覺」，則是指圓滿證得之

佛果。它們是最後的兩階位：五十一、

五十二。

再考察《華嚴經》以「十」排比的菩薩

修行德目根本不止四個或五個「十」，另

有十定、十通、十忍、十無盡藏等，但為

何沒有把它們列入「階位」？應是受了《

瓔珞經》的影響吧？

日本學者神林隆淨表示，《華嚴經》的

十住品、十行品、十回向品和十地品，絲

毫沒有表明菩薩行位次序的意思。意即這

幾品都是個個獨立的，其間並無前後因果

關係。

總之，菩薩之階位標舉了發菩提心、大

悲心的長遠歷程，也是恆心、毅力的考驗

。究竟其階位數目多少，並非重點。

生活快門

文與圖／張翠嬿

回頭，看見幸福

你我在相處上，

難免意見相左，

想法各異，

但只要彼此一個轉念，

回頭就看到幸福。

樂善好施 感得 好因好緣